福遍中國教會聖經閱讀分享

 8/8/2026 耶利米書第26章   《经文链接》https://wdbible.com/en/bible/jer.26.cuvmps   《主题》以應許和預言、警戒勸眾民悔改   《经文分段》 一：耶利米在聖殿院內說預言 (1~11节) 二：耶利米自辯被釋放 (12~19、24节) 三：烏利亞被捉被殺害 (20 ~23节)   《金句》 耶和華如此說、你站在耶和華殿的院內、對猶大眾城邑的人、就是到耶和華殿來禮拜的說我所吩咐你的一切話、一字不可刪減。（v.2） 現在要改正你們的行動作為、聽從耶和華你們　神的話、他就必後悔、不將所說的災禍降與你們。（v.13）   本章記載先知耶利米忠實傳講神的警告、面臨猶大宗教領袖與百姓的審判威脅，最終在神主權保護下脫險。這章的核心重點是：神給人悔改的恩典機會、傳講真理必須付代價，以及領袖與百姓對神話語的抉擇。   《心得與反思》 1.「懇切的預言，但頑梗的百姓仍然不聽？」— 神對猶大眾城邑的人提到已經差遣先知發預言，但百姓卻不聽。其實這預言並非首次記載，在第七章時，神已經提過示羅。示羅本來是擺放約櫃之處，但後來卻變成拜偶像而得罪神，結果神的約櫃離開。在撒母耳記上，以色列人跟非利士人打仗時，把約櫃取出送到戰場，相信神站在他們那邊。結果約櫃被擄，示羅也失去屬靈的位份和意義！這段歷史同樣在耶利米書裡覆述：「我必使這殿如示羅。」若百姓仍然不聽先知的話，這地也會被咒詛；當人選擇不聽神，神的揀選就會離開！每次預言都是神恩典，但不聽的百姓必會在恩典中失落！ 2. 「願我們能銘記權柄都是來自神」— 耶利米強調預言是從神差遣而來的，這預言的內容是攻擊這殿和這城，為的是要改正他們的行動作為；只要肯聽神的話，神會後悔，不降災與他們。這是先知背後的愛心，也是在真理裡，出於愛和憐憫勇敢的表達！原本祭司、先知和眾民都說耶利米該死，是在同一陣線；但當耶利米奉神的名說預言，民就分成兩部份。「首領和眾民就對祭司、先知說：這人是不該死的，因為他是奉耶和華—我們神的名向我們說話。」當猶大王希西家的日子，彌迦所發的預言，內容和耶利米所講的不相上下，但希西家王沒有把他治死；希西家王是敬畏神的代表，於是神就後悔沒有降災，因為權柄都是來自神，若心中敬畏神時，神就會按著祂的應許賜下祝福與生命。 3.「我們都...

 8/7/2026 耶利米书25章 https://wd.bible/en/bible/jer.25.cuvmps 经文分段： 1，25:1-7，神指责犹大人长年不听祂的话 2，25:8-11，神要管教犹大人 3，25:12-14，神也要管教巴比伦 4，25:15-29，神使列国喝祂忿怒的杯 5，25-30-38，神预言祂要审判全地 经文内容简介： 经文开头神通过先知耶利米指出：23年来耶利米不断传讲神的话，只是百姓“没有听从”；也有神的仆人众先知的警告，百姓仍没有听从、没有离开他们的恶道和恶行、没有远离偶像、没有悔改。因此，接着，神宣告要透过巴比伦王攻击犹大和周围列国，犹大将被掳，耶路撒冷变为荒场，百姓要服侍巴比伦70年。当70年满了以后，祂也要审判巴比伦。经文最后，神预言祂的忿怒会临到万国、祂要审判全地。 读经心得： 今天的经文有好几处让我蛮有触动的： 1，25:3，神借先知23年来从早到晚的警告，犹大人竟然都没有听到心里去。看到别人的故事觉得不可思议，想到自己有没有类似一直在纠结挣扎，却一直在做或没有坚持做的事情，就想到其实还是蛮多的：一刷小视频就难停下来、没有早睡早起、没能坚持家庭祷告…感谢圣灵提醒，真是求主怜悯，求神帮助我可以更多得胜！ 2，25:29，25:30，神说“从我名下的城起”施行审判，“向自己的羊群大声吼叫”，再“向地上的一切居民呐喊“。彼得前书 4:17也说“因为时候到了，审判要从神的家起首。”，想到自己是神的儿女，也是首先要被神洁净/问责的，真是求主让我里面常有警醒。 3，神对列国和全地的审判预言，看到祂是全地的主，全地都应顺服在神的话语之下，不然都会被管教。 回应祷告： 主，祢像爱犹大人一样爱我，祢从早到晚透过先知给他们机会回转向祢，今天祢也借着圣经话语、透过教会、透过弟兄姐妹爱我、提醒我要在生活和生命上更多得胜、更多顺服在祢话语中。 主，我愿意做顺服的儿女，也求主圣灵在我生命中做改变的工作，让我更有属灵的眼光、让我里面有更多对丰盛生命的渴望。 奉主耶稣基督的名祷告，阿门！ 喜安二组-年荣

