福遍中國教會聖經閱讀分享

2024.06.14  民数记 第36章   【经文链接】  https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/36.htm#0   【分段和概述】    一、西羅非哈因無男兒故分產業給女兒(1~2節)       二、她們若嫁外族人將來本族的產業必會減少(3~4節)    三、神判定凡承受產業的女子只許嫁給本族人(5~13節)   【亮光和心得】 西罗非哈的女儿们因为看重神的应许，所以甘心在感情上接受神的约束，只「嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中」（12节）。在新约里，神百姓的婚姻也应当受神的约束：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭」（林后六14）。我们若是看中神的应许，也应当在感情上接受神的约束，只在神的旨意所定的范围内选择婚恋对象，才能长久地保守自己在基督里享用恩典。   此时神的百姓结束了三十八年的旷野飘流，在「摩押平原——约旦河边、耶利哥对面」蓄势待发，准备过河承受应许之地。这时，神借着西罗非哈女儿的案件，让神的百姓去思想应许，以致越来越爱慕得着应许、越来越看重持守应许。神也借着这件事启示了新的「命令典章」，显明祂不但乐意把产业赐给百姓，也乐意让百姓永远持守产业   神的大爱是把祂的最好賜給人，祂所賜的不是只限於以色列人所受的属地的祝福，他定意要把祂的荣耀、权柄，和祂的生命都賜給人，在创造人的時候，神已经清楚的表明了祂的心意，就是要把祂整个的自己賜給人。人能体会神这个心思，而在实际的生活中保守著神這個心意，使祂的心意可以完全的在我們身上作成，那实在是大事，是神最喜悅的事。他要让人知道不能再以自己为中心，必須要学习谨记做荣耀神的事。   【赞美诗歌】 《新的異象，新的方向 Give Us Vision》  https://www.youtube.com/watch?v=mHSSuQA3LQo   【祷告】 荣耀的父神，爱我们的主耶稣基督，充满恩典的保惠师圣灵！阿爸父神，我满心赞美祢的大爱，感谢祢藉着祢爱子基督的救赎赦免了我一切的罪，并赐给我生命和圣灵，使我可以随时坦然无惧地、来到祢施恩座前亲近祢。阿爸父神！让我们赞美祢的崇高过于诸天！赞美祢的荣耀高过全地。 主啊...

 6/13/2024 民数记 35章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/35.htm#0 大纲： 一 1-8 分给利未人城邑 二 9-34 设立逃城 9-15  为误杀者设立逃城 16-21蓄意杀人罪行如何处置 22-29 误杀者如何处置 30-34 多个见证人和不可收赎价原则 金句： "你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我－耶和华住在以色列人中间。”  民35:34  内容与亮光： 利未人不与其他各支派一同分地为业。他们需要有可居住的城镇，抚养家人及照顾家畜。神的计划是他们不置产业也不要为生活奔波，他们将散居全地，在48座城中影响以色列人的信仰并定期的服侍神。 尤其是在这48座城中设立了六座逃城，每座逃城均匀地分布在全以色列地。去往逃城的路上有明确的标识，并且比一般的道路宽两倍。逃城的设立，避免了冤冤相报，给误杀人者一条生路，也免得报血仇者流无辜人的血。其中提到，只有蒙圣膏的大祭司死了，误杀人者才可离开逃城，获得自由。这意味着大祭司的死代替了误杀人者流人血的罪。预表我们的主耶稣基督，用自己的死来承担我们所有罪的代价。 蓄意杀人和误杀人虽有区别，但都是有后果的。神是公义的，他住在以色列人当中，但他无法住在被玷污之地。 神的计划和安排都是好的，他盼望以色列人能够在所赐之地安居乐业。他们需要做的就是遵从神的话语，不要玷污那地。今天我们蒙了恩召，成为神的选民。神的本意也是美好的，要赐给我们丰盛的生命，我们也要记得，神住在我们中间，我们不要玷污自己。 祷告： 永生的天父，我们感谢你，学习敬畏你，我们更要学习在基督里亲近你，因为主是葡萄树，我们是枝子，离了你，我们就不能做什么。给我们坚定的心，遵从你的话语，住在你的里面，奉主耶稣的名。 Hongmei 

6/12/2024 民數記 第34章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/34.htm#0 【迦南應許之地的邊界和分地安排】     一、迦南地和它四周的邊界 (1~12 節 )     二、兩個半支派已經在耶利哥對面，約旦河東邊， 向日出的方向承受了產業 (13~15 節 )     三、特定分迦南地的負責人及選九支派半領袖來分配其產業   (16~29 節 )   靈修分享 來到第 34 章 ， 大家的心情應該非常興奮， 因為已經論到九支派半將要如何分迦南地， 獲得應許之地已變得越來越真實具體。經文中耶和華清晰說明歸以 色 列 民為業的迦南地四邊地界， 這不單能讓他們憧憬應許之地的輪廓，同時也為他們提供了必須努 力 爭奪的目 標 、戰略方 向 和軍事部署。雖然地界藍 圖 已經知道了， 但以 色列 民還必 須 憑信心 ( 因耶和華已把那地賜給他們為業 ， 參 33 :53) 、聽命服從的心和專心   ( 要趕出那地所有的居民， 摧毀他們一切的石像和鑄成的偶像，也要拆毀他們一切的丘壇，參 3 3:52 ， 32:11)  才可以擁有這片「已預留多時」 給他們的應許之地。 為 什麼 以色列民必須切底趕出該地的所有人， 切底殲滅該地各式各樣的偶像，要做 到 一個不留，一件不留？是 否 因 為耶和華希望以色列民能守護純正信仰、不佔染該地拜偶像的民風、 確保他 們 可 以 永 遠 在應許之地蒙福 ； 使他 們 能世世代代以這地為業？ 往後的經卷已提到他們最終沒有完全聽命執行吩咐， 並長久受那留下的居民擾亂，無時無刻在眼中有刺， 肋下有荊棘的情況下生活，且他們最 終 也離棄了耶和華； 失去了這美好與寬闊、流奶與蜜之地。 上帝的應許早已慷慨地為以色列民預備，且從不收回 ( 最多只是懲 罰 叛逆的那一代不得進入 ) 。可是，以色列民卻輕看上帝的應許。 他們怎樣看待上帝的應許和後果；對今天我們怎 樣 看待上帝的應許又 會帶來什麼提 醒 和反省？ 耶和華揀選祭司以利亞撒和約書亞為餘下的九支派半分地為業； 又指定要從每個支派中選該名領袖來分配產業。 其中猶大支派的首領就是當年和約書亞一起力排眾議認為應該要「 馬上去...

