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但以理书12章，2023-08-09 中心思想 在末期结局神对门徒有永恒美好的应许和盼望 分段 1-4: 天使告诉但以理末期的状况 5-12: 但以理和天使都想知道末期何时会发生 13: 天使告诉但以理他个人的盼望 亮光和领受 1、但以理一生追求神，历经神迹奇事，一直渴望与神在一起。他相信神的信实，巴不得早一点知道日期。我个人有时不会太在意末期的状况，更直觉它很远。 2、主耶稣也提醒我们要警醒准备大灾难的日子 3、但以理虽然不知道末期的具体日子，但得到天使的必享福分的保证。正如保罗在最后日子里，知道有公义的冠冕为他存留 祷告 阿爸天父，感谢你的话语，再次提醒我，有末期，并且更加近了。我在这个世界是寄居的，是客旅的，我们在世的日子如同影儿，不能长存。谢谢你赐主耶稣给我们，让我们靠他有复活的盼望，你己经把美好的应许赐给我们，赐给属你的人。求你的圣灵来，让我们操练敬虔，在信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心和爱众人的心上成长结果，丰丰富富的进入你的国。祷告奉主的圣名，阿们！ 毛德明 万物的结局近了 https://youtu.be/rkT1YfofTbY

8/8/2023 但以理书第十一章   本章论到了以色列周边的波斯、希腊帝国的兴亡盛衰与斗争史，安提阿古伊彼凡尼对犹太教的逼迫及他的悲惨结局。 本章记载了神的使者在前一章（10章）所应许给但以理的“录在真确书上的事”， 即末世将要发生在以色列百姓身上的事。 详细地提到了安提阿古伊彼凡尼的呼风唤雨之权， 对犹太教 的逼迫及悲惨的死亡。 这预表了撒但对跟随神之圣徒的末世论逼迫， 强调了神在极度的困苦与患难中作工的戏剧性拯救行为， 明确地指出了犹太人对以色列的完全获救得释放的盼望， 终必得到成就。   一、预言希腊战胜波斯后分裂成四国 (1~4节） 二、预言南北两王将会持续争战直至定期 (5-27节)  三、 预言以色列被亵渎蹂躏 (28-35节)  四、预言北方王将会任意而行终必败亡 (36-45节)    作恶违背圣约的人、他必用巧言勾引．惟独认识　神的子民、必刚强行事。(v. 32)   自亚历山大死后，希腊分裂为四国。 主要讲述南、北两个国度的争战，这两国就是埃及和马其顿国。 两国的争战影响着以色列，因为他们要交战时就要经过以色列。 这段经文是天使向但以理的启示，以预言的方式记录下来的。 第十章讲述天使如何启示他，第十一、二章记载启示的内容。 但以理迫切地为以色列祷告，要知道末后的事，神就差派天使加百列来见他，可是波斯魔君却来拦阻和攻击加百列，于是神又派米迦勒来帮助加百列，使加百列可以跟但以理说话。 说完话，加百列就回去继续争战，把波斯的魔君击退，可是希腊的魔君又来了。 原来天上灵界的掌权和地上国度的更替息息相关，但以理书所呈现的是黑暗的国度，因为神光明的国度还没到，以色列还在黑暗的辖制下。 当黑暗的国度一直掌权，地上王朝更替，各国的运作和人类历史发展，都会受到影响。 在灵界天使长与波斯和希腊的魔君激烈地争战，在地上，神的百姓就受到这些国家猛烈的攻击、磨炼和压制。 经文非常仔细地记载了神透过加百列向但以理的启示，包括时间要多久、有多少个王、在哪里、做什么，以及有哪个女人等，这是整个历史的概述。 不认识神的人，行事只凭眼见，看人、看环境，但认识神的人，行事单凭信心，因此刚强而力行。 值得注意的就是，外邦王国战争的预言，虽未涵盖全部的历史，但也预言了许多在但以理之后要应验的事件。 除此，但以理并预言末世敌基督的行事和结局。 此一连串大争战和敌基督要来的异象，...

