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9/11/2026

 9/11/2026 以西結書 第1章 https://wd.bible/bible/ezk.1.rcuvs 結構與分段: 以西結是被擄先知,這章記錄先知在巴比倫的迦巴魯河邊看見神榮耀的異象與蒙召背景。全章分為時間背景與神榮耀異象的五個逐步遞進畫面。 分段:1-3節引言,先知蒙召天開了得見神。4-28節 以西結就任先知的異象:有北方狂風和火雲;四活物;四輪子;平台和寶座等。 心得與亮光: 1-3節簡略地記述了以西結看見異象的時間,30年是根據利未人從30歲開始服事聖殿的事實,這30年視為以西結蒙召的年紀,地點在迦巴魯河邊,這河是幼發拉底河的支流。背景是巴比倫王尼布甲尼撒在第二次入侵猶大時擄走了剛登基三個月的約雅斤王與其部下,而以西結同時與其他以色列人也一起被擄,就在迦巴魯河附近居住。也是他蒙召之處。 4-14節,關於四活物,是先知在河邊首次聽見的異象,看到了四活物,他們就是侍立在神面前的基路伯,是神的使者,是天使之一類。他們有人的形象,各有四個翅膀,彼此相連。四個臉面,前有人臉,右有獅臉,左有牛臉,後有鷹臉。這四活物如同閃電般來往奔跑,聲音如大水。在其上的穹蒼上有寶座的形象,寶座上,有人的形狀,周圍有光輝如雲中之虹形狀。另有四個輪子,形狀像水蒼玉,輪網周圍有眼睛,隨四活物行走在旁轉動,隨其上升。這是神向以西結顯現時的形象,象徵神的榮耀,全能威嚴和聖潔。 先知所見異象,顯示以色列的神並不局限於耶路撒冷的聖殿,其寶座行走四方,並在異邦向被擄的以色列民顯現。 15-21節,關於四輪的異象,象徵神是鑒察宇宙萬物的神。它們的形狀和含意告訴我們以下幾個事實:(一)輪子並沒有隨意行動,而是跟隨在活物之後,表明地上所發生的所有事件,均受神的護理。(二)眼睛意指神的全知祂鐾察世間的一切 並通曉一切事情。(三)自然和所有活動均取決於神的旨意。活物與輪完全的配合和統一動作亦顯示神的全然靈活;正如四活物有聖靈啓動是沖擊式。他們相應的行動也是衝動式的。四活物和輪子無論向那個方向總是一起啓動和停止,因為有靈掌控,都是神在掌管。 22-25節,以西結同時也看見一片穹蒼如水晶般,在四活物之上,是廣闊堅固的平台,此処的穹蒼並不是指天上的穹蒼,而是模仿穹蒼的廣闊空間,蘊含著造物主神的威嚴,以西結自然會感到懼怕和敬畏。穹蒼下的活物均展開翅膀,且用兩個翅膀遮體,它們在穹蒼之下展翅待命。 26-28...

