福遍中國教會聖經閱讀分享

 4/27/2027 雅歌第5章（基督与教会的属灵预表） 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/5.htm#0 主题：基督的呼召、教会的迟延与重新认识基督 本章描绘了基督（良人）在夜间叩门呼召，但教会（新娘）因处于“沉睡”状态而迟疑开门；当教会醒悟时，基督似乎已暂时隐藏，促使教会经历寻找之苦，并在试炼中更深地认识基督的完全荣美。 * 分段 1. 基督的叩门与教会的迟延（2-4节） 2. 教会开门，主已转身（5-6节） 3. 教会受试炼（7节） 4. 请求代祷（8节） 5. 教会在见证中重新认识基督的荣美（9-16节） * 心得 1. 属灵的沉睡会使人对主的呼召迟钝。    我们基督徒有时因生活的安逸、习惯性的宗教行为（“洗了脚”指洁净却成了借口），而忽略主即时的感动与呼召。主仍在叩门，但一定叫不醒装睡的人。 2. 主的隐藏是为了激发更深的渴慕。    当教会迟疑，主暂时“转身离开”，这并非惩罚，而是爱的管教——为要让教会不再把主的同在当作理所当然，而是主动、急切地寻求祂。 3. 寻求主常会经历世界的伤害。    “巡逻者打伤我”提醒我们：真心追求基督的人，可能遭受来自宗教系统、属肉体之人的误解和逼迫。但这是十字架道路的一部分。 4. 只有在试炼中，我们才能认识“超乎万人”的基督。    第9-16节是全章的高潮：当教会被逼着说出“良人有什么强处”时，她竟从心里涌出对主无比完美的描述。苦难迫使我们去思想、宣告、确认基督的宝贵。我们越认识祂，就越能忍受地上的失落。 5. 教会最美的见证，就是描述基督的荣美。    面对世界的追问，我们不需要争论教义或护教技巧，而是像新娘一样，由衷地说：“我的良人全然可爱，这是我的良人，这是我的朋友。” * 祷告 亲爱的主耶稣，我要赞美感谢祢！ 祢是我的良人，超乎万人之上。谢谢祢即使在深夜也不放弃叩我的心门，谢谢祢在我的迟钝中依然等候、在失落中依然让我有机会重新认识祢的厚恩！祢的爱比蜂蜜更甜，比精金更宝贵。 主啊，求祢赦免我的罪。 我常常像那个新娘——明知道祢在敲门，却因为“太累了”“还没准备好”而迟迟不应。我曾经贪图安逸，把小组服事、家庭忙碌当借口，任凭祢的感动被忽略也不愿承...

 4/26/2026 雅歌第四章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/4.htm 【分段及要点】     一、王对爱人美貌的歌颂(1~5节)     二、 王对双宿双飞的向往(6~8节)     三、王对爱人生命的赞美(9-16节) 【读经分享】 这一章所罗门用优美动人的文字和热烈浪漫的想象力深情讴歌了爱情的幸福甜蜜，是的，爱情是神所赐给我们最炽热的情感，跨越时代，跨越文化，历经千年而不衰，而这份无可抵挡永不褪色的爱正是主耶稣基督对我们爱。“我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。” 所罗门这义无反顾的爱情宣言，恰是对主受难复活的伟大预言。保罗说：“你们就是基督的身体，并且每一个人都是作肢体的"(《哥林多前书》12章27节)。我们各人恰如肢体的各部。 弟兄姐妹们， 你若有属灵的智慧，愿你如帕子内的鸽子眼，成为教会的明眸。若你慷慨奉献，愿你的摆上如同山羊群成为教会安详的保障。你若善于治理，愿你成为教会整齐而清洁的牙齿。你若擅长教导，愿你成为教会秀美的嘴唇，传扬主的佳美福音。你若坚定卫道，愿你成为教会坚实的颈项悬挂着勇士的藤牌。 你若满有关怀的恩赐， 愿你成为教会的双乳，哺育教会的群羊。愿我们每一位儿女都如园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水，将从神而来的恩典源源不断浇灌至我们的家庭，教会，社区，城市，直到万国万民。 【祷告】 亲爱的主耶稣，你的爱比酒更美。你膏油的香气胜过一切香品。越经历你长阔高深的爱，我们越发深感不配。我们时常轻看你爱的大能，在困难面前软弱无力，在天路历程上一再抱怨境遇，一再灰心丧气，可是我们深知没有人和事能使我们与基督的爱隔绝。是的，主，我们生活中纵然失败千次，靠着爱我们的主，在一切的事上，仍然得胜有余了。这爱是在我们的主基督耶稣里的。圣灵的风啊，吹来，吹过我们的心田，吹进我们的灵里，使其中的香气发出来，结出佳美的果子。 奉耶稣基督的名祷告，阿门！                              爱泉区 谭卓

