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10/01:3026 以西結書二十一章 這章延續上一章，是以西結被擄後第七年，猶大亡國前五、六年所發出的預言。在上一章結束時，耶和華藉先知預言將有火燒向南方，燒滅青樹與枯樹，隱喻將臨到以色列全地的災禍，百姓卻嘲諷先知不知道在說什麼。在這章耶和華很清楚告訴他們祂的刀已經出鞘、磨利，交給巴比倫王來滅亡猶大。 《經文鏈接》 https://wd.bible/bible/ezk.21.rcuvs 《經文分段》 一、 耶和華拔刀出鞘定意與以色列為敵，要攻擊全以色列地，吩咐先知彎腰嘆息向以色列人預言災禍將臨（21:1-7） 二、 耶和華的刀已磨利交在人的手中，殺戮已然定局，以色列全地都無可倖免（21:8-17） 三、 耶和華使巴比倫王選擇攻擊背棄盟約的耶路撒冷，傾覆以色列國；但應許在應得之人到來時神將復興以色列，且賜給他。（21:18-27） 四、 亞捫人因為凌辱以色列，耶和華的刀的殺戮也必臨到，使他們亡國不再被記念。（21:28-32） 《亮光與心得》 這是殺氣騰騰的一章，有人稱此章為「四把刀」的一章。 「我們豈可快樂呢？」 - 當時的猶大已遭到巴比倫二次擄掠，然而猶大百姓還是普遍的以為只要耶路撒冷聖所仍然屹立，獻祭依舊，耶和華將依約維繫猶大王室，保護他們免於亡國，一切都會平安，所以惡行依舊，吃喝快樂。在這神吩咐先知告訴他們，祂不再憐惜他們，祂的刀已出鞘，而且磨利，交在人手中要剎戮以色列全地的百姓和一切首領，直到祂的忿怒止息。耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；然而神也是公義的神，萬不以有罪為無罪，我們萬不可如同當年的以色列百姓一般，行惡卻存僥倖之心，濫用神的恩慈，導致神的怒火，引來嚴厲的管教。 「據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜；但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住。」 （21:23）巴比倫王擄走約雅斤王時，立了西底家為王，王起誓臣服於巴比倫王。然而西底家王毀約，背叛巴比倫，卻仍心存僥倖，以為巴比倫王會放過耶路撒冷去攻打亞捫人。然而神記念他們的無可赦免的過犯罪孽和種種罪行，祂使巴比倫王決定先攻擊耶路撒冷，行惡的西底家王將被擄，猶大將要覆滅。在這裏也提醒我們不要以為可以向神隱瞞自己的過犯罪孽，神都知道，都記念，但「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1:9） 「我要將這國傾覆，傾覆，...

2026年9月30日读经，以西结书20章 经文链接：https://wd.bible/bible/ezk.20.rcuvs 分段 1-9节，以色列人过去在埃及的悖逆； 10-26节，以色列人过去在旷野的悖逆； 27-32节，以色列人过去在迦南地的悖逆； 33-43节，耶和华要用大能的手聚集以色列人； 44-49节，耶和华吩咐先知预言用话攻击犹大。 心得亮光 以色列人在被掳之地来求问 神，神没有直接被他们求问，而是给他们回顾历史，让他们从历史中学习属灵的功课。神拣选以色列、带领他们出埃及、赐下律例和安息日，本来是要他们成为属神的子民。然而，从出埃及开始，他们就不断悖逆神，厌弃祂的律例，玷污安息日，并且转去敬拜偶像。上一代如此，下一代仍然重复同样的道路。以色列人的问题不是不知道神，而是明明认识神，却不愿专一顺服神。神多次说祂本来可以因他们的悖逆而倾倒祂的忿怒，但祂却为了自己的名没有这样做，因为祂是怜悯的神。神的怜悯不是因为人配得，而是因为神本身是信实的、慈爱的。人的失败不能改变神的属性，也不能废掉神的计划。 这段经文也提醒我们，宗教外表不能代替真实的生命。以色列的长老来到神面前求问，看起来是在寻求神，但神指出他们心中仍然存有偶像。今天我们也可能参加聚会、读圣经、祷告，却仍然把金钱、事业、名望、享受甚至自己的意思放在神之上。愿神怜悯我们，光照我们。 祷告 亲爱的天父，谢谢你赐下你的话语，让我能够更多的认识你。以色列人不断的得罪你，惹你发怒，但你并没有完全撇弃他们，反而是透过大段的话语帮助他们认识自己，也认识自己的祖先，好让他们明白他们，人在罪中是没有办法自救的。人只有单单的降服在耶和华 神的面前，一心归向祂，依靠祂，才能获救。今天因着耶稣基督在十字架上的救恩，每一个相信的人都可以坦然无惧地来到你施恩的宝座前，得怜恤，蒙恩惠。孩子是软弱的，依然常常会得罪你，愿圣灵常常光照孩子，不断地回转向主，恳求 神的饶恕和怜悯，让耶稣基督的救恩在孩子这软弱的身子上显出完全。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 喜安二组 王建军

