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6/8/2023 耶利米哀歌第五章   耶利米哀歌第五章脱离了字母诗的限制，不用透过字母的排序来表达感情。有别于前几章的格式，本章属于公整平行句的篇章，离开了失衡的状态，表示诗人的情绪也稳定下来，可以更自由释放地表达自己。此外，本章的主角只有「我们」，表达了集体的申诉，即一个群体一起聚集举哀，彼此说出心中的忧伤，具有集体医治的作用。若只有个人单独地忧伤，会因为充满惧怕而难以把心中的情感表达出来，也较难得着医治。 一、求神记念我们所遭遇的事（1~6节） 二、所受苦况全因担当祖先的罪孽 (7-18节)  三、求神使我们回转得以复新(19-22节)    耶和华阿、求你使我们向你回转、我们便得回转．求你复新我们的日子、像古时一样。你竟全然弃绝我们、向我们大发烈怒。(v. 21-22)   这一章的内容，采用了挽歌的形式，间接的求告神的拯救，是一首祈祷的诗歌。耶利米向神认罪，倾诉现在的痛苦，也督促众民悔改，之后重新代表百姓直接呼求神的救赎。以色列人向神呼求，呼喊祂的名字“耶和华”。神在西乃山与他们立约的时候，神把“耶和华”这名字赐给他们，与他们立约。大地本是神所赐给以色列的母亲，但现在却如寡妇般失去了遮盖。今天不认识神的人也是这样，不认识神的保护，而我们作为基督徒的，有否活像孤儿般，不知道神是我们的父亲？不相信父亲会听自己的祈祷？其实我们的父亲是全能神，是行神迹的神，我们却靠理性，不相信神乐意应允祷告。 当圣殿还在的时候，人没有敬畏神，在祝福和顺境中，人没有按神的心意来生活，最后真的成为孤儿。从前那地原是流奶与蜜，现在“我们出钱才得水喝；我们的柴是人卖给我们的。”(v.4)因为在祝福的日子，人们随意践踏地土。 在士师的时代，以色列人不停活在罪的恶性循环中。到了君王的年代，以色列的君王带头背叛神，神却仍然因着与大衞所立之约，一直姑息他们，直至恶贯满盈，刑罚终于临到。虽然神的耐性极大，但有一天仍然会按公义施行审判。我们需要为自己的行为负责，一切的行为也会带来后果。 那一代以色列民感觉自己正在承担列祖的罪孽，列祖包括约雅敬和西底家时代的人。当时的列祖为了对抗巴比伦，向埃及和亚述求助，触发巴比伦大怒，痛击犹大。那些作出错误决策的人都不在了，如今的以色列民却需要吃其苦果。人以为每个个体各自独立，但群体内的人其实绑在一起。人以为自己犯罪是个人的事，其实我们的罪也会影响子孙...

六月七日 耶利米哀歌 第四章 【金句】 锡安宝贵的众子好比精金， 现在何竟算为窑匠手所做的瓦瓶？ ‭‭耶利米哀歌‬ ‭4‬:‭2‬ 都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大； 所多玛虽然无人加手于她， 还是转眼之间被倾覆。 ‭‭耶利米哀歌‬ ‭4‬:‭6‬‭ 耶和华发怒成就他所定的， 倒出他的烈怒； 在锡安使火着起， 烧毁锡安的根基。 耶利米哀歌‬ ‭4‬:‭11‬ 我们仰望人来帮助， 以致眼目失明，还是枉然； 我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！ ‭‭耶利米哀歌‬ ‭4‬:‭‭17‬ 锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了， 耶和华必不使你再被掳去。 以东的民哪，他必追讨你的罪孽， 显露你的罪恶。 耶利米哀歌‬ ‭4‬:‭22‬ ‭ 【信徒亮光】 （1）神的荣耀 本书是一首哀歌，却是整本圣经中埋藏的一颗珍珠，初读略嫌凝重哀伤，神的责罸触目惊心，然而细读之后发现异彩绽放，其意义重大，叹为观止，敬畏感恩之心也油然而升，岂是有哪篇打动人心的文章可与之相比！因为，我们从中看到了神的荣耀，这精金般的光芒照亮了黑暗的世界，同时，这荣光会在神拣选的人身上精金般的反射出来。然而，先知耶利米所经历的年代，神亲自拣选的犹大，随着被掳受审，已退去了精金般的光彩，神的荣耀已然离去……这就是本文的悲哀所在。 （2）瓦器的联想 神的荣耀離开后的犹大，退下了精金的光环，秒变瓦器，成为本章的头号新闻，这样的结局确实令人沮丧，难以接受。但在这位守约施慈爱的神面前，这不是一个结束，乃是一个开始，耶利米先知还有话说。他早在先知书中就得到神喻，原来神就是制造瓦器的窑匠，祂有完全的权柄来制作，修改甚至重塑一个衪要利用的器皿。本章告诉世人，贵重的精金也好，卑微的瓦器也罢，若是离开神，不被神利用，就是一堆废物弃物，若是被神接纳，必被神所用，再小再微，也是神的宝贝。细读领会新约的有心人，更是有口皆碑，虽然每个人都很渺小，都不配，都只是瓦器，但若是瓦器里有神的光，有基督的爱，它就会成为影响世界的至宝。上帝的大能更可以使变为瓦器的精金，再次成为反射衪荣美的精金！ （3）巴别塔到巴比伦 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，人类的历史，世界的经过，以色列犹大的教训，无不在重复这个事实。今天的经文更是震惊，竟然得出了神子民可比所多玛的结论，而所多玛就是永死的代名词呵！这绝对不是耸人听闻，乃是无情事实...

