福遍中國教會聖經閱讀分享

3/31/2026 箴言 第31章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/20/31.htm#0 分段： 1-9 利慕伊勒王母亲的教導； 10-31 才德的妇人頌歌。 亮光： 箴言31 是箴言的最後一篇。 第一段是一個未來君王的母親給她腹中胎兒的教訓，母親要他不迷戀酒色，因爲酒精會使他忘记律例、顛倒是非；還要他“ 当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤。 当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈(8-9)”。  第二段是說一個有才德的婦人所具有的特長：勤勞持家，善於經營，顧惜窮苦人；而最重要的一條“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！(30)” 心得： 箴言第一篇就講“敬畏耶和華是知識的開端”，要人“不可離棄你母親的教誨”；最後一篇還是講母親的教誨和敬畏耶和华的妇人特质。我每次讀到箴言31篇就會想到自己的母親。在我年幼的時候，沒有人和她説過神的事情，但她按照神造她的時候所給她的本性，心存敬畏，勤儉持家，常把不多的食物與有需要的人分享；對我的教導也是要尊重每一個人，特別是能力不如我的人。母親的言傳身教對我的影響至深，在我認識神之後，我由衷地感謝神賜給我這樣一個好母親。 禱告： 天父，感謝您賜給我們家庭，給我們富有愛心的父母親，讓我們在成長的過程中有衣食住行的供應，還有如何做人的教誨。認識您，信您的兒子耶穌基督是我們的至寶。求神帶領我們，賜給我們智慧，讓我們也成爲我們後代的祝福。奉主耶穌基督寶貴的名求，阿門！ 生命河 2組 姚聖坤

 3/30/2026 箴言30章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/20/30.htm#0 分段: 1-9节，亚古珥的信仰告白与祷告； 10-14节，列举社会中的四种恶人及恶行。 15-33节，列举生活中的一些充满智慧的现象。 心得亮光: 亚古珥是个敬虔的人。他敬畏神，充满智慧，善于总结生活中的各种现象，却不自以为聪明，反而觉得自己比众人更愚笨，体现了他是一个谦卑的人。他不认为自己真认识 神，他以连续发问的方式表达 神的奇妙和伟大，是超过他所能测透的。他坚信 神的言语句句都是炼净的真理，不可加添；他也相信人可以凭借 神的话语依靠 神。 亚古珥的祷告千古流传，凡信靠 神的人都当知晓。他向 神求两件事。 第一件是使虚假和谎言远离他，这在 神的眼中非常的宝贵，因为堕落的人太善于伪装和说谎了。表里如一、活出真理的生命实属难能可贵（耶稣称赞拿但业是个真以色列人，心里没有诡诈）。 第二件事是求 神使他既不富足，也不贫穷，赐给他所需用的饮食即可。他担心自己一旦富足，就会远离 神，依靠财富（骄傲和贪财是万恶之源）；他也担心自己若是贫穷便会行窃（人在罪中，身不由己），以至于亵渎了 神。 这个祷告也完全符合 神的心意，因为敬虔加上知足的心便是大利（我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足）。 祷告: 亲爱的天父，感谢你透过亚古珥的分享让我们更多的认识你。你的奇妙不可测透，你的话语句句炼净，投靠你的人，你要成为他们的盾牌。 亚古珥的祷告让我们看到敬虔生活的实质，也让孩子体会到在当今的社会中成为敬虔的人是何等的难。堕落的世界诱惑何其多，魔鬼和私欲时刻不再引诱孩子的心。 孩子需要你的帮助，活出一个诚实无伪、手洁心清、靠神满足的生命。 祷告祈求是奉靠耶稣基督的名求，阿门！ 喜恩区 二组 王建军

 3/29/2026 箴言第29章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/20/29.htm#0 重點經文： 褻慢人煽惑通城； 智慧人止息眾怒。29:8 杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。29:15 沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。29:18 人的高傲必使他卑下；心裏謙遜的，必得尊榮。29:23 亮光與心得： 這一章箴言延續了第28章的教訓，出自希西家所編輯的箴言集，描繪強者與弱者、義人與惡人之間不同的生命結局。作者在第8節特別指出言語的影響力：褻慢人的話能煽動群體、引發紛爭，使整個群體陷入混亂；相反，智慧人的言語卻能帶來平息與和解。這提醒我們，在教會群體與人際關係中，要學習節制舌頭，求神賜下智慧，使我們口中的話成為造就、安慰與和平的工具，而非破壞的源頭。 在第15節，作者轉向家庭層面，強調管教的重要性。無論是適當的責備或管教，其目的都是為了培養孩子的智慧與品格。若父母放縱孩子、缺乏界線，看似出於愛，實際上卻會帶來長遠的羞愧與痛苦。因此，父母需要從神而來的智慧與愛心，在恩典與真理中建立界線，引導孩子走在正確的道路上，使他們在神的愛中健康成長。 第18節提醒我們「沒有異象，民就放肆」，指出人若沒有從神而來的啟示與方向，生命便會失去約束，走向混亂與迷失。這裡的異象不只是個人夢想，而是對神旨意的看見與回應。當我們以神的話語作為生命的準則，就能在動盪的世界中站立得穩，並在順服中經歷真正的祝福與自由。 最後，作者總結指出神對人心態度的回應：驕傲的人終必降卑，謙卑的人卻得尊榮。當人高舉自己，往往遠離神的恩典；但當人願意謙卑、倚靠神，就能領受從祂而來的提升與祝福。求神幫助我們在日常生活中放下自我，遠離驕傲，學習以謙卑的心活出蒙恩的生命。 禱告： 親愛的天父，感謝祢藉著箴言提醒我們生命的道路與心態。求祢保守我們的口，使我們成為使人和睦的人。讓我們不以言語煽動紛爭，而是用智慧與溫柔去建立人、安慰人、帶來和平。求祢賜智慧給作父母的，讓我們懂得用愛心與真理去管教與引導下一代。使孩子們在祢的愛中成長，得著智慧與祝福。求祢賜我們從祢而來的異象，抓緊你的教導，讓祢的話語成為我們生命的標準，活出討祢喜悅的生命。最後，求祢光照我們的心，除去我們裡面的驕傲，教導我們學習謙卑，單單倚靠祢。 奉主耶穌基督的名求，阿們。 粤语...