6/11/2024  民數記 33章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/33.htm#0 分段： I. 1-15節→從出埃及到西乃山 共十二站。 II. 16-36節→從西乃山到加低斯共二十一站。 III. 37-49節→從加低斯到約旦河東岸共九站。 IV. 50-56節→過約旦河前的吩咐。 亮點與心得： 從埃及到摩押沿途各站，這章詳細記錄以色列人由埃及到摩押平原，中途所經過的地點總共提到四十二站之多，民數記的內容就是描述在這段路程上所發生的重要事件，並記錄神所𧶽下的啓示。 出埃及的整個旅程以色列的歷史是成就神聖潔的計劃，這計劃是不會因人的敗壞和犯罪而失敗的救贖史的精髓。因為出埃及的旅程中神對敗壞必死的人不斷地賜下恩典，成就了神聖潔的旨意。 摩西遵照神的吩咐記下以色列的行程，作為他們屬靈與地理上的進度記錄。 摩西紀錄了以色列人在出埃及四十年內安營過的地方和行進的腳蹤。從他們最初的出發地埃及到最後安營的摩押地，是一般旅行者在一周的時間就能達到的短距離，但以色列百姓卻經過四十年漫長的歲月。這驚人的長時間是以色列悖逆和不順從神的結果。神要他們對自己的罪自我反省，也需要認識自己與神的關係。 從埃及到迦南的路程：按時間的順序記錄了以色列百姓從位於尼羅河東北三角卅的蘭塞出發，經過西乃曠野和加低斯巴尼亞等地，到達約旦河下流往東10公里的什亭安營的路程。 當他們從加低斯起行安營在何珥山時，亞倫遵從神的吩咐上到何珥山去，就死在那裡，享年一百二十三歲。（米利暗死後半年亞倫也死了，亞倫死後六個月，摩西也隨著去世）。 第三十三章所列出的地名與摩西所在的本部和會幕所在有關。因為當時有百萬人，所遍佈的地方甚大，而且可能安營時不只局限於一個城市或地點。以色列人在曠野漂泊可能會在同一地點安營兩次以上，剛開始他們走迂回繞行的行程，到後來走直線的路程。 第50節中耶利哥在約旦河西，與以色列安營的什亭隔河遙遙相對，此処特別提到耶利哥，因屬迦南重鎮，也是以色列人進迦南最先攻打的一座城。神吩咐入迦南地前，除滅其民外，必須消滅一切的偶像，根絕異教信仰。 50-56節複述對待敵人的法則，這在摩西五經曾多次強調，如今於入迦南地的前夕，尤其經過巴蘭與米甸人一事的教訓之後，神再提這事，以色列人不得容許敵人居住其中，也不可容忍敵人的宗教。神信實地帶領百姓的旅途，...

2024.06.10  民数记 第32章 经文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/32.htm#0 分段： 1. 流便和迦得两支派要求分得约旦河东之地（1-19节） 2. 摩西对两个半支派的要求（20-42节）   心得： 在31章里，神吩咐摩西在他离世前向米甸人报仇（31:2）。32章是在渡约旦河之前的又一危机事件。本章一开始突然有两个支派提出不要过约旦河。他们被约旦河东肥沃的草原所吸引，要求摩西把约旦河东的这地分给他们为业。第二代的以色列人没有汲取历史的教训，而是在重蹈前人的覆辙（11-15节）。 人眼目的看见(1节)历来都容易妨碍人耐心等候神的应许。流便，迦得和玛拿西半支派的人希望找到世俗的平衡，要求留在约旦河东，没有去应许之地迦南建立产业，他们的后代很快被亚述所掳去。   我们在跟随主的过程中，也会经历许多恩典。但是神的心意并不是让我们仅仅注目祂赐下的恩典，而是要我们定睛赐恩典的主耶稣和十字架。神的心意并不是让我们停留在眼前的好处里，而是要我们得着神所赐的应许之地。 人若只关心表面上的自由公义、福利善事，而不肯寻求那赐下各样美善的恩赐和各样全备的赏赐的神自己(雅1:17)，不但各样美善很快就会过去，而且会成为败坏人的网罗。   本章这一切的起源是因为流便子孙和迦得子孙的牲畜众多，而约旦河东是放牧的肥美之地。神从没有咒诅我们的财产，在耶稣的比喻中，神良善又忠心的仆人大有能力用神的赏赐扩展神的国度（太25:23）。 因此我们要小心，不要成为约旦河东的信徒，被眼前的利益蒙蔽缠累，甚至成为跟随神的拦阻。   赞美诗歌： https://www.youtube.com/watch?v=_aKNV1az0rs   祷告 感谢主在这个时候赐我这段经文！感谢主借着摩西赐下的警告！让我知道应该在哪里积攒财宝，应该把心志和眼目放在哪里。让我不要像流便，迦得和玛拿西半个支派一样失去应得的福分。求主帮助我用属灵的眼光分辨是非，好让我的所思所想所行合主的心意。感谢赞美主！祷告是奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！    恩理区 赵燕