8/6/2023 但以理书 第9章 在这一章，但以理 从圣经中得到感动而祷告。他知道以色列人四散各地的遭遇，是神对祂子民不守约的审判和惩罚。在回顾神的信实之后，代表百姓承认和悔改对神不忠的罪，依照神的公义和所立之约来祈求怜悯和饶恕。 【经文分段】 一、来自耶利米书的信息（9:1-3） 读经得知耶利米预示以色列的被掳和荒凉即将结束，但以理恳切地开始他的悔罪祷告。 二、为以色列悔罪代祷（9:4-19） 但以理将百姓的违约背离与神的信实慈爱对比，承认神的惩罚是应当的。认罪之后，恳求神的怜悯。 三、来自天使的指示（9:20-27） 神派来加百利，告诉 但以理 关于七十个七的预言。 【亮光与心得】 关于如何与神沟通，基督徒们有基本的共识，那就是通过读经和祷告。但以理书第九章为我们提供了一个很好的例证。他在得到来自圣经的信息后，以感动、认罪和乞求向神回应和祷告。在但以理祷告之际，天使加百利从神带来信息，向他指示。 这些与神交通的环节，说起来易懂，读起来感动，但要切实做到其实并不容易，对当代社会的基督徒在信心和灵命等方面都可能存在相当的挑战。 我感触最深的挑战之一，是如何切实做到对圣经信息保持但以理那样的坚信、感动和回应。圣经作为神对祂百姓的启示，不因年代久远和各种思潮侵袭而动摇。然而有些我们熟习的伦理道德和价值观念，有时会让人对有些经文（尤其是某些旧约经文）在理解和宣扬时（比如 好消息活动时）产生犹疑甚至质疑。如果做不到但以理对经文信息的那种坚定信心和诚心接收，接下来该有的全力回应可能也难免会打了折扣。 但以理在经文的感动下，立刻承认神的大而可畏，历数犹太百姓的背约不义，并恳求神的怜悯。其实我们每个人的罪性又比那些犹大百姓好到哪里去呢？再三得罪神 却不思悔改，反而因神的宽容忍耐 变本加厉，直至在惩罚临到时追悔莫及。要恢复与神的关系，人的悔改至为关键。 比起但以理的旧约时代，神更在新约中 通过耶稣将祂自己启示，为我们赐下救赎。这是何等的恩典和大爱！耶稣的受难和复活，是我们信仰的根基和得救的盼望！ 【祷告】 亲爱的天父， 你是大而可畏的神，向爱主守诫命的人守约施慈爱。虽然我们再三无视神的约定和警告，得罪神，你的爱却总是不离不弃。 感谢你的公义和怜悯。你在我们应得的惩戒之外，仍容我们悔改的机会，垂听祷告，怜恤赦免。 但以理的回应和祷告，你...

