福遍中國教會聖經閱讀分享

 2026年4月30日读经，雅歌8章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/8.htm#0 分段： 1-4节，女子渴望与良人有更亲密和更公开的爱情； 5节，爱情在依靠中成长； 6-7节，爱情的本质与力量； 8-10节，女子在成长中的责任与界限； 11-12节，爱情的选择与主权； 13-14节，爱的呼唤与回应。 心得亮光： 处在爱情中的女子渴望与良人能有更亲密的关系，也渴望他们的关系能够获得公开的承认和来自娘家的祝福。他们的爱情在成长，最终步入婚姻的殿堂。被爱情滋润的新娘发出要全然委身和归属良人的诗篇，“求你将我放在心上如印记，带在臂上如戳记”。爱情是强烈的，像死亡一样令人无法抗拒（一旦发动，没有什么可以拦阻）；爱情是是专一的和忌邪的，像阴间一样充满嫉恨（容不得第三者）；爱情是火热的，像耶和华的烈焰一样猛烈（能融化冰冷的心）；爱情是无价的，不能用金钱来交换（真爱应当经得起时间和金钱的考验）。进入婚姻之前，处在爱情中的男女应当要有边界、耐心和责任感，不要轻易陷入激情的性试探，应该耐心等待提亲圆房的甜蜜时刻，将自己的贞洁留给心爱的伴侣。 祷告： 亲爱的天父，感谢你赐下雅歌，让我们看到你创造婚姻的心意。你的心意是婚姻中的男女能够圣洁、专一、相爱和委身。人若按照你的心意进入婚姻，必能能经历到亲密关系带来的甜美和愉悦，人也能在婚姻关系中结出丰盛的果实，让创造婚姻的 神得荣耀。然而，人的堕落导致了对爱情与婚姻观念的扭曲，以至许多的人因此受苦，没有办法经历到神对婚姻的美意。感谢你差遣你的儿子耶稣基督，来到这个世界，成就救赎的大工，让被罪破坏的爱情与婚姻可以得着恢复。愿你的救赎大功被更多的人所领受，愿人甘心将自己破碎的爱情与婚姻交在你儿子耶稣基督的手中，得着重塑，得着祝福。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名求，阿门！ 喜安二组 王建军

  4/29/26 雅歌第七章 https://www.wordproject.org/ bibles/gb/22/7.htm#0 經文分段： 良人對女子的讚美與渴望 7:1-9a 女子的回應和邀請 7:9b-13 亮光與心得： 透過這一章，讓我們能夠反思我們婚姻中親密的關係。 我們首先看到所羅門用很多有關身體上的描寫來描述書拉密女的美貌 ，但真正吸引所羅門王的，並不是表面身體上的美麗， 而是包括整個人的內在美。而真正的愛，不只是喜歡對方的外表， 更是欣賞對方的內在，珍惜，和接納對方整個人。上帝所設立的愛， 是超越人自己能夠建立的關係。故此，我們需要倚靠上帝， 才能夠在上帝裏愛中建立合一和連結。 經文特別提到：「我屬我的良人，他也戀慕我。」 這裏描述一幅極美的圖畫， 描繪出妻子在丈夫的愛中感受到的安全感和確據。 妻子清楚知道自己被愛，被接納，因為丈夫提供了保護， 供應和看顧，並真正的享受與他這段關係。 上帝的心意是要我們在婚姻中合一，透過上帝的愛， 使我們夫妻之間能夠互相配搭，彼此饒恕，增進溝通， 在關係中健康地成長。這樣的關係需要時間和委身， 在夫妻之間同心同行才能夠達成。 禱告： 親愛的天父，感謝您讓我們能夠在生命中擁有愛。 求你幫助我們能夠在婚姻中不再專注對方的不足， 而是用欣賞的眼光來欣賞配偶，能夠真正喜悅對方、珍惜對方。 讓我們能夠把這段關係建立在你的愛中，使我們能夠互相鼓勵， 互相提醒，學會如何彼此接納，互相造就。當遇到困難的時候， 讓我們能夠學習真誠的溝通，彼此饒恕，並且願意放下自己， 用一顆謙卑的心，尋求婚姻中的合一。奉主耶穌名字而求，阿們。 粤语 Angus Ang

