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09/14/2026 以西结书第四章 经文链接： https://wd.bible/bible/ezk.4.rcuvs 《背景及主题》 以西结书是旧约大先知书之一。先知以西结在犹大百姓被掳巴比伦期间蒙神呼召。当时耶路撒冷尚未完全毁灭，神借以西结警告百姓：因他们长期悖逆、犯罪，审判即将临到；同时整卷书也包含神将来洁净和恢复以色列的盼望。 第四章记载神吩咐先知以西结进行四个象征性的行动剧，向被掳的以色列人预告耶路撒冷即将遭受严厉的围城与审判。 《分段》 1. ） 4:1-3---“耶路撒冷被围困” 神吩咐以西结拿砖画出耶路撒冷，并在四围摆设围城、筑垒、安营的景象，又在自己和城之间放一个铁鏊。这些象征性行动预示耶路撒冷即将被敌军围困，面临神的审判。以西结不仅用言语，也用实际行动传达神的信息。 2. ） 4:4-8---“侧卧担当以色列和犹大的罪孽” 神吩咐以西结向左侧卧三百九十日，担当以色列家的罪孽；再向右侧卧四十日，担当犹大家的罪孽，一日顶一年。这表明神的审判并非突然临到，而是百姓长期悖逆、犯罪所累积的结果，也提醒人：罪是有后果的，神亲自定规了审判的期限。 3. ） 4:9-17---“有限的饮食代表饥荒” 神吩咐以西结按规定的分量吃饼喝水，代表耶路撒冷被围困后将经历严重的粮食和水短。神起初吩咐他用人粪烤饼，象征百姓被掳后吃不洁净的食物；以西结恳求后，神允许他改用牛粪。这些行动显明耶路撒冷将因自己的罪孽经历缺乏和痛苦，百姓要在惊惶忧虑中度日。 《心得亮光》 1.） 罪的后果 以西结书第四章提醒我：罪的后果可能不会立刻出现，但并不代表神没有看见。 以色列长期悖逆和不顺服，最终带来了神的管教。 2.） 顺服神 同时，以西结的经历也让我看到顺服的重要。他虽然面对艰难的要求，也曾向神表达自己的难处，但仍然按照神的吩咐去行。真正的顺服不只是听见神的话，更是在不容易的时候仍愿意遵行。 3.） 常存敬畏神的心 今天我们也需要省察自己：是否只是熟悉神的话，却没有真正遵行？神是慈爱、公义和圣洁的神，因此我们应当珍惜祂的恩典，在祂面前常存敬畏、悔改和顺服的心。 《祷告》 亲爱的天父， 感谢赞美祢！感谢祢赐给我新的一天，也感谢祢一直以来的慈爱、恩典和保守。 主啊，我承认自己时常忘记省察自己，也常常知道祢的话语，却没有真正按照祢的话语去行。求祢赦免我...

