福遍中國教會聖經閱讀分享

10/04/2026 以西结书第24章灵修 《经文链接》 https://wd.bible/en/bible/ezk.24.cunps 《经文分段》 本章是整卷以西结书的转折点，以西结书的前半部预示了耶路撒冷因罪必遭审判；但是当时百姓大多不信，认为圣城和圣殿绝不可能陷落。而在本章则预示审判正式启动，成为正在发生的历史现实, “人子啊，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下”(24:2 ) 一、烧热的锅比喻耶路撒冷必遭毁灭（1-14节） 二、以西结先知丧妻成了以色列人的兆头 （15-27节） 《亮光经文》 我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。——以西结书24:14 《心得》 一、人的罪性与罪行 这里呼应了11章也曾提到锅的比喻，犹大人自以为的坚固耶路撒冷城，可以抵挡外敌攻击，可是因为有除不掉的锈，不能洁净的污秽，在神眼里不过是一口废锅，肥美的肉，美好的骨头，象征耶路撒冷城中的权贵，富足之人，神说要将肉煮烂，骨头烤焦，就好像人靠自己累积的安全感，累积的骄傲，在神面前没有一样可以经受试炼，能够成为神以外的保障。 二、神的权柄公义审判 神一遍又一遍让以西结向这城的民宣告审判，为了让他们悔改，但是他们没有当回事，因为觉得不可能，只惯性的过不遵行神话的生活，好像神说的没有来，但这一次审判真的来了，神宣告“我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔”，好像做父母的教孩子，给了一次次机会，警告过要惩罚，那最后就只能按照自己说的把惩罚说到做到，为了让孩子真的知道父母的权柄。 百姓认为圣所是神荣耀的居所，耶路撒冷不会被交给外邦人，神让先知以西结预示自己的妻子之死，并且让他不可办丧事，不可以悲伤哭泣，为的是引来百姓得知审判的兆头，并且知道这城的毁灭是出于神。 《反思》 求神光照怜悯，我生活里有时也会有习以为常自以为是神喜悦的事，比如去教会敬拜，聚会，查经灵修，却不可以取代我和神的关系，如果只是做事，却没有神的同在，没有和神的交通，没有省察自己是否遵行神的话，没有过以神为中心的生活，都变成了和神关系的拦阻。 “所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的”，回想我心里这样的事都是什么呢？我的好处不应该在神以外，或者这些人事物没有一件是错的，或者在神眼...

2026年10月3日讀經【以西結書】第 23章 經文音頻：https://wd.bible/bible/ezk.23.rcuvs 【章節分段】 1-4 兩姊妹的身份 5-21 北國墮落，南國看見了卻更敗壞 22-35 因百姓忘記神而帶來的審判 36-49 隱藏的罪被顯露，神要除去不忠 【歷史背景】 本章寫在猶大快亡國、百姓被擄的時候。北國以色列已被亞述滅了，南國猶大卻不吸取教訓，還在強國之間靠來靠去，還拜外邦偶像。神用「兩姊妹」比喻撒瑪利亞和耶路撒冷像不忠的妻子，表面上結盟，實際上是對神不忠心。神宣告審判，也表明審判是為要除掉罪，讓百姓重新認識祂。 【心得亮光】 1）看見別人遠離神而犯罪時，自己要警醒 北國阿荷拉先因為投靠亞述、拜偶像被審判；南國阿荷利巴看見了，卻沒有害怕，反而更放縱，以至於她的罪更重，審判也更重。這讓我想到，我們常看見有人因種種原因跌倒：有人因對錢財的貪心入獄，有人因對婚姻不忠而家庭破碎，有人因過於自我中心而失去親情和友情。看到別人因靈裡軟弱而跌倒時，我們常常會有「我一定不會像他一樣」的直接反應，卻很少有人藉此認真省察自己，是否哪裡做得不合神心意，或遠離神了。