4/25/2026 雅歌第三章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/3.htm#0 分段： 3:1-5 尋找 3:6-11 所羅門王的迎親隊伍 分享： 雅歌3:1-4是接續雅歌2:16開始，女子的詩歌。詩歌描寫女子尋找愛人，但尋不見的無奈和焦急。我經常想怎樣能做到「盡心、盡性、盡意、盡力去愛神」？經文提醒神不滿足於我們僅僅星期天的敬拜。神希望我們有像新婦尋找良人般的熱情；當感覺不到神的同在時，心靈會感到不安、會主動起來「遊行城中」去尋找。 第五節是一個情緒的轉折，「耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願。」同一經文在雅歌2:7出現過。在女子找到她的愛人時，詩歌達到情緒的高點。突然，經文用警告的語調對耶路撒冷的少女們說「我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願」。為什麼呢？ 耶路撒冷的少女代表了「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」的享受罪中之樂的聲音。羚羊和母鹿都是極其敏銳的動物。牠們很容易受驚而逃跑。雅歌3:5提醒我們愛情需要小心保護，不要被慾望激發和挑動愛情。雅歌也表達神和人之間的愛情。神深愛我們，但祂不會強迫我們去愛祂。祂等待我們靈魂的甦醒，自發的回應祂的呼召。 雅歌3:6-11描寫了所羅門王的迎親隊伍的華麗和雄壯。有六十個勇士保護所羅門的轎；並且轎柱是用銀作的，轎底是用金作的，坐墊是紫色的。這說明了神看我們為寶為貴，這是何等的恩典！我們要怎樣回應神對我們的愛？願我們都靠著神的恩典過敬虔的生活，行事為人可以蒙神的喜悅，成為神的榮耀和喜樂。 禱告： 天父，求祢給我們一顆渴慕你的心，時刻都與祢連結。在我們生活中每件事，無論大小，都可以見證祢的恩典和大能。幫助我們與祢更親近，在這彎曲悖逆的時代，不要被世界的謊言欺騙，而是一心一意的尋求祢，讓祢話成為我們腳前的燈，引導我們走永生的路。禱告奉主耶穌的名祈求。阿門。 愛加倍區 趙弘

 4/24/26 雅歌 2章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/2.htm#0 主题：描述了佳偶对良人的爱情和渴慕。 分段及要点： 1，“陶醉之歌”，佳偶和良人彼此赞赏，佳偶陶醉在爱情中。 (v1-7) 2，“相邀之歌”，良人再来，邀请佳偶同往。(v8-15) 3，“期盼之歌”，佳偶再度心有所期。(v16-17) 亮光与心得： 雅歌第二章记录了佳偶对她的良人的期待和对爱情的渴慕。其中运用了很多的比喻。比如，佳偶诉说，良人如树林中的苹果树，他的果子甘甜(二3)。良人又好像羚羊，或像小鹿（9）。在另一方面，歌中也包含了良人对他佳偶的赞美（荆棘内的百合2）。通篇来看，大部分内容还是佳偶对良人爱情的期盼（如3-9，16-17），和佳偶转述良人对她的赞美（10-15）。佳偶在爱的欢欢喜喜（3）中，也有适度的节制，如“等他自己情愿”（7）。 文中在第7，9和17节，有三次运用“羚羊”和“鹿”的比喻。有资料解释，这两个词在原文中，与“万军”和“全能的神”谐音，所以也是双关语的用法。这样，整篇的寓意可以上升到人对 神的渴慕和 神对人的眷顾。可能我们自己只是平凡如草谷中的野花，但在 神的眼中却珍惜如荆棘内的百合。他穿山越岭（8），来到隐秘出（14），邀我们同去（10，13）。我们也期待，神在“天起凉风，日影飞去”的时候（17），和他“在百合花中放牧群羊”。这是多么美好的场景；此生可待。 祷告： 天上的阿爸父神，感谢您在美丽的春日，赐下雅歌二章这样动人的歌句。做为世上的罪人，我感觉到真的不配这样从天而来的美好的爱。感谢救主耶稣用他的宝血洗净了我的罪，让我可以坦荡的来到 神的殿中，享受与神合一的美好和荣耀。求 圣灵提醒我在每天的生活中，除去软弱，增强信心；在地上享受 神所赐爱和美好，也预备 为神的国度打那美好的仗。以上祷告奉靠我主基督耶稣得胜的名求。阿们！   更新区 同心组 刘旭阳

