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10/07/2026

10/07/2026 以西结书第27章 https://wdbible.com/en/bible/ezk.27.cuvmps 【金句】 27‬:‭2‬ 27‬:‭26‬-‭27‬ 27‬:‭30‬ 27‬:‭32‬ 27‬:‭36‬ ‭ 【背景】 以西结书廿五章至卅二章,先知宣告上帝的话,攻击外邦。以西结不是一个心胸狭窄的人,而是靠着圣灵引导,对当时的外邦,具有惊人的洞察力。 本章就是推罗的哀歌!前述的外邦国家亚门,摩押,非利士,以东,…与神为敌,都在受审判之列,但与躲在幕后的推罗相比,毕竟都不堪一击。而推罗在当时是窮凶极恶抵挡神,已然是撒旦的代表,这个看似繁荣昌盛,不可一世的大佬,其丧钟已经敲响:先知宣告,如此巨大的海上大船,最终会沉入万丈深渊。撒旦的下场,推罗如此,以后巴比伦也如此,末日的世界必然也如此。 【信徒亮光】 (1)审判列邦 以西结先知预言神的审判从神家开始,同时也对包括以色列周边国家及列国施行审判。由于周边国家与神为敌,且多参于压迫神国子民,给外人造成一种错觉,好象审判列国只是为以色列报复,是这样的因果吗?事实上,有些邪恶的国家,正是上帝利用他们,来教训惩罸以色列的。不管怎样,它们的真意,是与神为敌,正因为如此,它们免不了最终被审判。话又得说回来,这么多年来,公义的上帝允许祂的子民与这些邪恶国家恩恩怨怨,磕磕碰碰,并不只是为介决纠纷,各打上五十大板那么简单。然而在先知书中可以发现,公义的上帝在属灵的争战中的主要对手,是世界,这也成了上帝审判的缘由。这几章提及的推罗,就是这世界活生生的典型代表,堪比启示录中称世界为巴比伦。上帝运筹帷幄,审判势在必行。 (2)推罗,西顿,巴比伦,世界 上帝创造世界,一切都美好,但当受造之物的天使墜落成魔鬼,这世界就变了。变坏的世界表面上光鲜亮丽,繁荣昌盛,兴旺富强。物质的丰富,科技的发达,经济的腾飞,使人忘乎所以,自以为神,早就把造物主不放在眼里。从巴别塔开始,人的高“科”“技”就冲天澎涨,到了所多玛时代,推罗时代,巴比伦时代,甚至摩登的罗马时代,更是兴风作浪,推波助澜。物欲的横流,扭曲了一切的人性,神性,理性与德性,同时加剧了罪性,恶性,兽性,甚至淫性!人们在毫无上帝的底线的绝路上狂奔,不顾羞耻地一条道走到黑。以西结先知一长串列国受审名单,推罗居然化费了三章的篇幅,是有其深沉的道理,令人读后嗔目结舌。 ...

10/06/2026

2026年10月6日读经 以西結書第26章 《经文链接》 https://wdbible.com/en/bible/ezk.26.cuvmps 《经文主題》 以西結在本章針對推羅因耶路撒冷滅亡而幸災樂禍講出第一個神諭:直接預言推羅的毀滅。 《经文分段》 1. 推羅的罪以及耶和華曉喻對推羅的審判(26:1-6) 2. 尼布甲尼撒要攻打推羅(26:7-14) 3. 列國對推羅傾倒的反應(26:15-18) 4. 推羅滅亡,被下到陰間,永遠不再興起(26:19-21) 《金句》 【結26:14】我必使你成為淨光的磐石,作曬網的地方。你不得再被建造,因為我耶和華說了,這是主耶和華說的。 《心得与亮光》 推羅是當時地中海東岸非常富裕、強大的商業城市,而耶路撒冷原來是連接內陸貿易路線的重要城市。作爲海上貿易中心,推羅認為耶路撒冷失去以後,貿易競爭減少,自己的商業機會反而增加了,因此在耶路撒冷遭難時幸災樂禍、企圖從中獲利,神因此宣告對它的審判。歷史上,尼布甲尼撒確實長期圍攻推羅,大約持續了13年。後來到了幾個世紀之後,亞歷山大大帝終於攻陷推羅,使之成爲荒涼之地,直至今日。“我使你變爲荒涼,如無人居住的城邑”(26:19b) 推羅的罪推羅的罪不在於其富足,而在於其因富足而生的驕傲,以及看見神子民遭難時,只想著自己如何趁機擴大商業利益的自私與冷酷。神阻擋驕傲、審判幸災樂禍。由此聯想到自身,在別人尤其是競爭對手遭遇挫折時,是否有類似心態?自己的言行是否是神所喜悅的? 推羅作爲當時地中海最強盛的貿易帝國,在神的審判面前,所有的財富、堅固的城牆與繁華的樂聲,皆可在轉眼間化為烏有。説明了財富和商業力量不能成為人的保障,更不能赎人的生命。只有神才能掌管列國的興衰,巴比倫攻擊推羅,是神使用巴比倫作爲審判工具。 《祷告》 慈爱公義的天父,感謝你的話語,通過對推羅公義的審判,教導孩子要對付自己的驕傲以及面對他人不幸時的自私輿冷酷。你是掌管萬有包括人類歷史的神,離開你,世上沒有什麽東西能夠保護我們的周全,所以孩子要把眼光定睛在你身上,也求聖靈時時檢視我的内心的惡念與不潔,時刻警醒,不要得罪你。奉耶穌基督寶貴的名禱告,阿门! 沐恩区 兰骏东