8/5/2023 但以理書第八章 1. 異象的背景（1-2節） 2. 公綿羊與公山羊的異象（3-14節） 3. 詮釋異象（15-27節） 但以理書第八章描述了公綿羊和公山羊的異象，揭示了歷史中不同帝國的興起和衰落，以及上帝的應許與終極的勝利。在異象中，但以理看見一隻雙角的公羊，象徵著波斯和瑪代王國的統治。這公羊向四方擴張，顯示波斯帝國的強大勢力。接著，他看見一隻獨角的山羊，代表希臘帝國，特別是亞歷山大大帝。這山羊的勢力也是極其強大，但其大角突然折斷，分成四個角，預示著希臘帝國的分裂。然後，一隻小角出現，漸漸強大，擴張勢力，甚至對神的子民造成困擾，但最終這小角也將被神毀滅。 這段經文提醒我們神在歷史中的掌權，祂知道萬事，並且定意必成。雖然世上有強大的國家和統治者，但最終一切都在神的主權之下。我們應當學會謙卑順服，知道神的計劃超越世界的權力鬥爭。即使在動盪和黑暗的時期，上帝的主權依然不動搖，我們看到上帝的子民可能會面臨壓迫和挑戰。然而，這段經文帶來了希望和保證，上帝的主權和計劃最終將戰勝一切。 今日作為基督徒，我們可能會經歷信仰受到考驗，甚至有時黑暗似乎占上風，真理似乎被踐踏。在這些時候，我們應該堅定相信上帝仍然掌權，並且信靠上帝的時間和最終勝利。就像聖所重新被潔淨一樣（v.14），上帝承諾要復興並更新我們。我們的回應應該是堅定地持守信仰，即使在逆境面前也不動搖。就像但以理相信神的預言，我們也應該相信神的計劃。無論我們面臨什麼困難和挑戰，都要相信神是掌管一切的主宰，他的應許必然應驗。 親愛的天父上帝！在黑暗和不確定的時刻，我要轉向上帝，作為我力量和盼望的源頭。正如但以理的異象揭示了上帝的子民所面臨的挑戰和勝利，同樣，我在生活中都會面臨的困難和挑戰，所以我祈求上帝賜給我堅定的信心，在信仰上堅定站立，即使真理似乎被踐踏，我的信仰受到威脅。求上帝賜我智慧，使我能夠明白你的時間是完美的。在試煉中，讓我記住你是我的避難所和力量。賦予我力量，在黑暗中仍為主發光，堅定地持守信仰，知道上帝最終將戰勝一切黑暗勢力，奉主名求，阿們！ 關少佳 (Kenny Kwan)

8/4/2023 《但以理书》第七章 这章记录了但以理看见四兽和像人子的异象，以及明白地宣告：至高的神是天地的主宰。所以这章被称为【全书的重心所在】。 【分段】 1. 异象的内容（1-14节） 2. 天使大概解释异象（15-18节） 3. 天使详细说明异象（19-28节） 【亮光】 在但以理的梦中所见的异象分为两大部份，第一部分是地上所见：大海翻腾，狂风呼啸的夜晚，有四个大兽从海中上来，有鹰翅膀的狮子，口中含有三根肋骨的坐着的大熊，有四个头和四个鸟翅膀的豹子，以及最可怕的有大铁牙和头上十角的强壮有力并且可说夸大活的怪兽。可以想像但以理当时的心情是何等的恐惧，但是画面却马上切换到天上，第二部份是天上所见：有着烈火轮子，火焰宝座的上面坐着一位有着白色羊毛般头发，穿着白如雪的衣服的亘古常在者，以及许许多多事奉祂的人，祂坐着施行审判，祂是天地的主宰，一切的权柄都属于祂。并且有一位像人子的驾云来到亘古常在者面前受膏为王，【得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。】这就是这章最重要‼️的信息。当然后面天使也详细地告诉但以理异象所代表的意义是人子的国与兽的国形成的对比。从这章中我们可以学习到什么呢？我们可以知道不管四兽如何恐怖，给他们权柄的是撒担，攻击神的儿女，让神的儿女在身体健康方面、信心及灵性上都受到打击，目的是让你屈服于你所面临的困境，让你看不到神的作为，以至于对神是世界的主宰产生怀疑，最终失败，【圣民必交付他手一载、二载、半载】。但以理将这异象记录下来，是让当时被掳的以色列人知道，不管现在面临何种不堪的境况，【国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民】，这是何等宝贵的应许。当我们信心软弱时，当我们被周围的各种各样的事情感到迷茫时，当我们内心感觉软弱无力而想要放弃时，请记住但以理的异象中神的应许，我们是神的儿女，在爱子的光明国度里，向神支取力量和权柄来胜过自己，胜过环境，胜过罪，胜过撒担的一切欺骗。 【祷告】 天父，我们感谢赞美祢！因为祢本为善，祢的慈爱存到永远，祢的信实直到万代。我们常常会因着自己的私欲和软弱，不专心寻求祢，倚靠祢，而祢却是守约施慈爱的神，圣灵求祢帮助我们，让我们在面临各种困境时，专心等候神，虽然等候的时候心里挣扎，信心不足，但是主啊，祢是我们随时的帮助，求祢保守我们的心思意念，坚固我们...

