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9/14/2023 何西阿書14章 何西阿14章記錄阿西阿呼召以色列人悔改，且說明當百姓回𨍭歸向神，神的應許不會落空因祂必執行復興以色列及賜福給他們。 分段： 一. （14:1～3）何西阿呼召以色列人認罪悔改歸向耶和華。 二. （14:4～8）神回應何西阿祂必復興以色列及賜福給悔改的百姓。 三. （14:9）何西阿呼籲以色列人要有智慧選擇耶和華的真道。 亮光與心得： 何西阿書從開始就講述先知一直的反覆宣告神的忿怒臨到以色列人因他們行惡悖逆神。 但十四章的主題是當人願意向神認罪悔改，神寬容的大愛就會顯現在他們身上。 我們生活在這世界，有時也會偏行己路，忽略神的教導以至犯罪跌倒。 先知的呼籲是叫我們不要倚靠人和世界的勢力，不要等到最後的階段 才知道要悔改，只要有回轉的心向神禱告，主必垂聴我們的呼聲。 上帝賜福給悔改的以色列民，祂不但寬恕赦免每一個歸向祂的人，也會重新復興建立祂的子民。 禱告： 慈愛的天父，我們來到袮的面前是帶著認罪悔改的心來親近祢。 求主賜給孩子一顆謙卑和受教的心來順服祢，讓我領悟到自己的軟弱需要聖𩆜的教導和堅固。 請求聖靈引領我在生命的道路中，遵守主的真道，遠離世界的勢力和誘惑，以敬畏的心一生跟隨祢。 謝謝祢聴我的禱告！如此的祈求和感謝是奉主耶穌的聖名所求、阿們！ 丁大安

何西阿書13章，2023-09-13 中心思想 神的應許與怒氣 分段 1-6、 以色列人犯的罪 7-13、 神將來的懲罰 14-16、神的應許與怒氣 亮光和領受 以色列人拜偶像、不認神、驕傲自大。他們遠離了神也就是遠離了生命。我們也經常象以色人一樣忘記神、驕傲自大。如果我們繼續犯罪就會受到神的責罰。 （V2 現在他們罪上加罪, 用銀子為自己鑄造偶像 V6這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我） 另一方面神也應許我們，祂必拯救信徙免受死亡，對那些拒絕祂的人必施懲罰。 神將我們從死亡中拯救出來，同時對那些拒絕祂的人施行嚴重的懲罰。 （V14 我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡） 禱告 阿爸天父，求你的聖靈帶領我，戰勝所有的罪惡，讓我時刻提醒自己不要自高自大，不要忘記你。是你的恩典救贖了我們。你應許我們，真正跟從你的將會從死亡的權勢中得釋放。因著主耶穌基督我們有了美好的盼望。。禱告奉主耶穌愛我們的名，阿們！ 陳衛

9/12/2023 何西亞結書第12章 何西亞時代背景：耶羅波安二世統治的晚期，人民物質富裕，但道德墜落。上層社會享盡福樂，卻壓迫窮人(漢語聖經協會)。 本章文體倣似父親憶述兩個孩子兒時點滴；從雅各和猶大的總總回憶中，上帝除斥責他們的罪過外，在兩段責話之間夾著一句語重心長的話語；就如父母在責備孩子時，在透氣之間也帶一兩句給孩子修正錯誤行為的建議。 是什麼重要話語？經文提到：所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神(v.6)。 以色列民當歸向誰？在偶像鋪天蓋地、敬拜生活崩潰、人心自高自傲的靈性境況裡，不知不覺中以色列民與上帝漸行漸遠。上帝對以色列民當頭棒喝並提供出路，呼籲他們當從信仰的迷途中折返、歸向祂。以色列民當歸向那領他們出埃及為奴之地進入迦南流奶與蜜之地的上帝、當歸向那與他們列祖立約的上帝；而非歸向別的神，而非歸向自己所追求的路。歸回或歸向在整卷何西亞書中共出現17次，上帝不厭其煩藉先知呼喚以色列民歸回祂──從背道的途中歸回，從得罪上帝的生活中回歸。我們今天卻又在一個怎樣的靈性境況中；需要歸回那曾從罪惡過犯中拯救我們的主我們的父上帝身邊呢？願天父幫助我們誠實地檢視現在的屬靈境況，決心從迷途中折返，重投父上帝的懷抱，重拾起初的愛心。 以色列民當謹守什麼？在物質掛帥、社會不公、禮崩樂壞、私心顯大的社會境況裡，以色列民為求達到目的，不擇手段：1. 虛謊、強暴、看風轉舵靠攏亞述和埃及(v.1)。2. 本性好與人爭權奪利、與上帝較力為得好處、滿足自己 (v.3-4)。3. 手裏有詭詐的天平，愛行欺騙(v.7)。4. 以不義的手法獲得財富還自以為義(v.8)。苦口婆心的上帝勸勉以色列民當改正這些不良的社會風氣和價值觀；取而代之的是以仁愛和公平待人處事。我們今天卻又在一個怎樣的社會境況中；需要謹守需要活出父上帝仁愛和公平等等的屬性，在這個彎曲悖謬的世代裡作誠實無偽無可指摘的基督徒呢？願天父幫助我們在這俗世中擇善固執，雖然可能會吃虧會不討好，但仍能憑信心活出祂的仁愛與公平。 以色列民當等候誰？在凡事靠己靠人靠強權的生活境況中(v.1，3)，上帝糾正以色列民的視野，提醒他們當常常等候祂自己(「等候」原文是等待，盼望的意思)。以色列民想要國土安全、獲得祝福和財利，卻並不是常常等候他們的上帝；而是靠詭詐、靠手段、靠山(亞述和埃及)。我們今天卻又在一個怎樣的生...

