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雅各書 第三章 言語的智慧 1-12 管住舌頭是智慧； 13-18 清潔的心是天上來的智慧。 【亮光】： 《雅各書》是智慧的書，使徒雅各在第三章告誡我們，舌頭猶如火，可以是地獄之火，毀滅人的一生。管住舌頭，在言語上沒有過失，就可以成為完全的人。而言語是從心發出的，若要在言語上沒有過失，就一定要有清潔的心。 【心得】： 2022年是一個充滿地獄之火的一年，我們耳聞目睹了這個世界的破碎。我從前非常羨慕人能用最短的時間講出最有殺傷力的話，叫人無地自容。我自己經常被快言快語所傷害，同時又希望能以最快最有力的話語回擊別人，一針見血，叫對方啞口無言；雖然可以偶爾成功，但在經歷極其短暫的快樂之後，常常反倒有點後悔。學習神的話語，就要行出來：首先要清潔自己的心，學耶穌的榜樣，常存憐憫，與人和平相處；不帶偏見，沒有偽善，用溫柔的話語回應人。 【禱告】： 天父，感謝您賜給我們寶貴的話語，如同明燈在這個黑暗的世界裡照亮我們。世界教導我們的是用舌頭做刀劍，與人相爭；您差您的愛子來到這個世界，做我們的榜樣，教我們心存憐憫，愛人如己。求神的靈激勵我們，讓我們的言行都帶著您的愛，讓2023年成為充滿您恩典的和平之年。奉您兒子耶穌基督寶貴的名求，阿門！ 姚聖坤， 2022年12月31日

2022年12月30日读经，雅各书第2章 “1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。5我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗？14我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？” 1-13节雅各提醒我们不可按照外貌对待人，也包括不可按照人的职业、学位、社会地位、财富来区别对待人。我们很容易重视在这些方面比我们强的人，却也很容易轻视在这些方面比我们弱的人。圣灵提醒我们，神拣选的就是世上的贫穷人。我们每一个来到神面前都要看自己为贫穷人。我们或许在物质上是有点富足的，但在灵里却要承认自己的贫穷，因为我们没有良善、没有慈爱、没有公义、没有圣洁，所以我们迫切需要 神在这些方面来充满我们。当我们承认自己是贫穷人时，神就让我们在信上富足，能够因信耶稣基督被称为义，成为神的儿女和天国的子民，承受永恒的产业。所以耶稣说：“贫穷的人有福了，因为天国时他们的。” 14-26节雅各提醒我们说没有行为的信心是死的。我们的信心不能只停留在口头上，却也要在行为上彰显出来。亚伯拉罕献以撒，喇合冒死接待探子都是用他们的行为在彰显他们对 神的信心，也因此获得了暑天的奖赏：亚伯拉罕成为信心之父，喇合也被写进耶稣基督的家谱，他们都获得了属天的奖赏。今天， 当我们看到教会和弟兄姐妹有需要时，也要积极地伸出援助之手，传递神的爱，活出美好见证。 亲爱的天父，感谢你怜悯和拣选我们这些贫穷人。当我们不认识你的时候，我们一无所有；当我们认识你以后，我们一无所缺。赦免我们心里所存的对人的偏见，将谦卑、怜悯的心肠放在我们里面。帮助我们活出耶稣基督应许我们的丰盛的生命，让我们的行为与我们得救的信心相称，祷告祈求是奉靠耶稣基督的名求，阿门！ 王建军

12/29/2022《雅各書》第一章 傳統上雅各書的作者是耶穌的弟弟雅各。耶穌在復活後向雅各顯現，他便歸信主，後來成為耶路撒冷教會的領䄂。此書受信人是散居在各地之猶太信徒(V1），當時猶太信徒正受到法利賽人與祭司們的欺壓，致分散到各地去。在患難的困境下，作者給予受信人信心與行為多方面的勸慰及教導，並強調行為和信心在基督信仰上同樣重要。 【分段】 1. 在試煉中要喜樂(V1-11）：神透過試煉讓我們生命得以完全，成為神的𠎀作； 2. 經歷試煉得冠冕（V12-18);神透過試煉過程，讓我們清理生命中的雜質與私慾，能夠得著生命的冠冕，就是得著神的應許； 3. 要明白神的道（V19-27) : 謙卑聽道舆行道，並對付生命中不義的怒氣和道德上的污穢。 【亮光與心得】 雅各書被稱為新約的箴言，雅各將各種的智慧集合在本書中，而本章的重點是試煉。當面對從神而來的試煉，我們要存甚麼樣的心態? 試煉對不少基督徒來說，可以是談虎色變，不願面對。要知道神通過試煉來建造我們的生命，而試煉有著神的目的。就是要讓我們的信心受到測試，得以成全完備、毫無缺欠，並生忍耐（V3-4)。 試煉就好像測試輪呔那裡有破口，首先要把輪呔打氣加壓，然後放進水中找出那處漏氣需要修補。所以試煉時是要受壓，真的不好受，但是困難的境況就更容易把軟弱的破口顯露出來，讓我們有機會來盡早修補，使我們得以完全，成為神的傑作。當經歷試煉的過程，我們要靠著禱告，就得著智慧；所以越有智慧，就越有信心（V5-8)。 反思在人生旅途中，當遇上百般試錬時，我們曉得求問神，但卻如作者所講往往心中仍懷著疑惑，懷疑神真的會幫助渡過難關，或是心中不願意容忍延遲而惱怒神，埋怨神不按我們的時間。這就雅各所說的「心懷二意的人」。所以當我們沒有耐性等候神，就顯出我們對神缺乏尊重，也反映我們對神缺乏信心。因此信心緊緊相連著我們對神的回應！ 最後，雅各更勸勉信徒要明白神的道，就是以溫柔的心領受那拯救靈魂的道，不要單單聽道，還要行道(V21-22)。首要的是我們願意放手讓聖靈掌管我們每天的生活，以溫柔順服的心把聽的道行出來！如果不是這樣做，我們就如在洗手間照鏡後，發現咖啡弄髒了衣服，卻不採取任何方法去處理，反而只顧著繼續工作。求神憐憫我們，燃燒我們起初對祂的愛，經歷基督復活的大能與無比的恩典！祂應許𧶽給我們大能大力勝過一切的試煉，只要我們憑著信

每日读经：12/28/2022 箴言第31章 --才德的女子很多，惟独你超过一切。。。惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。-- https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/20/31.mp3 经文分段 31:1-10  利慕伊勒王母亲教训他的真言：不要将你的精力给妇女，喝酒不相宜，按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。 31:10-31 论才德的妇人：她的价值远胜过珍珠。她一生使丈夫有益无损（13-27）。惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。   --亮光与心得 箴言用对才德的妇人的称赞作为最后一章。利慕伊勒是“属神的”意思。他不是以色列王。利慕伊勒王有个给他忠告的母亲，蒙福的家庭离不开才德的妇人。我和太太不时讨论如何教育9岁的女儿使她将来有个幸福的家庭。就是要帮她成为才德的妇人，成为丈夫的依靠，而不是依赖，工作勤劳，长于经营，善于持家，言语智慧，周济穷人。更重要的是敬畏耶和华，一切智慧才能都来自神。   --祷告 主啊！为你赐给我们的太太感谢你，她们敬畏你，你就赐给她们才德勤勉持家，辅助丈夫，用你智慧的言语教导儿女依靠你，热心行善，成为丈夫的依靠，求你加倍赐才德给我们的太太，使她们在家在教会散发生命的馨香，辅助丈夫与耶稣同行，广传福音。奉主耶稣的名祷告，在阿们！ 陈奔 Houston

12/27/2022 箴言第30章 經文內容與分段 箴言第30章內容豐富,綱要如下: 30:1-6 雅基的兒子亞古珥認為自己比眾人更蠢笨,唯有神才是智慧的來源並能把智慧向人啟示. 人要憑信心投靠祂. 不要在真理之外傲慢地加添謊言, 要完全順服至聖者. 30:7-9 亞古珥的禱告: 「求祢使虚假和謊言遠離我」8a - 祈求真理克服無知和愚昧 「使我也不貧窮也不富足；賜给我需用的飲食」8b - 祈求適度的供應，可以克服懼怕和擔憂，又能常常仰望神, 不會因富足而跌倒. 30:10-31 是亞古珥的數字箴言: A. 30:10 單句格言：不可欺壓別人 B. 30:11-14 要提防一個敗壞的世代, 它的特徵包括: 「違背父母,忘恩負義、心不聖潔,無親情」 莫名其妙的道德優越感:「自以為清潔,卻没有洗去自己的污穢」 高傲自大，欺壓吞滅世間困苦和窮乏的人. 30:15-16 四種從不知何時满足之物 A. 30:17 單句格言：不可藐視父母 B. 30:18-20 四種神創造的可畏之道，令人難以測透 30:21-23 四件不平又難以忍受的事 30:24-28 列出四種「卻甚聰明」的小生物，都能按照神所賜的智慧彌補自己的弱点，可以在自然秩序中和 諧共存. 30:29-31 四樣威武的動物 30:32-33 結語忠告 勸戒世人停止愚昧的行為和所懷的惡念, 否則，必將毁於自己的愚昧,因為凡事都帶來後果. 經文內容思想: 經文提醒我以謙卑的心稱頌全智全能的神. 祂的話語才是真正智慧的來源. 當我憑信心投靠祂時, 祂就成為我一生的盾牌和力量. 求主幫助我每一天透過生活的體驗與觀察, 學習慎思明辨, 看到世俗的虛假與敗壞, 並察驗神的奇妙作為. 又求神「使虚假和謊言遠離我」, 叫我可以按真理而行; 並「使我也不貧窮也不富足」,因為人真正需要的不是更多，而是知足和感恩. 祈禱: 親愛的主親愛的神, 祢就是那位升天又降下來、聚風在掌握中、包水在衣服裡、立定地的四極的至高者. 在祢以外, 再無別神. 求你饒恕我們的過犯, 洗去一切的自傲和污穢. 賜給我們從祢而來的真智慧, 保守我們的脚步,不會陷入罪的網羅. 感謝讚美祢的深恩! 願榮耀頌讚都歸给我獨一全智的神. 這樣的禱告,是奉主耶穌基督的聖名而求, 阿們! 關浩文 12/27/2022

箴言廿九章 本章應為箴言書的結語，因第卅章與卅一章為其他作者之箴言。本章的性質紛歧，但仍有一些一致的內容，因此希西家的文士們才把它們編在一起。首先著重在君王和官員，接下來摘出愚昧人與智慧人，或是惡人與義人的差異。智慧文學的核心，就是向我們提出這兩種生活模式的比較，指出義人的生活怎樣遠勝於惡人的生活。 心得： 1、v1講到，不領受責罰的人，就是硬著頸項的。這種人必頃刻敗壞，無法治。硬著頸項就是一意孤行，執意叛逆，以色列民曾一再背逆；烏西雅進入聖殿擅自燒香，不聽祭司們的攔阻，立時受罰長大痲瘋。 2、v2/4/12/14接著論到王治國之道，王藉公平誠實使國埾定；收受賄賂，使國傾敗。因為君王秉公行義國必強盛，貪污腐化國必滅亡。義人知道查明窮人的案。至於惡人查案，窮人就糟了，所以君王辨別善惡是治國最重要之道。 3、v5諂媚鄰舍的就是設網羅絆他的腳，這裡他的脚可指鄰舍的脚，也可指諂媚之人的脚，一個諂媚鄰舍的人，是一個知道真相卻說假話的人，或為不真實的東西稱贊他，就是設網羅絆他的脚。因着你的諂媚而忘了自己是誰，以致驕傲狂妄，你也為自己設了一個網羅。 4、v6-9/11/16/20/22/24 講到智慧人與褻慢人，義人與惡人的對比。 5、v3/15/17/19/21說到智慧與管教，愛慕智慧的兒子，使父母喜樂。要使孩子得智慧就要管教，如果有人不願意接受管教，那他就得不到智慧。聖經說：主所愛的一定管教。 6、v13 窮人惡人生命都是耶和華所賜，祂不偏待人，因為都光照他們，賜給他們生命與喜樂，但結局如何，人需向神交帳。 7、v18 箴言還指出人若沒有從神而來的異象，就會放肆，因人人都自行其是，就會陷入各種混亂和不法狀況，這是非常嚴重的後果。 8、v23 人若謙遜就得尊榮：「人的高傲，必使他卑下，心裡謙遜，必得尊榮」，這是神的法則。 9、v25/26箴言又教導我們要倚靠耶和華，不管統治者如何𠄘諾，但君王的能力也是有限的，他也有不能解決的難題。惟有天地的主宰耶和華真神，能力無限，祂能幫助人，因此倚靠神的最安穩，遵守祂的律法，必能得到祂的保守。 10、v10/27這裡說到義人恨惡惡人，惡人一樣恨惡義人，古往今來都一樣，善與惡的爭戰從沒有停止，而且還要一直爭戰到最後的時刻，這是所羅門箴言的結尾和總結。但願我們都要在這一爭戰中，站穩真理的根基，並都是行事誠實的人！ 禱告： 親愛的天父，每個人的本

12/25/2022 箴言第第28章 分段： 第一段：28:1-12 遵守律法和不遵守律法的分別 第二段：28:13-28 敬畏神和不敬畏神的分別 亮光： 箴言書第28章對比了惡人和義人的生命。惡人雖無人追趕也逃跑；為什麼無人追趕也逃跑？義人卻膽壯像獅子，是那裡來的能力？ 箴言28章第二節的前半段描寫惡人掌權，罪惡橫行，政治不穩定。第3節出現了窮人欺壓窮人，可以想像嗎？窮人互相欺壓，能得到什麼好處？所以結果就像暴雨沖沒糧食，多悲慘的景象！惡人違棄律法，不分是非誇獎惡人。他們不明白公義，以厚利加增財物。轉耳不聽律法，他的禱告也為可憎。惡人遠離神，不敬畏神。他們遮掩自己的罪過，心存剛硬，並多行暴虐，甚至背負流人血之罪。所以神的平安就不在他們心中，他們可能外表看起來很兇猛，心裡卻是害怕。 很多人認為財富會帶來權利和勇氣。大家一窩蜂的拼命賺錢。夢想以最短的時間賺最大的財富。箴言書28章20節提醒我們要急速發財的，不免受罰。28章22節又說「人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。」而且，當人們不擇手段賺取權力和金錢時，心中貪婪的會挑起爭端，以致「無人追趕也逃跑」。 相反，義人存敬畏的心，遵守神的律法。在惡人違棄律法，誇獎惡人時，義人還是遵守律法，與惡人相爭。義人知道依靠耶和華的，必得豐裕。憑智慧行事的，必蒙拯救。義人承認離棄他們的罪過，所以得蒙憐恤。約翰壹書 1:9 「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」義人知道罪過得赦免，有神的恩惠和慈愛伴隨，可以坦然無懼面對仇敵的指控。所以義人可以膽壯像獅子。 禱告： 阿爸父，今天是聖誕節，感謝你賜給我們耶穌，在兩千多年前誕生在馬槽裡。他捨棄天上的榮耀，為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。主耶穌的寶血洗清我們的不義。我們再不用遮掩我們的罪過；我們懷著痛悔的心承認我們的罪過，尋求你的憐憫。求你給我們一顆清潔的心。讓你的話語藏在我們的心裡，使我們常存敬畏，行動正直，在惡人違棄律法，誇獎惡人時，我們還是遵守律法，有勇氣和智慧和惡人相爭。讓我們都膽壯像獅子。禱告奉主耶穌基督得勝的名求。阿門。 趙弘

箴言第27章 12/24/2022 《分段》 1. 為人處事的智慧(1-22) 不要為明日用口自誇, 不要惱怒, 不要嫉妒, 認真對待別人的誇獎和批評, 不做愚昧的事, 做一個智慧的人。 2.持守神賜的產業(23-27) 做好神的管家, 留心料理好神所交托的事, 代代傳承。 《心得》 我們無法掌控明天, 甚至無法掌控我們的生命, 所以要學習心存謙卑和感恩來仰望神, 用他所賜的恩典做一個有智慧的人。本章舉出了怎樣成為智慧的人, 哪些可做哪些不可做, 如下： 不要跟風湊熱鬧(V12); 不要強出頭為人作保(V13); 不要做不合時宜的事(V14); 不要與好爭吵的人在一起(V15-16) 不要怕與朋友磨合, 好的關係是磨出來的(V17); 不要追求滿足不了的事(V20) 不要費力去改變愚忘人的想法(V22) 要敬奉主人, 必得尊榮(V18) 要將心比心(V19) 要明白自己的內心(V21) 這些訓誨教導是幫助我們謙卑忠誠, 留心做好神所交託的事(V22-27), 也幫助我們的生命在主愛的裡面能真實成長。雖然許多事我們無法撐控, 但只要仰望神並知道有神的保護和帶領, 就不會擔心害怕, 能以感恩的心度過每一天。 《禱告》 慈愛的天父上帝, 謝謝禰賜下為人處事的教誨, 讓我在生命中不斷學習操練。求主保守我謙卑忍耐, 不自誇也不自卑, 成為有智慧的人, 留心做好你托付的事, 禱告奉主名求, 阿門! 徐丹奇

12/23/2022 箴言26章经文分享 【分段】 1，（1-12节）愚昧人的行径。 2，（13-16）懒惰人的所作所为。 3．（17-19）鲁莽和欺骗的人。 4．（20-28节）列举几种破坏群体生活的人的行为。 【心得与亮光】 箴言26章是25章所罗门的另一些箴言的继续。本章主要列举了6种以上与智慧人相反的人的行径。1，愚昧人自以为是(5节)，不信真理(7节)，做事适得其反(10节)，不断的重复自己的错误，更是无法学会教训(11节)。2，懒惰人惧怕困难(13节)，求舒适生活(14节)，自以为有智慧(16节)。3，鲁莽的人惹事(17节)。欺骗的人说假话 (18-19节)。4，好争竞的人煽惑争端(20-21节)。5，传舌的人好像银渣包的瓦器(22-23节)。6，怨恨的人心里藏着诡诈(24-26节)。结果就是挖陷坑的，自己必掉在其中。滚石头的，石头必反滚在他身上(27节)。弟兄姐妹，当你读到这段经文，你是否看到一些熟悉的影子。自己虽然信靠主多年，也常常有愚昧人自以为是，常常偏行己路，遇到难处就想逃避。【林后2：9 感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。】主耶稣是我们唯一的救主。唯有基督，我们才能得救，成为新造的人；唯有基督耶稣，我们才能立定心志，站立得稳；唯有基督耶稣，使我们穿上属灵的军装，抵挡一切的恶者。因为天上地下没有赐下别的名可以靠着得救，唯有基督耶稣。【徒4：12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。】 【祷告】 天上的阿爸父，主耶稣，感谢赞美你。因为你是配得尊贵，荣耀和赞美的。你本为善，你的慈爱直到永远，你的信实直到万代。求神赐智慧给我们，因为【认识耶和华就是智慧的开端】。所以当一个人遵行神的道时，他便有智慧,就有生命；人若离开神，就给魔鬼留地步，结果就是死亡。因此求神赐福我们，帮助我们，提醒我们，让我们行事为人就当与蒙召的恩相称。更是让我们晓得何事合乎神的心意，何事讨神的喜悦。使用神给予我们的恩赐和才干，为的是用生命去事奉神、荣神益人。感谢赞美主。奉主耶稣基督得胜的名求，阿门！ 吕宜峰Victor Lu 12/23/2022

12/22/2022 箴言 25章 所罗门的箴言。由犹大王希西家派人誊录，属「所罗门箴言」次集。 【经文要点】 • 神和君王的荣耀(v2-3) • 除去恶人 (v4-5) • 宁可降卑 (v6-7) • 争讼有方(v8-10) • 说话合宜(v11-12) • 忠信的使者(v13-14) • 有节制地坚持(v15-16) • 良善的邻舍 (v17-18) • 待人合宜(v19-20) • 待敌有爱 (v22) • 宁可退让(v23-24) • 抵挡恶人 (v25-26) • 不当得的荣耀(v27) • 不能自律的人(v28) 【亮光与心得】 1 除去银子的渣滓就有银子出来，银匠能以做器皿(v4) 我必须首先被主破碎，除去属肉体的杂质，让主一天天加多我一天天减少，才能为主所用； 2 智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰(v12) 我若存谦卑受教的心，领受神的话，领受智慧人的劝勉，必会使我的生命大得益处； 3 一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里(v11) 舌头虽小，其影响力却极大。我只有在新造的生命里面，把口舌献给神，才能心里有爱，口里有恩，成为他人的祝福； 4 恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头(v15) 忍耐和坚持是有果效的。想到给家人朋友传福音长时间没有果效时，「要常常祷告，不可灰心」； 5 对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋(v20) 当周遭有人受苦时，我们应有那种爱、那种同情、那种负担，静静地陪伴在他身边。 【祷告】 天父，谢谢你再次提醒我，不要作愚昧人，也不要作亵慢人，让你的道真正成为我的智慧； 主，求你保守我的心胜过保守一切，让我一生跟随你！祷告奉主耶稣的名 李 萍

12/21/2022 箴言24章 本章講到惡人, 也就是所謂的奸人. 心裡沒有善念,必招神厭惡.  唯有義人, 有智慧的人能蒙上帝的喜愛及保守. 但也不因惡人受到應所得的教訓而暗自笑話他們, 因為這是神不喜悅的事.    1-7遠離惡人, 因為他們前途黯淡, 心術不正, 並會給別人帶來麻煩.  只有智慧能勝於一些. 在裡面有平安  8-16 作惡的人為必受報負. 心有智慧必得善終  17-24 當惡人有所教訓, 也不要心歡喜, 因為這是上帝不喜悅的事. 敬畏耶和華, 多與義人相近, 遠離惡人.   亮光: 惡人最終自其惡果. 神保守有智慧的人, 憎恨惡人.  感謝神讓我們處於一些人與人之間的困境, 在自認為所有的優勢都傾向於”惡人”那一方時, 最終還是可以憑著信祢的心, 知道主持公道的還是祢.  看到”惡人” 落難時, 心裡不偷偷竊喜, 老實說…有點難, 但感謝神的這篇經文, 讓我學習在受挫折時更依靠祢, 也警愓自己不應心存惡人”罪有應得”的想法.  阿們  12/21/2022 盧玉芬 

12月20号读经分享 箴言23章 一、劝戒人当谨慎行事1-11 二、以爱心劝教，要将心归给神12-26 三、切勿放縱情慾，要走智慧的路 27-35 感动经文：箴23：26：“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。” 人最难征服的是什么？其实就是人的那颗心，神要得着一个人，首先要得着的是他的心。只有心被神得着，人才被他得着。 上帝看重的就是人的心，他要得着的就是人的心。“耶和华看人不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7） .我是否应该省察一下自己的心到底在哪里呢？ 不节制的贪恋食物，一门心思的劳碌求富，心胸狭隘，纵容溺爱孩子，嫉妒，见不得別人好。酒精，麻醉品和赌博，色情，网络，视频，追电视剧，手机，游戏…我的心和眼目是否一直定晴在这些消遣上呢？ 主啊，求你让我们不再放纵情欲，求主来夺我们的心，让我们的心回转全然的归向你。 奉耶稣的名祷告，阿们！ 高欣岩(Ivy)

箴言第22章 【亮光】 1.“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（V6）“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”（V15）为人父母的都懂得对孩子的管教是必不可少的，可是怎样的管教才是对的管教呢？我们对他的未来的规划等同于他“当行的道”吗？当我们努力给孩子物质的丰富、创造机会让他专注学业、发展各种兴趣爱好，如果他并不领情甚至半途而废，我们该如何安放心中对他的失望呢？盼望神怜悯我们，明白孩子是他所赐的产业，不再“暂随己意”管教他；也帮助我们放下自己对孩子未来的规划，切实的相信，神因为爱他必会管教他，也必会预备他成就神定义要他成就的。 2.“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他往来；恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。”（V24-25）不知道今天的我们以怎样的标准选择朋友？那些我们愿意约个午餐谈心的人是怎样的脾气秉性？倘若一个人正直、勤奋、公平、不讲别人口舌且聪明能干，我们会愿意和他在一起吗？还是会因为他使我们心生自卑、嫉妒就孤立冷落他？倘若我们知道和这样的人做朋友，潜移默化之中我们也会变得越来越像他们中的一员，我们会为了一个更好的自己选择放下私欲和他们结交吗？盼望神赐下亮光，透过我们愿意花时间在一起的人，使我们将自己看得更清楚，往后年日里在交友上有选择的聪明。 【祷告】 亲爱的主耶稣，感谢你借着箴言教导我们生命的智慧。唯愿我们有愿意的心操练你的教导，活出有能力、有见证的生命。感谢赞美主。奉主爱的名求。阿门！ 庞海英 12/19/2022

12/18/2022 箴言‬21章靈修分享 《亮光》 “用诡诈之舌求财的，就是自己取死； 所得之财乃是吹来吹去的浮云。”箴言‬ ‭21:6 《心得》 最近有兩则新聞是這段經文很好的注釋。一則是”一滴血”的故事。講的”女版喬布斯”伊丽莎白·福尔摩斯，天使面孔，矽谷神話的締造者。她19岁从斯坦福大学辍学创业，创办了超级独角兽Theranos。号称只用“一滴血”就能检测上百种疾病，吸引了眾多投資大佬各界名流為其背书站台，最终证明是彻头彻尾的大騙局。上個月福尔摩斯被判犯有4项电信欺诈罪名，處以11年监禁。另一則新聞是加密貨幣交易公司FTX 12月宣布破产。創始人兼公司總裁山姆·班克曼-弗里德因涉嫌在这个加密货币帝国崩溃前滥用客户资金而被美国政府指控八项罪名。山姆是美国 90 后最成功的企业家，在《福布斯》發布的2021年度30位30岁以下富豪榜单中，他高列榜首。 這位加密货币之王本周一在巴哈馬被捕。如果被引渡回美國受審并判有罪，有可能被判處無期徒刑。 兩個事件的中心人物，一個是硅谷的神話，一個是華爾街的新寵。一個斯坦福學生，一個MIT學生，兩位都被認為非常優秀杰出。悲劇就在于，兩位都被貪婪所控制，需要有更多更多的錢來滿足他們奢華的生活方式。面對年輕漂亮聰明又有魅力的的福爾摩斯，作出判決的法官發出靈魂拷問：是因為失去了道德底綫了嗎？是傲慢嗎？是中了名利的毒嗎？希望今天讀到箴言21章6节的朋友，自己能找到答案。 《祷告》 主啊，”用诡诈之舌求财的，就是自己取死； 所得之财乃是吹来吹去的浮云”。求你幫助我們明白，不管做什麼事情，靠謊言是站不住腳的！ 阿們！ 李春

12/17/2022 葴言 第20章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/20/20.htm#0 《钥节》 人的脚步，为耶和华所定。人岂能明白自己的路呢？ (箴言20:24) 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。 (箴言20:27) 《概要》 箴言20章有30节经文，教导了很多在世界上生活的智慧。比如： 避免醉酒  - V1 远离纷争  - V3   避免懒惰 -  V4, V13 公平交易，诚实 - V10, V14,  V17,  V21, V23, V28 保守口舌 - V19, V25 仁慈待人 - V22, V28 箴言20章所教导的智慧与纯粹世界上的“智慧”有本质的区别，在这30节经文中，有6次提到 神的名： 都为耶和华所憎恶 - V10 都是耶和华所造的 - V12 要等候耶和华 - V22 为耶和华所憎恶 - V23 为耶和华所定 - V24 耶和华的灯 - V27 另外还有两节提到了王: 王的威吓，如同狮子吼叫 - V2 智慧的王 - V26 智慧若出于人，就算不得什么；若出于 神，就带着莫大的权柄和能力。箴言的大部分篇幅由 神借着所罗门王所写成, 所罗门有着极大的智慧，在整部圣经中，却用来阐述耶稣是谁。新约马太福音和路加福音都记载，耶稣亲口说：“看哪，在这里有一人比所罗门更大。“  (马太福音 12:42； 路加福音 11:31) 箴言的教导具有权柄和能力，因为真正的教导者是 神。所以，我们从中领受的，不仅仅是如何谋生，而要如何活出来自 神的生命。 《心得亮光》 I.  王因仁慈和诚实，得以保全他的国位，也因仁慈立稳 。(28節) 我们现在生活的这个地方，在历史上很多年都蒙神的祝福，人和人之间以仁慈和诚实相待。现今却一点一点远离 神。越来越多的人，在越来越多的场景，要用属世界的法则去行事为人，为了得到一点属世界的好处。愿 圣灵赐给我们悔改的心，能够回到箴言的教导，让我们不随波逐流，被这个世界掳去。 II. 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹 (27節)   愿 神赐给我们谦卑，顺服，智慧和信心，以至我们能从里面真正领受这样的经文，能够清楚明白的知道， 耶和华是鉴察人心的。神的儿女因着认识 神，而对神有着爱和敬畏。 能够从自己的软弱和世界的试探中得胜。神的怒气可怕，但是他的爱却甘甜。 我们能存圣洁谨守和敬畏的心，