2024年6月9日  民數記 第三十一章   【经文】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/31.htm#0  【分段】 1. 戰爭的籌備與執行(1~12節) 2. 戰後的潔淨儀式(13~24節) 3. 戰後戰利品的分配(25~47節) 4. 為戰爭勝利感謝神(48~54節) 【內容概述】 這章描述了以色列人听从神的命令歼灭因巴兰的诡计使他们堕落的米甸人,并把这个荣耀归给神的一場戰爭。在這場戰爭中，以色列百姓沒有遭受任何人員損失并為此感恩神的幇助。 【心得与反思】 讀完這章節，我有如下心得和反思：  第一，順服神的命令：神命令摩西攻打米甸人，以報復他們在毗珥事件中的罪行。以色列人毫不猶豫地執行了這個命令，展示了他們對神的順服。反思：我們是否在生活中也能毫不猶豫地順服神的指引？在面對挑戰和困難時，我們是否願意聽從神的安排？ 第二，洁淨與歸屬：戰爭結束後，摩西命令戰士們和戰利品要經過潔淨儀式，這象徵著從戰爭的污穢中被潔淨出來，歸屬於神。由此可見神對純潔和聖潔的要求非常嚴格，違背神的旨意會面臨嚴厲的審判。反思：在我們生活中，有哪些“戰爭”使我們沾染上了“污穢”？我們需要如何透過信仰和儀式來潔淨自己，重新歸屬於神？ 第三，神是公義與慈愛。雖然這章節展示了神的公義（對米甸人的懲罰），但也包含了慈愛的一面（如對俘虜的處理、潔淨的機會）。反思：我們如何在自己的生活中行公義好憐憫，存謙卑的心與神同行? 最后，榮耀歸於神：在這場戰爭中，在神的保護下，以色列百姓在没有一人伤亡的情况下取得胜利, 戰后以色列向赐下胜利的神感恩。反思：曾是罪人的我們，因主耶稣十字架上的代赎之恩已经得救, 該如何感恩?，我們在取得成功時，有沒有保持謙卑，將一切榮耀歸於神？  【祷告】 我們在天上的父神，祢是聖潔公義至高之主，感謝祢的看顧和供應，祢的應許永不落空。感謝祢透過民數記三十一章向我們顯明祢的旨意和力量。求祢幫助我們在生活中能明白祢的心意，也能遵行祢的命令，活出祢的公義與慈愛。懇求祢賜我們智慧，讓我們能夠明辨是非; 賜我們足够的信心，讓我們在面對挑戰時，願意緊緊依靠祢的引導。懇求聖靈每天幇助我們，讓我们的生命成為祢恩典的見證，榮耀祢的聖名。願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在...

 6/8/2024 民數記 第三十章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/30.htm#0 【主题】：許願之條例   【分段】： 第一段：凡所許的願和誓言不可食言(1~2节) 第二段：年幼女子所許的願和誓言須經父親應承(3~5节) 第三段：出嫁女子所許的願和誓言須經丈夫應承(6~8节) 第四段：寡婦或離婚婦人所許的願和誓言由自己定準(9节) 第五段：從前在夫家所許的願和誓言仍由丈夫定準(10~16节)   【金句】： 人若向耶和華許願、或起誓、要約束自己、就不可食言、必要按口中所出的一切話行。(v.2)   【经文心得與反思】： 摩西的律法在此之前已提及許願之例，重點在許願的獻物(利27章)及拿細耳人的願(民6章)；本章則記述許願算為有效或無效的情況。主要針對女子所許的願，其父親，或丈夫「可以堅定，也可以廢去」，等於他們對女子所許的願有否決權，若他們不允許，那願可以不用償還。 在民數記這一章，摩西帶領以色列人準備進迦南時，神特別透過摩西說明許願有效或無效的條例，究竟有何用意呢?其實我在想這章的許願條例可以讓我們（或當時的以色列人）學到一些功課： 1.話語很重要：神看重話語，包括許願──在情急之下說出口的話──也句句都要定準，「不可食言，必要按口中所出的一切話行」 2.但所做的比所說的更重要：從2節也可知神看重守信，「行」比「說」重要。人不許願不是犯罪，但許願而不償還卻是得罪神。 3.順服權柄比做什麼都更更更重要：女子所許的願，若她的權柄──未嫁時是父，出嫁後是夫──在聽見時表達反對，那麼這所許的願就不需向神償還，也不算有罪。原來順服比還願更美！這裡是以女子為例，舉父與夫為權柄的代表。 當時以色列百姓進入迦南後就將會與迦南人爭戰，神預先定下條例，免得他們因忽略還願而得罪神；或許也能提醒他們向神許願，作出得地為業的承諾。 因此，透過這章簡短的幾節條例，我想我們能夠更認識神的： 1.寬宏大量：何其有趣，向來定律例是要約束人不可做某事，此處卻是定例來使人所定的「不得為定」(v.5)！可見神不轄制人，反而盡量設法為人鬆綁，免得人因一時情急，或節期浪漫，而輕率地說了什麼「約束自己的話」卻做不到。 2.預先設想：神預先為迦南爭戰時的男女做規劃，祂何其樂意施恩，正如賽65:24「他們尚...

