福遍中國教會聖經閱讀分享

10/15/2024  读经分享   罗马书  第16章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/16.htm#0 保罗在教导因信称义的教义道理和生活实践之后，藉着致谢与问候、影射出信徒可学效的典范和需防备的诱惑，最后以称颂神已将福音救恩的奥秘藉耶稣基督显明给万民的事实、来坚固信徒的信心，结束宝贵的罗马书。  《鑰节》 「惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督、并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来、而且按着永生神的命、藉着先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿门！」(16:25-27)  《分段》 举荐与问安 (1-16节) 警告与劝勉 (17-20节) 问候与颂赞 (21-27节)  《心得》 可学效的典范：服侍教会(v1)、帮助众人(v2)、不顾性命(v4)、开放家庭(v5)、多受劳苦(v6, v12)、陪伴左右(v7)、主里同心(v8, v11, v13-15)、主里同工(v9, v21)、顺服真道(v19)、善上聪明(v19) 、恶上愚拙(v19)、接待信徒(v23)、管理财务(v24) 需防备的诱惑：离间弟兄(v17)、使人跌倒(v17)、背离真道(v17)、花言巧语(v18)、满足私欲(v18)  《祷告》 慈悲信实的父神，求你让我在顺服圣灵的掌管、活出基督所赐的圣洁新生命时，能够随时警醒、从善如流、避恶如仇，存着敬畏、谦卑、柔软、受教、慕贤的心与众圣徒同心崇善、行善，在奔走天路之旅上彼此记念、帮助、扶持、鼓励、守望、珍惜，并感恩主亲自为我预备、交织于生活各个阶段和层面中的每一位主内肢体。 愿祢的荣耀藉着我们这些被主耶稣基督的宝血洗净、得救赎、得赦免、得恢复的新生命而彰显出来，愿祢充满信望爱的明光藉着我们点燃照耀在日趋黑暗的大地，让全地悔改归降归向祢。所有荣耀独归全智全能全爱、昔在今在永在、集阿爸天父、救主耶稣基督、圣灵保惠师于一身的独一三一真神。 奉耶稣基督之名祈求，阿门！ 仁爱区 路承昌 (Kerry Lau)

2024年10月14日  羅馬書 第十五章 【经文】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/15.htm#0   【主题】 基督徒如何在主内彼此搭配，相互守望，坚定信主的信心，立志将基督的名传到地极，传到所有福音的旷野。   【经文分段】 I.  在主内蒙恩的基督徒，无论来自以色列或者外邦，彼此之间的相处之道(1~13节） II.  保罗自述职事，立志向要把基督的名传到所有福音的旷野： a. 为外邦人作福音的祭司(14~19节) b. 要去没有人传过的地方传扬福音，不愿建造在别人的根基上(20~21节) III.  保罗预告自己传福音的行踪，要去往当时人们认为的地中海地区的地极西班牙： a.  想经罗马去西班牙(22~24，28~29节) b.  现在先去耶路撒冷供给圣徒(25~27节) c.  请主內弟兄为行踪代祷(30~33节)   【心得与反思】 基督徒彼此之间应该 ：要彼此擔代(1~4節)，要彼此同心(5~6節)，要彼此接納(7~13節)。无论是外邦基督徒还是犹太基督徒，都要在主内里面彼此担待，彼此相爱，因为上帝在祂的羊群前的作为，就是使让万事相互效力，让所有的弟兄姐妹在不同的时候，不同的地方，彼此守望，成为对方的祝福，彼此坚固对方的信心。 保罗通过自述职事，寄语罗马的弟兄姐妹，请罗马的弟兄姐妹记得在罗马以外还有很多地区的外邦人没有认识耶稣基督的福音，鼓励罗马的弟兄姐妹支持他传扬更大的福音，去往西班牙去传福音，而西班牙是当时地中海地区的相对地极，保罗要把福音传遍地极。 在此神通过保罗告诉基督徒，谨记大使命，把神的福音传到地极。 【祷告】 天父上帝，你让我们看见保罗有坚定的心志，就是无论如何要传扬耶稣基督福音的救恩，主啊，我们也看到保罗在努力造就外邦弟兄姐妹和犹太弟兄姐妹之间真正的彼此相爱、彼此互补、彼此配搭、彼此贡献、彼此激励，主啊！愿保罗的这一份美好的爱心温暖天下所有的教会和会众，让我们都能在主的殿内和睦同居彼此配搭为神做工。 愿保罗的这一份坚定的心志激励我，让我铭记主为我们被钉十字架的救恩，从而让大使命，让福音的救恩传遍地极，以上祈求祷告是奉靠主耶稣基督爱我们的名而求的！阿们！ 彩虹区三组   ...

