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10/8/2023 弥迦书第七章 本章可分为两大主题，分别是哀歌，哀叹完全的失败;以及完全得胜的凯歌，所以今天的主题是「哀歌中的凯歌」。 意思是在失败中，我们仍然可以选择得胜。 失败不代表全部，纵然眼前的是失败，但当我们选择耶稣，那就是我们反败为胜的时候。 -先知代民認罪求恩 一、 承认民都毫无良善 (1~6节） 二、 仰望神信实和公义 (7-13节) 三、 求神的怜憫与施恩 (14-17节) 四、 颂赞神必成全应许 (18-20节) 至于我、我要仰望耶和华、要等候那救我的　神．我的　神必应允我。(v. 7) 前4节是在说先知代众民向神认罪，承认自己的败坏，承认在他们中间没有一个虔诚人、正直人。 这个时后的南国犹大好像收尽果实后的果树，虽然枝叶茂盛，但却没有可以吃的果子，先知替百姓承认人际关系已经全然毁坏，人与人之间没有任何的诚信。 我们看到如果人与神的关系出了问题，人与人的关系一定也会出了问题的。 南国犹大的内忧外患，周围环境中的一切看起来已经黑暗到极点，神的百姓还有希望能得着拯救吗？ 我们看到先知弥迦不是沮丧、放弃，而是在祷告中「仰望、等候」，在困境黑暗中要来仰望神的光照、仰望神公义的作为。 先知的眼光从人的全然败坏，转到神信实的应许，在困境黑暗中要来仰望神的光照，因为得罪神落入受冤苦当中，但是仍然来仰望神公义的作为。 当神怜憫我们为我们伸冤之时，仇敌必要被羞愧遮盖，他们必遭报，必被践踏。 求神施恩显明祂奇妙的作为，而神立刻就应允了「要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样」，好让列国看见了就降服、归向神，深信神必会再发怜憫，赦免我们一切的罪。 坚信神祂必要发信实、施慈爱，成全祂的应许。 诚如弥迦这个名字的意思说的「有何神像祢」， 再没有别神能像我们的神一样「赦免罪孽」，又有恩典、怜怸、诚实和慈爱。 我们看到神对祂的百姓「不永远怀怒，喜爱施恩」并且不因他们的恶行就离弃祂的百姓，仍然对他们守约施慈爱。 感谢神，这恩典也能临到我们这些同样诡诈、不配的人，就如同保罗在罗马书5：8写的基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。我们的罪在神面前都无法隐藏，愿神时常鉴察我们的内心，不要让老我的罪成为亏缺神荣耀的拦阻。 亲爱的天父：谢谢祢， 没有哪位...

十月七日 弥迦书 第六章 【金句】 耶和华岂喜悦千千的公羊， 或是万万的油河吗？ 我岂可为自己的罪过献我的长子吗？ 为心中的罪恶献我身所生的吗？ ‭‭ 弥迦书‬ ‭6‬:‭7‬ 只要你行公义，好怜悯， 存谦卑的心，与你的　神同行。 ‭‭ 因此，我击打你， 使你的伤痕甚重， 使你因你的罪恶荒凉。 ‭‭弥迦书‬ ‭6‬:‭13‬ ‭ 【信徒亮光】 （1）以色列第一宗罪，没有神的公义：神的公义就是将以色列人从埃及领出；在红海击杀埃及追兵；在旷野逆转巴兰咒诅；在吉甲神奇进入迦南。然而以色列人忘恩负义，徒有虚假的虔诚，献千千公羊万万脂油，甚至献上幼童，实际上拜牛犊，祭巴力，信异教。律法和宗教只是摆设，实质上连十戒第一条都违反了。 （2）以色列第二宗罪，缺失神的怜悯：神不但是圣洁公义的，又是慈爱怜悯的。特别對于孤儿寡妇，贫穷的，孤独的，无助的，残疾的，弱势的，更是受到神的格外祝福与保守。但以色列假貌为善，根本就失去了怜悯和同情心 ，相反，当权者守暗利的恶规，作亚哈家的恶行，不但藐视神，也苦待百姓。 （3）以色列第三宗罪，骄傲自大，毫无谦卑：没有神的人虽然家有不义之财，他们的口舌是虚伪谎言，行为是横行强暴，手段是不公道天平与诡诈的法码。正如先知所提及，与智慧人相反，以色列人不但不敬畏神，连一点点谦卑也没有。 （4）以色列的第四宗罪，是与神背道而驶：以色列依靠的，不是耶和华神，反倒是假神，是外邦的神，是异教的神，从而顺从他们的计谋； 因此，神必使以色列荒凉， 使他的居民令人嗤笑， 先知说以色列也必担当选民的羞辱。 ‭‭ （5）因此先知告悈世人，你们要行公义，好怜悯， 存谦卑的心，与你们的神同行。 ‭‭ ‭【祷告】 天父，谢谢袮，藉先知弥迦之口，告诫我什么是袮所喜悦的。求袮的灵，在我心中作那奇妙的工作，认罪悔改。让我时刻牢记，“只要你行公义，好怜悯， 存谦卑的心，与你的　神同行。 ‭‭”那是我一生要竭力追求的。一切的荣耀都归天上的阿爸父！ 奉主耶稣基督的名，阿们！ 宋振华

弥迦书第五章 本章接续第四章9节至第五章1节，论及当千禧年国度建立以前，所要发生的事情。紧接着，弥迦描述了掌权者的降生及祂为以色列百姓所做的事。 【分段】 1. 以色列的领袖必然蒙羞。 （五1） 2. 以色列掌权者的降生（五2） 3. 以色列掌权者的工作（五3-15) 【心得与亮光】 先知除了预言以色列人即将面临的灾难，被外邦强敌攻击之外，也预言那要来的受膏者—弥赛亚将会降生。这位将要拯救自己百姓的弥赛亚，竟生在一个只有一些犹大支派宗族的小城—伯利恒的一个马槽之中！我们的主基督“从亘古，从太初就有”，已成全了并且还要继续成全父神的旨意。祂将会在千禧年中，必将重新联合及复兴以色列民族，眷顾祂自己的百姓，消灭他们的仇敌，除掉那些虚假的偶像并审判抗拒耶和华的列国。 我们神是公义的神，祂绝不以有罪为无罪，但祂也是充满慈爱、施行拯救的神。祂管教而不是毁灭祂的子民，为了救赎他们而早就准备了美好的计划并得以成就。 【祷告】 慈爱的阿爸天父，感谢你的爱， 为了拯救我们这些失散的罪人，你派下你的爱子，道成肉身，以他的宝血洗净我们的罪。求圣灵引导孩子，使我能在合乎神的心意中成长，时刻警醒，顺服神的管教和约束。 也能使孩子对你的信心坚固而持久。以上的祷告和祈求是奉我救主耶稣基督得胜的名求，阿门！ 兰骏东 10/06/2023

10/5/2023 彌迦書第四章 萬民各奉己神的名而行，我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行。（彌迦書4:5） 錫安的未來和重建(4:1-4) 對信實的人的宣告(4:5) 上主從錫安開始的統治(4:6-8) 救贖的應許(4:9-10) 錫安的敵人之命運(4:11-13) 彌迦書第四章告訴我們關於錫安的未來和重建的異象。經文強調上主將以和平的方式統治世界，聖殿將被高舉，顯示上帝的威榮。各國將回歸到聖殿，尋求上帝的教導，並且上主將解決國與國之間的問題，轉化戰爭的武器為農業工具，帶來和平和繁榮。我們應該委身於上主，堅定信仰唯一真神，不受其他神明的引誘。上帝特別關心那些軟弱和受苦的人，期待國家的復興，使錫安成為羊群的高台。 我們應該堅定持守信仰，不輕易改變。有時生活中會有壓力和誘惑，可能讓我們懷疑或動搖信仰。但這段經文提醒我們，就像錫安的未來是美好的，我們的信仰也是值得堅守的。在面對困難時，要記住上帝的應許，堅持信仰不變。在當今世界，我們可能會受到各種世俗價值觀和偶像的影響，尤其是在媒體和社交媒體上。我們應該警惕這些影響，努力遠離偶像崇拜，專注於我們對上帝的愛和忠誠。 這段經文也提醒我們反思自己的生活。我們可以問自己是否生活中有需要改進的地方，是否有不合乎信仰價值觀的行為或決策。這種反思可以幫助我們更好地遵循上帝的旨意。在當今多元的宗教和信仰環境中，我們應該堅守真理，不輕易妥協。我們可以學習更多關於我們信仰的知識，以便能夠堅定地回答對我們信仰的質疑，並與他人分享上帝的愛。 最重要的是，我們應該活出我們的信仰。我們的行為和態度應該反映出我們對上帝的愛和忠誠。這意味著我們要慷慨幫助他人，表現愛和寬恕，並在困難時信靠上帝的力量。 天父上帝，我們感謝祢權能掌控歷史的進程，願祢的和平和威榮充滿這個世界。求祢引導我們堅守信仰，不輕易改變，即使生活中有困難和誘惑。幫助我們遠離偶像，專注於祢的愛和真理。我們也祈求，讓我們關心著那些軟弱和受苦的人。幫助我們以真愛和同理心對待別人，成為祢的愛的見證人。讓我們在生活中活出我們的信仰，將一切榮耀歸給祢，堅守真理，並在困難中信靠祢的力量。感謝祢，因為祢是我們的統治者，我們的堅固和避難所。願我們時刻尋求祢，並在我們的信仰中成為基督福音的見證人。奉主名求，阿們! 關少佳 (Kenny Kwan)