 03/27/2026  箴言第27章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/20/27.htm#0 主题： 在神的智慧中处理人与人之间的关系（v1-22）及 勤奋工作/财富管理（v23-27) 金句： 1         不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。 2         要别人夸奖你，不可用口自夸。等外人称赞你，不可用嘴自称。 6      朋友加的伤痕，出于忠诚，仇敌连连亲嘴，却是多余。 21    鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。 23    你要详细知道你羊群的景况。留心料理你的牛群。 亮光和心得： V1---不可为明日自夸：我们有什么可自夸的呢，因为一日要生何事，你尚且不能知道，何况明日呢。我们不能像无知的财主（路12:15-21），为明天夸口，而丧失生命。面对别人的夸奖，我们不可用嘴自称，不可骄傲，因为（v21人的称赞也试炼人）。我们要学会把称赞归于神，归荣耀与神。我们的好行为，应该是我们新的生命的自然反应（弗4:1…既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称） 智慧的友情和劝诫（v5-6,  v9-10,  v17）, 出于真朋友的劝诫和忠告，是为了建造我们，是“弗4:15…爱心说诚实话”, 是连于基督的劝勉，不是论断，我们要虚心接受。虽然有时候接受不容易，但我们有圣灵的帮助，他会告诉我们怎么做，怎样学着去接受。 管理自己的情绪和欲望（v.3-4, 15-16, 19-20），恼怒，怒气，嫉妒，永不满足，这些都是血气的东西。属于愚妄人的，神不喜悦的，对别人和自己都会带来伤害。是我们做神事工的时候，要特别注意的。情绪不对了，说出话的效果也会大大折扣了；情绪不对了，弟兄姐妹可能已经被得罪了，你可能还不知道。弗 4:26-27 - “生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。” 勤奋与珍惜（v.18, 23-27） 你要详细知道你羊群的景况。留心料理你的牛群。作为基督徒，我们每个人都是小牧人，要关心身边的弟兄姐妹，珍惜自己的家人和周边的人。羊羔之毛，是为你作衣服；并有母山羊奶够你吃。我们的付出...

 3/26/2016 箴第26章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/20/26.htm#0 主题：远离愚昧，作智慧人 分段： 1．愚昧人的画像（1-12节）； 2. 懒惰人的借口（13-16节）； 3. 愚昧人的行为（17-19节）； 4. 愚昧人的败坏（20-28节）。 读后感： 《箴言》第26章如同一面古老的铜镜，照见人性深处的愚昧与智慧，懒惰与勤奋，纷争与和解，它不唱高调，只讲那些藏在日常相处与心性修养中的实在道理和处事原则的智慧。从对待他人的态度上，智慧的人懂得根据不同的情况做出恰当的回应。面对愚昧人，不是一味地与其争执陷入无尽的混乱而是巧妙地引导。 ＂愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的＂这种行为的反复无常，生动地展现了愚味人缺乏理智思考，只凭本事行事的特，他们就像无头蒼蝇，四处乱撞，找不到正确的方向。 懒惰人的自欺，＂懒惰人说路上有猛狮，街上有壮狮。” （13节）用荒诞的借口掩饰自己不肯出门的惰性，＂懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。＂（16节）懒惰往往伴随着盲目自信。纷争与谎言的危害。  ”火缺了柴就必熄灭，无人传舌，爭竞便止息。＂（20节）在言语方面，传舌是纷争的燃料，智慧人说话谨慎且有分量，言語经过深思熟虑，一旦出口便给人带来极大的益处和启发，如同珍贵的宝物，愚味人口吐愚味，不加思索地说出话语，往往会给自己带来麻烦和困境。 本章帮助我分辨哪些行为属于＂愚味＂拒绝管教、重复愚行、自以为是、懒散推诿，搬弄是非。并提醒我不要成为＂自以为有智慧＂的人而要谦卑受教。不参与无谓的纷争，远离传舌、以诚实和智慧建立与人关。 祷告： 慈爱的天父，谢谢祢借着箴言赐下智慧的话语，求祢光照我的心，让我不成为经文中所描述的愚昧人。 主啊，求祢使我不要自以为有智慧，也不要做＂将尊荣给愚昧人”的事。 求祢保守我不因愚昧而自招咒诅，不受管辖，让我做一个听劝、领受责备的人。 求祢赐我受教的心，使我懂得敬畏祢，让我口中的言语带着恩慈与智慧，能造就人。 奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 爱泉区 二组 马顺梅