6/6/2023 耶利米哀歌 第3章 这第三首诗歌共66节，原文每3节使用同一字母作为起始，全诗依次用22个希伯来字母。 本章用第一人称表达先知内心的痛苦和对神的呼求，也代表历代因神的管教而遭遇困苦的神的子民，仰望上帝的怜悯，向耶和华认罪、悔改和祷告。 【经文分段】 一、因得罪神而遭受的困苦和絕望（3:1-18） 耶利米用比喻和象征指出耶和华定意使以色列被掳和遭受荒凉，因神的管教而受到惩罚。 二、困苦的人因神的慈愛而有盼望（3:19-39） 诗歌第22和32节使用 “慈爱”和“怜悯”的词语描述耶和华。并指明“等候耶和华”的人应当有的态度：平静安稳，甘心受苦，谦卑顺服。 三、先知帶領和鼓励祷告,认罪呼求神的拯救（3:40-66） 即使以色列已承认了对神的悖逆，耶和华仍不赦免；甚至根本不听他们的祷告，一再降祸使他们受苦。然而，在耶利米深切的求告中，耶和华临近他说：“不要惧怕！” 【亮光与心得】 本章是全书的中心和高潮，作者以传神的笔触和深切的感情表达了以色列的痛苦和绝望。在先知自己和他深爱的百姓心中那伴随着无尽凄凉和苦楚的深深哀恸，实在令人动容！ 面对惨况，耶利米哀求神记念他和百姓的苦难，祷告耶和华的怜悯。这是艰难的呼求：作者明知这苦难是神公义的管教，可又痛心百姓的挣扎和煎熬！耶利米坚信神的慈愛和怜悯的，他的祷告呼求充满信心和力量：相信耶和华的子民不至被消灭，而是在困苦中仍有盼望。虽然苦难是神加在他们身上的，也不可陷于埋怨、绝望，而是要在神里面悔改，坚定地仰望神！ 第22-25节说，“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。 每早晨，这都是新的。你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此，我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。” 在经历痛苦与挣扎时，我们往往因为需要应付急难杂事以及陷于负面心境把焦点放偏，看不清神的心意是藉着环境际遇让我们得到属灵的修正、成长和益处。耶利米的祷告把焦点放在神而不是人的身上。即便被神管教和打击，仍相信神的慈愛不离不弃，相信只要我们诚心认罪和呼求，神的救赎终会来临。 【祷告】 亲爱的天父， 求你不断提醒和帮助我们，在生活中出现困难和挑战的时候，常常体会神的慈爱和信实，而不是执着于眼前的事情和身边的际遇。让我们全心信靠神，让神的恩典和大能将痛苦烦恼化为平安喜乐，...

