福遍中國教會聖經閱讀分享

 5/13/26 以賽亞書10章 經文連接： https://wdbible.com/en/bible/isa.10.cuvmps 10:1-4節延續9:8-21節神對撒瑪利亞人的怒氣，特別預言到降罰的日子有災禍從遠方臨到（3），不義之人將無處遁形。 10:5-19節話鋒一轉，神要向亞述施審判。 在以賽亞時期，亞述是強權的帝國，用鐵拳和殘忍征服列國，所到處無人能敵。神藉亞述懲罰以色列人，然而亞述卻想毀滅剪除列國（7），它以為它既然能摧毀以色列以外的國，這些國的偶像勝過以色列，就應該照樣對待耶路撒冷和撒瑪利亞。但是神要懲罰亞述的自大高傲。神說：“我所成就的事，是靠我手的能力，和我的智慧。“（13） 亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖（5）。斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？（15） 以色列的光必如火，他的聖者必如火焰。在一日之間將亞述王的荊棘和蒺藜，焚燒淨盡（17）。亞述兵敗記在37:36，在此之後亞述再也沒有來侵犯以色列。有意思的是，9:18節幾乎同樣的懲罰臨到以色列人的邪惡。以色列追隨偶像行邪惡之事，亞述靠強權攻擊各國，都是高傲自大，惹動神的怒氣，必受神的懲罰。 10:20-34節話題轉到以色列的余民。 神藉以賽亞預言，到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭（27）。這裡的警示是：到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。（20） 我們身上也會有類似的情況，如以色列人被今世的偶像吸引，遠離神的話，不顧念困苦軟弱的人；有時也如亞述自覺強勢有理，當仁不讓，凡事成就都是自己的榮譽，自己成了自己的偶像。願神的警示每日提醒，誠實依靠祂。 禱告：慈愛的天父，您手所成就的事是靠您的能力和智慧，不是靠我們自己，也不是因靠他人的強勢，歷史的借鑒證明您的作為，教我們不在自己驕傲自大裡面打轉，當捨己，天天背起自己的十字架來跟從耶穌，奉主耶穌的名，阿們！ 喜乐泉 陳衛

  5/12/2026  以賽亞書 第 9 章 經文 連結 ： https://wdbible.com/en/bible/isa.9.cuvmps 靈修分享: 以賽亞在這章帶出了一個安慰和一個責備的訊息。   安慰的訊息： 安慰的訊息使在黑暗和死蔭之境況中受著痛苦的人得到安慰、曙光、 盼望；知道苦境是短暫、是會過去、是有出路的； 那受過痛苦的必不再見幽暗 (v.1) 。 受著痛苦的人好容易明白痛苦是怎樣的苦和痛， 但卻很難明白和相信其痛苦可以得到解決。以這段經文為例， 以賽亞預言約旦河外和加利利地的百姓首先被擄到亞述， 西布倫與拿弗他利兩地百姓慘受壓迫 ( 王下十五 29) ， 他們如何可以相信所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們的人的棍， 都會被折斷？相信被擄的痛苦有一天得以解脫；百 姓 可以從獲自由， 從獲歡喜快樂 ( 歡喜 、 喜樂和快樂共出現 4 次 ) ？ 將會被擄到異邦的百姓既不聽以賽亞的預言而悔改， 又會否信這預言而在被擄的痛 苦 中得著歡樂的盼 望 ？ 接著，以賽亞把鏡 頭 再放遠些 ， 用第 6-7 節帶出了更大的安慰── 彌賽亞為我們降生的預言。基督是真光，祂來到世 上 ， 是要照耀和拯救人一切罪人；不單是被罰被擄的以色列民， 也是我們這一切被罪困鎖的外邦人。 基督降生為人帶來從罪裡得拯 救 的盼望，得以與上帝和好； 也為人帶來平安喜樂的安慰，得以面對人生中各種挑戰和際遇。 無論我們今天在怎樣的境況下， 求上帝幫助我們憑信心相信和接受真光已經來到世界， 基督要照耀我們，使我們脫離罪的困綁與控訴；我們必不再見幽暗。 我們跟百姓也沒有兩樣，求上帝幫助我們不像他們那樣頑梗不信； 浪費恩典。   責備的訊息： 責備的訊息使驕傲自大、褻瀆 ( 不敬虔的 CNV/ 目無上帝 CCB 譯 本 ) 、行惡 ( 行事邪惡 CCB 譯本 ) 、說愚妄話的人可以得到提醒 、 校正、回轉；否則將要面 對 其行 為 後果和上帝的懲罰。 可惜，以色眾民並沒有領受責備；而長老先知等 領袖 卻又帶領百姓走 錯 路， 沒有引領百姓歸向和尋求擊打他們的主。 他們頑梗到一個地步，耶和華擊打他們的手仍伸不縮，怒氣不轉消 ( 共出 現 3 次 ) 。上帝明言要一日之間 ( 迅 速 地 ) 剪除這些不稱職的 領 袖 和頑梗的百姓 (v.14 以矜貴的棕樹...