12-16-22 箴言19章 ｛中心思想｝ 愚昧人（没智慧） 亵慢人（骄傲自大） 明哲人（聪明有智慧） 愚昧和亵慢人所表现出来的是败坏的品格： 19:2 没有知识，态度急躁 19:3 常常抱怨神 19:5&9不诚实，喜欢做假见证 19:10 不爱惜光阴、晏乐度日 19:15&24 懒惰 19:19 脾气暴躁 19:25 从错中学知识 19:26 不孝敬父母 19:28不公平 明哲人所表现出来的是美好的品格： 19:1 行为纯正 19:6好施舍、爱助人 19:8喜爱智慧 1911 不轻易发怒、乐意饶恕 19:12 有恩典 19:14向神求贤惠的妻子 1916 谨守神的诫命 19:17 怜悯贫穷人 19:18 管教孩子，走当行的路 19:20 乐意听劝、受教 从以上的两种品格、我们可以看出只有敬畏神的人才能活出美好的品格， 凡信靠主基督的人都该知道，智慧才是世上最大的财富。 而智慧的源头来自【敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行祂命令的、是聪明人】诗篇111:10 ｛心得｝ 我是个很急躁的人，过去因为这不好的格性犯了许多的错，吃了不少亏，是在错中学知识的人。经过神的管教和装备课的学习，明白许多老我的败坏，不但伤己也伤人，对自己这样的品格也深感惭愧，因为亏欠了神的荣耀。 如今，我努力靠着神的话语改变，对人给我的批评不再马上回击，先谢后思。处事先求靠神、然后等候神的回应、因为【人心多有计谋、惟有耶和华的筹算、才能立定】帮助人会先倾听、祷告陪伴。 生活中有种种的困难、但切不波动我不安的情绪。因为【敬畏耶和华的、得着生命、他必恆久知足、不遭祸患】靠着神我可以享受平静和安稳。 19:27吩咐到【我儿、不可听了教训、而又偏离知识的言语】盼望我们蒙恩的人、可以通过神的圣言、和祷告，得着神所赐给我们的一切智慧，成为世上最福足的人。 陈春梅

12/15/2022 箴言第18章 本章为从第10章开始、论善恶之箴言的第9篇。 《前提》 愚昧人等同恶人，智慧人等同善人。智慧乃神所赐，敬畏耶和华乃智慧的开端。 《领受》 1. 愚昧人恶之昭彰 (1-3, 5-9, 11, 13, 23) 2. 智慧人善之彰显 (10, 14-19) 3. 栽种收成之因果 (4, 12, 20-22) 4. 慎择朋友之重要 (24) 《钥节》 「耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳。」(10节) 「败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。」(12节) 「聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。」(15节) 《心得》 恶与善迥异的心口行： 恶人/愚昧人--孤傲偏颇、恼恨智慧、饶舌挑衅、徇私枉法、懒惰浪费、急躁贻羞、滥交自毁。 善人/智慧人--智慧泉水涌流、奔向神享安稳、心谦卑被尊荣、有智慧身心健、求知识得知识、寻贤妻蒙恩惠、得耶稣为密友。 诚然，「...智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。」(传2:13) 然而，吾等如何活出所知所信？ 《回应》 「耶和华赐人智慧， 知识和聪明都由祂口而出。」(箴2:6) 「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。」 (雅1:5) 「神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐。」(传2:26a) 正值欢庆神亲自道成肉身、降世为人佳节之际，再次被提醒要感恩圣子耶稣基督成就的救赎恩典，每早晨睁开双眼，就要选择将当天一切心所想、口所说、手所行的、俱都信靠顺服内住圣灵的掌管和带领，蒙全智全能信实美善之圣天父的喜悦；在一天所遇的人事物上、存着谦卑敬畏神的心、以祂所赐的智慧与能力、处之待之，不负神恩、不辱主名与神儿女的身份。 每天也要谨记「...有一朋友，比弟兄更亲密。」(箴18:24b) 甚愿此朋友乃我最宝贵的耶稣！因为哪有朋友可比救主耶稣？ 惟耶稣知我忧愁、识我软弱，天路上紧牵我手、陪我同走！主耶稣是我良友、直到永久！ 恶人/愚昧人须当接受救恩、悔改回转为善人/智慧人，同心同声高颂哈利路亚！俯伏敬拜以马内利的万王之王、万主之主！阿们！ 仁爱区 路承昌 (Kerry Lau)

12/14/2022 葴言 第17章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/20/17.htm#0 《钥节》 鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。(箴言17:3) 《大纲》 I. 治理家庭的智慧（V1-6) 家庭合谐，安于简朴，看重品德才干，神用治家来熬炼人心。 II. 选择朋友的智慧（V7-9) 说诚实话，坚持原则，不交易短暂利益，宽容友爱。 III. 对待愚眛人原则（V10-15) 愚眛人自食恶果，不同愚眛人纷争。 IV. 智慧人的心态（V16-20) 愿意为智慧付代价，但不是用钱买，爱朋友弟兄，却不作无知的人，不自高自大。 V. 教养不善的恶果（V21-25) 使父母愁苦，祸害社会，祸害自己，使父愁烦，使母忧苦。 VI. 教养的关键在于管住口舌（V26-28) 真智慧的教养者首先要学会在言语上有节制，有知识（原文意：智慧，洞察力，经由训练经验得来的能力)。 《心得亮光》 I. 耶和华熬炼人心(V3) 神透过人的选择熬炼人，做事聪明不聪明就在乎他里面的选择。一个仆人原本可以贪财，把主人的财产占为己有，但是他却好好的管理，因为在他里面有一个属神的价值观。又例如也许我们所梗耘的“田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我们仍然可以因耶和华神欢欣，因救我的神喜乐。因为主耶和华神是我们的力量 (哈巴谷书3:17-19）。 II. 喜乐的心乃是良药(V22) 教养子女时的挫败可以使父母愁苦（V21)，而这时的良药就是喜乐的心（V22)，喜乐是苦难中的强大力量，反之，悠伤的心使骨枯干，使亲子关系更是雪上加霜。心灵与肉体密不可分，人的本质是土造的，是软弱的，但是神的儿女有一个特权，就是“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（希伯来书4:16）。 《祷告》 感谢赞美主！敬畏神是智慧的开端，年终岁首，求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心，不作愚眛的人。我们虽然经过高山低谷，祢都与我们同走过，祢熬炼我们如熬炼精金，我们确信神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮我们前面的道路，把我们的脚引到平安的路上。阿们！ 王 琳 Grace Chen 12/14/2022

12/13/2022 經文《‪箴言‬》16篇 經文朗讀： https://www.wordproject.org/bibles/gb/20/16.htm#0 經文結構： （１）   惟有耶和華（1-9） （２）   王者的心（10-15） （３）   得智慧（16-23） （４）   選擇的回應（24-33） 心得： 16：9，人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。我很喜歡做很多計劃努力安排想要做到未雨綢繆，但卻常常發現，一切都不在我的掌握之中，也會因此灰心沮喪。但神一直提醒我們在神的帶領和指引下，因上帝的計劃比我們的更好，我們就放心前行！ 16：32， 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。在憤怒中，我們常常會說出傷人的話語，或做出傷人傷己的舉動。但往往人都知道要控制自己的脾氣，用適當的方式去表達，卻總不能做得到，我們只有仰望上帝，懇求他來幫助我們，使我們覺察自己的怒氣、學習用適當的方式表達和疏導憤怒幫助我們成長。 禱告： 親愛的阿爸父！感謝您話語每一天的陪伴，我們呼求您的帶領，賜給我們能力背起自己的十字架跟隨主耶穌。求聖靈隨時的光照和提醒作任何事都要單單為你。我們也要再一次把自己交在神的手中特別幫助我們「不輕易發怒」、「治服己心」。謝謝您憐憫我們，讓我們當面對環境、面對問題的時候，不用自己的經驗去判斷行事。天父，求您賜給我們力量，讓我們能夠在軟弱的時候不是憑著己意，但有一顆更多依靠神您的心。求您祝福我們一天的生活和工作，與我們同在，幫助我們成為手潔心清的事奉者！禱告奉主耶穌基督的名求，阿們！ 詩歌: 祢的話 - 天韵诗歌 https://www.youtube.com/watch?v=bEVQMrjCsjY 陸誠Gary 12/13/2022

12/12/2022 箴言15章 箴言讓我們想起小學畢業時寫紀念冊，那時同學們最喜歡在這卷書裡抄一些名句來鼓勵對方；無論明白不明白它的意思但總愛抄一兩句，因為知道這些句子是對人有益有幫助的格言。箴言讓我們想起月曆裡的座右銘；它剛好有31章，每天在每章裡找一節金句編在月曆上，早上看月曆時順便讀一讀當天金句作為整日生活的心靈維生素。箴言讓我們想起墓誌銘，自己生前或後人選一句刻在墓碑上用以總結離世者的一生或對看墓者作出鼓勵。箴言讓我們想起擇大餅(當人面對不知如何選擇時就拋銅幣以公或字來作決定)，它羅列善與惡、正與邪、對與錯、喜與惡等等的原則讓讀者作出智慧的選擇。箴言讓我們想起兒時愛看的萬花筒，外表平凡的一個長圓柱體，但當人們拿起它探進孔內看一看，變化萬千色彩斑斕的圖案瞬間盡在眼簾；聽從箴言去行的人，他的身心社靈將猶如萬花筒般精彩絕倫。箴言讓我們想起兒時最愛坐的摩天輪。箴言涵蓋人生各種生活範疇和處境(包括對上帝、對家人、對其他人、對國家、對工作、群居禮節、修身齊家等等各大範疇的勸導)。箴言是人生摩天輪的軸心，而各大生活範疇和處境就像每一個吊在空中的車廂，每天平衡地安全地穩健地隨著軸心轉動。箴言也讓我們想起親子教育指南，家長們可以按照它的內容來教導孩子，殿定孩子們敬畏神的素質、待人的道德標準和處事根基，相信孩子們必定終身受用；神和人喜愛他們的心都一齊增長。這卷書會比世上任何一本教科書、補充練習來得更有永恆投資的價值。 箴言第15章是繼所羅門的箴言第一集：給年輕人智慧的忠告(一7~九18)後的續集；由希西家的人所編錄的。第二集主題是：善惡的對比與敬畏神的生活(十1~二十二16)。經文裡多次把善惡作對比， 善方面如：善人、義人、智慧人、正直人、追求公義的人、忍怒的人、聰明人、領受責備的人、恨惡賄賂的人、聽從生命責備的人等。惡方面如：惡人、暴怒人、愚妄人、愚昧人、褻慢人、懶惰人、無知的人、捨棄正路的人、恨惡責備的人、貪戀財利的人、棄絕管教的人等。兩類人的處事心態不一樣，得來的結局也不一樣；那麼我們願意做那一樣的人呢？經文中提及我們無論行善行惡都逃不過耶和華神的眼目，因為祂無處不在，祂都鑒察(v3)。此外，經文中亦已提醒了我們可以如何行事來取悅耶和華神，反之被祂所憎惡。深願我們每一個都能選擇在耶和華神面前謙卑；得著敬畏祂的智慧。求天父赦免我們知而不行、捨難取易；又求天父給我們行道

12/11/2022箴言第十四章 本章論到人的本性和特點，有智慧人與愚昧人的對照，也有義人和惡人的差異。箴言將愚昧人分成五種 等級：（1）愚蒙人：本性無知單純，易受人影響。（2）愚昧人：心智愚拙，行為敗壞。（3）愚妄人 ：心智愚笨，態度頑固。（4）愚頑人：存心悖逆神，棄絶智慧。（5）褻慢人：態度驕狂，拒絶並褻 凟神。智慧人是敬畏神的人，神賜給他聰明靈敏，能分辨善惡，有知識，通達而謹言慎行，是大有智慧 的人。 《經文摘解》 1. 【14：1】「智慧婦人建立家室，愚妄婦人親手拆毀。」 智慧的婦人勤儉持家，丈夫無內顧之憂。子女有慈母的愛護，闔家歡樂。愚昧婦人令家道敗落。 2. 【14：4】「家裡無牛，槽頭乾淨，土產加多乃憑牛力。」 凡事都須付代價，養牛雖然要花費及辛勞，但可以增加生產，勞動是辛苦的,但其成果卻極為寶 貴。養牛的比喻，是説工欲善其事，必先利其器。 3. 【14：9】「愚妄人犯罪，以為戲耍（或作“贖愆祭愚弄愚妄人”），正直人互相喜悅。」 不真心虔誠的獻祭，是沒有果效的。罪惡愚弄愚昧人，正直人卻從神蒙恩寵。 愚妄人犯罪貽害社會，反引為樂；正直人做事，對神、對人負責，彼此親善融洽。 4. 【14：12】「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」 不接受勸善又不肯努力工作的人，喜歡走捷徑，視之為正路，結果自取滅亡。當察看自己並將自 己的道路交托給神(林後1:9)。因為連撒但都會裝作光明的天使(林後11:14),若沒有源於神的深遂 智慧,常有被欺騙的危險。 5. 【14：13】「人在喜笑中，心也憂愁，快樂至極，就生愁苦。」 人生本如一台戱，追求快樂也可能以悲劇收場。哀與樂不會永久，樂極可能生悲。我們當銘記人 生的光鮮背後隱藏著眼淚,懂得珍惜快樂時光,即使憂愁的日子來到也不喪膽。事實上,人可以說是 為承受苦難而存在的(伯5:7)。 6. 【14：24】「智慧人的財，為自己的冠冕，愚妄人的愚昧，終是愚昧。」 智慧人循正途得來的財富是他們的榮耀。愚妄人做愚昧的事，到頭來自嘗苦果。 《讀經感想》 世人都學習知識，求聰明，常常靠着小聰明得到許多好處。若遵循正路達到目的，這是無可厚非 。但用盡心機，努力鑽營，不擇手段，損人利己，所用的聰明不為神所喜悦。大焉者，鑽法律隙 縫，甚至違法犯紀，獲取不當暴利，害人害己，所用的聰明，更為神所憎惡。這樣的聰明，是聰 明反被聰明誤的愚昧。我們所

12/10/2022 箴言第十三章 ：善惡對比，得失選擇的教訓。 分段： 領受勸言之對比：1、10、18 謹守口的對比：2-3、5 殷勤與懶惰的對比：4、6、8-9、11 智慧人與愚昧之對比：7、14-17、19-20、24 後果對比：12、13、21-23、25 亮光和領受：
「2 人因口所結的果子，必享美福。奸詐人必遭強暴。 
3 謹守口的，得保生命。大張嘴的，必致敗亡。 」 我們口中所說的話，無不是當時當地我們心中所充滿的。口出狂言的時候，是不是心裡充滿了驕傲和爭競？言語急躁的，是不是心裡沒有平安？傳閒言碎語的，是不是心裡對人早已經有了看法？說話刻薄的，是不是心裡裝滿了不滿和挑剔？人說的話是自己的鏡子。願聖靈提醒、澆灌我們，不被環境和情緒支配，靠著聖靈戰勝自己的軟弱，控制我們的舌頭，更是改變自己的心思意念，活出神兒女的香氣。 禱告： 阿爸天父感謝您寶貴話語！我要做您智慧的女兒，聽從父親的教訓。活在當下，卻不被當下捆綁，不被攪擾，因為我有更美的天家。天父的教誨是生命的泉源，醫人的良藥，求聖靈常常提醒，督責，以上禱告是奉主耶穌基督的名求，阿門！ 吳詠梅

箴言十二章，2022-12-09 中心思想 义人与恶人的特征：义人喜爱管教并结出美好的果实,而恶人则厌恶训诲而终将败坏。 分两个大段 1-14: 建造家庭 引言（1-3） 言语和家庭（4-7） 工作和家庭（8-12） 总结（13-14） 15-28: 言语和行为 引言（15） 言语的平衡（16-23） 言行的合一（24-27） 总结（28） 亮光和领受 1、喜爱读经而不是为了读而读 2、肯听劝教，喜爱圣灵的管教 祷告 阿爸天父，在这个圣诞节日来临之际，感谢你赐独生爱子来到世间，让万人有机会得救，让我能来到你面前，思想你的恩典，接受你的教诲，让我能在言语、工作和家庭上有言行合一，常常来到你面前，试炼我，知道我的心思，熬炼我，知道我的意念，看我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路，让我的口里的言语和心里的意念，在你面前蒙悦纳。与教会里的兄弟姐妹们一起：认真地阅读圣经，活泼地经历圣灵，开心地配搭团队，智慧地建立家庭。祷告感谢赞美奉主耶稣的圣名，阿们！ 毛德明

12/8/2022 箴言第11章   本章的主要內容是，勸勉人在與鄰舍的關係上行公義，比較了暴行與惡行，也特意談到了智謀(4節)、作保(15節)、女子的貞德(16、22節)等問題。關於救恩的問題，本章清楚地指出了神為義人預備了永生的賞賜，而惡人的指望則必被死亡所敗壞。   一、 公平之道 – 詭詐與驕傲的敗壞 (1~2節) 二、人生的價值觀 – 以公義、正直為人生的道路 (3~9節) 三、 社會的尊重 – 和諧安居的生活 (10~14節) 四、 處事為人的智慧 – 以神為主、恩慈良善為人 (15~17節) 五、 真實與虛假的回報 (18~22節) 六、 擁有與失落的人生 – 施比受更有福 (23~27節) 七、 兩樣人生之路 – 求財或求德 (28~31節)   诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为祂所喜悦。骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。(1~2節) 恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为祂所喜悦。(19~20節) 有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。(24~25節) 义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。(30節)   我们在世行事为人神都在看，不要以为神不知道，其实每一个人心中都有一个地图，就像GPS一样，在不断地寻找着自己的方向。若是朝着诡诈、不义、争竞及不好的事情而行的话，所行出来的就会被内心所充满的去引导。因为完全人的义必指引他的路; 但恶人必因自己的恶跌倒。   我们的神却是公平的神，祂必按着我们自己所行的来审判我们，一切的公义、正直及真理都在祂面前，我们所种的是什么，所收的就必然是什么。所以我们在世真的要在神面前很谨慎小心的随时省察自己。 值得一提的是、对别人「仁慈」的人，表面上像是吃了亏，但实际上卻是「善待自己」，並提升了内在的价值；对别人「残忍」的人，表面上看似赢了，实际上確是「扰害己身」的，也损害了内在的价值。因为神审判的法则是：「你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们」。   不敬虔的人所说的话，对邻舍、对家人、对同事都会是使人败坏的话，所以我们真的再次要反省自己是否有一种生命中的“口臭”或是属灵上的“口臭”，别人并不好意思反应给我们自己，然而我们一出口便会败坏别人，不能造就他人，也进而会败坏自己。   我们从这一章也可以

十二月七日 箴言 第十章 所罗门的箴言： 智慧之子使父亲欢乐； 愚昧之子叫母亲担忧。 箴言‬ ‭10‬:‭1‬ 行正直路的，步步安稳； 走弯曲道的，必致败露。 箴言‬ ‭10‬:‭9‬ 谨守训诲的，乃在生命的道上； 违弃责备的，便失迷了路。 箴言‬ ‭10‬:‭17‬ 暴风一过，恶人归于无有； 义人的根基却是永久。 箴言‬ ‭10‬:‭25‬ ‭ 都知道所罗门王是才智超人，也写下箴言无数，但人们可能不知道，這些智慧并不属于世人，乃是出于耶和华上帝。本章开宗明义指出所罗门的“诫子书”就是天父上帝的训诲书，圣经箴言的正统，虽早有定论，由此也可见一斑。前文己系统指明人的面前只有二条路，智慧之路与愚蒙之路，所谓“分道扬镳”，必择其一，别无他选。毫无疑问，被圣灵参透的人一定会选择走智慧之子的正道，而非走愚妄之子的死路。摆在我们面前的只是怎样被神的灵参透以及如何得到神的智慧与真理正道。其中最重要一环是敬畏耶和华，不过这仅仅是开端，使智慧之路有了方向，也使搭建智慧的房屋有了坚实根基，接下来怎么走，怎么造，却是漫长艰巨的天国之旅。经文告诉我们，问题关健在于要认识至圣者，在这个过程中，要受训诲，听诫命，这才是问题的症结所在。既然圣经箴言是上帝的训诲，那这些的真理正道就应该多听，多读，多领悟，多接受，才可能天天与神同在。 本章亮点有四： 一）上帝的心就犹如为父和为母的心 二）上帝预备的永生之路是陽光大道 三）唯有遵从训诲和命令才能走正道 四）通过正道才能够面见永桓的上帝 前二点正是天父上帝的良善，恩典与慈愛，后二点却是上帝的公义与圣洁，也是上帝的救赎，若不是主耶稣为我们的献上，靠人自己是不够格也做不到位的。所罗门时代旧约的人也一样是有福的，因为圣经已早早预表了弥赛亚王，那位天地间永恒的王！ ‭【祷告】 天父，袮的智慧顶天，祢的公义立地，祢的话语是我脚前的灯，路上的光，照亮了我骯脏污秽的内心，也照亮了我前行的义路，求祢指教我，如何避免掉入愚妄的陷井，从而与祢为敌。圣经都是袮的默示，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 叫听从袮的人得以完全，预备行各样的善事。正如圣经箴言的教导， “谨守训诲的，乃在生命的道上； 违弃责备的，便失迷了路。”袮的灵今天就参透我心，使我可以坦然无惧来到祢面前。願颂称荣耀都归于祢。 ‭ 奉主耶稣基督的名，阿们！ 宋振华

12/06/2022 箴言 9 章(1-18) 金句：敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。 經文概要 一 . 智慧宴请人，供应生命（1-6 ）； 二．不同的选择必然导致不同的结果（7-12 ）； 三．愚昧宴请人，导致死亡（13-18 ）。 本文用智慧和愚昧的妇人摆设的筵席宴请人做比喻，告诉我们智慧和愚昧都会向人发出邀请， 智慧建造房屋，宰杀牲畜，调和美酒，摆设筵席，并打发使女出去邀请；而愚昧坐在自己门口 或城中的高处，呼叫过路的并告知偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。智慧告诉愚蒙人，要舍弃愚蒙就得存活，并要走光明的道。而去到愚昧的却不知道是死路一条。表面看来，愚昧的筵席有自由的选择，暂时即时的欢愉让人忘记了自己选择的是有害的垃圾食品。及时行乐远比恒久忍耐到达永恒更具吸引力。而假象往往比真相看起来更加靠谱，愚昧常常比智慧听起来更加悦耳；谎言都有足够的理由，但真理未必能通俗地解释。如何分辨智慧和愚昧？这里已经给了我们答案：敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。你借着我，日子必增多，年岁也必加添。你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。（9：10-12）。现今的世界谎言充斥，愚昧的筵席遍地都在招揽人的灵魂离弃真道，可悲的是，人常常走在死亡的路上 还不自知，人叫不醒，非要痛醒！求主帮助我们以你的智慧选择人生的道路。 主啊！求你赐我们敬畏你的心，帮助我们选择智慧的筵席，让我们得智慧和聪明，走在你为我 们预备的永恒的路上。这个世界虽然混沌不清，你却是我们脚前的灯， 路上的光！你是我们的神，光明就在不远的前方！我愿紧守你的道，坚持你的真理，走在你的真光中，左右不偏离！求主时时提醒鉴察！感谢赞美主！愿一切的感恩頌贊都歸於你！奉主耶稣基督的圣名！阿门！ 赵铮 (Miranda Zhao) 12/06/2022

12/5/2022 箴言第八章   智慧之呼籲(8:1-21) 智慧之本源(8:22-36) 智慧文學的作者運用擬人法形容智慧, 智慧被看成為具有生命的個體, 像有生命的人一般, 所以在詩篇中被稱為‘’她‘’, 而不是用死物的‘’它‘’. 智慧從創世之初就已經存在, 智者對智慧發出讚美, 更讓她發言. 智慧也以傳道者的形像出現、傳講悔改的信息, 警惕愚妄人若不悔改, 毀滅必將來臨、所以她勸導人要行為正直, 她更可以隨意賜完全的禮物給追隨她的人。 智慧去到任何地方傳道、所以她就是上帝的作為和行動、使人知道何謂真理與良善、更表現出神對人的關懷與慈愛. 智慧也向所有世人發言, 呼籲人必須回應上帝的呼召並與他合作. 君王與統治者的王權和判斷力、都是由智慧所傳授的, 凡愛慕她, 並且願意為追求智慧而放棄一切的人、將得到獎賞的保證. 智慧在太初創造萬物之先便已存在, 及參與了上帝的創造. 所以智慧是上帝的象徵, 上帝創天造地統管萬有, 並且命令萬物能順服創造的目的去運作. 智慧向人發出邀請, 凡尋求她的就能找到生命. 所以今日我們必須回應智者的呼籲和邀請, 因為智慧就是上帝神性知識之象徵, 昔日人們可以從智者的教訓中聽到智慧, 同樣今日我們都能透過研讀聖經, 就能夠明白上帝的旨意. 智慧所提供的獎賞就是她本身, 同樣今日我們研讀聖經的目的, 不要只是希望了解一些關乎上帝的知識和事物, 因為凡尋求智慧的就能夠找到生命, 所以真正益處和禮物是上帝自己, 讓我們能夠在基督裏有神的生命, 使我們能夠與神有生命上的相交, 建立親密的關係, 這便成為了我們生命不竭的泉源 親愛的天父上帝! 感謝主耶穌基督在十字架上為我們所成就的救恩, 開啟了我們能夠與神和好的唯一途徑, 讓我們能夠連於生命之源, 透過研讀聖經, 得著得救和生活的智慧, 求聖靈幫助我們和帶領我們能夠在生活上實踐真理, 常常有一顆順服真理的心, 去回應上帝給我們的呼召, 按照神的心意而活, 使我們能夠得著並活出豐盛的生命、奉主名求、阿門! 關少佳(Kenny Kwan) 

12/04/2022 箴言 7章 持守圣洁 这章是以戏剧性描写。讲到“一名被称为愚昧无知的少年人如何受遭害”，来劝众人要保守自己的心，持守圣洁，远离淫妇。 分段： 1. 要主动的保守自己（1-5节） 2. 要远离淫妇（6-23节） 3. 再次的劝勉（24-27节） 【亮光】 “我儿”的称呼可以看见一个父亲将他一生中宝贵的经历要告诉他所爱的儿子，两个“遵守”，两个“保守”，两个“心”，说明了父亲所说的话的重要性。“要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令就得存活，保守我的法则好像保守眼中的瞳仁，系在你指头上，刻在你心版上。”父亲的嘱咐是为了儿子生命的存活，父亲担心儿子听不进去，不放在心上，就告诉他看见了一个愚蒙又无知的少年人是如何落入网罗，却不知是自丧己命的故事。我们做过儿女，都有过父母所说的话一句也听不进去的经历，有过不听老人言，吃亏在眼前的情形。现在自己成为父母，对子女的爱让我深刻体会到所罗门叮嘱儿子的话的心情。神的话语和法则是怎样叫少年人（我们）能胜过情欲的罪呢？首先让神的话语塑造我们的品格，惟有让神的话语在我们生命中做工夫，神应许保守我们“远离淫妇，远离说谄媚话的外女”。当试探来临时，刻在心版（生命）上的神的道是有力的武器，击退魔鬼撒但的计谋。愚蒙是指单纯，加上骄傲自以为是，不听父母和长者的提醒，便是愚拙，再加上心中没有从神来的智慧，便是无知。这样的少年人如何能够分辨媒体和网上所看到和听到的各种言论和观念，同性恋、大麻合法化等等让我们年轻人如何能够分辨，只有神的话语进入你的生命才能分辨是非，在各样的事情上有从神来的智慧。在箴言七章的最后所罗门再次说“众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话”，保守自己的心，不要入了迷途，以至下到死亡之宫。这是保守生命的提醒，多么的宝贵，神的话是我们脚前的灯，路上的光，免得我们陷在黑暗里失了生命。 【祷告】 在天上的阿爸天父啊，我们感谢赞美祢！因为祢是如此的爱我们，为了救我们脱离死亡，脱离罪，脱离愚蒙无知，祢将祢的独生子赐给我们，用宝血救赎了我们脱离死亡，用圣灵帮助我们胜过罪的辖制，用祢的话语让我们不再愚蒙无知，我们真心的献上感恩，求天父帮助我们将祢的话语刻在我们的心中，让我们的生命能够荣耀祢的名。祷告奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！ 韩燕

2022年12月3日，《箴言》第6章 【分段】 1. 不要作保(v1-5) 2. 不懒惰(v6-11) 3. 不作无赖的恶徒(v12-19) 4. 不行淫(v20-35) 【亮光与心得】 作保的人，高估了自己的能力；懒惰的人，无知地选择放弃；无赖的恶徒，高傲自大，选择魔鬼的道路；行淫的人，就是放纵自己的情欲。这四类人，他们的共同问题都是偏离神，都是以自我为中心。于是，他们都在思想和行为上出现了乖僻的错误，陷在罪里。他们的后果都很清楚，就是亏损、贫穷，甚至失去生命。 懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。(箴6:6) 勤劳不一定能致富，但懒惰一定导致贫穷。小如蚂蚁，都知道勤于劳作，未雨绸缪，寒冬里就不致冻死、饿死。更何况人呢？ 无赖的恶徒，行动就用乖僻的口，用眼传神，用脚示意，用指点划，心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。(箴6:12-14) 这里的无赖，是指不断地败坏；这里的恶，是指毫无果效、虚空、完全失败、无论做多少都是枉费。无赖的恶徒，在这里指一切败坏的人。无赖的恶人，是神所憎恨的。因为他们由里到外都已经败坏：先是口，然后是眼、脚、手，最后是心里的乖僻、恶谋、布散纷争。这是一幅形象的作品：败坏了的人的素描。所以，神也一再提醒我们，要管住自己的舌头，随时说造就人的好话；也要保守我们的心，胜过保守一切！ 你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。(箴6:22) 我们要时时警醒，要时刻瑾守神的道。 因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道(箴6:23) 神的诫命不会让我们放纵自己的情欲。生命中的暗处也会被神的光光照。这样，就不是行在黑暗里，而是走在光明中。 人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。(箴5:21) 远离这些败坏的道路，因为它们只会通向亏损与灭亡！选择跟随神的道路，有神的保守与同在，它们就通向祝福与永生！ 【祷告】 亲爱的阿爸天父， 感谢你将你的话语赐给我们，好让我们能明白你的心意。 求圣灵保守，让我们将你的话语，藏在心里，免得我们得罪你。 让我们时刻警醒，远离自己的罪，不偏行己路，选择与你同行。 求你保守赐福，让我们在通往永生的大道上，行在光明中，没有惧怕，只有喜乐和感恩。 祷告是奉主耶稣基督得胜的名，阿们！ 范承亮