2023年8月3日，《但以理书》第6章 【概要】 但以理敬畏神，每日三次都要在窗前对着耶路撒冷方向向神祷告。玛代国一些官员因嫉妒但以理，就设计陷害他，告他向神祷告是违反了王命，把他扔进狮子坑。神却拯救他脱离狮子的口。害他之人反被狮子吞吃，而但以理得享亨通，神的名被高举。 【分段】 1. 众人嫉妒但以理，就设计陷害他(v1-9) 2. 神拯救但以理，坏人反被狮子吞吃(v10-24) 3. 神的名被高举，但以理得享亨通(v25-28) 【亮光】 那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。 (v4) 但以理因为有良好的灵性，能力出众，遭到同事的嫉妒。 但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。(v10) 但以理敬畏神，明知会遭陷害，也要像往常一样向神祷告。敬畏神，就不害怕人。 临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生　神的仆人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗？” (v20) 大流士王为身在狮子坑的但以理深感担忧。但他知道但以理是永生神的仆人，因他看见但以理常常侍奉神。但以理的信仰在职场中得到彰显，他敬畏神的生命连他地上最有权势的老板也能看得出来。 王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。 (v23) 神保护信靠祂的但以理。 现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！(v26) 神的名得到高举，在外邦万民中被传扬。 【心得】 日常生活中，我们常会害怕什么呢？有人怕老鼠、蟑螂；有人怕老虎、狮子；有人怕黑、怕鬼；有人怕别人异样的眼光、闲言碎语；有人怕老婆，家有母老虎；有人怕孩子的哭闹，那是小祖宗；还有人怕一些没发生的事、杞人忧天。生活中，到处都是怕、怕、怕。对很多人来说，我们最少害怕的是神。因为他看不见，摸不着，万一犯了罪，心不安，还可以祷告，向神求饶。因此，我们怕人、怕鬼、怕动物等等，就是不怕神。这样的我们，生命是什么样的光景呢？我们的心思意念，完全随风摆动，受世俗的影响与掌控。要么整日惶恐不安，忧心重重；要么总是自高、自义，自我中心。其实，但以理在这里给了我们答案：真正敬畏...

但以理书第五章 神的审判与伯沙撒王的死 警醒的经文 但5:22-24”伯沙撒啊，你是他的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的　神。因此從　神那裏顯出指頭來寫這文字。“ 经文分段 1. 伯沙撒王的自大与恐惧 （与尼布甲尼撒之呼应）5：1-16 i) 任意而为，妄立偶像 （5: 1-4）：伯沙撒王知道尼布甲尼撒饮酒宴乐，为自大的缘故自立偶像而被神管教，却并未以此为戒，任意而为，赞美假神 ii) 惊慌惧怕，宣召但以理 （5： 5-16）： 伯沙撒王见到墙上文字，惊慌惧怕，请有神的灵在里面的但以理解释其意。 2. 骄傲的表现结局：（5：17-29） i）骄傲的表现： 尼布甲尼撒“心高气傲， 灵也刚愎” 被夺取荣耀，伯沙撒王，“心仍不自 卑，竟向天上的主自高”赞美假神， 没有把荣耀归给神。 ii）骄傲的结局： 神数算国的年数完毕， 显出伯沙撒的亏欠，国就此分裂 3. 巴比伦的灭亡 （5：30-31） 当夜， 伯沙撒王被杀， 米底亚人取了迦勒底国。 亮光： 1. 时刻警醒：我们的内心是否真正把神当作创始成终，主宰万有的神， 让主做我们生活的主。“【啟21:6】他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。【啟21:7】得勝的，必承受這些為業：我要作他的　神，他要作我的兒子。” 在这里得胜的前提便是我们真正敬拜赞美我们的神， 警醒心中有没有假神，他可能是本文中提的有形的偶像， 也有可能是无形的世上财物权力的崇拜和依赖。 2. 时刻警醒:自己心中的骄傲是否偷取了神的荣耀。圣经中尼布甲尼撒和伯沙撒的所作所为是否也是我们在经意或不经意间做的事呢？【箴18:12】敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。每当安静下来回想一天的点滴, 总是惊然发现这一天因骄傲说了不当说的话，做了不当做的事。唯有从主那里才能得力量对付骄傲的罪。 3. ...

