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5/06/2026

 05/06/2026 以赛亚书 第3章 经文链接:https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/3.htm#0 本章预言犹大和耶路撒冷因背叛信仰及道德溃败,必将面临耶和华严厉的审判。先知警告百姓,一切不建在公义上的繁华都将被无情剥夺,唯有顺服神的义人能得享平安。 【经文大纲】 一、神除去人所倚靠的支撑(v1-7):人因离弃神,被撤去维系秩序的支柱; 二、堕落的根源与善恶因果(v8-12):犹大因言语与行为抵挡耶和华而败落; 三、审判失职的领袖(v13-15):神厌恶那些非但没有牧养百姓,反而欺压穷人的领袖; 四、神剥夺虚荣,预言物质主义的下场(v16-26):骄傲和虚荣反映出属灵的败坏。 【亮光与心得】 以赛亚不断地警告人们要关注他们的属灵状况。他预言了犹大全地将有饥荒,百姓所倚杖的领袖要被一一除去。社会贫困荒凉,秩序荡然无存。这一章告诉我们,神的审判常常表现为“撤去支撑”。人们以为自己可以依靠粮食、制度、经验、领袖、财富等外在因素,但其实这些都不是最终的根基。若任凭人心偏行己路,这社会可能看上去仍繁华热闹,却会渐渐失去真正的支撑。属灵智慧减少,领袖短视幼稚,公义模糊消失,弱者被压榨吞吃。 对个人来说也是如此。即便挣得一些外在支撑,比如健康、收入、知识、人脉,但若心里不够敬畏神,这些支撑并不能保证生命的稳固。一切在神以外的人、事、物,都可能使我们自义自满、自我陶醉,看不到自己的真实光景和需要。神要恢复我们,有时会除掉一些我们“所倚靠的,所仗赖的”,甚至包括一些我们习以为常的秩序和环境。 以赛亚的警告并非反对秩序、财富或繁盛本身,而是提醒人们不要误把这些当作安全感的来源和依靠,滋养出骄傲和不义。真正的属灵危险,是人在不知不觉中习惯了骄傲、虚荣,在自以为义中 滑向不义。神借严厉的话语拆穿虚假的安稳,叫人回转,得以在真实、公义和敬畏上重新站立。 【祷告】 亲爱的天父, 感谢你提醒我们要警惕属灵的软弱与盲目,赦免我们常常将安全感 建立在可见的财富和虚浮的表象上,却忽略了对神的公义和真理的追寻。 求神光照我们,看见自己真正倚靠的是什么。开启我们的属灵眼睛,让我们看到社会败落的真正根源是人心的背离,使我们在这个物质至上、喧嚣浮躁的时代中,不与世俗同流合污,结出义的果子,追求内在生命的圣洁与敬虔。 以上祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求,...

5/05/2026

  5/5/2026 以賽亞書第二章  经文链接https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/2.htm#0  「雅各家啊,來吧!我們在耶和華的光明中行走。」(賽2:5) <分段> 2:1 標題 2:2–5 錫安的異象與萬民歸向神 2:6–9 百姓離棄神的原因 2:10–22 神的審判與人的降卑 <內容簡介> 本章開始描述將來的異象:在末後的日子,神的山被高舉,萬民來尋求神的話,學習祂的道,世界不再有戰爭,進入真正的和平(2:2–4)。 但現實卻相反,百姓充滿外邦影響,倚靠財富、軍事與偶像,離開神(2:6–8)。因此神要使人降卑,審判臨到,人的驕傲與一切所依靠的都要被拆毀(2:10–18)。 最終,人會看見偶像無用,只能逃避神的威嚴,經文以一句提醒作結:不要倚靠人,因人只是氣息,並不可靠(2:22)。 <讀經心得> 這一章清楚顯示兩個方向:一是神的心意--帶來真理、和平與更新;另一是人的現實--離開神,轉向世界與自己。 經文指出,人常把安全感放在財富、能力與制度上,但這些最終都不能站立。當神顯現時,人一切的依靠都會被拆毀,只剩下神自己。 反思自己的生活,是否也容易依靠看得見的東西,而忽略神?當環境穩定時,人更容易以為自己可以掌控一切,但其實這正是偏離神的開始。 第5節提醒我們真正的回應,是「行在耶和華的光中」。這不只是知道神的話,而是願意讓神的話影響生活的方向,包括決定、價值觀與行動。今日美國經濟與科技不斷發展,但同時社會分裂與焦慮加劇,顯示外在進步不等於內在穩定。即使制度完善,人心若離開神,仍然會失去真正的方向。因此,問題不在環境,而在於人是否行在神的光中。 實踐上,可以學習在日常生活中多尋求神的心意,而不是單靠自己的判斷;在面對不確定時,學習先回到神面前,而不是只靠人的方法。 <回應的禱告> 親愛的天父上帝,感謝祢讓我看見祢的心意,是要帶來和平與真理。求祢光照我,讓我看見自己是否依靠世界多於依靠祢。主啊,幫助我離開錯誤的依靠,不再信靠人的能力,而是學習在祢的光中行走。求祢保守我的心,在混亂的世界中仍然專心倚靠祢,活出祢的話語。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。 關少佳 Kenny Kwan 