箴言5章 【经文朗读】 https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/20/5.mp3 【经文概括及分段】 箴言第5章所罗门王开始讲诉婚姻蒙福的智慧。所罗门王是继扫罗和大卫王之后，以色列的第三位也是最后一位国王，当时的社会有比较严重的情欲问题，在这章里所罗门王以为父之心从正反两方面教导应如何面对并胜过这种罪。 其中1-2节开宗明义讲诉这篇训诫的目的，3-14节从反面论述不听训诫的后果：失去生命（3-6）和失去一切（7-14）; 15-23节从正面阐述如何胜过情欲的罪使婚姻蒙福：使自己的泉源蒙福（15-19), 使自己在神的眼前蒙福 (20-23)。结论是：智慧人应当远离诱惑和试探，不可离开婚姻的保护。 【亮光和领受】 1. 知道并行道，房子建在磐石上 这节经文让我联想到知道和行道的不同生命果效。所罗门王深知智慧的重要，并从上帝那里求得智慧，却在晚年时不能遵行并活出神的命令，无法去除随从妃嫔拜偶像的诱惑，这个在所罗门生命里看似小的破口，裂缝却越来越大，逐渐使「所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华」（列王纪上11:6），导致国度盛极而衰。 这就像马太福音中叙述的两种盖房子的人「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。」（马太福音7:24-25）智慧的果效唯有把生命的根基立在基督的磐石上，知道并行道，才能显现出来并长久不衰。 2.远离试探 这章经文告诫我们智慧人应当远离诱惑和试探，不可离开婚姻的保护。在当今时代的日常生活中，我们可能面对的诱惑和试探不仅限于此。「因为凡世界上的东西，好比肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都不是从父来的，而是从世界来的。」(约翰一书2:16) 雅各书中说：「人被试探，不可说：『我是被神试探』，因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。」（雅各书1:13-14）箴言书中教导我们「通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。」（箴言22:3）故而我们要时刻保持警醒，远离试探。 当如何远离试探呢? 罗马书中的经文告诉我们:「黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉

箴言四章 12/01/2022 所羅門王在此引申當年大衛王對他的教誨來再度勸衆人智慧的重要性。 《經文分段》 一、 竭力追求以智慧，高舉擁抱智慧，必得尊榮。 （4:1-9） 二、持定𧫴守智慧的訓誨，遠離惡人，必𨒂年益壽。（4:10-19） 三、 𧫴記智慧於內心，行之以外，就得到生命和醫治全人的良藥。（4:20-27） 《鑰節》 你要保守你心，勝過保守一切， 因為一生的果效是由心發出。（‭4:23‬ ‭） 《心得亮光》 世人憑自己聰明才智追求富貴榮華、養生保健之道，所羅門王在此告訴我們不要本末倒置，要先追求智慧。一個擁有智慧又能持之以心而行於外，遠離惡人，就必有尊榮、健康的身心靈和長壽的福份。然而智慧是什麼？從何得來？「神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。」（伯28:23），而且「敬畏主就是智慧」（伯28:28a)，「敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他命令的、是聰明人。」（詩110:10），耶和華賜人智慧，「耶和華的律法全備、能甦醒人心，耶和華的法度確定、能使愚人有智慧。」（詩19:7）。簡言之，智慧是神透過他的話語賜給敬畏他的人，而將神的話語深藏於心，晝夜思想，持之以恆就是有智慧的人。 所羅門年幼時，大衛王就教導他要竭力追求屬天的智慧，所以當神問他要什麼的時候，他只向神求智慧。回想自己待人處世態度也是深受當年父母的言教身教影響，小時候父母親的教誨仍記憶猶新。偶而與自己已成年的兒女聊天時，他們也一樣記得我們當年的言教和身教，影響到他們對信仰的態度和與神的關係。「教養孩童，使他走當行的道， 就是到老他也不偏離。」（‭‭箴‭22:6‬）‭，這是神交托給我們作父母的責任。 《禱告》 親愛的阿爸天父， 我們經常憑著自己的聰明才幹去成為人們心中的智慧人，稍有成就就開始驕傲，然而，主啊，您叫我們不要自以為有智慧，我們常求智慧，卻忘了您才是智慧的源頭。主啊，求您叫我們將您的話語深藏心裏，保守我們的心。隨時鍳察我們的心思意念，若有偏行己路，稍有驕傲時，求您及時管教，免得得罪您。感謝您讓我們從所羅門對父母親教誨的重視提醒我們要以身教言教來教導兒女，讓他們可以到老不偏離，也繼續將這信仰一代接一代的傳承下去。禱告是奉主耶穌基督聖名祈求，阿們！ 曾榮芳 12/01/2022

2022年11月30日读经，箴言第3章 “5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。7不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。8这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。” 圣灵在这里提醒我们要专心仰赖耶和华。专心就是全心全意，而不是三心二意。仰赖耶和华就是把生命的主权交给 神，这并不是说我们什么都不需要做了。相反，我们需要尽自己当尽的义务，然后把结果交在 神的手中，不管结果如何，都全心相信 神在掌权。专心仰赖耶和华的反面就是依靠自己的聪明。圣灵提醒我们不要依靠自己的聪明，因为人的聪明都是出于自己，基于这个世界的哲学和价值观，而不是 神的旨意。圣灵进一步向我们诠释专心仰赖耶和华就是要在一切所行的事上都认定 神。这样，神必指引我们的道路，因为这是 神的应许：寻求的就必寻见，叩门的就给他开门。圣灵劝诫我们不要把信心放在自己身上，不要自以为有智慧，却要敬畏耶和华，以 神为大，远离恶事。当我们如此行，我们心中便有从 神而来的平安和喜乐，我们的身体也会感觉到从 神而来的保守，那便是“肚脐得医治，百骨得滋润”。 亲爱的天父，你是智慧、能力、慈爱、恩典的源头。我们的福分和好处也都不在你以外。当我们有骄傲的苗头，想要依靠自己聪明的时候，求你及时点醒我们，让我们可以谦卑在你面前，专心寻求你，仰赖你。我们还未出母腹，你就按照我们的名呼召我们，你知晓我们一生的道路，帮助我们在凡事上认定你，依靠你。除去我们心里一切的恶念和贪念，帮助我们远离各样的试探，医治保守我们的身心灵，祷告祈求是奉靠耶稣基督的名求，阿门！ 王建军

11/29/2022《箴言》2篇 本章是以「離合體」的方式寫成，即22節與希伯來文22個字母數目相等，但不是每一節以不同字母開始。作者以父親的身份鼓勵讀者要對屬神的智慧有極其渴慕及追求之心，就得以明白敬畏耶和華和仁義、公平、正直、一切的善道，並脫離惡人和淫婦的路。 【分段】 1. 竭力尋求智慧(V1-4); 2. 尋求智慧明白兩件事（V5-11)：(A)明白敬畏耶和華，奔走神保守的路；（B)明白仁義、公平、正直、一切的善的道； 3. 因明白而脫離兩件事（V12-19)：（A)脫離愚昧人的道路；脫離淫婦，就是那油嘴滑舌的外女； 4. 智慧人和惡人的終局（V20-20):智慧使人行善正直；悪人必然滅亡。 【亮光與心得】 「敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他命令的是聰明人」（詩111:10）。所以追求智慧就是追求神。究竟怎樣才算追求神得智慧呢？所羅門以父親的心腸用上八個動詞及六個名詞教導我們，要努力付出代價來「領受（言語）、珍藏（命令）、留心聽（智慧）、專心求（聰明）、呼求（明理）、揚聲求(聰明）、尋找、搜尋」（V1-4)（和合本修定版）。當我們甘心願意這樣追求神，用具體行動來尋求智慧，就像搜尋珍寶一樣，把神的話語藏在心裏，並要在日常生活中活出來。「你就懂得敬畏耶和華，得以認識上帝」（V5)。而我們能認識上帝，是「因為耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出。」（V6)。所以智慧是從神來。而那實踐智慧於生活中的正直人，上帝作他們的盾牌，保守他們的路和護庇他們的道（V7-8)。這是何等寶貴的應許！ 反觀我們現有的生活，是否願意付出代價？甘心去追求神？把祂的智慧言語藏在心裏？那麼我們忙碌的生活，熱切追求的究竟是什麼呢？本章作者正提醒我們追求神是需要付出代價的，把𧶽智慧的神放在首位，我們人生的道路才能得著護庇！ 【禱告】 親愛阿爸父，我們要一心稱頌祢！讃美祢奇妙的作為！求主煉淨我，使我更像祢！更新我意念，讓我能全然獻上。願主耶蘇的寶血再一次潔淨我，遮蓋我的罪和過犯。我所有的夢想和驕傲都放在祢的腳前，甘心降服祢的旨意！奉愛我愛到底的主耶穌基督聖名求，阿們！ 【煉淨我】讚美之泉敬拜讚美 https://youtu.be/7GppzVMPoEo 張福成Matthew Cheung

每日读经：11/28/2022 箴言第1章 --敬畏耶和华是知识的开端— https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/20/1.mp3 经文分段 1:1-6  全卷箴言之引言 1:7-19 智慧之劝勉 1：20-33 要听智慧的话     --亮光与心得 感恩节聚餐，朋友问有的基督徒借宗教过上奢靡生活，并以此夸耀，有的拯救灵魂无数却甘心平凡生活，有何区别？。。。有的追求“无定”的钱财，有的依靠厚赐百物的神，“敬畏耶和华是知识的开端”。愚妄人虽有属地的智慧和才能，却藐视属天智慧和训诲。 箴言希伯来原文含有比喻、比如、类似等意思。它和约伯记、诗篇、传道书、雅歌被称为智慧书。写作时间从所罗门到希西家王时期，可能由希西家派人最后编辑而成。84%的内容都是“智慧超过东方人和埃及人的一切智慧”的所罗门发表或收集的。箴言采取了智慧文学的形式，但与属世的智慧格言有本质的区别。属世的智慧是从人的角度看世界，只谈利弊、不问是非，不择手段，目的是成功，权利。而箴言的智慧是从神的角度看世界，瞩目永恒、轻看眼见，目的是拒绝肉体、“使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲”。 --祷告 主啊！求你使我们晓得属天的智慧和训诲，分辨通达的言语，使我们处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，更求你使我们敬畏耶和华，从神的角度看世界，领受属天的知识。但你知道我们软弱，即使智慧如所罗门晚年也跌倒，求你使我们悔改转回，继续走你的正路。奉主耶稣的名祷告，在阿们！ 陈奔 Houston

11/27/2022 希伯來書第13章 經文分段及內容: 13:1-17 記述作者給信徒的三重勸勉: 1.「彼此相愛」: 務要常存弟兄相愛的心、要用愛心接待客旅、 要記念被捆绑的人​ 2.「聖潔生活」: 尊重婚姻, 不可贪愛錢财,要以自己所有的為足 3.「靠神恩典而得堅固」: 要效法過去傳道人的信心傍樣、建基在基督永恆不變的真理, 不要被那諸般怪異的教訓所勾引，不要靠飲食禮儀,要常常以颂讚為祭献给神，也要不忘行善和捐輸 13:18-25: 是作者的代禱、祝禱及結語問安 1. 作者對神 的三個稱呼:「賜平安的神」、使人「從死裏復活的神」、「群羊的大牧人 - 我主耶稣」（v20），叫面臨逼迫的信徒有極大的安慰和鼓勵。 2. 作者提醒信徒基督獻上的「永約之血」, 確立了完全信實的父神與信徒立約的關係。 3. 作者最後勉勵信徒, 神必在「在各樣善事上成全你們」（v21）;換句話說，沒有人可以靠着自己的努力來「遵行祂的旨意」，完全是因神的屬靈恩賜與能力，使人的工作可能成就。 經文內容思想: 希伯來書是作者寫給當時受逼迫的信徒，勉勵他們要在基督裏堅忍，過對神忠誠的生活。生命都不是一帆風順，每每都可能遇到困境。有時是外來的壓力逼迫，有時可以是健康出了問題，我想甚少人能夠倖免。最近家裏發生事故，兩位近親先後發現患了癌症。對於我及我太太的家庭，構成很大的壓力和憂慮，經常患得患失。今天的經文提醒我無論在甚麼處境，都要持守我生命的見證，及作為神兒女應有的尊嚴。祂是賜平安的神，我的大牧人，祂必賜下恩典，成就祂的旨意。那「永約之血」就是祂給我的保證和盼望。 祈禱: 親愛的主親愛的神, 祢告訴我們在世上會有苦難，但我們可以放心，因為祢已經勝了世界。 求祢將祢的平安賜給我們，叫我們心裡不要憂愁，也不要膽怯，信心靠祢的恩典而得堅固，持守美好的見證。 在這個感恩節的時間，我們要特別獻上感謝，讚美祢的深恩。願一切榮耀頌讚都歸给我的主我的神. 這樣的禱告,是奉主耶穌基督的聖名而求, 阿們! 關浩文 11/27/2022

希伯來書十二章 前言： 希伯來書的受眾是一群疲乏的天路客，走在荊棘叢生的道路上，有人停下了腳步，有人 猶疑想走回頭路，作者激勵他們堅持下去，也不忘警告他們，半途而廢將會後悔 莫及！他提醒他們回顧以色列歷史中的信心人物以及耶穌的榜樣。在艱難的人生道路上，基督徒如何面對試煉？作者以人間父母管教兒女來類比上帝管教祂所愛的兒女，人間父母的管教有缺失，神的管教卻萬無一失，最終的目的是要我們得到屬靈的益處，基督徒若能在試煉中信而順服，最終必能能結出聖靈的果子。本章雖然沒有明顯地提及盼望，但所講的信息，卻是指向一個美好的盼望。所以我們當存忍耐的心，奔走那有盼望的路程，忍受有盼望的管教，等候那盼望中的國度。 分段： 一、忍耐奔跑信心之路（1-2節） 二、試煉的益處（3-17節） 三、新約的兒女（18-24節） 四、最後的呼籲（25-29節） 分享： 1、奔跑天路要仰望為我們信心創始成終的耶穌、放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔走神為我預備的道路、要決心抵擋罪惡，思想耶穌免得疲倦灰心。 2、要忍受有盼望的管教，因主所愛的祂必管教、管教乃是眾子所共受的、神的管教是要使我們在祂的聖潔上有分，能結出平安的果子來。 3、要謹慎追求與眾人和睦，對己要追求聖潔，對神當感恩，照神所喜悦的，用虔誠敬畏的心事奉神，確保我們將來可以面對審判。要謹慎免得失了神的恩，免得有毒根生出來教眾人沾染污穢淫亂和貪戀世俗。 4、我們新約時代的基督徒是何等有福，因耶穌基督在十架上流血捨身，為我們代贖罪債，用自己的血從各族各方各民各國中買了人來，叫他們歸於神，所以這血所説的比亞伯的血更美。 5、在舊約時，神的話震動了地，到了新約，神的話不只要震動地，也要震動天，也就是震動一切受造之物。勸勉基督徒不要忘記以色列人在曠野那段時期所犯的錯誤，免得受到神烈火的審判。 禱告： 天父上帝，感謝祢賜下這麼多雲彩般的見證人圍繞我，在祢榮耀的寶座前，我是何等不配且有罪的人，但因著主耶穌的救贖，祢願意看我為義。我願警醒持守這寶貴神兒子的地位，謙卑自己，並分别為聖，幫助我對付重擔和罪，學習存心忍耐的功课，跑完祢要我當跑的路。度過在世的人生，最後進入那不能震動的國度，奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 陳曉亮 11/26/2022

11/25/2022 希伯來書第11章 《鑰節》信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 在許多聖經學者眼中，《希伯來書》是文學造詣最高的一卷「信心之書」。雖然作者是誰至今仍是個謎，但這卷書的每一字每一句，都確實帶領著我們抬頭仰望耶穌，這顆明亮、溫暖又榮耀的星！ 本章用「因著信」作關鍵詞，組成了一個交錯對稱的結構： A- 信心的特徵（1-2）； B-七個信心的例子。 （3-12）； C-信心的終點（13-16）； B1-十二個信心的例子（17-38）； A1-信心的完全（39-40）。 心得： 看得見的叫神蹟，看不見的叫信心！因為每一次的仰望和倚靠都是從信心開始.在聖經裡有哪些充滿信心的人值得我們學習呢？ 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。無論是挪亞，亞伯拉罕還是喇合，他們都在眼所未見的時候，就選擇相信神，相信神的應許決不落空.相信祂所應許的，就必不落空.在我們未見之處，祂總在動工. 禱告： 主啊！你把這些信心偉人放在我們的面前，讓我們知道人生可以不是過眼雲煙！當萬事匆匆流過，主啊！我雖不夠完全，請求你幫助我這一生，總要留下一個信心的烙印，一個信心的意念，幫助我領受以及承載這個信心的詩篇，直到我能夠那麼自然的唱出這一首 -主 我相信，主 我相信。禱告奉耶穌基督的名！ 周遊國 https://youtu.be/qPWmTc4UWNo

希伯來書第十章 11/24/2022 《分段》 1.舊約是新約的影兒1-18 舊約時代人不斷犯罪又不斷獻祭才能得以贖罪; 而新約時代因著耶穌一次獻上, 人就可以成聖。 2.堅定地走成聖之路19-39 因耶穌寶血替我們贖罪, 就當存誠心和充足的信心, 竭力護衛所得贖罪的祭。 《心得》 從昔日靠祭司不斷以牛羊獻祭贖罪, 到耶穌基督為我們一次獻上成了永遠贖罪的祭, 我們的生命就得以完全, 心裡不再有良心的虧欠, 就可進入永遠的國度, 這是條又新又活的恩典之路。這條路是唯一能讓犯了罪又軟弱的世人不自以為是, 靠著基督坦然無俱地穿入幔內到施恩座前得以完全。 《禱告》
主, 感謝你用寶血洗淨我們心中天良的虧欠, 我們就當存著誠心和充足的信心, 來到你的面前, 堅守我們所承認的指望, 不致搖動, 因為那應許我們的是信實的。我們也因著你的愛彼此相顧, 激發愛心, 勉勵行善。無論環境如何不要丟棄勇敢的心, 堅守主的道, 追念你的恩典, 在這條又新又活的真道上奔走不偏離。禱告奉主名求, 阿們！ 徐丹奇

2022/11/23 希伯来书第9章 【经文分段】： 1-10节 旧约的献祭礼拜只是新约的预表，不能叫人得以完全，是短暂的，属肉体的，不能叫人得到灵性的自由。 11-28节 与旧约献祭礼拜相比，基督是进入的天上的圣所，是更美之约的大祭司和中保，祂把自己一次献上就完全除去了罪，带来了永远的救赎，洗净了人的心，叫信的人藉着祂直接与神来往。 【亮光与心得】： 这一章通过新旧约职事的对比，阐明旧约里所有的敬拜献祭都是预表性的，是临时的，帐幕、圣所、祭司、器具、职分、祭物等等都在新约里得以完全实现，基督的一次献上就有洁净人心、彻底除罪，永远救赎的功效，叫信的人可以事奉永生神，得着神所应许的永远的产业。基督是更美之约-新约的大祭司，祂是我们的中保。 【祷告】： 感谢主耶稣基督牺牲的大爱，祢用自己的宝血订立了新约，除去了我的罪，祢“进了天堂，如今为我们显在神面前”，祢将来第二次显现来拯救我们，祢一次献上就成就了永远的救赎，使不完全的我今天有事奉神的福分，这是何等的怜悯与恩典，虽然我仍旧软弱仍会跌倒，但是祢所成就的圣工，给了我盼望，我愿意效法祢的样式，持守这份产业，直到见主面。祷告奉主耶稣基督的名。阿们！ 郑明玉 2022/11/23

11/22/2022 希伯来书 8章 耶稣作更美之约的中保；耶稣是一切的更好。 【经文分段及要点】 1 耶稣所得的职任是更美的(v1-6) 1)耶稣在天上的圣所里作永远的大祭司。只一次将自己献上，就具有了永远的功效； 2)耶稣在属天的真帐幕里作执事。摩西所造的帐幕，不过是天上真帐幕的形状和影像； 3)耶稣的职任更卓越，他作更美之约的中保，保证这约的执行，完全实现神立约的目的。 2 神与人另立更美之约（7-13） 1)因人肉体的软弱，不能顺从神活出旧约律法，神要与以色列人另立新约； 2)新约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上… 3)从最小到至大都必认识神，神要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。 【亮光与心得】 1 旧约“原是后事的影儿，那形体却是基督；他们供奉的事本是天上事的形状和影像”，耶稣的到来，把所有属地的事奉，全部带回到属天的境界。 问自己：我的事奉是否是本于基督、倚靠基督、把荣耀归于基督？ 2 耶稣基督在十架上用他的血立定新约，神已将他的律法放在我们里面，写在了我们心上，我是靠着圣灵，每天心意更新而变化，才能活出蒙神悦纳的生命。 问自己：我是不随从肉体，只随从圣灵吗？ 3 若靠人自己，就是有再多的善行也不能救我们脱离罪恶。唯有靠着神人之间唯一的中保耶稣，穿上主的义袍才能得蒙拯救。 问自己：我的心思意念、行事为人，常在基督里吗？ 【祷告】 主耶稣，你顺服父神的旨意，为我们成就了这更美的新约，使我们成为新造的人，有一天还要把我们带进荣耀里去，这是何等的恩典！我们只有感恩！我们只有赞美！我们只有俯伏敬拜！恩主！求你帮助我，不可忘记你伟大的救恩，当我疲乏软弱的时候，求圣灵来催逼我，让我起来快跑跟随你！奉主耶稣的名。 李 萍

希伯来书 第 7 章 《经文分段》 一，麦基洗德是神长远尊贵的祭司,與神的兒子相似（1 – 10） 二，耶稣乃是照麦基洗德的等次被立且永远为祭司（11 - 19） 三，耶稣为祭司是主起誓而立的（20 - 25） 四，耶稣一次献上自己就成就了永远的拯救（26 - 28） 《亮光》 第六章最后提到麦基洗德。本章更详细介绍他为神长远尊贵的祭司。亚伯拉罕都奉献十分之一给他。耶稣成为祭司不像利未人, 因按肉体生為利未人而成为祭司，耶稣乃是照麦基洗德的模式为祭司。而且耶稣不需要像其他祭司一样每日献祭，他一次献上自己就成就了永远的拯救。 《心得》 耶稣是高过诸天的大祭司, 他一次把自己献上，就担当和赦免了我过去，现在和将来所有的过犯。我信靠他，就像亚伯拉罕献上十分之一所得给麦基洗德，我也一样取我的十分之一所得给他。 《祷告》 救主耶稣，谢谢您拯救了我。您把自己献上，担当和赦免了我所有的过犯。我心甘情愿的奉献十分之一所得给您。愿您的名总是被高举，愿我总是和您同在！阿门。 陈国富 11/21/2022

11月20号读经分享 "希伯来书第六章" 当时遭受罗马人和犹太人逼迫的希伯来人犹太基督徒们，他们的信仰出现了各种的危机..。所以作者写信去警告他们，指正他们各种错误的思想，劝勉他们要持守面前的指望.抛锚于那进入幔内的大祭司耶稣. 从第五章的末尾，一直到进入第六章，作者都在提醒一个重要的信息： ＊"警告他们不要停留在基督道理的开端上，应竭力进到完全的地步（6：1-3) 作者提醒当时的信徒，根基虽然重要，却不要停留在根基上永不长大。就像小婴孩，刚出生时很可爱，但若永远不长大，十年后还和出生时一样，景象就十分可怕。我们属灵的道路也是如此，求神帮助我们，永远不要停留。 当我们从别人手中领受爱心时，就是上帝给我们机会也起来传递这份爱的时候；当我们领受了上帝话语的时候，就是上帝给我们机会开始去活出上帝话语的时候到了；当我们看到弟兄姐妹难过忧伤的时候，就是上帝给我们机会伸出援手去安慰，扶持，代祷的时候到了. 1.“我离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步了吗？ 2.我对神放松，懈怠了吗？ 3.我的生活和行为改变了吗？ 4.我在我身边的人身上显出殷勤，显出神的爱来了吗"？ 愿神帮助我们能在神所嘱托的事上殷勤，尽心、尽力、尽性的为主尽忠，因为圣经教导我们说：“愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人（来6:11-12）”。愿神的恩惠常与我们同在，阿们！ 高欣岩(Ivy)

希伯来书第5章 这一章作者继续劝勉犹太基督徒在迫害中持守真道。继天使、摩西和约书亚之后，作者在这一章对比他们熟识的又一个角色-大祭司-来阐明基督的身份。和亚伦的后裔中作大祭司的一样，耶稣也曾被肉身的软弱辖制、忍受试炼，因而就能担当中保的职分，体谅人的软弱、为人代求；且他们都不是自取大祭司的尊荣，而是蒙神所招。但是，就如同耶稣高过天使、摩西和约书亚，他也高过亚伦后裔中作大祭司的。因为他在肉身为人时没有犯罪，反倒是“因所受的苦难学了顺从”，且“为凡顺从他的人成了永远得救的根源。” 【亮光】 1.“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（V7-8）耶稣说我们的生命中会有苦难。不论我们多么不情愿面对，却不得不承认它是我们成长的契机。为爱的缘故，苦难成为神管教我们的工具。他盼望我们在哀哭、流泪中，看见他是一切的主宰，并将苦难交托，顺服他的带领；从而使他儿子的样式在我们的生命中显大。盼望神怜悯，保守我们在苦难中操练顺服的功课，不至于被苦毒消磨。 2.“凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；唯独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”（V13-14）今天我们作基督徒有多久了？5年，10年，20年？可曾查验过自己属灵的光景呢？分辨好歹的能力或许我们都盼望拥有，但却未必愿意面对成长的拉扯。求神光照，使我们明白自己真实的处境，进退取舍中有选择的聪明。 【祷告】 亲爱的主耶稣，感谢你借着经文帮助我们明白你在我们生命中的角色。我们一切的心思意念都不能向你隐藏，你必明白我们在苦难中的选择。求你在神面前迫切地为我们代求，使我们在任何环境中都能持守寻求你的心；“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”感谢赞美主。奉主爱的名求。阿门！ 庞海英 11/19/2022

主後2022/11/18 希伯來書第四章讀經分享 【經文分段】 1. 耶穌比約書亞更美（v1-13）：雖然約書亞引領新生代的以色列百姓進入到迦南應許之地，但並不能享受真正的安息。唯有信靠救主耶穌基督，我們才能進入到更美的安息。 2. 耶穌是獨一無二的大祭司（v14-16）：神子耶穌基督以自己為祭，死在十字架上，成為我們這些罪人的完美贖罪祭；祂復活升天成為我們的大祭司，直接在神面前為我們代求。 【心得與亮光】 神創造的心意，是讓人能安息在祂裡面，祂為信靠祂的人存留安息（v1）。但人的驕傲和自以為是卻常常背離神的旨意。在舊約中我們看到，出埃及的以色列百姓，雖然經驗神的拯救和大能，卻仍因信心不足而在曠野漂泊、倒斃，只有約書亞和迦勒因信而進入到迦南。在新約中我們也看到，彼得因信心不足，沒能像主耶穌一樣在水面上行走，與主平安相會。（太14:24-31）。在我們的日常生活實際中，面對工作中的壓力，生活的重擔，身體上的軟弱，我們是否能真正地全然交托給神，而不是任憑自己的力量來對付。這些都應該警醒我自己，在得救之後，要不斷地加強信心操練，去掉老我，全然仰望神，「務必竭力進入那安息」（v11）。因為主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息（太14:28）。唯如此，才能盡享神的美好安息！ 【禱告】 慈愛的阿爸天父，感謝祢賜下獨生愛子，為我們的罪死在十字架上，成為完全的贖罪祭，輓回祭，使我們這等不配的罪人能與神合好如初。祢是信實可靠的，縱然生活中會遇到各樣難處，甚至行過死蔭幽谷，也不怕遭害，因為「祢與我同在，祢的仗祢的桿都安慰我」（詩23:4）。感謝贊美祢！ 禱告是奉主耶穌基督得勝的名求！阿門！ 熊偉

11/17/2022 希伯來書第三章 《鑰節》 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有份了（V14) 《經文分段》 1· 基督地位獨特崇高是 神的兒子，遠遠超過 神的僕人摩西 , 配得更多更高的尊榮 （V1~V6) 2. 不要硬心 頑固 悖逆 試探神，重蹈先祖在曠野漂泊的失敗經歷 ， 因而無法承受 神所賜的產業。（V7-V11) (參閱詩篇95:V7-V11) 3. 要把握現今，謹慎順服彼此勸勉。心若剛硬惹 神發怒，唯有堅定持守信心才能進入神的安息。(V12-V19) 《心得與亮光》 1· 摩西在以色列人的歷史上確實有不可磨滅的地位，與基督同是 神與人的中保，但摩西是藉著律法 典章的誡命與條例來規範人的生活，靠行為稱義。因此必須靠著不斷的獻祭把人帶到 神的面前來贖罪。 而主耶穌基督則是把自己獻給 神完成了一次永遠的贖罪祭，便叫那因信稱義而得以成聖的人永遠完全，也因著聖靈的內住給我們復活的生命，同享一神一主與一靈 成為神的兒女。可惜現今大部分的猶太人仍然沒有這個認知，心中還在期待彌賽亞的出現。 2. 出埃及的以色列民 並非不信有 神，也不是沒有經歷過 神的作為，而是遇到困境就起疑心 抱怨 悖逆 不信任 神的應許與供應。因而惹 神發怒。以現今短短不到9小時的車程或六天的徒步行程就可到達的目的地 但卻在曠野漂流了40年之久。而且當年從埃及地出來的20歲以上男丁只剩迦勒和約書亞兩人才能過約旦河進入 神所應許的迦南美地。 3. 今天我們何等有福，蒙 神的揀選，只要口裡承認 心裡相信 就可以成為 神的子民 成為君尊的祭司 進入聖潔的國度。我們也要常常反省我們日常生活的言語行為 以及心思意念是否與所蒙的恩相稱？還是只是在理智上認知有 神，內心卻仍然活在老我的血氣悖逆中 固執己見 偏行己路呢？是否只體貼肉體，只想討人的喜歡 而不在乎是否合神心意呢？ “人非聖潔 不能見主” ，因為我們的 神是聖潔的。我們必須和世界“分別“才能成聖。不可摻雜，因為我們的神是忌邪的 神 。 《禱告》 親愛的阿爸父神，祢是窯匠 我是泥，我的一生都是祢手中的工作。求祢憐憫 幫助我改變只想靠自己不斷的努力工作以展現我的能力和價值的屬世觀，隨時提醒我被造與受造的目的，而能走在袮預備叫我當行的路。 主啊 ！求保守我的心讓我單單依靠祢，不要靠自己的聰明，學習每天用祢的話語給自己傳福音，也求聖