 4/28/2026 雅歌  第6章 (属灵生命的成长与归属） 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/6.htm#0 金句：6:4我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。 经文内容分段： 6: 1-3佳偶觉醒“我的良人下入自己园中…我属我的良人”。 6:4-10良人称赞佳偶“美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队”。 6:11-13 佳偶下入核桃园，“不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中”。  经文亮光： 继上一章，众人问佳偶：“你的良人往何处去了？” 佳偶在这一章中有了一个重要的觉醒——她发现她的良人从来没有离开过她。于是，她的心转向，把良人（主）重新放在生命的首位，并宣告：“我属我的良人。”这不再只是情感的表达，而是一个归属的决定，显明她属灵生命进入了更成熟的阶段。良人也因此再次称赞她的美丽与尊荣。佳偶的生命继续成长，以至更深地与主联合，正如经文所说“安置在我尊长的车中”，象征被带入更高的境界与同行。 基督徒的生命中，确实会有软弱、冷淡，甚至感觉不到神同在的时候。但这并不代表神离开了我们。真正认识主的人，心里仍然知道祂在哪里。当我们愿意重新回转，从“以我为中心”转向“以神为中心”，我们就能更深地认识主，生命也会逐渐显出属灵的成熟与丰盛。 更宝贵的是，即使我们曾经软弱、失败，神仍然借着祂的爱和耶稣的宝血接纳我们。祂看见的不只是我们现在的光景，更是我们将要被塑造出来的样式——一个成熟、荣耀、与祂同工的生命。 在小组分享中，有弟兄姐妹提到自己的信心很小，甚至觉得没有足够的信心去相信神能解决他们所面对的“无解”的困境。一方面，我承认我们无法完全体会他们内心的无助与绝望；但另一方面，我也深信，我可以和他们一起确认一件事：主从未离开。当我们继续更深地认识祂，神会带领我们的生命，在困难中仍然显出属灵的荣美，并最终经历得胜——正如经上所说：“美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。” 祷告： 亲爱的主，感谢祢提醒我，祢从未离开我。当我软弱、冷淡时，求祢帮助我回转，从以自己为中心，转向完全属于祢，宣告：“我属我的良人。” 主啊，谢谢祢用爱和主耶稣的宝血接纳我，也塑造我的生命，使我渐渐成熟，活在祢的荣耀里。我也为软弱中的弟兄姐妹祷告，求祢坚固我们的信心，...

 4/27/2027 雅歌第5章（基督与教会的属灵预表） 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/5.htm#0 主题：基督的呼召、教会的迟延与重新认识基督 本章描绘了基督（良人）在夜间叩门呼召，但教会（新娘）因处于“沉睡”状态而迟疑开门；当教会醒悟时，基督似乎已暂时隐藏，促使教会经历寻找之苦，并在试炼中更深地认识基督的完全荣美。 * 分段 1. 基督的叩门与教会的迟延（2-4节） 2. 教会开门，主已转身（5-6节） 3. 教会受试炼（7节） 4. 请求代祷（8节） 5. 教会在见证中重新认识基督的荣美（9-16节） * 心得 1. 属灵的沉睡会使人对主的呼召迟钝。    我们基督徒有时因生活的安逸、习惯性的宗教行为（“洗了脚”指洁净却成了借口），而忽略主即时的感动与呼召。主仍在叩门，但一定叫不醒装睡的人。 2. 主的隐藏是为了激发更深的渴慕。    当教会迟疑，主暂时“转身离开”，这并非惩罚，而是爱的管教——为要让教会不再把主的同在当作理所当然，而是主动、急切地寻求祂。 3. 寻求主常会经历世界的伤害。    “巡逻者打伤我”提醒我们：真心追求基督的人，可能遭受来自宗教系统、属肉体之人的误解和逼迫。但这是十字架道路的一部分。 4. 只有在试炼中，我们才能认识“超乎万人”的基督。    第9-16节是全章的高潮：当教会被逼着说出“良人有什么强处”时，她竟从心里涌出对主无比完美的描述。苦难迫使我们去思想、宣告、确认基督的宝贵。我们越认识祂，就越能忍受地上的失落。 5. 教会最美的见证，就是描述基督的荣美。    面对世界的追问，我们不需要争论教义或护教技巧，而是像新娘一样，由衷地说：“我的良人全然可爱，这是我的良人，这是我的朋友。” * 祷告 亲爱的主耶稣，我要赞美感谢祢！ 祢是我的良人，超乎万人之上。谢谢祢即使在深夜也不放弃叩我的心门，谢谢祢在我的迟钝中依然等候、在失落中依然让我有机会重新认识祢的厚恩！祢的爱比蜂蜜更甜，比精金更宝贵。 主啊，求祢赦免我的罪。 我常常像那个新娘——明知道祢在敲门，却因为“太累了”“还没准备好”而迟迟不应。我曾经贪图安逸，把小组服事、家庭忙碌当借口，任凭祢的感动被忽略也不愿承...