 5/11/2026 以賽亞書 第8章 https://wdbible.com/en/bible/isa.8.cuvmps 這一章延續第7章的背景：亞蘭與北國以色列聯軍威脅南國猶大，亞哈斯王恐懼中想投靠亞述。先知以賽亞透過預言和教導，警告王和百姓不要厭棄神，卻要尊神為聖、倚靠神。 【主題】神對信靠衪的人是安穩的聖所，對悖逆的人則是絆腳的石頭。 【經文分段】 一、預言審判速臨（1-10） a. 兒子的記號（1-4） b. 北國將亡（5-7） c. 亞述將入侵南國（8） d. 神的同在勝過人的謀劃（9-10） 二、見證神教導所賜的力量（11-22） a. 神庇蔭信靠祂的人，卻絆倒悖逆的人（11-15） b. 封住預言和訓誨，等候神（16-18） c. 交鬼崇邪術者必見黑暗（19-22） 【亮光與心得】 1. 不要怕人所怕的，單單以神為所當怕的（v11-13） 當時猶大國面臨強敵壓境，君王與百姓陷入極大的恐慌。神透過先知提醒他們，在政治危機中，不要倚靠人的結盟，而要尊耶和華為聖、持守祂的話語。 這幾節經文勾勒出一副真實的屬靈戰役圖。它挑戰我檢視自己的內心，當危機來臨時，我到底在怕什麼？在倚靠什麼？今天的經文再次提醒我，不要因環境或人的威脅而感到害怕，做出錯誤的決定。當承認我們所信的神才是生命的審判者時，原本令我們不安的人事物，都會顯得微不足道。 2. 將神的話語封存在心（v16） 先知以賽亞在眾人皆不信、甚至背道而馳的世代中，選擇將神的訓誨與律法書交給門徒封存，並立定心志等候神。 隨著理性主義、哲學與科學的興起，絕對真理受到挑戰，相對主義被追捧，個人體驗被放大。面對當今大環境充滿悖逆的時代，我們是否仍能持守真理？是否仍然每天默默地讀經禱告？是否輕看聖靈緩流的水而追逐外在熱鬧的活動？以賽亞的榜樣激勵我，即便眼前看不見明顯的復興，依然要忠心傳遞神的話語，並在等候中仰望祂。 3. 成為世代的見證（v18） 以賽亞宣告他和他的兒女是神要他在以色列中作為預兆（記號）和奇蹟。 身為基督徒，我們也應當成為這個世界的「記號」。我是否以此為警惕？我的生活見證了神的真實嗎？這不是要追求外在的神蹟奇事，而是生命本質的轉化。願我頑固的肉體被聖靈更新，活出仁愛、喜樂、和平的生命，見證神改變的大能。 【禱告】 親愛的天父，感謝祢是「以馬內利」的神。求祢賜我一顆安穩的心，不隨從世界的恐慌，也不...

5/10/2026    以賽亚书第七章  【经文链接】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/7.htm#0  【本章背景】 亚兰国和北方的以色列国联合对抗辖制他们的亚述帝国。他们强逼犹大国王亚哈斯加盟，否则便攻打犹大 ，废除亚哈斯，设立一个依从他们的“他比勒”的儿子为傀儡王。处于犹大国运最低潮的亚哈斯王于是求助于亚述，成为亚述国的附庸。后又背弃亚述，欲与埃及联盟。先知反对犹大王在国际间玩弄政治手腕而不依靠神。 【经文分段】 一：1–9节：危机来临，神说，不要怕，只要信。 二：10–17节：人拒绝求兆头，神主动赐下“神同在”的应许。 三：18–25节：审判的警告：靠亚述的下场。 【亮光与心得】 当有人告诉大卫家说：“亚兰与以法莲已经同盟。”王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样（7:2 ）。这样的描述很真实，当有危难来到，人很容易做出相同的反应。但神说，“你要谨慎安静，……，也不要心里胆怯”（7:4 ），“你们若是不信，定然不得立稳”（7:9）。神不立刻挪走亚兰和以法莲，他先挪走我们心里的恐慌。得胜第一步不是反击，是在神面前先安静下来！要信！ 但亚哈斯假属灵：“我不求，我不试探耶和华” （7:12）。他决定靠的不是神，是亚述。  尽管如此，神仍然主动赐下一个伟大的应许：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”（7:14）。神的慈爱怜悯和施恩从来都是主动的，并保留盼望。 亚哈斯得到的结果是：“主必用亚述王如剃头刀，剃去你的头发”（7:20)。人若不信靠神，就容易去抓世界的保障；但世界的保障最终不能真正救人，短期看似得帮助，长期却带来更大的灾难。 【祷告】 亲爱的天父，为着今天的经文感谢你！ 我承认，我常常象亚哈斯王和百姓那般地胆怯：一有风吹草动，就焦虑、就失眠；也嘴上说交托，手里却紧紧抓着自己的办法；我有时又何尝不是靠工作、靠存款、靠人际关系来寻平安？ 求主赦免我的小信，光照我，让我的心在你里面立稳；求主赐给我力量 ，来拆毁我里面的假依靠。让我清楚看见除了以马内利，没有真平安。   求主常常警醒我：谨慎安静，不要胆怯，因为有神同在。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 恩理三组  李义芳