希佰來書二章 經文分段 1. 重申神的救恩，悖逆的必招報！ 救恩的起先是主親自講的！主又用神蹟奇事和百般的異能，並聖灵的恩賜，同他们作見証！只是現今的世代，並不人人臣服於祂！並且跟從世界隨流失去!悖逆的有禍了！ 2.主的救恩 主顧念世人!主賜下獨子耶穌為我們受苦难得以完全！特要藉著死，敗壞掌死杈的魔鬼，為帶許多的人進入祂的榮耀里，並且稱為弟兄也不為恥！這是主的恩典。哈雷路亞!主基督己經被試探受苦而藉著死，搭救被迷惑的我們！ 感受 上帝的救恩永远是白白的賜予世人; 上一章分享到; 超越萬有, 直高无上、配得所有信徒全心顺服倚靠敬拜尊崇的圣子耶稣就是弥赛! 可惜明白的人並不多！眼看道德愈發敗壞，不公義的事和人的驕傲比比皆是！救主憐悯我們的軟弱。我需要学习謙卑，活著不空佔土地，合時不合時傳福音作主的見証。 禱告 阿爸天父！求袮施下憐悯，好叫袮的救恩臨到更多渴望認識真神的人！也求天父加添力量，剛強我的身心靈，不被人的言語影响，只求主的話每天澆灌，不看肉體的軟弱，也不看過去的成敗，只求努力向前！也為生命更新營有更多的弟兄姊妹有生命的更新祈求！禱告是奉我主耶穌基督的名，阿門！ Wilson Wong

11/15/2022 希伯来书第1章 本书作者虽然不详，目的却极为明确，为要坚固当时遭受罗马人和犹太人逼迫的希伯来人犹太基督徒、以及所有读此书卷的历代基督徒：肯定超越万有、至高无上、配得所有信徒全心顺服倚靠敬拜尊崇的圣子耶稣就是弥赛亚！ 《钥节》 「祂(耶稣)是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相，常用祂全能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」 《分段》 1-3 圣子创造救赎与父原为一 4-7 圣子超越天使独配受敬拜 8-12 圣子宝座国度权柄到永恒 《亮光》 新约应许在旧约中，旧约应验于新约里；旧约是新约的影儿，新约是旧约的实体。从创世记到玛拉基书，父神和祂所拣选的先知们不断地启示弥赛亚耶稣；从马太福音到启示录，主耶稣和祂所拣选的使徒们不断地印证圣子耶稣基督独特的身份工作与荣耀。 《心得》 I.  耶稣是万有的创造者、维持者和承受者。「祢起初立了地的根基，天也是祢手所造的」(来1:10)！「万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂...直到永远」(罗11:36)！ II. 耶稣是神本质的显现，看见祂就是看见了神。「耶稣对他(腓力)说...人看见了我，就是看见了父」(约14:9)；「爱子是那不能看见之神的像」(西1:9)；耶稣回答(犹太人)说...我与父原为一」(约10:30)！ III. 耶稣是救赎者，在十字架上用祂的宝血洗净罪，使人重新与神和好。包括过去的罪：「主说...我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯」(来10:17)，也涵盖以后的罪(我们直到再见主面才不再犯罪)：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」(约壹1:10)！ IV.  耶稣是得胜者，「祢的宝座是永永远远的，祢的国度是正直的」(来1:8)！如旧约所预言、新约所成就的：耶稣为人类付上罪必死的赎价、埋葬、三天后复活、后又升天，如今「坐在高天至大者的右边」！不仅在祂永远立定、至高无上的宝座上、彰显祂无边无际的尊贵与荣耀，更是继续用祂永无止境的慈爱与怜悯、作祂百姓的中保、在我们成圣旅途中为我们祈求！ V. 天使虽然造于万物之先，「耶和华从旋风中回答约伯说...我立大地根基的时候...神的众子(天使)也都欢呼」(伯38:1-7)，虽然能力强过人，「...天使，虽然力量权能(比人)更大」(彼后2:11)；但是「天使...都是服役的灵、奉差遣为那将要承受

11/14/2022 詩篇150篇 這詩篇是以敬拜為主題，因為神就是我們讚美的對象和中心。 分段: 一. 讃美的地方（150:1） A. 在地上有神同在的聖所 B. 在天上穹蒼之中有神顯能力之處 二. 讚美的原因（150:2） A. 神創造的大能 B. 神極大的美德和公義 三. 讚美的方法（150:3-5） A. 用角聲，鼓瑟，彈琴 B. 用擊鼓跳舞 C. 用大響高聲的鈸 四. 讚美的人（150:6） 凡有氣息都讃美 亮光與心得： 詩篇150篇「哈利路亞贊曲」是詩篇最後一篇，也是整卷詩一個完美的總結。這詩篇強調讃美神是我們敬拜的中心，所以「凡有氣息的都要讚美耶和華」（150:6）， 我們平常花了很多時間為神工作，也為了許多事情向神祈求，但卻忘記思想神的作為和美德，而且按祂的作為與美德讃美祂。 詩人提出用不同的樂器，用身體跳舞，和用歌聲一同歡樂來頌讚感謝神。 但願我們能用各種的方法讚美神，並願榮耀都歸於祂！ 禱告： 慈愛的天父，孩子要時時刻刻的讚美祢，在任何的地方，任何的情況都要紀念祢；因為祢是滿有公義和美德，為我們創始成終生命的主宰、孩子願意像詩人所描述的，用各種不同的方法如同樂器，用行動，用舌頭，用口來高聲的讚美祢。 感謝主在我們一生，無論在高山或低谷的時候，一直的保護和眷顧我們的一切。 謝謝祢聽我們有聲無聲的禱告，接受我們「哈利路亞的贊曲！」如此的祈求和讚美是奉主耶穌的聖名所求、阿們！ 丁大安

11/13/2022 灵修诗篇149篇 这首诗像一个六层三明治！第一层你们要赞美耶和华，第二层三个愿，第三层祂要，第四层三个愿，第五层三个要，最后一层也是你们要赞美耶和华！ 我们要赞美耶稣（耶和华）！ 因祂是我们的主，我们欢喜！ 因祂是我们的王，我们快乐！ 所以我们要跳舞、击鼓、弹琴赞美和歌颂祂！ 因祂喜爱我们，祂用救恩当作我们的妆饰！ 所以我们为所得的荣耀、权柄，高兴、欢呼、称赞神为高！ 因要与再来的主耶稣，一起作王！ 并要报复、刑罚列邦和万民！ 用链子捆、用铁镣锁他们！ 并在他们身上实行所记录的审判！ 我们要赞美耶和华！ 祷告 亲爱的主耶稣基督！我愿您来！愿您快快的再来！我时刻准备见您！我的主！我的神！因这是无法用言语描述的荣耀时刻！亲爱的主神！我已经预备好了！只等到您再来！祈求祷告感谢赞美是奉我主耶稣基督的名！！！阿们！ “以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。” zhiyong jia

11月12日靈修經文-詩篇148篇 詩篇148篇是一篇非常立體的讚美詩，從天上宇宙星空都讚美耶和華、地上動物植物都讚美耶和華、到世上不同階層族群都讚美耶和華；可胃萬物都有份參與對耶和華神的讚美。詩人呼籲：你們要讚美耶和華！從前參與在香港紅磡體育館舉行的大型佈道會；其中除講員的訊息和基督徒的見證外，最令人感動的還有千人聯合詩班。來自不同宗派不同教會不同階層的基督徒一起獻詩讚美上帝。相信本篇詩篇的讚美大合唱所帶給人、世界和宇宙的震撼會遠遠超過我們的像想和經驗。 全篇詩篇共18次提到「讚美」這個詞，又8次提到「都要讚美耶和華」。然而，對於一向含蓄慣、高要求慣的我們來說，會否覺得讚美上帝是一項艱難的任務？我們的成長經驗和文化會否較為少有欣賞和讚美的操練？ 詩人願這些宇宙中受造的萬物都讚美耶和華的名，因為獨有祂的名被尊崇，祂的榮耀在天地之上(v.13)。願天父上帝幫助我們學習讚美祂、尊崇祂、榮耀祂，因為獨有祂配得我們盡情奔放地讚美；又願天父上帝幫助我們釋放那本來就蘊藏在我們裡面那份能欣賞、能感恩、能讚美的潛能。 感恩節快到了，相信後園有種植蔬果的弟兄姊妹應該都已陸續秋收，從撒種、發芽、幼苗成長到成熟收割的過程裡有否讚美那創造主的偉大？有否讚美那將生機藏在土裡的創造主的奇妙？有否讚美那協調自然界自行分解釋出養份的創造主的精工？有否在享用園中蔬果時讚美那安置陽光空氣雨水的創造主的心思？沒有種植的弟兄姊妹有否讚美那設計不同節令蔬果來滿足我們味覺的創造主的體貼？ 我們要讚美耶和華！春夏秋冬四季都要讚美祢。滋潤大地的春風秋雨都要讚美祢。陽光雨水空氣都要讚美祢。生態平衡中各樣的昆蟲飛鳥微生物都要讚美祢。各式各樣的種子都要讚美祢。幼苗和茁壯植物都要讚美祢。不同時令多樣多姿的蔬果都要讚美祢。耕種的和吃土產的都要讚美祢。願一切受造的都讚美耶和華的名，因祢一吩咐便都造成；獨有祢的名被尊崇。我們要讚美耶和華！願我們都能過一個充滿對上帝讚美的感恩節。阿門 Ming Ma

11/11/2022 詩篇147篇 這是一首哈利路亞詩。可能是被擄回歸後、尼希米修復耶路撒冷城牆之時寫的 (2, 13節）。詩人呼籲百姓，一同慶賀猶大蒙拯救。 《經文分段》 I. 1-6 讚美 神的救贖之恩。神允許悖逆的以色列人被擄，也重聚憂傷痛悔的百姓，醫好他們破碎的心。 II. 7-11 歌頌 神的恩惠慈愛。祂看顧萬物、滋潤大地。祂喜悅敬畏祂、盼望祂慈愛的人。 III. 12-20 頌讚 神保護祂的百姓，並將祂的話指示祂的子民。耶和華的話能帶來如冰霜般嚴厲的管教，也賜下大有能力的赦罪之恩。 《鑰節》 10他不喜悅馬的力大、不喜愛人的腿快。11耶和華喜愛敬畏他、和盼望他慈愛的人。 《亮光與心得》 1. 多多讚美我們的神 詩篇的中心就是讃美耶和華。各卷都以讚美上帝結束。最後五篇，更一掃前面哀歎悲憤的情緒。不再為自己或國家民族呼求，而以高唱哈利路亞，結束詩篇。求主幫助我們成為懂得讚美的人，一起同聲讚美神，因為我們的神為善為美，配得所有的頌讃。讚美使我們聚焦於神、忘記自身的痛苦、脫離負面的情緒。且讓我們以耶和華為樂，每天用詩歌和禱告來讚美我們的主。 2. 神的拆毀與重建 神讓耶路撒冷被拔出、拆毀，也必建立、栽植（耶1:10）。神的話總不落空。被擄的以色列人終被聚集，得以重建（2節）。這是苦難後的恩典，毀坏後的復興。神常藉著「拆毀與重建」逐漸翻轉我們的生命。當我們遭遇苦難的時候，求主幫助我們面對它，接受神的修剪和塑造。改變自己，突破困境，進而使生命成長。這樣不但自己能承受更大的祝福, 也更能為主做見證，使他人蒙福。 3. 神的喜悅與不喜悅 神醫治伤心的人、扶持謙卑的人。神喜悅敬畏祂和盼望祂慈愛的人，不喜悅馬的力大和人的腿快。大力的馬和快腿的人也是 神所造，為什麼 神不喜悅呢？關鍵在於是用 神所賜的能力遵行神的使命、為主所用、榮耀神；還是依靠人的聰明和勢力、満足自我、驕傲自誇。神並不恨惡人有能力，但祂恨惡依靠人的能力過於信靠神。神要我們敬畏和信靠祂，這樣祂就會使用我們，來成就祂要在我們身上成就的大事。 《禱告》 親愛的天父，我們要天天讚美祢。祢大有能力，祢的智慧無法測度。祢管理宇宙群星，也撫慰破碎的心靈。祢做偉大無窮的事，也照顧不起眼的小草和烏鴉。 感謝祢賜下主耶穌，祂不但拯救我們脫離滅亡，更為我們立下學習的榜樣。主耶穌本為 神，卻甘心謙卑地來到世上，順

11/10/2022 詩篇第146 篇：哈利路亞，你們要贊美神 詩篇146-150 稱為「哈利路亞詩集」 因為詩的開始和結尾都是「你們要贊美耶和華」。文中洋溢著對神的贊美、歌頌；詩人心理充滿了喜樂、平安。 分段： 1、1-2 節：詩人一生贊美耶和華 2、3-4節: 虛假的依靠 3、6-9節：神的屬性 4 、10 節：永遠的贊美 領受和亮光： 詩人懷著對神極大的感恩，在開始就從心底發出贊美： 「 我的心哪，你要贊美耶和華。 
我一生要贊美耶和華。我還活的時候要歌頌我的神。 」 因為唯有我們的神配得頌贊-創天造地，守約施慈愛，釋放被擄的，扶起受壓的，保護寄居的，憐憫孤兒寡婦。不要依靠君王、世人，他的氣一斷，一切皆空。神配得我們一生的贊美。 短宣回來，華沙烏克蘭難民短期安置點的場景，難民和同工的面孔常常浮現在我眼前。神啊，您是那些患難之人的依靠和拯救！凡投靠您的，不必缺乏。在感恩的季節，回顧神在我身上的作為，我怎可忘記神的恩惠？我要一生贊美主！ 禱告： 親愛的阿爸天父，孩子感謝贊美您！受造之人是何等的微不足道，何等軟弱不堪，又時常忘恩悖逆，您確如此眷顧 ，屢屢饒恕。願我的心如詩人的心，每天，一生贊美耶和華。當我還有氣息的時候，無論順境逆境，歌頌神的美好。以上禱告是奉主耶穌基督的名求，阿門！ 吳詠梅

诗篇一百四十五篇，2022-11-09 中心思想 称颂神 分段 1-7: 我和别人都要来称颂神 8-14: 神的子民都要来称颂神国的王 15-21: 称颂神对困苦人的恩典 亮光和领受 1、大卫王作为一个不朽功勋的开国皇帝，谦卑知道谁是自己的神，自己的王 2、大卫完全定睛在神，而忽略了周围的一切，包括自己的所求 3、不单单是自己赞美神，所有的人都应该来传颂他的名 祷告 阿爸天父，感谢今天的话语，让我再次全心全力来赞美你是至圣的神，你的荣光充满全地。你有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。你又赐你独生爱子耶稣，让我能来到你面前称颂你。求你的圣灵常常来提醒我自己，天天来颂赞你的美名，在你的国度里来赞美你，而不仅仅是从“自己”出发，不仅仅为了自己的所求才来到你面前。而要常常默念你威严的尊荣和你奇妙的作为，传扬你的大恩，歌唱你的公义，将你的福音传扬开来，让更多人来认识你颂赞你。祷告奉主的圣名，阿们！ 毛德明

11/8/2022 詩篇第144篇   詩篇144篇是大衛所做的一首「讚美詩」，也是一首「禱告詩」，大衛帶領百姓讚美神過去如何帶領他們得勝利，接著祈求上帝能在當前的處境中拯救以色列，最後大衛期盼著美好的未來，宣告他們將在神的愛中得著豐盛的祝福。   一、 經歷神征戰的指教及神多方的保守(1~4節) 二、望神從天降臨也求主救拔以色列脫離外邦(5~11節) 三、 展望主使復興來臨 (12~15節)   耶和華我的磐石、是應當稱頌的、他教導我的手爭戰、教導我的指頭打仗。他是我慈愛的主、我的山寨、我的高臺、我的救主、我的盾牌、是我所投靠的、他使我的百姓服在我以下。耶和華阿、人算甚麼、你竟認識他、世人算甚麼、你竟顧念他。(1~3節)   大衛用來稱頌神的話（1-2節），都是他在曠野躲避掃羅時的經歷。大衛在一個又一個的難處當中，不斷經歷神、認識神; 同樣，在我們人生低谷時的經歷，我們是否也能把「神」從一個遙不可及的抽象概念，變成是「我所投靠的」。我們在生命中經歷的越多，就能越深地體會到「祂是我慈愛的主」，就越能看神是「應當稱頌的」。我們是多麽的有限及渺小，不過如灰塵般算不得什麼，然而神不但揀選了我，還一直的在保守我、顧念我。特別當我自己在面臨身體軟弱時，我內心的信心煎熬以及那種內心的不安與恐慌，只有我的父神能帶給我平安與醫治，也讓我經歷了天父無比奇妙的醫治與大能。就像大衛描繪了神國度的平安與蒙福的光景一樣，爭戰是為了安息，神既施行拯救、勝了仇敵，百姓就可以得蒙大福、得享平安。 有耶和華為我們的　神、這百姓便為有福，而我深信這福氣是先要從我們的家庭和兒女開始。所以敬畏耶和華並遵行祂的旨意是我和我家一生所要奉行的 。   親愛的主啊，祢從來都沒有讓仇敵在祢面前誇勝，因祢是從昨日、今日、直到永遠做新事的神，在祢沒有難成的事，在祢裡面也有那豐盛的平安。孩子深信孩子一切的好處都不會在祢以外的，懇求祢這位大元帥在孩子及全家中天天豎立起得勝的旌旗，讓孩子全家一生活在祢旨意裡，一生敬畏祢名，讓祢的榮耀從我們家起彰顯完全，以便能使更多人得見祢的榮耀。求主幫助孩子在有生的年歲裡，所言所行都能討祢的喜悅，奉耶穌基督得勝的名求，阿們！   Kevin Lee

十一月七日 诗篇 第一百四十三章 求你不要审问仆人； 因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。 诗篇‬ ‭143‬:‭2‬ 所以，我的灵在我里面发昏； 我的心在我里面凄惨。 诗篇‬ ‭143‬:‭4‬ 我向你举手； 我的心渴想你， 如干旱之地盼雨一样。 诗篇‬ ‭143‬:‭6‬ 求你使我清晨得听你慈爱之言， 因我倚靠你； 求你使我知道当行的路， 因我的心仰望你。 诗篇‬ ‭143‬:‭‭8‬ 求你指教我遵行你的旨意， 因你是我的　神。 你的灵本为善； 求你引我到平坦之地。 诗篇‬ ‭143‬:‭10‬ ‭ 整整五个月的学习，不禁感慨道，诗篇堪称圣经的浓缩诗版，不是吗？本周是最后一组大卫的祷告诗，格外引人注目，这些如雷贯耳的求告，祷告，哀告，都成了诗人的忏悔，成为生命改变的见证。大卫的诗，不仅多，而且涉及广，更重要的，是合神心意，既有上帝的真理，也有属天的智慧，涵盖了方方面面，有呼求，有哀歌，有悔改，有代祷，有感恩，有献祭，有还愿，还有歌颂赞美敬拜。有先知诗，有智慧诗，有颂赞诗，有君王诗，有弥赛亚诗，有哈利路亚诗，…读者可能要问，大卫凭什么讨神喜悦，这完全能在他的诗中找到答案：“大卫之约”空前绝后，弥赛亚君王因他的后裔而降世，上帝的计划由此可见一斑。 大卫最后一组祷告诗篇给读者深刻的启示是，大卫合神心意，除了喜愛耶和华律法，追求上帝的圣洁，公义，怜悯，谦卑以外，祷告不分昼夜，不分顺境逆境，唯有忧伤痛悔的灵，以颂赞为祭，感恩的心，…都极为重要。因此，即使大卫的哀告诗居然也成了世人引以为诫的训诲诗，大卫的认罪诗也变成了读者的智慧诗，大卫的经历成为了上帝的先知诗，大卫的赞美成为了信徒的上行诗。值得一提的是，大卫在受苦难之时总是专心为灵魂的清洁而献上祈求，这正是大卫的秘诀，祷告的真谛，一个仰望的三步曲：一求神垂听，二求神阻止自己言行犯罪，三坚信神的大能可以拯救脱离仇敌。而本篇属于忏悔诗，大卫更是被圣灵感动，充满了上帝的智慧，诗人明白，包括自己在内，世上跟本没有义人，虽然他在不少诗篇中提到义人，那只是神国的意境，靠自己永远不可能达标。而且，诗人自称在世上自己做的却是灵里发昏。然而诗人向天仰望，渴慕盼望，求赐下教导，指引方向。这里提到的清晨，其实是指夜以继日，大卫连做梦都在祈祷。诗人最后掷地有声的道出真相，直指与神同行的根本原因，那就是上帝的灵

11/06/2022 詩篇 142 章(1-7) 經文概要 一、詩人陈说所遭遇的患難（詩 142：1-4） 二、在困難中向神呼求（詩 142：5-7） 这是大卫遭遇苦难时向神求告的祈祷诗。大衛当时正被比他强盛的仇敵追趕， 遍地是敌人的网罗，无处避难， 无人眷顾，独自躲藏在洞穴裏。孤独，绝望， 软弱至极。大卫向神哀告，恳求，吐露， 陈说自己的苦情和患难，但他深知道“我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的 道路”（142：3）他向神哀求“你是我的避难所；在活人之地， 你是我的福分”（142：5,向神呼求“求你救我脱离逼迫我的人”（142：6），求你令我出离被囚之地（142：7）， 他确信“义人必环绕我， 因为你是用厚恩待我”（142“7）。 试想如果我们处在如此的困境中时，可能不仅灵里发昏，眼前更是一片漆黑，看到的想到的都是围绕在周围的苦难和黑暗，心里涌动的 也许是愤怒，报怨和无能为力的叹息！但大卫告诉我们神知道我们的道路！祂是我们的避难所！耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。（18：2）我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡。（林后 4：8-9）。神就是我们生命中的那盏永不熄灭的灯，祂不但照亮我们，还要带领我们到那流奶流蜜之地！当我们的眼光从黑暗中转向 神的时候，我们的生命已经不再一样！现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了（罗 8：18） 爱我们主， 我们感谢赞美你！这世界虽有苦难，但我们有你为伴！无论我们遭遇何种境地，你必带领我们出黑暗，入光明！路途虽不平坦，我们会迷失，你却是知道我们的道路的唯一的依靠！在我敌人面前， 你为我摆设筵席， 你用油膏了我的头， 使我福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远！这是我们的祷告，也是我们的祈求， 蒙主的悦纳！愿一切的感恩頌贊都歸於你！奉主耶稣基督的圣名！阿门！ 赵铮 (Miranda Zhao) 11/06/2022

11/5/2022 詩篇141篇 對上帝的呼求(vv.1-2) 祈求上帝保守內心(vv.3-4) 義人雙手的管教和惡人的結局(vv.5-7) 祈求上帝的庇護(vv.8-10) 這篇詩篇描述詩人面對試探, 由於當時有很多不信上帝的人圍繞他, 所以詩人祈求上帝幫助他脫離試探 首先, 詩人希望他的禱告如香陳列在上帝面前, 又願他的禱告時舉手的姿勢好像 獻晚祭一樣, 他呼求上帝應允他的禱告, 第二, 當時他身處受引誘犯罪的環境中, 導致他的口中 會說出不信上帝的說話, 而且他的思想和行為也會偏向邪惡, 而且當時他更看見惡人活在順境當中, 甚至大擺筵席, 食盡山珍海味, 所以他祈求上帝賜給他一顆內心安穩的心, 以致他能夠 勝過這些邪惡的誘惑. 第三, 他形容自己是順服於 公義的長輩們的管教之下, 因為這實在對他有好處, 相反那些惡人的結局是懲罰和毀滅. 第四, 他把敵人比喻作獵人, 他祈求上帝讓惡人落在自己所設的網絡和圈套當中, 讓仇敵的惡謀回報到他們自己的身上, 藉此拯救他脫離惡人的手. 這篇詩篇特別的地方, 是因為詩人並沒有立即祈求上帝審判惡人, 詩人祈求上帝 幫助他不要與當時的惡人同流合污, 詩歌提醒我們, 我們都是軟弱的, 很容易被引誘犯罪, 偏離真理, 因為 世界上實在充滿了各式各樣邪惡的圈套, 騙人的謊話, 詩篇提醒我們, 必須分辨出這一切都只是屬肉體的, 與屬靈是敵對的, 所以我們必須時刻不住地祈求上帝賜予我們內心的安穩, 可以勝過那些引誘, 時刻藉著祈禱, 祈求上帝把守我們的嘴和心 (vv.3-4), 讓我們口所出的都可以是造就人的好話, 讓我們心所想的都是上帝的恩言. 親愛天父上帝, 感謝你的恩典和慈愛, 常常帥領我們, 在這場屬靈的爭戰上得勝, 求聖靈常常光照我們, 讓我們知道我們的軟弱和不足, 並且能夠常常以一顆順服受教的心, 領受上帝的管教,  使我們不致軟弱跌倒, 離開真理, 以致我們能夠享受上帝所賜一切豐足的屬靈恩典. 奉主名求, 阿門! 關少佳(Kenny Kwan)

10/4/2022 詩篇140篇 这是一首大卫的祈祷诗。大卫在逃亡时期，受仇敌的攻击，他们运用阴谋布置了陷井，想要害他，他们所用的方法是诽谤、诬告、暗箭伤人，所以大卫求神拯救，脱离恶人，并报复他们。（撒上22-23章） 分段：1. 恶人的奸恶（1-5节） 2. 向神求救（6-8节） 3. 求神惩罚恶人（9-11节） 3. 义人蒙神眷顾（12-13节） 【亮光】 每次读到大卫的诗，心里总是感觉大卫与神的关系是如此的亲近，在神的面前完全将心里的话全都告诉神，也让我明白了什么是【约4:23】那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。大卫的诗就是用心灵和诚实敬拜神，大卫真是真正认识神，信神，倚靠神，是合神心意的人。 我们是否能有大卫那样对神的信心和信靠呢？在需要的时候，我是否有把握主必帮助我呢？在艰难的时刻，我是否有把握主必扶持我呢？我们是否能发出大卫一样的宣告【主耶和华，祢是我的神，是我救恩的力量啊，在争战的日子，祢遮蔽了我的头。我知道耶和华必···】 我们经常看到社会中不公义的事情，也许我们自己也遇到过不公平的对待，心中会问：神在哪里？神是公义的吗？为什么会这样？当我们信心动摇的时候，想起大卫的祷告，愿圣灵保守提醒我们来到神的面前，寻找神的拯救，不用自己的聪明，专心倚靠那完全慈爱、信实、可靠的神。 【祷告】 主啊，我赞美祢！因为祢定意施恩给寻求祢的人，向定意依赖祢的人不隐藏祢的作为。神啊，当我在困苦艰难中，帮助我用信心的眼光祷告，发出超越环境的祷告，因祢是我救恩的力量，愿我所遭遇的苦难，成为赞美祢的机会。让我天天得见祢的面，得享救恩之乐！荣耀归于神！奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！ 韩燕

2022年11月3日，《诗篇》第139篇 【分段】 1. 神无所不知，无所不在(v1-12) 2. 神的奇妙创造与人的回应(v13-24) 【亮光】 耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。(诗139:1-2) 神是无所不知的。我们所想、所说、所做的，没有哪一样神是不知道的。 我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。(诗139:8) 神是无所不在的，圣灵也是无处不在的，随时随地给与我们帮助与引导。 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。(诗139:13) 在我们出生之前，神便已经纪念。在我们爱神之前，神便已经先爱我们。 神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。(诗139:23-24) 爱神所爱，恶神所恶。我们把自己的心思意念向神敞开，求神鉴察，求神洁净，一心只追求圣洁！ 【心得】 人心里想什么，神全都知道。这让我时刻保持一颗对神敬畏的心，免得得罪神。记得有和主内弟兄讨论信主之前和之后的区别。对我来说，信主之后，对罪更加敏感。具体是感觉总能得到圣灵及时的提醒，让我的心思意念不致于常常偏离神的话。真是感谢主！世人常说，自知者明。我觉得认识神，敬畏神，才是智慧的开端。在神的光里，才能看到自己内心的黑暗处。也只有常常与神同行，与神建立美好的关系，这样就与光源越来越近，直到把它放在心房里，人里面就没有黑暗的角落了。所以我们要保守我们的心，胜过保守一切。 【祷告】 亲爱的阿爸天父， 感谢你爱我们，创造我们！我们是谁，竟然在我们还未出生以前，你就认识我们！ 求圣灵带领，让我们把你的话，藏在心里，免得我们得罪你！ 求你让我们都知道如何保守自己的心，免得我们被世俗捆绑，偏离你的道！ 祷告是奉主耶稣基督得胜的名，阿们！ 范承亮