 4/26/2026 雅歌第四章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/4.htm 【分段及要点】     一、王对爱人美貌的歌颂(1~5节)     二、 王对双宿双飞的向往(6~8节)     三、王对爱人生命的赞美(9-16节) 【读经分享】 这一章所罗门用优美动人的文字和热烈浪漫的想象力深情讴歌了爱情的幸福甜蜜，是的，爱情是神所赐给我们最炽热的情感，跨越时代，跨越文化，历经千年而不衰，而这份无可抵挡永不褪色的爱正是主耶稣基督对我们爱。“我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。” 所罗门这义无反顾的爱情宣言，恰是对主受难复活的伟大预言。保罗说：“你们就是基督的身体，并且每一个人都是作肢体的"(《哥林多前书》12章27节)。我们各人恰如肢体的各部。 弟兄姐妹们， 你若有属灵的智慧，愿你如帕子内的鸽子眼，成为教会的明眸。若你慷慨奉献，愿你的摆上如同山羊群成为教会安详的保障。你若善于治理，愿你成为教会整齐而清洁的牙齿。你若擅长教导，愿你成为教会秀美的嘴唇，传扬主的佳美福音。你若坚定卫道，愿你成为教会坚实的颈项悬挂着勇士的藤牌。 你若满有关怀的恩赐， 愿你成为教会的双乳，哺育教会的群羊。愿我们每一位儿女都如园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水，将从神而来的恩典源源不断浇灌至我们的家庭，教会，社区，城市，直到万国万民。 【祷告】 亲爱的主耶稣，你的爱比酒更美。你膏油的香气胜过一切香品。越经历你长阔高深的爱，我们越发深感不配。我们时常轻看你爱的大能，在困难面前软弱无力，在天路历程上一再抱怨境遇，一再灰心丧气，可是我们深知没有人和事能使我们与基督的爱隔绝。是的，主，我们生活中纵然失败千次，靠着爱我们的主，在一切的事上，仍然得胜有余了。这爱是在我们的主基督耶稣里的。圣灵的风啊，吹来，吹过我们的心田，吹进我们的灵里，使其中的香气发出来，结出佳美的果子。 奉耶稣基督的名祷告，阿门！                              爱泉区 谭卓

4/25/2026 雅歌第三章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/3.htm#0 分段： 3:1-5 尋找 3:6-11 所羅門王的迎親隊伍 分享： 雅歌3:1-4是接續雅歌2:16開始，女子的詩歌。詩歌描寫女子尋找愛人，但尋不見的無奈和焦急。我經常想怎樣能做到「盡心、盡性、盡意、盡力去愛神」？經文提醒神不滿足於我們僅僅星期天的敬拜。神希望我們有像新婦尋找良人般的熱情；當感覺不到神的同在時，心靈會感到不安、會主動起來「遊行城中」去尋找。 第五節是一個情緒的轉折，「耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願。」同一經文在雅歌2:7出現過。在女子找到她的愛人時，詩歌達到情緒的高點。突然，經文用警告的語調對耶路撒冷的少女們說「我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願」。為什麼呢？ 耶路撒冷的少女代表了「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」的享受罪中之樂的聲音。羚羊和母鹿都是極其敏銳的動物。牠們很容易受驚而逃跑。雅歌3:5提醒我們愛情需要小心保護，不要被慾望激發和挑動愛情。雅歌也表達神和人之間的愛情。神深愛我們，但祂不會強迫我們去愛祂。祂等待我們靈魂的甦醒，自發的回應祂的呼召。 雅歌3:6-11描寫了所羅門王的迎親隊伍的華麗和雄壯。有六十個勇士保護所羅門的轎；並且轎柱是用銀作的，轎底是用金作的，坐墊是紫色的。這說明了神看我們為寶為貴，這是何等的恩典！我們要怎樣回應神對我們的愛？願我們都靠著神的恩典過敬虔的生活，行事為人可以蒙神的喜悅，成為神的榮耀和喜樂。 禱告： 天父，求祢給我們一顆渴慕你的心，時刻都與祢連結。在我們生活中每件事，無論大小，都可以見證祢的恩典和大能。幫助我們與祢更親近，在這彎曲悖逆的時代，不要被世界的謊言欺騙，而是一心一意的尋求祢，讓祢話成為我們腳前的燈，引導我們走永生的路。禱告奉主耶穌的名祈求。阿門。 愛加倍區 趙弘