10/13/2024   罗马书 14章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/14.htm#0 主题：有罪了，还是有福了。  默想： 你 有 信 心 ， 就 当 在 神 面 前 守 着 。 人 在 自 己 以 为 可 行 的 事 上 ， 能 不 自 责 ， 就 有 福 了 。若 有 疑 心 而 吃 的 ， 就 必 有 罪 。 因 为 他 吃 ， 不 是 出 于 信 心 。 凡 不 出 于 信 心 的 都 是 罪 。 因 为 神 的 国 ， 不 在 乎 吃 喝 ， 只 在 乎 公 义 ， 和 平 ， 并 圣 灵 中 的 喜 乐 。   Logos得着：  第1章到第5章11节讲圣子恩，第5章12节到第8章讲圣灵恩，第9、10、11章讲犹太人如何弃掉这恩，第12章讲奉献身体，第13、14、15、16章讲看到奉献身体之后，不管是犹太人，还是外邦人都能活出这恩！   Rhema得着：  生命真实活出这恩的经历：经 上 写 着 ， 主 说 ， 我 凭 着 我 的 永 生 起 誓 ， 万 膝 必 向 我 跪 拜 ， 万 口 必 向 我 承 认 。这 样 看 来 ， 我 们 各 人 必 要 将 自 己 的 事 ， 在 神 面 前 说 明 。每当用膝盖拜这位宇宙间唯一的真神时，我知道这超越天使；但是刚刚知道这种圣洁的形式的时候有三件需要靠神的能力超越的事： 1.当初次跪下的时候，会有来自身体的攻击，全身不舒服，所以还没有祷告几句就希望很快的说：阿们，站起来； 2. 第二层攻击来自各种思想：今天的打算、昨天某人对我讲了什么等等，不停的搅扰； 3.第三层是犹大书说的：在圣灵里祷告：亲爱 的 弟 兄 阿 ， 你 们 却 要 在 至 圣 的 真 道 上 造 就 自 己 ， 在 圣 灵 里 祷 告 ，保 守 自 己 常 在 神 的 爱 中 ， 仰 望 我 们 主 耶 稣 基 督 的 怜 悯 ， 直 到 永 生 。祷告到神的话语临到，路加福音说：因 为 出 于 神 的 话 ， 没 有 一 句 不 带 能 力 的 。  在被圣灵时时刻刻充满中，我们对罪是非常敏感的。所以，真正的信心，一定带出信心的行为。没有从神而来的舍己、无己的爱...

10/12/2024   羅馬書   第 13 章     經文連結：   https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/13.htm#0   讀經分享   保羅在第 12 章以神的慈悲「勸」羅馬基督徒將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意…… 開啟了「蒙恩得救後」基督徒新生活和應有行為改變的篇章 (12:3~15:13) ；而本章主要是教導當地基督徒應該要： 順服權柄 (v.1-5) ，愛鄰如己 (v.8-10) 及披戴基督 (v.11-14) 。   順服權柄──對政府官員 1.      沒有權柄不是出於神的 2.      掌權的都是神所指派的 3.      執政人員對行善的人來說，並不可怕，對作惡的人才可怕 4.      他們是神的僕役，對人有益的；是神的憤怒的施行者 5.      他們是神的僕人 6.      必須順服 ( 不僅因為神的憤怒，也因為良心的緣故 ) 7.      要行善，就可以得到他們的稱讚 8.      要納糧、納稅 9.      要懼怕 ( 敬畏，  CNV 新譯本 ) 、尊重他們 10.    否則抗拒的人必自招刑罰   愛鄰如己──對眾人 1.      對任何人都不可虧欠甚麼 2.      在彼此相愛的事上卻是例外 ( ...

10/11/2024   罗马书  12章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/12.htm#0 概述：保罗从本章开始讲到基督徒的教会生活原则，教导信徒要将自己自己全心全人献上为祭，为主而活；在教会中殷勤侍奉，爱弟兄姐妹，与众人和睦，向人见证基督。 分段： 1. 活祭的奉献（1-2） 2. 照着神所赐的信心恩赐殷勤侍奉（3-8） 3. 基督徒生活原则：    1) 怎样与神家里的人共处（9-16）   2) 怎样与世人相处（17-21） 亮光与心得：       1. 基督徒从悔改信主，接受耶稣基督为救主和生命之主的那一刻起，就有了神赐给我们的新生命，就有圣灵的内住；加入了教会，就有了属灵的家。保罗在罗马书12章之前都在讲基督的救恩和人的因信称义，从12章开始转而讲蒙恩得救的人当怎样行。他说：“所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（1节）保罗在《加拉太书》2：20说“我已与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。” 既然我们的生命是属神的，每天献上自己当作活祭，为主而活就是理所当然的。而且我们蒙恩得救，被称为义只是新生命的开始，不能只是停留在那里。保罗还告诫我们“不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”我们要将自己分别为圣，定睛仰望耶稣，顺服圣灵的引导，属灵的生命在基督里不断长进，活出讨神喜悦的生命！     2. 在旧约中献祭的祭牲是非常重要的，但一颗顺服的心更加重要。“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）神喜悦我们每天信靠他，跟随他。神对他的每个儿女都有美好的计划。保罗将教会一个基督作头的身体，每个基督徒都是身体上的肢体；肢体的功用各有不同，侍奉也没有高低贵贱之分；在一个健康的身体中，每个肢体都是不可或缺的。 保罗说：“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看的合乎中道。”所以我们既不要自视过高，也不要妄自菲薄；只要相信，如果是神要你做的，...

