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 2026年6月6日 《以赛亚书》第三十四章 https://wdbible.com/en/bible/isa.34.cuvmps   <主题>   神对列国（尤其是以东）的公义审判，祂的话语必然成就。   <经文要点与背景>   本章一开始，神向万国宣告审判（34:1–2），随后描绘了审判的惨烈景象（34:3–7）。其中，特别强调对以东的审判：以东之地将变为硫磺与烈火，无人居住，只有野兽出没，成为永远荒凉之地（34:5–15）。最后，经文指出神的话绝不落空，一切都必按祂的旨意成就（34:16–17）。   以东人与以色列人同出一源，祖先是以撒的双胞胎儿子。雅各后来改名为“以色列”，成为以色列人的祖先；以扫又名“以东”，成为以东人的祖先。两兄弟从母腹中就彼此争斗；以扫轻看长子名分，将其卖给雅各；雅各后来又用计夺取父亲的祝福。这些事件为两个民族之间长期的紧张关系埋下了根基。   当以色列人出埃及时，请求经过以东地，以东人不仅拒绝，还出兵阻拦（民数记第20章）。后来巴比伦毁灭耶路撒冷（公元前586年）时，以东人幸灾乐祸。诗人写道：“耶路撒冷遭难的日子，以东人说：‘拆毁！拆毁！直拆到根基！’耶和华啊，求你记念这仇！”（诗篇137篇7节）   在圣经中，以东与以色列的关系不仅是历史关系，也具有象征意义。以扫（以东）常被视为“属肉体”的代表，而雅各（以色列）象征“蒙拣选”。以东也因此象征骄傲、自我中心、以及敌对神子民的势力：他们轻看属灵的祝福，与神的百姓为敌。   先知以赛亚仿佛站在高处，向万国万民发出呼喊。他不仅对以色列说话，更是呼唤全世界来听：神的愤怒已经发出，祂要审判列国。历史中一切骄傲、自恃、抵挡神的势力，都无法逃避这场清算。以东这个与以色列同根而生的民族，却长期敌对神的百姓，因此成为审判的代表。先知用极其强烈的语言描绘这场审判：刀剑染满血，大地充满尸首，如同一场巨大的献祭，而被献上的，正是那些悖逆的国度。   <感想>   神不仅是慈爱的，也是公义的。祂必审判罪恶、骄傲和一切敌对祂的行为。我们不能只接受那位安慰人的神，却忽略那位施行审判的神。以东作为以色列的兄弟民族，尚且因轻看属灵祝福、敌对神的百姓而受审判，更提醒我们不可忽...

 6/5/2026 以賽亞書第33章 https://wdbible.com/en/bible/isa.33.cuvmps  「你一生一世必得安穩，有豐盛的救恩並智慧和知識，你以敬畏耶和華為至寶。 」（賽33:6） <經文分段> 1. 神審判驕傲的亞述（33:1） 2. 百姓向神呼求幫助（33:2-6） 3. 神應許拯救信靠祂的人（33:7-16） 4. 錫安將來的榮耀與平安（33:17-24） <經文簡介> 本章是對亞述的最後一個「禍哉」。亞述曾被神使用去管教以色列，但當它驕傲、自高、欺壓列國時，神也要審判它。當猶大面對亞述威脅時，百姓終於認識到自己的無能，轉向神呼求憐憫。神應許自己要成為百姓的力量和拯救。祂是高高在上的主，要以公平和公義充滿錫安。 神又指出，真正能住在祂面前的人，不是靠宗教儀式，而是行事正直、說話誠實、不貪不義之財、不接受賄賂、不參與罪惡的人。這樣的人必得神保護和供應。 最後，先知看見將來榮耀的景象：百姓要看見榮美的王，耶路撒冷成為平安穩固的居所。神是審判者、律法制定者和君王，祂要拯救祂的百姓，使他們罪得赦免，不再說自己軟弱有病。 <讀經心得> 以賽亞書33章提醒我，人常常把安全感建立在自己的能力、金錢、人脈或計劃上，但這些都可能失敗。