 4/24/26 雅歌 2章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/2.htm#0 主题：描述了佳偶对良人的爱情和渴慕。 分段及要点： 1，“陶醉之歌”，佳偶和良人彼此赞赏，佳偶陶醉在爱情中。 (v1-7) 2，“相邀之歌”，良人再来，邀请佳偶同往。(v8-15) 3，“期盼之歌”，佳偶再度心有所期。(v16-17) 亮光与心得： 雅歌第二章记录了佳偶对她的良人的期待和对爱情的渴慕。其中运用了很多的比喻。比如，佳偶诉说，良人如树林中的苹果树，他的果子甘甜(二3)。良人又好像羚羊，或像小鹿（9）。在另一方面，歌中也包含了良人对他佳偶的赞美（荆棘内的百合2）。通篇来看，大部分内容还是佳偶对良人爱情的期盼（如3-9，16-17），和佳偶转述良人对她的赞美（10-15）。佳偶在爱的欢欢喜喜（3）中，也有适度的节制，如“等他自己情愿”（7）。 文中在第7，9和17节，有三次运用“羚羊”和“鹿”的比喻。有资料解释，这两个词在原文中，与“万军”和“全能的神”谐音，所以也是双关语的用法。这样，整篇的寓意可以上升到人对 神的渴慕和 神对人的眷顾。可能我们自己只是平凡如草谷中的野花，但在 神的眼中却珍惜如荆棘内的百合。他穿山越岭（8），来到隐秘出（14），邀我们同去（10，13）。我们也期待，神在“天起凉风，日影飞去”的时候（17），和他“在百合花中放牧群羊”。这是多么美好的场景；此生可待。 祷告： 天上的阿爸父神，感谢您在美丽的春日，赐下雅歌二章这样动人的歌句。做为世上的罪人，我感觉到真的不配这样从天而来的美好的爱。感谢救主耶稣用他的宝血洗净了我的罪，让我可以坦荡的来到 神的殿中，享受与神合一的美好和荣耀。求 圣灵提醒我在每天的生活中，除去软弱，增强信心；在地上享受 神所赐爱和美好，也预备 为神的国度打那美好的仗。以上祷告奉靠我主基督耶稣得胜的名求。阿们！   更新区 同心组 刘旭阳

 04/23/2026 《雅歌》第一章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/1.htm#0 一、《雅歌》概览 《雅歌》（又称《所罗门之歌》、《歌中之歌》）传统认为是所罗门所作或后人为他而作。在整本《圣经》中是非常独特的一卷：它几乎完全以爱情诗歌的形式出现，没有直接提到上帝的律法、历史或教义，但却被纳入正典，正说明它具有深层的神学意义。解经家有多个层面的解释，但我今天只想从自然解释和寓意解释两个层面去阅读理解。 1. 对“爱”的正面肯定 *《雅歌》展现的是男女之间纯洁、热烈、彼此欣赏的爱情。 * 在圣经中，它补充了一个重要视角：     爱不仅是责任（如婚姻伦理），也是喜悦、渴慕与美感。这与《创世记》中“二人成为一体”的婚姻观形成呼应。 2. 对身体与情感的肯定 * 诗中大量描写身体之美。 * 与古代某些贬低身体的思想形成对比。     圣经在这里表达：身体不是羞耻的，而是被造为“甚好”的（参《创世记》）。 3. 智慧文学的一部分 《雅歌》与《箴言》《传道书》同属智慧文学传统，但它选择用“诗意爱情”来表达人生智慧，而不是箴言或哲思。 二、经文分段 《雅歌》第一首，描写男女二人初次邂逅 ，彼此倾慕。 V1-8 女子对心上人（所罗门）的思念 V9-17 女子和心上人（所罗门）彼此倾慕 三 、亮光与反思 今天安静下来，细读《雅歌》开篇的诗歌。它不像《箴言》那样直接教导，也不像《创世记》那样叙述历史，而是用情感与意象，引我进入一种“被爱与渴望”的氛围。 起初我会疑惑：这样充满爱情语言的经文，为何会在《圣经》之中？但越读越发现，它其实在触碰人心最深处的渴望。 金句一：V2“愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。” 这是一句非常直接、甚至热烈的表达。在自然层面，这是恋人之间的渴慕；但在灵里，我看到的是一种对“亲密关系”的真实渴望。正如《詩篇 》42:1 “神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。” 我反思自己的信仰生活——  我是否也这样渴望与神亲近？  还是更多停留在习惯、责任，甚至形式？“比酒更美”，让我想到世上一切让人愉悦的事物：成功、娱乐、关系。但经文提醒我——真正满足人心的，不是这些，而是与神的关系本身。不要只“认识”神，而是“渴望”神。 金句二：V5 ...

