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9/29/2026以西結書 第十九章 經文链接： https://wd.bible/bible/ezk.19.cunpt 亮光經文： 但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀了（結19：12） 亮光： 在前面的第12章，神已经指示以西结，用象征的动作预告，那尚在耶路撒冷的犹大君王必被巴比伦掳去。在宣告了一系列的审判的信息（13-18章），神又藉着以西结为耶路撒冷最后的三位君王唱挽歌（19章）。本章的1-9节中提到两个少壮狮子，一是约哈斯王（被掳到埃及），另一是约雅斤王（被掳到巴比伦），10-14节针对西底家王，指出在他以后再没有出于大卫后裔的君王坐在耶路撒冷的宝座上，没有坚固的枝干可作权杖（直到五百多年后基督的出现）。 19:10-14节讲到的葡萄树，代表以色列。她曾经有辉煌的历史，多结果子，满生枝子，并且产生很多的领袖。然而，因为神的愤怒，这葡萄树被连根拔起，整个民族被挪移。来自东方的疾风，也就是巴比伦的大军，必将带来以色列的毁灭。 这是在事情尚未发生时，神藉先知发出的预告，是提前描绘出的一幅极为凄凉悲惨的景象。这是由于以色列民，从君王到百姓一而再、再而三地背离神而产生的必然结果。若用我们熟悉的语言来表述，就是咎由自取。 心得： 神爱以色列，视之为自己眼中的瞳仁那样的珍贵。神何尝不想让耶路撒冷的荣耀持续闪耀，好叫世人透过选民来看见祂自己？祂何尝愿意自己的子民遭受如此的羞辱，经受如此的悲惨境遇呢？然而，爱之愈深，恨之愈烈。神要医治病入膏肓的以色列，就必须刮骨疗毒；要让以色列成为精美的器皿，就必须将陶器打碎了重塑。这是不得已而为之，是承受了极大之痛苦的抉择。 因着以色列民未能履行神的托付，未能将神的拯救恩典传给外邦，神就在两千年前，亲自差自己的独生儿子基督，降世为人，在约旦河受洗，在加利利海上走过，在耶路撒冷的圣殿作洁净的工作，最后死在十字架上，担负了世人的罪孽。又藉着死里复活，战胜了死亡，战胜了撒旦，为普世的人开辟了一条新生的路。 今天的世人，比起当年的以色列，有什么可夸的呢？一点都没有！一个义人都没有！ 从耶路撒冷君王的挽歌，让我看到，有罪的人要脱离必死的命运，得着生命，将挽歌变为欢歌，只有速速地远离假神，早早地归向真神，靠着死里复活的基督的名，起死回生。 祷告： 亲爱的恩主，我感谢你！你爱你所拣选的民，...

9/28/2026 以西结书第18章 “回转，就必存活” https://www.wordproject.org/bibles/big5/26/18.htm#0 --「主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」（以西结书 18:32）-- —经文分段 18:1-4  以色列说“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”，主耶和华纠正他们：“犯罪的，他必死亡。” 18:5-20  主耶和华说，人若是公义，必定存活。他若生一个儿子，行可憎的事，必要死亡，他的罪必归到他自己身上。儿子若生一个儿子，顺从我的典章，遵行我的律例。定要存活。 18:21-29 恶人若回头，他必存活。义人若转离义行而作罪孽，他必死亡。以色列家还说：主的道不公平！其实以色列自己道岂不是不公平吗？ 18:30-32 主耶和华呼召人悔改，得新心、新灵，回头而存活。  --亮光与心得 第17章神借两只鹰和葡萄树的比喻，通过以西结指出犹大王背弃与巴比伦所立的约，转而依靠埃及，最终必因悖逆受到审判。到了第18章，以色列人却用“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”这句俗语，把自己所受的审判归咎于祖先。