9/11/2023 何西阿書11章 【簡介】： 神沒有理由的回心轉意： 何西阿書第十一章是一個重要的轉折，在這章以前講到「以色列的王必全然滅絕」(何10:15)，「我必殺他們所生的愛子」，「他們也必飄流在列國中」(何9:16-17) ，都是以審判為結束。但到這章出現一個轉折，神沒有理由地改變心意，以色列國沒有做什麼，也沒有悔改，但神卻回心轉意，「以法蓮用謊話，以色列家用詭計圍繞我；猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心（或譯：猶大向神，向誠實的聖者，猶疑不定）。」(何11:12） 【經文分段】 第十一章 的分段: 一、神向先知傾心吐意 (v.1-7) 神對先知講話，一直講「他們怎樣怎樣……」，神講及以色列人的光景，就是從年幼時，神一直拖帶他們，用膀臂抱著他們(v.3)，教導他們行走(v.3)，把糧食放在他們面前(v.4)，這裡描寫以色列從年幼到長大的過程。在v.2、7都提到先知，先知越發招呼他們，他們越發走開(v.2)，眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主(v.7)，表明人確實是叛逆的，先知越招呼他們，他們越反叛。我們也要反省，當神叫我們要更多親近祂，我們有否做到神滿意的階段？ 二、神對以色列的憐愛 (v.8-9) 神對以色列極其忍耐，神說「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。」(v.8) 在創14，五王跟四王爭戰，當他們事奉基大老瑪十二年，到十三年就背叛了(創14:4)，同樣，以色列人也是這樣背叛神，沒有人願意來遵從神。「又看見遍地有硫磺，有鹽鹵，有火跡，沒有耕種，沒有出產，連草都不生長，好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣。」(申29:23)在神的眼中，以色列已經沒有得救，但在神的憤怒中，神說「我怎能捨棄你？」，祂回心轉意。 三、復興必然臨到 (v.10-12) 在何西阿的時代，以色列還未亡國，「他們必如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到。我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的。」(v.11) 就是審判已定，而他們也必歸回，神的憐憫慈愛是延續的，當他們被擄漂流了一段時候，神讓他們復國，這就是神的憐憫保守。 【經文亮光與心得】 在何西阿書的十一章，神回心轉意，這回心轉意有三個特別之處： (1)不看行為表現的愛 – 人沒有做什麼，神自己卻改變，何西阿書從第一章...