 05/09/2026 --以賽亞書 第6章 📜經文連結：  https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/6.htm#0 💡歷史背景： 南國烏西亞王駕崩。國家經濟、軍事穩定打破，面對國家前路的未知，外敵強權（亞述）的崛起威脅，民的敗壞與偶像崇拜。在這樣的環境中，以賽亞在異象看見神坐寶座：地上國王雖死，天上君王仍穩坐掌權實位。 💡分段結構：       vv1-4: 異象見神坐寶座，榮光充滿全地。      vv5-8: 見己與眾人的罪；受潔淨，接下差遣。      vv9-13: 施行審判，留下盼望 💡中心思想：  神主動潔淨人並在審判中保守餘民（6：13） 💡走向基督： 以賽亞於異象中遭炭火碰嘴得潔淨，預表神能潔淨人--新約藉著基督寶血，罪人得潔淨稱義，並受差遣進入使命。 💡靈修金句： 他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。」( 以賽亞書 6:9-10 和合本 ) 💡個人心得：  常聽到多方信徒口中說：「現今教會需要被復興。」聽許多這類言詞，我心自也昂情高燃。實際到了基督面前時，才能誠實去看自己與神的關係。得到結論：復興的首要目標應當為「我」。日日認罪悔改，卻只有認罪；對於悔改，簡單一句，我做不來，草草了事。這事日日都在發生。基督的血是祂給我的武器，使我看見自己真為殘破不堪，卻可倚靠祂恩典站立. 在個人不願悔改的罪上，我還要求祂的能力與信靠祂的帶領。我既能因恩典站立，進入使命就該提醒自己忠心不懈怠。 🙏禱告： 我們在天上的父 感謝讚美你的恩典與光照 使我雖然不好，仍舊受主恩典，得稱為義，並且不僅在進入使命上有份，還有永生的盼望 請主幫助我們，光照每一位願意擺上自己的信徒，以成為好門徒為目標，並在此目標上確實有智慧，有能力, 有勇氣，把主的大能彰顯出來，傳承正道福音，在真理上不怠惰。 無論是在職場上，家中，教會中，小組中，生活各方方面面中，都能忠心順服主，獻上身體當作活祭，心意更新變化覺察主的旨意，更要大發熱心尋求愛，追求講道的恩賜，好讓人人都尊祢的...

 5/8/2026 以賽亞書第5章   《经文链接》 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/5.htm#0   《主题》葡萄園之哀歌   《经文分段》 一：神關愛的葡萄園之建造與失望 (1~7节) 二：野葡萄罪惡之六禍 (8~25节) 三：葡萄園的毀滅 (26~30节)   《金句》 我为我葡萄园所作之外、还有甚么可作的呢；我指望结好葡萄、怎么倒结了野葡萄呢。（v.4） 万军之耶和华的葡萄园、就是以色列家、他所喜爱的树、就是犹大人；他指望的是公平、谁知倒有暴虐〔或作倒流人血〕指望的是公义、谁知倒有冤声。（v.7）   本章是著名的葡萄园之歌，犹大和以色列是神所栽种的葡萄园，本属于祂，神却在葡萄园中说，祂为这园子还能作什么。所有的恩典都施尽了，所出产的葡萄仍然不可以吃。让我们看见神若要施行审判，必定会先查清事实，而祂要责罚当受罚之人以先，也必定会让他们知道原因为何。   《心得與反思》 耶和华义愤填膺，质问犹大;祂还有什么可作的呢？怎么祂得到如此强差人意的回报呢？ 然后神宣告祂的判决和处罚，祂要撤去保护犹大的篱笆，国家要被入侵，变成荒废; 长满荆棘蒺藜，饱受干旱之苦。 当然，这一切的灾难都是因为当神向以色列和犹大指望公平和公义时，祂得到的却是凶杀和被蹂蔺之人的冤声，而且这里所描述的一切也都是对将要来临的被掳的谕示。 神这样作实际上是要迫使百姓以良知来定他们自己的罪，先知以赛亚也点出了当时普遍的罪孽和即将带来的灾难。    我们从经文中也清楚明白神谕示有六个将要临到的灾难，有针对独占者的贪得无厌、全地普遍的放荡、到处充斥不信的人、道德的混乱、愚昧而自大的人和那些曲解公义的人。 这六个灾祸的总结以及这些景况的結局带来了审判，有烈火燃烧，摧毁了一切根和花朵，因为他们厌弃万军之耶和华的训诲。    自大自满的人不听人的劝说，自以为聪明、通达，实际上却是愚昧、冒失的。 这也是不信所产生的必然结果。且那些因受贿赂而定有罪的人为无罪，卻将无罪的人之无罪夺去的！ 是将是非黑白混淆，否认善恶之分，完全离弃了神的旨意，远离了神对犹大及以色列人的美好心意。于是神向犹大的怒气倾倒而出，使外邦人审判败坏的葡萄园，神用大旗和嘶声来唤醒亚述，去刑罚...