5/04/2026

5/4/26 以赛亚书第1章 经文链接:https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/1.htm 《以赛亚书背景》 为公元前 8 世纪至 7 世纪的犹大国,当时亚述帝国强势扩张,北国以色列亡国(722 BC),犹大面临严重外患、信仰堕落与社会不公。先知以赛亚(意为「耶和华拯救」)在乌西雅至希西家四王期间事奉,预言审判与弥赛亚降临,强调信靠真神。 《经文分段》 一、背景介绍(v.1) 二、神控告百姓悖逆(属灵败坏)(v.2-3) 三、先知見證百姓的悖逆 (v.4-9) 四、虚假的宗教行为vs 神喜悦真实的悔改(v.10-20) 五、耶路撒冷的堕落与,神的审判和恢复(v.21-31) 《心得亮光》 神自己并且借着先知以赛亚,责备以色列民离弃、悖逆、甚至藐视拯救并且与他们立约的神,甚至乐意行在自己的罪恶里面,即便神使苦难临到,管教祂的百姓,可是人的心始终刚硬,不肯悔改。反倒用外在的献祭,和虚浮的宗教仪式去欺哄神,欺骗自己。百姓内心却是与神疏远,偏行己路,拜偶像,整个的社会没有公义,满是冤屈与杀戮。  看到以色列民的心里刚硬,不能自拔,反思自己又何尝不是有陷在老我之中,不能自拔的时刻呢?本章后面也让我们看见,神还是怜悯祂的子民,给以色列悔改的机会,要赐给他们审判官和谋士,真心悔改,寻求公义的必蒙救赎,存心悖逆的必遭审判以至灭亡。 《祷告》 亲爱的天父,造天地的主,感谢祢的爱和拣选。亲爱的主耶稣,感谢祢的十架救恩,使我因信称义,我是何等的不配,求主帮助,让我不是只在头脑上认识祢,更是在心里认识祢,在灵里常与祢相交。求主保守我的心,对你专一。在服侍和生活中,都愿能合祢的心意,喜爱祢的律法。 也感谢主光照我,让我看见我里面的罪,不合祢心意的习惯,怜悯,帮助我胜过,使我能成为合祢使用的器皿。 感谢赞美主,祷告祈求感谢是奉我主耶稣基督的圣名,阿门! 晨光二组 刘博

