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8/11/2026

  8/11/2026 耶利米書 第29章 https://wd.bible/en/bible/jer.29.cuvmps 【主題】在被擄中活出神的旨意 【經文分段】 一、勸勉被擄的百姓在異地安居樂業,為仇敵禱告。不要聽信假預言。(1-9) 二、應許被擄的百姓,70年後必能歸回,專心尋求祂,就必尋見。(10-14) 三、警告留守在耶路撒冷的人,因為仍無悔改之意,將遭到更慘烈的刑罰。(15-20) 四、宣告假先知亞哈、西底家和示瑪雅必被剪除。(21-32) 【亮光與心得】 1. 在困難中扎實生活,被神塑造(5-6、7b) 神說「你們要蓋造房屋,住在其中;栽種田園,吃其中所產的。娶妻生兒女,為你們的兒子娶妻,使你們的女兒嫁人,生兒養女,在那裡生養眾多,不至減少。」(5-6)又說「你們要為那城求平安,為那城禱告耶和華。」(7b)  真正的信心不是逃避現實、期待奇跡式的反轉,而是在神所安排的處境中忠心生活;甚至為敵人祝福。這讓我反思:在困難中,當思考神要我學的功課是什麼。與其怨天尤人,不如求神賜下力量,帶著盼望積極地生活,學習為傷害自己的人禱告。 2.  人心籌算,惟神掌管一切(7a) 神說「我所使你們被擄到的那城」(7a)。可見,猶大百姓被擄,並非敵人的兵強馬壯,而是神的管教與作為。我們是否也常落在「被擄」般的處境裡,活在不是自己選擇的光景中?箴言16:9「人心籌算自己的道路。惟耶和華指引他的腳步。」這提醒我,神掌管一切,當全然把自己交在神的手中,順服在神大能的手下。 3. 神允許苦難,但應許苦難不是終點(11) 神說「我向你們所懷的意念、是賜平安的意念,不是降災禍的意念」(11a)。然而百姓正在災禍中,而且70年很長,幾乎是一生之久。這顯示神的「意念」是長遠計劃,超越當下的処境。神的「平安」不在於「馬上得福」,而是告訴我們,黑暗中祂仍與我們同在。這幫助我在等待中學習信靠,相信神的信實,不盯著眼前的情況,而是要得著神所賜的「末後的指望」。(11b) 4. 神的應許與人的回應是相連的(12-13) 神說「你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。」(12-13)。可見,神雖然已經預備恩典,但祂要我們藉著禱告回應祂,而且要「專心尋求」祂。這警告我,是否只把神當作解決問題的工具?時常,我所關心的是改變環境,而神所關心...

8/10/2026

 08/10/2026 耶利米书 28章 【经文链接】https://wd.bible/en/bible/jer.28.cuvmps 【本章背景】本章发生在犹大王西底家执政第四年。当时犹大已经臣服于巴比伦,全国上下都盼望早日摆脱巴比伦的统治。在这样的背景下,假先知哈拿尼雅迎合民心,宣称两年内巴比伦的轭必被折断、被掳的人和圣殿器皿都会归回;而耶利米却忠心传讲神的信息,指出巴比伦的统治仍是神的管教,百姓应当顺服,等候神的时间。 【经文分段】 V1-9  哈拿尼雅的预言与耶利米的回应; V10-11  哈拿尼雅的“胜利宣告”与耶利米的沉默; V12-17  神让耶利米的话成真。 【亮光与心得】 当耶利米知道哈拿尼雅说的不是真正从神来的话,但他仍然说“阿们”(28:6),因为如果神真的让百姓早日归回,他也乐意看见。他没有因为自己的预言受到挑战,就希望别人失败;他的心始终是以神的荣耀和百姓的益处为念。 耶利米没有与哈拿尼雅争辩,也没有靠自己的口才证明谁对谁错,而是把答案交给神和时间(28:9)。真正从神来的话,不需要人的包装和辩护,因为神必亲自成就他所说的话。时间会显明谁是真先知,谁是假先知。 尽管哈拿尼雅折断了耶利米颈上的木轭,以为这样就能推翻神借耶利米所宣告的信息。然而,神却说:“你折断了木轭,却换了铁轭(28:13)。”这表明,人可以破坏外在的象征,却无法改变神已经定下的计划;抗拒神,只会使管教更加沉重。 今天的世界充满各种声音,我是否愿意以神的话作为生命最高的标准?当神的话与我的期待、计划或感觉不一致时,我是否仍然选择相信、顺服并耐心等候?求主帮助我,不追求悦耳的信息,不依靠自己的智慧,而是坚定相信他的话永不落空,甘心顺服他的旨意,因为唯有神的话是真理,也是我生命最稳固的根基。 【祷告】 亲爱的天父,感谢你借着今天的经文提醒我,要爱慕真理,胜过喜欢悦耳的话。 求你赐给我一颗谦卑顺服的心,使我凡事以你的话为标准,有分辨真假的智慧,也有勇气坚持真理。 帮助我像耶利米一样,忠心跟随你,耐心等候你的时间,相信你的话永不落空。 奉耶稣基督的名祷告,阿们! 恩理区:李义芳