神告诉他们：“犯罪的，他必死亡。”每个人都要为自己在神面前的选择负责，父亲的义不能代替儿子的义，父亲的罪也不能成为儿子犯罪的借口。 神是公义的，也是满有怜悯的。义人如果离开义路去犯罪，不能依靠过去的义；恶人如果真正悔改，离开所行的恶，神也愿意赦免他。神说：“我岂喜悦恶人死亡吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”神所盼望的不是人的灭亡，而是人悔改、回转归向祂。 这一章也提醒我，遇到问题的时候，我有时会把原因归到环境或别人身上，觉得如果别人做得更好一点，或者环境有所不同，事情的结果可能就会不一样。但神提醒我，我不能决定别人怎样做，却可以决定自己怎样回应神。别人的错误不能成为我犯罪的理由，环境也不能成为我软弱的借口。同样，即使我已经信主、侍奉二十多年，过去的属灵经历和侍奉也不能成为今天放松自己、容让软弱和犯罪的资本。 无论过去是成功还是失败，都已经成为过去。神看重的是我今天与祂的关系，是否仍然愿意悔改、顺服祂，走在祂的道路上。求神赐给我一个新的心和新的灵，让我少看环境和别人，多省察自己；不依靠过去的经历，也不为今天的软弱寻找借口，每一天都重新回到神面前，学习顺服祂，走祂所喜悦的道路。 --祷告 亲爱的天...

09/27/2026 以西結書17章 https://www.wordproject.org/bibles/big5/26/17.htm#0 背約與審判的政治寓言，彌賽亞與復興的終極應許 17:19「所以主耶和華如此說：我指著我的永生起誓，他輕看我的誓言，背棄我的盟約，我總要使這罪歸在他頭上。」 17:22「主耶和華如此說：我要將高大香柏樹的梢尖叼去栽上，就是從頂細的嫩枝中折一嫩尖，栽在高大的山上。」 【分段】 第一段：两个大鹰和葡萄树的比喻 (1-10节) 第二段：谜语的解释，背信棄義的审判 (11-21节) 第三段：香柏树的比喻，復興的應許 (22-24节) 【读经分享】 当巴比伦（第一只大鹰）带来压迫和管教时，那棵葡萄树（犹大国）没有向神悔改，反而“弯过根来，伸出枝子”投向埃及（第二只大鹰），渴望得到埃及的浇灌（5-7节）。结果，这导致了彻底的枯干和灭亡。 这棵葡萄树的“弯曲”，折射了人在压力下的本能反应。当工作面临危机、经济陷入困境、或人际关系破碎时，往往第一时间也是“弯过根来”，去寻找世俗的背景、关系、金钱或手段（埃及），误以为它们能救我们脱离眼前的困境。但神告诉我们，这些手段是靠不住的。 神是信实的，在困境中，他给我们盼望。在本章的结尾（22-23节），当人的手段完全失败了，国家灭亡了。但神说：“我要从香柏树的尽尖折下一根嫩枝，亲自栽在极高的山上……” 这根嫩枝最终成为了万国万民的庇护所。 我们会软弱，会失败。有时在我们以为没有希望时，转向神，就会有曙光出现的时候。关键是我们的转向，我们的信心。感谢我们的主耶稣基督，“那根在枯干之地上长出的嫩枝”，祂以十字架的恩典，成为了我们今天受压伤、疲惫心灵的避难所。 愿我们时刻都有一个信靠神的心，尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，彼此相爱，当风暴来临时，我们一起转向神！ 【祷告】 亲爱的天父： 谢谢祢借着以西结书第17章向我的心说话。祢是守约施慈爱的神，请你赐我一颗敬畏的心，好让我在人前人后都能活出你的真诚与信用。主啊，当我在生活中遇到压力和风浪时，求祢保守我的心，不叫我的“根”向世界和偶像弯曲。求祢勒住我的脚步，让我不奔向虚空的“埃及”，而是单单投靠在祢的翅膀荫下。谢谢祢为我预备了耶稣基督这根佳美的香柏树，让我的生命在祂里面能得着真正的安息与供应。奉耶稣基督的名求，阿们。 ...

