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 05/24/2026 以赛亚书第廿一章 经文： https://wdbible.com/en/bible/isa.21.cuvmps 《分段》 1. 巴比伦将倾倒(1-10) 先知内心极其痛苦地宣告巴比伦将灾难如暴风来临逃难倾覆。 2. 默示以东(度玛)(11-12) 人面临灾难的黑夜中提问苦难何时结束? 得到的回答早晨有盼望, 但尚未完全, 黑夜仍在。 3. 默示亚拉伯(13-17) 基达短暂的荣耀也难逃衰败的结局。 《心得》 这章先知以赛亚领受三个默示的神谕, 宣告了三个列国的命运: 1. 海旁旷野的默示—针对巴比伦, 预言巴比伦即将被玛代和波斯攻陷, 这是神对罪恶之城的审判; 2.度玛的默示—针对以东（西珥）, 这是一个极简的对话: “黑夜还有多久? 早晨将到, 黑夜也来到。”暗示即便有黎明的曙光, 如果不及时归向神, 黑暗仍将复返; 3. 阿拉伯的默示—针对亚拉伯部落, 预言亚拉伯商队在战争压力下的逃亡与苦难, 宣告他们的繁荣（基达的荣耀）将在一年之内终结。 先知以赛亚以守望者的视角, 不仅是传递预言的口舌, 更是一位心怀怜悯的守望者, 通过先知告诉世人他的审判是必然, 无论是强权巴比伦, 还是冷漠的以东, 或是繁荣的商旅, 在神的公义面前都无法躲避审判。 这一章给我的反思与警示是, 在现今混乱的世界中, 是否意识到黑夜的漫长? 是否在寻找早晨的亮光? 神提醒我需要警醒, 并在寻找答案时, 紧紧抓住那不灭的真理之光, 不因暂时的安逸而丧失警惕, 诚心归向祂。求主赐下坚定的信心, 让我不把盼望寄托在短暂的世界上。人的荣耀终将过去, 万国万民都会受神的审判, 黑夜虽长, 光明必来, 我们可依靠的就是警醒等候, 把心中所想的告诉神, 神会成就他的应许。 《祷告》 天父, 感谢你是掌管万国万民的神, 我的心充满敬畏。列国兴衰都在你手中, 人的荣耀不过是短暂的云雾。这个世界充满了动荡与变数, 我有时如同在旷野中徘徊, 焦虑地询问“黑夜还有多久”, 主啊, 求祢赐给我们守望者的眼睛, 让我不被地上的繁荣与权势所迷惑, 赐我一颗清醒的心, 在黑暗的时代仍能看见你的作为, 在动荡之中仍坚定信靠你, 保守我的心, 当处在黑夜的时候, 让我记得早晨必将来到, 不因环境灰心, 不因延迟失望, 不倚靠世界的巴比伦, 不追逐短暂的荣耀, 单单仰望你永恒的国度, 直到你荣耀的...