 04/23/2026 《雅歌》第一章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/1.htm#0 一、《雅歌》概览 《雅歌》（又称《所罗门之歌》、《歌中之歌》）传统认为是所罗门所作或后人为他而作。在整本《圣经》中是非常独特的一卷：它几乎完全以爱情诗歌的形式出现，没有直接提到上帝的律法、历史或教义，但却被纳入正典，正说明它具有深层的神学意义。解经家有多个层面的解释，但我今天只想从自然解释和寓意解释两个层面去阅读理解。 1. 对“爱”的正面肯定 *《雅歌》展现的是男女之间纯洁、热烈、彼此欣赏的爱情。 * 在圣经中，它补充了一个重要视角：     爱不仅是责任（如婚姻伦理），也是喜悦、渴慕与美感。这与《创世记》中“二人成为一体”的婚姻观形成呼应。 2. 对身体与情感的肯定 * 诗中大量描写身体之美。 * 与古代某些贬低身体的思想形成对比。     圣经在这里表达：身体不是羞耻的，而是被造为“甚好”的（参《创世记》）。 3. 智慧文学的一部分 《雅歌》与《箴言》《传道书》同属智慧文学传统，但它选择用“诗意爱情”来表达人生智慧，而不是箴言或哲思。 二、经文分段 《雅歌》第一首，描写男女二人初次邂逅 ，彼此倾慕。 V1-8 女子对心上人（所罗门）的思念 V9-17 女子和心上人（所罗门）彼此倾慕 三 、亮光与反思 今天安静下来，细读《雅歌》开篇的诗歌。它不像《箴言》那样直接教导，也不像《创世记》那样叙述历史，而是用情感与意象，引我进入一种“被爱与渴望”的氛围。 起初我会疑惑：这样充满爱情语言的经文，为何会在《圣经》之中？但越读越发现，它其实在触碰人心最深处的渴望。 金句一：V2“愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。” 这是一句非常直接、甚至热烈的表达。在自然层面，这是恋人之间的渴慕；但在灵里，我看到的是一种对“亲密关系”的真实渴望。正如《詩篇 》42:1 “神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。” 我反思自己的信仰生活——  我是否也这样渴望与神亲近？  还是更多停留在习惯、责任，甚至形式？“比酒更美”，让我想到世上一切让人愉悦的事物：成功、娱乐、关系。但经文提醒我——真正满足人心的，不是这些，而是与神的关系本身。不要只“认识”神，而是“渴望”神。 金句二：V5 ...

 04/22/2026《彼得前书》第5章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/60/5.htm#0 《彼得前书》的主题是“在受苦中的活泼盼望”。虽然盼望一词并未直接出现在第五章，但仔细研读后才发现彼得从头到尾在第五章中一直教导我们如何在盼望中，去面对当下的苦难与事奉。 分段: 1. 甘心乐意事奉，必得荣耀冠冕(5:1 －4) 2. 卸下今日忧虑，深信神必顾念(5:5 －7) 3. 抵挡仇敌吼叫，得享永远荣耀(5:8 －14) 亮光: 盼望的凭据 (1, 10): 彼得作为“基督受苦的见证人”，同时也“同领将要显现之荣耀”。这给我们盼望的确据：我们现在面临的环境（包括苦难，困境）绝非徒然，而是与基督的荣耀直接相联。第10节提到“等你们暂受苦难之后”，盼望在于看清苦难只是暂时的，而神的恩典却是永恒的！ 盼望的奖赏(4): 我们的盼望指向那终极的荣耀 － 基督的再来。世上的名利如过云烟，但神赐下的是“那永不衰残的荣耀冠冕”。这份盼望激励我们在事奉中，即便无人看见、甚至受委屈时，仍能甘心乐意。 盼望的力量 (7-10): 盼望让我知道神必“顾念”我们，神必使我们能够在风浪中站立站稳。第10节的我们能＂成全、坚固、赐力量＂，靠的不是我们自己的意志力，而是靠神的恩典。我们有能力抵挡魔鬼，是因为我们看到的是那极重无比的荣耀。看到“在世上的众弟兄也是经历同样的苦难”，使我们知道并不孤独，因为有许多同路人（教会里的兄弟姐妹）与我们一同等候主的再来！ 思考与分享: 当我在服事中身心疲惫时；当我在家里对太太和孩子缺乏耐心时；当我在工作中对老板同事抱怨时；当小组里长期为一个家庭祷告却未见效果而想放弃时，我问自己我是缺少对神应许的信心，还是缺少对神应许的盼望？ 外面的世界硝烟未散，战火又起。在这个真相缺席的时代，我们被困在真假难辨的信息洪流中，日夜忍受着文字与画面的狂轰滥炸。而在这个世界的大舞台上，政客们正神色庄重地表演着一场又一场荒诞的戏。虽然我不知道这个世界到底怎么了，但我惟愿公平如大水滚滚， 公义如江河滔滔！我的眼睛该盯着那“吼叫的狮子”（眼前的世界），还是该盯着那位“赐诸般恩典的神”？ 我承认我没有使徒彼得撇下鱼网（家庭、工作）去事奉的勇气，也没有使徒保罗视万事如粪土的的魄力，更缺少使徒约翰那爱兄弟，爱众人的心肠！到教会十多年...