福遍中國教會聖經閱讀分享

2026年10月30日 但以理书1章 经文链接：https://wd.bible/bible/dan.1.rcuvs 分段 1-2节，神将耶路撒冷交在尼布甲尼撒王手中； 3-7节，但以理和三位朋友被选入王宫受训； 8-16节，但以理和三位朋友拒用王膳获准； 17-21节，神使但以理和三位朋友在王面前获得赏识和重用； 心得亮光 这一章让我们看到但以理和他的三位朋友如何在逆境中坚守信仰，保守自己不被玷污，以及如何经历神的暗中保护和抬举的美好见证。犹大王约雅敬刚登基三年，神对耶路撒冷的审判临到，巴比伦王尼布甲尼撒将城攻破。王室和贵胄中的许多人都被掳到巴比伦，但以理和他的三个朋友也在其中。在敌国，但以理和三位朋友蒙 神眷顾，被拣选到王宫中接受训练。他们本可同其他人一样，享受王所赐的美酒佳肴，乐不思蜀，然而他们却选择吃素，因为王所赐的膳食中有很多是不洁净的。但以理和他的三位朋友洁身自好，再次获得 神的帮助。他们的请求被批准了，并且他们因为吃素就比其他人更健康。在训练中，神持续恩待但以理和他的三位朋友，让他们比其他人更聪明，更有知识，最后获得王的赏识，在异国受到重用。这当中我们看到但以理和他的三位朋友逆境中因顺服 神愿意接受训练，因 爱神拒吃不洁之物，因敬畏 神而获取智慧，被 神抬举，多么美好的见证！ 祷告 亲爱的天父，谢谢你让孩子看到但以理和他的三个朋友的美好见证，让我想到了年轻时的约瑟，他们都是在逆境中蒙 神恩待不抱怨，在试探中蒙 神保守不犯罪，在顺服中蒙 神抬举被重用。在今天这个繁华世界中，孩子也是面临同样的处境。我常常会为工作和未来而忧虑，愿您赐孩子信心和盼望，像但以理和他的朋友们那样安静度日，没有抱怨。我常常也是面临各样诱惑，尤其是金钱和名声的诱惑，求主保守孩子能在钱财上手洁心清，远离不义。也赐孩子谦卑顺服的心，不贪图虚荣，能够在各样的事上尊主为大。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名求，阿门！ 喜安二组 王建军

10/29/2026 犹大书 经文链接: https://wd.bible/bible/jud.1.rcuvs 背景: 犹大，雅各的弟兄，耶稣的弟弟，写信给教会的信徒，没有说明是那一个教会。 经文分段: 一．1-2节：问候。 二．3-4节：要信徒为真道，竭力地争辩；揭发教会里的异端。 三．5-13节：以前背叛 神的例子。 四．14-16节： 神会审判行异端的人。 五．17-21节：勉励信徒要在至圣的真道上造就自己、在圣灵里祷告、常在 神的爱中、仰望耶稣基督的怜悯、直到永生。 六．22-23节：要搭救受异端迷惑的人。 七．24-25节：祝福。 亮光与心得: 一．教会中，有不信耶稣救恩的人；教会外，更是。 二．要坚固自己对耶稣救恩的信仰。 三．要帮助其他信徒对耶稣救恩的信仰，远离异端。 祷告: 亲爱的天父，求祢帮助我们能够更认识祢，走在正道上，能识别异端，远离它 ，帮助其他弟兄姐妹，远离异端。 祷告奉耶稣基督的圣名，阿门。 粤语- 俞其良