9/10/2026

 9/10/2026 约翰三书  经文链接: https://wd.bible/bible/3jn.1.rcuvs 写作背景 《约翰三书》是新约圣经中最短的书卷之一,是使徒约翰晚年在以弗所牧养小亚细亚一带的教会,写给一位深受信徒爱戴、富有爱心且忠心顺服真理的教友该犹,以私人信件的形式展现了公元一世纪末早期教会的内部团契生活。   约翰三书分段: 一 (1–4节) 真理中的喜乐与祝福: 使徒约翰称赞该犹按真理而行,并发出“身体健壮、灵魂兴盛”的深刻祝福。 二 (5–8节)接待同工的属灵意义: 肯定该犹接待巡回宣教士的爱心,指出接待同工即是“与真理一同做工”。 三 (9–10节)警戒“好为首”的恶行: 点名批评丢特腓骄傲独裁、毁谤使徒及拒接弟兄的罪行,预告将亲自处置。  四 (11–15节)效法善与得见证的榜样:劝勉择善而从,推荐得着众人和真理三重见证的低米丢作为行善榜样。 〈亮光与心得〉 约翰三书透过具体鲜明的对比,展现了生命在真理与爱心中的两种状态: * 该犹以无私的爱心接待客旅和宣教士,让神的爱成为可体验的温暖经历。真正的属灵成熟不是停留在口头上的文字概念," 是动词不是名词" 是一个由内在开始, 向外延伸, 时々刻々, 连续不断的进程。当天父看到他的儿女们同心合力,各尽其职, 甘愿奉献、 彼此支持、并接待那些为神国度奔波劳碌的同工, 按真理而行,一同为真理做工,他的心就得到完全的喜乐满足。 * 丢特腓的警戒发让人深思: “好为首” 骄傲破坏了教会的合一,成为狂妄独裁、毁谤他人、甚至拒绝弟兄的恶行。我们应时刻省察自己的动机,究竟是在事奉神、爱弟兄,还是在建立自己的特权与权柄? * 效法善与行在光中:劝勉我们 “不要效法恶,只要效法善”。如同低米丢的榜样见证了成熟的属灵生命,我们也当追求那经得起时间与真理检验的诚实与正直,在行善中荣耀神。 〈祷告〉 亲爱的天父,感谢你借着约翰三书的经文再次引导和告诫我们, 让我们活出如该犹一样的生命,不仅明白真理,更能将真理实行在日常的生活与事奉中。赐给我们慷慨与宽广的胸怀,殷勤接待、支持为神工作的同工与弟兄姐妹。求你保守我们的心事意念和动机,除去我们老我中的骄傲、自私与独裁。让我们以诚恳、谦卑与爱心服事人,而不是张扬自己。 求主赐给我们属天的洞察力能择善除恶, 以真理束为腰带,如低米丢一样,不...

9/09/2026

 9/09/2026 耶利米哀歌 第五章 《经文链接》 https://wd.bible/bible/lam.5.cuvmps 《金句》 “耶和华啊,你存到永远; 你的宝座存到万代。 你为何永远忘记我们? 为何许久离弃我们? 耶和华啊,求你使我们向你回转, 我们便得回转。 求你复新我们的日子,像古时一样。” ‭‭耶利米哀歌‬ ‭5‬:‭19‬-‭21‬ ‭CUNPSS-神‬‬ 《经文背景》 耶利米哀歌是犹太人每年在Tisha B’Av, 希伯来历阿夫月的第九天,通常被翻译为“圣殿被毁日”,宣读的经文。这是一个禁食日,纪念耶路撒冷第一和第二圣殿的毁灭。 《经文分段》 第1-18节: 陈述苦难 第19-22节: 回转向神 《亮光心得》 耶利米哀歌第五章像是一首在泪水中的祷告,使失去一切的人仍向上帝仰望回转。作者叙述了犹太发生的一些可怕的情况,但最大的灾难是上帝的离弃。百姓最终向神呼求怜悯,是因为他们知道神的慈爱永不止息。最后一句“耶和华啊,求你使我们归向你,我们便得以回转”,不仅是子民的呼喊,更是每一个灵魂渴望的祈求。 这也提醒我,哀叹不是信心的终点,而是信心的开始。我们即使在最黑暗的时刻,向神回转就是拯救的开始。 主亲自掌管他子民所经历的一切,但“他从不心里折磨,也不使人类悲伤”。“因为耶和华必不永远丢弃人,虽然使人忧愁,却必按他丰盛的慈爱怜恤人”(哀3:31-33) 实际上,在耶稣基督里,神比我们想象的更靠近我们。他曾成为我们中的一员,分享我们在这个世界中所经历的一切苦难。回想他和他的十字架,以及他所进入的荣耀,还有我们也将同他一起进入同样的荣耀。就感谢赞美神! 《祷告》 亲爱的天父,感谢你教导我,世上的很多苦难,只是要我们回转仰望神。在其中不是要我们灰心丧胆,而是开始操练我们的信心,使其更加坚固。求你使我们向你回转,我们便得回转。因为你必不永远丢弃人,虽然使人忧愁,却必按他丰盛的慈爱怜恤人。耶和华的慈爱永不止息,你的宝座存到万代。 祷告奉主耶稣基督的圣名! 阿们。 蒙福2组 张金天