9/10/2023 何西阿書第十章 主題：以色列不依靠神，終必自食其果 分段： 1-8: 神控訴以色列心懷二意，一面敬拜神，一面拜巴力 9-15: 神必審判以色列，戰爭殘酷，以色列的王必全然滅絕 心得與亮光： 神對以色列專一、忠誠的愛，與以色列民對耶和華神三心二意的態度形成鮮明對比。「 以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多，果子越多，就越增添祭壇。地土越肥美，就越造美麗的柱像3 他們必說，我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華。王能為我們做什麼呢？ 
4 他們為立約說謊言，起假誓，因此，災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中。」 受神祝福，興旺發達，本應對神更加感恩、敬畏；怎麼卻忘恩負義，隨從世風，拜了巴力？勁敵亞述來犯，不是求問耶和華，而是與埃及結盟，謀求避禍？公義的神怎能不審判！回看當時的歷史，再看我們自己，是不是五十步笑百步：春風得意，順風順水的時候，常常歸功自己能幹；被罪惡勝過，明知故犯的時候，盼望神閉上眼睛不看，或是自我安慰神的恩典、饒恕大過神的公義、審判。求神讓我們警醒！在這章經文里先知大聲疾呼：「12 你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。 
13 你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多。 」 求神幫助我們保守自己的心，不被世界的風俗擄去，專一仰望創始成終的神。 禱告： 阿爸天父，感謝您亙古不變的愛，呼召我做您的孩子！回顧信主以來的生活，我所走的路徑上滴滿了您恩典的脂油。我要為自己栽種公義，我要開墾心裡的荒地，專一愛主，等到神臨到，使公義如雨降淋！以上禱告是奉主耶穌基督的名求，阿門！ 吳詠梅

何西阿书9章，2023-09-09 中心思想 神对以色列的惩罚 分段 1-9、先知告诉以色列民神的惩罚和原因 10-13、神告诉先知如何惩罚和原因 14-17、先知求神重重惩罚以色列民和神再次答应并告知什么样的惩罚和原因 亮光和领受 1、以色列民离弃神，神也离弃他们并责罚他们，甚至杀他们所生的爱子！ 2、先知自己也求神责罚以色列民。 祷告 阿爸天父，经上说你不轻易发怒，有怜悯有恩典，一夜虽有哭泣，早晨必欢呼。但你也是公义圣洁的神，必有审判。你的发怒是让我们明白自己是什么光景，是一个什么样的人。当我软弱时，求你圣灵来光照我，让我能省察自己，找回起初的心，能时时渴慕你，来到你面前，认罪悔改。明白罪的工价乃是死，世人尤其是我自己，亏缺了你的荣耀。因着主耶稣的救赎，白白称义，能够来到你面前。祷告奉主耶稣爱我们的名，阿们！ 毛德明 一颗谦卑的心 https://youtu.be/1Ll1NoVu9A4?si=sGFsHv-ALYl1sw1Z

9/8/2023 何西阿书第八章   何西阿书第八章延续前面几章讲到神责备以色列的背道, 这一章主要是在讲北国以色列百姓背离神, 制造并崇拜偶像的恶行。神是以色列生命的保障，但当以色列不倚靠神时，就用很多自己的方法保障自己，例如，立自己的君王来巩固政治势力，拜金牛犊，多筑祭坛，与别国结盟。他们不知道自己的身分，不知道自己是神的子民，就做了很多非神子民所做的事。有时想想，我们不也是常在寻找自己心目中的保障吗，买房子，买投资，买保健产品，活得就好像没有神一样，不相信神在最需要的事上能帮助我们。我们常常像孤儿一样，经历不到与神那种生命真实连结的关系。   -背道的以色列百姓 一、  以色列丢弃良善干犯律法 (1~3节） 二、  不合法的首领和遭咒诅的偶像 (4-6节)  三、  虚妄无益的外交联盟 (7-10节)  四、  虚浮空洞的宗教热心 (11-14节)    以色列丢弃良善、〔或作福分〕仇敌必追逼他。他们立君王、却不由我、他们立首领、我却不认．他们用金银为自己制造偶像、以致被剪除。(v. 3-4)   一、虚情假意的以色列 在第1节中的「你用口吹角吧」是指神命令先知何西阿吹角警告北国以色列, 有敌人来攻打他们。为什么神会让亚述来攻打以色列呢? 因为「這民違背我的約，干犯我的律法」以色列民违犯了神的诫命，破坏了神的律法, 神就借着敌人的手来警诫, 管教百姓。 第二節讲到当以色列百姓受到管教后, 就虚心假意的归向耶和华, 希望这样神就会收回管教的手。在这里我们看到他们又再做跟第六章一样的事, 在第六章1-3节他们也是这样假意的归向耶和华。第三节是指以色列百姓弃绝上帝和祂的恩慈, 而这样弃绝神的后果，必然遭受敌人的攻击, 就如在第一节说的「敌人如鹰来攻打」。凡是弃绝神的，也必为神所弃绝，结果必然会失去神的保护，而被仇敌所吞灭。 二、不把神當作真正的王 在先知何西阿事奉的期间，当耶罗波安二世死了之后, 在短短的三十多年的时间, 朝代更换频繁, 内战不断, 北国的最后四个朝代全部都是靠流血政变上台，神的百姓完全不把神当作真正的王，而是凭己意拥立自称能给他们好处的人。并且北国百姓用金银雕塑假神金牛犊, 导致他们得不到真神的保佑而最后灭亡于亚述手中。 百姓用看得见的牛犊来代表看不见的神，以为只要敬拜金牛犊就是敬拜神。但神早已丢弃了他们的偶像金牛犊（5節），所以北国虚假的敬...