 8/06/2026 耶利米书 第24章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/24/24.htm#0 犹大领袖及精英被掳至巴比伦后，神向先知耶利米显现异象。用好果子代表被掳的人，用坏果子代表仍留在耶路撒冷以及逃往埃及的人。神借管教保守被掳者，赐他们认识神的心；不肯悔改归向神的，则要遭受审判。 【经文大纲】 一、两筐无花果的异象（v1-3）：一好一坏，对比鲜明； 二、“好无花果”蒙保守的应许（v4-7）：对被掳子民的恩典； 三、“坏无花果”遭审判和惩罚（v8-10）：对留守与逃亡者的定罪。 【亮光与心得】 本章异象所描述的好坏福祸之翻转出人意外。当时留在耶路撒冷的人很可能认为被掳者是受神惩罚的人，而他们作为留下的幸存者是蒙神眷顾的。他们守着圣殿，以为属灵地位优越。但神的判断却恰恰相反。 被掳者经历破碎，失去一切后，不得不面对信仰的本质：人与神的关系。而留下的人继续执守虚妄，继续悖逆而不自知。神的管教剥夺了被掳之人表面的寄托，赐给他们深层的更新；而幸得安逸的人似乎保住了他们所珍惜的，却陷入深层的败坏。 人们往往误把外在环境的好坏和属灵处境的好坏联系起来。但神看重的，是我们的信靠和灵命是否在祂的管教和更新之中。 这段经文告诉我们，当身处困境低谷，感觉被自己所看重的东西好像在被收走时，不要急于断定这是神的弃绝。当诸事顺遂时，也不要轻易凭外在的安好来推断属灵的健康。境遇的好坏，从来不是判断与神关系的可靠指标。 在神的救赎中，拆毁往往是重构前的序曲，安逸却可能是毁灭前的假象。神最宝贵的应许不只是被掳之人回归故土，而是通过管教来赐给他们认识神的心。信仰的核心从来不是诸事顺利，而是认识神、属于神，并全心归向祂。 本章第7节“我要赐他们认识我的心”和以西结书36:27,“赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面”，都在告诉我们：认识神和归向神，不是人自我修炼和努力的成果，而是神主动赐予的恩典和拯救。 【祷告】 亲爱的天父， 感谢你借着两筐无花果的异象来校正我们的眼光。 当我们经历事与愿违的困境时，请赐给我们顺服与忍耐，相信你的意念是赐平安的意念， 不用处境去衡量祝福，也不因逆境而猜度你的恩典。 求你在顺境中保守我们的谦卑，在逆境中建立我们的信念。 求你赐给我们认识你的心，愿我们的生命被你更新！ 以上祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求，...

 8/5/2026 耶利米書23章 https://wd.bible/en/bible/jer.23.cuvmps 一、金句 「耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。⋯⋯他的名必稱為『耶和華─我們的義』。」（耶23:5-6） 二、分段 23:1-8　興起未來的君王（復興的應許）：責備失職的牧人，應許聚集被擄的餘民，興起一位公義的苗裔。 23:9-40　與眾先知爭辯：分為「不真誠的人」（23:9-20，控訴假先知本身缺乏正直）與「不真誠的信息」（23:21-40，控訴信息未經神授權）。 三、經文內容簡介 第一段以「哀哉」開場。以色列被擄，根源在於君王失職——牧人沒有「看顧」羊群，神就要「追討」他們，刑罰正與罪相稱。但神要像出埃及一樣主動扭轉局面，重新聚集祂的子民。祂應許興起公義的苗裔，這位「要來者」既是根又是枝子，指向大衛更大的子孫——基督。 第二段轉到假先知。對先知的關鍵是真誠與正直。假先知在聖殿行可憎之事，靠巴力引人犯罪，活在謊言中；信息也未經授權，不是站在耶和華的議會中領受，而是出於自己的夢、彼此抄襲。神以「重擔」（兼指重擔與默示）的雙關諷刺：他們沒有重擔（信息），自己就是該被丟棄的重擔。 四、讀經心得 聖經的前提是：屬靈領袖當作正直的榜樣，外在所表現的應與內在的實際相符。神向假先知猛烈發怒，正說明祂何等看重正直——祂是全然真實的神，從不欺瞞；代表祂的人也當反映這份正直。 假先知從不自稱為假，卻自居掌握神心意的「內線」；迎合好奇者，比站在全能者的議會中容易得多，於是真理摻雜錯謬。反思自己：我是否也偏愛「平安」的信息，只聽討自己歡喜的話？真先知並不幸災樂禍——耶利米為此憂傷破碎，卻是流著眼淚揭露罪、宣講審判。生活實踐上，我要追求言行一致的正直，分辨信息時回到神的話語，服事時甘願付上安靜聆聽神的代價。 五、回應的禱告 主啊，祢是「耶和華─我們的義」。求祢使我裡外一致，作正直的人，不隨從只說平安、迎合人心的聲音，並賜我為罪流淚的憐憫。感謝祢興起公義的苗裔——主耶穌基督，求祢使我在祂裡面得著祢的義。奉主名求，阿們！ 關少佳 (Kenny Kwan)

