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10/14/2023哈巴谷书 第3章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/35/3.htm#0 先知哈巴谷在前两章为同胞诉冤而质问神，用的是他自己的想法和理性，对神不全然相信。当神答覆他：“迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。”(V2:4)，哈巴谷因而更认识神的属性，因之对神信心大增。本章是先知的祈禱與讚美，以詩歌的体材寫出。 《金句》 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。（3:17-18） 《大纲》 I. 相信复兴的祷告 (V1~2) II. 回顾述说神救恩 (V3~15) a. 回顾神恩典 (V3~7) b. 见证神拯救 (V8~15) III. 凡事要因神习乐 (V16~19) 《心得亮光》 I. 人的盼望在于神的怜悯(V2): “求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。”(V2)，这是先知在本章唯一的祈求，人的盼望在于神的怜悯，而不是自己的善行，先知在认识神的属性后，自然发出敬畏之心，「耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。」(V2)，此处「惧怕」的原文是「敬畏」之心。 II. 神大能的作为更古不变（V6): “当无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力⋯⋯”的时候，我们还是要深信神大能的作为更古不变，祂的慈爱永远长存。先知的回忆好像看见异像一样，神的「荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。他的辉煌如同日光；从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。」(V3-4)，「永久的山崩裂；长存的岭塌陷；」(V6)。 III. 要回转跟随神因神喜乐 (V18): 尽管大难当前，不论顺境逆境，神的儿女都要因那位昔在、今在、以后永在的神欢欣，因救我们的主喜乐，因主耶和华神是我们的力量，又使我们稳行在高处(V19)。 《祷告》 感谢赞美主！在世上虽有苦难，然而，当我们在一切患难中的时后，祢就借着保惠师圣灵来安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人，如同先知哈巴谷一样；况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，感谢圣灵亲自用说不出来的叹息，在我们经历百般试炼的时候，为我们祷告。 感谢赞美主！祷告奉主名！阿们！[Worship][Worship...

哈巴谷书 第2章 10/13/2023 钥节：惟义人因信得生。 认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。 惟耶和华在他的圣殿中。全地的人，都当在他面前肃敬静默。 默想：惟义人因信得生。 为什么因信是义人？为什么因信得生命？ 摩西的律法一共613条，禁令有365条，行令有248条；613条我做不到，神体恤我的软弱，就减到11条在诗篇第15篇；我还是做不到；神继续体恤我的软弱，就减到6条在以赛亚书第33章；我还是做不到；神继续体恤我的软弱，就减到3条在弥迦书第6章；我还是做不到；最后，神用恩典来怜悯我，就要我遵守1条，就是哈巴谷书2章--- 惟义人因信得生。 因着信，亚伯的信是被喜悦的信；以诺的信是持续不断的信；诺亚的信是付代价的信；亚伯拉罕的信是有目标的信；摩西的信是忠心尽己的信；保罗的信没有违背从起初的异象的信。 默想持续不断的信，以诺与神同行300年，最后被神直接接到天上；我也在等候主耶稣再来。持续不断的信，出现问题时，夫妻关系就出问题，与孩子的关系就出问题，工作关系也出问题，常常在压力中，而不是在这一切的关系中享受神！所以，约翰福音3章16节：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。把信的时态-现在，语态-主动，语气-分词，找出来更好帮助我持守；约翰福音3章16节：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切（现在主动持续不断）信他的，不至灭亡，反得永生。信一旦不是在顺服圣灵的感动而持续不断的信，我马上就成了那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。 祷告： 亲爱的圣灵，谢谢您！因您持续不断的将主耶稣基督的恩和天父的爱，一直浇灌在我心中！使我时时刻刻心被恩感，沐浴在主神的话语里面，在地过着如在天的生活！感谢赞美主神，奉我们主耶稣基督圣洁的名！阿们！ Zhiyong Jia 赞美诗歌 《因着信》 https://www.youtube.com/watch?v=rTwhoSw7r-E

10月12日靈修經文分享──哈巴谷書第1章 作者哈巴谷是南國猶大的一位先知，得神的默示。一般估計本書的預言是在主前七世紀末(猶大王約雅敬年間，亦即是約主前608-605年) 之間宣講的。本書主要記載哈巴谷與上帝兩輪真情對話、哈巴谷降服向上帝祈求與頌讚，最後哈巴谷以因耶和華得以歡欣和喜樂的信心宣告作結束。 主題與分段：先知與上帝之間的對話一 1.引言(1節) 2.先知質問上帝為何在四面楚歌的絕境中不應允不施拯救(2~4節) 3.上帝超乎人想像的答覆：定意興起迦勒底人懲罰猶大(5~11節) 4.先知再質問聖潔公義的上帝為何對迦勒底人的惡行坐視不理(12~17節) 在第一輪對話開始，哈巴谷連發3炮質問上帝：我呼求，祢不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求祢，祢還不拯救？祢為何使我看見罪孽和奸惡但祢卻不理呢？在質問中反映了哈巴谷為國家的心是何等的焦急，為眼前所見的毀滅、強暴、爭端、相鬥、律法放鬆、公理也不顯明、惡人圍困義人、公理顯然顛倒等國際和社會上的悖理而憤憤不平。上帝的回答卻令哈巴谷茅塞頓開，祂不是不應允不拯救；乃是因為祂特意興起迦勒底人來懲治祂的選民(v.6)。 在第二輪對話開始，哈巴谷連忙3次稱頌上帝，認信上帝在歷史中在世界中的主權：耶和華我的上帝、我的聖者、我的磐石；因他心知道上帝要使用巴比倫人來刑罰人懲治人。然而哈巴谷內心仍然心有不甘，接著再次質問上帝，為何聖潔的祂看著奸惡詭詐的巴比倫人視而不理呢？看著巴比倫人吞滅比自己公義的人而靜默不語呢？顯然哈巴谷是死不罷休帶著期望地站在守望所，立在望樓上觀看，等著耶和華的回答，如果再不滿意的話再想想還有可用甚麼話向祂繼續訴冤(參2:1)。 在哈巴谷的眼裡，是義人卻被惡人圍困 (v.2)、是比惡人公義一點的人卻反被吞滅(v.13)。在上帝眼裡，猶大和巴比倫卻都是一樣的罪人惡人。 在哈巴谷的眼裡，呼求哀求到致極，猶大的困境沒有改變，上帝沒有應允沒有出手相救。在上帝眼裡，祂要行出使人大大驚奇的事來彰顯主權──使用藉藉無名的巴比倫掘起成為超級強國作為審判猶大和以色列的工具。 在哈巴谷的眼裡，上帝只會以惡制惡懲罰他們；對巴比倫的罪惡卻縱容。在上帝眼裡，猶大和巴比倫都會得到上帝公義的審判；得到都是一樣的悔改回轉機會。 很欣賞哈巴谷對國家的熱情、對公義的執著。很欣賞哈巴谷認識和敢於按著上帝的屬性(聖潔公義且是恆古已...