 二零二四年六月七日   民数记  第二十九章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/29.htm#0 【信徒亮光】 （1）神选民的悔改 紧接上一章必献的晨祭晚祭，安息日祭，月朔祭，逾越节祭，七七节祭…本章更为瞩目地将献祭指向了弥赛亚救恩。犹太历的七月是铭刻在犹太人心中的神圣月份，依次出现了象征救恩环节的新年，赎罪日与住棚节。分别代表宣告福音的大好消息，吹响得救的号角；认罪，悔改，重生，分别为圣的赎罪日；进入神的安息，犹太人满怀得救盼望的住棚节。 （2）吹角节的呼召 七月初一日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，是你们当守为吹角的日子。 馨香的火祭献给耶和华。（民29:1，6b) 吹号节属灵意义: • 缅怀过去: 提醒犹太人西乃山与神立约 • 把握现在: 回转, 认罪悔改, 重新立志 • 展望未来: 弥赛亚降临, 复兴以色列 吹角节特别指向主耶稣基督的再来, 有多处新约经文将吹角与基督再来联系在一起。 （3）赎罪日的启示 七月初十日，你们当有圣会；要刻苦己心，什么工都不可做。（民29:7）赎罪日是一年一度大祭司进入至圣所，为犹太人祈祷的日子，也是犹太人每年最神圣的日子，当天会全日禁食和恒切祈祷，并要行赎罪礼，使民得以在上帝面前洁净…（利16:29-34） 世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，连神人摩西也不能幸免，但是，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”‭‭（约壹1‬:‭9‬ ‭） （4）住棚节的盼望 七月十五日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，要向耶和华守节七日。 第八日你们当有严肃会；什么劳碌的工都不可做； 这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。（民29:12，35，39）住棚节是本月第三个犹太人持守的节期，届时他们会聚集在耶路撒冷，不只是为了记念神在旷野中供应他们一切所需，也仰望神所应许的弥赛亚世代早日来到，此时，列国都会涌上耶路撒冷敬拜。 住棚节的特别之处，是在旧约时代，列国就已受邀上到耶路撒冷，与犹太人一同敬拜主。住棚节的七天，献上的七十只公牛犊，就是由挪亚的後裔七十个邦国所献的（民 29:12-35）。之後，当所罗门王在住棚节献殿时，他同时呼求神...

6/6/2024  民数记 第28章  经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/28.htm#0 摩西在离世前，教导新一代谨记以往的教训，遵守神的晓谕和带领，预备以色列人进入应许之地。神吩咐以色列人按照规定的日期，不断献祭，持续敬拜，过以神为中心的生活。   【经文大纲】 一、神吩咐每天每周每月要按规矩常常献祭(28:1-15) 二、对特别节期的守节献祭要求(28:16-31) 【亮光与心得】 在旧约时代，神与祂的百姓借着献祭进行交通。祭祀的律法彰显神的公义和圣洁。神对献祭的时日和规格有诸多要求，看重的是祂的子民顺服、委身敬拜祂，有意识的过圣洁、讨神喜悅的生活。 神要以色列民按时按规常常献祭，每时每刻记念信靠祂，提醒会众信靠神的心不可因为生存环境的变化而松懈怠慢,才能长久地生活在神的应许之中。 通过遵行献祭的律法要求，以色列百姓得以保守自己，在神面前得蒙喜悦。新约时代，我们因着耶稣基督所成就的救赎和恩典，藉着基督成全律法(太5:17)，得以与神交通。虽然可以不用再按旧约律法献上牛羊祭物，但常常敬拜神、将所有的全然献给神，永远是神所喜悅的，也是我们切实与神同在的途径。通过敬拜与神交通而更加的认识和敬畏神，我们的生命将因此改变。 保罗关于献祭的教导，说“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”（罗12：1）。希伯来书 13:15说: “我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神”。当我们藉着耶稣向神献上赞美的祷告，就成了这样的献祭。献祭的重要因素是“感谢”，如经上所说，“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩”（诗50:23）。 人很容易陈旧松懈，如果缺乏献祭上的更新，难免失去神鲜活的恩典。生活在现今的世代，要常常敬拜祷告、记念主，免得迷失、丧志。让我们常常通过感恩颂赞的献祭，与神交通连结，活在神的同在和应许之中！   【祷告】 亲爱的天父，  感谢祢教导我们要过以祢为中心的生活，常常来亲近敬拜祢，随时随地以颂赞为祭将自己献给祢。 感谢祢通过圣经上的话语，提醒我们心中要使神居首位。有祢的恩典和同在，我们就能活在平安和喜乐中，不再担忧惧怕。 求主所赐的圣灵帮助我们更多更好地回应祢慈爱的呼召，更新我心意，使我能像祢。让我们与祢连结相通，享受与祢同...

 6/5/2023 民數記27 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/27.htm#0 耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的，你將他領來，按手在他頭上， 19 使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他。 20 又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。(民數記27:18-20) <分段> 西羅非哈之女爭取產業繼承權（vv.1-11） 按立約書亞為繼任領袖（vv.12-23） <經文內容簡介> 西羅非哈是瑪拿西支派的人，他沒有兒子，只有五個女兒。按照當時的希伯來習俗，女兒無權繼承父親的產業。西羅非哈之女們不甘心就此罷休，她們來到摩西、以利亞撒和會眾面前，請求他們在耶和華面前定奪。摩西將此案呈到耶和華面前，耶和華指示摩西頒布律法，允許女兒在沒有兒子繼承的情況下繼承父親的產業。 摩西知道自己不久於人世，他為以色列民的未來憂心忡忡。他向耶和華祈求，為以色列民指派一位新的領袖。耶和華揀選了嫩的兒子約書亞，他是一位心中有聖靈的人。摩西在眾人面前按手在約書亞頭上，將自己的尊榮分給他，並囑咐他遵從耶和華的指示，帶領以色列民進入迦南地。 <讀經心得和反思> 西羅非哈之女們爭取產業繼承權，體現了神是有恩典的神。祂不偏不倚，公正地看待每個人，即使是女性，也應享有同等的權利和尊嚴。西羅非哈之女們勇敢地站出來爭取自己的權益，最終獲得了耶和華的應許，這也提醒我們，在上帝面前，人人平等，我們應當尊重每個人的權利和尊嚴。 摩西是一位偉大的領袖，他忠心事奉耶和華，帶領以色列民脫離埃及奴役，在曠野漂流四十年。然而，他終究無法進入迦南地。摩西知道自己使命的終結，但他沒有因此而灰心喪氣。他向耶和華祈求，為以色列民指派一位新的領袖。摩西的榜樣告訴我們，真正的領袖應當以耶和華的旨意為重，而不是個人利益。 <禱告> 親愛的天父上帝，感謝你賜下公義的律法，求你幫助我們，在生活中行公義、好憐憫，尊重每個人的權利和尊嚴。求你賜予我們智慧和勇氣，像摩西一樣，忠心事奉你，完成你所託付的使命。 奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們! 關少佳 (Kenny Kwan)