10/10/2024  羅馬書  第十一章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/11.htm#mytop 主题：神救恩计划的奥秘和衪丰富的智慧和知识，配得一切榮耀颂讚。   分段： 1 神的救恩计划 （1-24） 2 以色列全家都得救的奥秘 （25-32） 3 保罗对神荣耀的颂赞 （33-36） 保罗在这里辩证，神的选召是＂预先就定下的＂。神在起初就拣选了以色列人为祂的百姓，决定救恩的是神。他以恩典在基督里拣选人得救，虽然以色列人大多数顽梗不信，但不是全部灭亡，有一部分以色列人是会得救的。与此同时，因着以色列的过失，救恩便临到外邦人。然而，保罗提醒外邦人不可骄傲，免得被丢弃。因信称义的信心是神𧶽给世人的，是出于恩典，不在乎行为。 外邦人的得救，是因为被接在好橄榄树上并吸取橄榄枝的肥汁，借着信与以色列人一同在基督里有份，既然是被接上，就不可骄傲，免得被丢弃。神对存心悖逆不信的人，是严厉的，因此保罗劝告我们要长久在神的恩慈里。以色列人若不是长久不信，仍要被接上。因为神能够把他们从新接上，等到外邦人的数目添满了，以色列全家都要得救。 “神并没有弃绝他预先所知道的百姓＂(11:2)  这句话是多么的震撼，我们被神呼召的神的儿女，都是在神预先所知道而被拣选出来的，无论我们的光景如何，软弱小信，容易被罪缠住，神都知道。然而，神没有弃绝我们，神按着衪的旨意，出于恩典，以至我们不致灭绝。 ＂神的恩赐和选召，是没有后悔的。＂（11:29) 这是神的本性， 祂是信实守约的神。不管是以色列人屡屡犯罪，顽梗不化，还是我们偏行己道，心昏眼迷，因着神的怜恤和恩典，神的心意不会改变。神的作为不会因人的软弱顽梗，以致破坏祂的原来计划。神按祂的预知，对祂救赎计划之成全，早已预为安排。犹太人弃绝救恩，福音就转向外邦人；等到外邦人添满了数目，犹太人又重新有得救机会。所以，神的作为总是互相衔接，不会失误。 我们的神是永恒的主，衪有丰富的智慧和知识，万有都是本于他，倚靠他，归于他。祂掌管一切，过去、现在、未来，祂大有能力。当我们完完全全地倚靠祂，祂可以赦免我们一切的过犯，祂有能力治医一切的伤痛。荣耀丰富的神，配得一切称颂赞美和敬拜！ 禱告： 亲爱的天父，感谢赞美祢，因着你的恩典，你在万人中拣选我成为你的儿女，你知道我一切的...

2024年10月9日  羅馬書 第十章   【经文】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/10.htm#0 【分段】羅馬書第十章主要討論信心與救恩的關係。以下是章節的概要： 1. 救恩的渴望（1-4節）：保羅表達了他對以色列人得救的深切渴望。他指出他們有熱心，但不是按真知識，因為他們試圖依靠自己的行為達到義，而不是接受神的義。 2. 信心的義（5-13節）：保羅對比了律法之義和信心之義。律法之義要求人完全遵守律法，而信心之義則是相信耶穌基督。保羅引用《舊約》來強調，只要口裡承認耶穌為主，心裡相信神使他從死裡復活，就必得救。無論是猶太人還是希臘人，都可以藉著信心而得救，因為「凡求告主名的，就必得救」。 3. 傳道的重要性（14-17節）：保羅強調了傳福音的重要性。他問道，如果沒有人傳講福音，人們怎能信而求告主名呢？因此，傳福音是非常必要的，因為信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。 4. 以色列人的不信（18-21節）：保羅引用經文指出，以色列人聽到了福音，但大多數人拒絕了。他引用《舊約》中的預言，說明神的救恩也臨到了外邦人，而以色列人因不順從而失去了福音的祝福。 總結來說，羅馬書第十章強調了信心在得救中的關鍵作用-得救不在於遵行律法，而在於信靠耶穌基督。並指出傳講福音的重要性，以及對以色列人不信的解釋。 【內容概述】 《羅馬書》第10章的核心信息是強調信心的重要性，以及救恩是普世性的，向所有人敞開。 保羅表達了對以色列人得救的深切關心，並說明了因信稱義的福音真理。 他呼籲基督徒積極傳揚福音，因為信心來自於聽道，而聽道需要傳道者。 整個章節呼應了保羅對基督徒使命的理解，呼籲人們接受神的義，而不是依靠自己的行為來獲得義。 【心得与反思】 羅馬書 10:9-10：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。” 這節經文提醒我們，信仰不只是內心的相信，還需要透過外在的表達來證明。我們口裡承認耶穌是主，心裡相信祂從死裡復活，才能得救。信心不該只停留在口頭上，而是應該影響我們的生活和并在行為上體現出來。 回顧自己信主後生命的重建，真的很感恩聖靈的不斷提醒，讓我常常反思，我的信仰是否真正進入了內心？自己的行事爲人有沒有活出一點點主愛? 感謝神的...

10/8/2024   羅馬書  第九章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/9.htm#mytop  主题：神的救恩與主權、人的責任與回應   分段： 第一段：神的揀選乃憑著神的應許 (1~13节) 第二段：神所主宰的憐憫 (14~29节) 第三段：以色列人憑行為不憑信心 (30~33节)   金句： 也不因为是亚伯拉罕的后裔、就都作他的儿女．惟独『从以撒生的、才要称为你的后裔。』这就是说、肉身所生的儿女、不是　神的儿女．惟独那应许的儿女、才算是后裔。(v.7-8) 这样、我们可说甚么呢．难道　神有甚么不公平么．断乎没有。因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。』据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的　神。(v.14-16) 但以色列人追求律法的义、反得不着律法的义。这是甚么缘故呢．是因为他们不凭着信心求、只凭着行为求 (v.31-32)   经文心得與反思： 在上一章中，保羅向我們闡明了如何活在聖靈中，盼望將來的榮耀和永不離開神的愛。在本章中，他迫切地向猶太同胞表達了他的憂傷和愛，因為他們想憑著律法和行為稱義，而與神的憐憫和救恩失之交臂。保羅從神的主權和人的責任這兩方面，說明了進入神的恩典的唯一道路。   保羅被聖靈感動並為他做見證 向羅馬教會的猶太人說出了真誠的話，為何他會如此憂愁傷痛呢? 因為保羅作為外邦人的使徒，主要就是要在外邦中建立教會，並且他從未去過羅馬教會，所以他不希望在羅馬教會的猶太信徒認為他只看重外邦人而忽略了自己的同胞，進而懷疑他對猶太人有如此深厚的愛心，因爲他為著如同骨肉之親的同胞，甚至情願自己被咒詛與基督分離，可見一斑！   保羅用猶太人先祖的例子來說明神的揀選原則，那就憑恩典不憑行為。擁有各樣得天獨厚優越條件的以色列人竟未得救，說明他們誤解了神揀選的原則，輕忽了神的恩典。他們自以為是亞伯拉罕的子孫，其實他們不都是亞伯拉罕的真子孫；因為按肉身作亞伯拉罕後裔，不都算為他的真後裔。   以掃和雅各，是由同一位母親同一胎所生的；在他們還未生下來，他們各人的善與惡還未表現在人前的時候，神就已經對利百加說：“將來大的要服侍小的。”由此可見，神的揀選，只在 神自己的旨意，...