10/28/2026 以西结书第48章 “耶和华的所在” --「城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为耶和华的所在。」（以西结书 48:35）-- https://wd.bible/en/bible/ezk.48.cuvmps —经文分段 48:1-7  （北部七个）众支派按名所得之地。 48:8-14  挨着犹大的地界，献给神的圣地与祭司的产业。 48:15-22 神安排圣城及其周围的土地，也为利未人和君王划定产业。 48:23-29 南部五个支派按名所得之地。 48:30-35 圣城四面共有十二个城门， 以色列十二支派的名字命名。从此以后，这城的名字必称为耶和华的所在。 --亮光与心得 《以西结书》第48章是全书的最后一章。神为以色列十二支派重新分配土地，并特别划出圣地，作为圣所、祭司、利未人和圣城的所在，同时也为君王安排产业。圣城四面设有十二个城门，分别以十二支派的名字命名，象征神百姓的完整与合一。这一切不仅彰显了神的公义与信实，也让我们看到，尽管以色列人曾因悖逆而受到审判，远离家园，神却始终没有忘记祂与百姓所立的约，祂的应许终必成就。 全书最后以一句充满盼望的话作为结束：“从此以后，这城的名字必称为耶和华的所在。”（结48:35）回顾整卷《以西结书》，从百姓犯罪、神的荣耀离开圣殿，到神应许赐下新心、新灵，最终以神与百姓同住作为结束，让我更加明白，神救赎的最终目的，不仅是恢复百姓的家园和产业，更是恢复人与祂之间亲密的关系。神赐给百姓最宝贵的祝福，不是土地、财富或安逸的生活，而是祂自己的同在。 反思自己的生命，我发现自己常常把大部分的时间和精力投入到追求事业的成功、身体的健康和生活的安逸之中，不知不觉陷入焦虑与内耗，却忽略了生命中最重要的事情，就是让神在我的心中居首位。真正的平安并不取决于外在环境是否顺利，而是来自神的同在，以及我对祂的信靠与顺服。我的心必称为耶和华的所在。 --祷告 亲爱的天父，感谢祢的慈爱与信实，祢的应许永不落空。正如经上所说：“从此以后，这城的名字必称为耶和华的所在。”（结48:35）主啊，求祢赦免我常常追求事业、健康和生活的安逸，却忽略了祢的同在。求祢帮助我放下忧虑与执着，学会凡事仰望祢、信靠祢，让祢成为我生命的中心。愿我的心也成为“耶和华的所在”，无论顺境还是逆境，都能感恩与顺服，享受祢所赐的平安。奉主耶稣基督...

10/27/2026 以西结书47章 经文：https://wd.bible/en/bible/ezk.47.cuvmps 【中心思想】 本章核心是神从圣所涌出的生命活水带来全然的医治与复兴。水从圣殿门槛流出，象征神的恩典与圣灵的能力从祂的居所涌流，流向干渴荒芜之地，使死海变甜、百物存活、果树结果治病。后段分配地业则显明，这复兴的福分也要临到寄居的外人，体现神恩典的公义与包容。‌‌ 【分段及大意】 第一段（1-12节）：生命活水的异象 以西结见水从圣殿门槛下往东流出，经祭坛南边往下流。使者量了一千肘，水到踝子骨；再量，到膝；再量，到腰；再量，水成河无法蹚过。水流入盐海（死海），使水变甜，凡河水所到之处百物存活，鱼极多。河两岸树木繁茂，每月结新果，果子作食物，叶子治病。‌‌ 第二段（13-23节）：地业的分配 神吩咐按十二支派分地为业，约瑟得双份。地界从北到南、从东到西都有明确范围。特别强调：寄居在以色列中的外人，也要像本地人一样同得地业。 【心得体会】 这段异象最触动人的地方，是水的“渐进加深”与“医治大能”。水从踝子骨到膝、到腰，再到无法蹚过的河，说明对神恩典的经历是逐步进深的——起初只是浅尝，越往前走，越发现自己被这恩典完全淹没、无法测透。‌‌ 更震撼的是死海的变化。死海因盐分极高向来没有生物，象征被咒诅、没有盼望的境地。但活水流进去，它就活了。这提醒我：没有任何生命是“太枯干”以至于神的恩典无法触及的。那些看似已经死透的关系、习惯、心境，若让圣所的活水流进来，仍有变甜的可能。 另外，分地时特别提到外人同得地业，说明神的复兴不是狭隘的“自己人得好处”，而是有开阔的公义胸怀。被滋润的人，不应只顾自己喝饱，也要让身边寄居的、边缘的人一同得着。‌ 【祷告】 慈爱的天父，感谢祢借着以西结看见的异象，让我知道祢就是那生命活水的源头。主啊，我的生命里也有像死海一样枯干、发苦的地方，有些角落我早已放弃盼望。求祢让从祢圣所流出的活水涌进那些地方，使苦水变甜，使死寂重新有生命。也求祢加深我对祢的渴慕，不满足于只在踝子骨处的浅尝，而是愿意被祢一步步带入更深之处，直到被祢完全充满。求祢使我被滋润之后，也能成为别人得医治的管道，顾念身边有需要的人，而不只是自己得饱足。愿天父祢自己的名得荣耀！祷告奉主耶稣的名求，阿们。 瑞城分堂生命树二组： 贾玲