诗篇138篇 这是一首大卫歌颂神的慈爱和诚实的感恩诗。本诗分为3段。第一段（1-3）节，大卫心里被神感动，称谢神，歌颂神，献上他的祷告。第二段（4-5） 节， 世上的君王也要因耶和华的言语、作为和荣耀称谢神。第三段（6-8）节， 作者指出神看顾低微的人，必救赎他们，成全他们的事。 亮光和领受： 敬畏神是智慧的开端。当一个人感觉到在神面前心里低微的时候，就能听见神的言语，看到神的慈爱和诚实，就像大卫一样一心称谢、歌颂耶和华的作为和荣耀，活在神的面前。神也会救赎我们，成全我们的事。反之神能从远处看出骄傲的人。如果我们骄傲，神也会阻挡我们。在马太福音中，耶稣说“虚心的人有福了，因为天国是他们的”。我们只有感觉到自己永远在灵里贫穷，才能活在与神同在的天国里。 祷告：亲爱的天父感谢祢，感谢祢通过圣经与我说话。祢是坐在至高之处的君王，超乎万民之上的神。祢自己谦卑，观看天上地下的事。从灰尘中抬举贫寒人，救赎他们，成全他们的事。我要一心来称谢祢。因祢本为善。祢的名是应当称颂的，祢荣耀高过诸天，祢的慈爱永远长存。我愿意来到祢的面前，怀着一颗谦卑的心。求祢赐下宝贵的话语，看顾我，与我同在。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们。 Jacky Chen 11/2/2022

詩篇137篇 11/01/2022 這詩篇是紀念以色列人被擄到巴比倫時的一首哀歌，也是詩篇中少數的咒咀詩之一。 《經文分段》 1、亡國被擄，為奴之痛（v1-v3） 2、寧折不屈，尊神為大 （v4-v6) 3、咒詛仇敵，求神伸寃（V7-v9) 《內容概要》 一群原來在聖殿服侍的詩班成員，被擄到巴比倫成為奴隸，被強迫修築巴比倫運河。那些鞭打、管理他們的巴比倫人在飲酒作樂時，還嘲諷他們，要他們奏樂、歌唱讃美神的歌來助興。傷痛之餘，他們寧可受罰也不願為巴比倫人歌唱，寧可不再彈琴，不再歌唱，也不願、不敢忘記耶路撒冷和耶和華神。他們想起在耶路撒冷被毀時，以東人的幸災樂禍，巴比倫人的殘暴殺害，心中憤恨不已，求神用同樣的手法為他們伸寃報仇。 《心得與亮光》 我們可以體會到詩人國破家亡，被擄為奴的痛苦、無奈，悔恨；還有詩人在困苦中對神的忠誠，寧可放棄他最喜愛的，也要持續紀念神，想念耶路撒冷。最後，我們也感受到詩人對以東人和巴比倫人的憤怒。在這些負面情緒底下，我們看到詩人對神的信心。即使在那種環境下，他依然全然信靠神，將自己的憤怒仇恨訴諸於神，相信聖潔公義的神會為他伸寃報仇，盼望著以色列復興的日子臨到。 《禱告》 阿爸天父， 感謝您藉這詩篇讓我們知道，您不僅是高坐天上寶座，受萬國萬民敬拜讚美的神；您也是與我們同在，傾聽我們心中的寃屈、痛苦、憤怒的天父； 您更有豐盛的慈愛，您愛世人，將您的獨生愛子主耶穌𧶽給我們，為我們的罪死在十字架上。人的憤怒仇恨不能成就您的義，徒然為社會造成紊亂動盪，惟有相信我們一生的遭遇在您天國永恆計劃中有您美善的旨意才是答案。求主使用我們成為您愛的管道，將您的愛和福音傳遍全地，成為別人的祝福。禱告祈求乃是奉主耶穌基督聖名，阿們！ 曾榮芳 11/01/2022

詩篇 136 神的慈愛永遠長存 1-3 你們要称謝耶和華； 4-25 他的慈愛永遠長存； 26 你們要稱謝（耶和華）這位天上的神 。 【亮光】： 本篇詩歌與上篇（135）相似，呼籲神的子民稱謝耶和華，因為他本為善，他的慈愛永遠長存。詩歌的形式是一唱一和：（唱）神創天造地（4-9），（和）他的慈愛永遠長存；（唱）他幫助以色列人（10-22），（和）他的慈愛永遠長存；（唱）他幫助所有的人（23-25），（和）他的慈愛永遠長存。 【心得】： 回想自己這一生的經歷真是要感謝神：感謝他帶領我這原本不知道他名的外邦人來到他的家中；用他的愛幫助我認識他，用他的愛讓我明白何為善，並用他的愛幫助我成長；讓我從前所嚮往的金錢名利不再是生活的中心，重擔得到釋放，與周圍人的關係變得和諧，能夠經常在工作的勞碌中得到安逸。神的愛長闊高深，永遠長存。 【禱告】： 天父，感謝您因為您本為善，您的愛永遠長存。您帶領我們出黑暗入光明，用您愛子的血洗淨我們的罪，使我們可以坦然無懼地來到您的面前，在您的家中做蒙愛的兒女。求您的靈充滿我們，讓我們無時不刻都行在您的光中，活出您起初造我們的樣式。奉您兒子耶穌基督寶貴的名求，阿門！ 姚聖坤， 2022年10月31日

2022年10月30日读经，诗篇135篇 圣灵藉着这首诗呼吁我们要赞美耶和华，因为耶和华本为善，祂拣选了以色列做自己的子民（3-4节）；祂也创造了万有并叫万有服在祂的权柄之下（5-7节）；祂救赎自己的子民脱离埃及为奴之家，为自己的百姓伸冤，将应许之地赐给自己的子民（8-14节）。反之，人手所造的偶像却是死的，制造偶像、敬拜偶像的人要同他们的偶像一起灭亡（15-18节）。因此，神的百姓，神的仆人，你们要起来称颂耶和华的名（19-21节）。 当我们的心因重担而不能喜乐时，我们要称颂耶和华的名，纪念祂在我们身上的作为。祂创造我们，赐我们生命气息，赐我们救恩，保护我们脱离凶恶，为我们预备永生。不管得时不得时，我们都要称颂耶和华的名。 亲爱的天父，我们因你的大能赞美你的名。你是独一的造物主，万有都是因你的旨意而被造而存在。生命在你里面，这生命就是人的光。你将这生命也赐给了我们，就是透过你的儿子耶稣基督，让我们能与你这生命的源头相连。从此我们知道我们不再是被咒诅的，因为耶稣基督已经担当了我们一切的咒诅。我们也知道我们不再是为奴的，因为耶稣基督已经从罪的牢笼中释放了我们。在世上我们会遇到难处，但我们知道耶稣基督已经胜过了世界，并将平安赐给了我们。我们要赞美你的名，因你的名本为大、本为善。祷告赞美是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 王建军

10/29/2022《詩篇》134篇 本篇是十五首上行詩當中的最後一首。上行之詩是猶太人往聖殿朝聖時所唱的詩，是一年三次往耶路撒冷朝聖之行途中唱的歌。這是一首禮儀詩，會眾離開聖殿時與留守聖殿的祭司對唱。從第一首（120篇）開始描述朝聖者離鄉別井、寄人籬下，依然渴慕朝向耶路撒冷聖殿敬拜真神，在經歷神的拯救與祝福，最後如願來耶路撒冷聖殿朝見神。這是何等的寶貴！如今即將離開聖殿歸回他鄉，所以帶著依依不捨的心情！ 【分段】 1. 要儆醒事奉（V1-2)：朝聖者在離開聖殿時，鼓勵在聖殿忠心事奉神的僕人繼續讃美神。 2. 願百姓蒙福（V3)：神的僕人回應將祝福賜給祂的百姓。 【亮光與心得】 這短短的三節經文，描述出一幅美麗的圖畫。神是敬拜的中心，不論參與事奉的祭司，或是參與敬拜的朝聖者、百姓，都同心稱頌耶和華！當我們彼此同心將神應得的榮耀歸於祂，神亦會𧶽福給屬祂的兒女們。 十月是感謝教牧月。你有沒有把握機會鼓勵我們的牧者，向他們獻上感恩與祝福？一聲的鼓勵、一聲的祝福，為我們的牧者們加油打氣！這樣就把我們領到天上一般，彼此同心稱頌天上的父神。並要恆切為牧者與其家人獻上禱告和祝福！ 【禱告】 親愛阿爸父，我們要一心稱頌祢！讃美祢奇妙的作為！願主的恩惠慈愛與你同在，願主的靈時時圍繞你，降下恩典、𧶽福與你。阿爸父！願祢賜福與祢的僕人和使女，保守他們的身心靈康健，並行在祢的旨意裡，忠心侍奉耶和華。奉主耶穌基督的聖名求，阿們！ 【𧶽福與你】讚美之泉兒童敬拜讚美 https://youtu.be/J0psQBmNnFI 張福成Matthew Cheung

更正：每日读经：10/28/2022 诗篇第133章 --这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟— https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/19/133.mp3 经文分段 133:1-2  摩西亚伦和睦同居 133:3 以色列和犹大和睦同居 --亮光与心得 本篇是大卫的上行之诗，也被称为登阶之诗，上殿之诗或敬拜之诗，是一年三次，由上耶路撒冷敬拜神的人所唱的。前篇是说到爱神，本篇是说到爱弟兄。在这纷争的时代，在教会神的家中，弟兄和睦，好比那贵重的油，就是圣灵，从头到胡须，衣襟。也就是说圣灵需要从头，就是耶稣，才能留到各肢体。我们只要定睛耶稣，事事顺服，就会和其他同具此心同行此道的弟兄和睦同居。结出圣灵的果子，满有基督的馨香。 --祷告 主啊！我们要在奔走天路中单单地定睛仰望你，顺服你，分别为圣，求你的圣灵通过耶稣浇灌我们，彼此相爱，和睦同居，好比那贵重的油，又好比黑门的甘露，在这末世为你做盐做光，散发永远生命的馨香，广传福音。奉主耶稣的名祷告，在阿们！ 陈奔 Houston

10/27/2022 詩篇第132篇 經文分段及內容： 詩篇第132篇屬於「上行之詩」，可以在以下幾個處境中頌唱： 1. 被擄回歸的路上； 2. 上耶路撒冷過節朝聖； 3. 在踏上聖殿台階之際； 4. 當慶祝君王登基的時候，在大游行當中唱。 有些學者認為不單是個人獨唱，祭司頌唱，更有可能是合唱或對唱。這篇詩可能是為了祈求神恩待坐在大衛寶座上的君王而作的。 本詩篇可大致分為兩大段： A. 作者追憶大衛迎回約櫃及建造聖殿的心愿(v1-9) B. 作者追憶神回應大衛的心愿和給他的應許(v10-18) 經文內容思想: 詩人記述大衛向耶和華起誓許願，縱然經歷種種憂患，都要尋得神的約櫃，並為神建造聖殿。為此大衛不眠不休。 耶和華回應大衛的心意，向他起誓，要揀選錫安當做自己的居所，賜福給其中的聖民。更重要的，神要堅立大衛家：「我要使你所生的坐在你的寶座上。 你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。」(v11-12) 大衛定意要把神的約櫃迎到耶路撒冷，並且為神建造聖殿，不是為了更方便地求問神，也不是為了增加政治影响力，可以建基立業，並為後世所景仰；而是盼望能滿足神的心意（出25:8)，回應神對他的恩典，完全反映出大衛對神的愛慕。詩篇132篇提醒我今天在工作以致事奉的崗位中，要審視自己的工作態度及動機，是否單單的為滿足自己的私慾而忽略了神的呼召和心意。如使徒保羅給我的勸勉:「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」(西3:23) 。求神幫助，讓我無論在工作或事奉都成為敬拜生活的一部分。 此外，神用起誓（v11）來回應大衛的「起誓」（v2）。大衛盼望為神建造殿宇，神卻反過來應許為大衛建立家室；大衛關心「為雅各的大能者尋得居所」（v5），神卻關心建立大衛的「寶座」（v11），更使大衛的家成為彌赛亞的家。 在現實環境中，忠心勤奮的員工很多時候反被別人濫用、排斥及嫉妒而陷入困境。詩篇132告訴我神是體察人心的, 祂必會看顧祂忠心的僕人。所以不需要憂慮沮喪，因為神必與他同在, 叫他必不致缺乏，也不怕遭害。神的恩惠慈愛將隨著他一生。 祈禱: 親愛的主親愛的神,感謝祢天天賜給我們的話語，叫我們可以反省及應用於實際生活之中。提醒我們當願意放下自己、體貼神的心意的時候，神也會先建立我們，好使用我們來成就祂的旨意。願一切的榮耀頌讚都歸給我們的主我們的

诗篇131篇 大卫的上行诗 分段：1-2节，谦卑 3节，仰望神 上篇讲悔改蒙恩，本篇讲谦卑平安。 一个人只要认识到自己的不足，知道悔改，就自然少了骄傲，多了谦卑。大卫一生，被扫罗追杀、被儿子叛逆、被自己的错误行为遭神处罚，只有当他破碎了自己，来到神的面前谦卑下来，才学到“我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。（1节）”才能依靠神如同断了奶的孩子依偎在母亲的怀里，享受那份平静安稳（2节）。 从旧约圣经里多次看到以色列人偏离神，遭难，悔改求告神，神赦免保守，一次又一次周而复始。神借着以色列人的历史一次次告诉我们要谦卑、悔改、仰望神，因为祂才是掌管宇宙万物，创天造地的唯一真神。“以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远！（3节）”这不仅仅是大卫对以色列人的呼吁，也是对我们的呼吁。若要神永远的同在，就当永远仰望神。 祷告：我们在天上的阿爸父，谢谢你的保守和带领，谢谢你的慈爱，谢谢你差独生爱子降世为人，用祂自己的宝血救赎我们，谢谢你让我们可以在你的怀里像断了奶的孩子依偎在母亲怀里一样得享平静安稳，谢谢你赐圣灵住在我们心里，提醒我们要谦卑、要仰望你。主啊，求你帮助我，让我学习心不狂傲、眼不高大，遇到重大或侧不透的事情，来到神的面前依靠祢。放下自我，不偏行己路，带领我在祢丰盛的恩典中行一切讨祢喜悦的事情，尝试用合祢心意的言行成为福音传递的管道，不但自己学习仰望祢，也可以影响其他人来跟随祢。祷告奉主耶稣的名，阿们！ Susan Wang

10/25/2022 詩篇130篇 分段： 1. 詩人求告神 （130:1-2） 2. 詩人明白神若究察罪孽，沒有人能站在神面前。但神有赦罪的恩典，要叫人敬畏祂（130:3-4） 3 詩人等候神，也仰望神的話（130:5-6） 4. 以色列也要等候神， 神必救贖以色列（130:7-8） 亮光 在生命的低谷裡，詩人向神呼喊，哭泣，求神聽他的禱告。在懇求中，詩人意識到如果神真的究察他的罪孽，他是不能站在神面前。我們的罪被一位完全聖潔公義的神赦免，這是何等恩典！何況神是讓祂的獨生子的血遮蓋我們的罪過，使我們可以站立在祂面前，我們能不敬畏嗎？神能赦免我們的罪，為什麼我們還用比現在和未來科技都不能達到的強力顯微鏡來看我們的家人，同事，弟兄姊妹和教會？神啊！赦免我！我看不到我自以為義的罪！罪使我們與神隔絕，也使我們和人的關係破裂。很多時候，我只看到別人的弱點，不原諒別人的過錯。同時，我也是假冒偽善，別人犯的過錯, 我同樣也犯了，並且做得更壞！求神憐憫我，為我造清潔的心，使我裡面有正直的靈。 等候在第五和第六節裡出現了五次。詩人等候耶和華，仰望祂的話。不管我們在多深的深淵，只要我們呼求神，等候和仰望神，神的拯救必定來到。去年我動了一個大手術。動完手術後，我躺在床上，動彈不得。感到痛在身體裡到處跑。當時我只能仰望神和等候神，一直在禱告，求神赦免我的過犯。我渴望神的拯救，我比守夜的人渴望天亮般地更渴望神的醫治。「你們得救在乎歸回安息，得力在於平靜安穩」，我的心轉向神，我數算神在我生命中的作為。祂曾帶領我和我家走過各種風浪。又想起希西家王求神拯救他， 他痊癒後，他變得驕傲；而且得到的兒子瑪拿西，是猶大王國歷史中最壞的王。我求神不單是醫治我，更是給我智慧來活我未來的日子，讓我的生命能給更多的人帶來神的祝福。祂的醫治臨到我，昨天的痛苦讓我更經歷到神豐盛的恩典。 禱告： 天父，感謝你的慈愛和憐憫，並你赦罪的恩典，我們可以在你面前站立。你賜下獨生子耶穌當當我們的罪孽，使我們可以從罪的綑綁中被釋放。願我們對你有敬畏，遇到困難時懂得等候你，並仰望你的話語。禱告奉主耶穌基督得勝的名求。阿門。 趙弘

詩篇129篇 10/24/2022 
《分段》
1.以色列受苦的過去 (1-4)  以色列自立國以來屢遭苦害, 但神的恩典與憐憫使仇敵勝不了以色列。 2.以色列將來的預言(5-8)  詩人宣告仇人必蒙羞不蒙福, 但神必定祝福以色列。 《分享》 以色列為奴四百年, 被列國攻擊, 國被擄被滅。神允許這樣的事發生是因為以色列屢屢犯罪, 神就管教他們。他們受的不是一般的苦難, 是如同仇人地犁刀插入他們背里耕地一樣, 從幼年屢遭這樣的痛苦。但詩人看見公義的神用刀砍斷了惡人耕犁的繩索, 他的公義, 恩典與憐憫始終伴隨著以色列。 以色列的歷史也就好像我的經歷。信主不難, 但要背起十字架走天路實在是艱難。從軟弱跌倒到神的管教, 被恩典扶持成長, 然後又軟弱….. 周而復始, 徬佛在原地踏步, 儘管這樣, 神仍有恩典憐憫, 雖有苦難, 但神是祝福的神, 叫我知道要信靠神, 因為祂是真的, 祂是公義的, 不要因過去所遭遇到的困難而放棄, 神叫我經過困境, 把肉體的失敗, 變成靈里的得勝。神通過軟弱跌倒的經歷叫我明白遇到困難不要看環境, 要把目光單單放在神身上, 「相信耶和華是公義的; 祂砍斷了惡人的繩索」, 則結果必然是「敵人屢次苦害我, 卻沒有勝了我。」 　
《禱告》 親愛的天父, 我感謝你!感謝你帶領我經歷著不一樣的人生, 雖屢屢過犯, 但你的管教不是你的目的, 你真正的目的是為了拯救, 是為了塑造一個討你喜悅的生命。主, 求你帶領, 或許還有很多受傷的地方仍未被醫治, 求你再次作醫治的工作, 叫我抬頭仰望你, 來到你面前, 將生命交托給你, 直到見你的面。禱告奉主名求, 阿們！ 徐丹奇

10/23/2022 诗篇 128篇 所羅門的上行之詩之一，凡敬畏耶和華、 遵行他道的人便為有福！ 【經文分段及要点】 1 敬畏耶和華，必要這樣蒙福：(v1-3） -你要享福，事情順利。 -妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹。 -兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。 2 對敬畏神的人之祝福(v4-6） -一生一世看見耶路撒冷的好處！ -看見兒女的兒女！ -平安歸於以色列！ 【亮光与心得】 凡敬畏神、遵行神命令的人必蒙神的祝福！ 【 禱告】 親愛的天父： 求你潔淨我的心，放下自己，尊祢為大。按祢的教訓行事為人，吃勞碌得來的。以祢的心為心，關懷周遭的人。樂意擺上自己，熱心事奉！ 奉主耶稣的名而求，阿們！ 黃瀛洲

10/22/2022 诗篇 127篇 所罗门的上行之诗。若不靠耶和华护佑，百计经营都是枉然。 【经文分段及要点】 1 不倚靠神所做都是枉然(v1-2) 2 儿女是耶和华所赐产业(v3-5) 【亮光与心得】 1 如果我们不认识神、不依靠神、不把荣耀归给神，我们一生劳力的结果只是枉然； 2 凡敬畏神、遵行神命令、与神同行的人必蒙神的喜爱。劳碌过后，必得神所赐身心灵的安息，重新得力； 3 神是我们儿女的真正主人。我们要按神的旨意、倚靠神来养育他们，带领他们从小就认识神，敬畏神，将来成为神家里合用的器皿。 【祷告】 亲爱的天父： 求你带领我与你同行，帮助我除去“草木禾秸”的建造，让我余生不再徒然奔跑，不再枉然劳力； 帮助我摒弃这个世界的价值观，按你的心意养育儿女，使他们一生走在你的旨意中。 奉主耶稣的名，阿们！ 李 萍

10/21/2022 詩篇126 分段： 一、被擄歸回夢成真(1-3) 二、神子民的祈求 (4) 三、流淚撒種為豐收(5-6) 亮光和領受： 我們就像被擄歸回的以色列百姓一樣，靠著神奇妙的恩典回到祂面前，享受神在地上的國度。我們是否也像歸回的以色列人一樣懇切禱告，求主讓更多人得救贖呢？除了禱告，詩人強調神的子民應當盡本分，要流淚撒種。我們是否樂意付出行動，傳講神的福音？ 禱告： 親愛的阿爸父，求祢幫助我不只在禱告中與神同工，更能夠樂意擺上自己的力量，熱心事奉，並且帶有信心和盼望，等候神成就大事。禱告是奉主耶穌基督的聖名祈求，阿門。 林宜宣

10月20号经文分享. "诗篇第125篇" 诗篇125篇是一首没有注明作者的上行之诗，是一首在圣山上朝拜耶和华的路途中吟唱的一首诗歌. 这篇诗篇提到了三种人： 1.倚靠耶和华的人(1节) 2.与仇敌妥协的人(3节丿 3.故意偏行弯曲道路的人（5节）。 当诗人宣告“依靠耶和华的人永不动摇”时，不是指一时的倚靠，或是有难处时才来投靠他，一旦环境平顺就远离他。这里的依靠是在提醒我们，要专心的依靠主，无论顺境、逆境、大事、小事，都要来紧紧的倚靠他，这样倚靠主的人必永不动摇。 看看以色列人的历史，让我们可清楚的认识到，他们几时专心的倚靠主，几时他们就蒙福，平稳，几时他们离弃了主，依靠了别神;几时他们就与仇敌妥协，遭难，衰败下去。这些都成为我们的鉴戒。 信主的这些年里，我深深的体会到，当我把难处看的大过神时，当我的"心"，放的是自己，各种的欲望，金钱，孩子，面子….时，那么心就会不满足，就会焦虑，忧愁和压抑。 神常常允许一些难处…或疾病临到我们，目的又是为了什么呢？…我体会到的最深的一点儿是，神要利用一些难处，让我们的心来盛装他自己.不再是各种的欲望，自己，金钱，孩子，面子…，只有心盛裝了神自己，我们的心才能得享最大的满足和平安，因为神才是我们一切的满足. 求主让我们的心不再盛装各种的欲望，使自己陷入不满和忧愁中，求主拔出我们内心中的这些杂草，让我们的心全然属于你，并且学习放手和交托，做一个真正倚靠主的人. 奉耶稣基督的名祷告！阿们！ 高欣岩(Ivy)

诗篇第124篇 这是一篇简短的上行诗。大卫借此颂赞耶和华对以色列人民的拯救，并提醒自己和百姓，急难中不要忘记，“我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名”（V8）。 【亮光】 “若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们、向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。”（V2-3）不知道今天的我们是否还记得自己往日的光景？ 那些曾经感觉迈不过去的坎儿，还记得是怎样迈过去的吗？人都健忘。全新的教导或许并不时常需要， 但却不能离开时时的提醒。盼望今天我们都得到提醒：若不是耶和华帮助我们，我们也注定被波涛淹没；“生命为愁苦所消耗，年岁为叹息所旷废，力量因罪孽衰败”。我们能够成为今日的自己、未来成为更好的自己，应当存感恩的心，倚靠、称颂救我们脱离网罗的神。 【祷告】 亲爱的主耶稣，谢谢你提醒我们你是我们真正的帮助。你的手在我们每一个的生命中都行过奇妙的事。求主保守我们的心，使我们不要忘却你每一次的拯救；当处身新的挑战中，知道倚靠祢寻求真正的帮助。感谢赞美主。奉主爱的名求。阿门！ 庞海英 10/19/2022

10/18/2022 詩篇第123篇 《亮光》 “上行之詩—坐在天上的主啊， 我向你举目。 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手， 使女的眼睛怎样望主母的手， 我们的眼睛也照样望耶和华－我们的神， 直到他怜悯我们。 ”。诗篇‬ ‭123‬:‭1‬-2‬ 《心得》 读上行之诗，竭力想體會诗人吟詩的場景和心情。北宋文人范仲淹登岳陽楼，發出的是去國懷鄉，”進也憂退亦憂”的感嘆。唐代詩人崔顥登黄鹤楼, 勾起的則是”日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的鄉愁。这登高望远，这一憂一愁，表达了诗人悲天悯人之心。然而，他们的叹息是自上而下，是俯视而非仰望。寫“上行之詩”的詩人，在離開寄居之地之后，往耶路撒冷朝聖去（詩120篇）。他向山舉目，看到的是耶和華神的幫助和保護（詩121篇)。他與屬靈同伴結伴而行，來到耶路撒冷城門口，看到的是神的祝福和平安（詩122篇）。終於來到聖殿，他舉目向上看，此時他的眼目中，除了座在天上的主以外，早已沒有了別的東西，包括詩人自我。他所想所求的的，是得到坐在天上的主，我们的神的怜悯！ 《祷告》 “我的主，我心爱你 我的主，我渴慕你 愿你爱来吸引我 使我心单单爱你 哦，耶稣，我需要你 炼净我，完全属你 愿你爱来摸着我 使我心全然属你” —「主，我願單屬你」我心旋律音樂事工 李春

10/17/2022 诗篇122 篇 大卫上行之诗 诗题指出这名朝圣的诗人是大卫。他是如何地乐意上耶路撒冷——属灵和行政中心。大卫呼吁我們每一个人为着敬虔和神的缘故，都要为耶路撒冷歡欣祈求。  《经文音频》：  https://www.wordproject.org/bibles/gb/19/122.htm#0  《经文大纲》：  * 1-2节：朝圣旅途中欢欣快乐 * 3-5 节：为聖城欢呼喝彩 * 6-9 节：為聖城祈求平安 《心得和亮光》：   * 「耶和华的殿」（1节）在舊約是代表神的居所，在新约就是教会（提前3: 15；弗2: 21）。 * 当信徒之间有真实的团契交通、勉励扶持的时候，我们就已经上行到耶路撒冷了：因为我们的脚已站在耶路撒冷的门内（2节），我们的心回到神的家里，我们的灵活在教会之中。  * 耶路撒冷城是以色列民的属灵生活的中心，以色列的男丁要「一年三次，在耶和华——你神所选择的地方朝见祂」（申16：16）。大卫又稱这城为神审判的座位。  * 大卫呼吁百姓为聖城和它的居民求平安和兴旺（6-7节；参125:5，128:6）。又为他弟兄（8节）的缘故，为城求平安，并因神圣所（神的居所，9节）的缘故，为居民求福。 求主幫助我，也為神的家和弟兄姐妹們常常禱告。 《祷告》 天父，我投靠你，我爱慕你。我要来到耶和华的殿中，献上心灵和诚实来敬拜你。主啊！让我无论在什么样的环境中，都有一颗赞美你的心，无论是顺境还是逆境，软弱还是刚强，都可以赞美你。也求你赐给我一颗依靠你的心，凡事寻求，仰望，祷告，感謝你，你是我赐福和生命的泉源，懇求你天天与我同在，看顧我的腳步，引領我每時刻能跟隨你。祷告感謝奉主耶穌基督的圣名，阿门！  朱颀  10/17/2022 

10/16/2022 诗篇121篇 1-2 神是一切帮助的源头 3-4 神是一切保护的源头 5-8 神的保护无处不在 1-2：耶路撒冷位于高处，居高华美，众山环绕。诗人向高山举目时，却并不依靠坚固的群山，而是仰望造天地的耶和华。“造天地的耶和华”在上行之诗中出现过三次，与以赛亚书中所出现的“创造者”相呼应。 3-4：“保护”一词在整篇使用6次之多。神的保护与当时的文化背景出现的异教神明形成对比，因异教的神明是需要睡觉的。耶和华保护诗人却是每时每刻。任何时间，只要我们求靠他，他必会仰脸光照我们。 5-6：“右边”的原文指“右手”，正是代表力量与权柄。在当地炎热的日光中，耶和华保护诗人；在被迷信会伤人的月亮下，神同样能保护。这是一种对称的文学表达方式。 7-8：这两节经文完整的表达了神对诗人的一切保护，全时间全方位的保护。 世界之路与上行之路不同，一个需要低头，视环境变化而行；一个需要抬头仰望神，靠他的话必不动摇。 亲爱的天父，你是创造天地万物的神，何等尊贵！然而你却将保护赐予我们这般渺小的人。感谢你一切的应许，在你里面我们必定不怕遭害，在你里面必定有平安。也谢谢你垂听我们的呼求与祷告，在这病毒肆虐的时代，求你保护并医治你的女儿，使我们经历你的信实与同在！ 分享相关诗歌最喜欢的版本《我要向高山举目》https://youtu.be/bhS0D7Gd-Ek Joyce 10.16.2022