10/4/2023 弥迦书 第三章 【经文分段】 1. 先知责备政治领袖（1～4节） 2. 先知责备宗教领袖（5～7节） 3. 先知弥迦依靠神的灵（8节） 4. 预言因政治、宗教领袖的罪，耶路撒冷必荒凉（9～12节） 【亮光与心得】 在这一章中，第8节中先知告诉我们，他向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶，不是凭自己的眼见，而是藉耶和华的灵，所以他所说的都是神的话，指出以色列的领袖所做的恶：处事不公，不喜爱行善，反喜爱恶行。领袖应该以公平来对待百姓，但是他们欺压百姓，不顾念百姓的死活。这几个比喻让我觉得心里好痛，这样状况的国家现在还有吗？我想是有的，与一个阿富汉的难民家庭聊天时知道，那些掌权者的军队可以任意进入你的家，掠过你的财物，即使藏在枕头里的东西都不能幸免。真的是【从人身上剥皮，从人骨头上剔肉】。百姓的痛苦无处申诉，百姓寻求神的帮助，但是祭司凭私利说话，为富人祝福，对困苦的百姓恶语伤害。但是神是公义的，祂恨恶这些行恶的领袖，遭难时哀求，神不拯救；祭司寻求神的旨意，神不应充，但他们欺骗百姓【耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们】。 看到这些，也许你会说：这些跟我没什么关系。但是神对罪的恨恶让我警醒，我的生活中明知道该行的善，我做了吗？还是自己找各种借口而推脱。我所说的话都是当说的吗？造就人吗？我所做的事情的出发点合神的心意吗？愿圣灵光照我们，让我们真正的敬畏神，对罪更敏感，【藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能】。 【祷告】 天父，我们感谢赞美祢！因为祢本为善，祢的慈爱存到永远，祢的信实直到万代。祢的言语立定在天，祢的审判全然公义。主啊，求祢开我心灵的眼睛，让我看见当行的路，求祢的灵光照我，让我看见我内心深处得罪神的地方，回转归向祢。因着祢的慈爱，祢扶持帮助寻求祢的人，求圣灵帮助我们倚靠耶和华的灵，成为一个行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行的人。愿神赐给我们属天的智慧和力量，保守我们的心思意念，使我们每天所说的话建造家人与他人，每天所做的事合神的心意，荣耀神的名！ 祷告奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！ 韩燕

2023年10月3日，《弥迦书》第2章 【分段】 1. 贪心、欺压人的有祸了(v1-5) 2. 贪图私利的假先知有祸了(v6-11) 3. 神要保护受欺凌的百姓(v12-13) 【亮光与心得】 本章继续讲论当时社会的不公不义。亡国在即，恶势力泛滥，假先知流行，神的百姓饱受欺凌。先知弥迦的哀歌，为要唤醒那些深陷于罪里的人。可是，行恶的人哪能轻易愿意听从神的教导。‘所以耶和华如此说：我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。(v2:3)’ 我们行事为人怎样，神也照样如此回应我们。我们欺压人，神也让我们尝到受欺压的滋味；我们图谋恶事，神也会降灾祸，让我们受到辖制而不能解脱。神的管教，不会缺席，必会临到。