但以理書第四章 08/01/2023 此章是尼布甲尼撒王頒旨給巴比倫帝國全地，曉諭衆人至高神向他所行的神蹟，使他由狂傲到謙卑的經歷。 《鑰節 》 這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。（4:17） 《經文分段》 一、 尼布甲尼撒王稱頌讃美神（4:1-3） 二、 尼布甲尼撒王的異夢（4:4-18） 三、 但以理向王解夢（4:19-27） 四、 異夢的應驗（4:28-33） 五、 尼布甲尼撒王恢復王位（4:34-37） 《經文概要》 尼布甲尼撒王夢見一棵長的極為茂盛的大樹，供走獸、飛鳥棲息和食物。然後有一守望聖者從天而降，大聲呼喊要砍掉這棵樹，但要留下樹墩，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草， 改變他的心如同獸心七年。但以理解釋這棵大樹就是尼布甲尼撒王，至高者必把他趕出離開世人，每天餐風露宿，吃草如牛，七年後等他知道是誰真正掌權後，他仍舊可以回來掌王權。一年後這夢就應驗了，尼布甲尼撒王在最驕傲時就瘋了，被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。等到七年滿了，他恢復心智，向至高者禱告後， 重新掌王權。 《心得亮光》 從舊約到新約，驕傲一直都是神所厭惡的。亞當夏娃想「如神能知善惡」而被逐出伊甸園；世人建巴別塔要「塔頂通天，為要傳揚我們的名」而被改變語言分散各地；「以色列的驕傲當面見證自己」而亡國被擄；尼布甲尼撒王誇口巴比倫帝國為「顯我的威嚴的榮耀」而喪失心智如野獸七年。「神阻擋驕傲的人， 賜恩給謙卑的人。」(雅4:6:,彼前6:6），「敗壞之先，人心驕傲； 尊榮以前，必有謙卑。」（箴18:12）。驕傲也是主耶穌警誡我們多個污穢人心的惡行之一（可7:22）。驕傲讓我們只看見別人眼中的刺，卻看不見自己眼中的樑木；驕傲讓我們嫉妒別人的成就而心懐苦毒。我們萬萬不可為過去的成就而驕傲自大，保羅勸勉我們要「忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓3:13-14） 「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」（4:25b) ，神立王、癈王，「王的心在耶和華手中， 好像隴溝的水隨意流轉。」（箴21:1）當年如此，現在也是如此，不管現今世局如何動盪，美國政局如何混亂；我們知道，也相信神依然坐著...