10/05/2026

10/5/2026 以西結書第25章 https://wd.bible/en/bible/ezk.25.cunps 「所以我必伸手攻擊你,將你交給列國作掠物,我必把你從萬民中剪除,使你從列國中滅絕。我必毀滅你,你就知道我是耶和華。」(25:7) vv.1-7:攻擊亞捫的神諭 vv.8-11:攻擊摩押的神 vv.12-14:攻擊以東的神諭 vv.15-17:攻擊非利士的神諭 以西結書第25章記載上帝對亞捫、摩押、以東和非利士四個鄰國的審判。這些神諭指出各國的罪,宣告上帝的刑罰,顯明祂不但管教自己的子民,也按公義審判萬國。亞捫人在耶路撒冷被攻陷、猶大地荒涼、百姓被擄時,竟然幸災樂禍。摩押人輕看猶大與上帝的關係;以東向猶大報仇;非利士人則因長久懷恨、存惡意報復而受到責罰。 上帝掌管萬國,審判毫無偏私。列國不能任意行事,我們也不能只要求別人行公義,卻忽略自己的責任。上帝沒有忽略祂子民所受的委屈。當我們遭遇不公平的對待或被人輕看時,可以把冤屈交託給祂,耐心等候祂的作為,不必以惡報惡。 我們必須提防幸災樂禍的心。亞捫人看見別人遭難,竟然歡喜。我們也可能在別人失敗時暗自高興,甚至藉此抬高自己。無論對方是弟兄姊妹,還是未信主的朋友,都應以憐憫代替嘲笑,以代禱代替批評。 上帝給人悔改的機會,不代表祂容許罪惡。彼得後書3:9提醒我們,上帝不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。保羅曾逼迫基督徒,後來卻蒙主呼召,成為傳揚福音的使徒。因此,我們不要輕易斷定別人的結局,反而要為他們禱告,以愛心分享福音,盼望他們歸向上帝。 在生活中,看見別人遭遇困難,我們要學習體恤;看見別人犯錯,也要反省自己。面對不公義的事,我們應盡自己的責任,把最終的申冤交給上帝。我們要存敬畏的心,珍惜悔改的機會,並以愛心勸勉身邊的人歸向主。 親愛的天父,求祢赦免我們,賜我們憐憫人的心。幫助我們在困難中信靠祢,並以愛心帶領未信主的人認識祢。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。 關少佳Kenny Kwan

10/04/2026

10/04/2026 以西结书第24章灵修 《经文链接》 https://wd.bible/en/bible/ezk.24.cunps 《经文分段》 本章是整卷以西结书的转折点,以西结书的前半部预示了耶路撒冷因罪必遭审判;但是当时百姓大多不信,认为圣城和圣殿绝不可能陷落。而在本章则预示审判正式启动,成为正在发生的历史现实, “人子啊,今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子,你要将这日记下”(24:2 ) 一、烧热的锅比喻耶路撒冷必遭毁灭(1-14节) 二、以西结先知丧妻成了以色列人的兆头 (15-27节) 《亮光经文》 我耶和华说过的必定成就,必照话而行,必不返回,必不顾惜,也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。——以西结书24:14 《心得》 一、人的罪性与罪行 这里呼应了11章也曾提到锅的比喻,犹大人自以为的坚固耶路撒冷城,可以抵挡外敌攻击,可是因为有除不掉的锈,不能洁净的污秽,在神眼里不过是一口废锅,肥美的肉,美好的骨头,象征耶路撒冷城中的权贵,富足之人,神说要将肉煮烂,骨头烤焦,就好像人靠自己累积的安全感,累积的骄傲,在神面前没有一样可以经受试炼,能够成为神以外的保障。 二、神的权柄公义审判 神一遍又一遍让以西结向这城的民宣告审判,为了让他们悔改,但是他们没有当回事,因为觉得不可能,只惯性的过不遵行神话的生活,好像神说的没有来,但这一次审判真的来了,神宣告“我耶和华说过的必定成就,必照话而行,必不返回,必不顾惜,也不后悔”,好像做父母的教孩子,给了一次次机会,警告过要惩罚,那最后就只能按照自己说的把惩罚说到做到,为了让孩子真的知道父母的权柄。 百姓认为圣所是神荣耀的居所,耶路撒冷不会被交给外邦人,神让先知以西结预示自己的妻子之死,并且让他不可办丧事,不可以悲伤哭泣,为的是引来百姓得知审判的兆头,并且知道这城的毁灭是出于神。 《反思》 求神光照怜悯,我生活里有时也会有习以为常自以为是神喜悦的事,比如去教会敬拜,聚会,查经灵修,却不可以取代我和神的关系,如果只是做事,却没有神的同在,没有和神的交通,没有省察自己是否遵行神的话,没有过以神为中心的生活,都变成了和神关系的拦阻。 “所倚靠、所欢喜的荣耀,并眼中所喜爱、心里所重看的”,回想我心里这样的事都是什么呢?我的好处不应该在神以外,或者这些人事物没有一件是错的,或者在神眼...