6/4/2024  民数记26章 - 出埃及后以色列第二次数点人数 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/26.htm#0 分段： 1 .神吩咐以色列人第二次数点人数（1-4） 2. 数点旷野之后的新生代的人数 (v.5-51) 3. 按人数分产业 （v.52-56) 4. 数点利未人 (v.52-62) 5. 总结：第二次数点人数中，除了迦勒和约书亚以外，没有一个是第一次数点人数的以色列人 (v.63-65) 心得： 民数记，顾名思义就是数点人数。 第一次数点人数记录在民数记第1章，是以色列人出埃及地后第二年，在西乃旷野，数点的目的是为了迎接争战，进向应许。数点后总人数是：603,550 。 第二次就是我们今天读的民数记26章，是在以色列人进入神应许之地-迦南地之前，是在摩押平原，数点的目的不单是为了接受进入应许的争战，更是为了进入应许地以后，百姓承受产业的依据。接受数点的就有份承受产业，没有被数点的，就没有资格承受产业。数点后总人数是：601,730。第二次数点人数的意义何在？ 1. 彰显神的信实与公义 - 无论环境多么恶劣，神依然履行了对以色列人的应许，这是神的信实。同时，因不信和悖逆而导致第一代人的死亡， 除灭可拉一党，这是神的公义。 2. 神的预备与保守 - 通过数点人数，我们看到神在预备祂的百姓进入应许之地。尽管经历了种种试炼，神一直在保守以色列民，使他们在人数上没有减少。 3. 新的开始 - 由于第一代从埃及出来的成人大多数在旷野中因不信和悖逆神而死去，这次数点人数反映了一个新的世代的兴起，标志着以色列人历史的一个新篇章，象征着一个新的开始。新一代的以色列人将在神的引导下，承接使命，进入并占领迦南地。 今天在读到民数记26章时深有感触: 1. 以色列人在第一次数点二十岁以外可以打仗的人头之后，只用不到一年的时间就到达了神的应许之地,迦南地的边上。十二个探子进去，发现迦南地确实是流奶与蜜之地，但因为惧怕迦南地的巨人，不相信神与他们同在，也要为他们争战，竟主张用石头打死有信心要进去的约书亚和迦勒 （民数记14章10节），导致后来整体在旷野漂流长达40年，除了约书亚和迦勒，全部死在旷野。 何等惨痛的教训！在吸取以色列人惨痛的教训的同时，我们更要有得救的确据 - 只要相信神的应许，依靠神的大能，就一定能进入神...

6/3/2024   民数记  25章 经文链接    https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/25.htm#0 概述 本章讲述了以色列人在巴兰发预言的那个山脚下背叛了神。他们与摩押女子行淫乱，也向他们的神明献祭。神使他们经历瘟疫，并处决犯罪的人，随后瘟疫止息。神表彰了祭司非尼哈面对犯罪行为的不容忍。这章也开始了以色列和米甸人的争斗。这一章再次让我们看到人不停犯罪的本相，神对罪的不容，以及对罪人的恩典。 分段 1-5 以色列人行淫乱，拜偶像，被神严厉惩罚 6-9 一个以色列人和米甸女子在神已经降下惩罚时仍公开淫乱被杀 10-13 耶和华将荣耀赏赐给非尼哈 14-15 被杀的以色列人和米甸女子的家庭背景 16-18 以色列人和米甸人争斗的开始 亮光与心得 1  什亭是以色利人过约旦河之前最后一个安营的地方，然而就在离应许之地如此近的地点，他们却再次违背了神的诫命去犯罪。在进入迦南地的这一路，见证了无数次神的大能，也是一路靠神带领，然而他们却常常犯罪，比如拜金牛犊，发怨言。而这一次他们离迦南地只有一步之遥的时候，又在犯罪。从经文中我们可以看出以色列人是在一个被罪包围的环境中，还面对其他国民的敌意（前面有摩押雇用巴兰来诅咒以色列）和引诱，然而这并不是人犯罪的理由。 心得：以色列人不断犯罪的根源在于他们不信，使得他们即便马上就要到达应许之地仍然会被罪捆绑。以色列人的境况提醒我们，人是软弱的，真的需要警醒，尤其是当我们自以为离神很近的时候。 2 祭司非尼哈击杀了行淫乱的以色列人和米甸女子，得到了神的肯定和奖赏。因为神是忌邪，他也以此为准，听从神的吩咐，做了当做的事.  心得：现今的时代不同，但作为神的儿女，我们也有祭司的职分，我们是否愿意按照神的旨意行？是否也会和神站在一边？当面对神不喜悦的行为的时候，我们不是替神行使审判，但面对类似的现象我们是否有足够的勇气发声？ 3 神对犯罪的百姓采取了非常严厉的惩罚措施，为的是彻底清除巴力的影响和以色列人的淫行（4-5）。然而尽管神的刑罚严厉，但是这一次神并没有延迟他们进入迦南的日期，也止息了瘟疫 ，并且最后还吩咐以色列人去和米甸争战，以惩罚他们诱惑神的百姓犯罪。 心得：这段经文让我们对神的忌邪的属性有更深的认识，没有中间地带，...