10/15/2022 诗篇第120篇读经心得分享： 诗篇120至134被规范为 “上行之诗” 或 “登阶之诗”；传统认为是犹太人往圣殿朝圣时所唱的诗歌；由于圣殿位于山丘上，因此需要上行或登阶才能抵达。 《分段》 1 向神求告 2-4 恶人遭灭 5-7 向往和睦 《钥节》 「我在急难中求告耶和华，祂就应允我。」 《亮光与心得》 I. 诗人可能正寄居于人人嘴唇说谎、口舌诡诈、恨恶和睦之地，因此在前往耶路撒冷圣殿朝拜的途中，恳切求告神，并确信慈怜的神必定应允，让他经历神的拯救大能，使他焦虑的心得以扭转，信靠神的心得以重建。恳切的祷告带来平安；祷告是拆毁恐惧之墙、重拾信心的最佳方法。 II. 求主赐我一颗受教的心，当身处谎言、诡诈、好争、邪恶势力猖狂的急难环境中时，学效诗人不怨天尤人、不以恶报恶、不妥协求全；而是选择来到神面前，谦卑地献上祷告，将一切交托给神，怀着信靠顺服神掌权的心，忍耐等候神在祂的时间、用祂的作为、成就祂美好的旨意。 III. 彻底俯伏、降服神前的祷告可以化危机为转机，让我们经历重生、重建的恩典。 《回应》 公义正直信实慈爱怜悯、从古至今直到永恒掌权的阿爸父神！当我们在急难中专心寻求祢、仰望祢、呼求祢，祢不但会以利箭和炭火毁灭搅扰我们的罪孽邪恶，祢更要引导我们活在祢的道路、真理、生命中，让耶稣基督成为我们生命得以重建的根基；祢要我们的心得到洁净与更新，欺哄诡诈的言语不再由心经舌而出，也不再由心蹦出易怒好争的行为；取而代之的是以诚实堵住谎言、以爱心驱逐诡诈、以和睦化解争执的生命见证；当我们自己的生命被重建之后，所有我们由亲而疏的所遇之人、由近而远的所到之处、由今而终的所居之地，就都会印着主历久彌新之恩典临到的记号！阿门！ 仁爱区 路承昌 (Kerry Lau)

10/14/2022 诗篇119篇 https://www.wordproject.org/bibles/gb/19/119.htm#0 《前言》 这是诗篇中最长的一首，也是圣经中最长的一章。在结构上这是一首离合诗（字母诗），每8节一段（8是比7多1个数的数字，在希伯来语的传统里7是代表完美和完全的数字），共22段，每段的每一句开头，都是用一个希伯来字母，按次序排列，第一段是第一个字母，22段就包含了希伯来全部字母。 这首诗的每一节几乎都使用了一个律法的同义词。 《大纲》共22 段： I. 遵守神的法度与命令（v1-8) 律法的用意是要人遵守。 II. 珍爱神的话（v9-16）要一心寻求、藏在心里、喜悦、看重。 III. 求神开启（v17-24)明白神的话。 IV. 人生的道路(v25-32) 有低潮也有压力，往神命令的道上直奔，人生的路是可以宽广的。 V. 羡慕倾向神的道（v33-40) 求神指教、赐悟性、求神帮助。 VI. 爱慕神的命令（v41-48) 倚靠、仰望、遵行、在神的命令中自乐。 VII. 持守神的话（v49-56）诗人对神的表白。 VIII. 惦记神的话（v57-64) 在神的慈爱恩典中，也不忘记神的律。 IX. 神的话使人得益（v65-72) 既便是受苦也是为要学习神的律例，走回正路，使人为善。 X. 神的话是有功效的（v73-80)苦难中的安慰，逼迫中的支持。 XI. 坚守神的话（v81-88）在难处与逼迫中的仰望、等待。 XII. 艰难与苦短中的坚稳（v89-96) 因为神的话、自己的经历、心灵的领悟。 XIII. 思想与实践神的话（v97-104) XIV. 受苦与危难中仍持守到底（v105-112) 只有神的话是脚前的灯，人生路上的光。 XV. 避免该避免的（v113-120) 不心怀二意、不作恶、不偏离神的道。 XVI. 爱慕神公义的道（v121-128) 求教导、求悟性，爱神的命令胜于金子，更胜于精金。 XVII. 神话语的妙用（v129-136) 使人通达、安稳、胜过罪的辖制。 XVIII. 喜爱神公义的道（v137-144) 是正直的、是真实的。 XIX. 求神拯救（145-152）因时日不多，因恶人临近，相信神命令尽都真实，是神永远立定的。 XX. 再求神拯救（v153-160) 在难处中仍爱慕神的话，不

10/13/2022 經文《詩篇》118篇 經文朗讀： https://www.wordproject.org/bibles/gb/19/118.htm#0 經文結構： 118篇这首诗是“赞美诗篇”（Hallel, 希伯來語：“讚美”）（诗113-118篇）中的最後一篇，讚美詩篇是猶太人在三個朝聖節和在聖殿獻祭時會背誦的，它的內容描述的是神忠誠的慈愛，詳述耶和華是他百姓的拯救和幫助，神在重建他的子民時戰勝了所有圍困以色列的列國的計謀，詩人在其中呼喚眾人讚美，百姓隨即以這話來回應。 心得： 公元前444年,尼希米帶領百姓在耶路撒冷重新修建城牆,重修城門。撒但阻撓他們的工作試圖毀滅百姓和他們的工作，然而因為以色列百姓以信心和勇氣的回應信靠神而獲得最終的勝利。我們知道我們每個人的一生都要經歷大大小小的危機, 但也就是在危機中,我們不斷學習信靠神, 也只有信靠神,才能夠讓我們坦然地度過每一個危機，更加認識神的幫助，使我們不懼怕困難，並在困難中更深的投靠主，也懂得怎樣去安慰，能與別人一同依靠神走過患難。 禱告： 親愛的阿爸父！感謝您話語每一天的陪伴，謝謝您憐憫我們，讓我們當面對環境、面對問題的時候，不用自己的經驗去判斷行事。天父，求您賜給我們力量，讓我們能夠在軟弱的時候不是憑著己意，但有一顆更多依靠神您的心。求您祝福我們一天的生活和工作，與我們同在，幫助我們成為手潔心清的事奉者！禱告奉主耶穌基督的名求，阿們！ 詩歌: 你是我神 You Are My God (新心音樂事工) https://www.youtube.com/watch?v=yx4dsYSVtJ0 陸誠Gary Lu 10/13/2022

10月12日靈修經文-詩篇117篇 本篇得到兩項冠軍，分別是全本聖經裡和整卷詩篇中都是最短的。為什麼一章只有兩節經文的詩篇會被匯在詩篇中？ 詩人呼籲萬國萬民當讚美、頌讚耶和華。「讚美」原文有發光和誇耀的意思；「頌讚」原文有推崇和稱讚的意思。萬國本來都不認識耶和華神，為什麼詩人會呼籲他們一起光照神、一起誇耀神、一起推崇神、一起稱讚神？可能因為詩人的群體經歷過神向他們大施慈愛，也體驗到神的誠實；至於是什麼特別的事情讓他們這樣的有感而發？經文並沒有交代，可能是對當時的人來說是很深刻很重要很艱難的事(從埃及中被拯救出來)？又甚或是國際間的事(萬國見證著以色列脫離埃及的極權統治)？經瀝過耶和華神的慈憐、善良、忠實、可靠(慈愛、誠實的原文字義)後；詩人的群體不禁一起高興雀躍；還忘我地激情地邀請萬國萬民同來讚頌神。 來美後一次深刻經歷神的慈愛和誠實要算是移美後大概一個月便有機會見工；要知道在毫無本地資歷和工作經驗的新移民來說，遑論找到工作，就是有機會見工已是十分難得的機會。收到見工消息後，我們當下的反應就如詩人們那樣忘我地激情地擊鼓彈琴、載歌載舞讚美神；連一向冷靜理智的女兒都豪情地唱起基督徒歌手鄭秀文的名曲「上帝早已預備」。那刻真摰毫無保留地對神的讚頌應該頗為貼近當時詩人的情懷。在這麼多年的移美生活裡，我們一家都深深地經歷耶和華以勒，祂的預備是何等完全適時；實在沒有言語可以形容那種歡騰和恩感。 倘若我們今天遇到了非常艱難的事或處境；當得到永遠信實可靠的神的慈憐和幫助後，我們會否像詩人那般忘我地激情地讚頌神？還會找緊機會向其他(相關或不相關的人)見證神？ 向我們大施慈愛、忠實可靠的天父上帝，我們要極力的讚美祢、頌讚祢！願我們都不忘記祢的一切恩惠！願祢幫助我們懂得釋放對祢的激情；以心以口以手以腳活出讚頌祢的基督徒生活！願萬國萬民都讚頌祢、心歸向祢！又願祢赦免我們沒有身體力行地回報祢向我們所賜的一切厚恩。阿門 Ming Ma

10/11/2022 詩篇116篇 哈利路亞感恩讚美詩 【經文分段】 依據Robert L. Alden對詩篇結構的分析研究(Journal of The Evangelical Theological Society, 1987），本詩篇以ABCDEFG/GFEDCBA的結構 呈現，上下對稱，前後呼應，末尾以呼唱「哈利路亞」結束。 1------A耶和華聽了我的聲音和懇求 2-------B 我一生要求告祂 3--------C 死亡的繩索纏繞我 4-5-------D我便求告耶和華的名 6----------E 耶和華救了我 7----------- F 耶和華用厚恩待你 8------------G 祢救我的命 9-11--------G 祢使我行活人之路 12----------F 耶和華賜我厚恩 13a-------E我要舉起救恩的杯 13b-14--D 我要向耶和華還我的願 15-16---C 祢已經解開我的綁索 17------B我要求告耶和華的名 18-19-A我要向耶和華還我的願 哈利路亞 【心得】 一、聖經中記載的第一首感恩讚美詩出現在出埃記15章1-18節。那時耶和華將法老的追兵投入海，摩西和以色列人向耶和華唱歌說:「我要向耶和華歌唱、因祂大大戰勝、將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量、我的詩歌、也成了我的拯救．這是我的　神、我要讚美祂、是我父親的 神、我要尊崇祂」。詩篇卷五含有一組由六首詩(113-118)組成的「讚美詩(Hallel)」，在每年三個重要的朝聖節日被頌唱 : 逾越節、七七節、與住棚節。 二、本篇屬於個人的感恩讚美詩、詩中多處動詞使用過去/完成式，敍述親身的經歷(v1-3)。詩人遭遇患難時，耶和華聽了他在患難中的呼求(v4)，拯救他脫離死亡(v8)。詩人蒙恩惠、立志跟隨主走義路(v9)。 三、詩人謙卑地説:「我是祢的僕人、是祢婢女的兒子」（v16）。但是耶和華看顧謙的人，在衪眼中看他們「極為寶貴」（v15）, 耶和華救贖他們脫離死亡。 四、詩人立志要感謝耶和華，要去耶路撒冷的聖殿還願(v14,19)，獻上感謝的祭(v17) ，而且一生還要求告衪(v2)。 五、詩人在感恩的宴席中「舉起救恩的杯、稱揚耶和華的名」（v13）, 如得勝的君王在歡慶中高舉杯酒，一飲而盡。我們也要舉起救恩的杯、感謝耶穌

10/10/2022 诗篇第115篇 经文分段： v1-2：荣耀归于慈爱诚实的真神 v3-8：神成就万有，偶像完全无用 v9-11：当相信依靠真神 v12-18：就蒙神赐福的应许 亮光与领受： 1. 耶和华神在天上荣耀宝座上统管万有。无论我们的境况如何，当牢记神的慈爱与诚实，将一切的荣耀颂赞归于独一的三一真神。 2. 不要制作跪拜偶像假神，造它靠它的会和它一样灭亡。 3. 当拜真神，祂是我们的帮助和盾牌，是慈爱诚实一切福分的泉源。 4. 我们这些蒙福之人当大声赞美耶和华！ 祷告： 在至高荣耀宝座上的阿爸父神，愿万国万民都认识您，尊崇您，将一切的荣耀颂赞归于您！求您不叫我们遇见试探，不叫我们窃取神的荣耀，救拔我们脱离凶恶和死亡的权势，引领我们单单信靠您，更加爱您，更加像您，在有生之年大声称颂赞美耶和华！ 奉主耶稣基督宝贵的名祈求，阿们！ 诗歌： 你們要讚美耶和華- 赞美之泉歌曲 https://www.youtube.com/watch?v=m8zmm0Gd0Eg 任宏文代笔

诗篇114篇，2022-10-09 中心思想：神的大能 背景 这是犹太人在逾越节必唱的一首赞美诗，来纪念出埃及。主耶稣在最后的晚餐后，也唱了这诗歌：他们唱了诗，就出来往橄榄山去。(马太福音26:30 和合本) 分段 1-2: 一个被造出来专事奉神的子民 3-6: 大水倒流，大山震动 7-8: 一个被造出来服事神子民的世界 亮光和领受 1、以色列人离开为奴之地，他们自己完全倚靠神的大能：红海分开，约旦河倒流，大山震动。他们在逾越节唱诗的时候，思念神的大能、信实和慈爱；也会想神为什么拣选了他们？ 2、主耶稣在最后晚餐唱这首诗时，他的心情如何？尤其是马上要上十字架了。 3、看到大水倒流、大山震动，不禁要问为什么：大山大水见了主的面而欢乐跳舞，而我见到神的创造，反应如何？ 祷告 亲爱的主耶稣，爱我们的天父，感谢你的大爱，用你的大能，让我成为神国的子民，有君尊的祭司，圣洁的国度。离开了“埃及”，离开了说“异言之民”。而这些靠自己再怎么努力都是做不来的，靠自己是不可能过“红海”的。也提醒我自己，我是属于主的，而不是属于世界。你创造的这一切山水大地，都要来服事你，服事你的教会。透过这一切的创造来认识你，也认识我自己，就象在出埃及的过程中，神教导和训练以色列人一样。祷告是奉主的圣名，阿们！ 耶稣基督是主 https://youtu.be/1LE-bf7Yb4c

10/8/2022 詩篇第113篇 詩篇113至118篇是所謂的『埃及讚美詩篇』，用在猶太人重要宗教節期的崇拜禮儀中。本篇是一篇讚美耶和華的頌歌，禮讚祂崇高的威嚴和祂對卑微之人的憐憫，在主題上本篇與哈拿之歌及馬利亞的讚美詩頗有關聯。 一、 耶和華的名是超乎萬名之上的(2~4節) 二、主坐在至高處掌管天下事(5~6節) 三、 主使教會復活被提 (7~9節) 耶和華超乎萬民之上，他的榮耀高過諸天。誰像耶和華我們的　神呢，他坐在至高之處、自己謙卑、觀看天上地下的事。(4~6節) 耶和華的名是應當讚美的：誰當讚美呢？要何時讚美？在何處讚美？我們都是耶和華的僕人且我們應當靠著耶穌，常常以頌贊為祭獻給神。我們要常常以詩歌讚美神的名，以感謝稱祂為大。這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。 主的名是應當讚美的：要從今時直到永遠，表明在時間上不可停止讚美。從日出之地到日落之處，表明空間上的無窮，不管在那個地方都要讚美。詩篇48篇也提到：神啊，你受的讚美，正與你的名相稱。 我們讚美耶和華的原因：因至高的神自己是謙卑的，祂是如此偉大的一位神竟然顧念我們卑微的人，所以我們要發自內心的來讚美祂。因著神的恩典和憐憫：祂將窮乏人安置在高處，並使他們脫離苦難。我們要因著神的憐憫感謝祂，因祂使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母，這全是神的憐憫。正如同神在哈拿及馬利亞生命中所賜與的憐憫與恩典般。 親愛的主啊，祢的崇高及慈愛是無人能及、無可比擬的，祢的名也是應當讚美、應當稱頌的。從今時直到永遠，從日出之地到日落之處，不管在何時何處都要來讚美祢的名，因為祢的名本為大，祢配得一切的讚美。祢因自己謙卑且看顧卑微的人，將窮乏人安置在高處，並使他們脫離苦難，祢也使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母，這全是祢的恩典與憐憫。我的心要常常讚美主，不可忘記祢一切的恩惠，也感恩祢沒有照我的本像來待我，使我能在祢的恩典中站立，我要一生一世來高舉祢的名，遵行祢的旨意。求主幫助我在有生的年歲裡，所言所行都能討祢的喜悅，奉耶穌基督得勝的名求，阿們！ Kevin Lee

十月七日 诗篇 第一百十二章 你们要赞美耶和华！ 敬畏耶和华，甚喜爱他命令的， 这人便为有福！【诗篇‬ ‭112:1】 正直人在黑暗中，有光向他发现； 他有恩惠，有怜悯，有公义。 【诗篇‬ ‭112: 4】 他施舍钱财，周济贫穷； 他的仁义存到永远。 他的角必被高举，大有荣耀。 ‭‭【诗篇‬ ‭112:9‬ ‭】 本篇与上篇是姐妹篇，同样的开场白，都採用了“你们要赞美耶和华”，意即“哈利路亚”，它奏响了亨德尔“弥赛亚曲”主旋律的最高音。这句诗本身就代表了耶和华上帝独特的荣耀，从中我们得以一窥天国的敬拜，是永恒的哈利路亚赞美神，无尽的颂赞荣耀归于神。两首诗结构雷同，内容相辅，但主题却从耶和华天上的荣光一下子转向了衪所喜悦的地上——圣徒的义路。前一首重在赞美，这首则侧重智慧，前一首是敬畏耶和华，这首是听命于耶和华，两者环环相扣，关联紧密。这又让我们联想到路加福音，当主耶稣降世时，天使荘重宣告：在至高之处，荣耀归于真神，在地上，平安归于衪所喜悦的人。 两首诗歌，同一位诗人，他不但邀请人赞美神，他自己更要一心一意称谢神。他宣称义人的道路，才是永恒之路，这又一次重复了大卫在诗篇第一篇中所得到的应许。在圣经新约中，十分频繁提出上帝的圣洁公义以及上帝对“义人”的定义。无论是保罗的“因信称义”，还是希伯来书的“唯义人因信得生”，都强调“义人”，“信”，“得生”三个方面的关系，是何等的密切，以致于三者缺一不可。事实上，在不少诗篇中，诗人早已将“义人”的这个真理与秘藉昭告普天之下了。上一篇诗人在指出了神的圣洁与大而可畏之后，提出了敬畏耶和华是智慧开端的伟大真理，本篇再加上一句，敬畏耶和华，甚喜爱他命令的， 这人便为有福，以此完备了义人的定义。如此看来，神的智慧，是每一个圣徒与神同行，成为圣洁的最基本的生命线与立足点。诗人指出，敬畏神的人必然会喜愛，遵行神的话语与诫命，对他们而言，神的诫命不是重担，不是负扼，乃是欢喜快乐。诗中所有的赞美，敬畏，喜爱，有福，恩惠，怜悯，公义，仁义…都与上帝眼中的义有关，而最终的结果是与永恒（永远），大能（角被高举），与荣耀有份。因此，姐妹篇互为对方的回聲：敬畏神是敬拜神荣耀神的原动力，也是一切恩惠与 福音兴旺的源头，以致于神的一切好处，都赐给敬畏神的人。 ‭【祷告】 ‭天父，惟有祢大而可畏，我要跪下，称颂赞美祢，我要敬拜祢，我要把一切

10/06/2022 詩篇 111 章(1-10) 經文主題: 敬畏耶和華是智慧的開端;凡遵行他命令的, 是聰明人. 耶和華是永遠儅贊美的! 詩人以”你們要贊美耶和華”開篇, 以”耶和華是永遠儅贊美的”為結尾, 首尾呼應, 點出本章的主題. 其間概述了神的作爲: 耶和華的作爲本爲大(2),他所行的是尊榮和威嚴,他的公 義存到永遠(3). 他行了奇事, 有恩惠, 有憐憫(4),他賜糧給敬畏他的人,他必永遠紀念他的約.(5) 他顯出大能的作爲(6) 他所行的是誠實公平, 訓詞永遠堅定, 是按誠實正直設立的 (7-8) 他施行救贖,命定他的約,直到永遠(9) . 神的大能, 神的作爲是無以倫比的!神的尊容和威嚴是令人敬畏的!神的恩典和憐憫是無人能及的! 神的誠實公平是無須質疑的! 而神的救贖和守約更是給了我們永恆的命定! 凡尋求智慧聰明的儅敬畏遵行愛我們的神,祂永遠配得我們的敬畏和頌贊! 主啊! 你的作爲何等奇妙! 你的公義彰顯全地! 你的恩典慈愛直到永遠! 愿主打開我們迷茫的雙眼, 看到你大能的作爲! 不要迷失在這個你不喜悅的世界裏; 開啓我們混沌的心靈,單單來的你的面前,求智慧, 求恩典,做個遵守你命令的聰明人! 除你以外,我還能有誰呢?你是我的福分,我的力量! 直到永遠! 你是配得我們永遠稱頌的! 感謝贊美主！認識你真好! 愿一切的感恩頌贊都歸於你！奉主耶稣基督的圣名！阿门！ 赵铮 (Miranda Zhao) 10/06/2022

10/5/2022 詩篇110篇 vv.1-3 彌賽亞的統治 vv.4-7 彌賽亞的勝利 這篇詩篇描寫君王必得勝, 因耶和華已賜他權柄, 戰勝一切敵人, 所以這是一篇君王禱告的詩篇. vv.5-7 詩人描述萬軍之耶和華在這位君王的右邊為他爭戰, 所以他必在戰爭中獲勝. v.4 詩人論到這君王好像麥基洗德一樣, 擁有雙重身份--既是君王也是祭司, 而且祭司的職分是永遠的. 從以上對君王的描述, 明顯顯示出這篇是一首 "彌賽亞詩篇", 除了新約曾引用這篇詩篇去預言耶穌基督的事蹟, 主耶穌自己也曾引用這篇詩篇去證明他的彌賽亞身份. 詩篇的內容更加被新約作者引用很多次, 所以經文中的“我主”就是彌賽亞. 例如, 主耶穌曾經在馬太福音22：44, 引用本詩的其中一節證明祂的神性. 當時主耶穌詢問法利賽人關於: 究竟彌賽亞的身份是誰? 主耶穌向他們指出彌賽亞能夠同時是大衛的後裔和大衛的主, 是因為彌賽亞--耶穌在位格裡結合神性和人性. 所以我們相信的主耶穌基督就是彌賽亞, 天上地下所有的權柄都賜給主耶穌, 所以他有能力戰勝一切仇敵(魔鬼撒旦), 他更有權柄去審判一切敵擋神的國的勢力. 還記得當我未信主的時候, 是一個無力自救的罪人, 但感謝主耶穌在我還作罪人的時候為我死, 讓我經歷神的大愛, 罪得赦免, 因為舊約的祭司獻祭的時候, 是用宰殺牲畜的血, 但主耶穌基督在十字架上為我們所傾流的是他自己的血, 不單為我們贖罪, 更顯明出神無比的大愛, 耶穌基督必能夠拯救我們到底, 因為他是完全的大祭司, 今日我們因信基督成為新造的人, 舊事已過, 都變成新的了, 但願我們都能夠常常倚靠聖靈的幫助, 脫去舊人, 穿上新人, 在生活行為當中常常結出聖靈的果子--仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制. 親愛的主耶穌, 感謝你在十字架上為我犧牲, 成就救恩, 使我得與神和好, 得著永恆的生命, 但願聖靈幫助我, 活出聖潔的生命, 若有什麼得罪神得罪人的地方, 求主赦免, 並且倚靠主過得勝的生活, 既然擁有一切權柄的主耶穌基督常常活著與我們同在, 我們就能夠勇敢地在日常生活中, 天天見證福音的大能! 感謝耶穌, 奉主名求, 阿門! 關少佳 (Kenny Kwan)

10/4/2022 詩篇109篇 这个诗篇是大卫躲避他儿子押沙龙时所作的诗，当时大卫逃出耶路撒冷，一路上他听见他的朋友“亚希多弗”随从叛党，又有示每的咒骂，大卫只有向神祈求，报应恶敌。 分段：1、伸诉自己的苦况（1-5节）:因为恶人的嘴和诡诈人的口已经张开攻击我，他们用撒谎的舌头对我说话；             2、愿恶人得报应(6-20节)：这就是我对头和用恶言议论我的人，从耶和华那里所受的报应；             3、向神求恩(21-31节)：主耶和华啊，求祢为祢的名恩待我，因祢的慈爱美好，求祢搭救我！ 【亮光】 本诗篇是一篇咒诅的诗篇，大卫为什么要写出咒诅的诗篇呢？因他生在律法之下，大卫所处的时代，善恶赏罚的观念极其强烈，在他们的心中，善恶的标准分明：恶有恶报，无宽恕的余地。这也是一篇个人的祈祷诗，恳切求神惩罚恶人，大卫在受仇敌逼迫时所写，带有个人悲叹及对仇敌的咒诅。即使处境艰难，内心痛苦，大卫依然称颂允许苦难临到的神，诗人第一句就是：我所赞美的神啊！这让我们看到信心可以超越环境，赞美是一把双刃的剑，在顺境时能感谢赞美，在逆境时同样也能感谢赞美。大卫给了我们很好的榜样，在最痛苦的日子：困苦穷乏、内心受伤、膝骨软弱、受敌羞辱，但他仍然借着祷告，将心中的不平和痛苦交给那位公义审判罪恶的主，仰望衪的施恩、搭救和帮助。以赞美来开头，又以赞美来结束，【我要用口极力称谢耶和华；我要在众人中间赞美衪】。我们的一生中也有许多的境况和原因，面对有人以谎言、以怨恨的话来伤害我们，也会遇见有人【以恶报善，以恨报爱】让我们伤心欲绝，也许大卫的心理历程，可以帮助我们胜过苦毒等各种负面情绪，【但我专心祈祷】把一切交在神的手中，相信神、赞美神，极力大声唱赞美诗唱，让我们的心从低谷中走出来，使我们的信心胜过环境。神把我们放在衪容许的环境中，用苦难炼除我们生命中的渣滓，使我们与罪断绝，我们也需要学习多一点忍耐，这样我们必能看见神计划的完成，明白衪的美意。 【祷告】 我们在天上的阿爸父神，我们感谢赞美祢！因为祢是公义圣洁慈爱的神，因着祢的恩典让我们成为神的儿女，进入神的家。主啊，求祢指教我，使我能明白祢的心意。让我明白祢的心意，不是要找到遭遇苦难的解答，而是认识祢，可以成为我度过苦难的安慰；主啊，无论内心多么痛苦，让我完全倚靠祢，靠着祢的名和祢的慈爱发出信心的赞美。 求天父帮助我，

2022年10月3日，《诗篇》第108篇 【分段】 1. “我心坚定”，歌颂赞美神(v1-5) 2. “我要欢乐”，因神必拯救(v6-13) 【亮光】 被虏回归的以色列人，面对重建圣殿、重得应许之地的重重困难，用大卫的两段经文来向神祷告。第一段(v1-5)是大卫被扫罗追赶，虽然性命随时不保，但清早起来还是“我心坚定”，歌颂赞美神。第二段(v6-13)是大卫被以东人战败，向神呼求，坚信神必施行拯救。 因此，即使是在将要亡国、亡命的极难之时，心也要归向神，眼目也要定睛在神那里，口中也要不断赞美神。神是慈爱与信实的，他必拯救他的子民！ 【心得】 “神啊，我的担子太重了，我快承受不了了，你的拯救在哪里？” 回想过去，有多少次，面对难处，在深夜里睡不着的时候，在不住的祷告中，我心里就是这样急切地求问神。可是当我越是急需答案，我却越是听不到神的声音。这让我陷入更大的焦虑中，苦苦思索却没有任何出路。这是怎么回事呢？神为何不听我的求告呢？这篇经文让我开始反思。 处于难处里的时候，我的心在哪里呢？我反复不停地向神祷告，求他听我每次都重复一样的要求。我是不是在强求神呢？ 相反，当我早上起来，深呼吸一口新鲜空气，感谢神，赐我新的一天；赞美神，让我有精力去面对新的一天；歌颂神，慈爱、信实、全能的天父，你是爱我的主！我就可以轻装上阵，用心过好新的一天。不知不觉中，神就已经赐下转机，给了出路，成就了意想不到的美事。当我意识到的时候，我就会欢快地高喊，“Thank you, God!” 于是，我学会了当觉得祷告无力的时候，我就用心，尽力去感谢赞美主，亲近神，洁净自己。神赐出人意料之外的平安，总是在我对神的信心又重新充满的时候。感谢主！ 【祷告】 亲爱的阿爸天父，爱我们的主， 我的心要坚定地仰望你！因为求告世间一切的人和物都是枉然！唯有你是慈爱、信实、全能的神，救我们脱离罪与黑暗的主！ 神啊，我们的好处不在你之外。难处中，求圣灵保守我们的心，尽心爱你，专心依靠你，全心感谢赞美你！ 祷告是奉主耶稣基督得胜的名，阿们！ 范承亮