 05/23/2026《以赛亚书》第20章 https://wdbible.com/en/bible/isa.20.cuvmps 【分段】 1、亚述王派统帅攻打亚实突，并攻取这城。（1） 2、神吩咐以赛亚脱去麻衣、赤脚行走三年，作为预兆，表明：埃及和古实将来会被亚述掳去，蒙羞受辱。（2-4） 3、那些原本仰望埃及、倚靠古实的人，看见他们的结局后就惊惶羞愧。百姓最后说：“我们怎能逃脱呢？”（5-6） 【核心经文】 “耶和华说：「我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。 照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。” ‭‭以赛亚书‬ ‭20‬:‭3‬-‭4‬ ‭ 【心得亮光】 1. 人最容易依靠“看得见”的力量 犹大面对强大的亚述时，第一反应不是回到神面前，而是想依靠： * 埃及的军事力量， * 古实的联盟帮助。 这很像今天的人： 遇到压力、危机、不确定时， 我们更容易抓住： * 金钱、 * 人脉、 * 工作、 * 能力、 * 权势， 而不是先安静寻求神。 这章提醒我：人天然会寻找“可见的安全感”，但真正稳定的根基只有神。 2. 神有时会拆毁人的错误依靠 埃及在当时看起来很强大，但神却提前指出：他们也会被掳、蒙羞。很多时候，神允许一些事情震动我们： * 工作变化、 * 经济压力、 * 关系破裂、 * 计划失败， 不一定是神离弃，反而可能是在帮助我们重新调整依靠的对象。 有时神拿走“假的安全感”，是为了把人带回真正的平安。 3. 神的警告里带着恩典 神不是等到灾难发生才说话，而是提前三年借以赛亚发出警告。说明： * 神愿意提醒人； * 神给人回转机会； * 神不喜悦人走向毁灭。 即使是严厉的信息，背后仍有神的怜悯。 4. 顺服神有时会令人不理解 神让以赛亚赤脚露身三年，一定会被人议论、误解。但以赛亚仍然顺服。这让我看见：真正的顺服，不一定总是体面、容易、被理解；有时需要放下面子，忠心完成神托付的事。 5. 世界局势会变化，但神始终掌权 亚述、埃及、古实，这些当时看似强大的国家，最终都在神手中。这提醒我们：历史不是偶然发展的，神仍在掌权。今天世界也充满： * 战争、 * 经济变化、 * 政治动荡、 * 不确定感， 但神没有失去控制。 【祷告】 亲爱的天父： 感谢祢借着 以赛亚书 第20章提醒我们，人所倚...

 05/22/2026 《以赛亚书》第19章 https://wdbible.com/en/bible/isa.19.cuvmps 【分段】 1. 埃及因骄傲受审。社会内乱、尼罗河干涸、经济崩溃、智谋失效(1-15)。 2. 埃及在绝望中认出神，开始求告并建立祭坛。神击打他们是为了医治(16-22)。 3. 以色列的死敌（埃及、亚述、以色列）握手言和，共同敬拜。神称埃及为“我的百姓”(23-25)。 【核心经文】 “耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华……当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛。”（以赛亚书 19:22, 19） 【亮光】 以赛亚书19章的前半部分描述了一个国家的“全面崩溃”：偶像失效、社会内耗、资源枯竭、领袖愚昧。这幅画面对于身处21世纪的我们并不陌生。看着今天的整个世界，我常常感到一种无力感：经济的大波动、地缘政治的博弈、高科技（包括Al）带来的迷思，仿佛人类文明引以为傲的“尼罗河”正面临干涸。然而，第22节却是我眼睛一亮，原来我们的神“又击打又医治”。 【思考与分享】 神允许“击打”发生，往往是因为我们把“次好的”当成了“最好的”。埃及人曾倚靠偶像和尼罗河，正如现代人倚靠自己的才华才能才干和对财富的无限追求。当这些被动摇时，挑战及困境便产生了。但神的击打不是为了毁灭，而是为了拆毁那堵阻隔我们与他关系的墙。在现今这个动荡的时代，如果我们的生活感到了“震动”，那或许就是神在提醒我：不要再倚靠那些会枯萎的，要转向那永恒的。 今天我们生活的世界虽然充满着各种苦难（实际上历代历世都是如此），但苦难也让人的心灵变得柔软。在平安稳妥时，我承认我有时就忘了自己还需要救主；唯有在面对人的有限和对世界混乱的无奈时，我也许才会意识到，人类无法自救。现今的各种危机，正是呼吁万民归向真神的“旷野呼声”。 第19章结束时，先知以赛亚看到昔日以色列的死敌埃及、亚述与以色列牵手合一。在现今这个日益撕裂、极度分化严重的世界，这一幕听起来像是痴人作梦。但圣经告诉我，真正的和平不在于签署了多少份协议，而在于各国各民是否同在一位神面前筑坛。唯有当我们都降服于基督的主权下，种族之间，国家之间的“隔断的墙”才会真正倒塌。这不正是启示录里的场景吗？一个月前的今天当我写《彼得前书》第5章读经分享的时候，情绪低落，是彼得口中那活的盼望托住了我；今天，我好像看到了另一个截...