9/13/2026 — 以西结书第3章 经文链接： https://wd.bible/bible/ezk.3.rcuv_s_s 结构与分段： 第3章紧接第2章的呼召，是以西结正式受差遣、就任先知的完整过程。神先装备他的心（吃书卷），再坚固他的意志（额如金刚石），最后赋予他明确的职分（守望者）。全章可分为三个逐步推进的段落： • 1-11节：吃书卷与领受使命——先知被神装备，差往悖逆的以色列家。 • 12-15节：灵将先知举起、带回被掳之民中间，先知忧忧闷闷坐了七日。 • 16-27节：神设立以西结为「守望者」，并使他暂时成为哑巴，只在神开口时才说话。 心得与亮光： 1-3节，消化神的话语 （先吃后传）
承接第2章神叫以西结吃书卷，本章他张口吃下。奇妙的是，那写满「哀号、叹息、悲痛」的书卷，入口却「其甜如蜜」。这提醒我们：神的话语内容或许沉重、审判的信息或许苦涩，但当人真正领受神的话，带来的却是甘甜。事奉者必须先“吃下并消化”神的话语，让它成为自己生命的一部分，然后才能带着生命力去向别人传讲。 4-11节，挑战与装备（硬如金刚石的额头）
神特别说明，以西结不是被差往言语难懂的外邦——那些人反而会听从；他乃是被差往同文同种、却「额头坚硬、心里刚愎」的以色列家。神没有隐瞒事奉的艰难，反而如实告知百姓不会听。但神应许亲自装备他：「我使你的脸坚硬……使你的额头像金刚石，比火石更坚硬」（8-9节）。面对刚硬的人，神先使先知比他们更「刚硬」——不是刚愎，而是刚强坚定，不因人的脸色而惊惶。事奉的果效不由听众决定，「他们或听，或不听」，先知只管忠心传讲「主 耶和华说的」。 12-15节，事奉者的真实挣扎
领受异象与使命之后，以西结的反应不是兴奋高昂，而是「十分苦恼，我的灵火热；耶和华的手重重地按在我身上」，并在被掳之民中「惊愕地坐了七日」。这段真实地记录了一个蒙召者内心的重担与挣扎。真正明白神托付之沉重的人，往往先被压得说不出话。这七日的静默与惊愕，正是他与百姓认同、体会他们光景的过程，也是他消化召命的必经之路。 16-21节，守望者的重责与血债
七日之后神再次说话，正式立以西结为「守望者」。守望者的责任是在危险临到前发出警告。这里出现严肃的「血债」原则：无论是恶人还是义人，只要先知不警戒，那人固然死在自己的罪中，神却要「从你手里讨他的血债」；但若先知已尽责警告，无论对方听...

9/12/2026  以西結書 第 2 章 經文链接：  https://wd.bible/bible/ezk.1.rcuvs 靈修分享 上帝的呼召，以西結的回應 祂對我說：「人子啊，你站起來，我要和你說話。」 祂對我說話的 時候，靈就進入我裏面，使我站起來， 我便聽見那位對我說話的聲音。 1.        經歷聖靈：聖靈進入他裡面 ( 參 2:28) 使他從驚懼俯伏中站起來， 並得以聽見上帝向他說話， 切身地經歷神 2.       任務清晰：差往悖逆的國民以色列人那裏去；他們或聽，或不聽， 只管將上帝的話告訴他們 3.       心理準備：百姓是極其悖逆的、代代違背上帝的、面無羞恥的、 心裏剛硬的 ； 他們是悖逆之家 4.       安慰鼓勵：雖有荊棘和蒺藜在那裏，又住在蠍子中間， 總不要怕他們，也不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶 5.       裝備訓練：要開口吃上帝所賜的書卷，書卷內外都寫着字， 其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話 ( 吃了書卷， 好去對以色列家講說，參 3:1) 。上帝在第 2 及 3 章裡三番四次叫 以西結吃書卷，可見這書卷的內容真的很苦澀很難入口； 說不定以西結遲遲不吃乃仍在爭扎 6.       試驗考核： 相信要去告訴極其悖逆的百姓和宣講極其沉重和不討好的訊息的難度 會比要吃這書卷更高。 上帝以吃書卷的行動來驗證以西結回應召命的決心 ( 看他是否願意聽 上帝的話，不像那悖逆之家 v.8) 7.       以腳回應：以西結從第一次看見異像 (1:1) ， 到耶和華的靈降在他身上 (1:3) ；到由祭司變先知， 然後起來向以色列家宣講。上帝讓以西結看見異像、 向他發出召命是有意思的，是期望他以行動來回應的；不是「 只看不做」，「只聽不行」，銷滅聖靈的感動 8.       忠心至上：以西結只須起來將上...