二零二四年十月七日     罗马书  第八章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/8.htm#0 ‭‭ 罗马书八章乃荣耀的篇章，荣耀归于真神。得胜的秘籍源自圣灵，永恒的生命在主耶稣基督里。 【本章背景】 罗马书论述了基督信仰的核心真理，其中，“因信称义”堪称大光中的真光，世人在此真光中，看到得救的希望。 “因信称义”並不陌生：在挪亚身上，在亚伯拉罕身上，都能依稀看到它的蛛丝马迹；在所有预表弥赛亚的经文中，也都隐约显出它的端倪；特别是耶和华上帝一次次提出要与人另立新约**，“因信称义”的独特性与必然性渐渐浮出水面，神愛世人，甚至将衪的独生子赐给他们，成全了“因信称义”划时代的里程碑。 显然“因信称义”並不是使徒保罗的发明，而是耶和华上帝精心的永恒专利，神通过圣灵感动，催逼保罗写下了如此掷地有声的篇章。 **【耶利米书】：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，…【以西结书】：然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。 【属灵亮光】 （0）“后嗣”是“因信称义”受益者 从“亚伯拉罕子孙”改为本章“后嗣”的提法，有其特别的属灵意义。因着神的恩典与亚伯拉罕的信心，神的应许祝福对象，如今包括了凭着信心的外邦信徒，他们与犹太人同为神的后嗣，被神看为圣洁並称为公义！保罗在这一章写道：“若是儿女，就是后嗣，是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，是要我们和他一同得荣耀。”保罗还特别告诉我们，神与亚伯拉罕立约，原先就是要将以色列的百姓所享有的（因信称义）的恩典，藉着亚伯拉罕的一个子孙，道成肉身的耶稣基督，扩展到万邦万族。 （1）随从圣灵是“因信称义”的本质 随着旧约进入新约，有一个关健的转变，那就是恩典取代律法使人得救。其重中之重是，神的灵不再是与少数特别拣选之人暂时同在，而是转变为永驻在每个凭着信心而成为主的门徒的心中。当我们顺从圣灵的感动，保罗在本章告诉我们：“为要使律法要求的义，实现在我们这不随从肉体、只随从圣灵去行的人身上。 …因此我们呼叫：‘阿爸，父！‘圣灵自己与我们的灵一同见证我们是上帝的儿女。 ” （2）昐望是“因信称义”的原动力 信望愛永远是互相关联的。“因信称义”的本体是信，它带来的效应是：基督的永不改变的愛与恩典。然而盼望却是“称义”过程中不可缺或的原动力...

10/6/2024  罗马书 第7章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/7.htm#0   保罗在罗马书的前几章中解释了，信主的人如何凭着耶稣基督因信称义。这一章，保罗讨论了上帝的律法与人的罪性之间的关系。   【经文大纲】 一、律法的约束力（v1-6）：和耶稣同死、同活，便脱离了律法而归于基督 二、律法与罪的关系（v7-13）：律法使人知罪，显明罪的凶恶 三、两个律的交战（v14-25）：心灵和肉体的善恶冲突，须靠耶稣得胜   【亮光与心得】 罗马书第7章，尤其是第14-25节，是保罗书信中多有争议的一段经文。不同的观点对这一段保罗所写的是信主前的状态、还是信主后的状态，有着不同的理解。在我看来，信主成为基督徒，其实并没有一劳永逸的让心中所渴望的神的律把身体里的恶的律牢牢踩在脚下。“我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。”（v15）这样的烦恼，何曾是未信者的专利呢？   我们悔改认罪、因信称义固然得以重生，但这只是一个起点，之后还有成长和成圣的漫长过程。在这长途跋涉途中，有各种坎坷曲折的挑战，也有自身灵命上的起伏波动，更有软弱和跌倒的时候。作为基督徒，我们与非信徒最大的区别，是我们有来自神的恩典和力量，有圣灵的呵护和帮助，不再单凭律法或个人的能力和意志去克服自己的罪性和软弱。一个人在被罪捆绑的情况下，无法真正的行义；而在耶稣基督里，胜利却不但是可能的、更是应该和必然的。神说，“你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16：33）   我们寄居在这尘世，难免会在罪的诱惑和逼迫拦阻中挣扎，在面对生活中的各种现实挑战时纠结苦闷。幸亏有基督恩典和全备拯救的光照，使我们因神的救恩摆脱罪的捆绑，常有喜乐和平安。神允许我们在困苦中成长，我们也不必因在属灵交战中的一时得失而萎靡丧气、甚至怀疑自己的信仰。神说：“我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（林后12：9）既然争战无法避免，就让我们穿戴好神所赐的全副军装，互相扶持，将生命的主权交托耶稣基督，靠圣灵的带领战胜这一切！   【祷告】 亲爱的天父，感谢祢通过使徒保罗这章的经文使我们知道，虽我们在世上难免受困于罪恶的攻击，但“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱...