5/03/2026

 5/03/2026 《彼得后书》 第3章  【经文链接】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/61/3.htm#0 【经文分段】 1. 主尚未成就的应许是因宽容忍耐(v1-13) 2. 信徒当盼望等候主再来,过敬虔的生活(v14-18) 【概述】 本书最后一章彼得阐述了写这两封信的目的,就是为了再一次巩固诫命,并且警醒信徒,提醒主再来的应许,以及信徒应该如何面对。 【亮光与心得】 1. 前一章提到了假先知和假教师,以及他们对真理的歪曲,在这最末的一章,彼得也指出现在末世必然有人会嘲笑主的应许,他们以为世界并没有变化,证明主的应许不存在。然而这完全是错误的观念。其实神一直在通过各样的事情来传递审判的讯息,让人悔改,神并非延迟祂的审判,完全是出于对人的宽容忍耐,但是到审判的那一天,一切都将废去被更新,就再也没有悔改的机会了。这也提醒如今的世界一样是抵挡真理的,我们的信仰也会遭到各样的嘲笑,但我们相信神所应许的必然成就,要常常警醒,做好准备。 2. 正如前两章所提到的,信徒蒙神的恩召和拣选,应当有所预备,在这封信的尾声,彼得再次强调了信徒在这末世应该过怎样的生活,有好的见证。基督徒之所以和世人不同,是因为我们有主再来的应许,这里特别提到需要防备错误的教导,确实在末世有越来越多抵挡真理和错谬的声音,而且甚至他们还会打着主的旗号。现代的传播手段使得这些错谬比彼得那个时代更有影响力。可是圣经的话语在任何时代都大过这些错谬,只要我们照着主的教导而行,有主再来的盼望,使自己“没有玷污,无可指摘”。这样,虽然不知道主什么时候再来,但主再来时,希望自己是准备好的。 【祷告】 主啊, 感谢你的宽容,让我有机会认识你,有机会悔改。感谢你赐下的话语,感谢你将你要再来的应许放在我心中。求你赐我智慧,能够分辨真道,抵挡错谬,能够在每日的生活当中遵循你的教导和旨意,带着你再来的应许和盼望来生活,为你的再来做最好的预备。 奉主耶稣的名祷告,阿们! 沐恩二组 韩乐

5/01/2026

 2026年5月1日 彼得後書第一章  经文链接:https://www.wordproject.org/bibles/gb/61/1.htm 分段: 卷首問安語(1-2節) 上帝應許恩典的豐富,以及人對恩典應有的回應(3-11節) 臨別贈言:使徒的見證與先知的預言(12-21節) 心得: 彼得在本書中嚴厲批判假教師錯誤的教訓和敗壞的行為,在第一章裡他強調他所傳講的耶穌基督,並非虛構,而是他親眼所見、親耳所聞的真實見證。我們的信仰,是建立在神的啟示與先知預言的根基。 彼得特別強調耶穌基督的救恩,以及信徒應當活出的生命特質。我們蒙恩被揀選,得以脫離罪惡而進入救恩;然而,這恩召和揀選,也需要藉著生命的行為被印證與顯明。救恩的目的,是使人活出敬虔的生命。 感謝神,在救恩裡,凡關乎生命與敬虔所需的一切資源,神都已經賜給我們了。信徒的責任,就是殷勤追求靈性生命的成長:信心 → 德行 → 知識 → 節制 → 忍耐 → 敬虔 → 愛弟兄的心 → 愛眾人的心。這是一個屬靈生命不斷成熟的過程:以信心開始,以愛為最終的目標。 然而,人最終能夠進入我們救主耶穌基督永遠的國,並不是靠自己的行為賺取,而是因著神豐豐富富的恩典與預備。彼得不是教導人靠行為得救,而是在提醒我們:真實的救恩,必然會帶出真實追求主的生命。 今天,在這八個生命特質中,神特別提醒我要在哪一方面繼續成長呢? 禱告: 親愛的天父:感謝祢藉著主耶穌基督賜給我們寶貴又極大的應許,使我們在祢裡面得著新生命,也得著一切關乎生命和敬虔的資源。主啊,求你赦免我們,因為我們常常停留在“知道自己得救”,卻沒有認真活出與恩召相稱的生命。求祢幫助我們,在信心上不斷殷勤追求,加上德行、知識、節制、忍耐、敬虔、愛弟兄的心和愛眾人的心,並在每天的生活中真實地活出來。求聖靈光照我們生命中最需要被更新和改變的地方,賜給我們順服的心與成長的力量,使我們的生命成為祢恩召與揀選真實的見證,好榮耀祢的名。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。 恩惠區 龔昌瑞

