福遍中國教會聖經閱讀分享

  8/11/2026 耶利米書 第29章 https://wd.bible/en/bible/jer.29.cuvmps 【主題】在被擄中活出神的旨意 【經文分段】 一、勸勉被擄的百姓在異地安居樂業，為仇敵禱告。不要聽信假預言。（1-9） 二、應許被擄的百姓，70年後必能歸回，專心尋求祂，就必尋見。（10-14） 三、警告留守在耶路撒冷的人，因為仍無悔改之意，將遭到更慘烈的刑罰。（15-20） 四、宣告假先知亞哈、西底家和示瑪雅必被剪除。（21-32） 【亮光與心得】 1. 在困難中扎實生活，被神塑造（5-6、7b) 神說「你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的。娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女，在那裡生養眾多，不至減少。」（5-6）又說「你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華。」（7b)  真正的信心不是逃避現實、期待奇跡式的反轉，而是在神所安排的處境中忠心生活；甚至為敵人祝福。這讓我反思：在困難中，當思考神要我學的功課是什麼。與其怨天尤人，不如求神賜下力量，帶著盼望積極地生活，學習為傷害自己的人禱告。 2.  人心籌算，惟神掌管一切（7a) 神說「我所使你們被擄到的那城」（7a)。可見，猶大百姓被擄，並非敵人的兵強馬壯，而是神的管教與作為。我們是否也常落在「被擄」般的處境裡，活在不是自己選擇的光景中？箴言16:9「人心籌算自己的道路。惟耶和華指引他的腳步。」這提醒我，神掌管一切，當全然把自己交在神的手中，順服在神大能的手下。 3. 神允許苦難，但應許苦難不是終點（11） 神說「我向你們所懷的意念、是賜平安的意念，不是降災禍的意念」（11a)。然而百姓正在災禍中，而且70年很長，幾乎是一生之久。這顯示神的「意念」是長遠計劃，超越當下的処境。神的「平安」不在於「馬上得福」，而是告訴我們，黑暗中祂仍與我們同在。這幫助我在等待中學習信靠，相信神的信實，不盯著眼前的情況，而是要得著神所賜的「末後的指望」。（11b) 4. 神的應許與人的回應是相連的（12-13） 神說「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（12-13）。可見，神雖然已經預備恩典，但祂要我們藉著禱告回應祂，而且要「專心尋求」祂。這警告我，是否只把神當作解決問題的工具？時常，我所關心的是改變環境，而神所關心...

 08/10/2026 耶利米书 28章 【经文链接】https://wd.bible/en/bible/jer.28.cuvmps 【本章背景】本章发生在犹大王西底家执政第四年。当时犹大已经臣服于巴比伦，全国上下都盼望早日摆脱巴比伦的统治。在这样的背景下，假先知哈拿尼雅迎合民心，宣称两年内巴比伦的轭必被折断、被掳的人和圣殿器皿都会归回；而耶利米却忠心传讲神的信息，指出巴比伦的统治仍是神的管教，百姓应当顺服，等候神的时间。 【经文分段】 V1-9  哈拿尼雅的预言与耶利米的回应； V10-11  哈拿尼雅的“胜利宣告”与耶利米的沉默； V12-17  神让耶利米的话成真。 【亮光与心得】 当耶利米知道哈拿尼雅说的不是真正从神来的话，但他仍然说“阿们”（28:6），因为如果神真的让百姓早日归回，他也乐意看见。他没有因为自己的预言受到挑战，就希望别人失败；他的心始终是以神的荣耀和百姓的益处为念。 耶利米没有与哈拿尼雅争辩，也没有靠自己的口才证明谁对谁错，而是把答案交给神和时间（28:9）。真正从神来的话，不需要人的包装和辩护，因为神必亲自成就他所说的话。时间会显明谁是真先知，谁是假先知。 尽管哈拿尼雅折断了耶利米颈上的木轭，以为这样就能推翻神借耶利米所宣告的信息。然而，神却说：“你折断了木轭，却换了铁轭（28:13）。”这表明，人可以破坏外在的象征，却无法改变神已经定下的计划；抗拒神，只会使管教更加沉重。 今天的世界充满各种声音，我是否愿意以神的话作为生命最高的标准？当神的话与我的期待、计划或感觉不一致时，我是否仍然选择相信、顺服并耐心等候？求主帮助我，不追求悦耳的信息，不依靠自己的智慧，而是坚定相信他的话永不落空，甘心顺服他的旨意，因为唯有神的话是真理，也是我生命最稳固的根基。 【祷告】 亲爱的天父，感谢你借着今天的经文提醒我，要爱慕真理，胜过喜欢悦耳的话。 求你赐给我一颗谦卑顺服的心，使我凡事以你的话为标准，有分辨真假的智慧，也有勇气坚持真理。 帮助我像耶利米一样，忠心跟随你，耐心等候你的时间，相信你的话永不落空。 奉耶稣基督的名祷告，阿们！ 恩理区：李义芳