 9/11/2026 以西結書 第1章 https://wd.bible/bible/ezk.1.rcuvs 結構與分段： 以西結是被擄先知，這章記錄先知在巴比倫的迦巴魯河邊看見神榮耀的異象與蒙召背景。全章分為時間背景與神榮耀異象的五個逐步遞進畫面。 分段：1-3節引言，先知蒙召天開了得見神。4-28節 以西結就任先知的異象：有北方狂風和火雲；四活物；四輪子；平台和寶座等。 心得與亮光： 1-3節簡略地記述了以西結看見異象的時間，30年是根據利未人從30歲開始服事聖殿的事實，這30年視為以西結蒙召的年紀，地點在迦巴魯河邊，這河是幼發拉底河的支流。背景是巴比倫王尼布甲尼撒在第二次入侵猶大時擄走了剛登基三個月的約雅斤王與其部下，而以西結同時與其他以色列人也一起被擄，就在迦巴魯河附近居住。也是他蒙召之處。 4-14節，關於四活物，是先知在河邊首次聽見的異象，看到了四活物，他們就是侍立在神面前的基路伯，是神的使者，是天使之一類。他們有人的形象，各有四個翅膀，彼此相連。四個臉面，前有人臉，右有獅臉，左有牛臉，後有鷹臉。這四活物如同閃電般來往奔跑，聲音如大水。在其上的穹蒼上有寶座的形象，寶座上，有人的形狀，周圍有光輝如雲中之虹形狀。另有四個輪子，形狀像水蒼玉，輪網周圍有眼睛，隨四活物行走在旁轉動，隨其上升。這是神向以西結顯現時的形象，象徵神的榮耀，全能威嚴和聖潔。 先知所見異象，顯示以色列的神並不局限於耶路撒冷的聖殿，其寶座行走四方，並在異邦向被擄的以色列民顯現。 15-21節，關於四輪的異象，象徵神是鑒察宇宙萬物的神。它們的形狀和含意告訴我們以下幾個事實：（一）輪子並沒有隨意行動，而是跟隨在活物之後，表明地上所發生的所有事件，均受神的護理。（二）眼睛意指神的全知祂鐾察世間的一切 並通曉一切事情。（三）自然和所有活動均取決於神的旨意。活物與輪完全的配合和統一動作亦顯示神的全然靈活；正如四活物有聖靈啓動是沖擊式。他們相應的行動也是衝動式的。四活物和輪子無論向那個方向總是一起啓動和停止，因為有靈掌控，都是神在掌管。 22-25節，以西結同時也看見一片穹蒼如水晶般，在四活物之上，是廣闊堅固的平台，此処的穹蒼並不是指天上的穹蒼，而是模仿穹蒼的廣闊空間，蘊含著造物主神的威嚴，以西結自然會感到懼怕和敬畏。穹蒼下的活物均展開翅膀，且用兩個翅膀遮體，它們在穹蒼之下展翅待命。 26-28...

 9/10/2026 约翰三书  经文链接: https://wd.bible/bible/3jn.1.rcuvs 写作背景 《约翰三书》是新约圣经中最短的书卷之一，是使徒约翰晚年在以弗所牧养小亚细亚一带的教会，写给一位深受信徒爱戴、富有爱心且忠心顺服真理的教友该犹，以私人信件的形式展现了公元一世纪末早期教会的内部团契生活。   约翰三书分段: 一 (1–4节) 真理中的喜乐与祝福: 使徒约翰称赞该犹按真理而行，并发出“身体健壮、灵魂兴盛”的深刻祝福。 二 (5–8节）接待同工的属灵意义: 肯定该犹接待巡回宣教士的爱心，指出接待同工即是“与真理一同做工”。 三 (9–10节）警戒“好为首”的恶行： 点名批评丢特腓骄傲独裁、毁谤使徒及拒接弟兄的罪行，预告将亲自处置。  四 (11–15节）效法善与得见证的榜样：劝勉择善而从，推荐得着众人和真理三重见证的低米丢作为行善榜样。 