  3-25-2026  箴言   第二十五章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/20/25.htm#0 本章大意； 從洞悉神和君王權威榮耀的根源，開展合宜話語的內涵，履行神所喜悅的做人原則。 本章分段： v1  本章箴言的來源 v2-10 明辨權位的智慧 v11-15  說話合宜的智慧  v16-22  做人處事的智慧 v23-26 話語內涵的智慧 v27-28. 行為節制的智慧 金句： v11. 一句話說的合宜，就如金蘋果在銀網子裏。 讀經解析與心得： 箴言二十五章至二十九章，是南國猶大王希西家派人謄錄所羅門的箴言。感恩這位南國少有的敬畏神，渴慕神話語的好王，盡心竭力地保存這些警世名言，使後來讀者得到易處。 我選擇本章的金句v11 「一句話說的合宜，就如金蘋果在銀網子裏」，這句話形容的太有畫面感。記得在初中高中時期，經常可以看到書籖或是案邊座右銘，刻印了這金句。當時年輕的我很渴慕成為一個會說話的人，使我的聽衆，能陶醉於金蘋果在銀網子中的美妙。 可惜年少時，話語操練不足，經常詞不達意，當然就少見金蘋果的呈現；等到年紀漸長，閱歷加增，發現每個人都有自己的想法和立場，一句話出口，能赢得半數的人贊同，已經是了不起的成就，當然無法企及金蘋果和銀網子的境界。 這次細讀了本章所有經節，得一亮光，合宜的話語，並不單單是用謙和的態度，適當的時機，溫柔的語氣，說話來取悅聆聽的人；應該是，依靠神的智慧，忠誠無誤的傳遞，祂要我們該說的話，造就人，得著生命；甚至義人遇到悪人也不應該退縮，該為真理挺身而出。如此看來，我的話語是否合宜，並不是由聽者決定，乃是由智慧的神決定。 禱告： 親愛的父神： 本章經文使我明白，銀子要除去渣滓才能做為器皿；除去王前面的惡人，國位就可以靠公義堅立；而我個人也要保持聖潔，才能得著神的喜悅。也求賜智慧的神，保守我的心，賜下說實話，說真話的勇氣，成為祢合用的器皿。 奉主耶穌基督的名， 阿門！ 信實區 李捷

 3/24/2026   箴言第二十四章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/20/24.htm#0 经文分段： （1）1-12节 不要嫉妒恶人，要追求知识和智慧。 （2） 13-22节 心要得智慧，要按神所喜悦的方式对待恶人。 （3） 23-34节 行事当正直，也不可懒惰。 亮光和心得： 这一章里有多段经文反复提醒我们知识和智慧的重要。小到普通人平常的生活，大到战场上的争战，拥有知识和聪明才智都很重要。愚昧的人因为缺少知识，不懂道理，就会经常做错误的决定，事事不顺。神给人智慧，也教导我们要有知识，做明事理，有能力的人。对基督徒来说，不论是传福音，还是服事人，谦卑的心和有智慧的言行，都能为主做美好的见证。 17-20节，神教导我们应当如何对待恶人：不嫉妒，不怀恨，不幸灾乐祸。社会上有些人常暗地里做坏事，却看起来春风得意，无往不利。难免会让人心怀不平，甚至怀疑神的公义何在。其实神是在等他们罪满的时候，按公义一一惩罚，他不会任凭一件恶事脱离他的手而不顾。如经文所说，恶人终不得善报，所以不要被眼前暂时的景象所迷惑，以免自己也落入罪里。做恶的人常常也是因为自己愚昧，无知，心被蒙蔽，因而行差踏错。即使我们做不到像耶稣那样，在十字架上仍然能爱仇敌，怜悯和饶恕他们。神教导我们至少在恶人跌倒的时候不能幸灾乐祸，这是他不喜悦的，甚至因此要发怒追讨我们的过犯。毕竟在神面前，谁又能自夸更有义呢？ 祷告： 天父感谢你，赐下今天的经文，让我们在你的话语里受益。你要我们做智慧人，做正直人，做善良人，做勤劳人。纵然这个世界败坏，人心贪婪愚妄，但是你对世人的爱和拯救依然不变。你不论何时何地都把那最上好的赐给我们，让所有谦卑接受你教导的人都蒙福。感恩祷告祈求是奉主耶稣基督的圣名，阿们！ 更新区  毛牧玲