10/5/2024 羅馬書   第六章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/6.htm#0 「罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅馬書6:23） <分段> 6:1-2：不可繼續犯罪 6:3-10：與基督同死同復活 6:11-15：不再做罪的奴僕 6:16-20：選擇順服義或罪 6:21-23：罪的結局與永生的恩賜 <內容及心得> 保羅強調信徒與基督同死同復活的屬靈現實，並呼籲信徒不要繼續在罪中生活。基督的死與復活不僅使我們得著赦免，也帶來了我們靈命的改變，讓我們能夠在新生命中行事為人。受洗象徵我們與罪的斷絕，並與基督一起進入復活的新生命。我們要選擇順服神的義，而不是繼續做罪的奴僕，因為罪的工價是死，惟有神的恩賜是永生。 保羅提醒我們，基督徒生命中最大的轉變是我們與罪斷絕的事實。雖然我們仍然生活在一個充滿誘惑和挑戰的世界中，但我們不再是罪的奴僕。我們要時刻記得，我們已經與基督同死，並在祂裡面活出新生命。 現今生活中，許多人容易受到罪的影響，特別是在隱藏的習慣或不潔的想法上，我們可能會對罪妥協，但保羅清楚告訴我們，我們不能讓罪再掌控我們的生命。我應該更加留意我的心思意念，時刻提醒自己是屬於神的子民，要在祂的聖潔中行事為人。所以我們應該在面對試探時依靠神的恩典，並且更積極讀經、禱告和與信徒交通，藉此保持我與基督的結連，讓神的恩典不斷幫助我勝過罪的捆綁。 <禱告> 親愛的天父上帝，感謝祢藉著耶穌基督賜給我新的生命，使我不再做罪的奴僕。求祢幫助我每天活在祢的恩典和真理中，不被罪的誘惑所捆綁。幫助我在生活中作出正確的選擇，讓我能夠榮耀祢的名，行在祢所喜悅的道路上。 奉主名求，阿們! 關少佳 (Kenny Kwan)

10/4/2024  罗马书5章 - 因信称义的福分 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/5.htm#0 中心思想：因信称义、与神和好以及基督的救恩，强调了通过耶稣基督的死和复活，信徒得与神和好，可以因信称义，脱离罪的捆绑，并得到永恒的盼望。 金句：惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（8节)。 分段： 1.因信称义带来的福分（1-2节）：通过信心，人与神之间恢复了和平。我们可以靠着耶稣基督进入恩典的地位，并且得以站立。 2.苦难中的盼望（3-5节）：保罗讲到苦难虽然难以忍受，但它可以生出忍耐、品格以及盼望。神的爱借着圣灵浇灌在信徒心中，使我们在苦难中依然满有盼望。 3.基督为罪人死的大爱（6-11节）：耶稣在我们还软弱、还作罪人的时候为我们死，彰显了神无比的爱。因祂的血，我们得以与神和好，且因祂的复活，我们在永生中得以得救。 4.亚当与基督的对比（12-21节）：保罗将亚当与基督进行了对比。亚当的罪引入了死亡，影响了全人类；而基督的顺服和恩典则带来了永生，赐给所有信靠祂的人。 心得： 阅读罗马书5章让我感受到神的救恩是如此的浩大与奇妙。保罗提醒我们，尽管罪进入了世界，导致了与神的隔绝，但借着耶稣基督，我们得以重新与神和好。这种和好不仅仅是法律上的关系修复，更是一种内心深处的和平与喜乐。这几十年信主的经历让我深深地感受到神的爱和应许是如此真实，祂的灵常与我同在，给我力量和盼望，祂的信实是何等的广大。我学会了感恩，我的心中充满了感恩。 亚当与基督的对比让我反思人类的堕落与神救赎计划的伟大。亚当的失败和基督的胜利形成了强烈的对比，神在基督里为我们预备了更好的道路，使得罪与死亡不再拥有最终的胜利。同时也让我更加明白耶稣基督的牺牲与恩典，依靠神的爱,在信心和盼望中前行。 祷告： 亲爱的天父，感谢祢借着耶稣基督赐给我们因信称义的恩典，使我们与祢和好。感谢祢在我们软弱和还作罪人的时候，差遣祢的儿子为我们舍命，显明祢无比的爱。主啊，帮助我们在苦难中仍然持守盼望，知道祢的爱借着圣灵常常充满我们。求祢引导我们每天靠着祢的恩典而活，远离罪恶，追求公义。感谢祢的救赎，使我们在基督里得享永生。愿我们一生荣耀祢的名! 奉主耶稣基督的名祷告，阿们。 吴唯芳 Leda Wu