但以理書 第三章 在烈火中與神同行 1-7 尼布甲尼撒的金像； 8-12 對但以理朋友們的指控； 13-18 但以理朋友們的信心； 19-30 神的拯救。 【亮光】： 上一章講但以理行的神蹟，這一章講但以理的三個朋友。在面對當時世上最有權勢的國王尼布甲尼撒的金像要不要下拜（拜就能生，不拜就會死）的王命之時，但以理的三個朋友選擇了拒絕服從，意味著大難臨頭。他們的理由是相信“我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手； 即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！（17-18）。神在烈火中與他們同行，他們得拯救，神的名得榮耀（尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！”28) 。 【心得】： 我們今天雖然不會遇到但以理朋友們所遇到的逼迫，但在我們日常生活中確會做很多與我們信仰有關的選擇。 例如當我們在餐館吃飯禱告時，我們可能會遇到異樣的目光；當我們向人傳講耶穌的時候，可能會被拒絕，當我們行善的時候，可能會被人誤解。但我們知道耶穌與我們同行，神必救我們脫離敵對的勢力，神的名是應當稱頌的。 【禱告】： 天父，感謝您的救恩，當我們讀到但以理的朋友們不惜捨身也不向尼布甲尼撒王的金像下拜的事蹟時，我們看到了信心的榜樣。求神帶領我們走天路，在我們信心不足的時候，賜我們力量，讓我們經過試煉生命得到造就，您的名得稱頌。奉您兒子耶穌基督寶貴的名求，阿門！ 姚聖坤， 2023年7月31日

2023年7月30日读经，但以理书2章 分段 1-16节，尼布甲尼撒王做梦求解，全国哲士无人能解； 17-24节，但以理和同伴得 神启示，显明王梦； 25-45节，但以理为尼布甲尼撒王解梦。 27-32节，但以理和同伴获王赏赐蒙重用。 心得亮光 这一章可以看到敬虔之人在被掳之地也能蒙 神保守，成为 神荣耀的见证。尼布甲尼撒王虽然集帝国权力于一身，内心却充满恐慌，夜里做了令他恐慌的梦，这梦乃是来自 神的异象。巴比伦的哲士和智慧人无人能解王的梦，都面临要被处死的危险。但以理看重他人的生命，主动请缨，要为王解梦。但以理与同伴同心向 神祷告，蒙 神怜悯，获得启示，被 神显明王的梦。但以理来到王的面前，先将荣耀归给 神，因为只有 神能显明隐秘深奥的事。但以理为王讲解梦的意思，告知王这是 神向王显明未来必要发生的事。尼布甲尼撒王听了但以理的讲解，心生敬畏，敬拜但以理的 神，并高抬但以理和他的同伴。 祷告 亲爱的天父，你是奇妙的 神，隐秘的事是属于你的。感谢你透过但以理让我们看到你是听祷告的 神。但以理和他的同伴向你所求的是又大又难的事，你垂听了他的祷告，将尼布甲尼撒王的梦启示给但以理，使你的名得着荣耀，也使敬畏你的仆人被高举。帮助我们能够学习但以理的敬虔和信心，不管在怎样的处境中都相信你的主权和恩慈。即便是在物质极大丰富的今天，也能谦卑学习如何敬虔度日。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 王建军

7/29/2023《但以理書》第一章 但以理書是以色列民被擄於巴比倫時期所寫的先知書。本書前半段記載但以理先知與他的三位朋友在外邦宮廷中的故事（第一至六章），而後半段記錄關於末世的預言（第七至十二章）。 【分段】 1. 尼布甲尼撒王擄掠耶路撒冷（V1-2） 2. 但以理及三友被選入宮受訓（V3-7) 3. 但以理和三友拒用王膳蒙神保守（V8-16） 4. 但以理和三友脫穎而出獲王賞識（V17-21） 【亮光與心得】 但以理書第一章的開始與結束按著時序概括了但以理被擄在巴比倫的生命歷程。但以理始於猶大王約雅敬在位第三年（V1)，而終於塞魯士王元年（V21)。 猶大國面對極大的爭戰，結果神就把猶大王約雅敬和聖殿中器皿交付巴比倫王(V1:2)。