更严重的后果是‘所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄拉准绳。(v2:5)’ 在神的国度中没有任何分得的地方，与神无缘无份，只有永远的黑暗与死亡。神是公义的，有罪的，他必审判。 神也满有怜悯，是守约施慈爱的神。他必看顾他的子民。虽经亡国，也必会平安回归耶路撒冷。‘雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群；因为人数众多就必大大喧哗。(v2:12)’ 经文提醒我们，当今世界里，物欲横流，恶行泛滥。我们要谨守神的教导，高举耶稣基督，不能随波逐流，陷在罪里。现实生活中的我们，当看到普通人受欺压，有权势的人行恶事，假教师谬传神的道，我们会怎样行呢？当传扬真理没人听，甚至会受到迫害，我们会怎样行呢？先知弥迦的哀歌，就像黑暗中的一束亮光，让属神的人看见方向，向神祷告，坚守真道，与神同行！ 【祷告】 亲爱的阿爸天父， 你是圣洁公义的神！感谢你赐下话语，让我们明白你的心意，不偏行己路，免得得罪你。 你也是满有怜悯、守约施慈爱的神！感谢你不离不弃的爱，让我们在受逼迫、经患难时，也不怕遭害。 求圣灵充满我们，作我们随时的帮助！让我们在世上的日子，成为神国的精兵，成为祝福的管道，荣耀神的名！ 以上祷告祈求是奉主耶稣得胜的名！ 阿们！ 范承亮

弥迦书第一章 10/02/2023 读到弥迦书，首先想到的是耳熟能详的预言弥赛亚生于伯利恒“ 【弥5:2】伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。” 以及弥迦书6章8节“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。” 然而这样一卷预言了弥赛亚的到来和神赐救恩的先知书，却是从为撒玛利亚和耶路撒冷唱哀歌开始的， 而敌人逼近的原因是以色列和犹大所犯的罪， 神管教的目的是挽回而非降灾，而救恩之前必先回转。 钥节：【弥1:2】万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。 分段： 1. 第一节： 弥迦得耶和华默示的背景 2. 第二至九：神以极大的威荣见证以色列和犹大的不是，弥迦以哀歌的形式大声为撒玛利亚和耶路撒冷哀号 3. 预言敌人逼近耶路撒冷 亮光： 南北国在面临外敌之时，首先想到的是如何求外援，却未求告神， 也不明白遭难的缘由是自己的罪，外敌的攻击只是神用来击碎偶像和他们所依靠的财物和人自己的谋划的工具。神在长久忍耐之后， 以“ 【弥1:4】众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。” 这种极威严的形象出现，是神在行使公义与审判。 以史为镜，神对我们忍耐会到几时呢？ 面对神的管教，我又是否能用属灵的眼光看清楚呢？弥迦书讲到以色列和犹大人一边在圣殿敬拜神， 一边敬拜偶像，不专一跟从神， 与神的关系破裂，导致与人的关系疏离，我不禁要想我今天对神的敬拜是专一的吗？是否一边敬拜神， 一边为世界的名利所牵引，当我与神的关系出问题， 被神管教时， 我是否看到其中的本质是，何时与神疏离，就何时与人疏离， 我是否能及时顺服回转呢？当我面临困境， 我是首先靠自己的谋划和寻求人的帮助， 还是第一时间来到神的面前，认罪悔改，求神的带领呢？而我灰心时， 又是否看到神管教，人悔改后，神的救恩给我们带来最终的盼望？感谢神用弥迦书提醒警戒我们现今的人。 祷告： 神呢， 你借先知的口，多次呼喊你们“要听”，“当听”。求神开启我们发沉的耳朵，打开我们属灵的眼睛，使我们清晨得听你的慈言， 因为我们愿意全心依靠你， 求你使我知道当行的路，因为我们从心底仰望你，求神使我们每一天都用心灵和诚实真正专...