10/03/2024   罗马书   第4章 经文音频：https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/4.htm#0 主题：信心使人得以称义 【分段及要点】 1 . 亚伯拉罕因信称义(v1-8) 2. 信心与律法的关系(v9-17) 3. 亚伯拉罕的信心典范 （v18-25） 【亮光与心得】 1 “亚伯拉罕信神，这就算为他的义。” 亚伯拉罕不是凭着行为，而是凭“信心”而被神“算”为义。神算我们为义，也同样不是根据我们的好行为，而是因着我们有信心（是行为以外的），神就“赦免其过”，白白算我们为义 — 这是神的恩典。 心得：如果我把眼光总放在自己或自己的行为上，而忽略了对神救赎的信心，在神看来，一切都是枉然。缺乏对神不动摇的信心，我就容易遇事靠自己，一旦靠自己，就不容易顺服，不愿顺服，心中就失去平安，更无法与神建立合一的关系。看来自己心里的不平安，归根结底都是对神的信心不够。 2.  “并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能成就。” 亚伯拉罕在撒拉生育已断绝的情况下，依然相信神的应许，仰望神，心里不起疑惑，因此不可能的变为可能，老年得子。信心不是靠眼见的外围环境，而是依靠神的能力和应许。 心得：亚伯拉罕是信心之父，无可比拟。但这段经文让我在回忆中忍不住流泪。生完三个孩子后，透过祷告我决定重操学业，用了8年多的时间完成博士学位。常常远离家人和孩子孤军奋战，在牵挂，孤独，愧疚和强压力下不断彷徨—这是否是件不可能完成的事。我那时每天的祷告就是呼求神：神啊，既然你开路带领，就求你赐我可以完成的力量和勇气。那些日子里，我没能做到“不起疑惑”，我反倒常常“疑惑”且信心软弱。但我和先生没有放弃“仰望神”和“相信神的应许”— 不是要得着我想要的，而是得着神要我得着的。一晃学业完成已经快5年了。艰难和不可能中紧紧抓住神，神让我超越了自己的能力。一切荣耀归给主！ 【祷告】 亲爱的阿爸父，感谢你赐下这段宝贵的经文，带领我体会你的智慧与教导。也感谢你赐下亚伯拉罕作为我们信心的榜样。主啊，我渴望更加亲近你，求你不断坚固我的信心，使我无论在顺境或逆境中都能坚定仰望你，信靠你永远不变的应许，愿一切荣耀归于你。 阿们！ 沐恩区 刘念

羅馬書  第三章 10/02/2024 讀經鏈接 ： https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/3.htm# 第三章分段 3:1-3:8 抵挡神的人因保罗前面的论述提出3个诡辩的借口来抵挡神：（1）犹太人和割礼有什么益处；（2）人的不义显出神的义，故人的不义也是有"益处"的；（3）作恶以成善。对此保罗一一否定，表示这等的想法是不合常理，该被定罪的。 3:9-3:20 保罗论述律法是叫人知罪，人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，必然导致神的审判。 3:21-31  神的义在律法以外显明出来，神设立耶稣做挽回祭，将救赎的恩典白白赐给人，叫人因信称义，并且不是废掉了律法，是成全了律法。 心得亮光： 世人因抵挡神的心以各样的诡辩借口来抵挡神，其实都是站不住的，甚至是可笑的。其次在守律法和天良上世人都是守不住的，人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，必然最终会受到神的审判。但神因着爱，将主耶稣赐给了我们做挽回祭，将我们赎回，这是神的公义的极致体现，如此成全了律法，又同时彰显了神无比的慈爱。想起一首歌叫《生命之道极奇妙》。神的恩典和作为真是何等的奇妙，每一个认识接受救恩的儿女都是何等地有福和感恩啊。 祷告： 慈爱公义的神啊，感谢你为我们预备了奇妙的救法，设立主耶稣为我们做挽回祭，将救恩白白赐给我们，使我们这等在律法之下灭亡的人，得以在主耶稣的救恩中得着永远的生命。主啊，帮助我们每次想起你的救恩来，不是理所当然，而是在心里每次想起来都充满感恩和赞美，帮助我们被你的爱天天激励，生命不断学向耶稣，与主更亲。 在好消息举办之际，也帮助我们将你救恩的奇妙得以放胆宣扬，吸引更多的人归向你，得着主耶稣宝贵的救恩。奉主耶稣的名祷告，阿门。 孙美玲   10/2/2024

10/01/2024  羅馬書  第二章  讀經鏈接 ： https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/2.htm# 保羅在第一章告訴住在羅馬的所有信徒，神的忿怒和審判將臨到一切不虔不義，存心阻擋神的人的身上。在這一章，他告訴那些自以為有律法，高人一等的猶太人，如果只是知道律法，卻不去行，甚至悖逆律法而行，即使他們行了肉身儀式上的割禮，神的忿怒和審判依然將臨到他們。 《經文分段》 一、 神的公義審判 神必按眞理審判假冒為善，自以為義，論斷別人的人。神必不偏待人，必照各人的行為報應各人，不論是猶太人或是外邦人。（2:1～11） 二、 在神藉耶穌基督審判人時，在律法之下的按律法審判，沒有律法的按神所賜天性中的是非之心審判，無人有藉口可以逃避審判。（2:12～16 ） 三、神眼中的真猶太人 - 猶太人不能誇口他們在肉體儀式上的割禮。惟有遵守律法，在心裏行割禮才算是真猶太人。真割禮是心裏的，在乎靈不在乎儀文。（2:17～29） 《心得與亮光》 「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」(2:1) 在這保羅指的是那些自己所行的和別人一樣敗壞，卻自認自己高人一等去指責、審判和論斷別人行為的人。同樣的，我們要捫心自問是否也是這樣的人，常常嚴以待人，寬以待己？只看見別人的錯，別人眼中的刺，卻看不到自己眼中的梁木？有意無意中就用老我的驕傲和自義的心來論斷別人的行為？自以為靈命比別人高去論斷別人不追求？又或在沒完全了解別人情況下就去論斷別人？求神鍳察我們心思意念，挪去我們爭競、驕傲、自義，論斷別人的心。 但同時我們也要小心不要讓「不要論斷」成為阻擋真理，掩護罪惡的檔箭牌。當弟兄姐妹以愛心說誠實話，指出我們的錯誤或罪行時，不要用「不要論斷」來為自己錯誤行為辯護；也不要讓「不要論斷」成為我們視若無睹於發生在身邊的罪惡的藉口。 「你指着律法誇口，自己倒犯律法、玷辱神嗎？ 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。」（2:23-24）在這保羅指責猶太人誇口他們的律法，可是卻知法犯法，觸犯律法，不但沒有讓神的名在外邦人中因他們守律法的善行而得到尊祟，反而因他們的惡行在外邦人中受到褻瀆。同樣的，我們也當省察自己，我們行事為人是否有與蒙召的恩，與基...