 05/21/2026  以賽亞書 第18章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/18.htm#mytop 《經文分段》 1-2節: 古實差派使者來往周邊各國，尋求盟友欲抵抗亞述大軍。 3-6節: 神透過先知宣告祂對古實的審判，以及對祂的百姓平安的保證。神必親自擊打祂和祂百姓的敵人。 7節：將來古實要敬畏、並敬拜耶和華。 《心得亮光》 先知以賽亞對古實發出第六個預言。 前面幾章提到的預言，不外乎是咒詛、責備、審判，對古實的預言除了審判外，還有勸勉。 古實(今衣索比亞)位於猶大南部。以賽亞向古實宣告此預言:當時，猶大邪惡的王亞哈斯已死，希西家繼位後果斷地進行了改革(王下18:1~18:8)；亞述的西拿基立已征服撒瑪利亞(北國以色列)與亞蘭(大馬士革) ，繼第一次入侵猶大(王下18:14-16)後，試圖第二次入侵(王下18:19以下) 。 統治埃及全城的古實，清楚知道若猶大被滅，下一個遭殃的就是自己，猶大在亞述與古實之間起著緩衝作用。在這種情況下，古實不得不召集軍隊。不僅在國內招兵買馬，也派使者到周邊國家尋求援助。以賽亞就在此刻發出預言(王下19:21-34），表示神會出人預料地擊敗亞述軍隊，神的話果然成就(王下19:35-37) 。耶和華將審判古實人，像人用鐮刀削去嫩枝一樣，將會有無數的古實人被殺死亡；他們的屍首足夠鷙鳥吃一個夏天，也足夠野獸吃一個冬天。然而古實看到自己並未因戰爭遭完全殲滅，大有所悟，便到耶路撒冷將供物獻與耶和華，又將寶物送給猶大王希西家(代下32:23)。 對照當時古實面對危機的反應，與現今世界的各國政局變化不謀而合。國與國之間面對利益衝突，各國雖時常互相結盟，背後卻有許多各自的盤算。檯面上看似彼此友好，實際上對彼此沒有真實的信任。除了上帝，沒有什麼真正穩妥的依靠。 看看我們自己也是如此！面對生活中的困難，我們想堅定依靠上帝的意念時常搖擺不定，一不小心就想靠自己的力量籌劃各種退路。上帝始終知道我們的心，祂知道我們的需要，因此祂總在最合適的時候賜下平安和安慰，讓我們知道祂的信實供應。 《禱告》 親愛的阿爸父，祢是我的創造主，是永在的父。祢曾說：「天怎樣高過地， 照樣，我的道路高過你們的道路； 我的意念高過你們的意念。」祢有祢的時間表，祢有祢的計劃。幫助我可以耐心等待，專心傾聽祢的聲音。祢知...

 5/20/2026 以赛亚书17章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/17.htm#0 分段 1. 虚假安全感的破灭（1–5节） 2. 审判中留下的恩典（6–8节） 3. 忘记神的代价：奇异的秧苗（10–11节） 4. 风暴中的定力（12–14节） 中心思想：当人离弃神，转而依靠外邦盟友（如亚兰）或自我的堡垒时，这些依靠终必如“秋天的残果”般凋零。唯有回转仰望神，才是唯一的出路。 经文背景与心得 当时以色列已分裂为南北两国。面对强敌亚述的崛起，北国以色列因长期陷入偶像崇拜，忘记了神的大能，不但不悔改转向神，反而与外邦亚兰结盟，妄图攻打南国犹大。为此，神借先知以赛亚宣告亚兰的灭亡与北国的衰败，显明人的自我救赎终必落空。 1. 虚假安全感的破灭（1–5节） 先知预言，大马士革必废去成为乱堆，以色列的保障也将消失。当时北国把希望建立在军事力量、外交联盟和人的智慧上，但这些“坚固城”在神面前却不堪一击。 今天的人虽然不依靠军事联盟，却同样容易把安全感建立在金钱、工作、地位、人脉，甚至自己的能力上。