 04/22/2026《彼得前书》第5章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/60/5.htm#0 《彼得前书》的主题是“在受苦中的活泼盼望”。虽然盼望一词并未直接出现在第五章，但仔细研读后才发现彼得从头到尾在第五章中一直教导我们如何在盼望中，去面对当下的苦难与事奉。 分段: 1. 甘心乐意事奉，必得荣耀冠冕(5:1 －4) 2. 卸下今日忧虑，深信神必顾念(5:5 －7) 3. 抵挡仇敌吼叫，得享永远荣耀(5:8 －14) 亮光: 盼望的凭据 (1, 10): 彼得作为“基督受苦的见证人”，同时也“同领将要显现之荣耀”。这给我们盼望的确据：我们现在面临的环境（包括苦难，困境）绝非徒然，而是与基督的荣耀直接相联。第10节提到“等你们暂受苦难之后”，盼望在于看清苦难只是暂时的，而神的恩典却是永恒的！ 盼望的奖赏(4): 我们的盼望指向那终极的荣耀 － 基督的再来。世上的名利如过云烟，但神赐下的是“那永不衰残的荣耀冠冕”。这份盼望激励我们在事奉中，即便无人看见、甚至受委屈时，仍能甘心乐意。 盼望的力量 (7-10): 盼望让我知道神必“顾念”我们，神必使我们能够在风浪中站立站稳。第10节的我们能＂成全、坚固、赐力量＂，靠的不是我们自己的意志力，而是靠神的恩典。我们有能力抵挡魔鬼，是因为我们看到的是那极重无比的荣耀。看到“在世上的众弟兄也是经历同样的苦难”，使我们知道并不孤独，因为有许多同路人（教会里的兄弟姐妹）与我们一同等候主的再来！ 思考与分享: 当我在服事中身心疲惫时；当我在家里对太太和孩子缺乏耐心时；当我在工作中对老板同事抱怨时；当小组里长期为一个家庭祷告却未见效果而想放弃时，我问自己我是缺少对神应许的信心，还是缺少对神应许的盼望？ 外面的世界硝烟未散，战火又起。在这个真相缺席的时代，我们被困在真假难辨的信息洪流中，日夜忍受着文字与画面的狂轰滥炸。而在这个世界的大舞台上，政客们正神色庄重地表演着一场又一场荒诞的戏。虽然我不知道这个世界到底怎么了，但我惟愿公平如大水滚滚， 公义如江河滔滔！我的眼睛该盯着那“吼叫的狮子”（眼前的世界），还是该盯着那位“赐诸般恩典的神”？ 我承认我没有使徒彼得撇下鱼网（家庭、工作）去事奉的勇气，也没有使徒保罗视万事如粪土的的魄力，更缺少使徒约翰那爱兄弟，爱众人的心肠！到教会十多年...

 4/21/2026 彼得前書 第4章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/60/4.htm#0 分段： 一、和基督一樣的態度 (1-6) 二、和基督一樣的服事 (7-11) 三、和基督一樣的信心 (12-19) 亮光和領受： 彼得前書4章10節：『各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。』彼得說基督徒應該運用源自於神的各種恩賜（恩典）彼此服事，作神的好管家。哥林多前書12章18節：『但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。』同章27節：『 你們就是基督的身子，並且各自做肢體。』教會，是基督的身體，我們，是這個身子的肢體。各種肢體缺一不可，每一個肢體都有存在的必要和需要，我們藉著彼此服事，能把榮耀歸給神。 我也是教會的其中一個肢體，我有好好運用神的恩賜嗎？這段經文再次提醒我，不要成為一個可有可無的肢體，越甘心樂意擺上，越能彰顯神的榮耀。 禱告： 親愛的上帝，求祢幫助我持續成為一個有用處的肢體，在教會樂意服事，彰顯神的榮耀。禱告奉主耶穌基督得勝的名求，阿門。 国语青年家庭 林宜宣

 04-20-2026  彼得前书第三章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/60/3.htm#0 一、主题 《在苦难与关系中活出基督的见证》 二、分段与观察 第一段（v. 1–7）：婚姻中的属灵见证 观察：家庭不是属灵的“次要场所”，而是信仰最真实、最有见证力的地方。 第二段（v.8–12）：群体中的生命样式 观察：基督徒的群体，不是没有冲突，而是在冲突中选择不同的回应方式。 第三段（v.13–17）：在苦难中的态度与见证 观察：见证不只是讲福音，而是在压力中活出不一样的生命。 第四段（v.18–22）：基督的榜样与得胜 观察：我们的苦难不是没有意义，而是连结于基督已经得胜的道路。 三，读经心得与反思 在灵修彼前书3章时，我深刻体会到，信仰不是停留在理念或言语上，而是在各种关系与压力中被真实地活出来。神提醒我在家庭中、在人际关系的冲突中，甚至在受委屈的时候，都要以温柔、谦卑和祝福的心来回应他们，而不是凭自己的本能和血气去反击或保护自己。这让我看见，我常常更在意“自己有没有被理解”，却忽略了“是否活出了基督的样式”。 这段经文也提醒我，生命的见证往往比言语更有力量。一个安静、敬畏神的内在生命，比外在的表现更被神看重。同时，当面对压力或不公平时，我需要学习把眼光从环境转向基督——祂曾为义受苦，却成就了拯救与得胜。  我的反思： 我是否愿意在不容易的处境中，仍然选择活出爱与盼望？ 我是否真的相信，神能使用我的温柔与忍耐，成为别人认识祂的途径？ 愿神帮助我，在每一天的生活中，把信仰活成可见的见证。 四、祷告 主啊，求你帮助我塑造我的内心，使我不只外表敬虔，更有温柔、安静、讨你喜悦的生命。让我在对的关系中活出你的爱与真实。 奉耶稣基督的圣名祷告，阿门。 蒙福区：张晓梅