诗篇107章 【经文朗读】 https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/19/107.mp3 【经文概括及分段】 诗篇107篇是一首感恩的赞美诗，背景是在以色列人被亚述、巴比伦掳走分散四方后获释回归故国期间。 其中1-3节讲诉耶和华救人脱离苦难；4-32节从四个角度来描述神的救赎，每一段的模式都是受苦、哀求（6、13、19、29节）、拯救（6、13、19、29节）和赞美（8、15、21、31节）。4-9节讲诉耶和华使漂流者在迷途中蒙神引导；10-16节讲诉耶和华使捆锁者得释放，被囚中得解脱；17-22节讲诉耶和华使患病者得医治；23-43节讲诉耶和华使狂风止息，航海者蒙神搭救。 【亮光和领受】 1. 凡事都有神的美意 一切临到我们的事情，无论是好的、不好的；是荣耀的、羞辱的；是快乐的、痛苦的，都有它的根源和神的美意。从约伯记中我们知道，若不先得神的许可，就是最小的一件也不能临到我们身上。 使徒保罗在罗马书中说：「我们晓得万事都互相效力、叫爱神的人得益处、就是按祂旨意被召的人。」(罗马书8:28节) 所以我们要「凡事谢恩，因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」(撒罗尼迦前5:18) 神使用苦难来教导人，让我们透过祸患来学习敬畏和顺服神的话语。祂允许我们进入苦难，也带领我们出离祸患。在这个过程中，我们的生命被更新，与神的关系得到改变，因亲身经历和感受到神的慈爱和带领而赞美祂。 2. 真理使我们得自由，捆绑中得释放 主耶稣在约翰福音中说:「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」(约翰福音8:31-32) 这里所说的自由，是指真理已经使我们从罪的惩罚中得自由，我们现在正从犯罪的捆绑中得解脱，将来会完全摆脱罪的辖制。因为主耶稣来到人间，就是要「使被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由」(路加福音4:18-19) 如何在罪的捆绑中得释放呢？就是选择不犯罪，如约翰福音中所说「所有犯罪的，就是罪的奴仆。」(约翰福音8:34) 这里的罪指的是偏离靶心。从这个意义上来说，世人都是或都曾经是奴仆，人人都需要被解脱得自由。「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」(罗马书3:23) 主耶稣说：「我就是道路、真理、生命。」(约翰福音14:6) 又说「所以天父的儿子若叫你们自

詩篇106篇 10/01/2022 這是一首認罪禱告的敘事詩, 105 篇記載了以色列歴史從亞伯拉罕，出埃及的種種神蹟，儘是感恩讃美。此篇繼續記述他們出埃及，過紅海，曠野漂流，和進入迦南之後的事蹟，可是說的卻是以色列百姓持續不斷的悖逆背信的種種罪行，和神的慈愛和憐憫多次的救贖，詩人因而祈求神再次施恩拯救；此篇也是詩篇卷四的結尾。 《經文分段》 一、 讚美 - 讃美神永遠的慈愛良善（v1-v5） 二、 認罪 - 數算以色列民歷來的罪行，向神認罪(v6-b 46） 三、 祈求- 求神的拯救。（v47-b 48） 《經文概要》 詩人以「你們要讃美耶和華」（哈利路亞）作為開始和結尾。首先是讚美神的美善、慈愛、大能，公義、公平和救贖恩典。接著就數算以色列現今百姓（我們）和以色列列祖的罪孽，從在埃及、出埃及、過紅海、在曠野，到進入迦南應許之地後；從不認識神、不信神、不仰望神、忘了神，到明目張膽的悖逆神、拜偶像的種種罪孽，導致他們的亡國被擄。詩人明白的告訴以色列百姓，是神記念他的約，和他豐盛的慈愛憐憫，屢次的饒恕了他們，且在急難中，在被擄之地保守眷顧他們。最後，詩人為衆人代求，祈求神的憐憫慈愛來拯救他們，從外邦招聚被擄百姓回來一起稱頌神，然後勸衆人同聲來讃美神。 《心得亮光》 「主－耶和華啊，你若究察罪孽， 誰能站得住呢？ 但在你有赦免之恩， 要叫人敬畏你。」 （‭‭詩130:3-4‬ ‭）。我們自己不是也正如當年的以色列人一般，不僅沒有信靠順服，還常常偏行己路悖逆神？若不是神有赦罪之恩典，以及主耶穌十字架的救贖，我們沒有人能在神面前站立的住。讚美我們的神，我們的主耶穌！ 《禱告》 親愛的阿爸父神， 哈利路亞！讚美你，你本為善，慈愛到永遠！感謝你讓我們看到以色列百姓軟弱失敗的歷史，警惕我們不要重覆前車之鑑；我們也看到你的信實守約和永遠的憐憫慈愛。我們為我們自己和這彎曲悖逆、越來越遠離你的這個世代的罪向你求憐恤，求恩典。求你來大大翻轉我們，賜我們清潔的心和正直的靈，鑒察我們的心思意念，使我們可以遠離罪！ 祈求禱告是奉主耶穌基督得勝的聖名，阿們！ 曾榮芳 10/01/2022

2022年9月30日读经，诗篇105篇 这一首诗称颂 神是以色列的带领者和守护者，回顾 神在以色列历史中的作为。 1-6节呼吁亚伯拉罕的后裔要寻求耶和华 神的面； 7-11节回顾 神与亚伯拉罕，以撒和雅各和所立的约； 12-15节回顾亚伯拉罕，以撒和雅各在多地寄居并在寄居地蒙 神保护； 16-22节回顾了约瑟被卖到埃及为奴，依靠神，被 神抬举的历史； 23-25节回顾以色列在埃及地寄居400年，神使以色列人在埃及生养众多并遭法老恶待； 26-38节回顾 神在埃及地所行的十灾，神带领祂的百姓离开埃及； 39-42节回顾 神在旷野40年带领、供应祂的百姓； 43-45节回顾 神带领以色列人进入迦南； 耶和华 神是以色列历史的主宰，也是全人类历史的主宰。祂的应许永不改变，祂应许亚伯拉罕的后裔要成为大国，他的子孙要像海边的沙、天上的星那样繁多。以色列的人口果真如此增长，以色列的历史处处可见 神的作为。如今，我们也因着耶稣基督，成为信心之父亚伯拉罕的后裔，我们身上也承载着 神丰盛的应许。耶稣应许我们，凡跟随祂的，必不会走在黑暗里（出埃及），必要得着生命的光（入迦南）。 亲爱的天父，你是信实的 神，你的应许永不改变。求你按照你丰盛的应许带领我们，使我们能行在光中。纵然黑暗笼罩大地，乌云遮盖天空，你依旧坐着为王，因为你已经得胜；你在十架上胜过了死亡和阴间的权柄，并将这得胜的权柄赐给你的教会。求你赐给你的儿女们得胜的信心，使我们能够成为这世代的光。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名求，阿门！ 王建军

9/29/2022《詩篇》104 篇 本篇是猶太人新年所唱的詩歌，為了慶祝耶和華作他們的王。也是一首「哈利路亞」詩。 在希伯來文中，「哈利路」是讚美的意思，「亞」是神。 「哈利路亞」就是讚美神。 詩篇中有十多首哈利路亞詩，都是從各個不同的角度來讚美神的偉大和奇妙。 【分段】 1. 神的威嚴（V1-9)：神好像一個王，祂以尊榮威嚴為衣服，披上亮光，如披外袍。 2. 神的供應（V10-23)：神不但創造，祂更供應我們和萬物一切所需要的。 3. 神所做的何其多（V24-30)：神不但創造、供應萬物，而且一切所造之物皆源於祂、依靠祂。 4. 人的回應就是要讚美神（V31-35)：神願在我們當中得著最高的榮耀，我們要一心稱頌神。 【亮光與心得】 這是一首讚美神偉大創造的詩，用詩歌的形式歌唱《創世記》第一章所記載的事。但是，詩人並沒有按照創造的順序來描述，卻藉著觀察大自然的景象而默想神的作為。詩人描繪神的創造如同一幅多彩多姿的圖畫。在默想這首詩篇時，不期然聯想起「祢真偉大」這首詩歌。也提醒自己默念神時所要注意的地方。 首先，詩篇的第一節和最後一節都提到，「我的心哪，你要稱頌耶和華！」（V1&34)。詩人默念神時是帶著稱頌神的心態。以稱頌開始，也以稱頌作結束。這亦成為本詩篇的總結。 接著，詩篇從光、穹蒼、水、雲彩、風、火焰，看見這些都是服侍神的使者和僕役。更透過神如何創造天地萬物，看見神奇妙細緻的安排。祂就是宇宙萬物背後的供應者，也是掌管萬物的神。 其次，詩人觀察神所創造天地萬物後，不時從心底發出由衷讚美。在起初詩人讃美「耶和華-我的神啊，你為至大！」（V1）中間又讃美「耶和華啊，你所做的何其多！都是你用智慧造成的；天地滿了你的豐富。」（V24）及「願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅自己所造的！」（V31）最後，詩人向神獻上全然委身的禱告：「我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向神我神歌頌！願他以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！」（V33-34） 願我們一起學習默想神在我們身上奇妙的供應與作為，沒有祂我們不能作什麼。從我們的健康、工作、事奉的機會⋯。這一切都是祂細緻的安排。因祂沒有留下一樣好處不給我們，這完全是祂的恩典。因此，我們不能不由衷的感謝讃美 - 祢真偉大！ 【禱告】 親愛阿爸父，我們要一心稱頌祢！讃美祢奇妙的作為！我靈歌唱，讃美救主我神！謝謝祢

每日读经：9/28/2022 诗篇 第103章 ----我的心哪，你要称颂耶和华---- https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/19/103.mp3 --经文分段 103:1-5述说大卫所得到的恩典。 103:6-19 为以色列所得到的恩典感谢神。 103:20-22 一切被造的都要称颂耶和华。 --亮光与心得 大卫数算神的浩大恩典，写下这首满怀挚爱与感恩之情的赞美诗：我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名。诗歌感人地营造明亮、刚强的氛围,体现大卫作品的真髓。最近我个人的服侍，工作的压力让我忧心烦恼，我祷告缺少赞美和称颂，以致摸不到神的心意，行事不依靠圣灵反靠个人的能力。疫情以来神的恩典加在我个人，家庭，小组，教会上多过我们所想所求的。我的心啊，我里面所有的一切，赞美称颂神是我的义务，也是我平安喜乐，得蒙祝福的钥匙。 --祷告 耶和华你配的一切的称颂和赞美，我的心啊，我里面所有的一切，要称颂耶和华。我要时常数算你的恩典。你赦免我一切過犯罪孽，醫治我们疾病復原。天離地有何等的高，你的慈愛也何等的深，東離西有多麼的遠，你使我的過犯也離我多遠，你有憐憫的愛，且有豐盛無盡的恩典，耶和华——以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。奉耶稣基督的名祷告，阿们！https://www.youtube.com/watch?v=GTbSQh0LOnE 陈奔 Houston

9/27/2022 詩篇第102篇 經文分段及內容： 詩篇第102篇屬於詩篇的第四卷。作者不詳。背景可能是反影以色列人對亡國被擄的反思和回應。 全篇可分為三個部分： 1. v1-11是詩人因遭遇極大的苦難而吐露苦情 詩人遭遇的苦難包括：疾病（v3）、憂郁（v4）、疼痛（v5）、孤獨（v6）、失眠（v7）、被人嘲弄（v8）。 詩人感覺非常孤獨，像被人當作不潔淨的鳥類「鹈鹕、鸮鳥」(v6) 而遠離一樣。 詩人已經淪落到人生的谷底，過去被抬舉，現在被摔下來。他 知道這苦難是因神的「惱恨和忿怒」(v10) 。他感覺到死亡的臨近，他的年日「如日影偏斜、如草枯干」（v11)。 2. v12-22是詩人表達對神的信心、他深信神的信實 當詩人在極度的絕望之中，從自己的痛苦中轉目向神，他就看 到神「必存到永遠，祂的名也存到萬代」（v12）。祂大能的看顧和守約的信實，给了詩人安慰和盼望。因為「耶和華建造了錫安，在祂榮耀裏顯現」，而且「祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求」。 雖然神允許祂的百姓受苦，但祂始终「從至高的聖所垂看」(v19），最終「釋放將要死的人」（v20），讓祂的名得榮耀，叫列國都歸向祂。 3.v23-28是詩人仰望神的永不改變、渴望神的繼續同在 雖然詩人想到人生的苦難和短暫，他卻轉向到神的永恒。 因為「天地都要滅没，祂卻要長存」，「惟有祢永不改變；祢的年數没有窮盡」 (v26-27) 。 經文內容思想: 雖然我們在生命中，往往都會經歷到困難，甚至可能到「發昏」的地步，並感覺到非常孤單，好像與神隔絕。然而事實上，神從來沒有離棄我們。所以不要忘記向神呼求，向祂完全敞開自己，傾訴我們的苦情。因祂是聽禱告的神，祂必垂聽。透過禱告，聖靈會提醒我們神的恩慈和信實並對我們那長闊高深的愛, 給予我們無限的安慰。藉著禱告，更讓我們超越過人的需要，放眼於神的永恆和榮耀，祂是掌管萬有的主，一切都在祂的旨意裏。固此我們當「當轉眼仰望耶穌，定晴在祂奇妙慈容，救主榮耀恩典大光中，世上事必然顯為虛空」。此外，無論我們採用甚麼的策略或方案，今生的生命都會是短暫無奈的。詩人提醒信徒是與永恆有份，所以更應致力於信仰的傳承，拓展神的國度。 祈禱: 親愛的主親愛的神, 感謝祢每一天寶貴的話語，提醒我們可以坦然無懼的來到祢施恩的寶座前，

诗篇第101: 这是一首君王诗 ，启示了神对王的心意，也陈述了王的价值标准、行为准则及执政原则。 经文分段： 一、切慕神的恩典（1-2） 二、决心过圣洁的生活（3-4） 三、王执政的原则以公义治理国家（5-8） 领受与亮光： 【2 我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。】在这篇诗歌中我们可以看见诗人有二方面的迫切的心意：一是家庭，另一是国家。短短的八节经节之中，诗人共有七次「我要」及五次「必」诗人在本篇中列出很多敬虔的家庭该有的美德，诗人告诉读者敬虔的生活必须从家庭开始。联想我们的现况生活，好像都会感觉家是最难行完全的地方，在陌生人中间行事要比家中容易的多，因为只有在家中寻常的生活状况才看出人的真相来，这是我们大多数人生命的写照，甚愿天父怜悯我们，透过本篇诗歌所启示的真理，改变我们原有的生命，更新我们的生命、明确我们人生的方向、活出表里一致的生命！ 反省自己：在我们的个人信仰生活中，其实有很多东西都已经被固定，已经被模式化了，每天的祷告好像也是千篇一律，我们真的需要在神的面前好好反省自己，求圣灵光照让我们看见自己的丑恶，我们就愿意悔改，主啊，帮助我们在你的爱里每一天都重新得建造，赐我们能力让我们每天都靠着耶稣得胜，过敬虔的生活，做个讨你喜悦的儿女！ 祷告：阿爸父神主耶稣我们深知自己里面的骄傲悖逆，弯曲邪僻，但是我们愿意悔改，愿意离弃这罪，求主就加悔改的力量给我们，让我们靠着耶稣基督的宝血除去心中的悖逆，父神啊，求你保守孩子不徒受你的恩典常在你的恩典中不至堕落，常存敬畏感恩的心去行，感谢赞美主！这样感恩的祷告是奉我主耶稣基督名求，阿们！ 戴娴敏

9月25 2022 詩篇第100篇 就聖經詩篇的編排順序而言，詩篇第一百篇排在君王詩篇（95-99）之後，將詩篇對耶和華真神的稱頌讚美推至高峰。就詩篇的主題而言，感謝和讚美貫穿始終，而這一主題恰恰也是詩篇第一百篇的主題：「當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院。」（詩100:4） 第一百篇大綱與分段： 四個當事奉的責任：（100.1-100.3上） １-普天下當向耶和華歡呼 ２-當樂意事奉耶和華 ３-當來向他歌唱 ４-你們當曉得耶和華是神 我們有四個身份：（100.3下） １-我們是他造的 ２-也是屬他的 ３-我們是他的民 ４-也是他草場的羊 三個進院稱謝的責任：（100.4） １-當稱謝進入他的門 ２-當讚美進入他的院 ３-當感謝他，稱頌他的名 耶和華三個屬性：（100.5） １-耶和華本為善 ２-慈愛存到永遠 ３-信實直到萬代 亮光與反思： 以色列人每年三次要到聖殿敬拜神, 想像古代的時候沒有現在方便的交通工具, 這樣的旅途往返真是十分不容易, 但在這裡詩人說：你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱！當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名！。我們可以看到我們跟神的關係影響了我們敬拜神的態度, 當我們來到主日聚會時是帶著勉強或著是帶著做基督徒的責任的態度, 還是帶著一個稱謝，讚美，感謝的心來樂意事奉耶和華呢? 讓我們花一點時間跟聖靈在一起, 讓聖靈來幫助我們來更多愛那位造我們的神, 好使我們裡面能有更多的稱謝，讚美，感謝, 哈利路亞! 禱告： 親愛的阿爸天父，讓我們以心以口來事奉祢，因我們是祢造的、是屬於祢的、是祢的民、是祢草場的羊。我們要讚美祢，因祢本為善、祢的慈愛存到永遠、祢的信實到萬代。求祢給我們一顆稱頌祢的心，並使我們不忘記祢賜給我們的恩典，樂意獻上祢所賜給我們的一切來事奉你。奉主耶穌基督的聖名，阿們！ 周遊國

詩篇99 9/24/2022 《分段》 1.耶和華是聖潔的王(1-5) 人當向統治的王耶和華贊美，尊畏他，因為耶和華在錫安為大。 2.耶和華是恩慈的王(6-9) 儘管以色列人一再犯罪，但神仍以慈悲對待他們，並應允他們的禱告且赦免他們。所以要贊美他。 《心得》 詩人在九節經文中鼓勵我們要贊美尊崇耶和華的理由：1. 他是聖潔的。2. 他是滿有憐憫和恩慈的。所以， 贊美他是理所應當的。只有這樣我們才不致因著他公義的審判而被消滅。 讀後使我感到對神又怕又愛。神的聖潔, 神的律法讓我明白神的公義和公正, 是要在祂的腳凳面前下拜且順服祂的話語, 而且要在祂面前俯伏、謙卑、戰抖。但是我有時面對神無動於衷, 不顫抖, 不想遠離他, 但也不夠敬畏, 這是敬畏的心不夠的表現吧。求神饒恕這複雜的感覺，叫我能存戰兢而快樂地敬畏神。 
《禱告》 親愛的天父, 你是聖潔的, 是公平公正的神, 求你讓我們學習存敬畏的心來敬拜你, 而不是若即若離的心來跟隨你, 禱告奉主名求, 阿們！ 徐丹奇

9/23/2022 詩篇98篇 背景：《詩篇》第九十八篇仍是歌頌讚美耶和華作王為主題的. 救恩是這首讚美詩的中心。本篇首節和末節與九十六篇相同，內容也極相似。本篇中「救 恩」「歡 呼, 歌 頌」「審 判」提了三次。 亮光和反思: 1. 神是拯救者，祂施行奇事，拯救了祂的百姓, 神是大君王，祂要統治全 地;神的能力無可比擬, 祂要我們向 耶 和 華 歌 唱 、 稱 頌 他 的 名 、 天 天 傳 揚 他的 救 恩 ．(詩96:2). 我有天天謙卑在神的面前向祂歡呼、歌頌，思想祂的作為嗎？ 2. 因基督要來作王，審判世界，祂的審判是公義的、公正的。現在我有把握機會，無論得時或是不得時, 盡心盡力去廣傳祂的 救 恩,使萬民得聽福音，認識全地的大君王嗎？使全地的人都看到神的救恩，都要來向祂歡呼讚美嗎? 在世界的政權沒有真正的公義公平，唯有在主耶穌基督裡才有真正的公義公平。所以神為全地預備救恩，同樣神也會向全地施行審判，我有否為主再來審判世人而歡欣讚美呢？ 禱告: 主啊！祢當受至高的頌揚和讚美，因祢行過奇妙的大事，祢的右手和聖臂施行救恩。主啊！求祢甦醒我的靈，使我的心意更新而變化,也使我以歌聲頌讚祢的名，傳揚祢的救恩。 主啊！秋季好消息座談會正在進行中，願我們的禱告和讚美達到祢寶座前，求祢使所有參與服事好消息座談會的同工們飽嘗主所賜新的恩典和享受與主同工的喜樂。願神的愛觸動所有參與的貴賓，使他們願意持續來參加七次的聚會且打開心門，承認祢是他們的救主，得蒙神的救恩，榮耀神的名 。 奉主耶穌基督的名求，阿們！ 郭春幣（April Lai)

09/22/2022 诗篇97 主题：耶和华作王，诸天欢喜，大地快乐，圣民欢腾 分段： 1. 耶和华作王得荣耀 (1～6节) 2. 耶和华作王施行审判 (7～12节) 【亮光和心得】 ”公义和公平是他宝座的根基.＂（诗97:2） 今天的世界充满着各种各样的邪恶和危机。 俄乌战争已经大半年了，我们看不到止息刀兵，折弓断枪的政治家，反而看到的是给火上浇油，煽风点火的掌权者！台海危机，中东问题，印巴纠纷，种族移民问题⋯ ，神啊，你的公义在哪里？林牧师上周日讲道时提到不管在中国还是在美国1%的富人占有着整个国家1/3 的财富，富人在炫耀着自己的聪明，可怜的富二代在炫耀着自己的幸运！United Way 统计大休斯敦地区有大约25%的小孩每天还吃不饱饭！现在已经是21世纪了，为什么还会有”朱门酒肉臭，路有冻死骨” ? 神啊，你的公平在那里？ ”你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶”（诗97:10)。一场特续了近三年还看不到头的疫情再次让人们感到人类的无能无力；最近两周內，四川，台湾，墨西哥接连不断发生的大地震还有世界各地的极端天气不断地表明人类的微不足道！这些瘟疫，这些地震，这些战争不就是神对世人罪恶的恨恶吗？ 我们的神像烈火，像闪电，像暴风雨！祂用这些天灾人祸不断地告诉世人耶和华来临的日子近了！那时我们的神将审判世上的万国。祂的审判使祂得着荣耀，并且向世人显明祂的公义和圣洁。我若注重罪孽，主必不听我的祷告（，诗66:18）！ 【祷告】 亲爱的天父，谢谢你让我看到了你的公义，看到了你的公平！我当靠你欢喜，我当称谢你可记念的名！我当警醒，知道你来的日子近了！求你赐我信心，赐我智慧，让我能常常称颂你; 也让我知道，我有一位全能的救主，就是耶稣基督，他是我生命的君王！因着他，微小的我被高举；因着他，在这末世我能站立站稳；因着他，我的生命有盼望！我感谢你，我赞美你！祷告奉耶稣基督的名，阿们。 刘恩儒

9/21/2022 詩篇96 本篇講到歌頌讚美神。世人須仰望這唯一的真神。這世界因有祂而美好。不公不義之義，祂也必定審判。 1-13 節 用歌曲來讚美耶和華神，這唯一，充滿榮耀的真神。世人必須承認這位統治的神，因為這位公義神將審判全地。 亮光： 歌頌，讚嘆這唯一且正義的神 禱告： 我們的神，當代世道有很多不公不義的事正在發生。我們不知道結果會是什麼，但因憑信祢的心，這必定會有最好的安排。正因為神是公義的，這世界是由祢管理，統治。 奉主耶穌的名求 阿們 9/21/2022 盧玉芬 https://youtu.be/X7p_ZpqECD0

9月20号读经分享 "诗篇第95篇" 95篇 这是一首赞美诗， 以“来啊”这个邀请分为前后两段，前段着重歌颂敬拜(1-5丿，后段着重内心的省察，神要我们以顺服和信心来敬拜他.(6-11) 诗人在这首诗篇里，呼召众人，要一同向神歌唱、欢呼、感谢、顺服、信靠的原因，是因为："他是拯救我们的盘石，他为大神，他为大王，他超乎万神之上，他是创造之主；他是看顾我们的神，我们是他草场上的羊;我们是他手下的民"。诗人的呼召也是对现在所有神的儿女们发出的呼召. 我们对神是否常常如以色列人在旷野时，在环境试炼来临时，对神开始怀疑，抱怨，小信呢？ 求神帮助我们，真正把神当作神，让我们无论处在逆境还是顺境的环境里，都不要再怀疑神，谦卑下来，在逆境中靠主得享安息。 让我们能够真正成为一个顺服神，紧紧跟随神，依靠神的人。奉主耶稣的名祷告.阿们! 高欣岩

诗篇94篇 这一篇诗人向神呼求公义的审判；在等待中仍旧坚信那位造眼睛、造耳朵、叫人得知识的神必会惩治行奸恶的，为受欺压的伸冤。 【亮光】 诗人在向神陈述周遭的不公义之后（v4-7），将目光转向对神的大能的认知（v9-11），心里就生出得胜的意念；眼睛虽然还未见神的作为，心却因为仰望神而充满盼望。“谁肯为我起来攻击作恶的？谁肯为我站起来抵挡作孽的？若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。”（v6-17）“但耶和华向来作了我的高台；我的神作了我投靠的磐石。”（v22）今天我们也受了委屈吗？是职场中不公平的待遇？是爱的人让我们心伤？倘若我们可以甩手不干，我们会真的选择甩手不干了吗？盼望神怜悯。当我们遭遇不公平的对待、心绪被各种选择拉扯时，带领我们跳出环境的捆绑，思念他往日的作为，仰望他行奇妙事的膀臂，从而得着安慰和盼望；使一切的不容易都能见证他奇妙的作为。 【祷告】 亲爱的主耶稣，谢谢你借着经文教导我们生命的功课。你是伸冤的神，是我们可以投靠的磐石。唯有你能够安慰人心，使它再充满欢乐。倘若委屈是你定义要我们受的，求你按着你怜悯的心肠带领我们学习坚忍。感谢赞美主。奉主爱的名求。阿门！ 庞海英 9/19/2022

9/18/2022詩篇第93篇 《讀經心得分享》 《經文分段》 詩篇第四卷中的第93-99篇，是一組頌贊耶和華作王的贊美詩。傳統上認為，猶太人在聖殿敬拜的前一天即週五的晨禱中頌唱本篇。這首詩篇雖只有五節，卻高度概括了耶和華神作萬邦萬族大君王的特性。 1. 耶和華作君王，世界堅定v1 2. 耶和華的王權，始於太初v2 3. 耶和華的能力，高於萬有v3v4 4. 耶和華的法度，最為的確v5 《亮光與心得》 耶和華神是萬有的創造者，也是掌管者。他是公義公正的神，雖然這個世界彎曲悖謬，濁浪濤天，但「耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪（v4）」，仍在掌權，必定實行公義的審判！思想自己，作為基督徒如何讓神在日常生活作王掌權？當遇到人生的低谷、身體的軟弱、眼目的試探，是否能全身心交托給神，讓神做主作王？保羅說："所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。（羅馬書12:1）既作活祭，就當聖潔。唯靠耶穌基督的寶血不斷洗滌潔淨，才能使自己在神面前坦然無懼。 《禱告》 親愛的父神，願祢在萬邦萬族中作王，祢的王權必帶來公義、公平、和平的世界！萬民必因祢作王而歡呼歌唱，全地都要暢訴祢的奇妙作為。也願祢在我們心中作王，使我們在日常生活中以你的意念為念，順從你的真理，引導我們的生命，活出祢的榮美！禱告奉主耶穌基督得勝的名求，阿門！[Worship] 熊偉 主後2022年9月18日

9-17-22 詩篇92篇 https://www.wordproject.org/bibles/gb/19/92.htm#0 《背景》 這是很特別的感恩詩篇，因為是一首「安息日的詩歌」，當猶太人被擄歸回後，在安息日早上獻祭時，他們都會吟唱本詩來敬拜稱謝神，可想而知，他們對本詩是極其熟悉了。 安息日是每周第七日（創2:3），而本詩中提及耶和華神的名，也恰好有七次。（詩92:1，4，5，8，9，13，15） 《經文分段》 1. 稱謝歌頌 神（1-3） 2. 歡呼神的作為（4-8） 3. 惡人將滅亡（9-11） 4. 義人要發旺（12-15） 第一段到第二段內容是逐漸加強；第三段和第四段是对比，比較敵對神和敬畏神的人的結局。 《經文分享》 「早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚祢的信實！」（92:3）這首詩提醒我天天讚美神是一件美事！猶太人在安息日會聚在神的聖殿中，記念神偉大的創造作為，思念神拯救的恩典，歌頌神的信實和慈愛，並藉獻祭來高舉神至高的名。感謝主，為了救贖我，獻上了自己，作了更大更美的馨香祭，（弗5:2）預備了更美好的安息，（來4:9-10）懇求主幫助我，不但每主日在神的殿中，也每天在家裏，都存感恩的心，常常記念神的恩典和敬拜神的奇妙作為。 「他們（義人）年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」（92:14） 但願蒙主的恩典，我可以成為義人，行事討神喜悅，好像一棵長青樹，按時候結果子，葉子不枯乾，彰顯神的公義與正直！ 從早晨到夜晚： https://m.youtube.com/watch?v=QvfB1-FpfWk 《禱告》 親愛的天父，祢是創造宇宙萬物的主宰，我要從早上到夜晚都歌頌祢的名，祢是賜生命氣息的活神，我的生活、動作和存留，都是出於祢的恩典；親愛的主耶穌，感謝祢無比的大愛，為我在十字架上流血，拯救我出黑暗進光明，帶領我成為神家裡的一份子；懇求主的聖靈時刻保守我的心，幫助我在信心的道路上，愈走愈堅定，好像一棵樹紮根愈來愈深，滿了汁漿，多結義果，將榮耀歸給神。禱告是奉主耶穌基督的聖名，阿們！ 劉惠莉