《从西结书》十六章 9/26/2026 https://www.wordproject.org/bibles/gb/26/16.htm#0 主要内容：以西结书第十六章，是一章极具震撼力且情感浓烈的经文，通过＂弃婴变王后，却沦为淫婦＂的比喻，深刻揭示了神与人之间盟约关系的建立，神与耶路撒冷从拯救，恩待到背叛，审判，最终的救赎。 本章分段： 1. (1-5节)：原本是被丢弃的弃婴，滚在血中无人怜恤。 2. (6-14节）：神路过時拯救她，使她生长俊美，赐予尊荣与盟约。 3.（15-34节）：仗着美貌行邪淫，与多国偶像崇拜，甚至献儿女为祭。 4.（35-43节）：神作为忌邪的丈夫，要惩罚她的邪淫。 5.（44-58节）：耶路撒冷比二者更腐败。 6.（59-63节）：神纪念盟约，审判后仍有恢复上帝应许，最终的救赎计划。 《心得》 本章最触动人的那句＂你要活着＂，神在人的血中和卑微中先给了生命和爱，我也是在最困难，情绪低落時被神拣选的，如果忘记自己是被拣选，被洗净的，就容易把恩典活成理所当然，灵修时多默想，两件事1. 追念原本的模样，不要忘记自己从哪里救起。不要把神的恩典当自己的功劳，神赐下的智慧、能力、健康、平安、资源，都值得感恩，不应变成骄傲和自我中心。2. 不要把神的恩典变成放纵的资本，而是活出与蒙召之恩相称的生命。要记住自己曾经的软弱，人在蒙福時容易忘记从前的无能和亏欠，以为今天的一切都是靠自己，常常回想自己原本的软弱，才更懂得感恩，也更愿意归向神。 祷告： 亲爱的天父，感谢祢在我生命如弃婴儿无助時，拣选了我。洗淨了我，赋予我尊严与价值。我承认我常常忘恩负义，仗着祢的恩典和骄傲，将祢赐的美好用于满足私欲，甚至离弃祢去追随世界。求圣灵帮助我存＂追念＂之心，不忘蒙恩的起点，在顺境中谦卑，在逆境中信靠。感谢祢坚守永约。不因我的软弱而丢弃我。愿我的生命能回应祢的爱情，不再令祢担忧，而是成为祢荣耀的见证。奉主耶稣基督名祈求，阿们。 爱泉区 馬順梅

以西結書 第15章 9-25-2026 https://wd.bible/tw/bible/ezk.15.cuvmps 《以西結書》第15章，這一章雖然很短，卻有非常強烈的提醒：神看重我們是否真正活出生命的價值，而不只是有一個屬神的外表。 主題分段： ① 1–5節｜ 葡萄樹的木頭沒有用- 神把以色列人比喻成葡萄樹的枝子。葡萄樹的木頭不像其他樹木，可以拿來製作器具；如果不結果子，就沒有什麼用途。 👉 重點：神拯救我們，不只是要我們「屬於祂」，更是要我們結出生命的果子。 ② 6–8節｜ 不結果子的葡萄樹必被丟棄- 神指出，耶路撒冷因為離棄神、犯罪，所以必受到審判。 👉 重點：與神有關係，卻拒絕順服神，最終仍然要面對自己的選擇。 ⭐ 最重要的經文：第2節 「人子啊，葡萄樹比別樣樹有甚麼強處？葡萄枝比眾樹枝有甚麼好處？」 這一節看似是在問葡萄樹，其實是在問我們： 「你屬於我，那麼你的生命有沒有活出我所賜給你的價值？」 我們不能只滿足於「我是基督徒」、「我有去教會」、「我有服事」，而要問自己： 我的生命有沒有結出愛、信心、順服、忍耐、良善和聖潔的果子？ ⸻ 💡亮光與心得 這一章讓我想到，神不是只看我們做了多少事情，而是看我們的生命有沒有結果子。 