8/09/2026

 2026/08/09 耶利米书第二十七章 https://wdbible.com/en/bible/jer.27.cuvmps 分段: 1-11 神命耶利米借绳索与轭告诉列国,神定意将列国交在巴比伦的手中,直到日期满足;到了时候, 巴比伦也必将受到神的审判。 12-15 耶利米劝犹大王西底家服侍巴比伦王,不要听信假先知所传讲的虚假信息。  16-22 耶利米劝祭司和百姓不可听信假先知所说的假预言,圣殿中剩余的器皿必要被带到巴比伦,直到神所定的日期。 金句: 我用大能和伸出来的膀臂创造大地和地上的人民、牲畜,我看给谁相宜,就把地给谁。(v5) 心得和反思: 这章经文让我更加清楚地看到神的绝对主权。当时的历史背景是,近东地区的许多国家不甘心受巴比伦的统治,好几个国家派使者来到耶路撒冷(v3),他们的目的是联合起来反抗巴比伦。在现代的民族主义叙事中,反抗外族统治、争取国家独立往往会被视为勇敢和正义的行为。可是,在这段经文中, 神却清楚地借耶利米的口告诉列国,神有权决定国家的兴起和衰落,巴比伦是神选中用来审判犹大和列国的工具,任何试图反抗巴比伦的行动都会失败,也会给国家和百姓招致各种灾难。 这章经文也让我看到,为什么人们往往更愿意相信假先知,而不愿意听从神真正的信息。 假先知所传的信息通常是讨人喜欢的:不需要悔改,灾难很快就会过去,国家很快就会复兴,神一定会保护我们。这样的信息当然人人爱听。 相比之下,真先知所传的神管教和审判的信息,因为不符合人的心意,人就很容易拒绝,甚至试图让先知闭嘴。  这让我反思,在面对自己不喜欢的境况时,我的第一反应经常是想办法做些什么去改变状况,而不是首先去思考神的心意——这种状况是不是神计划的一部分?神是不是要通过这样的环境来管教我,让我学习某些功课?我是否也像犹太百姓一样只选择自己喜欢听的话,而拒绝神批评的话?当神的计划不符合我的心意时,我是否愿意放弃自己的主权? 说实话,很多时候我还是凭着血气在解决问题。想起神的时候,往往是求他求他成就我所想的,却很少问神:“主啊,你的心意是什么?” 我愿意思想神的爱,却常常忽略了神的爱是包括纪律和惩罚的,而逆境很可能就是神给我的功课。今天的经文提醒我,不能只接受神的赐福和保守,也要甘心乐意地接受神的管教和修剪;不能只是求神成就我的计划,也要更多地明了和顺服神的计划。 祷告: ...