民数记 24章 06/02/2024 《经文链接》 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/24.htm#0 巴兰受巴勒重金之托要咒诅以色列民，然而神却让巴兰的七个预言变为七个祝福，被咒诅的变为神的敌人。 谁能想到写出本章如此美妙祝福诗句的人居然出自贪爱不义之工价的先知（彼后2：15）巴兰之口，“这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事“（启2：14）。神在以色列民毫不知情中，用贪财行法术之人将咒诅变为祝福。 神的能力何其广大。 《经文分段》： （1-9）第三个预言：以色列何其华美 （10-13）巴勒向巴兰生气 （14-19）第四个预言：以色列打破摩押的四角 （ 20 ） 第五个预言： 亚玛力的沉沦 （21-22）第六个预言： 基尼的衰微 （23-24）第七个预言：非利士人的结局 （25）巴兰巴勒回本地 《心得亮光》 •一切都在神的手中：神不仅在以色列百姓浑然不知的情况下，变咒诅为祝福，更借巴兰口对周围列国发出预言，并一一应验。 1.神胜过一切诅咒，困难和苦难，神扭转诅咒的结果，使之变为祝福。 2.神使用各样人与事，来成就神的旨意，对于能力与生命不匹配的巴兰，神用他为器皿，我们不是崇拜巴兰的预言恩赐，而是聚焦于我们的神， 神是行奇事的神； 3.神掌管世上国度，引导人类救赎历史，最终实现弥赛亚的国度。 •神的选民是蒙福的： 1.正如神透过巴兰将对以色列民的咒诅变为祝福一样，神在我们周围圈上篱笆，用自己的翎毛遮蔽我们。神在我们浑然不知时， 替我们遮挡了多少危险， 每一日的平安都是主的保护和恩典。 2.巴兰赞叹“雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！“， 神在旷野三十八年训练以色列民，使其谨守神的吩咐，方得这荣美景象。 3.神是带领我们得胜的神， 正如巴兰预言以色列民的得胜。 我们也靠着主得胜有余。 《我的回应》 •赞美神是我得胜的力量，感谢神是我当尽的本份：每一天的呼吸都是神的恩典。 •谨守神的吩咐， 不放松苟且是让我身心安然的基础，对神的信心和顺服是竭力进入的安息。 •面对试探危机，我当知道自己是神的儿女，不是溃不成军的失败者， 靠着主也只有靠着主奔向得胜的旌旗。 《祷告》 亲爱的神， 孩子一心...

民數記二十三章 06/01/2024 讀經鏈接 ： https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/23.htm#0 這一章是應聘來咒詛以色列人的外邦先知巴蘭，在神的旨意下，反而祝福以色列人的二篇神諭。透過巴蘭的宣告，神讓摩押王以及所有世人知道神祝福以色列人的心意，並非以色列人自言自誇而已。 《經文分段》 一、 巴蘭第一次傳神諭（22:39-23:12） 二、 巴蘭第二次傳神諭（23:13-23:26） 三、 巴蘭第三次傳神諭的預備（23:27-23:30） 《心得與亮光》 曾經納悶民數記在這之前都是敍述發生在以色列民中的事情，為何在這卻用了三章篇幅來描寫發生在摩押地一個外族先知巴蘭的故事？ 摩押王知道不能以武力勝過以色列人，所以重金禮聘巴蘭，希望藉著這位當時著名的先知以咒詛、法術來傷害以色列人，而巴蘭也是不懷好意應聘而來。神准許巴蘭前來就是要藉著他的口將神對以色列的祝福，對亞伯拉罕之約中後裔、君王、國度和權能的應許，以及在神的護佑下，以色列民無人可敵的強盛，宣告給當時世人。從敵人的先知口中，咒詛竟成祝福，不僅使摩押王無言，更使敵人懼怕喪膽，知道神的大能和祝福以色列民的心意並非只是以色列人的自誇而已。摩西也藉此鼓勵即將進取迦南地的以色列人的信心。 「獨居的民，不列在萬民中。」 （23:9b) 以色列人是神所揀選子民，從世上萬民分別為聖出來，單單來事奉神，而「耶和華－他的神和他同在； 有歡呼王的聲音在他們中間。」（23:21b)，神祝福、恩待他們，「斷沒有法術可以害雅各， 也沒有占卜可以害以色列。⋯神為他行了何等的大事！」（23:23）同‭樣，我們也是被揀選屬神的子民，為君尊的祭司，神的同在、祝福、憐憫、恩待和保護也同樣在我們身上。 ‭‭ 「他未見雅各中有罪孽， 也未見以色列中有奸惡。」（23:21a) 以色列人在曠野四十年屢次抱怨、悖逆、犯罪，但在此神卻藉著巴蘭的口說他沒有看見以色列有任何罪孽和奸惡。神管教以色列人，然而在他眼中他的子民依然美好如同父母看自己兒女一般，無可指謫，不容旁人置喙，沒有人可以向他控訴以色列人，也沒有任何法術、占卜可以傷害他們。今天我們這些蒙恩的人因著主耶穌基督在十字架上的犧牲而可以因信稱義，神因他愛子寶血而視我們無罪，這是何等大的恩典，感謝神！ 《禱告》 親愛的阿爸父神， ...

5/31/2024 民數記22 經文鏈接 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/22.htm#0 耶和华的使者对他说：“你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。 （民数记22:32) 1-6節 摩押王聯手米甸請巴蘭詛咒 7-20節 神明確告訴巴蘭不可去、不可詛咒、巴蘭卻被貪錢驅使 21-41 節 耶和華使者路擋巴蘭與驢 以色列得勝後，回到摩押平原，安營耶利哥的河對面，為下一步進攻迦南。因著神的吩咐，並不準備攻擊摩押人，他們饒過以東和摩押，從曠野來到摩押平原。 但是摩押王害怕以色列的強大，決定聯合米甸人，請巴蘭先知用魔法詛咒以色列，以至能攻打以色列並得勝。 神直接告訴巴蘭不可以去，不可詛咒。巴蘭明白耶和華的意思：神對以色列非但不詛咒，且是祝福。但巴蘭的心被金錢強烈地誘惑著。 於是，耶和華對巴蘭又開放可以去的選擇，以此讓巴蘭做決定的驅動力暴露出來 - 是完全順服耶和華的旨意？還是以表面上的遵從，掩蓋內心戀錢這最大的驅動力？ 巴蘭呀，是不知道？還是忘記了？唯有神能監察人心！ 路上耶和華的使者抵擋巴蘭，但是貪財瞎了巴蘭的靈眼，因此迷糊。那載著巴蘭的驢以驢眼都看見了，它三次躲避拿著刀的擋路的使者。巴蘭仍執迷不悟，直至神使畜生說話。 巴蘭是個貪財的先知（彼後2:15），他也無真心事奉耶和華神，後面章節紀錄他使以色列人拜巴力，犯淫亂。實際上，神對巴蘭內在的黑暗瞭若指掌。 倘若我們仍以為，以表面的表現就可以隱瞞內心深處的黑暗，或者以局部性地服從神的旨意，就可以算作順服神，我們就並沒有真正認識神的無所不知，無所不能。認識耶和華是智慧的開端！這個教導在我們身上的餞行包含了（1）從神的話語，和他子民對神回應的故事，我們理性認識神的大能與及祂永不變特性。（2）同時，我們的言行、思想都應該反應出我們因著認識祂而有的心意改變。 親愛的阿爸天父，這是何等的恩典奇妙，因著耶穌的寶血，我能坦然來到你的面前讚美你的美名。今天的經文再次帶出不變的真理 - 耶和華神無所不在，無所不知。你是恩典的神，給我們選擇。你也是公義的掌管者，你必評判我們的內心深處的心思意念。求你的靈每天充滿我，引導我，好教我的言行順服你的旨意，也順服你的管...