求主賜我一顆謙卑受教的心，看到別人的失敗和軟弱，除了憐憫惋惜，更要將反面例子當作對自己最大的提醒，不要抱僥倖心理，等到自己撞牆受更大的審判才肯悔改。 2）不要用世界的東西填補內心的安全感，而遠離神 兩姊妹不斷戀慕亞述、巴比倫、埃及，因為這些國家強大，又有資源，似乎能給她們安全感。她們不是被逼的，而是主動打發使者、沐浴畫眼、佩戴妝飾，坐在華美的床上迎接外邦人。她們把世界當作靠山，沉迷在似乎「有保障」的感覺裡，結果漸漸忘記神，最終這些所倚靠的列國反而成了神審判她們的工具，被她們的「愛人」反過來攻擊。這也讓我看到，自己常常不自覺地在金錢、榮譽、地位、配偶、他人的肯定等等當中尋求安全感。世界給的安全感很不穩定，今天好像能給我短暫的安慰，明天這些「安慰劑」可能反過來會捆綁我。我看到自己心里的糾結：我明知道世界給的安全感不能持久，也不是真正的安全，卻常常仍忍不住奔向這些東西。真的是苦啊，如羅馬書7:15所說：「我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。」求主憐憫幫助我，不要沉迷在世界短暫的保障裡，而是把安全感重新放回神身上，單單倚靠祂。 【禱告】 親愛的阿爸天父，謝...

以西結書二十二章 10/02/2026 本章详细列举了以色列人的种种罪行，以及神因他们的罪而施行的审判。这使我们更加认识到，神是满有慈爱、不轻易发怒的神，同时也是圣洁、公义的神。以色列人长期悖逆，轻弃神的恩典，整个社会深陷罪恶，最终招致神公义的审判。 《經文鏈接》 https://wd.bible/bible/ezk.22.rcuvs 《經文分段》 一、 历述以色列所犯的罪行：拜偶像假神，杀人，欺压弱者，乱伦，淫乱，贿赂，贪财（22:1-12） 二、 耶和华因以色列的罪行忿怒而审判，使以色列分散在列国，如同金属受熔炉（22:13-22） 三、以色列中各阶层都犯罪，从先知首领到百姓，神寻找堵坡口的人却找不到一个。（22:23-31） 《亮光與心得》 人一旦远离神，就容易偏离神圣洁、公义、真实的道路。以色列人没有紧紧与神相连，反而不断悖逆，任凭罪恶像酵一样蔓延，逐渐侵蚀整个社会。从属灵领袖到普通百姓，都陷入各样罪恶之中。他们不仅拜偶像，还流人血、欺压弱者、贪图不义之财，甚至那些本应教导百姓认识神的人，也参与其中。他们长期悖逆，罪恶不断累积，最终招致神公义而严厉的审判。正如新约所说："落在永生神的手里，真是可怕的！"（希伯来书10:31，和合本） 尤其令我警醒的是，神说： "我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。"（以西结书22:30） 神曾寻找能够站在破口中的人，然而，当时却没有人能够使整个国家免于审判。 这也让我想到以西结书14:14："其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。"这段经文使我深深感受到罪的严重性，以及神审判的可畏。即使有义人在其中，也不能凭着他们的义使整个国家免受审判。 同时，我也更加感恩耶稣基督的救恩。人的义不能从根本上解决罪的问题，唯有耶稣基督担当我们的罪，成为神与人之间的中保，并且长远活着，替属祂的人祈求。 今天的我们同样需要警醒，不要等到罪恶不断累积、心灵渐渐刚硬，才意识到自己已经远离了神。我们应当常常省察自己，及时悔改，紧紧依靠神的恩典，走在成圣的道路上。 《禱告》 亲爱的天父上帝，感谢你藉着这里的经文再一次提醒我们：远离恶行，亲近神！或许今天的我们不会拜实在的偶像假神，不会欺负人，不会因为钱...