8/08/2026

 8/8/2026 耶利米書第26章   《经文链接》https://wdbible.com/en/bible/jer.26.cuvmps   《主题》以應許和預言、警戒勸眾民悔改   《经文分段》 一:耶利米在聖殿院內說預言 (1~11节) 二:耶利米自辯被釋放 (12~19、24节) 三:烏利亞被捉被殺害 (20 ~23节)   《金句》 耶和華如此說、你站在耶和華殿的院內、對猶大眾城邑的人、就是到耶和華殿來禮拜的說我所吩咐你的一切話、一字不可刪減。(v.2) 現在要改正你們的行動作為、聽從耶和華你們 神的話、他就必後悔、不將所說的災禍降與你們。(v.13)   本章記載先知耶利米忠實傳講神的警告、面臨猶大宗教領袖與百姓的審判威脅,最終在神主權保護下脫險。這章的核心重點是:神給人悔改的恩典機會、傳講真理必須付代價,以及領袖與百姓對神話語的抉擇。   《心得與反思》 1.「懇切的預言,但頑梗的百姓仍然不聽?」— 神對猶大眾城邑的人提到已經差遣先知發預言,但百姓卻不聽。其實這預言並非首次記載,在第七章時,神已經提過示羅。示羅本來是擺放約櫃之處,但後來卻變成拜偶像而得罪神,結果神的約櫃離開。在撒母耳記上,以色列人跟非利士人打仗時,把約櫃取出送到戰場,相信神站在他們那邊。結果約櫃被擄,示羅也失去屬靈的位份和意義!這段歷史同樣在耶利米書裡覆述:「我必使這殿如示羅。」若百姓仍然不聽先知的話,這地也會被咒詛;當人選擇不聽神,神的揀選就會離開!每次預言都是神恩典,但不聽的百姓必會在恩典中失落! 2. 「願我們能銘記權柄都是來自神」— 耶利米強調預言是從神差遣而來的,這預言的內容是攻擊這殿和這城,為的是要改正他們的行動作為;只要肯聽神的話,神會後悔,不降災與他們。這是先知背後的愛心,也是在真理裡,出於愛和憐憫勇敢的表達!原本祭司、先知和眾民都說耶利米該死,是在同一陣線;但當耶利米奉神的名說預言,民就分成兩部份。「首領和眾民就對祭司、先知說:這人是不該死的,因為他是奉耶和華—我們神的名向我們說話。」當猶大王希西家的日子,彌迦所發的預言,內容和耶利米所講的不相上下,但希西家王沒有把他治死;希西家王是敬畏神的代表,於是神就後悔沒有降災,因為權柄都是來自神,若心中敬畏神時,神就會按著祂的應許賜下祝福與生命。 3.「我們都...

8/07/2026

 8/7/2026 耶利米书25章 https://wd.bible/en/bible/jer.25.cuvmps 经文分段: 1,25:1-7,神指责犹大人长年不听祂的话 2,25:8-11,神要管教犹大人 3,25:12-14,神也要管教巴比伦 4,25:15-29,神使列国喝祂忿怒的杯 5,25-30-38,神预言祂要审判全地 经文内容简介: 经文开头神通过先知耶利米指出:23年来耶利米不断传讲神的话,只是百姓“没有听从”;也有神的仆人众先知的警告,百姓仍没有听从、没有离开他们的恶道和恶行、没有远离偶像、没有悔改。因此,接着,神宣告要透过巴比伦王攻击犹大和周围列国,犹大将被掳,耶路撒冷变为荒场,百姓要服侍巴比伦70年。当70年满了以后,祂也要审判巴比伦。经文最后,神预言祂的忿怒会临到万国、祂要审判全地。 读经心得: 今天的经文有好几处让我蛮有触动的: 1,25:3,神借先知23年来从早到晚的警告,犹大人竟然都没有听到心里去。看到别人的故事觉得不可思议,想到自己有没有类似一直在纠结挣扎,却一直在做或没有坚持做的事情,就想到其实还是蛮多的:一刷小视频就难停下来、没有早睡早起、没能坚持家庭祷告…感谢圣灵提醒,真是求主怜悯,求神帮助我可以更多得胜! 2,25:29,25:30,神说“从我名下的城起”施行审判,“向自己的羊群大声吼叫”,再“向地上的一切居民呐喊“。彼得前书 4:17也说“因为时候到了,审判要从神的家起首。”,想到自己是神的儿女,也是首先要被神洁净/问责的,真是求主让我里面常有警醒。 3,神对列国和全地的审判预言,看到祂是全地的主,全地都应顺服在神的话语之下,不然都会被管教。 回应祷告: 主,祢像爱犹大人一样爱我,祢从早到晚透过先知给他们机会回转向祢,今天祢也借着圣经话语、透过教会、透过弟兄姐妹爱我、提醒我要在生活和生命上更多得胜、更多顺服在祢话语中。 主,我愿意做顺服的儿女,也求主圣灵在我生命中做改变的工作,让我更有属灵的眼光、让我里面有更多对丰盛生命的渴望。 奉主耶稣基督的名祷告,阿门! 喜安二组-年荣