以色列民亡國被擄，全應驗了神向眾先知所發出的預言。 但以理和他的三個好友面對著國破家亡被擄之痛，在生命的挑戰中，並沒有放棄自己的立場，他們仍堅守以神為先的信念。「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」(V1:8)他們堅持自己信仰的原則，立志向神過著分別為聖的生活。而「神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。」(V1:9)因他們有著尊主為大、以神為先的勇氣，神的恩惠厚厚的保護他們，並不因身處外邦而失腳。 回顧我們生命的歴程，同樣我們每一天亦經歷大大小小、各式各樣的挑戰，多少時候，我們在波濤洶湧的世界中，與世界妥協、隨波逐流，失卻自己！感謝神讓但以理及三位敢於面對挑戰的年青人，站在失敗、沮喪、軟弱、無力的景況中，依然堅守自己的信仰，尊主為大！神的祝福、恩惠與保護亦臨到愛祂的兒女身上！願我們活在當下，神的兒女們亦能在危機中站立得穩！依然充滿著堅忍不移的毅力，盼望是因愛我們的主耶穌基督而來！ 【禱告】 親愛主耶穌，尊貴的救主，感謝祢的救贖，願主耶穌基督的寶血再一次潔淨我的不義！在漫長的黑夜裏祢是我心中唯一的盼望！在軟弱無力時祢是我隨時的幫助！更為我預備時刻鼓勵我、為我打氣、與我同行的配偶！祢的恩典真的夠我用！奉主耶穌基督得勝的名字求，阿們！ 【盼望】（含經文旁白）盛曉玫 泥土音樂 https://youtu.be/J1phyCMl4 張福成Matthew Cheung

12月3日，列王纪上第21章 【经文概括与分段】 以色列王亚哈是这本书重点描述的人物之一。书中记录了他各种陷在罪里的事，成为我们生命中的提醒。本章讲述了其中的一件。同时也透过先知以利亚，给了他一个结论性的评判：自卖-把自己卖给罪！ 1. 亚哈王和王后假借神的名义，杀害敬畏神的拿伯，强占他的葡萄园 (v1-16) 2. 神藉着先知以利亚，对亚哈王和王后施行审判(v17-29) 【亮光和领受】 亚哈王将自己卖给了罪，选择跟从恶者。即使有先知屡次提醒，宣告神的旨意，他还是一如既往，硬着颈项，选择悖离神。 “从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事“ (列上21:25)。 最终，当神的审判临到，灾祸就降临到他和他家。 “敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。 (箴1:7)” 神给了我们每个人自由意志，让我们选择对与错，跟从还是悖离，光明和黑暗，生与死。我们就当敬畏我们的创造者，全能神。然而，当我们偏离神的教训，忽视神的旨意，甚至选择跟从恶者，拜偶像，让自己陷入罪的漩涡中，这就是愚妄人！ 现实生活中，我们当时时警醒，多与神亲近，提高对罪的敏感度。从小处着眼，避免无意中陷在罪里。即便偶尔被过犯所胜，也要谦卑地来到主的面前，诚心认罪悔改。这样，或可避免我们‘自卖’，免受神的严厉审判和灵里的死亡。即便是亚哈王，当他自卑认罪，神也向他显明他的慈悲和怜悯。“因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”(列上21:29) 然而，面对现实生活中的‘亚哈王’，就是那些已经把自己卖给恶和罪的人，我们又该如何呢？除了我们自己当活出神美好的见证，我想，我们应该先求主赐智慧、勇气和力量，让我们成为‘亚哈王’周围的‘先知’，毫不退缩，毫不胆怯，把神的道讲述清楚，极力挽回失丧的灵魂。让家庭，工作场所，甚至监狱，都成为福音的禾场，神得胜的地方！ 【祷告】 亲爱的阿爸天父， 感谢你赐下流淌着生命活水的话语，给我们指明永生的道！感谢你赐下主耶稣，让我们在他的爱中得自由！ 求你赐给我谦卑受教的心，好让我明白你的旨意！求你赐给我刚强壮胆的心，好让我面临现实生活中的‘亚哈王’时，能坚守信仰，活出你给我的角色！ 祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！ 范承亮