10/01:3026 以西結書二十一章 這章延續上一章，是以西結被擄後第七年，猶大亡國前五、六年所發出的預言。在上一章結束時，耶和華藉先知預言將有火燒向南方，燒滅青樹與枯樹，隱喻將臨到以色列全地的災禍，百姓卻嘲諷先知不知道在說什麼。在這章耶和華很清楚告訴他們祂的刀已經出鞘、磨利，交給巴比倫王來滅亡猶大。 《經文鏈接》 https://wd.bible/bible/ezk.21.rcuvs 《經文分段》 一、 耶和華拔刀出鞘定意與以色列為敵，要攻擊全以色列地，吩咐先知彎腰嘆息向以色列人預言災禍將臨（21:1-7） 二、 耶和華的刀已磨利交在人的手中，殺戮已然定局，以色列全地都無可倖免（21:8-17） 三、 耶和華使巴比倫王選擇攻擊背棄盟約的耶路撒冷，傾覆以色列國；但應許在應得之人到來時神將復興以色列，且賜給他。（21:18-27） 四、 亞捫人因為凌辱以色列，耶和華的刀的殺戮也必臨到，使他們亡國不再被記念。（21:28-32） 《亮光與心得》 這是殺氣騰騰的一章，有人稱此章為「四把刀」的一章。 「我們豈可快樂呢？」 - 當時的猶大已遭到巴比倫二次擄掠，然而猶大百姓還是普遍的以為只要耶路撒冷聖所仍然屹立，獻祭依舊，耶和華將依約維繫猶大王室，保護他們免於亡國，一切都會平安，所以惡行依舊，吃喝快樂。在這神吩咐先知告訴他們，祂不再憐惜他們，祂的刀已出鞘，而且磨利，交在人手中要剎戮以色列全地的百姓和一切首領，直到祂的忿怒止息。耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；然而神也是公義的神，萬不以有罪為無罪，我們萬不可如同當年的以色列百姓一般，行惡卻存僥倖之心，濫用神的恩慈，導致神的怒火，引來嚴厲的管教。 「據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜；但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住。」 （21:23）巴比倫王擄走約雅斤王時，立了西底家為王，王起誓臣服於巴比倫王。然而西底家王毀約，背叛巴比倫，卻仍心存僥倖，以為巴比倫王會放過耶路撒冷去攻打亞捫人。然而神記念他們的無可赦免的過犯罪孽和種種罪行，祂使巴比倫王決定先攻擊耶路撒冷，行惡的西底家王將被擄，猶大將要覆滅。在這裏也提醒我們不要以為可以向神隱瞞自己的過犯罪孽，神都知道，都記念，但「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1:9） 「我要將這國傾覆，傾覆，...

2026年9月30日读经，以西结书20章 经文链接：https://wd.bible/bible/ezk.20.rcuvs 分段 1-9节，以色列人过去在埃及的悖逆； 10-26节，以色列人过去在旷野的悖逆； 27-32节，以色列人过去在迦南地的悖逆； 33-43节，耶和华要用大能的手聚集以色列人； 44-49节，耶和华吩咐先知预言用话攻击犹大。 心得亮光 以色列人在被掳之地来求问 神，神没有直接被他们求问，而是给他们回顾历史，让他们从历史中学习属灵的功课。神拣选以色列、带领他们出埃及、赐下律例和安息日，本来是要他们成为属神的子民。然而，从出埃及开始，他们就不断悖逆神，厌弃祂的律例，玷污安息日，并且转去敬拜偶像。上一代如此，下一代仍然重复同样的道路。以色列人的问题不是不知道神，而是明明认识神，却不愿专一顺服神。神多次说祂本来可以因他们的悖逆而倾倒祂的忿怒，但祂却为了自己的名没有这样做，因为祂是怜悯的神。