九月七日 何西阿书 第七章 【金句】 他们心里并不思想我记念他们的一切恶； 他们所行的现在缠绕他们，都在我面前。 何西阿书‬ ‭7‬:‭2‬ 以色列的骄傲当面见证自己， 虽遭遇这一切， 他们仍不归向耶和华－他们的　神， 也不寻求他。 ‭‭ 何西阿书‬ ‭7‬:‭10‬ 他们并不诚心哀求我， 乃在床上呼号； 他们为求五谷新酒聚集， 仍然悖逆我。 ‭‭ 何西阿书‬ ‭7‬:‭14‬ 我虽教导他们，坚固他们的膀臂， 他们竟图谋抗拒我。 何西阿书‬ ‭7‬:‭‭15‬ ‭ 【信徒亮光】 （1）神决不以有罪为无罪 以色列民作为神的选民，不仅忘记了神的恩典以及自己的身份，反倒认贼作父，敬奉巴力，任意妄为，与外邦厮混。他们理所当然引发神的震怒，受到惩罚是咎由自取，不足怜恤。然而这些悖逆之民以“选民”自居，居然不思悔改，只是假惺惺在神面前，妄图蒙混糊弄一下，顶多不过象拜假神那样装个模样。他们满心以为，良善的上帝不会永远怀怒，而会“缠裹治疗”。他们想错了，因为他们跟本不认识“他们的神”，是如此的公义，是决不会将有罪看作无罪。先知说若非真诚认识与追随神，彻底认罪並悔改，上帝的仁愛慈悲，永远与他们毫不相干。 （2）神有自己的计划 “回归与复兴犹大”，与“以法莲蒙医治拯救”，同样是神的心意，都在神的计划之中。神的意念高过人的意念，任何属世的观念与想法，都无法理解和介释神的旨意。当北国行将灭亡前夕，耶罗波安二世象是回光返照般，将以色列带入了空前的繁荣，然而这坛花一现的昌盛絕不可能是神的计划。人类历史同样证实了神的真理：当世界上政治，经济，軍事，科技达到了一个个高峰时，人的骄傲与狂妄，只不过与当年耶罗波安二世无异。这一切告诉我们，神的计划，乃是医治与拯救人的灵魂，这正与物质丰盛与高度文明将摧毁人类的灵魂背道而驶。 （3）神是愛 先知书在这里，警告以色列和犹大，审判不可避免，但神对子民的惩罚不是灭绝，而是管教。神绝不会放縱自己的儿女，当然更不可能放弃自己的儿女。如果只用一个字可以完全代表神，神就是愛。神以永远不变的爱来愛世人，神特别对以色列，犹大的愛，是一种不离不弃的爱，是一种恨铁不成钢的爱，更是一种超自然的盟约，一种牺牲的愛。 （4）信徒的所思所想 信徒...