 2026/08/09 耶利米书第二十七章 https://wdbible.com/en/bible/jer.27.cuvmps 分段： 1-11 神命耶利米借绳索与轭告诉列国，神定意将列国交在巴比伦的手中，直到日期满足；到了时候， 巴比伦也必将受到神的审判。 12-15 耶利米劝犹大王西底家服侍巴比伦王，不要听信假先知所传讲的虚假信息。  16-22 耶利米劝祭司和百姓不可听信假先知所说的假预言，圣殿中剩余的器皿必要被带到巴比伦，直到神所定的日期。 金句： 我用大能和伸出来的膀臂创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。（v5） 心得和反思： 这章经文让我更加清楚地看到神的绝对主权。当时的历史背景是，近东地区的许多国家不甘心受巴比伦的统治，好几个国家派使者来到耶路撒冷（v3），他们的目的是联合起来反抗巴比伦。在现代的民族主义叙事中，反抗外族统治、争取国家独立往往会被视为勇敢和正义的行为。可是，在这段经文中， 神却清楚地借耶利米的口告诉列国，神有权决定国家的兴起和衰落，巴比伦是神选中用来审判犹大和列国的工具，任何试图反抗巴比伦的行动都会失败，也会给国家和百姓招致各种灾难。 这章经文也让我看到，为什么人们往往更愿意相信假先知，而不愿意听从神真正的信息。 假先知所传的信息通常是讨人喜欢的：不需要悔改，灾难很快就会过去，国家很快就会复兴，神一定会保护我们。这样的信息当然人人爱听。 相比之下，真先知所传的神管教和审判的信息，因为不符合人的心意，人就很容易拒绝，甚至试图让先知闭嘴。  这让我反思，在面对自己不喜欢的境况时，我的第一反应经常是想办法做些什么去改变状况，而不是首先去思考神的心意——这种状况是不是神计划的一部分？神是不是要通过这样的环境来管教我，让我学习某些功课？我是否也像犹太百姓一样只选择自己喜欢听的话，而拒绝神批评的话？当神的计划不符合我的心意时，我是否愿意放弃自己的主权？ 说实话，很多时候我还是凭着血气在解决问题。想起神的时候，往往是求他求他成就我所想的，却很少问神：“主啊，你的心意是什么？” 我愿意思想神的爱，却常常忽略了神的爱是包括纪律和惩罚的，而逆境很可能就是神给我的功课。今天的经文提醒我，不能只接受神的赐福和保守，也要甘心乐意地接受神的管教和修剪；不能只是求神成就我的计划，也要更多地明了和顺服神的计划。 祷告： ...

 8/8/2026 耶利米書第26章   《经文链接》https://wdbible.com/en/bible/jer.26.cuvmps   《主题》以應許和預言、警戒勸眾民悔改   《经文分段》 一：耶利米在聖殿院內說預言 (1~11节) 二：耶利米自辯被釋放 (12~19、24节) 三：烏利亞被捉被殺害 (20 ~23节)   《金句》 耶和華如此說、你站在耶和華殿的院內、對猶大眾城邑的人、就是到耶和華殿來禮拜的說我所吩咐你的一切話、一字不可刪減。（v.2） 現在要改正你們的行動作為、聽從耶和華你們　神的話、他就必後悔、不將所說的災禍降與你們。（v.13）   本章記載先知耶利米忠實傳講神的警告、面臨猶大宗教領袖與百姓的審判威脅，最終在神主權保護下脫險。這章的核心重點是：神給人悔改的恩典機會、傳講真理必須付代價，以及領袖與百姓對神話語的抉擇。   《心得與反思》 1.「懇切的預言，但頑梗的百姓仍然不聽？」— 神對猶大眾城邑的人提到已經差遣先知發預言，但百姓卻不聽。其實這預言並非首次記載，在第七章時，神已經提過示羅。示羅本來是擺放約櫃之處，但後來卻變成拜偶像而得罪神，結果神的約櫃離開。在撒母耳記上，以色列人跟非利士人打仗時，把約櫃取出送到戰場，相信神站在他們那邊。結果約櫃被擄，示羅也失去屬靈的位份和意義！這段歷史同樣在耶利米書裡覆述：「我必使這殿如示羅。」若百姓仍然不聽先知的話，這地也會被咒詛；當人選擇不聽神，神的揀選就會離開！每次預言都是神恩典，但不聽的百姓必會在恩典中失落！ 2. 「願我們能銘記權柄都是來自神」— 耶利米強調預言是從神差遣而來的，這預言的內容是攻擊這殿和這城，為的是要改正他們的行動作為；只要肯聽神的話，神會後悔，不降災與他們。這是先知背後的愛心，也是在真理裡，出於愛和憐憫勇敢的表達！原本祭司、先知和眾民都說耶利米該死，是在同一陣線；但當耶利米奉神的名說預言，民就分成兩部份。「首領和眾民就對祭司、先知說：這人是不該死的，因為他是奉耶和華—我們神的名向我們說話。」當猶大王希西家的日子，彌迦所發的預言，內容和耶利米所講的不相上下，但希西家王沒有把他治死；希西家王是敬畏神的代表，於是神就後悔沒有降災，因為權柄都是來自神，若心中敬畏神時，神就會按著祂的應許賜下祝福與生命。 3.「我們都...

