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10/8/2026 教会读经 – 以西結書第二十八章   《经文链接》https://wdbible.com/en/bible/ezk.28.cuvmps   《主题》因美麗心中高傲，因榮光敗壞智慧   《经文分段》 一：對推羅君王的宣告與審判 (1~10节) 二：為推羅王作的哀歌（天使/撒但墮落的隱喻）(11~19节) 三：預言西頓遭罰 (20 ~24节) 四：以色列民回歸與復興的應許 (25 ~26节)   《金句》 人子阿、你對推羅君王說、主耶和華如此說、因你心裡高傲、說、我是神、我在海中坐　神之位．你雖然居心自比　神、也不過是人、並不是神。（v.2） 你因美麗心中高傲、又因榮光敗壞智慧、我已將你摔倒在地．使你倒在君王面前、好叫他們目睹眼見。（v.17）   這一章就讓我們看見，有一種敗壞在完美的光景之下形成，《因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧》。即便一切如願以償，人生達到巔峰，仍舊會跌倒犯罪，因為承受不了如此巨大的榮耀和成就，以至於心生驕傲，敗壞了智慧。   《心得與反思》 1. 「人所追求的成功給自己帶來了什麼」— 有時候我在想我們拼命努力所追求的成功到底給自己帶來了什麼 — 滿足自我需求？過所謂的舒適生活？贏得別人的讚賞與羨慕？還是內心不安全感的填滿。仔細想想這些好像都很虛空，我們有時不斷地用高傲、自義、虛榮在過著掩飾內心虛空的生活，若是我們心中不能以神為中心，所有的ㄧ切都將毫無意義。在27章，神吩咐以西結為推羅作起哀歌。本章，則是對推羅王所發的預言，無論是國度或是君王，推羅的一切都必歸於無有，變為荒涼，如無人居住的城邑，不再存留於世。人雖尋找，卻永尋不見！因他認為這一切的成就都是他一手所作，抬舉自己到一個地步，竟然認為自己就是神！ 今天，也許我們沒有口稱自己是神，但在生活中我們自立為王，什麼都要按照自己的喜好和想法，甚至把自己當作神要操控一切，這是人心驕傲的巔峰！要記得，我們「也不過是人，並不是神」，一切的成就和榮耀都要歸給神！ 2. 「我們有沒有生命中的哀歌存留在神那裡」— 神形容推羅王看自己的王位如遮蓋約櫃的基路伯，是一個受膏者，有著卓越的身分、地位、職分，以及超群的榮耀。另一方面也形容撒旦，原本在神所造的眾多天使中，是地位崇高的基路伯，能近距離的靠近神，並在神所發的榮耀光輝中自由往來。 推羅王沒有因神的厚恩而謙卑感謝神，反而因此心中高傲，他...

10/07/2026 以西结书第27章 https://wdbible.com/en/bible/ezk.27.cuvmps 【金句】 27‬:‭2‬ 27‬:‭26‬-‭27‬ 27‬:‭30‬ 27‬:‭32‬ 27‬:‭36‬ ‭ 【背景】 以西结书廿五章至卅二章，先知宣告上帝的话，攻击外邦。以西结不是一个心胸狭窄的人，而是靠着圣灵引导，对当时的外邦，具有惊人的洞察力。 本章就是推罗的哀歌！前述的外邦国家亚门，摩押，非利士，以东，…与神为敌，都在受审判之列，但与躲在幕后的推罗相比，毕竟都不堪一击。而推罗在当时是窮凶极恶抵挡神，已然是撒旦的代表，这个看似繁荣昌盛，不可一世的大佬，其丧钟已经敲响：先知宣告，如此巨大的海上大船，最终会沉入万丈深渊。撒旦的下场，推罗如此，以后巴比伦也如此，末日的世界必然也如此。 【信徒亮光】 （1）审判列邦 以西结先知预言神的审判从神家开始，同时也对包括以色列周边国家及列国施行审判。由于周边国家与神为敌，且多参于压迫神国子民，给外人造成一种错觉，好象审判列国只是为以色列报复，是这样的因果吗？事实上，有些邪恶的国家，正是上帝利用他们，来教训惩罸以色列的。不管怎样，它们的真意，是与神为敌，正因为如此，它们免不了最终被审判。话又得说回来，这么多年来，公义的上帝允许祂的子民与这些邪恶国家恩恩怨怨，磕磕碰碰，并不只是为介决纠纷，各打上五十大板那么简单。