6/5/2023 耶利米哀歌第二章 這篇哀歌描述了耶路撒冷的毀滅和居民的苦難。 城市的宮殿、堡壘、祭壇、聖所、大門和城牆都被敵人無情地摧毀。 錫安的華美被黑雲籠罩，雅各的居所倒塌破碎。 以色列的武裝力量被砍斷，國家和首領受到辱駡，君王和首領被俘虜。 先知和祭司默默無言，長者和耶路撒冷的處女都垂頭喪氣。 令人驚奇的是，耶和華被描繪成敵人！ 祂催生了這一切的行動，並實施了這一切。 祂的憤怒傾瀉在錫安的子民身上。 “祂張弓，像仇敵一樣”，祂決意將錫安變成廢墟，在毀滅時沒有停手。  “主何竟發怒...... 成就了祂所定的“ （2：1, 17），這篇哀歌描繪了耶路撒冷的困境和居民的痛苦，我在閱讀中感到心痛和惋惜，因為這是對先知的警示和對偽先知和愚昧幻象的懲罰。 這一可怕的日子，敵人將聖城夷為廢墟，並宣告這是上帝的旨意。 錫安的女兒無暇休息，只能為孩子的死亡日夜傷心哭泣，眼淚如河流。 但是，上帝真的像這些描述中那樣無情和冷酷嗎？ 在錫安廢墟中的這種悲傷之所以令人動容，是因為錫安的女兒沒有因自己的苦難而責怪上帝。 她甚至承認尋求除上帝以外的安慰是徒勞無功的。 如果上帝真的使無辜的人受如此痛苦，難道上帝不會關注錫安中深夜的哀歎嗎？ “耶和華啊，請你觀看！” 年輕人和老者都在街上被殺害，上帝當然不可能對此無動於衷。 人們在聖城遭受驚嚇，敵人的刀劍無情地摧殘，上帝也不可能漠不關心。 這篇哀歌帶給我們沉重的反思，讓我們認識到罪惡的後果和上帝的忿怒。 即使我們經歷艱難和痛苦，我們也要保持對上帝的信心和尋求安慰的心態。 不要將責怪歸咎於上帝，而是在困境中尋求祂的憐憫和拯救。 我們也要以這篇哀歌為警示，警醒自己不要走在錯誤的道路上，避免上帝的懲罰。 親愛的天父上帝! 當我看到耶路撒冷的毀滅和居民的痛苦時，我心如刀割。 我承認罪惡的後果和你對不義的忿怒。 求你憐悯我，賜予我力量和智慧，使我不再走在錯誤的道路上。 幫助我在困境中尋求你的安慰，不放棄對你的信心。 求你保護我免受邪惡的侵害，讓我能夠以正直和虔誠的生活來榮耀你的名。 奉主耶穌名求，阿門! 關少佳(Kenny Kwan)

6/4/2023 耶利米哀歌 1章 耶利米哀歌是黑夜之歌，在选民历史中最暗的深夜，先知哀哭发出民族的心声。这是耶利米的第一首离合体哀歌：为耶路撒冷城遭难而哀叹。 【分段】 1. 锡安居民因得罪神而遭难(1~7节) 2. 耶和华向耶路撒冷发出怒气（8~17节) 3. 向耶和华发出呼求（18~22节) 【亮光】 本章记载主前586年耶路撒冷陷落，神的子民所受的疾苦，被巴比仑掳到外邦的羞辱，以及流离外地身心所经历的痛苦。先知用许多“先前”与“现在”的各种对比，看到选民失国的痛苦，以至漂泊异乡的艰苦的画面，在此追想圣城耶路撒冷与神圣殿的以前荣耀与福乐。锡安的人民在这样的苦难下，没有否认上帝，更深体会到神公义的作为。【耶和华是公义的！他这样待我，是因我违背他的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦】所以先知的用意在于劝导被掳的犹太人顺服神的命令，因顺服的心才会引发积极的希望，回转归向神是唯一的出路。 我们看见俄罗斯与乌克兰的战争使得无数人流离失所，失去亲人。全球性新冠的三年也同样造成许多家庭失去亲人，让人感到恐惧和无助。还有许许多多在全球各地发生的天灾人祸，当然我们看见许多难民被各国接纳，看见人性中善良的一面，但是今天当我读到耶利米为犹大的亡国而发出的哀叹及他明白亡国的真实原因——因犹太人背弃了与他立约的神，神的审判和管教临到。我们是否也需要从另一方面来看待战争的原因及天灾的原因呢？世人拒绝神，【用美物换粮食，要救性命】时，可曾想到向神呼求。我们在这个世代可以做什么呢？为国家领导人祷告，为世人能够认识神，认识到自己得罪神而悔改祷告。愿神启示我们当如何行才是神所喜悦的。 【祷告】 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，愿世人都认识祢归向祢，登祢的圣山，到祢的圣殿敬拜祢！祢是我们的主，我们的好处不在祢以外。父啊，求祢将生命的道路指示世人，让世人在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中享受永远的福乐。当世人在急难中向祢呼求，愿祢成为他们的倚靠，领他们到宽阔之地，拯救他们！求神使用我们，让我们的生命能够荣耀祢的名。祷告奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！