9/08/2026

 9/08/2026  耶利米哀歌第四章   《经文链接》https://wdbible.com/en/bible/lam.4.cuvmps   《主题》因神的公義必追討罪惡而哀歌   《经文分段》 一:圣城被围,圣民哀鸿遍地,情况今非昔比 (1~10节) 二:圣城和圣民遭祸,乃因惹神发怒 (11~16节) 三:犹大国亡国后,百姓流离失所的痛苦 (17 ~20节) 四:预言犹大国必会复兴,幸灾乐祸的以东必遭报应 (21 ~22节)   《金句》 锡安宝贵的众子、好比精金、现在何竟算为窰匠手所作的瓦瓶。(v.2) 我们仰望人来帮助、以致眼目失明、还是枉然,我们所盼望的、竟盼望一个不能救人的国。(v.17)   本章透过「今昔对比」与极具震撼力的悲惨画面,深刻提醒我们罪恶带来的破坏力,以及在管教中对神绝对主权的敬畏。   《心得與反思》 1.「今非昔比的惨痛对比、正视罪恶的破坏力」— 耶利米虽然被称为哭泣的先知,但他的哭泣不是绝望的哭泣,而是充满了盼望的哭泣。在痛哭流泪中他为国家认罪悔改,因为他看见神百姓的执迷不悟,看见审判临到导致全地荒凉,战乱中百姓的悲惨,同时,他也看见神的应许以及神将来的拯救!原本荣耀辉煌的精金,被刮去之后所剩下的,沦为乱堆,如今与平凡的建筑材料一同被烧毁,面目全非,失去了昔日光彩。耶利米不但为圣殿的金银宝石哀叹,也为民众的领袖哀叹,他们原本如精金般宝贵,如今却与平凡百姓一样遭迫害、受羞辱,同样失去了昔日的光彩。因为我们知道在审判中是没有地位或贵贱之分的。 2.「领袖失职与盲目倚靠、不存侥幸心态」— 「耶和华发怒成就他所定的,倒出他的烈怒」,所烧毁的,不只在锡安毁了表面和其上的建筑物,就连「锡安的根基」也烧毁了。耶路撒冷的防卫措施原本非常坚固,有乌西雅王,希西家王,以及玛拿西王在不同时代的加强和巩固,所以,当巴比伦攻取耶路撒冷,「地上的君王和世上的居民,都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。」人依靠自己筑起的防卫系统,即便再强大,也无法抵挡神的烈怒,从城门到根基,无一存留! 3.「刑罚满足与盼望的曙光、黑暗中的恩典转化」— 以东向来是以色列的宿敌。他们的始祖以扫和雅各原本是孪生兄弟,但却反目成仇,虽然以色列人按照神的吩咐惦记始祖的兄弟之情而以礼相待,但以东人却敌对他们,后来...