 3/23/2026  箴言23章 经文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/20/23.htm#0 主题： 真正的智慧是管住自己的心与欲望，不被世俗的诱惑所困。 亮光与心得： 1. 要禁戒贪心，保持节制（1-8节） 当有权势的人邀你坐席，当赚钱的机会和诱人的利益摆在你面前，你会感到庆幸而不惜一切去求取功名利禄吗？ 这一段提醒我们与官长坐席不可贪食，应如“拿刀放在喉咙上”般警觉克制、 谨慎自守。第4节说“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。“赚钱是必要的，但是当赚更多成为我们唯一的人生目标时，我们就会成为钱财的奴隶。”不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的美味“（v6），看似诱人的物质利益往往是恶人的盘算，吃他的食物，以后恐怕要用更多的付出来偿还，所以要节制，不要贪心。总之就是要控制自己心里的欲望，戒除贪心。 2. 要管教孩童，把他引入正途（12-19节） 14节说“你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间”，“杖”不仅是惩罚的工具，更是牧羊人引导羊群的工具，强调管教孩童是严肃的、是必须的，放任和纵容不是爱，管教才是对孩子真正的爱和保护，当然管教不是按着父母自己的血气，而是要像《以弗所书》6章4节 提醒的那样：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。” 3. 要远离罪的诱惑（26-35节） 情欲和醉酒，起初能给人带来感官上的满足或快乐，最终却会变成祸患、忧愁、争斗、哀叹和伤害， “她埋伏好像强盗； 她使人中多有奸诈的。”（v28）“酒发红，……虽然下咽舒畅， 终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。”（v31-32）。今天让人成瘾的事情很多，可能是网络游戏，社交媒体，毒品、博彩等等，我们要警惕，罪中之乐都是短暂的、欺骗性的，且代价极高，要远离，不要让自己陷入成瘾。 祷告； 亲爱的天父，求你赐给我智慧，好使我凡事都有节制，不被世俗的诱惑所捆绑，求你帮助我遵照你的旨意管教孩子，让他认识真理明辨是非，求你保守我的心胜过保守一切，使我走在正直的路上，让你喜悦。奉主耶稣基督的圣名求，阿们！ 恩理区1组 郑明玉

 3/22/2026 箴言 22章 经文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/20/22.htm#0 主题：敬畏耶和华、看重品格、忠心教养儿女，并以智慧殷勤行事的人，必走在蒙福的路上。 分段及要点： 1 品格与财富观(v1-16) 2 智慧人的箴言(v17-29) 亮光与心得： 1 美名胜财  恩宠胜金 【美名胜过大财；恩宠强如金银。(v1 )】 选择因好品格和德行而得的好名声，必会蒙神和人喜爱，远比金银财宝更可贵。而这美名，却是真智慧的外在表现，人应追求智慧，以智慧持守美名，才能长久活在神、人的恩宠中。 人生经验告诉我，我不会因拥有更多的金过得更好，更多的银真得满足，更何况这金这银还会有虫咬、锈坏、贼偷，不能成为我永远的依靠，惟有靠神所赐的智慧，塑造出良好的品格，才能活出丰盛的人生。 2 敬畏谦卑  神必赐福 【敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。(v4 )】 人当尊神为大，顺从神的话，远离罪恶，谦虚做人，神必赏赐丰盛生命，得享尊荣与平安。 敬畏与谦卑，是蒙福人生的根基。圣经里说：敬畏耶和华是智慧的开端；神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。敬畏神，在神、人面前谦卑，就是让主居首位以主为中心；就是信靠顺服行在光中；就是远离罪恶活出圣洁…神的祝福就必在我身上彰显。 3 自幼引导 终身不离 【教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。(v6 )】 父母在孩子年幼时帮助他认识神、敬畏神，这些价值观就会深深扎根在他心里，影响他的一生。将来即使面对各种环境和诱惑，也能引导他回到正路上。 要是我年幼时就能认识神该多好，要是我孩子年幼时，我就能带他认识神该多好…每当我看着那些年轻父母带着孩童一同来敬拜神，心里就会发出由衷的感叹：智慧的父母！有福的孩子！愿天下的父母都知道，从小把孩子带到神面前，将是对他一生最大的祝福。 祷告： 亲爱的天父，我渴望得着从你那里来的真智慧，我愿用一生去寻求。惟愿这智慧内化在我心里，活化在生命中，好让我得美名蒙恩宠，用我的生命荣耀你。奉主耶稣基督的名求，阿门！ 芥菜种区一组   李  萍

3/21/2026 箴言21章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/20/21.htm#0 概要： 本章講到，人常常以為自己是對的，但神看的到我們內心與動機 。 惡人最終要對自己做的事情付出代價，義人最終得益處 。或許這個益處不是立即或者是馬上，但是是神應許的事情。無論是公益或者是富足，神都有祂的計劃 。   1-8 節 公義在神那裡，不是由人定義 9-23 節 神教人生活處事 24-31 節 不要驕傲，不要做假見證 。人得勝是因為他們在乎耶和華。   亮點: 神是洞悉人心的神, 我們外表看起來可能屬靈,行善或者是做公益，但是祂知道我們真正的內心跟動機 。    禱告： 神啊，人心裡有時候並不是真的想行善，但還是假裝在做好事。 但是祢知道人心裡真正的想法和動機。求祢不斷提醒我,不是只在外面做看似善的事，而是讓我從心裡真實願意行善 。願我所做的一切，不是為了自己的益處，而是為了討祢喜悅。願我直走在祢所賜福的道路上，行祢眼中看為義，看為善的事 。阿們   國語青年團契  盧玉芬