 04/19/2026 彼得前書2章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/60/2.htm#0 經文大意： 1~10節，信徒的身份，是神揀選的活石，是有君尊的祭司，是聖潔的國度和屬神的子民。 10~17節，信徒在世上是客旅和寄居的，我們如何活出榮耀神僕人的樣式。 18~25節，信徒當效法耶穌，做受苦的榜樣為主忍受冤屈。 亮光： “惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。” （彼得前書 2:9）  心得： 本章就像基督徒的當代行為準則一樣，先是立了信徒在耶穌基督里的身份，然後指出我們在世上客旅的狀態，最後是指出我們當行的樣子。本書對在職場的基督徒有很大的提醒，本章前三節，接著上一章，提醒我們，既是新造的人，就該減除心中的惡毒，詭詐，假善，嫉妒和一切的毀謗。本章還給了我們切實可行的方法，要是像嬰兒一樣，渴慕靈奶，對神的話語應有愛慕的心態。科技發展到今天，已經不能再單純用信息爆炸來形容了，每時每刻各樣信息就像精密的導彈一樣，被有目的的傳達到我們的眼前，而且會因為我們的選擇而被算法加強。神給了我們自由的意志，我們可以去選擇那些帶著靈奶信息，是對我們有益處的。而那些餵養我們心中惡毒，嫉妒和假善的信息，我們要小心，因為往往這樣的信息會讓我們感到愉悅，情緒波動甚至感覺到得安慰。大家不妨從今天開始，仔細的甄別這些信息，看完以後問自己，這些是否符合真理，是否指向耶穌，是否讓我們更順服，更願意效法耶穌，為主忍受冤屈。 我們客旅的基督徒，該如何對待世界的制度和君王。雖然本書是彼得是寫給在羅馬時代的基督徒，但這樣的態度和准則也適用於我們現在的世界和世代。在職場上我們要省察自己是否凡事都遵守了“順服人的一切制度”，還是有的時候會跟隨大部分人的腳步選取捷徑。是否順服職場的上司和項目的經理？還是會隨著自己的偏好去選擇性的執行，甚至仰仗自己的資歷，專業知識或者關係來輕視自己的上級的權柄。 親愛的弟兄姐妹，倘如你遇到了乖僻的同事，受到了不公的待遇，不要去刷短視頻里的職場厚黑學，我保證你會越刷越多卻沒有益處。讓我們一起來思考這章的經文，效法耶穌“他被罵不還口。受害不說威嚇的話。只將自己交托那按公義審判人的主。” 我們在人群中，應當品行端正，不信的人因看見我們的好...

4/18/26 彼得前书 第一章 https://www.wordproject.org/ bibles/gb/60/1.htm#0 中心思想：我们因基督复活得生命，因盼望胜过苦难， 因真道不断被更新。 分段： 一，因基督复活得重生，在试炼中持守活泼的盼望，1:1–12节 二，因基督救赎的代价，活出分别为圣、敬畏神的生命，1:13– 21节 三，因神活泼常存的道重生，活出彼此相爱的生命 ，1:22–25节 心得与亮光： 一、我们的盼望不是环境性的，而是“复活性的” 现代人最大的痛苦之一，是不确定性带来的焦虑，健康、经济、 工作，关系都可能随时改变，彼得告诉我们，我们的盼望是建立在“ 耶稣已经复活”这个事实之上，因为耶稣基督复活的大能， 可以胜过死亡，可以改变生命，可以胜过试炼。 所以我们基督徒在面对压力、疾病、不确定时， 我们仍然可以有内在的盼望，仰望这位创始成终的耶稣基督。 二、我们的生命更新，不靠努力，而靠“神活泼的道” 我们习惯于靠自律、方法、技巧改变自己，但彼得强调， 我们是借着“活泼常存的道”重生和更新的。 神的话不只是信息，而是生命的种子， 真正的生命改变不是靠短期意志力， 而是持续让神的话进入我们里面，改变我们的心思意念， 活出重生的生命，结出圣灵的果子。 我自己愿意花时间背诵圣经的经文和一些金句， 因为我越来越体会到，神的话语是有能力的。在背诵经文的过程中， 不只是记忆文字，更是一种与神亲近的方式， 让我对耶稣基督这位救主有更深的认识。神的话语慢慢进入我的心， 也在潜移默化中改变我的思想和生命。在日常生活中， 我也愿意用圣经的话来提醒自己、 让我的选择和态度更多地合神的心意。当我遇到困难、 压力或软弱的时候，这些曾经背诵过的经文，会给我力量、安慰， 也帮助我能够胜过。我越来越相信，神的话不仅是教导，更是生命； 不仅是知识，更是能力。也愿我们都能常常把神的话藏在心里， 在任何环境中，都靠着祂的真理站立得住。 三、苦难不再只是痛苦，而是生命被塑造的过程 今天很多人把苦难看作失败或不幸， 但彼得给我们一个完全不同的视角。试炼是炼净信心， 使生命更真实、更有价值。我们可以用不同的眼光看待压力、疾病、 各种人生挑战，不是单纯逃避，而是问，神要在我里面成就什么。 祷告： 亲爱的天父，感谢祢借着耶稣基督的复活，使我们得着重生， 赐给我们活泼的盼望。在这个多变和充满...