猶大曾依靠外邦勢力，最後發現真正可靠的只有神。 今天的世界同樣充滿不確定。當工作、家庭或未來出現壓力時，我容易先尋找人的方法，卻忘記先來到神面前。神提醒我：「敬畏耶和華」才是最大的寶藏。真正的智慧不是知道更多，而是學習信靠神、順服神。 本章也提醒我，神看重的是生命品格。能住在神面前的人，是那些行事正直、說話誠實、遠離罪惡的人。信仰不只是參加聚會，更是在每天生活中活出敬虔和公義。 因此，我願意在每天的生活裡：遇到困難時先向神禱告，而不是只靠自己。學習敬畏神，以神的話作人生根基。在言語和行為上保持誠實正直。相信神最終掌權，祂必為信靠祂的人預備道路。 <回應禱告> 親愛的天父，感謝祢提醒我，真正的安全和穩定不是來自人的力量，而是來自祢自己。求祢幫助我在困難和壓力中學習等候祢、依靠祢，不把盼望建立在世界的事物上。求祢賜我敬畏祢的心，讓我以祢為人生最大的寶藏。幫助我行事正直、說話誠實，遠離一切不討祢喜悅的事。願我每天都活在祢的同在裡，經歷祢的保守、供應和恩典。...

 6/4/2026 以赛亚书32章 《經文鏈接》 https://wdbible.com/en/bible/isa.32.cuvmps 《金句》 我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所（以赛亚书32:18） 《经文分段》 一 应许永恒弥赛亚国度的降临(1-8节); 二 警告将要藉亚述等国施行审判(9-14节); 三 再次强调弥赛亚时代即将到来,督促犹大走上生命之道(15-20节) 《亮光心得》 1.）  弥赛亚的国度带来信徒内心的更新 神借以赛亚应许了那一位王的降临，于是一部分人至今还一直在等待在地上有个完美的君王，建立一个完美的国度，有一个完美安逸的生活，反思自己，其实有時我何尝心里不是有这样的期待呢？ 但神应许的是主耶稣基督的降临，在信徒身上的建立的国度，这位在信徒身上掌权的王可以完全改变人的生命，而不在乎外面的环境，使人眼不再迷茫，使人耳听得清楚明白。 2.）  属灵的無知与贫瘠和神的审判 然而愚顽人不肯相信，不肯接受，仍旧顺着罪性顺着欲望去行，好像现今世界许多人眼里的成功，看似损人利己，实际上既伤害别人，又亏损了自己。“高明人”希伯来语具有“领袖”，“贵人”之意，这里可视为“领受儿子之灵的人”。如果能常被圣灵充满，所思所想都是神的事，自然成就的也是神的事。但日常生活里，我却常常反复拉扯，很难完全降服于神，过一个清心的生活。 脱离了信心的生活，不倚靠神倚靠世界也是会有后果的，这里借用“安逸的妇女”“无虑的女子”，形容人属灵的无知，如果只在意自己的安逸，不在意神的心意，就必带来羞耻，属灵的贫瘠，和神的审判，好像神借亚述审判犹大。 3.）  与基督相连，遵主而行，带来属灵丰盛和真平安 但属神的子民神不会允许真的永远长满荆棘蒺藜，能带给我们属灵丰盛和真正平安的，只有是神自己住在我里面，神在我身上真正的掌权，才是真正的“平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所”。 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道　神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。 ——约翰一书 3:23~24 《祷告》 感谢神赐圣灵给凡信靠主耶稣的名的人，求主赦免我常觉得自己所求不过是平静安稳而已；感謝主光照我，只有在主里面才有真平安，求主赐给我有属灵的眼光，凡事能知道祢...