9/16/2022 诗篇 91篇 这是一篇在患难中安慰软弱心灵的一篇，这里提醒我们将会遇到的灾难： 91: 5黑夜的驚骇、白日的飞剑， 91:6黑夜行的瘟疫、午间滅人的毒病 祂也给我们强而有力的保障，就是： 91:7虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾切不临近你。 91:11因祂要为你吩咐祂的使者、在妳行的一切道上保护你。 我们若要有把握得到这应许，我们必须： 91:1住在至高隐秘处的（常在基督里） 91:14专心爱祂 【心得】 【我是不是住在神的隐秘处？】 我不知道自己是不是住在基督里，但我知道离开神的光景是可怕的，牧师说祷告是我们基督徒的呼吸，没有呼吸就没有生命，所以我相信祷告会使我的灵命成长和结出果子，如此祷告成为我第一要紧的事。 个人祷告是要与主同在，小组里的祷告是和肢体与神的联结，教会的祷告是最重要也不可缺的，因为那是关于神的国和祂的义，在教会的祷告里，有如在基督里。平时我的祷告是向神要，唯独教会的祷告会是参与在基督里。我的生命得改变是因为我参与祷告会，神通过祷告和我说话，光照我的软弱，使我明白祂的心意，了解神国的需要。 【我专心爱主吗？】 我不知道如何专心爱祂，我只知道不要常常要祂为我忧心，特别是在教会的服事上，意见不一很容易使我失去与他人同工的心，这严重影响我爱主的心，但当我向神祷告的时候，神会提醒我，祂的旨意会成就，不需要我的意见时，我就可以很容易的把心关注在我们要做的事工上了，爱是要体贴对方，所以我求神教导我如何体贴祂，顺服祂。 【我有把握相信得到神的帮助吗？】 我相信若我的心常常思想祂的旨意和心意，祷告祈求的是能高举祂的美名，能向人彰显祂的荣耀，能叫人知道祂大爱的，我若没有偏离神的道，我可以安然信靠神会成就祂一切应许的帮助。 【我的祷告】 天父，求祢赐我一颗爱祢，渴慕亲近祢的心，因为祢教导我说【你要保守你心，胜过保守一切、因为一生的果效是由心发出。】只要我的心常与祢联结，我就安然在祢的里面。奉主基督耶稣宝贵名祷告、祈求。阿们！ 陈春梅

9/15/2022 诗篇第90篇读经心得分享： 本诗篇乃神人摩西惟一被编纂入圣经诗篇的祈祷诗，在时间上应该是最早的诗篇；被编排在圣经诗篇卷四的首篇。 《分段》 1-6 神的永恒与人的短暂 7-12 神的怒气与人的罪恶 13-17 神的怜悯与人得重建 《钥节》 「诸山未曾生出、地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是神！」 「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」 「求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」 「愿主我们神的荣美归于我们身上；愿祢坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿祢坚立！」 《心得》 本诗篇似乎是摩西以他自己的一生对世人生命所作的最佳诠释、警惕与劝慰。 一、摩西的一生可分为各四十年的三个阶段：1. 从躲藏出生被杀、到被放在篮里漂浮于尼罗河、到被埃及法老女儿收养、到由亲生母亲乳养、到在王宫中意气非凡地接受王子般教育的头四十年后；2. 因着为自己的希伯来人同胞打抱不平、以血气之勇杀死一个埃及人、从埃及逃到米甸、隐姓埋名驱功收敛、在寄居地牧羊娶妻生子四十年之久、自认来到人生终点的八十岁后；3. 一个与神在燃烧的荆棘中相遇、被神呼召、拯救神百姓出埃及的神迹式重大事件后；从此谱出他全身心灵委身于神、为神而活、为神所用、与神面对面、领受十诫、颁布律法诫命、事奉蒙神坚立的余生；最后一百二十岁、眼不昏、气不衰的生命结束在耶和华神面前，并被耶和华神亲自埋葬于摩押地一个至今无人知晓的坟墓里。 二、与神无份的世人就像早晨长出的草，任由他发芽生长，最终却都被割下枯干，归于尘土；他/她在世上短暂寄居的几十年就如一声叹息、充满了劳苦愁烦；所有在罪恶的捆绑下、现于外或隐于内的罪孽都为神所见、所知；最终，罔活的一生就此灰飞烟灭、如风而去。 《回应》 慈悲的父神，就像摩西在荆棘火焰中遇见祢、相信祢、委身于祢之后，他原本劳苦愁烦、无永恒价值的生命得以翻转，全人献上为祢所用；祢也让我在遇见、相信、接受在十架上为赎我罪、流血舍命的救主耶稣基督进入我心之后，我那原本罪孽缠身、毫无指望的生命得以翻转，成为祢的孩子、呼祢为阿爸父，得以在祢旨意中的遭难岁月里、因着单单仰望祢全能全美全备全善的荣耀与荣美、在祢所应许平安与喜乐的陪伴下、磨炼成长成熟！求祢带领我学效摩西、献上一生、委身于祢；求祢带领我用祢所赐的智慧、

9/14/2022 詩篇89篇 這詩篇是詩人以探的訓誨詩講述耶和華與大衞立的約和歌頌神的榮耀 分段: 一. 大衞被蒙召與神立約（89:1-37） 二. 神對大衛所立的誓約是要保守他直到永遠（89:38-52） 亮光與心得： 這詩篇的開始描述大衛是一位愛慕主及合神心意的僕人，但神與大衛立約是因為神揀選他，且膏立他為王。 神告訴大衛：「我要建立你的后裔，直到永遠，要建立你的寶座，直到萬代。」（89:4） 神要保守祂所揀選的受膏者直到永遠；神會管教他，祂不會背約，但是大衛的后裔必須遵守神的律法典章而行，否則將受神的責打菅教。 我們事奉神也是因為神揀選我們，而我們行走在使命的人生中，偶爾也會跌倒或失敗。 感謝神常常管教我，使我在跌倒的時候，緊緊的抓住神的膀臂，在患難中有盼望，有神的應許和安慰。 在後段，詩人的生活必須要經歷一段受敵人羞辱和艱難的日子，好讓僕人在事奉神的生活中被建造；在過程中，經歷神的同行，與神建立美好的關係，逐漸的成長，才有生命的復興。 雖然人生有苦難，但詩人對神的禱告是：「耶和華是應當稱頌的，直到永遠。 阿們，阿們。」（89:52） 禱告： 慈愛的天父，感謝祢創造萬物，管理宇宙所有的一切。 感謝祢立約要保守我們直到永遠，因我們是祢揀選的子民。 孩子來到袮的面前是帶著受教和敬畏的心來親近祢。 求聖靈引領孩子前面的道路，雖然未來的日子會有困苦的時刻，但孩子願意接受祢的管教，以致被製成一個合用的器皿。 再次感謝祢讓孩子在艱難的環境中，不至沮喪，學習依靠主的保守，領受祢的大能與榮光。 懇求主垂聽以上的禱告，如此的祈求和讚美是奉主耶穌的聖名所求、阿們！ 丁大安

9月13日 詩篇88篇 詩人從內心的患難和絕望中向神呼求，但在這裡詩人沒有得到答案。本詩篇里沒有具體描述到底是什麼原因讓詩人陷入絕境，只在8和18節說，神使詩人和良朋密友分離，被他們憎惡。這讓我們想起約伯的故事，那裡約伯也沒有得到答案。 雖然身處逆境，但詩人從始至終對神充滿渴求和盼望。1節，詩人稱「耶和華拯救我的神啊」；9節，「耶和華啊，我天天求告你，向你舉手」；10-12節，你的公義，慈愛和奇事不是行給被棄之人的；14節，「耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？」。如果放我在詩人的處境，我更可能被埋怨，苦毒，喪志，甚至仇恨對己對人所耗盡精力，而不寄希望於拯救的神。當我們周圍的弟兄姐妹陷入困境，我們有沒有幫助他們藉著詩人的禱告回到神面前呢？ 禱告：慈愛的天父，在我們的生命中，或多或少都會經歷到如詩篇88篇里的困苦和絕望，求您讓我們無論處境如何，相信所有都是源於您，不怨天尤人，而是緊緊抓住您的拯救和應許，奉耶穌的名，阿門！ 陳衛

9月12日靈修經文-詩篇87篇 大綱： 一、神揀選錫安（v1-3） １．救恩根基在聖山上 ２．錫安城有榮耀的事 二、萬民從錫安得生（v4-5） １．外邦人得救恩 ２．外邦信徒生於錫安 ３．至高者堅立錫安城 三、生命冊上的記錄（v6-7） １．外邦人的名字在生命冊上 ２．外邦人得救源於錫安 本詩篇是可拉後裔所寫的。可拉是大衛所設立的詩歌班裡其中一位重要的班長，他們每一代都負責在聖殿裡的敬拜服事；他們可以說是專業的敬拜者。本詩篇是一首讚美詩；又被稱為「錫安頌」。錫安這個城是被神所揀選的，被立在聖山上，又稱為「神的城」﹐而且有「榮耀的事」在這裡發生。 本詩篇同時又被稱為一首「預言詩」，有學者建議讀此詩篇時和啟示錄19-21章對照看；啟示錄提到巴比倫城傾倒了，耶路撒冷從天降下。詩人從敬拜讚美中領受了神的眼光和角度寫了這篇預言詩。 詩人特別提起，在認識耶和華神的人之中有拉哈伯(埃及人)和巴比倫人。此外，詩人亦論到非利士人、推羅人及古實人，個個都生在錫安那裏；而且至高者耶和華神必親自堅立這城。當耶和華神記錄萬民的時候，祂要點出這些人來。 詩人列舉了很多一向以來與以色列為仇敵的民族，自古以來以色列被他們攻打、欺壓、逼迫和滅絕。詩人帶我們看見一個願景一個異像──耶和華神卻要把這些敵人，也看成祂的百姓。祂的救恩有一天也會臨這些民族身上。這就是神要萬民得救的一個心願。 試問詩人怎樣可以放下民族仇怨去接受這些敵人得救？詩人怎樣可以以他們的得救為樂；並歡欣快樂地世世代代唱詩歌頌此事？ 也許詩人透過在敬拜讚美中與神相遇，看到外邦人得救是何等榮耀的事；他才可以突破自己的感性限制，從理性角度、普世眼光和以神的心願為已願，他才能把對敵人能得救的「嫉妒心」；轉化成為敵人能得救的「喜樂心」。深願神能賜我們廣闊的胸懷，能體貼祂要萬人得救(包括自己的死對頭、欺負過自己的人、被自己定性為不值得救恩的人……)的心願；放下成見，向這些「未得之民」傳福音。 在我們的眼裡，總特別覺得有些人是沒法子信耶穌的；比如說自己的家人、極權國家的領導人、罪大滔天的惡人、敵對神的人……但這詩篇卻讓我們得著鼓勵。因為在神凡事都能，神的救恩也要臨到被我們定性了為「不可能」得救的人群裡。深願我們不會放棄繼續為那些「不可能」得救的人禱告；有一天我們都能為他們信耶穌而歡欣，唱出此讚美詩。阿門 Min

讀詩篇第八十六篇心得 標題註明是大衛的祈禱，但卷三從73至89篇，多是“亞薩的詩”或“可拉後裔的詩”，惟獨此篇是大衛的詩。或許是第九節説，萬民都要來敬拜榮耀神，與87篇所提的眾敵人，如埃及、巴比倫人等，無論在哪裏，都要歸向神，彼此的主題有關聯，故置於此卷中。 《經文分段》 全詩分為三段： 1. 【1-7節】王受敵人攻撃，切心求神拯救: 1.耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。2.求你保存我的性命，因我是虔誠人。我的神啊，求你拯救這倚靠你的僕人！5.主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告你的人。 2. 【8-13節】耶和華是獨一的真神，信靠並行祂的旨意，必得拯救: 8.主啊，諸神之中沒有可比你的，你的作為也無可比。9.主啊，你所造的萬民都要來敬拜你，他們也要榮耀你的名。10.因你為大，且行奇妙的事，惟獨你是神。11.耶和華啊，求你將你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名。13.因為你向我發的慈愛是大的，你救了我的靈魂，免入極深的陰間。 3. 【14-17節】敵人驕横，眼中無神，求神赦免己罪並賜力量，顯出恩待的憑據（與他同在）: 14.神啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命，他們沒有將你放在眼中。15.主啊，袮是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。16.求你向我轉臉，憐恤我，將你的力量賜給僕人，救你婢女的兒子。17.求你向我顯出恩待我的憑據，叫恨我的人看見便羞愧，因為你耶和華幫助我，安慰我。 《心得與亮光》 1. 這是一首個人求告詩，從詩中可以感受到大衛心中的不安，不知何時會被捉拿、處死；也可看到大衛不屈的信仰,即使在如此狀況,他跌倒再爬起來。大衛以神為首、以神為中心的信仰,通過苦難放出更加燦爛的光芒。 2. 大衞知道自己陷入苦境，一是因自己有罪，故第五節先求神饒恕；二是如十四節所述，來自仇敵的攻撃。一旦認罪悔改，求神救助的禱告才蒙垂聽。我們在陷入苦境中之時，要學習大衞的榜様。 3. 敬拜榮耀神，不僅應用在普世傳福音上（8-10節），更要應用在自己的生命中（11節），不只是表面的敬虔，而要儘心儘性儘力儘意，愛主愛神，作任何事，都從心理想到是為主作的。 4. 驕傲強橫的敵人要撃殺他，他就自省求神向他轉臉，憐憫寛恕他的過失，更賜他力量，與他同在，使仇敵羞愧敗退。 《金句背誦》 1

09/10/2022 詩篇第85 篇： 為國求福的團體禱告詩 分段： 1-3: 神過去施恩、搭救了他的選民 4-7: 如今懇求神再次施行拯救，赦罪，憐憫 8-13: 詩人明白神必賜福、保守那不再行惡妄為的子民 領受和亮光： 「8 我要聽神耶和華所說的話。因為他必應許將平安賜給他的百姓，他的聖民。他們卻不可再轉去妄行。 9 他的救恩，誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。」 萬福源頭的耶和華神，願意把他一切的福分賜給他的選民。可是罪的基因時不時把人帶向災難。人們內心深處的驕傲、偏見、固執、貪婪…破壞了人與人的關係。君王行惡悖逆更是把國家帶進災難。歷史就是這樣不斷地重復。順境中漸漸自我膨脹，偏行己路，妄為到一個地步，管教必忽然臨到。當神的選民認罪、悔改、呼求神的時候，我們守約施慈愛的天父就出手相救。神是永遠守約的那位，人卻是屢屢違約。神知道人的軟弱，他要求我們的就是轉離我們的惡行，憑心靈和誠實敬畏他。約翰福音第八章記載的行淫時被抓的婦女。最後主耶穌說；「我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了。」 這是何等的恩典與憐憫！ 禱告： 阿爸天父，感謝贊美您！您的慈愛恆古不變！您用不變的愛吸引我。我願意懷敬畏的心緊緊跟隨。願這篇詩歌的贊美和願景，成為我的禱告：「10 慈愛和誠實，彼此相遇。公義和平安，彼此相親。 11 誠實從地而生，公義從天而現。 」 以上感恩禱告是奉主耶穌基督的名求，阿門！ 吳詠梅

诗篇八十四，2022-09-09 中心思想 神同在，就是福 分段 1-4: 与神同在便为有福 5-8: 靠神得力便为有福 9-12: 倚靠神便为有福 亮光和领受 1、可拉的后裔唱出了心声，切慕神的殿宇，哪怕是看门、打柴、烧水，只要与神同在，就是有福，就是福。 2、心中想神，靠神有力量，经过困难艰险，就能朝见神 3、倚靠神，渴想住在神的殿里。 祷告 阿爸天父，感谢你赐你的独生爱子，为我的罪死在十字架上，能让我来到你面前，住在你的殿中，巴不得我常常在你里面，静默观想你的创造，你的牺牲，你的救赎，你的大爱。谢谢天父你赐下圣经，让我能天天与你沟通祷告；谢谢主耶稣你用身体建造了教会，让我在这里看门、烧柴、打水，可以事奉神；谢谢甜蜜的圣灵，带领我祷告，明白神的旨意，住在神的殿中，瞻仰他的荣美。祷告奉主的圣名，阿们！ 毛德明 神同在 https://youtu.be/pBLORhgUSGI

9/8/2022 詩篇第83篇 本詩的背景可能是摩押、亞捫和以東來攻擊約沙法王的時候。 雖然本詩是神百姓在難處中的求告，但詩中卻充滿了「祢」、「祢的」，並沒有提到「我們」。 因為百姓知道自己見證人的地位，所以在難處中並沒有失去異象，在仇敵的圍困中也是以神為中心，而不是以自己為中心; 他們所關注的也不只是自己的得勝，而是神的名被仇敵尋求（16節）、被仇敵高舉（18節）。 同樣，主耶穌教導我們的禱告，也不是讓我們定睛在自己的難處和環境上，而是「願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上」。 一、 仇敵想徹底消滅以色列，求神不要靜默，為仇敵興起。(1~5節) 二、仇敵雖多結成聯盟，求神也像以往一樣打敗那些仇敵。(6~12節) 三、 求神驚嚇趕散仇敵 。(13~18節) 願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你耶和華的名。 願他們永遠羞愧驚惶，願他們慚愧滅亡，使他們知道惟獨你名為耶和華的、是全地以上的至高者。(16~18節) 祢所珍藏的人，指神看為珍寶的百姓，而仇敵使他們不再成國！ 使以色列的名不再被人記念，目的是要「剪滅」神在地上的見證。 因此，神百姓的仇敵就成了神自己的仇敵（2節），百姓才能放膽求神拯救。 在抵擋神的事上，世人總是能「同心商議、彼此結盟」（5節），因為悖逆神是人類共同的天性，十族的人共同起來要抵擋神，有使女所生的阿拉伯人的祖先， 有羅得的後裔摩押及亞們人，有以色列的宿敵亞瑪力人，有從海邊來的外邦人以及亞述帝國都列在其中。這十個仇敵雖然在歷史上沒有同時進攻以色列，但他們長期以來都虎視眈眈地包圍著以色列，一有機會就給神的百姓製造難處，是神安排在以色列周圍的刺。 如今，在以色列周圍的國家都是這些民族的後裔，雖然經過五次中東戰爭以後，他們逐漸接受與以色列共存的事實，但遠方的伊朗卻又開始鼓動消滅以色列，就像第四節所述，要「將他們剪滅，使他們不再成國！ 使以色列的名不再被人記念」。 神也是亙古不變的神，祂過去兩次介入歷史，使軟弱者成為剛強，借著基甸的三百人打敗「米甸」、興起底波拉和巴拉在基順河打敗「西西拉和耶賓」。 也如同在基甸聚集百姓的基利波山、和底波拉聚集百姓的他泊山中間的「隱· 多珥」被消滅一樣。現在，神也會照樣介入歷史， 成為軟弱百姓的倚靠，親自對付祂的仇敵。神要藉著自己的百姓蒙祝福和被管教的經歷，在列邦

九月七日 诗篇 第八十二章 神站在有权力者的会中， 在诸神中行审判， 诗篇‬ ‭82:1 你们当为贫寒的人和孤儿伸冤； 当为困苦和穷乏的人施行公义。 诗篇‬ ‭82:3 然而，你们要死，与世人一样， 要仆倒，像王子中的一位。 　诗篇‬ ‭82: 7 神啊，求你起来审判世界， 因为你要得万邦为业。 诗篇‬ ‭82:8‬ ‭圣经诗篇是弥赛亚的影射，也是摩西五经的浓缩。诗篇第三卷对应摩西五经的利未记，主题就是圣洁，围绕这主题，本卷中亚萨的诗篇在逾越节，律法，西奈山，锡安山，耶路撒冷，圣殿中依次穿插展开，在各个场合荣耀神，赞美神：神的选民通过回忆，祷告，认罪，悔改，祭祀，奉献，赞美，敬拜，称颂，以此来到圣洁的上帝面前，将一切的荣耀归给衪。上帝就是光明，神圣与洁净，而这一切都是来自上帝公义的那一部分。 本詩篇敘述不公义的审判者站在神的审判台前（1节），因不公之审判而受到指控（2～5节），並听見神的永死判決（6～7节），詩人求神把祂公义的审判延展至全地。詩篇强调，只有公义得到伸张，上帝的计划才得以成全，上帝的心意才能得到满足。诗篇由此让我们一窥天上的异像，就如约伯记中所描写的，上帝在天上观察，看人间有义人没有，世上有公道没有，带有神托的人，掌权的人有公道正义沒有，贫穷困苦的人有没有被善待，孤儿寡母有没有被怜悯，受压迫人的冤曲有没有被伸张…，诗人以先知身份宣告神喻，在这个世上，缺失了公义的社会，国度，世界巳是极度墜落，污移和混乱。詩人描写神在天庭召開大会，控告那些沒有秉公行事之神的使者，（实际上指地上的审判官）指斥他們沒有為貧弱者伸張正义。因此神必要追究在位者的責任，严惩他們。显然，真正的最终审判惟有主再來時才会来到，届时公义必得以完全实现，然而圣徒应当努力在世上实現公义的国度，正如主祷文所说的那样 “愿你的国降临； 愿你的旨意行在地上， 如同行在天上。” ‭‭ ‭【祷告】 ‭天父，祢是公义的主，也是慈愛的神。但祢的忍耐是为要成全救恩，而絕不是在寬容罪恶。然而我们活在当下，罪卻利用机会任意滋長，时刻浸袭我们，与祢为敌。在这世上，神的這些使者和空中掌权者是如此敗坏，求祢亲自來审判世界，因祢是全地的王，宇宙万物的主宰。祢的大能的膀臂也保护我们，从这罪恶的世界，分别出来，与祢的圣洁有份，成为祢荣耀的见证！ 奉主耶稣基督的名，阿们！ 宋振华

09/06/2022 詩篇 81 章(1-16) 經文概要 一．当向神欢呼(1-7)) 二．当听神的劝勉（8-12） 三．听从神的必永久蒙福（13-16） 這是一首慶祝節日的贊美詩. 詩人回顧了神拯救以色列人出埃及,經曠野神的應許和大能的作爲. “你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我 (81:7-8); “你要大大張口, 我就給你充滿” (81:10), 神雖然知道” 無奈我的民不聽從我的聲音, 以色列全不 理我, 我便任憑他們心裏剛硬, 隨自己的計謀而行” (81:11-12), 但反復提到”甚愿我的民肯聽從我, 以色列肯行我的道”, 神依然應許要速速制服他們的仇敵, 並拿上好的麥子和蜂蜜叫他們得飽足. 起初無法理解爲什麽神對以色列人的不順服乃至悖逆苦口婆心, 雖然傷心難過, 卻從來不曾放棄以色列人. 因爲愛我們的神是守約施慈愛的神, 祂的供應奇妙豐富! 可是人的罪性決定了人的自以爲是, 偏行己路, 不守神的約定, 詩人疾呼要向神歡呼, 聽從神的勸勉, 繼而永久懞福! 神把上好的福分給了我們, 但從不强迫我們接受,給了我們自由選擇的權利。而今的世界充斥著很多似是而非的謬論，遠離了神的道，我們是要順服神的道，還是選擇政治正確？我們是向神歡呼，還是向當權者雀躍？以色列人本可一個月就到達流奶流蜜的應許之地， 卻在曠野裏流浪了四十年，不聽從神的道，必要付出慘重的代價！ 主啊! 感謝你的恩典慈愛，使我們得懞救贖，是的， 我們儅向你歡呼，單單向你歡呼，在這個世界上，沒有其他的神能與你相比！你的道是唯一我們要順服的！感謝你為我 們豐富的預備！愿我們都能夠出污泥而不染，在這混沌的世界持守你唯一的真道！感謝贊美主！奉主耶穌基督愛我們的圣名！阿门！ 赵铮 (Miranda Zhao) 09/06/2022

9/5/2022 詩篇八十篇 《 分段》 vv. 1-3 詩人呼求神以大能降臨他們中間 vv. 4-7 詩人向神吐露因仇敵的譏笑的憂傷 vv. 8-19 以色列的繁榮與敗亡--歌頌神的主權! 《 亮光和心得》 這是一篇團體的祈禱詩, 詩人求神彰顯大能，搭救正受敵人攻擊的選民。整首詩篇都是以禱告來貫穿, 詩人不住地祈禱呼求上帝, 期盼得著上帝的接納. 所以詩篇有一句重複出現的副歌: v.3 神啊，求你使我們回轉；使你的臉發光，我們便要得救！ v.7 萬軍之神啊，求你使我們回轉；使你的臉發光，我們便要得救！ v.14 萬軍之神啊，求你回轉，從天上垂看，眷顧這葡萄樹, 從詩人的語氣可看出他呼求上帝的迫切性不斷增強. 但這裏讓我們知道一個神學的真理, 只有上帝才能有扭轉我們人生方向的力量; 換句說話講, 只有在上帝的恩典裏面, 我們才能得著拯救. 所以從整個救恩歷史來看, 上帝一直是主動與人和好的那一位慈愛的上帝. 今日好可能我們都像浪子比喻中的浪子一樣, 常常偏行己路, 追求世俗的享樂, 爭名逐利, 生命仍然活在空虛當中, 因為我們都只追求短暫的滿足和快樂, 唯有耶穌基督的救恩, 能夠透過聖靈的工作, 喚醒我們了解到我們人生活著的意義和方向, 這就是悔改歸向神能帶給我們不一樣的人生. 所以今日若果我們感到活得十分空虛, 所擁有和追求的都不能滿足我們, 這就是我們要靠神恩典, 回歸到上帝呼召我們要走的路上的時候, 讓我們都能夠謙卑自己, 藉著禱告尋求神的面, 重新走在正路上! 《 禱告 》 親愛的天父上帝! 感謝你的愛和憐憫, 當我們還作罪人的時候, 差遣獨生愛子耶穌基督為我們在十字架上成就救恩,  以致我們能夠在神恩典中因信得稱為義, 與神和好, 成為神的兒女, 被神呼召在我們的生活中常為主作見證, 我們特別為著教會的福音工作祈禱, 求上帝常常感動弟兄姊妹樂意邀請未信主的親戚朋友參加佈道會, 向他們為主作見證, 也樂意參加海外的宣教工作, 實踐耶穌基督的大使命, 使福音傳到地極, 深信主必會與我們同在, 直到世界的末了, 奉主耶穌基督聖名祈求, 阿門! 關少佳 (Kenny Kwan)

9/4/2022 《詩篇》79篇 本篇和74篇的历史背景相同，当巴比伦王进攻耶路撒冷、毁坏了圣殿，殿受污辱，城成为废墟，杀死了无数的选民，诗人为神的产业的遭难而忧伤地哀求神。犹太人为了记念耶路撒冷两次被毁，常诵念这两篇诗。 分段：1、向神哀告：1-4节             2、愿神拯救：5-12节             3、诗人许愿：13节 【亮光】 诗人亚萨用这13节的诗词，让我们知道在痛苦中如何向神祷告、呼求。 当人被欺压，落在痛苦中的时候，一定会发出呻吟。属神的人在这个时候会把他的遭遇告诉神，把他心里的话和各种挣扎向神倾吐，把他真实的人性在神面前显露无疑。亚萨的诗就是他的祷告，神的圣殿被外帮人污秽，以色列人受到的凌辱，许多人被杀，尸首无人埋葬，强大的国家沦落到成为别人的笑谈。亚萨一五一十的向神倾诉，求神息怒，因神的名的荣耀求神拯救祂的百姓。 当我们来到神面前时，将你的难过，你的屈辱，你的不平，一一的告诉神，一一的向祂陈明，不需任何掩饰，用心灵诚实来到神的面前。当你不明白为什么这些事情为什么会临到你时，要检讨自己，因为我们知道神掌管一切。当我们发现自己得罪了神，要向神认罪，求神赦罪，是最正确的做法。认罪，求神息怒本来是正常的，但在人性里仍隐藏着另一种败坏，就是迁怒别人，希望神转移祂的怒气去惩罚别人。真正的检讨自己是，不把别人拉进来，更不把责任推卸到别人身上，向神坦诚认罪就是了。至于别人，神自有公平的处理。 最后，诗人亚萨以信心宣告，表明他们是神的子民，是祂草场上的羊，神会保护、看顾，带领他们。所以不管我们处在何种困境中，我们的信心不动摇，主耶稣是我们的中保，是我们的好牧人，必会保护、带领我们走出困境。 【祷告】 我们在天上的阿爸父神，我们感谢赞美祢！因为祢是公义圣洁慈爱的神，因着祢的恩典让我们成为神的儿女，进入神的家。主啊，求祢指教我，使我能明白祢的心意。让我明白祢的心意，不是要找到遭遇苦难的解答，而是认识祢，可以成为我度过苦难的安慰；我相信祢的公义、相信祢的应许、相信祢的憐恤，相信祢是因著慈愛拯救我的神。 求天父帮助我，能夠在等候恩典的日子当中，继续耐心坚持下去；让我能在漫漫長夜中盼著晨光，直等到祢荣耀里的丰富，就知道如今所吃的苦，一点都不算什么了。 感謝天父垂听我的祷告，奉主耶穌基督的圣名祈求，阿們。 韩燕

2022年9月3日，《诗篇》第78篇 【分段】 1. 叮嘱后代要记住神的作为，遵守他的命令(v1-8) 2. 述说以色列先祖的悖逆与神的恩典(v9-58) 3. 表明神的弃绝与拣选(v59-72） 【亮光】 旧约中以色列人的历史，全部浓缩在这一章里了。这也是以色列人悖逆神历史。他们不断地埋怨神，不守与神立的约，不纪念神的作为。神却不断地赐下神迹，拯救他们。通过一系列的对比：人的罪孽对比神的拯救，人的悖逆对比神的恩典，好让我们记住，并告诉子孙后代，好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守他的命令。 【心得】 回想信主以来，多少次，我也一样悖逆神，陷在罪里。心情不好时，全然看不到自己的错，却一味地指责埋怨配偶和孩子，任凭己怒，全然忘记神的教导；遇到难处时，没有首先求问神，总想单凭己力，解决问题，全然不知、不顾神的心意。然而每一次，神都耐心地等待，在最恰当的时候，用最合适的方式告诉我，他是爱我、救我的主，他对我不离不弃！我唯有多传扬神的救恩，才会更懂得感恩。如果高举自己，只会更加远离神的约和救恩。 【祷告】 亲爱的阿爸天父， 感谢你赐下救恩，让我们与你有份。感谢你不离不弃的爱，让我们不为过犯所胜，不要长久地陷在罪里。 我们要高举你的名，传扬你的救恩，谨记你的作为，好让我们和我们的子孙后代更懂得感恩，守你的约，到老也不偏离。 祷告是奉主耶稣基督得胜的名，阿们！ 范承亮