10/25/2026 以西结书46章 经文链接： https://wdbible.com/en/bible/ezk.46.cunps 概述 以西结书46章延续异象中新殿的敬拜规定。内院东门平日关闭，唯独安息日和月朔敞开，王与百姓一同在门口敬拜（1-3节）。经文详列祭物的数量，并要求每日早晨献上无残疾的羊羔（13-15节）。节期时，进北门的由南门出，进南门的由北门出，王与民同进同出（9-10节）。后半段规定王不可夺取百姓的产业（16-18节），最后写到祭司和仆役煮祭物的厨房（19-24节）。 心得 读这章，我最先被一句话抓住："民进入，王也要在民中进入。民出去，王也要一同出去。"（10节）在敬拜里，王没有特权通道，他与百姓同进同出。这让我想到在职场上的角色。我们常不自觉把"主管"当作可以例外的身份：会议可以迟到，规矩对别人严格，对自己宽松。以西结提醒我们，真正的权柄是站在群体中间，与人同行。 第二个领悟是"每早晨"。神要的不只是安息日和节期的盛大献祭，更是每天清晨一只无残疾的羊羔，作"永远的定例"（14节）。这是一种节奏，不只是仪式。我常把灵修推到忙完之后，可是孩子要上学，邮件又在催，早晨最容易被挤掉。一整天的方向，往往在清晨就定了。把第一段时间献给神，不是为了积功德，而是承认神在我的日程之上。 第三，王不可夺取百姓的产业（18节）。神特别关心掌权者如何对待别人的所有。放到家庭里，我想到作为父母或配偶，是否也在不知不觉中"夺取"？夺取孩子的选择权，夺取伴侣的时间与空间，还用"我是为你好"当理由。神的心意是"免得我的民分散"，公义的目的，是让人各安其所，不被驱离。服事中也一样，教会的机会与恩赐不是我的产业，我要做的是把空间留给弟兄姊妹。 最后，那些煮肉的房子也让我感动（19-24节）。神的启示不只写圣所的荣耀，连厨房都有尺寸与安排。幕后无人看见的服事，在神眼中同样有位置。许多同工就像厨房里煮祭物的仆役，不在台上，却让会众得着供应。我愿意在这样的位置上忠心，不求被看见。 ...

10/25/2026 以西結書第45章 https://wdbible.com/en/bible/ezk.45.cunps 分段： 歸給耶和華， 祭司和利未人的土地 45:1-6 給王的土地 45:7-8 君王應守的規例 45:9-17 節期的做法 45:18-25 分享； 以西結書第45章的前六節，充斥著大量關於尺寸的數字，讀了好幾遍，卻感覺好像還停留在第一節。我想，這大概只有工程師才會越讀越有意思吧！ 直到讀到第八節：「這地在以色列中必歸王為業，我所立的王必不再欺壓我的民，卻要按支派將地分給以色列家。」 我的注意力才開始集中。緊接著第九節，以「主耶和華如此說」開始，並以「這是耶和華說的」結束。到底是什麼話這麼重要，需要如此前後呼應地強調？「以色列的王啊，你們應當知足。要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民。」 讀到這裡，我不禁在心裡大聲說了「阿們」！ 然而，當讀到第17節：「他要預備贖罪祭、素祭、燔祭和平安祭，為以色列家贖罪」 時，心中的疑問不禁浮現——耶穌復活之後，我們不是已經不需要再每年獻祭了嗎？為什麼以西結書還要如此詳細地提到祭祀和獻祭呢？ 我們需要回到歷史背景來看。以西結宣告這個預言時，耶路撒冷已經淪陷，聖殿被夷為平地，猶太人正流落異鄉。就在這最黑暗的時刻，神藉著以西結，不厭其煩地用極其精準的尺寸，描繪了一座「更榮耀、更完美、祭祀井然有序」的末後聖殿。 這是神在對絕望中的百姓宣告：「審判不是終點，復興才是目的。我沒有忘記你們，我的榮耀必定重新回到你們中間！」 對當時舊約的猶太人而言，他們無法想像一個「沒有聖殿、沒有獻祭、沒有祭司」的敬拜生活。因此，神必須使用他們當時唯一能懂的、最高的敬拜語言，來繪製一幅未來與神和好的美好藍圖。 那麼，這對不具備猶太文化背景的現代基督徒，又有什麼意義呢？ 神默示以西結記下這些獻祭的細節，是在預言未來一種「以神為中心」的生活。正如羅馬書12章1節所說：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」 這些經文在提醒我們：要天天、處處都過著尊榮神的生活。 雖然新約信徒不再需要奉獻牛羊和土產，但我們在財務和資源上，依然有支持神國度事工與敬拜的責任。更進一步來看，以西結書45章在描寫獻祭的同時，經文緊接著命令君王必須使用「公道的秤、公道的伊法」。這給了我們極大的提醒：一個以神為中心的社會或...