2024年5月30日读经，民数记21章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/21.htm#0 分段 1-3节，毁灭迦南王亚拉得和其城邑； 4-9节，摩西挂铜蛇医治被火蛇咬伤的人； 10–32节，往摩押的路程； 21-35节，战胜亚摩利人王西宏和巴珊王噩； 心得亮光 这一章是一个从旧世代到新世代到转折。百姓刚刚结束为亚伦的哀哭，迦南人就来攻打他们。若是在旧世代，百姓定会抱怨。然而此刻，百姓却是向神发愿。神垂听了他们的祷告，使他们大大得胜，重建了他们的信心。初尝得胜喜悦的百姓并不会一直处在灵性的高光时刻，老我的生命也在伺机而动。绕过以东地的路非常难走，百姓中再次生出旧世代中抱怨 神的声音。管教也随之而来，神暂时撤回了对百姓的保护，任凭旷野的火蛇出来攻击百姓。百姓恍然大悟，原来他们一直活在在 神的保护之下，于是生出悔改的心。神吩咐摩西制造铜蛇并将其挂起，让凡仰望铜蛇的人都得医治。这个举动也预表多年后 神的儿子耶稣基督将要被钉十字架，叫凡仰望祂的都得着拯救。铜蛇事件之后，百姓中喜欢抱怨的老旧生命被彻底清除。面对干旱的难处，他们学会了凭信心挖井取水，完成了这一段难走的路。来到约旦河东岸，神给了他们意外的惊喜，帮助他们战胜了亚摩利人的王西宏和巴珊王噩，将本不在应许之地范畴的约旦河东岸之地也赐给了他们。从此，百姓正式达到应许之地的门口。旷野的四十年已经过去，一个崭新的时代即将来临。 祷告 亲爱的天父，感谢你透过这一章让孩子看到你的慈爱和信实。因着以色列人的不信，他们在旷野漂泊了四十年不得进入应许之地。在旷野的几十年里，你的保护和供应并没有离开他们。四十年即将过去，你就按照你的应许兴起他们中的年轻的一代，恢复他们的信心，带领他们前往应许之地。你赐给百姓信心和勇气，让他们在强敌面前没有惧怕，使他们经历大大得胜。你的名是耶和华尼西，得胜的锦旗。今天也愿你帮助每一个属你的子民，在生命中的艰难时刻，能够靠着你刚强壮胆，大大地胜过仇敌，活出圣洁得胜的生活，让耶稣基督的名得着荣耀。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 王建军

5/29/2024 民數記20章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/20.htm#0 耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」(民數記20:12) 1. 米利暗死在加低斯 (v.1) 2. 百姓因無水向摩西爭鬧 (v.2-13) 3. 以色列人路過以東被拒 (v.14-21) 4. 亞倫死在何珥山 (v.22-29) 民數記20章記述了以色列的第一代領袖相繼過世。米利暗在加低斯去世後，百姓因缺水埋怨摩西和亞倫，摩西因情緒激動違背神的指示，用杖擊打磐石取水，結果被神責備，失去進入應許之地的資格。以色列人試圖通過以東地卻遭拒絕，最後亞倫在何珥山去世。 這章經文讓我們看到摩西和亞倫在面對壓力和悲痛時，也會有情緒失控的時刻。他們因缺乏信心和未能尊神為聖，最終失去進入應許之地的資格。這提醒我們，即使是屬靈的領袖，也需要時刻保持對神的信靠和敬畏，不讓情緒和困境動搖我們的信心。 在我們的日常生活中，尤其是面對生活和工作壓力或人際關係問題時，我們也容易陷入情緒低谷或發脾氣。所以當我們感到壓力時，應該學習以冷靜和理智來面對問題，而不是讓情緒支配我們的行為，依靠神的指引來解決問題。可以透過禱告和閱讀聖經來尋求神的幫助，讓我們在困難時期保持冷靜和信心。 親愛的天父上帝，感謝祢提醒我們，無論面對多大的壓力和困境，我們都應該保持對祢的信心和敬畏。求祢幫助我們在情緒低落和挑戰來臨時，仍然能依靠祢，不被情緒左右。求祢加添我們力量，使我們能夠在生活中尊祢為聖，按照祢的旨意行事。願我們能學習摩西的謙和，卻不重蹈他的錯誤，能夠進入祢為我們預備的應許之地。奉主耶穌基督的名禱告，阿們! 關少佳 (Kenny Kwan)