何西阿书第6章 本章接续第五章15节至第六章3节，预告了以色列的复兴。但同时，从第4节神开始了对以色列的诘问，管教与审判。 【分段】 1. 记载将来悔改的世代在寻求耶和华时所做的宣告，包含着劝勉和令人鼓舞的应许。 （1~3节） 2. 神对以法莲、犹大诉讼，指出他们的罪恶，显明神的心意， 并预警将来的审判。（4~11节） 【心得与亮光】 得罪神的人必须悔改，承认己罪、寻求耶和华。六1-3发出一个呼唤，也是一个决志，“来吧，我们归向耶和华！” 神对回转归向祂的人。应许肯定的同在、医治与照顾。那些被责备为不认识耶和华的人， 现今当立志“竭力追求认识祂”。如果我们受到神的对付—撕裂与打伤，让我们有属灵的智慧与胆量，认定唯有祂才可以医治，并使我们苏醒复兴。 我们常常在急难之时，切切寻求神，但却常常缺少了一样神最关心的东西：我们是如何到了这般光景， 有没有自觉有罪？而何西阿呼吁百姓“归向耶和华”则完全不同，他没有让百姓祈求恩典，而是让百姓求神“除净罪孽”，并且求神带领自己用实际行动来回转。今天，有些传福音的人也喜欢用人爱听的“耶稣爱你”，来代替扎心的“天国近了，你们应当悔改”， 在认罪悔改的事上轻轻忽忽，以致无法真正领会神的心意，灵命难以成长，离神愈来愈远。 【祷告】 慈爱的阿爸天父，感谢你的话语，求圣灵引导孩子，使我能在合乎神的心意中成长，不要只想要神的恩典、祝福和安慰，却不愿接受神的管教和约束。 也能使孩子对你的信心坚固而持久，不要成为你所不悦的“良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露”那样。孩子深知，只有一直仰望依靠你， 才能做得到， 求主时刻保守，警醒，引导。祷告和祈求是奉我救主耶稣基督得胜的名求，阿门！ 兰骏东 09/06/2023

9/5/2023 何西阿書第五章 “眾祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！審判要臨到你們...” (5:1) 何西阿書第五章以主向以色列宣告的審判開場。本節開始以三重呼召，針對祭司、官長和百姓。神譴責他們，指出他們的罪行，如異教崇拜，以及淫行。神呼籲他們歸向祂，但他們的淫心使他們無法認識神。 本章重申了神對以色列的控訴，強調他們對神的無知以及他們的罪行，包括暴力、偶像崇拜和虛偽。即將來臨的後果被描繪為敵人的襲擊、壓迫、毀滅和荒涼。然而，本章也帶有一個希望的信息，呼籲悔改並回歸主。在這章中，主譴責以色列的罪惡行為，強調他們的不順服和與祂的疏遠。人民已轉向假神，犯下暴行，並進行不道德的行為。神對他們動怒，將導致敵人的審判和他們的痛苦。儘管現實殘酷，但仍有一絲希望。神呼籲祂的子民歸向祂，並承認祂將醫治並恢復他們。祂渴望人們真心轉向祂，而不僅僅是虛偽的獻祭。 我們必須明白罪孽會導致生活中的毀滅和痛苦，正如以色列因不順從而面臨後果一樣。評估我們的選擇是否符合神的旨意至關重要。 何西阿的信息提醒我們，當我們偏離神的道路時，我們被呼召悔改並歸向祂。悔改是真心回轉神的呼召，隨時都可以通過悔改來尋求赦罪和醫治。神渴望我們的心歸向祂。 儘管有審判和懲罰，但神的信實總是不改變。如果我們真誠悔改並回歸轉向祂，祂將愿意醫治和饒恕我們。神的愛和憐憫永不改變。 感謝祢的教導和警告，提醒我們罪孽的嚴重後果。我們承認自己的軟弱和罪性，願意謙卑地回轉向祢。求祢赦免我們的罪，幫助我們悔改，並在真誠的尋求中與祢建立親密的關係。求祢指引我們，使我們不再驕傲自大，而是謙卑地順服祢的旨意。願祢的靈提醒我們時刻警醒，不讓罪孽阻礙我們與祢的關係。我們也為我們的國家和社會祈禱，願祢的真理和公義得以彰顯，引領人們回歸祢。奉主名求，阿們! 關少佳 Kenny Kwan