 3/20/2026 箴言20章的读经分享! 经文链接: https://www.wordproject.org/bibles/gb/20/20.htm#0 主题: 在善恶之间作出智慧的选择，存敬畏的心而行。 亮光和心得: 这一章让我看见，这些格言看似零散，却像一面镜子一样，照出人心在各个层面的光景，把人日常生活中的行为、动机、品格都摆在神的鉴察之下，使人从各个角度省察自己的心，是否对齐神的心意。虽然格言每组看似不相干，却层层指向一个核心: "敬畏耶和华是智慧的开端"（箴言1:7） 箴言 20:1一开始提醒人要对酒保持节制和警醒：“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。" 这节经文并不是要禁止人饮酒，而是提醒人放纵饮酒会使人失去智慧，酿成许多祸患。 这也让我想起几年前，在我们以前的小组里认识的一对慕道友夫妻。他们来教会慕道了很多年了，一直不愿意信耶稣。有一次她先生因为酗酒后开车，撞了别人的车，被警察拘留了几天，结果后面的麻烦接踵而来：要交罚款、车险上涨、花钱请律师，还要多次出庭；全家人的移民身份问题也受到牵连，驾照和开车都受到影响。这些后果让整个家庭都承受着巨大的压力和恐慌。 感谢主的是，在这段艰难的时间里，这对夫妻选择来寻求神的帮助。教会的弟兄姊妹也一直为他们祷告，在他们有需要的时候，有人送饭、有人帮忙做翻译、有人陪同出庭。神借着弟兄姊妹们的代祷和爱的行动，让他们看见了神的爱。 后来，这对夫妻决志信了耶稣，并且夫妻一起受了洗，不仅"官司"解决了，全家也拿到了移民身份。前几天我联系了这位姐妹，问她是否可以在读经分享中分享他们夫妻的见证？她不仅很愿意让我分享他们的故事，还告诉我，她先生从那以后再也不酗酒了。 这位弟兄的改变让我深深的感动，也让我更深的体会到神的心意：神借着环境光照了他们，并不是为了摧毁他们、定他们的罪，而是要借着环境来唤醒和拯救他们，并在过程中塑造和改变他们。 正如《箴言》20:27所说： “人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。” 这节警句把前面的所有格言，都拉回到了人内心深处的真实光景。被神的光一照，我们内心的骄傲、失控、怒气、纷争、争闹、诡诈、心里想报复、懒惰、偏心的尺度、自夸、传舌、说话轻率、心里各种的动机……都暴露无遗。 然而，很多时候，人常看不清自己内心里面真实的光景，出了问题，常...

 3/19/2026  箴言 19 章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/20/19.htm#0   亮光： “憐憫貧窮的，就是借給耶和華。他的善行，耶和華必償還。”- 箴言 19：17 “人心多有計謀。惟有耶和華的籌算，才能立定。”- 箴言 19：21 “敬畏耶和華的，得著生命。他必恆久知足，不遭禍患。”- 箴言 19：23   心得：        我的外公是個話不多的人，但每次晚飯之後他喜歡小酌幾杯，然後話就多了。家裡也就我這個小外孫有耐心聽他的“酒後箴言”，因為重復的內容實在太多。到不惑之年的我，卻有時還記得他說的一兩句話，關鍵時刻也能拉我一把。讀所羅門的箴言，我常常有一樣的感覺，覺得很羅嗦，而且很“雞湯”。現代社會我們被媒體，學校和公司灌了好多的雞湯，難免會有些反胃。就好像這一章，有很多智慧的言語，讀的時候點頭，讀完感覺是大道理，沒留下什麼錨點。甚至還有些生活市井的味道，比如“妻子的爭吵，如雨連連滴漏。”，我想所羅門一定深有體會，因為他有一千多個妻子和妃子。所以我把本章的錨點放在了提到耶和華的三節，也就是亮光里提到的三節。         最近中東戰亂，我有收看一位在以色列居住的基督徒分享飛彈下日常生活的vlog。然後就在今天的影片里，我學到了一個詞“tzedakah”。Tzedakah是猶太律法中強制的誡命，捐贈幫助有需要的人是強制的義務。意思是接受捐獻的一方，是在幫助施捨者行公義。所以戰亂下的以色列的，尋求幫助的人都有一點理直氣壯。在本章十七節神說：“你給出去的，我都親自記在我的賬上。”這比tzedakah更多了一點，行善是行公義，是誡命，需要遵守，但神記在賬上，必定償還，這是非常溫柔的應許。       本章第二節說，心無知識的，乃為不善。腳步急快的難免犯罪。所以人要是跟從自己的心中的計謀，就會很失敗，而且腳步很快的奔向失敗。解決問題的方法就在二十一節，惟有耶和華的籌算，才能立定。所以兄弟姐妹們，我們大可慢下腳步，輕輕聽神的話，必定事半功倍。          禱告： 親愛的天父： 你應許敬畏你的人必得生命，在你裡...