4/17/2026 传道书 第12章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/12.htm 主题： 本章是整卷书的总结，是关于生命衰老、死亡与人生终极意义的论述。它主要包含两个部分：对年轻人的劝诫与对人生本质的最终结论。 分段： 一、 衰老前的预警：趁着年幼记念主 (1-8节) 这一部分通过比喻，描绘了人衰老时身体机能的凋零，劝诫人趁着年轻、还有活力时记念创造主，寻求神，而不是等到年老体衰、毫无喜乐时才后悔。 身体衰老的隐喻： 日头、光明变为黑暗：指视力减退。「房屋」比喻身体，「看守房屋的」比喻双手，「有力的」比喻腰，「推磨的」比喻牙齿，「从窗户往外看的」比喻眼睛。「街门」比喻耳朵，「推磨的响声微小」比喻听力受损，「雀鸟一叫，人就起来」比喻失眠，「歌唱的女子」比喻嗓门。「人怕高处」比喻害怕爬高，「路上有惊慌」比喻害怕摔倒，「杏树开花」比喻头发花白，「蚱蜢成为重担」比喻力量衰微，「人所愿的也都废掉」比喻欲望消失，「归他永远的家」比喻死亡。最终“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神”，强调了生命的转瞬即逝与回归神性的必然。 二、 智慧的结语：人所当尽的本分 (9-14节) 作者在观察了世间万事皆为“虚空”之后，给出了人生的最终答案。 作者考查并陈说箴言，追求诚实且能启迪人的话语，如同“刺棍”和“钉稳的钉子”，能引导人走正路。追求世俗的学问若离开了神，最终也无法得到满足。核心结论：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。最后提醒人们，无论善恶或隐秘的事，神最终都必审问，因此人应当活得严谨而有目标。 心得： 我们来到神面前，为着神赐下的生命智慧献上感谢。正如《传道书》所提醒的，让我们在衰败的日子来到之前，在那些“毫无喜乐”的年日未曾临近时，就懂得记念我们伟大的创造主。愿神的话语像“刺棍”一样激励我们前行，像“钉稳的钉子”一样让我们的生命扎根在真理中。在充满变动的世界里，求神让我们看清：即使世上的学问和劳碌没有穷尽，唯有敬畏神、谨守神的诫命，才是人生的终极本分。承认生命在“日光之下”是虚空且受限的，才能仰望“日光之上”的造物主，从而在敬畏中找到真正的自由与喜乐。 祷告： 主啊，感谢你的教导，求你赦免我常在忙碌中忘记了生命的源头。当我的身体还强健、眼睛还能看时，求主指教我如何数算自己的日子...

04/16/2026 传道书 第十一章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/11.htm#0 背景与分段： 传道书11章的背景是所罗门在论述“凡事虚空”后，转向探讨如何在充满未知、无常的人生中，活出智慧、积极与喜乐的人生。传道人勉励我们，虽然生活在不可测的未来中，在充满不确定性与虚空（日光之下）的人生中，我门任然要保持积极的生活态度，要勤奋工作、慷慨分享，智慧的投资，分散风险 (11:v1-2)， 早晚撒种，常常感恩 (11:v3-8)，同时谨记神会审判一切行为， 要在神的眼中过敬虔而快乐的生活。要记念造我们的主(11:v9-10)。 亮光： 在疫情中和疫情后，周围有很多人焦虑和抑郁。现在又有战争，人工智能等各种社会大变革，谁也不知道未来的事情如何。但另一方面, 我们也不需为了那无法掌握的未来而担忧，生命是一份礼物，我们应该享受上帝给我们的礼物。在神赐的岁月中享受生命，享受当下， 过喜乐的人生，在撒种和收割的季节，我们不要害怕无法预测的风险，该做的，我们努力去做。只问耕耘，不问收获。我们要祈求神的恩典和怜悯，帮助我们除掉我们的愁烦，追求公义、信德、仁爱、和平。我们要知道有一天会交账，所以不要随心所欲。少壮不努力，老大徒伤悲！ 金句： 11：6早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。 11:8 人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。因为这日子必多，所要来的都是虚空。 11:9 少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。 11:10 所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。 祷告： 我们在天上的父，感谢你！谢谢你的话语提醒我们，人生有许多的事情是我们无法掌握或是明白的, 我们能做的便是把握当下不虚度人生, 要积极的生活, “人活多年，就当快乐多年”， 长存敬畏神的心, 不虚度光阴，快乐地做事，不做懒惰人， 不执着于结果，谨记神会审判我们在日光下一切行为。年幼的日子转眼成空，所以，要好好的把握和珍惜。早晚撒种，常常感恩，享受日光，将自己的忧虑与需要交托给神。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 活水区  心力 ...