2024年9月30日读经 罗马书  1章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/1.htm 分段 1-7节，保罗问候住罗马的基督徒； 8-15节，保罗渴望到罗马去传福音； 16-17节，福音是神的大能，要救一切相信的人； 18-32节，神的忿怒会临到一切不虔不义的人身上，就是那些不信福音，抵挡真理的人。 心得亮光 这一章可以看到保罗是多么热切地希望去罗马传福音。神的呼召一直激励着保罗不断地想给未得之民传福音。当保罗得知福音已经进入罗马，就激动地给罗马基督徒写信，表达对他们的关心和问候，以及自己热切地想要亲自去罗马见他们，坚固他们，也将福音传给更多在罗马的人。 保罗深知福音是神的大能，所以他不以传福音为耻，而以传福音作为自己一生的使命。在信中，保罗用真理安慰罗马的基督徒：义人必因信得生。保罗也诠释了那些不信福音，抵挡真理的人，他们终将面临神的震怒。这些人硬着心心各样的罪恶，完全偏离神起初的创造用意，他们明知行这些罪恶的结局是死，却不肯悔改，反而喜欢别人和他们一起去行，所以神的审判临到他们身上是必然的。 祷告 亲爱的天父，感谢你通过这一章让我再一次地感受到使徒保罗对福音的热忱。你如何感动保罗，也愿你如何感动孩子，使孩子能重拾起初的爱心，为福音再一次发热心。当孩子看到这个世代中还有许多未信福音的人时，愿你帮助孩子里面生出怜悯他们的心，寻找机会将福音的真理传给他们。也愿你怜悯那些在罪恶中不自知的人，帮助他们有机会听到福音，心里能生出悔改的心，得着耶稣基督宝贵的救恩。 祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 王建军

 7/14/2021  羅馬書十六章 分段： 一、保羅舉薦女執事非比帶信給羅馬教會, 且請主內弟兄為主接待她 (v1-2) 二、特別提名問候許多與他一起在主里同工的弟兄姊妹們 (v3-16) 三、吩咐弟兄們躲避分黨離間的人（v17-20） 四、保羅提起在他身邊同工的也附筆問候（v21-24) 五、保羅以榮耀神的贊美詩作結束（v25-27) 亮光與心得： 羅馬書16章是保羅寫給羅馬基督徒的書信中的最後一段。 保羅在前文提醒弟兄們要彼此同心，互相接納，在主里必要彼此相愛。 然後在16章保羅以問安的方式，表達他對羅馬教會中曾與他同工的弟兄姊妹們有説不盡的感謝，因為保羅不但受到他們的幫助和保護，且與他們一起為基督受苦。 但同時保羅也激勵羅馬教會內部能夠更加地合一，於是勸勉他們要留心那些絆倒人的人。 接下來保羅提出在他身邊與他同工的聖徒也附筆問候他們，因為這些鼓勵的話語不但可以拉近了保羅與羅馬教會的關係，也幫助聖徒們有合一的見證，建立彼此顧念和彼此相愛的感情。  我深深的感受到在我們教會里也有這種合一的見證，當小組里有弟兄生病受苦，組員們都願意分擔，不但以愛心和禱告來托住也採取行動來幫助他。 保羅與同工們彼此關心，同負一軛的見證就是我們的好榜樣。 保羅不是作為一個單獨傳福音的使徒，他與同工們都是一起為福音罷上。 保羅所傳揚的福音，就是耶穌基督。 保羅以一首贊美詩結束他的書信，他向神的頌贊指出福音的奧秘，這奧秘就是基督，是神的豐滿和彰顯。 感謝耶穌基督在十字架上為我們所做的一切，引領我們踏上永生之路，就如27 節所說：「願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！」 禱告： 慈愛的天父，愛我們的主耶穌基督，感謝祢讓我們看見保羅和同工們如此的彼此接待，用愛心互相照顧，在主里一同受苦。 求主給我一顆願意的心，在靈命上多結果子，在肢體里多加愛心，在事工上多加負擔，在傳福音上多加努力。 求主激勵我，願基督的愛掌管我的心，在今年下半年，更加有活力多作主工。 孩子如此的禱告和感謝是奉主耶穌的聖名求，阿們！ 丁大安