〈亮光与心得〉 约翰三书透过具体鲜明的对比，展现了生命在真理与爱心中的两种状态： * 该犹以无私的爱心接待客旅和宣教士，让神的爱成为可体验的温暖经历。真正的属灵成熟不是停留在口头上的文字概念，" 是动词不是名词" 是一个由内在开始, 向外延伸, 时々刻々, 连续不断的进程。当天父看到他的儿女们同心合力，各尽其职, 甘愿奉献、 彼此支持、并接待那些为神国度奔波劳碌的同工, 按真理而行，一同为真理做工，他的心就得到完全的喜乐满足。 * 丢特腓的警戒发让人深思： “好为首” 骄傲破坏了教会的合一，成为狂妄独裁、毁谤他人、甚至拒绝弟兄的恶行。我们应时刻省察自己的动机，究竟是在事奉神、爱弟兄，还是在建立自己的特权与权柄？ * 效法善与行在光中：劝勉我们 “不要效法恶，只要效法善”。如同低米丢的榜样见证了成熟的属灵生命，我们也当追求那经得起时间与真理检验的诚实与正直，在行善中荣耀神。 〈祷告〉 亲爱的天父，感谢你借着约翰三书的经文再次引导和告诫我们， 让我们活出如该犹一样的生命，不仅明白真理，更能将真理实行在日常的生活与事奉中。赐给我们慷慨与宽广的胸怀，殷勤接待、支持为神工作的同工与弟兄姐妹。求你保守我们的心事意念和动机，除去我们老我中的骄傲、自私与独裁。让我们以诚恳、谦卑与爱心服事人，而不是张扬自己。 求主赐给我们属天的洞察力能择善除恶, 以真理束为腰带，如低米丢一样，不...

 9/09/2026 耶利米哀歌 第五章 《经文链接》 https://wd.bible/bible/lam.5.cuvmps 《金句》 “耶和华啊，你存到永远； 你的宝座存到万代。 你为何永远忘记我们？ 为何许久离弃我们？ 耶和华啊，求你使我们向你回转， 我们便得回转。 求你复新我们的日子，像古时一样。” ‭‭耶利米哀歌‬ ‭5‬:‭19‬-‭21‬ ‭CUNPSS-神‬‬ 《经文背景》 耶利米哀歌是犹太人每年在Tisha B’Av, 希伯来历阿夫月的第九天，通常被翻译为“圣殿被毁日”，宣读的经文。这是一个禁食日，纪念耶路撒冷第一和第二圣殿的毁灭。 《经文分段》 第1-18节: 陈述苦难 第19-22节: 回转向神 《亮光心得》 耶利米哀歌第五章像是一首在泪水中的祷告，使失去一切的人仍向上帝仰望回转。作者叙述了犹太发生的一些可怕的情况，但最大的灾难是上帝的离弃。百姓最终向神呼求怜悯，是因为他们知道神的慈爱永不止息。最后一句“耶和华啊，求你使我们归向你，我们便得以回转”，不仅是子民的呼喊，更是每一个灵魂渴望的祈求。 这也提醒我，哀叹不是信心的终点，而是信心的开始。我们即使在最黑暗的时刻，向神回转就是拯救的开始。 主亲自掌管他子民所经历的一切，但“他从不心里折磨，也不使人类悲伤”。“因为耶和华必不永远丢弃人，虽然使人忧愁，却必按他丰盛的慈爱怜恤人”（哀3:31-33） 实际上，在耶稣基督里，神比我们想象的更靠近我们。他曾成为我们中的一员，分享我们在这个世界中所经历的一切苦难。回想他和他的十字架，以及他所进入的荣耀，还有我们也将同他一起进入同样的荣耀。就感谢赞美神！ 《祷告》 亲爱的天父，感谢你教导我，世上的很多苦难，只是要我们回转仰望神。在其中不是要我们灰心丧胆，而是开始操练我们的信心，使其更加坚固。求你使我们向你回转，我们便得回转。因为你必不永远丢弃人，虽然使人忧愁，却必按他丰盛的慈爱怜恤人。耶和华的慈爱永不止息，你的宝座存到万代。 祷告奉主耶稣基督的圣名！ 阿们。 蒙福2组 张金天