4/30/2026

 2026年4月30日读经,雅歌8章 经文链接:https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/8.htm#0 分段: 1-4节,女子渴望与良人有更亲密和更公开的爱情; 5节,爱情在依靠中成长; 6-7节,爱情的本质与力量; 8-10节,女子在成长中的责任与界限; 11-12节,爱情的选择与主权; 13-14节,爱的呼唤与回应。 心得亮光: 处在爱情中的女子渴望与良人能有更亲密的关系,也渴望他们的关系能够获得公开的承认和来自娘家的祝福。他们的爱情在成长,最终步入婚姻的殿堂。被爱情滋润的新娘发出要全然委身和归属良人的诗篇,“求你将我放在心上如印记,带在臂上如戳记”。爱情是强烈的,像死亡一样令人无法抗拒(一旦发动,没有什么可以拦阻);爱情是是专一的和忌邪的,像阴间一样充满嫉恨(容不得第三者);爱情是火热的,像耶和华的烈焰一样猛烈(能融化冰冷的心);爱情是无价的,不能用金钱来交换(真爱应当经得起时间和金钱的考验)。进入婚姻之前,处在爱情中的男女应当要有边界、耐心和责任感,不要轻易陷入激情的性试探,应该耐心等待提亲圆房的甜蜜时刻,将自己的贞洁留给心爱的伴侣。 祷告: 亲爱的天父,感谢你赐下雅歌,让我们看到你创造婚姻的心意。你的心意是婚姻中的男女能够圣洁、专一、相爱和委身。人若按照你的心意进入婚姻,必能能经历到亲密关系带来的甜美和愉悦,人也能在婚姻关系中结出丰盛的果实,让创造婚姻的 神得荣耀。然而,人的堕落导致了对爱情与婚姻观念的扭曲,以至许多的人因此受苦,没有办法经历到神对婚姻的美意。感谢你差遣你的儿子耶稣基督,来到这个世界,成就救赎的大工,让被罪破坏的爱情与婚姻可以得着恢复。愿你的救赎大功被更多的人所领受,愿人甘心将自己破碎的爱情与婚姻交在你儿子耶稣基督的手中,得着重塑,得着祝福。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名求,阿门! 喜安二组 王建军

4/29/2026

  4/29/26 雅歌第七章 https://www.wordproject.org/ bibles/gb/22/7.htm#0 經文分段: 良人對女子的讚美與渴望 7:1-9a 女子的回應和邀請 7:9b-13 亮光與心得: 透過這一章,讓我們能夠反思我們婚姻中親密的關係。 我們首先看到所羅門用很多有關身體上的描寫來描述書拉密女的美貌 ,但真正吸引所羅門王的,並不是表面身體上的美麗, 而是包括整個人的內在美。而真正的愛,不只是喜歡對方的外表, 更是欣賞對方的內在,珍惜,和接納對方整個人。上帝所設立的愛, 是超越人自己能夠建立的關係。故此,我們需要倚靠上帝, 才能夠在上帝裏愛中建立合一和連結。 經文特別提到:「我屬我的良人,他也戀慕我。」 這裏描述一幅極美的圖畫, 描繪出妻子在丈夫的愛中感受到的安全感和確據。 妻子清楚知道自己被愛,被接納,因為丈夫提供了保護, 供應和看顧,並真正的享受與他這段關係。 上帝的心意是要我們在婚姻中合一,透過上帝的愛, 使我們夫妻之間能夠互相配搭,彼此饒恕,增進溝通, 在關係中健康地成長。這樣的關係需要時間和委身, 在夫妻之間同心同行才能夠達成。 禱告: 親愛的天父,感謝您讓我們能夠在生命中擁有愛。 求你幫助我們能夠在婚姻中不再專注對方的不足, 而是用欣賞的眼光來欣賞配偶,能夠真正喜悅對方、珍惜對方。 讓我們能夠把這段關係建立在你的愛中,使我們能夠互相鼓勵, 互相提醒,學會如何彼此接納,互相造就。當遇到困難的時候, 讓我們能夠學習真誠的溝通,彼此饒恕,並且願意放下自己, 用一顆謙卑的心,尋求婚姻中的合一。奉主耶穌名字而求,阿們。 粤语 Angus Ang