2026/08/04 《耶利米书》第22章 经文链接：https://wd.bible/bible/jer.22.rcuvs 《主题》 “他为困苦和穷乏人伸冤，那时便得了福。认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。”（耶22:16） 《经文要点》 本章是神借先知耶利米向犹大诸王发出的警告。当时的君王依靠权势、财富和华丽的宫殿，却忽略公平与正义，欺压弱小，甚至流无辜人的血。神指出，君王真正的职责不是满足自己的欲望，而是“秉公行义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手”，并且不可亏待寄居者、孤儿和寡妇（22:3）。 《分段》 I.)   訓誡猶大王室秉行公義(v.1~9)        1.警訓猶大王西底家(v. 1~5)        2.警訓猶大王室成員(v. 6~9) II.)  对沙龙（约哈斯）与约雅敬的预言（v. 10-19) III.)  对耶哥尼雅（约雅斤）的预言与结局（v. 20-30) 《心得感想》 一、）  本章特别提到犹大末期的几位君王： 1. 约西亚(约哈斯的父親），他为困苦和穷乏的人伸冤，因此得享福乐。神称这样的生活为“认识我”（22:15-16）。 2. 约哈斯：他被掳到埃及，再也不能返回故土（22:10-12）。 3. 约雅敬：他贪图宏伟的宫殿，强迫别人为他做工却不给工钱。他的眼和心只顾贪婪、流无辜人的血，并实行欺压和强暴，本章预言他的结局悲惨，死后无人为他举哀，尸首被拉出耶路撒冷城门外，如同埋驴一般被扔在旷野。（22:13-19） 4. 哥尼雅：虽然他贵为君王，如同神手上的印戒，神仍因他的悖逆将他摘下来，使他和他的后裔失去王位（22:24-30）。 这些审判并非因为神不守约，而是因为犹大的君王和百姓长期拒绝听从神的话。神曾在他们平安的时候劝告他们，他们却说：“我不听。”这正是他们从年轻以来一贯的选择（22:21）。 二、）  本章最触动我的是：“认识我不在乎此吗？”我们常以为认识神主要是读经、祷告、参加聚会，或者拥有多少圣经知识。然而，神借约西亚的生命告诉我们，真正认识神必然会表现在怎样对待别人，尤其是怎样对待困苦、贫穷和没有能力保护自己的人。 约雅敬拥有权力，也建造宽敞华丽的宫殿，但他的成功建立在别人的劳苦和痛苦之上。神并不反...

  2026 年 8 月 3 日   《耶利米书》第 21 章 经文链接： https://wd.bible/en/bible/jer.21.cuvmps 【金句】 “ 耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前 。 ”   （ 耶 21:8 ） 【分段】 1.  西底家危难中求问神，神宣告审判（ 1-7 节） 2.  神将生命与死亡两条道路摆在百姓面前（ 8-10 节） 3.  神要求君王施行公平公义，并警告骄傲的人（ 11-14 节） 【亮光】 1 ）当巴比伦大军围攻耶路撒冷时，西底家王才派人来求问耶和华，希望神再次施行神迹，使敌军退去。然而，神并没有照他们所期待的方式施行拯救，因为百姓长期悖逆神，不听从祂借先知发出的警告。神看重的不只是人在危难中的祷告，更看重人平日是否愿意听从祂、顺服祂。 2 ）虽然神宣告审判， 但祂仍然把   生命的路和死亡的路摆在百姓面前。愿意顺服神、接受神管教的人仍然可以存活。神的心意从来不是要人灭亡，而是盼望人悔改归向祂。神的审判显明祂的公义，神仍然预备生命的道路，则显明祂的恩典和怜悯。 3 ）神责备犹大的君王没有施行公平公义，又警告那些倚靠坚固城墙、自以为安全的人。真正保护百姓的不是耶路撒冷的城墙，而是神自己。离开神，再坚固的保障也会倒塌；信靠神，即使身处艰难，仍然有真正的平安。 【心得】 最近这段时间，我特别能体会什么叫环境没有照着自己的期待发展。公司原来提供的公寓没有了，每天需要长距离通勤；工作上的事情特别忙，家里的房子也正在装修，很多事情好像一下子都压了过来。很多时候，我最大的祷告就是：主啊，求祢快一点把这些问题解决。 读到《耶利米书》第二十一章时，我发现西底家王和百姓最希望的是神立刻改变环境，把巴比伦赶走；但神更在意的是他们是否真正回转、顺服祂。我也看见自己常常把注意力放在环境什么时候改变，而忽略了神更希望借着环境改变我的生命。 最近这些事情并没有一下子全部解决，但神借着今天的话提醒我：真正的平安，不是所有的问题都消失，而是在忙碌和压力中仍然知道神掌权。主耶稣说：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。当我不再靠自己背负所有的重担，而是把工作、家庭和生活中的难处交托给主，即使环境暂时没有改变，在祂里面仍然可以得着安息，担子也可以是轻省的...