 3/ 18/2026 箴言第18 章 经文链接： https://www.wordproject.org/ bibles/gb/20/18.htm#0 主题： 1. 言语的能力（最重要） 2. 谦卑 vs 骄傲（动机） 金句：  生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。（ 18:21） 分段和亮光： 一. 智慧的言語根基 （18：1-6） 警告人不要孤立自己、只求一己之欲； 第2節對比了愚昧人與智慧人內心關注的不同。3-6 進一步強調：追求明白勝過草率發言。  二 . 言語：保護或毀滅（18:7–12）  愚昧人的口帶來敗壞（第7節），而言語也具有滋養生命的力量（ 第8節）。以謙卑倚靠神作為最終的保障作結论。“ 耶和华的名是坚固台，义人奔入便得安稳”。（10–12）。 三 先聽後說的智慧 （18:13–18） 在說話之前先傾聽，是智慧溝通的關鍵。 第13節譴責不聽就回答的行為，顯出草率言語的愚昧； 強調分辨力和谦卑受教之心的重要性。需要学习做好的聆听者。 四. 修復或傷害的力量 （18:19–21） 關係的破裂或修復，往往取決於言語。 第19節指出：被冒犯的關係極難挽回； 第21節則清楚宣告舌頭掌管生死。言語能傷人，也能醫治（18: 21）。 如何让我们的言語成為“堅固台？”例如，當孩子失敗時，先安慰， 再糾正。糾正，但不壓碎心靈，可以使用“三步法”：  指出問題  重申愛與接納  指向成長 例子：“這件事你處理得不妥，但我很欣賞你願意面對。 當說話過重時，勇敢向配偶或者孩子道歉并和好。 五 言語反映關係的優先次序（18:22–24）  言語反映我們如何看重關係。婚姻（第22節）和友誼（第24節） 都建立在誠實、有愛的溝通之上。本章以“有一朋友比弟兄更親密” 作結束，暗示神堅定不移的同在。 夫妻常常刻意说出来建造对方的肯定话语，使他/ 她也可能将来成为你话语的样子。母親的言語滋養孩子的情感安全、 智慧與歸屬感。例如：“無論發生什麼，我都愛你。 使用建造長久關係的言語，效法神不變的慈愛。 正如耶穌是永不離棄的朋友，我們的言語也當彰顯祂的忠誠與愛， 使祂得榮耀。 每日操練 （箴言18章的小建议）： • 早晨禱告：“主啊，求你今天讓我說出賜生命的話。” • 白天提醒自己：1.先聽，再說；...

3  /17/2026 箴言十七章 經文連結: https://www.wordproject.org/ bibles/gb/20/17.htm#0 金句: 箴言17:22 - 喜樂的心乃是良藥；憂伤的灵使骨枯乾。 主題: 家庭和人际的和睦，屬灵品格的鍛練，和言語行為的智慧。 經文重點:     1    智慧與節制     •    節制比豪華更為寶貴（17:1）     2    公義與誠實     •    誠實與正直的重要（17:3, 17:7）     •    偏行邪道的結果（17:11, 17:13）     3. 家庭與關係     •    父母與兒女之間的責任（17:6, 17:21）     •    和睦家庭的重要（17:14, 17:19）     4. 言語的力量     •    謹言慎語（17:27-28）     •    傷人的言語與爭吵的後果（17:9, 17:13)     5. 愚昧與智慧的對比     •    愚昧的表現與後果（17:12, 17:16）     •    智慧者的行為（17:10, 17:24） 亮光与心得:      1.    節制與平安：     •    17:1提醒我們，擁有和平與安穩，比物質...

  3/16/2026 箴言第16 章 经文链接： https://www.wordproject.org/ bibles/gb/20/16.htm#0 主题： 詩人通過對比人心自己的籌算與神的作為所帶來不同後果來宣告神在 一切事上的主權。 分段 ： 一、） 箴16:1-3节 人心雖自己籌算，但是結果在於神。 二、） 箴14:4-9节 人心雖自己籌算， 但神掌管人的道路。 三、） 箴 14:10-15节 執政者當以公義治理 四、） 箴14:16-24节 智慧與正直帶來生命。 五、） 箴14:25-33节 生命之路出於神。 金句： 【箴16:3】你所作的，要交托耶和華，你所謀的，就必成立。 【箴16:9】人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。 心得体会： 1 人計畫，但真正掌權、衡量和成就的是神。 人生的結局和道路也都在神公義和主權之下。 因此我們當將我們的計畫，我們的想法交托給神， 使我們的心思意念與他的對齊。我們所謀的就必成立。 2 神造萬物都有神的目的。 我們人生中經歷的患難、疾病、低谷這些背後也都有神的心意。 在其中經歷的時候， 我們首先要做的是尋求神、詢問神在這個處境中他的心意是什麼， 而非祈求神讓我們快快從這種處境中解脫。 這些特殊的時刻常常是神讓我們經歷屬靈生命更新和成長的機會來進 一步塑造我們的品格。也正如林牧師這個主日講的， 在曠野中常常是我們與神關係最親密的日子。 有一天，當我們回望的時候， 這些就是神放在我們屬靈歷程中的一個又一個的milestone 。 3 溫良的言語能使人心覺甘甜而有醫治的功能，使破碎的心靈得安慰， 軟弱的心靈得力量， 憂傷的心靈得喜樂，我也提醒自己每天在言語上要謹慎自己的口舌， 在愛中說造就人、安慰人和鼓勵人的話語。 祷告： 亲爱的主，今天我把我心中的籌算、計畫、未來的道路都交托給你。 我相信你是我人生的每一個計畫的成就者，每一段旅程的開路者， 因為你是公義與正直的掌權者。 主阿！我願意將我的心真實敞開在你面前，求你來監察， 好讓我的心思意念在你的眼中都看為清潔。 求你除去我心中的執念好讓我所祈求的能與你的心意對齊。 求聖靈今天提醒我無論在職場、家庭還是其他的場合， 我都要立志成為一個被你使用的祝福人的器皿， 在話語上去造就和安慰人，使人的心得甘甜！。 禱告、祈求奉耶穌基督的名祈求， 阿们！ 活水區 徐阳姊妹 0...