9/4/2023 何西阿书 第四章 【经文分段】 1. 百姓道德沦丧的罪（1-4节） 2. 祭司失职的罪恶（5-11节） 3. 百姓拜偶像的罪（12-19节） 【亮光】 以色列整个的国家被谴责，因为他们无诚实，无良善，无人认识上帝。人的心里没有良善，必然做事无底线，杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血的事情接连不断。我们可以看见现今的世代许多地方都是这样，从新闻中几乎天天看到。人与人之间没有诚信，起假誓，不践前言，言而无信，人与人之间没有信任，这样的社会是非常的可怕😱，人们的幸福指数一定会很低。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。神的百姓以色列都如此，更何况那些不知道耶和华神的百姓呢？为什么以色列会陷入这种境地呢？因为无人认识耶和华神，百姓拜偶像，所做所行的都违反了神给他们的十诫，离弃了神，北国的祭司神的仆人，没有使百姓认识神，反而鼓励百姓虚假和混乱的宗教信仰，【因为他们吃我民的赎罪祭（自己的私欲）满心愿意我民犯罪。】从上到下全北国因无知识而灭亡，这是神的审判。 无论对于国家或者教会，这章的经文都有着深远的意义，教会的牧者要对神有真知识，才能教导神的百姓如何生活，不要成为星期日的基督徒，这需要基督徒与牧者的共同努力。在教会里，衡量牧者的标准是把福音放在优先地位，使得全教会的成员都能清楚知道并跟随。作为上帝的儿女，我们有责任知道我们必须努力的方向，并且跟随那些能带领我们实现目标的牧者。 【祷告】 我们在天上的阿爸天父，我们感谢赞美祢！你让我们看见人性的败坏，让我们知道在我们里面没有良善，我们都是罪人。神知道我们的光景，但是祂爱世人，差祂的独生爱子，为我们的罪付上了生命的代价，让一切信祂的人得到属神的新生命，免去了神的震怒。因着祢的爱，祢扶持帮助寻求祢的人，求圣灵帮助我们真认识耶和华神，学习倚靠耶稣基督胜过内心的软弱，胜过世上各种的诱惑。愿神赐给我们属天的智慧和力量，保守我们的心思意念，使我们每天所说的话建造家人与他人，每天所做的事合神的心意，荣耀神的名！ 祷告奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！ 韩燕

2023年9月3日，《何西阿书》第3章 【分段】 1. 再去爱(v1) 2. 顺服神(v2) 3. 蒙祝福(v3-5) 【亮光与心得】 这章短短5节经文，透过先知的婚姻和生命，表达了神对人永不改变的爱和应许。耶和华对我说：“你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。” (v1) 这里神用了命令式语气，强调他知道人是何等的不堪，屡次陷在罪里，却还要爱他们。而且用了两个强调性的词，‘再’和‘去’。‘再’说明不止一次，有持续不断、永不放弃的意思。‘去’表示主动，先迈出第一步，表示神先主动地爱了我们。连起来，是说神以他对我们永远的爱，先爱了我们。犯罪之后的我们，只要诚心顺服、悔改，神的祝福还是会临到。 婚姻中，我们都经历了无数次的觉得配偶不可爱。要么觉得配偶不够理解、体谅自己，善解人意；要么觉得配偶不可理喻，无法在同一频道上沟通；再要么觉得大事、小事，无法统一意见，总是沟而不通。这样的夫妻关系，久了就乏味可陈，很容易就需要发泄对彼此的不满，以致会彼此伤害。这里神告诉我们，要主动去爱，不断地去认自己的罪，求圣灵不断地督促我们自己生命的改变，与神有更好的连接。这样才会让婚姻更有盼望。因为神设立婚姻，也有他来造就我们每个人的美好旨意。神啊，求你在我的婚姻生活中，让我都能主动地去爱配偶，不要老纠结对方的对与错，而是不断地去提高我自己，让婚姻真正成为你美好的祝福，成为爱的管道！ 【祷告】 亲爱的阿爸天父， 你是永远爱我们的主，对我们不离不弃的神！你在我们爱你之前，就先爱了我们。诚然我们不断地犯罪，你也耐心地教导我们，让我们来操练顺服、悔改。圣灵啊，求你快来，带领我们成为圣洁，好让我们的婚姻蒙更大的福份！求你让我们时时地尝到你的恩典的滋味，领受到你的爱，好让我们也成为祝福和爱的管道，成为你美好的见证！ 以上祷告祈求是奉主耶稣得胜的名！ 阿们！ 范承亮