10/03/2026

2026年10月3日讀經【以西結書】第 23章 經文音頻:https://wd.bible/bible/ezk.23.rcuvs 【章節分段】 1-4 兩姊妹的身份 5-21 北國墮落,南國看見了卻更敗壞 22-35 因百姓忘記神而帶來的審判 36-49 隱藏的罪被顯露,神要除去不忠 【歷史背景】 本章寫在猶大快亡國、百姓被擄的時候。北國以色列已被亞述滅了,南國猶大卻不吸取教訓,還在強國之間靠來靠去,還拜外邦偶像。神用「兩姊妹」比喻撒瑪利亞和耶路撒冷像不忠的妻子,表面上結盟,實際上是對神不忠心。神宣告審判,也表明審判是為要除掉罪,讓百姓重新認識祂。 【心得亮光】 1)看見別人遠離神而犯罪時,自己要警醒 北國阿荷拉先因為投靠亞述、拜偶像被審判;南國阿荷利巴看見了,卻沒有害怕,反而更放縱,以至於她的罪更重,審判也更重。這讓我想到,我們常看見有人因種種原因跌倒:有人因對錢財的貪心入獄,有人因對婚姻不忠而家庭破碎,有人因過於自我中心而失去親情和友情。看到別人因靈裡軟弱而跌倒時,我們常常會有「我一定不會像他一樣」的直接反應,卻很少有人藉此認真省察自己,是否哪裡做得不合神心意,或遠離神了。求主賜我一顆謙卑受教的心,看到別人的失敗和軟弱,除了憐憫惋惜,更要將反面例子當作對自己最大的提醒,不要抱僥倖心理,等到自己撞牆受更大的審判才肯悔改。 2)不要用世界的東西填補內心的安全感,而遠離神 兩姊妹不斷戀慕亞述、巴比倫、埃及,因為這些國家強大,又有資源,似乎能給她們安全感。她們不是被逼的,而是主動打發使者、沐浴畫眼、佩戴妝飾,坐在華美的床上迎接外邦人。她們把世界當作靠山,沉迷在似乎「有保障」的感覺裡,結果漸漸忘記神,最終這些所倚靠的列國反而成了神審判她們的工具,被她們的「愛人」反過來攻擊。這也讓我看到,自己常常不自覺地在金錢、榮譽、地位、配偶、他人的肯定等等當中尋求安全感。世界給的安全感很不穩定,今天好像能給我短暫的安慰,明天這些「安慰劑」可能反過來會捆綁我。我看到自己心里的糾結:我明知道世界給的安全感不能持久,也不是真正的安全,卻常常仍忍不住奔向這些東西。真的是苦啊,如羅馬書7:15所說:「我所做的,我自己不明白;我所願意的,我並不做;我所恨惡的,我倒去做。」求主憐憫幫助我,不要沉迷在世界短暫的保障裡,而是把安全感重新放回神身上,單單倚靠祂。 【禱告】 親愛的阿爸天父,謝...