 3/ 15/2026 箴言第15章 经文链接： https://www.wordproject.org/ bibles/gb/20/15.htm#0 中心思想： 敬畏神、接受管教、谨慎言语的人，必走在智慧的道路上。 分段 ： 1–4节：话语的力量 5–12节：智慧人与愚昧人的分别 13–17节：真正的财宝 18–23节：智慧带来和睦 24–33节：敬畏神是智慧的源泉 心得： 这章有多个对比： 智慧人与愚昧人 温柔话语与暴躁话语 谦卑与骄傲 敬畏神与远离神 我们要做智慧人，敬畏神、听从神的话，带着着谦卑的心， 行在正路上。 祷告： 我们在天上的父，感谢你教导我走智慧的道路。保守我的口， 从我口里出来的话是柔软的。 也求你给我谦卑的心， 使我愿意接受提醒和管教。天父，愿我的生命讨你喜悦， 也成为别人的祝福。 祷告不配，是奉主耶稣基督的名，阿们。 以马内利 一组 于佳梅

  9:41 PM (0 minutes ago) 3/14/2026 《箴言》第14 章 《经文》 https://www.wordproject.org/ bibles/gb/20/14.htm#0 《主题》 本章经文运用许多”智慧与愚昧”以及 “义人与恶人” 的鲜明对比，强调敬畏神是智慧的根基，劝诫人要认识敬畏神， 智慧谨慎行事，诚实正直生活。 《分段 》 一、） 箴14:1-3节 智慧建立家庭，愚昧则毁坏； 二、） 箴14:4-9节 智慧人的真实生命和愚昧人的态度； 三、） 箴 14:10-15节 人心和生命的道路； 四、） 箴14:16-24节 善、恶的行为与后果的关系； 五、） 箴14:25-35 敬畏神乃是生命的源泉，得真正的生命。 《金句》 【箴14:26】敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女， 也有避难所。 【箴14:27】敬畏耶和华，就是生命的泉源， 可以使人离开死亡的网罗。 《心得体会》 1、） 敬畏神是智慧的根基 (第2, 11, 26, 27节）
敬畏神的人行为会正直，不仅能带来坚固的信心，更能为家人（ 帐棚）带来保障与生命泉源，智慧建立美好人生，愚昧则毁坏人生。 2、） 明辨正直的路 (第12, 15节）
人生道路的选择是何其重要，有智慧选择对的路便是永生之路， 这提醒我们通达人步步谨慎，在行人生道路时不倚靠自己的聪明， 时时刻寻求神的指引，才能不偏离正道。 3.） 以智慧治理国度（第28～35节） 天下国家、民族，若按照神的智慧治理国家，神的祝福就必临到， 带来国泰民安，百姓安然居住，生养众多。 敬畏神是智慧人生最稳固的根基，是生命的源泉，是永远的倚靠。  祷告： 天父上帝，爱我们的主耶稣，谢谢主赐我们箴言这本智慧书， 让我能够明白行事为人的道理和准则。主， 求你饶恕我在这世界里的罪，有自己知道犯的罪， 也有自己不知或轻视还有无法对付的罪，求主挪去求主赦免， 我深信，主必恩待，求主洁净我的心，更新我的心思意念， 赐我在主里没有负担 ，完全的交托给主，主必掌权，为我做主。 求主让我单单仰望敬畏耶和华，就大有倚靠，我的儿女也有避难所， 有生命的源泉！ 求主赐智慧给天下国家、民族，使其遵守神国的法度， 便得使列邦高举。主赐平安！哈利路亚，感谢赞美主！ 感恩、 祈求、祷告奉我主耶稣基督宝贵的名求！阿们！ 晨光区 孙懿 03/14/...

3/13/2026 箴言第十三章 https://www.wordproject.org/ bibles/gb/20/13.htm#0 金句： 10  骄傲只启争竞。听劝言的，却有智慧。 13  藐视训言的，自取灭亡。敬畏诫命的，必得善报。 20 与智慧人同行的，必得智慧。和愚昧人作伴的，必受亏损。 3   谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。 4   懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。 经文结构： 箴言第13章延续了从第10章开始的智慧格言体写作方式， 通过一系列简洁的对比句， 展示不同的品格和选择所带来的不同结果。经文中多次出现的对照： 谦卑受教与拒绝劝诫（13:1, 13:10, 13:13），殷勤努力与懒惰空想（13:4、13:11）， 谨慎言语与放纵口舌（13:2–3）， 以及与智慧人同行和与愚昧人作伴（13:20）。 启发： 从这些对比中可以看到，智慧的生命体现在人的品格和选择中。 一个人若愿意谦卑受教，就更容易不断成长； 若谨慎管理自己的言语，就能避免许多不必要的伤害和冲突； 若勤勉做事，而不是停留在空想中，能逐渐积累成果；同时， 选择与什么样的人同行，也会深刻影响一个人的内在生命。 智慧的生命 = 谦卑受教 + 选择正确的同伴 + 谨慎口舌 + 勤勉努力。 祷告： 亲爱的天父，谢谢你通过箴言启示给我们生命的智慧。 求你给我一颗谦卑受教的心，当听到劝诫的言语时，愿意顺服接纳， 而不是本能的自我防卫和排斥。求你给我智慧的眼睛， 可以分辨出智慧人，和他们同行，得到真正属灵的益处； 分辨出愚昧人，不受愚昧的影响去获取属世界的好处， 属血气的愉悦，不去得罪你。求你给我谨慎的口舌， 说造就人的话语，而不是无意中伤害人的话语。求你给我勤勉的手， 去殷勤做事，而不是想要结果，缺不真正付出努力。 Yifei  喜乐泉B组