2023.9.2 《何西阿书》第二章 【经文分段】 1-13 “悖逆受惩罚” 14-23 “悔改蒙慈爱” 【心得体会】 本章所涉及的有双重焦点：一方面论到先知与妻子的关系；另一方面讲及耶和华与以色列民的关系。 （一）何西阿的妻子此时已行了淫乱，心中起了意念要离家出走，随从她所爱的人。当先知的妻子遇到困难挫败时，才想到要归回前夫，正如浪子穷途末路时便想起慈爱的父亲。 （二）以色列人犯了属灵的淫乱。他们的“爱人”是巴方诸神；他们离弃耶和华，不忠于所立的约，反倒敬拜事奉迦南人的偶像。他们以为农产的丰收是拜巴力所赐（12），因为巴力被看为使百物繁殖生产的神，却不知道耶和华神才是一切美善恩典的源头（8）。因此，以色列人也必受到神的对付，耶和华将要收回祂的祝福（9、12），并使欢乐的节期止息（11）虽然如此，耶和华同样向以色列人招手，呼召他们回转。 不仅想到，自己又何尝不是像极了以色列人？前段时间在工作中所经历的跌倒和犯错，在罪中失意受挫折。我的罪和不义不仅伤害了和人之间的关系，更是伤了神的心。原来，我在被人得罪的时候，才发现自己并不柔和；在失去人前荣耀的时候，才发现自己并不谦卑。神啊，我要悔改回转归向你！ 【祷告】 亲爱的天父，当我发现自己原来还未曾真正认识你的时候，还不能活出真正的爱的时候，还在罪中失意受挫折的时候，只能流着眼泪回转向你的时候，你却对我说安慰的话，你说：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。”耶和华我们的神，有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。 原来，生活在这个世界，我们何等的容易被各种事物吸引，以至转移了爱慕的对象，把你忘了，而你的爱总是不离不弃，亲爱的主啊，求你保守我常在你的爱中，因为我若离了你，什么都做不了！我能在你的怀抱中得安慰，就算跌倒了也有继续站起来的勇气，今后，无论是在家庭中做妻子的身份，还是在职场中做你的仆人，都求你赐我从你而来的智慧，因你是智慧的源头。祷告是奉主耶稣的名求，阿门！ Esther Li 奕霏

何西阿書 第一章 09/01/2023 何西阿意為「神拯救」，是主前第八世紀北國以色列的先知。在同一時期，北國有阿摩司，南國猶大有以賽亞和彌迦兩位先知，有學者稱這四位先知為主前第八世紀的「四金喉」（Quartets)。 在何西阿服事前半期，亞述自顧不暇，對巴勒斯坦地區的威脅大為減弱，因此北國的耶羅波安二世，南國烏西亞王都國勢興盛，富裕繁華，但社會公義不彰，偶像林立；特別是北國以色列，從耶羅波安立國起就以拜金牛犢替代聖殿的敬拜，從外邦人引進的偶像充斥各個角落。耶和華藉何西阿指控以色列違背了與耶和華立的約，將以色列人比作婚姻上淫亂對丈夫不忠的妻子，呼喚他們悔改來忠心服侍神，不然審判將臨。果然在何西阿服事末期，幾十年後亞述就滅了以色列。 《經文分段》 一、 先知事奉年間（1:1） 二、 先知的婚姻（1:2-3上） 三、 先知的兒女（1:3下-9） 四、 復興的應許（1:10-11） 《經文概要》 耶和華吩咐先知去娶淫婦歌蔑為妻，並要收養她從淫亂所生的三個兒女。耶和華為這三個兒女取名，長子耶斯列，預表神將追討耶戶當年在耶斯列流人血的罪，以色列王國將亡；長女羅路哈瑪，意為不蒙憐惜，預言以色列民將不再蒙神憐惜；次子羅阿米，意為不是我民，表示神將不再視以色列民為他的子民，他也不再是他們的神。藉著何西阿三個孩子的名字，神一步步的宣告以色列的命運：國將亡，百姓不蒙憐憫，不再與神有任何關係。然而，神仍賜下未來復興的盼望，以色列民雖被擄分散四方，但人數仍將增添如海沙一般多，被稱為永生神兒子，與猶大一起在同一領䄂下茁壯成長。 《心得亮光》 耶和華第一次和何西阿的對話就是要他去娶淫婦。不論歌篾當時就已經不貞，或預言她將來必不忠，對當時的人是不太可思議的事。我們也很難想像他的三個子女在成長過程中會因他們的名字會遭到多少嘲諷和欺辱。然而先知二話不說就照著去作，完全順服，全然擺上，用生命為神作見證，為我們作了美好的榜樣。 在宣告以色列家不再蒙憐憫時，耶和華也宣稱 猶大仍蒙憐憫，而且猶大將知道他們得救不是靠人的軍事力量，而是完全靠神的干預。在此預言了在猶大希西家王時，神出手滅了圍攻耶路撒冷的亞述十八萬五千軍兵的神蹟。 神宣告以色列「你們不是我的百姓」，但也賜下復興的盼望，在未來的日子，以色列百姓將來仍重得名份為「永生神的兒子」。這又何嘗不是對我們外邦信徒說的呢？我們原本不配稱為神的子民，...