 2026年6月3日读经，《以赛亚书》第31章 音频链接：https://wdbible.com/en/bible/isa.31.cuvmps 【金句】 以色列人哪，你们深深地悖逆耶和华，现今要归向他。 (以赛亚书31:6 和合本) 【分段】 1. 依靠埃及是愚昧的（1-3节） 2. 神必亲自保护 （4-5节） 3. 呼吁悔改，应许救恩 （6-9节） 【亮光】 1）神的子民犹大面临亚述帝国攻击时，选择了指望埃及，因其兵强马壮，却不寻求神的帮助。这在神看来是“祸哉”！因为“埃及人不过是人，并不是神”，人的帮助终归是有限的，若神的手不帮助，他们仍会跌倒。 2）神为他的子民征战就像强有力的雄狮守护猎物一样，不被任何敌人吓倒；神也像母鸟一样温柔全力保护雏鸟。因为神不仅强大有力，全知全能，也更有慈爱的心，愿意“拯救”和“越门保守”我们。 3） 背离神的以色列人要转念归向神，否则终会将自己陷在罪中。因为神有恩典慈爱，也有公益的审判。 【心得】 人生充满困难和挑战。每次的不如意和挑战对我们都是一个严肃的拷问：你的“埃及”到底是什么？碰到困难时你投向的是哪里？你投向的是社会权威，铺天盖地的信息，自己的过往经验，还是金钱，人际关系，个人的小聪明，或已被透支的时间和精力？碰到困难，我的第一反应常常是自己做的不够。会想着去用人力，物力，和财力去尽快解决问题。却忘记，如果神出手帮助，那些困难挑战一定不能把我怎样；如果神不出手相助，其他任何帮助都是枉然，是短暂的，是我的“拜偶像”。 一年前工作上遭受裁员。委屈和担忧之余，我为自己制订了详细的找工作计划，广撒网联络人，频繁递交申请，还一边学习AI新技能，考级考证。越是全力，越是受挫；越受挫就越灰心没有盼望。虽常有祷告，但却敷衍，不愿真正交托。直到后来经历神严厉的管教后，我彻底在神面前忏悔，顺服在神的心意下。没想到，后来工作以完全意想不到的方式被解决了，超出我所求所想，也根本不是靠我以前抓的。我的“埃及”就是我以为可以依靠的努力学习，考级，找关系或周密的规划。那段时间我害怕担忧，就像犹大害怕亚述一样，却忘了神就像狮子和母鸟一样，既有超强的保护力，又温柔慈祥。不是不能寻求人的帮助，也不是自己不要努力，而是要把第一指望定睛放在神那里。 透过今天的经文，我听到神再次呼唤我，要我归向祂，不论顺境逆境都要不断提醒自己归向祂。因为我看到自己的软弱，在...

 2026年6月2日 以赛亚书30章 经文链接： https://wdbible.com/en/bible/isa.30.cuvmps 分段： 1-7节：不依靠 神，却依靠埃及的愚昧 8-17节：百姓拒绝听真话，只想听顺耳的话 18-26节： 神仍然等候施恩，人若回转就有平安 27-33节： 神审判亚述，保护祂的百姓 金句： 以赛亚书 30:15: “你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。” 以赛亚书 30:18: “耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们；因为耶和华是公平的神；凡等候祂的都是有福的。” 以赛亚书 30:21: “你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。” 亮光： 1. 人生需要有计划，但是信靠 神更重要 以色列人在危机中，想靠埃及的军事力量保护自己，好像很有策略。却没有求问 神，所以 神说这是“同谋，却不由于我”，筹谋反而成了羞辱。有时候我们是否也是如此，做很多计划，找很多资源，想很多办法，但我们更需要首先来到 神面前，寻求 神的帮助和带领。计划和筹谋本身没有错，若是因此取代了信靠 神，我们的筹划就可能反而成为羞辱！ 2. 忠言逆耳利于行  神吩咐以赛亚把百姓悖逆的态度写下来。他们不愿听逆耳的真话，只想先知说“柔和的话”“虚幻的事”。这直指我们的本相：喜欢被安慰，却不一定喜欢被纠正。最危险的是只选择听自己想听的声音。真正属灵的成长，常常不是听见“你很好”，而是愿意听见 神指出我们的偏离。 3.  神等候，要施恩给我们 虽然以色列人悖逆， 神仍然等候。只要他们回转，就必要施恩给他们；必然兴起，好怜悯他们。我们常常以为是自己在等 神，其实很多时候是 神在等我们回转。 神等候是极大的恩典，是在等我们回头。 4. 得力在乎平静安稳 真正的力量不一定来自忙乱、筹算、控制局面，而是来自回到神面前。当我们的内心是平静安稳，我们就不会把安全感放在计划上，可以面对压力，因为我们知道神仍然掌权。 5. 神不只责备，也亲自引路 特别喜欢30:21 ：“当人偏左偏右时，神的声音在后面说：‘这是正路。’”这个画面说明神不是只在我们走错后惩罚我们，祂也愿意在我们迷茫时一步一步引导我们。 祷告： 我们在天上的父，当我们依靠自己的聪明，忙乱筹划的时候，求您使我们停下来，把我们带到您的面前；当我们只想...