然而在先知书中可以发现，公义的上帝在属灵的争战中的主要对手，是世界，这也成了上帝审判的缘由。这几章提及的推罗，就是这世界活生生的典型代表，堪比启示录中称世界为巴比伦。上帝运筹帷幄，审判势在必行。 （2）推罗，西顿，巴比伦，世界 上帝创造世界，一切都美好，但当受造之物的天使墜落成魔鬼，这世界就变了。变坏的世界表面上光鲜亮丽，繁荣昌盛，兴旺富强。物质的丰富，科技的发达，经济的腾飞，使人忘乎所以，自以为神，早就把造物主不放在眼里。从巴别塔开始，人的高“科”“技”就冲天澎涨，到了所多玛时代，推罗时代，巴比伦时代，甚至摩登的罗马时代，更是兴风作浪，推波助澜。物欲的横流，扭曲了一切的人性，神性，理性与德性，同时加剧了罪性，恶性，兽性，甚至淫性！人们在毫无上帝的底线的绝路上狂奔，不顾羞耻地一条道走到黑。以西结先知一长串列国受审名单，推罗居然化费了三章的篇幅，是有其深沉的道理，令人读后嗔目结舌。 ...

2026年10月6日读经 以西結書第26章 《经文链接》 https://wdbible.com/en/bible/ezk.26.cuvmps 《经文主題》 以西結在本章針對推羅因耶路撒冷滅亡而幸災樂禍講出第一個神諭：直接預言推羅的毀滅。 《经文分段》 1. 推羅的罪以及耶和華曉喻對推羅的審判(26：1-6) 2. 尼布甲尼撒要攻打推羅（26：7-14） 3. 列國對推羅傾倒的反應（26：15-18） 4. 推羅滅亡，被下到陰間，永遠不再興起（26：19-21） 《金句》 【結26：14】我必使你成為淨光的磐石，作曬網的地方。你不得再被建造，因為我耶和華說了，這是主耶和華說的。 《心得与亮光》 推羅是當時地中海東岸非常富裕、強大的商業城市，而耶路撒冷原來是連接內陸貿易路線的重要城市。作爲海上貿易中心，推羅認為耶路撒冷失去以後，貿易競爭減少，自己的商業機會反而增加了，因此在耶路撒冷遭難時幸災樂禍、企圖從中獲利，神因此宣告對它的審判。歷史上，尼布甲尼撒確實長期圍攻推羅，大約持續了13年。後來到了幾個世紀之後，亞歷山大大帝終於攻陷推羅，使之成爲荒涼之地，直至今日。“我使你變爲荒涼，如無人居住的城邑”（26：19b） 推羅的罪推羅的罪不在於其富足，而在於其因富足而生的驕傲，以及看見神子民遭難時，只想著自己如何趁機擴大商業利益的自私與冷酷。神阻擋驕傲、審判幸災樂禍。由此聯想到自身，在別人尤其是競爭對手遭遇挫折時，是否有類似心態？自己的言行是否是神所喜悅的？ 推羅作爲當時地中海最強盛的貿易帝國，在神的審判面前，所有的財富、堅固的城牆與繁華的樂聲，皆可在轉眼間化為烏有。説明了財富和商業力量不能成為人的保障，更不能赎人的生命。只有神才能掌管列國的興衰，巴比倫攻擊推羅，是神使用巴比倫作爲審判工具。 《祷告》 慈爱公義的天父，感謝你的話語，通過對推羅公義的審判，教導孩子要對付自己的驕傲以及面對他人不幸時的自私輿冷酷。你是掌管萬有包括人類歷史的神，離開你，世上沒有什麽東西能夠保護我們的周全，所以孩子要把眼光定睛在你身上，也求聖靈時時檢視我的内心的惡念與不潔，時刻警醒，不要得罪你。奉耶穌基督寶貴的名禱告，阿门！ 沐恩区 兰骏东

10/5/2026 以西結書第25章 https://wd.bible/en/bible/ezk.25.cunps 「所以我必伸手攻擊你，將你交給列國作掠物，我必把你從萬民中剪除，使你從列國中滅絕。我必毀滅你，你就知道我是耶和華。」（25:7） vv.1-7：攻擊亞捫的神諭 vv.8-11：攻擊摩押的神 vv.12-14：攻擊以東的神諭 vv.15-17：攻擊非利士的神諭 以西結書第25章記載上帝對亞捫、摩押、以東和非利士四個鄰國的審判。這些神諭指出各國的罪，宣告上帝的刑罰，顯明祂不但管教自己的子民，也按公義審判萬國。亞捫人在耶路撒冷被攻陷、猶大地荒涼、百姓被擄時，竟然幸災樂禍。摩押人輕看猶大與上帝的關係；以東向猶大報仇；非利士人則因長久懷恨、存惡意報復而受到責罰。 