9/29/2026以西結書 第十九章 經文链接： https://wd.bible/bible/ezk.19.cunpt 亮光經文： 但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀了（結19：12） 亮光： 在前面的第12章，神已经指示以西结，用象征的动作预告，那尚在耶路撒冷的犹大君王必被巴比伦掳去。在宣告了一系列的审判的信息（13-18章），神又藉着以西结为耶路撒冷最后的三位君王唱挽歌（19章）。本章的1-9节中提到两个少壮狮子，一是约哈斯王（被掳到埃及），另一是约雅斤王（被掳到巴比伦），10-14节针对西底家王，指出在他以后再没有出于大卫后裔的君王坐在耶路撒冷的宝座上，没有坚固的枝干可作权杖（直到五百多年后基督的出现）。 19:10-14节讲到的葡萄树，代表以色列。她曾经有辉煌的历史，多结果子，满生枝子，并且产生很多的领袖。然而，因为神的愤怒，这葡萄树被连根拔起，整个民族被挪移。来自东方的疾风，也就是巴比伦的大军，必将带来以色列的毁灭。 这是在事情尚未发生时，神藉先知发出的预告，是提前描绘出的一幅极为凄凉悲惨的景象。这是由于以色列民，从君王到百姓一而再、再而三地背离神而产生的必然结果。若用我们熟悉的语言来表述，就是咎由自取。 心得： 神爱以色列，视之为自己眼中的瞳仁那样的珍贵。神何尝不想让耶路撒冷的荣耀持续闪耀，好叫世人透过选民来看见祂自己？祂何尝愿意自己的子民遭受如此的羞辱，经受如此的悲惨境遇呢？然而，爱之愈深，恨之愈烈。神要医治病入膏肓的以色列，就必须刮骨疗毒；要让以色列成为精美的器皿，就必须将陶器打碎了重塑。这是不得已而为之，是承受了极大之痛苦的抉择。 因着以色列民未能履行神的托付，未能将神的拯救恩典传给外邦，神就在两千年前，亲自差自己的独生儿子基督，降世为人，在约旦河受洗，在加利利海上走过，在耶路撒冷的圣殿作洁净的工作，最后死在十字架上，担负了世人的罪孽。又藉着死里复活，战胜了死亡，战胜了撒旦，为普世的人开辟了一条新生的路。 今天的世人，比起当年的以色列，有什么可夸的呢？一点都没有！一个义人都没有！ 从耶路撒冷君王的挽歌，让我看到，有罪的人要脱离必死的命运，得着生命，将挽歌变为欢歌，只有速速地远离假神，早早地归向真神，靠着死里复活的基督的名，起死回生。 祷告： 亲爱的恩主，我感谢你！你爱你所拣选的民，...

9/28/2026 以西结书第18章 “回转，就必存活” https://www.wordproject.org/bibles/big5/26/18.htm#0 --「主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」（以西结书 18:32）-- —经文分段 18:1-4  以色列说“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”，主耶和华纠正他们：“犯罪的，他必死亡。” 18:5-20  主耶和华说，人若是公义，必定存活。他若生一个儿子，行可憎的事，必要死亡，他的罪必归到他自己身上。儿子若生一个儿子，顺从我的典章，遵行我的律例。定要存活。 18:21-29 恶人若回头，他必存活。义人若转离义行而作罪孽，他必死亡。以色列家还说：主的道不公平！其实以色列自己道岂不是不公平吗？ 18:30-32 主耶和华呼召人悔改，得新心、新灵，回头而存活。  --亮光与心得 第17章神借两只鹰和葡萄树的比喻，通过以西结指出犹大王背弃与巴比伦所立的约，转而依靠埃及，最终必因悖逆受到审判。到了第18章，以色列人却用“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”这句俗语，把自己所受的审判归咎于祖先。神告诉他们：“犯罪的，他必死亡。”每个人都要为自己在神面前的选择负责，父亲的义不能代替儿子的义，父亲的罪也不能成为儿子犯罪的借口。 神是公义的，也是满有怜悯的。义人如果离开义路去犯罪，不能依靠过去的义；恶人如果真正悔改，离开所行的恶，神也愿意赦免他。神说：“我岂喜悦恶人死亡吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”神所盼望的不是人的灭亡，而是人悔改、回转归向祂。 这一章也提醒我，遇到问题的时候，我有时会把原因归到环境或别人身上，觉得如果别人做得更好一点，或者环境有所不同，事情的结果可能就会不一样。但神提醒我，我不能决定别人怎样做，却可以决定自己怎样回应神。别人的错误不能成为我犯罪的理由，环境也不能成为我软弱的借口。同样，即使我已经信主、侍奉二十多年，过去的属灵经历和侍奉也不能成为今天放松自己、容让软弱和犯罪的资本。 无论过去是成功还是失败，都已经成为过去。神看重的是我今天与祂的关系，是否仍然愿意悔改、顺服祂，走在祂的道路上。求神赐给我一个新的心和新的灵，让我少看环境和别人，多省察自己；不依靠过去的经历，也不为今天的软弱寻找借口，每一天都重新回到神面前，学习顺服祂，走祂所喜悦的道路。 --祷告 亲爱的天...