9/07/2026

 二零二六年九月七日    耶利米哀歌  第三章 https://wdbible.com/en/bible/lam.3.cuvmps 【本章看点】 本书五章中其他四章都是22节,只有本章66节,因此是三倍的字母诗,凸显其在本书的重要地位,而主题也变成三个层次,刑罚,悔改与希望。 【本章要点】 先知欢呼道:每早晨,这都是新的; 你的诚实极其广大! 先知大声疾呼:凡等候耶和华,心里寻求他的, 耶和华必施恩给他。 先知特别强调:主虽使人忧愁, 还要照他诸般的慈爱发怜悯。 先知再次强调:我求告你的日子,你临近我, 说:不要惧怕! 先知警告仇敌:耶和华啊,你要按着他们手所做的 向他们施行报应。先知苦口婆心,凡此种种不一而足… 【刑罚中见悔改】 耶利米亲眼目睹圣城被虏被毁,他的预言成真,然而却是大大的悲伤,此时的先知,作为犹大百姓中的一份子,一样尝到了苦果,也亲自体会了所遭遇的痛苦,因此本章的诗篇,虽然还是重复前面的内容,却是看到耶利米先知在遭遇苦难之时的痛悔之后,他和其他犹大余民一样,真正明白了神的决不以有罪的看成无罪,知道自己罪不可赦,但还是要认罪悔改,还是要求神怜悯施恩,也正是他们看到神的大慈悲,心中的亏欠自责更加深刻,因此无论如何,神的余民痛定思痛,痛改前非。 【悔改后有希望】 诗中说这些余民,不只是举起手,而是把心也举起来,耶利米先知因此讲了一句非常给力的话:每早上都是新的。当这些要继续跟随上帝的余民看到了最终的希望,本章就达到了喜乐的高潮,与一开始的沉重郁闷形成鲜明对比,公义的上帝,惩罚子民的主要目的,是要最终拯救他们,这对行在罪恶之中的世人,是个多么奇异的恩典呵。 【希望中唯有神的荣耀】 本书是一首哀歌,却是整本圣经中埋藏的一颗珍珠,初读略嫌凝重哀伤,神的责罸触目惊心,然而细读之后发现异彩绽放,其意义重大,叹为观止,敬畏感恩之心也油然而升,岂是有哪篇打动人心的文章可与之相比!因为,我们从中看到了神的荣耀,这精金般的光芒照亮了黑暗的世界,同时,这荣光会在神拣选的人身上精金般的反射出来。 【结语】 然而,先知耶利米所经历的年代,神亲自拣选的犹大,随着被掳受审,已退去了精金般的光彩,神的荣耀已然离去……这就是本文的悲哀所在。不仅如此,本书与其他先知书一样,宣告了犹大王不能完全大卫之约,从而预表了弥赛亚君王,乃是大卫之约的永恒靠山。 ...

9/06/2026

9/06/2026《耶利米哀歌》第二章 https://wdbible.com/en/bible/lam.2.cuvmps   <主题> 神对耶路撒冷施行审判,百姓承受极深的苦难,并在绝境中向神呼求怜悯。 <经文要点> 本章先描述了神的审判(1-10节),随后记录作者因这审判而发出的深切哀叹(11-22节)。经文多次强调,灾难并非偶然,而是神亲自施行的审判。祂“吞灭雅各一切的住处”(2节),“把以色列的角全然砍断”(3节),“将悦人眼目的尽行杀戮”(4节),甚至“如仇敌吞灭以色列和锡安的一切宫殿”(5节)。祂还“强取自己的帐幕”(6节),“丢弃自己的祭坛,憎恶自己的圣所”(7节),并“定意拆毁锡安的城墙”(8节),使“锡安的门都陷入地内”,“将她的门闩毁坏、折断”(9节)。这表明,不只人与神之间的关系严重破裂,连属灵与政治的领导(长老)也全面崩塌(10节)。 公元前587年,巴比伦攻陷耶路撒冷,百姓遭受极大的痛苦。先知为此流泪不止,幼童因饥饿而昏倒甚至死去,母亲却无能为力(11–12节)。犹大之所以遭此患难,假先知也负有不可推卸的责任。他们没有揭露百姓的罪,反而宣讲虚假的平安,将人引向毁灭(13–14节)。过路的人和仇敌都在讥笑犹大的惨状,昔日的荣耀变为羞辱(15–16节)。此番悲剧并非出于偶然,而是早已藏在神的话语中(利26:23-29;申4:25-31)(17节)。最后,作者向神祷告,呼吁百姓昼夜向主倾吐心意,承认苦难之深,并向神呼求怜悯(18–22节)。 <感想> 这一章读起来沉重压抑,仿佛神“站在对立面”,亲手击打祂自己的百姓。然而,神的愤怒不是偶然的,神之所以大发烈怒,是因为祂的爱是圣洁而忌邪的爱。神对百姓长期悖逆所施行的公义审判,正是圣经真实的一面,也从另一角度显明祂对犹大的怜悯与慈爱是何等长阔高深。 本章教导我们,不可定睛于现实中的悲剧性结局,乃要转向神,依靠神,除掉导致审判的根源。C.S. 路易斯在《痛苦的奥秘》一书中如此写道: “在欢乐中,神对我们轻声细语。但在痛苦中,祂对我们大声疾呼。痛苦是神的扩音器,能把我们的注意力重新拉回到祂身上”。 让我特别触动的有两点。第一,罪的后果是严重而真实的。属灵生命不能轻忽,小罪若不处理,终会带来大破坏。第二,即使在审判中,祷告仍然是出路。本章后半部分开始转向呼求神,这...