3/12/2026  箴言 第 12 章 經文 連結 ： https://www.bible.com/zh- TW/bible/414/PRO.12.CUNP-% 25E4%25B8%258A%25E5%25B8%259D   靈修分享 作者在文中把兩極的人和所作事的方 式 及其後果排列對比，如： 喜愛管教的 vs 恨惡責備的 善人 vs 設詭計的人 才德的婦人 vs 貽羞的婦人 愚妄人 vs 通達人 說出真話的 vs 作假見證的 說話浮躁和舌說謊話的 vs 口吐真言的 圖謀惡事的和心存詭詐 vs 勸人和睦的 殷勤人的 vs 懶惰的人 …… 等等。 無論我們選 擇 做那種人和選擇那種行事方式，最終的結果是── 善人必蒙耶和華的恩惠；耶和華必定惡人的罪 (v.2) 。 求上帝幫助我們作出英明的選擇，立志做善人，即使我們可 能 會立馬 受虧 損 ；但相信上帝必會報答。 作者又概 括 地提醒我們：說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的， 為他所喜悅 (v.22) 。誠然 ， 我們最終應選 擇 不要做上帝所「 憎惡」的人，乃要做上帝所「喜悅」的人。 一個基督徒一生的目標是什麼？是傳福音、宣教、各式各樣的事奉、 上教會敬拜、與弟兄姊妹團契相交、結出聖靈果子、為主作見 證 …… ？是一生謙 卑、 順服 、 聆 聽、 持守和實 踐 上 帝 的教導 ； 積 極 抗 衡 老我 ， 讓出生命的主權給上 帝 ，一生為討上 帝 的喜 悅 而活？ 作者給出上述的那份盤點清單，字字鏗鏘，句句扎心。 當我們真實地正視自 己 時 ， 會發 現 自已外表是一個 「 應該 」 蒙上帝喜 悅的人，做足基督徒應做的事：律法從小 ( 從初信 ) 就已經遵守了。 可是，在日常生活中，在心底深處，我們卻往往恨惡責備 ( 別人的提 醒和聖經的教 導 ) 、 心生詭計以灰色謊言達到預期目標或以詭詐對待自己不喜歡的人、 貽羞 ( 放縱己慾，捐己不利人 ) 、追隨虛浮 ( 虛榮 / 虛幻 / 虛空 ) 、 心中乖謬 ( 心術不正 / 心裡扭曲 / 心中偏邪 ) 、 在自己眼中看為正直、說話浮躁 ( 出言不慎 / 輕率 ) 如刀刺人、 舌說謊話 ( 掩飾動機或過錯 )…… 等等。 若我們認真細察自己， 可能我們自己也不敢面對自己。   禱告 仁慈的天父上帝啊，雖然我們不喜歡被指正被責備， 但祢因...

  3/11/2026 箴言第11章   https://www.wordproject.org/ bibles/gb/20/11.htm#mytop  箴言十一章延續第十章的結構，以對比形式說明義人與惡人的結局。 全章聚焦在神的喜悅與憎惡，強調誠實得智慧謙卑受尊榮， 慷慨得富裕的生命法則。 1-8節 交易往來的對比； 9–15節 人際關係的對比； 16-22節 德行與個人結局各種因果的對比。 23-31節 施捨與理財的對比。 心得： 神喜悅誠實、公義謙卑的人。 在交易上欺詐的就是拒絕神的權柄，而驕傲是不肯降服在神面前。 這些人必受神管教，正直的人是願意跟隨神的道，他的路是通暢的。 正直人的義拯救自己，奸詐人必被自己的慾望所害。 聖經有幾處記載原想謀害義人的惡人最終反害了自己，（ 但以理的仇敵與以斯帖記之哈曼與末底改的故事）。 人際關係上是義人的一舉一動能影響周圍的人。 他的正直善行和慷慨能使人得福，惡人剛好相反。 義人的行為會贏來其他城市和民族的友誼，把福氣帶給了社會， 惡人的自私與惡行却帶來社會的混亂，招惹世人的懲罰。 惡人說話容易傷人，在被侮辱的事上，明哲人却用愛心約束自己， 義人心中會遮隱事情。 說到智謀為掌舵：在人生旅途中要有智慧的航行。 真正健全的社會會使各樣人才在各領域發揮其才華使人民安居， 智謀對於治國。在政治問題上的建議和言論對整個世界影響至大。 我們應該明智地為人處世。 不作愚昧事去替自己能力夠不上的事作保。 仁慈的女性與強有力的男性都是社會喜歡的人， 但女性能獲得比男性更寶貴的回報。 處事為人的方針記得「善有善報」。 人的心思和行為決定了自己是神所喜悅的或是所憎惡的。 可以確定的是惡人必受懲罰而義人的後裔神也會救。 婦女若沒有明智的判斷能力， 其美貌也只不過是好像豬戴上金鼻環一樣，無見識非常不配。 所以女性應該有內在的美。 慷慨助人是為別人著想，是蒙福的道路，施比受更為有福， 最後自己也會獲得回饋。只顧自己的人，下場反倒匱乏， 因財富並非囤積而得，是好施捨而來的。 用智慧來提升人生價值的途徑只有一個，不是擁有多少， 而是捨去多少。 最後講到倚仗自己財物的，必跌倒， 是把倚仗財富的惡人比作根基不穩的房屋，結果必然倒塌。 因為貪婪錢財等於破壞自己的家庭，就像亞干，最後是一場空，（ 書7: 24-26） 智慧的義人好比一棵樹，是...