8/06/2026

 8/06/2026 耶利米书 第24章 经文链接:https://www.wordproject.org/bibles/gb/24/24.htm#0 犹大领袖及精英被掳至巴比伦后,神向先知耶利米显现异象。用好果子代表被掳的人,用坏果子代表仍留在耶路撒冷以及逃往埃及的人。神借管教保守被掳者,赐他们认识神的心;不肯悔改归向神的,则要遭受审判。 【经文大纲】 一、两筐无花果的异象(v1-3):一好一坏,对比鲜明; 二、“好无花果”蒙保守的应许(v4-7):对被掳子民的恩典; 三、“坏无花果”遭审判和惩罚(v8-10):对留守与逃亡者的定罪。 【亮光与心得】 本章异象所描述的好坏福祸之翻转出人意外。当时留在耶路撒冷的人很可能认为被掳者是受神惩罚的人,而他们作为留下的幸存者是蒙神眷顾的。他们守着圣殿,以为属灵地位优越。但神的判断却恰恰相反。 被掳者经历破碎,失去一切后,不得不面对信仰的本质:人与神的关系。而留下的人继续执守虚妄,继续悖逆而不自知。神的管教剥夺了被掳之人表面的寄托,赐给他们深层的更新;而幸得安逸的人似乎保住了他们所珍惜的,却陷入深层的败坏。 人们往往误把外在环境的好坏和属灵处境的好坏联系起来。但神看重的,是我们的信靠和灵命是否在祂的管教和更新之中。 这段经文告诉我们,当身处困境低谷,感觉被自己所看重的东西好像在被收走时,不要急于断定这是神的弃绝。当诸事顺遂时,也不要轻易凭外在的安好来推断属灵的健康。境遇的好坏,从来不是判断与神关系的可靠指标。 在神的救赎中,拆毁往往是重构前的序曲,安逸却可能是毁灭前的假象。神最宝贵的应许不只是被掳之人回归故土,而是通过管教来赐给他们认识神的心。信仰的核心从来不是诸事顺利,而是认识神、属于神,并全心归向祂。 本章第7节“我要赐他们认识我的心”和以西结书36:27,“赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面”,都在告诉我们:认识神和归向神,不是人自我修炼和努力的成果,而是神主动赐予的恩典和拯救。 【祷告】 亲爱的天父, 感谢你借着两筐无花果的异象来校正我们的眼光。 当我们经历事与愿违的困境时,请赐给我们顺服与忍耐,相信你的意念是赐平安的意念, 不用处境去衡量祝福,也不因逆境而猜度你的恩典。 求你在顺境中保守我们的谦卑,在逆境中建立我们的信念。 求你赐给我们认识你的心,愿我们的生命被你更新! 以上祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求,...

8/05/2026

 8/5/2026 耶利米書23章 https://wd.bible/en/bible/jer.23.cuvmps 一、金句 「耶和華說:日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔;他必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平和公義。⋯⋯他的名必稱為『耶和華─我們的義』。」(耶23:5-6) 二、分段 23:1-8 興起未來的君王(復興的應許):責備失職的牧人,應許聚集被擄的餘民,興起一位公義的苗裔。 23:9-40 與眾先知爭辯:分為「不真誠的人」(23:9-20,控訴假先知本身缺乏正直)與「不真誠的信息」(23:21-40,控訴信息未經神授權)。 三、經文內容簡介 第一段以「哀哉」開場。以色列被擄,根源在於君王失職——牧人沒有「看顧」羊群,神就要「追討」他們,刑罰正與罪相稱。但神要像出埃及一樣主動扭轉局面,重新聚集祂的子民。祂應許興起公義的苗裔,這位「要來者」既是根又是枝子,指向大衛更大的子孫——基督。 第二段轉到假先知。對先知的關鍵是真誠與正直。假先知在聖殿行可憎之事,靠巴力引人犯罪,活在謊言中;信息也未經授權,不是站在耶和華的議會中領受,而是出於自己的夢、彼此抄襲。神以「重擔」(兼指重擔與默示)的雙關諷刺:他們沒有重擔(信息),自己就是該被丟棄的重擔。 四、讀經心得 聖經的前提是:屬靈領袖當作正直的榜樣,外在所表現的應與內在的實際相符。神向假先知猛烈發怒,正說明祂何等看重正直——祂是全然真實的神,從不欺瞞;代表祂的人也當反映這份正直。 假先知從不自稱為假,卻自居掌握神心意的「內線」;迎合好奇者,比站在全能者的議會中容易得多,於是真理摻雜錯謬。反思自己:我是否也偏愛「平安」的信息,只聽討自己歡喜的話?真先知並不幸災樂禍——耶利米為此憂傷破碎,卻是流著眼淚揭露罪、宣講審判。生活實踐上,我要追求言行一致的正直,分辨信息時回到神的話語,服事時甘願付上安靜聆聽神的代價。 五、回應的禱告 主啊,祢是「耶和華─我們的義」。求祢使我裡外一致,作正直的人,不隨從只說平安、迎合人心的聲音,並賜我為罪流淚的憐憫。感謝祢興起公義的苗裔——主耶穌基督,求祢使我在祂裡面得著祢的義。奉主名求,阿們! 關少佳 (Kenny Kwan)