 8/7/2026 耶利米书25章 https://wd.bible/en/bible/jer.25.cuvmps 经文分段： 1，25:1-7，神指责犹大人长年不听祂的话 2，25:8-11，神要管教犹大人 3，25:12-14，神也要管教巴比伦 4，25:15-29，神使列国喝祂忿怒的杯 5，25-30-38，神预言祂要审判全地 经文内容简介： 经文开头神通过先知耶利米指出：23年来耶利米不断传讲神的话，只是百姓“没有听从”；也有神的仆人众先知的警告，百姓仍没有听从、没有离开他们的恶道和恶行、没有远离偶像、没有悔改。因此，接着，神宣告要透过巴比伦王攻击犹大和周围列国，犹大将被掳，耶路撒冷变为荒场，百姓要服侍巴比伦70年。当70年满了以后，祂也要审判巴比伦。经文最后，神预言祂的忿怒会临到万国、祂要审判全地。 读经心得： 今天的经文有好几处让我蛮有触动的： 1，25:3，神借先知23年来从早到晚的警告，犹大人竟然都没有听到心里去。看到别人的故事觉得不可思议，想到自己有没有类似一直在纠结挣扎，却一直在做或没有坚持做的事情，就想到其实还是蛮多的：一刷小视频就难停下来、没有早睡早起、没能坚持家庭祷告…感谢圣灵提醒，真是求主怜悯，求神帮助我可以更多得胜！ 2，25:29，25:30，神说“从我名下的城起”施行审判，“向自己的羊群大声吼叫”，再“向地上的一切居民呐喊“。彼得前书 4:17也说“因为时候到了，审判要从神的家起首。”，想到自己是神的儿女，也是首先要被神洁净/问责的，真是求主让我里面常有警醒。 3，神对列国和全地的审判预言，看到祂是全地的主，全地都应顺服在神的话语之下，不然都会被管教。 回应祷告： 主，祢像爱犹大人一样爱我，祢从早到晚透过先知给他们机会回转向祢，今天祢也借着圣经话语、透过教会、透过弟兄姐妹爱我、提醒我要在生活和生命上更多得胜、更多顺服在祢话语中。 主，我愿意做顺服的儿女，也求主圣灵在我生命中做改变的工作，让我更有属灵的眼光、让我里面有更多对丰盛生命的渴望。 奉主耶稣基督的名祷告，阿门！ 喜安二组-年荣

 8/06/2026 耶利米书 第24章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/24/24.htm#0 犹大领袖及精英被掳至巴比伦后，神向先知耶利米显现异象。用好果子代表被掳的人，用坏果子代表仍留在耶路撒冷以及逃往埃及的人。神借管教保守被掳者，赐他们认识神的心；不肯悔改归向神的，则要遭受审判。 【经文大纲】 一、两筐无花果的异象（v1-3）：一好一坏，对比鲜明； 二、“好无花果”蒙保守的应许（v4-7）：对被掳子民的恩典； 三、“坏无花果”遭审判和惩罚（v8-10）：对留守与逃亡者的定罪。 【亮光与心得】 本章异象所描述的好坏福祸之翻转出人意外。当时留在耶路撒冷的人很可能认为被掳者是受神惩罚的人，而他们作为留下的幸存者是蒙神眷顾的。他们守着圣殿，以为属灵地位优越。但神的判断却恰恰相反。 被掳者经历破碎，失去一切后，不得不面对信仰的本质：人与神的关系。而留下的人继续执守虚妄，继续悖逆而不自知。神的管教剥夺了被掳之人表面的寄托，赐给他们深层的更新；而幸得安逸的人似乎保住了他们所珍惜的，却陷入深层的败坏。 人们往往误把外在环境的好坏和属灵处境的好坏联系起来。但神看重的，是我们的信靠和灵命是否在祂的管教和更新之中。 这段经文告诉我们，当身处困境低谷，感觉被自己所看重的东西好像在被收走时，不要急于断定这是神的弃绝。当诸事顺遂时，也不要轻易凭外在的安好来推断属灵的健康。境遇的好坏，从来不是判断与神关系的可靠指标。 在神的救赎中，拆毁往往是重构前的序曲，安逸却可能是毁灭前的假象。神最宝贵的应许不只是被掳之人回归故土，而是通过管教来赐给他们认识神的心。信仰的核心从来不是诸事顺利，而是认识神、属于神，并全心归向祂。 本章第7节“我要赐他们认识我的心”和以西结书36:27,“赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面”，都在告诉我们：认识神和归向神，不是人自我修炼和努力的成果，而是神主动赐予的恩典和拯救。 【祷告】 亲爱的天父， 感谢你借着两筐无花果的异象来校正我们的眼光。 当我们经历事与愿违的困境时，请赐给我们顺服与忍耐，相信你的意念是赐平安的意念， 不用处境去衡量祝福，也不因逆境而猜度你的恩典。 求你在顺境中保守我们的谦卑，在逆境中建立我们的信念。 求你赐给我们认识你的心，愿我们的生命被你更新！ 以上祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求，...