葡萄樹最大的價值，不是外表長得多漂亮，而是能不能結出葡萄。 同樣地，我們服事神、帶敬拜、參與教會的工作都很好，但更重要的是：在服事以外，我的生命有沒有越來越像耶穌？ 有時候我們很忙，也做了很多「神的工作」，卻可能忽略了自己的生命。 所以這章提醒我： 不要只做一個看起來屬神的人，要成為一個真正與神連結、生命能夠結果子的人。 禱告： 親愛的天父， 謝謝祢藉著以西結書第15章提醒我，我的生命就像葡萄樹一樣，祢不是只要我有一個基督徒的身分，也不是只要我在教會裡做很多事情，祢更在乎的是，我的生命有沒有真正結出果子。 主啊，我承認有時候我很忙，也做了很多事情，甚至在服事祢，但我的心卻不一定一直與祢連結。 求祢光照我，讓我看看自己的生命，有沒有愛，有沒有忍耐，有沒有良善，有沒有信心，也有沒有真正的順服。 主，我不希望我的生命只是外表看起來很好，卻沒有真正的果子。 求祢每天修剪我、改變我，使我更像耶穌。讓我的家庭、工作、教會服事，以及我與人的關係，都能夠讓別人看見祢在我生命中的工作。 主啊，求祢讓我不是只「為祢做事」...

以西結書第十四章 9/24/2026 https://www.wordproject.org/bibles/gb/26/14.htm#0 《分段》 1.表面求問神，心卻繫著偶像（1-11） 神藉以西結指出，以色列的長老雖前來求問，心裡卻已隨從偶像。神按其心中的偶像回答，目的是呼籲他們認清問題、離棄偶像、悔改轉回，不再走迷。 2.罪的後果，憐憫仍存（12-23） 若持續犯罪，神必按公義施行審判，且強調即使如挪亞、但以理、約伯般的義人，也只能救自己，無法替他人承擔。耶路撒冷雖將面臨審判，但神仍存留餘民，懲罰與管教的終極目的是叫人悔改。 《心得》 以色列將亡，長老們前來求問前途。表面上看這是正確的選擇，但神鑒察人心，指出他們內心已被偶像吸引，求问神只是企圖「雙保險」——既抓偶像又求問神，這是神最不願見的。神說：「除了我以外，你不可有別的神（出20:3）。」神看重人的心是否真正歸向祂，外在行為無法掩蓋隱藏的悖逆。 因此，神以審判回應，降下飢荒、野獸、刀劍、瘟疫四種災害，叫他們承擔錯誤行動的果子，無人能倖免，每個人必須為自己的行為負責。然而在公義審判中，神仍顯出憐憫與餘民的恩典，管教不是為徹底毀滅，而是為叫人悔改，重新成為祂的子民。 這章信息也是給我的功課。我們領受了耶穌流血立的新約，神將新心新靈賜給我們，我們當如何回應？神的話時刻提醒我：心中可有比神更重要的東西？有什麼事佔據了我的心？當聖靈藉環境或話語光照時，我有沒有及時悔改、遠離惡行、真正順服神？ 《禱告》 天父，感謝祢藉以西結書提醒我，祢是鑒察人心的主。求祢光照我，除去悖逆，讓我看見生命中任何取代祢的偶像，免得我背棄祢的約。求祢賜我勇氣，將祢放在首位；當祢藉話語或環境提醒時，使我不至剛硬，能及時悔改歸向祢。求称幫助我常常省察自己：我今天最看重的是什麼？我遇到困難時首先依靠的是誰？當事情不如我的期待時，我是否仍然相信祢的帶領？求聖靈使我的心越來越單純，真正以祢為我的主和依靠， 一生跟隨祢。禱告奉主耶穌基督的名求，阿們。 更新同心組 徐丹奇