9/05/2026

 9/5/2026 耶利米哀歌第一章 https://wd.bible/bible/lam.1.cuvmps 一、金句 「你們一切過路的人哪,這事你們不介意嗎?你們要觀看,有像這臨到我的痛苦沒有,就是耶和華在他發烈怒的日子使我所受的苦。」(哀1:12) 二、分段 1:1-11 詩人為耶路撒冷所作的哀歌:先寫作者的孤獨(1-7),再寫猶大哀傷的緣由(8-11)。 1:12-22 擬人化的錫安親自發聲哀訴:道出猶大哀傷的目的(12-17),最後是猶大的認罪(18-22)。 三、經文內容簡介 開篇即點出全卷的主題——浩劫如何臨到耶路撒冷。昔日「在列國中為大、在諸省中為王后」的聖城,如今如喪夫失子的寡婦,孤獨悲哭,往日繁華不再,居民走散一空。所親愛的盟國在她危難之時棄她不顧,有的更以詭詐待她;聖殿被異教征服者踐踏玷污,節期停止,百姓因饑荒變得虛弱,甚至賣掉美物換取糧食。作者清楚指出災禍的真正原因:「因耶和華為她許多的罪過使她受苦」(哀1:5)。 到十二節起,錫安自己發言,順服地承認神公義的審判,不再抱怨,只求神觀看她的痛苦、垂聽她的哀求,並對付那幸災樂禍的仇敵。全章一再迴響的,是「沒有一個安慰她的」。 四、讀經心得 全章四次出現「沒有一個安慰她的」(哀1:2、9、17、21)。這裏的「安慰」不是坐下握手、表示同情而已,而是帶來新的盼望、鼓勵與幫助。耶路撒冷終於認清,她已智盡技窮,人的資源再也不能改變她的處境,惟有回轉歸向那位她長久不理會的神。絕望反而驅使她歸向神,正如浪子在窮途中才踏出歸家遲疑的第一步(路15:17)。有時我們必須先被破碎,才願意回到那位一直等候我們的神那裏。 罪最初似乎給人許多自由,但當我們放縱去做想做的事,就漸漸成為罪的俘虜,受它牽制(哀1:14);真正的自由,是從順服神而來。猶大的盟國外表看似強大,卻因沒有神的同在而軟弱不堪;可靠的幫助,只能從那些尋求神的人而來(哀1:19)。 反思自己:我們都曾在螢光幕前看見悲劇的後果——戰火中化為頹垣的城市、流離失所的災民、目瞪口呆的生還者;近期世界各地持續的戰亂與天災,仍不斷把這樣的畫面帶到眼前。面對「這事你們不介意嗎」的呼求,我不要只作旁觀者,而要在破碎中省察自己、轉向神。生活實踐上,我要在患難中先數算己罪、單單倚靠神,也學基督為失喪的城流淚——祂曾為充耳不聞的耶路撒冷哀哭(太23:37);信徒最大的安...