09/27/2026 以西結書17章 https://www.wordproject.org/bibles/big5/26/17.htm#0 背約與審判的政治寓言，彌賽亞與復興的終極應許 17:19「所以主耶和華如此說：我指著我的永生起誓，他輕看我的誓言，背棄我的盟約，我總要使這罪歸在他頭上。」 17:22「主耶和華如此說：我要將高大香柏樹的梢尖叼去栽上，就是從頂細的嫩枝中折一嫩尖，栽在高大的山上。」 【分段】 第一段：两个大鹰和葡萄树的比喻 (1-10节) 第二段：谜语的解释，背信棄義的审判 (11-21节) 第三段：香柏树的比喻，復興的應許 (22-24节) 【读经分享】 当巴比伦（第一只大鹰）带来压迫和管教时，那棵葡萄树（犹大国）没有向神悔改，反而“弯过根来，伸出枝子”投向埃及（第二只大鹰），渴望得到埃及的浇灌（5-7节）。结果，这导致了彻底的枯干和灭亡。 这棵葡萄树的“弯曲”，折射了人在压力下的本能反应。当工作面临危机、经济陷入困境、或人际关系破碎时，往往第一时间也是“弯过根来”，去寻找世俗的背景、关系、金钱或手段（埃及），误以为它们能救我们脱离眼前的困境。但神告诉我们，这些手段是靠不住的。 神是信实的，在困境中，他给我们盼望。在本章的结尾（22-23节），当人的手段完全失败了，国家灭亡了。但神说：“我要从香柏树的尽尖折下一根嫩枝，亲自栽在极高的山上……” 这根嫩枝最终成为了万国万民的庇护所。 我们会软弱，会失败。有时在我们以为没有希望时，转向神，就会有曙光出现的时候。关键是我们的转向，我们的信心。感谢我们的主耶稣基督，“那根在枯干之地上长出的嫩枝”，祂以十字架的恩典，成为了我们今天受压伤、疲惫心灵的避难所。 愿我们时刻都有一个信靠神的心，尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，彼此相爱，当风暴来临时，我们一起转向神！ 【祷告】 亲爱的天父： 谢谢祢借着以西结书第17章向我的心说话。祢是守约施慈爱的神，请你赐我一颗敬畏的心，好让我在人前人后都能活出你的真诚与信用。主啊，当我在生活中遇到压力和风浪时，求祢保守我的心，不叫我的“根”向世界和偶像弯曲。求祢勒住我的脚步，让我不奔向虚空的“埃及”，而是单单投靠在祢的翅膀荫下。谢谢祢为我预备了耶稣基督这根佳美的香柏树，让我的生命在祂里面能得着真正的安息与供应。奉耶稣基督的名求，阿们。 ...

《从西结书》十六章 9/26/2026 https://www.wordproject.org/bibles/gb/26/16.htm#0 主要内容：以西结书第十六章，是一章极具震撼力且情感浓烈的经文，通过＂弃婴变王后，却沦为淫婦＂的比喻，深刻揭示了神与人之间盟约关系的建立，神与耶路撒冷从拯救，恩待到背叛，审判，最终的救赎。 本章分段： 1. (1-5节)：原本是被丢弃的弃婴，滚在血中无人怜恤。 2. (6-14节）：神路过時拯救她，使她生长俊美，赐予尊荣与盟约。 3.（15-34节）：仗着美貌行邪淫，与多国偶像崇拜，甚至献儿女为祭。 4.（35-43节）：神作为忌邪的丈夫，要惩罚她的邪淫。 5.（44-58节）：耶路撒冷比二者更腐败。 6.（59-63节）：神纪念盟约，审判后仍有恢复上帝应许，最终的救赎计划。 《心得》 本章最触动人的那句＂你要活着＂，神在人的血中和卑微中先给了生命和爱，我也是在最困难，情绪低落時被神拣选的，如果忘记自己是被拣选，被洗净的，就容易把恩典活成理所当然，灵修时多默想，两件事1. 追念原本的模样，不要忘记自己从哪里救起。不要把神的恩典当自己的功劳，神赐下的智慧、能力、健康、平安、资源，都值得感恩，不应变成骄傲和自我中心。2. 不要把神的恩典变成放纵的资本，而是活出与蒙召之恩相称的生命。要记住自己曾经的软弱，人在蒙福時容易忘记从前的无能和亏欠，以为今天的一切都是靠自己，常常回想自己原本的软弱，才更懂得感恩，也更愿意归向神。 祷告： 亲爱的天父，感谢祢在我生命如弃婴儿无助時，拣选了我。洗淨了我，赋予我尊严与价值。我承认我常常忘恩负义，仗着祢的恩典和骄傲，将祢赐的美好用于满足私欲，甚至离弃祢去追随世界。求圣灵帮助我存＂追念＂之心，不忘蒙恩的起点，在顺境中谦卑，在逆境中信靠。感谢祢坚守永约。不因我的软弱而丢弃我。愿我的生命能回应祢的爱情，不再令祢担忧，而是成为祢荣耀的见证。奉主耶稣基督名祈求，阿们。 爱泉区 馬順梅