上帝掌管萬國，審判毫無偏私。列國不能任意行事，我們也不能只要求別人行公義，卻忽略自己的責任。上帝沒有忽略祂子民所受的委屈。當我們遭遇不公平的對待或被人輕看時，可以把冤屈交託給祂，耐心等候祂的作為，不必以惡報惡。 我們必須提防幸災樂禍的心。亞捫人看見別人遭難，竟然歡喜。我們也可能在別人失敗時暗自高興，甚至藉此抬高自己。無論對方是弟兄姊妹，還是未信主的朋友，都應以憐憫代替嘲笑，以代禱代替批評。 上帝給人悔改的機會，不代表祂容許罪惡。彼得後書3:9提醒我們，上帝不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。保羅曾逼迫基督徒，後來卻蒙主呼召，成為傳揚福音的使徒。因此，我們不要輕易斷定別人的結局，反而要為他們禱告，以愛心分享福音，盼望他們歸向上帝。 在生活中，看見別人遭遇困難，我們要學習體恤；看見別人犯錯，也要反省自己。面對不公義的事，我們應盡自己的責任，把最終的申冤交給上帝。我們要存敬畏的心，珍惜悔改的機會，並以愛心勸勉身邊的人歸向主。 親愛的天父，求祢赦免我們，賜我們憐憫人的心。幫助我們在困難中信靠祢，並以愛心帶領未信主的人認識祢。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 關少佳Kenny Kwan

10/04/2026 以西结书第24章灵修 《经文链接》 https://wd.bible/en/bible/ezk.24.cunps 《经文分段》 本章是整卷以西结书的转折点，以西结书的前半部预示了耶路撒冷因罪必遭审判；但是当时百姓大多不信，认为圣城和圣殿绝不可能陷落。而在本章则预示审判正式启动，成为正在发生的历史现实, “人子啊，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下”(24:2 ) 一、烧热的锅比喻耶路撒冷必遭毁灭（1-14节） 二、以西结先知丧妻成了以色列人的兆头 （15-27节） 《亮光经文》 我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。——以西结书24:14 《心得》 一、人的罪性与罪行 这里呼应了11章也曾提到锅的比喻，犹大人自以为的坚固耶路撒冷城，可以抵挡外敌攻击，可是因为有除不掉的锈，不能洁净的污秽，在神眼里不过是一口废锅，肥美的肉，美好的骨头，象征耶路撒冷城中的权贵，富足之人，神说要将肉煮烂，骨头烤焦，就好像人靠自己累积的安全感，累积的骄傲，在神面前没有一样可以经受试炼，能够成为神以外的保障。 二、神的权柄公义审判 神一遍又一遍让以西结向这城的民宣告审判，为了让他们悔改，但是他们没有当回事，因为觉得不可能，只惯性的过不遵行神话的生活，好像神说的没有来，但这一次审判真的来了，神宣告“我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔”，好像做父母的教孩子，给了一次次机会，警告过要惩罚，那最后就只能按照自己说的把惩罚说到做到，为了让孩子真的知道父母的权柄。 百姓认为圣所是神荣耀的居所，耶路撒冷不会被交给外邦人，神让先知以西结预示自己的妻子之死，并且让他不可办丧事，不可以悲伤哭泣，为的是引来百姓得知审判的兆头，并且知道这城的毁灭是出于神。 《反思》 求神光照怜悯，我生活里有时也会有习以为常自以为是神喜悦的事，比如去教会敬拜，聚会，查经灵修，却不可以取代我和神的关系，如果只是做事，却没有神的同在，没有和神的交通，没有省察自己是否遵行神的话，没有过以神为中心的生活，都变成了和神关系的拦阻。 “所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的”，回想我心里这样的事都是什么呢？我的好处不应该在神以外，或者这些人事物没有一件是错的，或者在神眼...