环境顺利时，我们以为这些能够保护自己；但这往往是包装成平安的幻觉，当危机临到时，才发现人的保障十分有限。当面对经济压力、家庭问题或人生选择时，我们第一反应是什么？是急忙寻找人的办法，还是先来到神面前祷告？ 2. 审判中留下的恩典（6–8节） 经文描述收割后仅剩下橄榄树尖上的“两三个果子”。这画面虽然凄凉，却透着盼望：神的管教从来不是为了灭绝，而是为了炼净。当生活经历“大扫除” 或被剥夺时，那些留下的、最核心的信心，才是最珍贵的。正是这种破碎，让人不再重看手所造的偶像，而是转向 “仰望造他们的主” 。有时候神会拿走我们所依赖的东西：工作、计划、人际关系，甚至我们的自信。这时不要只停留在抱怨里，而要思想：神是否正在借环境，让我重新学习仰望祂？真正的平安，不在于拥有多少，而在于神是否仍与我们同在。 3. 忘记神的代价：奇异的秧苗（10–11节） 第 10 节是一句沉痛的警示：“因你忘记救你的神，不记念你能力的磐石。” 因为忘记神，人辛苦栽种“奇异的秧苗”，虽然早晨开花，结果却是“忧伤与痛苦”。这是一个极大的讽刺：越努力，越愁苦。若我们的生命离开了源头，即便再勤奋地耕耘，最终收获的也只是一场空虚。 4. 风暴中的定力...

 05/19/2026 以賽亞書 16章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/16.htm#0   經文大意: 1~5節，摩押向錫安求庇護。 6~12節，摩押的驕傲與即將到來的毀滅。 13~14節，審判的時間與結局。   亮光: “必有寶座因慈愛堅立。必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。”- 以賽亞書 16：5   心得: 摩押是在石洞中出生的男孩，是羅得的大女兒在逃離所多瑪和蛾摩拉之後，與羅得所生的長子。摩押一族便是他的後代。因此，摩押人與以色列人有血緣關係，是親戚；但他們與以色列的關係並不好，與神的關係更是疏遠。 以賽亞書第 15–16 章預言了摩押人在以賽亞時代的處境。當時亞述帝國強盛，摩押被入侵，失去大部分土地，百姓如草芥般逃亡。他們來到錫安山尋求庇護，但他們所尋求的不是屬靈上的回轉，而是希望得到暫時的安穩，或是抵擋強敵的軍事盟友。他們的失敗在於內心的驕傲（16:6），因此耶和華沒有應允他們的祈求。 正如以賽亞所預言的，摩押在三年之內被亞述擊打，所剩無幾。之後他們雖然有所復興，人口與城市重新增長，但屬靈上並沒有悔改，驕傲再次回到他們心中。耶利米書第 48 章記載了他們在巴比倫入侵時的光景，幾乎是以賽亞時代亞述入侵的“放大版復刻”，只是規模更大、毀滅更徹底。然而，摩押的故事並沒有在審判中結束。耶利米書 48:47 說：“耶和華說，到末後，我還要使被擄的摩押人歸回。” 神在這裡的審判不是終點，他仍為摩押保留了余民與未來。 當我們在世上走投無路、壓力重重、看不見出路的時候，我們會怎樣？我們的禱告，是出於真實的悔改與行動上的回歸，還是只是在尋求暫時的“緩解”，希望環境好一點、問題快點過去？以賽亞在 16:5 超越時空地指出了真正的拯救：那位坐在大衛寶座上、公義施行審判的基督耶穌。這不僅是當時摩押人的唯一道路，更是神借著聖經向我們顯明的永恆真理。事實上，這位救主的血脈中，也流著摩押人的血。摩押女子路得，因著內心的謙卑、真實的悔改，以及行動上的回歸（“你的國就是我的國，你的神就是我的神。”-路得記 1:16），她不僅得著了自己的安穩，也進入了大衛的家譜，最終成為救主耶穌基督家譜中的一環。 摩押的驕傲帶來毀滅，路得的謙卑帶來救贖。 禱告: 親愛的天父： 當我...