10/02/2026

以西結書二十二章 10/02/2026 本章详细列举了以色列人的种种罪行,以及神因他们的罪而施行的审判。这使我们更加认识到,神是满有慈爱、不轻易发怒的神,同时也是圣洁、公义的神。以色列人长期悖逆,轻弃神的恩典,整个社会深陷罪恶,最终招致神公义的审判。 《經文鏈接》 https://wd.bible/bible/ezk.22.rcuvs 《經文分段》 一、 历述以色列所犯的罪行:拜偶像假神,杀人,欺压弱者,乱伦,淫乱,贿赂,贪财(22:1-12) 二、 耶和华因以色列的罪行忿怒而审判,使以色列分散在列国,如同金属受熔炉(22:13-22) 三、以色列中各阶层都犯罪,从先知首领到百姓,神寻找堵坡口的人却找不到一个。(22:23-31) 《亮光與心得》 人一旦远离神,就容易偏离神圣洁、公义、真实的道路。以色列人没有紧紧与神相连,反而不断悖逆,任凭罪恶像酵一样蔓延,逐渐侵蚀整个社会。从属灵领袖到普通百姓,都陷入各样罪恶之中。他们不仅拜偶像,还流人血、欺压弱者、贪图不义之财,甚至那些本应教导百姓认识神的人,也参与其中。他们长期悖逆,罪恶不断累积,最终招致神公义而严厉的审判。正如新约所说:"落在永生神的手里,真是可怕的!"(希伯来书10:31,和合本) 尤其令我警醒的是,神说: "我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着一个。"(以西结书22:30) 神曾寻找能够站在破口中的人,然而,当时却没有人能够使整个国家免于审判。 这也让我想到以西结书14:14:"其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命。"这段经文使我深深感受到罪的严重性,以及神审判的可畏。即使有义人在其中,也不能凭着他们的义使整个国家免受审判。 同时,我也更加感恩耶稣基督的救恩。人的义不能从根本上解决罪的问题,唯有耶稣基督担当我们的罪,成为神与人之间的中保,并且长远活着,替属祂的人祈求。 今天的我们同样需要警醒,不要等到罪恶不断累积、心灵渐渐刚硬,才意识到自己已经远离了神。我们应当常常省察自己,及时悔改,紧紧依靠神的恩典,走在成圣的道路上。 《禱告》 亲爱的天父上帝,感谢你藉着这里的经文再一次提醒我们:远离恶行,亲近神!或许今天的我们不会拜实在的偶像假神,不会欺负人,不会因为钱...

10/1/2026

10/01:3026 以西結書二十一章 這章延續上一章,是以西結被擄後第七年,猶大亡國前五、六年所發出的預言。在上一章結束時,耶和華藉先知預言將有火燒向南方,燒滅青樹與枯樹,隱喻將臨到以色列全地的災禍,百姓卻嘲諷先知不知道在說什麼。在這章耶和華很清楚告訴他們祂的刀已經出鞘、磨利,交給巴比倫王來滅亡猶大。 《經文鏈接》 https://wd.bible/bible/ezk.21.rcuvs 《經文分段》 一、 耶和華拔刀出鞘定意與以色列為敵,要攻擊全以色列地,吩咐先知彎腰嘆息向以色列人預言災禍將臨(21:1-7) 二、 耶和華的刀已磨利交在人的手中,殺戮已然定局,以色列全地都無可倖免(21:8-17) 三、 耶和華使巴比倫王選擇攻擊背棄盟約的耶路撒冷,傾覆以色列國;但應許在應得之人到來時神將復興以色列,且賜給他。(21:18-27) 四、 亞捫人因為凌辱以色列,耶和華的刀的殺戮也必臨到,使他們亡國不再被記念。(21:28-32) 《亮光與心得》 這是殺氣騰騰的一章,有人稱此章為「四把刀」的一章。 「我們豈可快樂呢?」 - 當時的猶大已遭到巴比倫二次擄掠,然而猶大百姓還是普遍的以為只要耶路撒冷聖所仍然屹立,獻祭依舊,耶和華將依約維繫猶大王室,保護他們免於亡國,一切都會平安,所以惡行依舊,吃喝快樂。在這神吩咐先知告訴他們,祂不再憐惜他們,祂的刀已出鞘,而且磨利,交在人手中要剎戮以色列全地的百姓和一切首領,直到祂的忿怒止息。耶和華不輕易發怒,並有豐盛的慈愛,赦免罪孽和過犯;然而神也是公義的神,萬不以有罪為無罪,我們萬不可如同當年的以色列百姓一般,行惡卻存僥倖之心,濫用神的恩慈,導致神的怒火,引來嚴厲的管教。 「據那些曾起誓的猶大人看來,這是虛假的占卜;但巴比倫王要使他們想起罪孽,以致將他們捉住。」 (21:23)巴比倫王擄走約雅斤王時,立了西底家為王,王起誓臣服於巴比倫王。然而西底家王毀約,背叛巴比倫,卻仍心存僥倖,以為巴比倫王會放過耶路撒冷去攻打亞捫人。然而神記念他們的無可赦免的過犯罪孽和種種罪行,祂使巴比倫王決定先攻擊耶路撒冷,行惡的西底家王將被擄,猶大將要覆滅。在這裏也提醒我們不要以為可以向神隱瞞自己的過犯罪孽,神都知道,都記念,但「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9) 「我要將這國傾覆,傾覆,...