 羅馬書15章 7/13/21. 羅馬書15章分成前後兩部分，1-13節講信徒要憑著神賜的忍耐和安慰彼此擔代接納，建造合一的身體以榮耀神；14-33節保羅清楚闡明他在外邦人中福音使者的身份，並因此一直計劃到羅馬的心願。 1節提到我們要「不求自己的喜悅」，3節提到「基督也不求自己的喜悅」，而我們擔當人的軟弱並彼此接納，就如同基督擔負你我受的辱罵，因為我們最終追求的是神的喜悅，「使榮耀歸於神」（7），「神的國…只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服侍基督的，就為　神所喜悅，又為人所稱許。」（14:17-18） 願我們以13節共勉：「但願使人有盼望的　神，因信，將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」因著我們的信和聖靈的能力，神會讓我們滿有喜樂平安和盼望。 在本章第二部分，我們知道保羅因神賜的恩典，為外邦人作福音的祭司，「立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上」（20），因此「總不得到你們那裡（羅馬）去」（22）。保羅清楚自己當時面臨的挑戰，所以即便未曾相見，他特意要求羅馬的信徒為他禱告（30-32）。我們遇到似乎不可逾越的困境時，是否也如保羅完全依靠並藉著眾信徒的禱告呢？ 禱告：慈愛的天父，求加添我的信心，讓我不要依靠自己，而是單單靠聖靈的能力，滿有盼望，願您的旨意成就，奉耶穌的名，阿門！ 陳衛

7月12日靈修經文-羅馬書第14章  分段 1.      要接納信心軟弱的，因他們是主的人 (十四 1~9) 2.      不要彼此論斷，因各自向神的審判交代 (十四 10~12) 3.      要按著愛人的道理行，定意不絆跌弟兄 (十四 13~16) 4.      要追求神國的事─公義、和平並聖靈中的喜樂 (十四 17~23)   靈修分享 當時 有些羅馬教會信徒只吃蔬菜不吃肉(v2 可能是 當時在市場上販賣的肉食，充斥著猶太人所禁忌的豬肉，以及祭過偶像的祭品 )，或看重和守某些日子(v5可能是 安息日或舊約禮儀律法中一切特別的節日 ）。因為大家對這些問題的看法和所存的信心都不一樣，而出現了分歧，甚至彼此輕看和論斷；特別是他們都是來自不同文化和地域的信徒(有猶太人、羅馬人等)，像我們今天的教會一樣(multi-culture)。 這段經文若放在今天的處境，就好像是信徒之間對應否打疫苗、戴口罩、參加實體聚會等存不同的看法一樣。我們有否像當時的羅馬信徒彼此輕看和論斷；認為對方信心不足和軟弱？ 保羅當頭棒喝： 你是誰，竟論斷別人的僕人呢 (v5)？你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢 (v10)？保羅清楚指出 無論是論斷 (行動上 )或輕看(心態上)都不應該。況且我們同是主的僕人，都須向主問責(v12)；即使信心如何主必堅固守護(v4)。 保羅對信徒遇到不同意見時提出了幾點原則(6 do's and 2 don'ts)，可讓我們作出一些反省： 一. 不要 辯論所疑惑的事 (v1)：當弟兄姊妹分享心中疑惑和沒有劃一標準的事時，我們應帶著聆聽的心去聽而非下下子要去辯論 二.  不可論斷 (v3)：論斷別人的人總是以自己的標準去批評和作結論；但唯有神的標準才是最有權威。你們不可「再」彼此論斷 (v13)，看到保羅語重心長，對信徒簍犯簍勸。願我們也能下定決心選擇不做不合宜的事 三. 要接納 (v1)：即使意見不同仍做到「和而不同」，接納那些與我們的見解不同的信徒。不是逃...

 羅馬書  13章   聖徒的品德與行為 ​     2021/07/11 [經文分段 ] 1-6   聖徒的社會責任 : +順服權柄  +恭敬上位  +繳稅納糧 因為沒有權柄不是出於　神的．凡掌權的都是　神所命的。 因為他是　神的用人、是與你有益的。 因為他不是空空的佩劍  …. 是伸冤的、刑罰那作惡的。 8-10  聖徒的社會行為 --- 誡命的實踐: +常以為虧欠 (愛)  +彼此相愛 因為愛人的就完全了律法 …. 誡命、都包在愛人如己這一句話之內了。 (它不同於繳稅納糧、欠稅欠糧繳交了就完結了、 対人的愛、像是一筆窮其一生多還不完的「愛的債」。) 11-14 聖徒的末世醒覺 : +警醒敬戒  +行為端正 因為我們得救、現今比初信的時候更近了。 (   神救贖的時間表一直往前走、不停頓、不回頭。) [亮心與得光] 1. 羅馬書時代政權的歷史背景 保羅第三次旅行傳道的末段時候,  回耶路冷之前,  於57~58AD在多林哥寫致羅馬人書信 (羅15:31~32，徒20:1~3)  ，時間落在羅馬帝國朱利亞·克勞狄王朝的最後一代皇帝尼祿·克勞狄的統治時期 (54~68AD)。在歷史的評價中，多數人認為尼祿對基督徒並不友善，使徒行傳18:2記載、尼祿·克勞狄「命猶太人都離開羅馬」、因此亞居拉就帶著妻子百基拉、從義大利(羅馬) 來到哥林多。那時剛好保羅離了雅典，前往哥林多、就在那里遇見了亞居拉和百基拉。 2. 希伯來人對權柄的信念 希伯來人相信「沒有權柄不是出於　神的．凡掌權的都是　神所命的。」能在屬世的事上、順䏜地上看得見的掌權者、方能在屬靈的事上、順服天上看不見的阿爸、父！《但以理書》有以下的啟示和四次的記載：「至高者在人的國中掌權、要將國賜與誰、就賜與誰．或立極卑微的人執掌國權 」(但4:17、25)、「至高者在人的國中掌權、要將國賜與誰、就賜與誰」(但4:31)、「至高的　神在人的國中掌權、憑自己的意旨立人治國」(但5:21) 。   3. 耶穌納稅的榜樣 在迦百農有收丁稅的人問彼得說、「你們的先生不納丁稅麼？彼得說、納。他進了屋子、耶穌先向他說、...