每日读经：5/28/2024 民数记 第19章 https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/4/19.mp3 民19:2「耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，」 --经文分段 19:1-10 宰杀纯红母牛烧成灰调制除污秽的水 19:11-19 不洁净的人或物须洒除污秽水才能洁净 19:20-22 不洒除污秽水和摸除污秽水者的条例 —亮光与心得 以色列人用一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛调做除污秽的水。用来洁净摸了尸首，人的骨头，或是坟墓的人。红母牛并不罕见，罕见的是「纯红的母牛」。根据犹太教的要求，必须连蹄子都是红的，只要有两根杂毛就不算「纯红」，毛若不直也不算。根据记载，从摩西时代一直到第二圣殿被毁，总共才使用了九只红母牛。 神要求我们圣洁，因为他是圣洁的。如何使我们满足神对我们圣洁的要求呢，靠我们行为不行，靠各种哲学宗教政治领袖也不行，这世界没有能使我们圣洁的「纯红的母牛」。没有任何使世界完美的人的办法。唯有耶稣毫无瑕疵，为我们献上，他的宝血覆盖我们，用圣灵和火給我們施洗。使我们在神面前得以洁净。 —祷告 主耶稣，感谢你代替我钉在十字架上，赎了我的罪，因你的宝血遮盖，我可以坦然来到神的宝座前，成为神圣洁的儿女。我不再在世界上寻找纯红的母牛，因为世界充满罪恶。求主帮助我定睛仰望，顺服圣灵的指引，披戴军装，在这充满罪恶和污秽的世界上，做神圣洁的福音精兵。祷告奉我主耶稣基督的名，阿们！ 陈奔 Houston

2024-05-27 分享: ⺠數記18章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/18.htm#0 大綱： 祭司和利未人的職責 (民18：1 －7) 祭司應得之分 (民18：8 －20) 利未人應得之分 (民18：21 －24) 利未人應納的十分之一 (民18：25 －32) 亮光和心得: 1. 神吩咐亞倫和他兒子及他的本族（利未人）擔當聖所的工作，並指示他們工作的範圍和法則。這些職責是其他以色列人不能擔當的。神說：「凡挨近的人必被治死」（民18：7）。由此可見，神的吩咐是絕對的命令，是不可以𣎴服從的。如何應用這段經文在我們的教會之中呢？除了要順服主的教誨外，我想到例如聖餐，沒有領受水禮的人，就不能給他們領聖餐。 2. 神把以色列人獻給祂的舉祭（分別為聖的物）、素祭、贖罪祭、贖愆祭、搖祭、初熟之物及頭生的（包括人和牲畜）都賜給亞倫和他的子孫（民1 8：8 －20）。從這幾節經文看到，被神揀選去事奉神的人是多麼的蒙福。他們的生活所需，神會豐富的供應。 今天，若果我們清楚是受神呼召作全職事奉時，我們不要為生活的需要擔心，因為神必供應，而且是豐豐富富的供應。 3. 「凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業⋯⋯ 」（民18：21 －24)。由此可見，凡為神工作的，神必賞賜。「從今以後，以色列人不可挨近會幕⋯⋯惟獨利未人要辦理會幕的事」（民18：22 －23)。利未人能走近會幕，因為他們是神揀選的，是被分別為聖的，所以與其他以色列人有所不同。 我們基督徒也像利未人一樣， 與未信的人有所不同，因為我們受到聖𩆜的感動，接受了救恩，承認耶穌基督是我們的救主。因此，我們能因信稱義。我們成為基督徒，也是被分別為聖了。我們當珍惜神給我們的恩賜。 4. 神命令利未人要奉獻十分之一。這裡提醒我們要作十分之一的奉獻。神要藉著我們所奉獻的，去供應那些全時間服事祂的神職人員。所以，我們當樂意的去奉獻，這是蒙主喜悅的。除了十分一的奉獻外，我們也可作更多的金錢奉獻，或獻上自己的時間，才能盡力參與神的事工。 禱告: 主耶穌，感謝祢的愛，為我們的罪被釘死在十字架上，藉著祢的寶血，我們的罪得赦免，藉著祢的復活，我們得享永生。感謝天父讓我們可以因接受基督得...

5/26/2024 民数记17章 经文https：//word project.org/bibles/gb/04/17htm #mytop 《主要内容》 本章主要讲述了亚伦的仗发生神迹的故事。反映了早期以色列的社会的一些历史特征，等级意识，集体主义等特点 一 .上帝命令摩西收取以色列12支派首领的杖上，将个人的名字写在杖.亚伦的名字写在利未支派的仗上，并存放在会幕的法柜前，第二天，只有亚伦的仗发芽，开花并结了熟杏，证明了亚伦是上帝特选的大祭司，解决了其他支派供奉圣职的争论。 二 这一神迹被用来巩固亚伦祭司集团的权威，折射出早期以色列社会中政教合一的现实。同时亚伦的杖经神迹证明高人一等，是祭司集团维护自身地位的重要手段，反映出早期以色列社会等级意识的根深蒂固。民众见证神奇迹后无人敢言，显示出个人在集权力面前的软弱和无奈。 《读后感》 1 .神的主权和拣选：亚伦杖之所以发芽，开花，结果，是神的主权和拣选。这表明祭司.职份不是基于人的条件和标准，这告诉我们，不能用人的标准和野心来评判祭司的职份。 2．神的旨意和作为：通过亚伦仗开花，结果，神不仅证明了亚伦的特别拣选，也展示了神的旨意和作为，这表明，只有被神抓住并放在他手中的人，才能成就神的旨意。 3·信仰生活的本质：它不是我们自己做什么，而是要被神抓住在他手里来成就神的旨意。这启示我们，真正的信仰生活是顺服和信赖神的引导和指引。 民数记17章，通过亚伦的杖发芽，开花.结果.神迹，向我们展示了神的主权，拣选及信仰生活的真谛，这章不仅是对信徒的鼓励和启示，也是对那些寻求真理和智慧的人的指引。 祷告： 我们的主耶和华，你是至高无上的唯一神你是创造天地万物之神，感谢祢拣选了我们，賜予我们生命，并给予我们永恒的灵魂，愿祢的圣灵永远指引我们的步伐，使我们在生命中秉持正义和善良，向神敞开自己的生命，承认自已的不足和错误，真正的信仰生活是顺服和信赖神的指引。祷告奉主耶稣基督得胜名，阿们！ 爱泉區 馬順梅