6/1/2026  以賽亞書第二十九章 在這一章以賽亞將箭頭転向耶路撒冷，審判猶大只有外表形式的聖殿儀式、守節期，百姓有口無心的敬拜和社會上種種的不公義，預言因此而將到來的災禍，以及神在公義審判中對他百姓的拯救和復興的應許。 《經文鏈接》 https://wdbible.com/en/bible/isa.29.cuvmps  《金句》 主說：「這些人嘴上親近我，他們用嘴唇尊崇我，心卻遠離我。他們敬拜我不過是遵行人定的規條。 」（‭‭‭29‬:‭13‬） 「他們顛倒是非！窯匠豈可被看作泥土？受造者豈可對創造者說 「你沒有造我」？陶器怎能對陶匠說： 「你什麼也不懂」？」（‭‭‭29‬:‭16） 《經文分段》 一、 對耶路撒冷光有外表形式上的宗教信仰的審判和神信實守約的拯救（29:1-8） 二、 對猶大百姓靈命上的昏昧醉酒，以及有口無心，虛偽的敬虔的指控（29:9-14） 三、 對褻慢神，心懷惡念的人的控訴，審判和復興的應許（29:15-21） 四、 以色列全家將真正的尊神為聖、敬畏耶和華。(29:22-24） 《亮光與心得》 亞利伊勒的原文意為「神的獅子」，和另一個字「祭壇供台」發音雷同，先知用此雙關語比喻耶路撒冷兼俱的兩個身份。‭ 「主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」（29:13） 神藉著先知指出猶大百姓的宗教信仰最主要的問題- 他們的心遠離悖逆神。他們年復一年、日復一日的宗教活動看似虔誠，卻只不過是照著人所訂的傳統儀式而已。主耶穌也用同樣的話來指責法利賽人假冒為善的虔誠（太15:8）。在這讓我們一起反思：我每星期到教會參加主日祟拜是否帶著敬畏的心，以心靈和誠實來敬拜神，還是成為只是每星期天的一個慣例活動而已？是否只是星期日早上的基督徒，離開教會就和世人沒兩樣？求神保守我們的心，讓我們的信仰不再只是表面形式的宗教儀式，而是落實在每天的生活中，愛神愛人，生命中滿有主耶穌基督的馨香之氣。 神責備猶大百姓「你們把事顛倒了， 豈可看窰匠如泥嗎？ 被製作的物豈可論製作物的說： 他沒有製作我？ 或是被創造的物論造物的說： 他沒有聰明？」（29:16）一旦心遠離，人就不以神為神，知道神卻不把他當作神來榮耀他，以為神不知道他們的惡行，既不在乎神，就偏行己意，顛倒是非，自以為是，因此造成社會上的不公平和不公義，人心詭詐...