神的怜悯不是因为人配得，而是因为神本身是信实的、慈爱的。人的失败不能改变神的属性，也不能废掉神的计划。 这段经文也提醒我们，宗教外表不能代替真实的生命。以色列的长老来到神面前求问，看起来是在寻求神，但神指出他们心中仍然存有偶像。今天我们也可能参加聚会、读圣经、祷告，却仍然把金钱、事业、名望、享受甚至自己的意思放在神之上。愿神怜悯我们，光照我们。 祷告 亲爱的天父，谢谢你赐下你的话语，让我能够更多的认识你。以色列人不断的得罪你，惹你发怒，但你并没有完全撇弃他们，反而是透过大段的话语帮助他们认识自己，也认识自己的祖先，好让他们明白他们，人在罪中是没有办法自救的。人只有单单的降服在耶和华 神的面前，一心归向祂，依靠祂，才能获救。今天因着耶稣基督在十字架上的救恩，每一个相信的人都可以坦然无惧地来到你施恩的宝座前，得怜恤，蒙恩惠。孩子是软弱的，依然常常会得罪你，愿圣灵常常光照孩子，不断地回转向主，恳求 神的饶恕和怜悯，让耶稣基督的救恩在孩子这软弱的身子上显出完全。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 喜安二组 王建军

9/29/2026以西結書 第十九章 經文链接： https://wd.bible/bible/ezk.19.cunpt 亮光經文： 但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀了（結19：12） 亮光： 在前面的第12章，神已经指示以西结，用象征的动作预告，那尚在耶路撒冷的犹大君王必被巴比伦掳去。在宣告了一系列的审判的信息（13-18章），神又藉着以西结为耶路撒冷最后的三位君王唱挽歌（19章）。本章的1-9节中提到两个少壮狮子，一是约哈斯王（被掳到埃及），另一是约雅斤王（被掳到巴比伦），10-14节针对西底家王，指出在他以后再没有出于大卫后裔的君王坐在耶路撒冷的宝座上，没有坚固的枝干可作权杖（直到五百多年后基督的出现）。 19:10-14节讲到的葡萄树，代表以色列。她曾经有辉煌的历史，多结果子，满生枝子，并且产生很多的领袖。然而，因为神的愤怒，这葡萄树被连根拔起，整个民族被挪移。来自东方的疾风，也就是巴比伦的大军，必将带来以色列的毁灭。 这是在事情尚未发生时，神藉先知发出的预告，是提前描绘出的一幅极为凄凉悲惨的景象。这是由于以色列民，从君王到百姓一而再、再而三地背离神而产生的必然结果。若用我们熟悉的语言来表述，就是咎由自取。 心得： 神爱以色列，视之为自己眼中的瞳仁那样的珍贵。神何尝不想让耶路撒冷的荣耀持续闪耀，好叫世人透过选民来看见祂自己？祂何尝愿意自己的子民遭受如此的羞辱，经受如此的悲惨境遇呢？然而，爱之愈深，恨之愈烈。神要医治病入膏肓的以色列，就必须刮骨疗毒；要让以色列成为精美的器皿，就必须将陶器打碎了重塑。这是不得已而为之，是承受了极大之痛苦的抉择。 因着以色列民未能履行神的托付，未能将神的拯救恩典传给外邦，神就在两千年前，亲自差自己的独生儿子基督，降世为人，在约旦河受洗，在加利利海上走过，在耶路撒冷的圣殿作洁净的工作，最后死在十字架上，担负了世人的罪孽。又藉着死里复活，战胜了死亡，战胜了撒旦，为普世的人开辟了一条新生的路。 今天的世人，比起当年的以色列，有什么可夸的呢？一点都没有！一个义人都没有！ 从耶路撒冷君王的挽歌，让我看到，有罪的人要脱离必死的命运，得着生命，将挽歌变为欢歌，只有速速地远离假神，早早地归向真神，靠着死里复活的基督的名，起死回生。 祷告： 亲爱的恩主，我感谢你！你爱你所拣选的民，...