  經文 : 但以理書 2:1-23 。 亮光 : 但以理遇到了一個「死結」 , 執掌全地生殺大權的暴君尼布甲尼撒 , 因為沒有人能解那個他做了又已忘記的夢 , 即將要把包括但以理和他同伴在內的所有哲士處死 ! 在這危急關頭 , 但以理做了三件事 : 。 1. 他進去見那位殺人如魔的王求寬限 , 保證他能解夢。 2. 他回到居所 , 要他的同伴一同祈求天上的神施憐悯 , 將這奧秘的事指明。 3. 當神應允他們的祈求時 , 但以理把感謝稱領歸給天上的神。 心得 : 1. 但以理有那麼大的勇氣和信心 , 和他信仰的傳承和自己與神的關係至為相關。 他一定熟知以色列人出埃及、過紅海的故事 , 和大衛王擊殺歌利亞的傳奇。 他的父母為他取的名字都有深刻的信仰含義 — 他的名字 ," 我 1 的神是審判者 ", 讓他從小就在知識上瞭解 , 那位真正掌管宇宙、主宰生命的主是 " 我的神 " 。 他每天禱告 , 與神親密 , 甚至不願以王的膳和酒玷污自己 , 是一位清心就必得見神的人。 在生命關頭 , 那位歷史上、經書裡、禱告中的神 , 親自向他顯現。 2. 但以理自己與神極為親密 , 但在神雕俠侶的屬靈爭戰中 , 卻不是一位單打獨鬥的人。 他有親密的屬靈夥伴 , 與他們同吃同住 , 也要他們一起為所需要的禱告。 3. 當神應允他們的禱告時 , 他沒有歸功給自己的屬靈恩賜或以客觀的解釋忘記神 , 而是把感謝稱頌歸給神。 禱告 : 我今天生命中可能遇到了死結 , 我自己或我至愛的人可能正在死亡的邊緣 , 醫生也不太知道怎麼辦 , 也不能告訴我 , 我們能做些什麼 ; 我的公司、事業可能遇到了大麻煩 , 以我的位置、以今天的經濟 , 我好像回天乏力。 我也許今天不在死結中 , 似乎什麼都有 , 但又似乎什麼都沒有 , 那曾經經歷神的見證 , 已經成為久遠的故事 , 有時我在想只等退休 , 有時我感到在坐吃等死。 但那位曾經向亞伯拉罕、以撒、雅各說話的神 , 今無仍然說話 , 那位向但以理、使徒約翰顯現的神 , 今天仍舊做事 , 那位曾陪伴保羅和路加行走的神 , 今天仍在我們中間行走。 那位亙古長存、永活的主對我說 :." 。 醒來 "! 神啊 , 你是我的 神 , 我要切切地尋求你 , 在乾旱疲乏無水之地 , 我...

  《經文》 但 1 《亮光》 但以理與以西結同為被擄中的先知，全書分兩大段： 1 ）但以理的歷史故事（ 1-7 ），從尼布甲尼撒王年間起，一直到古列王年間止，敘事長達七十年以上； 2 ）關於未來的預言（ 8-12 ），神是掌權的審判者，「但以理」的原文字義是「我的神是審判者」。 但以理、哈拿尼雅（神已眷顧）、米沙利（有誰是像神那樣的）、亞撒利雅（耶和華已幫助）這四個人的名字是希伯來的名字，含有深度信仰的意義，表明他們的父母對他們的期待與屬靈的傳承，而太監給他們的名字：但以理為「伯提沙撒」（貧困者的寶藏之主）；哈拿尼雅為「沙得拉」（王公貴族、偉大的文士）；），米沙利為「米煞」（王的客人）；亞撒利雅為「亞伯尼歌」（尼布的僕人），含有強烈異教的色彩。 《心得》 我是誰？我的身分是什麼？父母對我有期盼，世俗社會不斷的告訴我「我是誰」，神對我有祂的旨意，而我的身分是一個選擇，像但以理與他三個朋友，他們選擇不吃王的食物，立志跟隨神，神恩待他們，使他們在異教的社會中過屬神的生活。今天早上起來，我的身分不是從物質或別人而來，我選擇吃什麼、做什麼、說什麽、想什麼，表明我是誰（的人）。 《禱告》 天父，祢是我的神，我是為了要與祢來往而造成的，我的身分從祢而來，我感謝你讓我每天選擇活出我屬天的身分，今天是讀經計劃的第一天，求祢保守我每天讀經的立志，願神的話改寫我生命的故事。阿們！ 林永健 2017.04.24