2026年10月3日讀經【以西結書】第 23章 經文音頻：https://wd.bible/bible/ezk.23.rcuvs 【章節分段】 1-4 兩姊妹的身份 5-21 北國墮落，南國看見了卻更敗壞 22-35 因百姓忘記神而帶來的審判 36-49 隱藏的罪被顯露，神要除去不忠 【歷史背景】 本章寫在猶大快亡國、百姓被擄的時候。北國以色列已被亞述滅了，南國猶大卻不吸取教訓，還在強國之間靠來靠去，還拜外邦偶像。神用「兩姊妹」比喻撒瑪利亞和耶路撒冷像不忠的妻子，表面上結盟，實際上是對神不忠心。神宣告審判，也表明審判是為要除掉罪，讓百姓重新認識祂。 【心得亮光】 1）看見別人遠離神而犯罪時，自己要警醒 北國阿荷拉先因為投靠亞述、拜偶像被審判；南國阿荷利巴看見了，卻沒有害怕，反而更放縱，以至於她的罪更重，審判也更重。這讓我想到，我們常看見有人因種種原因跌倒：有人因對錢財的貪心入獄，有人因對婚姻不忠而家庭破碎，有人因過於自我中心而失去親情和友情。看到別人因靈裡軟弱而跌倒時，我們常常會有「我一定不會像他一樣」的直接反應，卻很少有人藉此認真省察自己，是否哪裡做得不合神心意，或遠離神了。求主賜我一顆謙卑受教的心，看到別人的失敗和軟弱，除了憐憫惋惜，更要將反面例子當作對自己最大的提醒，不要抱僥倖心理，等到自己撞牆受更大的審判才肯悔改。 2）不要用世界的東西填補內心的安全感，而遠離神 兩姊妹不斷戀慕亞述、巴比倫、埃及，因為這些國家強大，又有資源，似乎能給她們安全感。她們不是被逼的，而是主動打發使者、沐浴畫眼、佩戴妝飾，坐在華美的床上迎接外邦人。她們把世界當作靠山，沉迷在似乎「有保障」的感覺裡，結果漸漸忘記神，最終這些所倚靠的列國反而成了神審判她們的工具，被她們的「愛人」反過來攻擊。這也讓我看到，自己常常不自覺地在金錢、榮譽、地位、配偶、他人的肯定等等當中尋求安全感。世界給的安全感很不穩定，今天好像能給我短暫的安慰，明天這些「安慰劑」可能反過來會捆綁我。我看到自己心里的糾結：我明知道世界給的安全感不能持久，也不是真正的安全，卻常常仍忍不住奔向這些東西。真的是苦啊，如羅馬書7:15所說：「我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。」求主憐憫幫助我，不要沉迷在世界短暫的保障裡，而是把安全感重新放回神身上，單單倚靠祂。 【禱告】 親愛的阿爸天父，謝...