4/15/2026 《传道书》第10章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/10.htm#0 主题：靠神得智慧，莫当愚昧人 分段： -智慧与愚昧：第1-3, 8-11, 12-15节 -对待掌权者或地位崇高者（对待他人）：第4, 5-7, 20节 -治国的智慧，懒惰，世间的诱惑：第16-17,18,19节 心得： 我们都学过"勿以恶小而为之"。同样，看似微小的愚昧行为也会对我们有想象不到的影响。即便刻意隐瞒，愚昧的行为终究有一天会暴露无遗，并影响深远；让我们离智慧的生活越来越远，也离神越来越远。 这章里特别提到了因"掌权的错误"而导致的祸患。当愚昧人身处世界权力的顶端或领导的高位时，作为基督徒的我们应该如何去做？第4和第20节告诉我们即使"掌权者的心若向你发怒“，也 "不要离开你的本位"。 这是什么意思？是当老板骂我的时候，我也不要辞职吗？我觉得不是的。 愚昧的掌权者之所以"愚昧"，必定是因为他没有信靠神。当他们向我们"发怒"或有其他损害行为时，我们需要警醒不能因为他人的愚昧行为，而失了自己的本位，而远离了神。我们应该时刻警醒，要靠着神我们才能得智慧；远离神我们必定会成为愚昧人，必被蛇咬。即使短时间内看不出区别，有一天也必定会像前面说的暴露无遗并影响深远。20节所说的“不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户”便是在警醒我们"不要离开本位"，不要因他人的影响而偏离神。当我们咒诅他人时，罪便在我们当中继续败坏，使我们越发地偏离神的道路。我们在生活中也应时刻警醒，不要图一时嘴快而妄下论断，更不可咒诅他人；因为"智慧人的口说出恩言，愚昧人的嘴吞灭自己"。 祷告： 哈利路亚感谢赞美主。我们为了神的话语而献上感恩。感谢神通过圣经上的话语时刻地警醒我们，为我们提供了脱离世界捆绑的道路。让我们活出主耶稣基督的样子，活出一个有智慧的生命，远离愚昧的生活。我们若单靠自己，终究一天会被蛇咬；唯有靠着主耶稣，我们才能得智慧，不至于被世界所影响。求神赐给我们安静柔和的心，在面对世界的挑战时，不失本位，也时刻想起用神的话语来装备自己。以上祷告是奉靠主耶稣基督荣耀得...

4/14/2026 《传道书》第9章 《经文》 https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/9.htm#0 《主题》 在死亡与不确定的人生中，当敬畏神、珍惜当下、智慧而活，从神而来的智慧胜过一切。 《分段》： （一）义人与恶人遭遇一样，都必要死，是人生的现实 （9:1～6） (二）要趁活着时尽力作工，并享受工作的成果，因死后一切都没有了（9:7～10） （三）世事推移，人生得失，不在乎自己的能力计谋，乃在乎神所定的时候和机会（9:10～12） （四） 智慧胜过勇力和兵器，但世人愚昧不听智慧人的言语，以致成事不足，败事有余，毁了人生(9: 13~18） 《金句》 【传9:7】你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。 【传9:9】在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份。 《思考》 1.） 面对死亡—— 活得有意义 我今天所做的，是否对神有价值？ 2.）面对生活—— 学会喜乐 我有没有忽略神已经赐给我的恩典？ 3.） 面对当下和未来—— 学会交托 我是否都在依赖自己的计划？走在主前面？ 4.） 面对世界—— 坚持神的智慧 即使不被认可，可能被不公平对待，我是否仍坚持诚实，正直？ 《亮光》 （一） 人生不在于“结局是否公平”，而在于“你是否在神面前活的对，活的智慧” 「活着」本身就是恩典和机会，「活着」一是有指望；二是有知觉。活着一天，就有一天的机会(指望)，并且能知道机会一失去(死)，便不复得。死亡是一个极大的分界线；死前若不抓住机会悔改得救，死后就懊悔也来不及了. 问题乃在于谁都不能定规自己什么时候死，死亡随时都可能临到，因此要趁着还活着的时候，尽快转向神，预备好自己迎见神。 （二）在神所赐的日子中喜乐生活，是“敬虔中的喜乐人生观”；关键在于 “敬虔”，在“主内的享受”。 神并不反对人享受生活，关键是带着敬畏神的心，不是消极，而是积极、感恩地活在当下。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。“但愿赐平安的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。” • 美满的婚姻生活乃是神所安排并祝福的，宛若活在伊...

2026年4月13日 传道书 第8章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/8.htm#0 默想： 1、知道自己在日光之上才能 顺服神 我劝你这智慧人遵守万王之王的命令，顺服权柄，王的话本有权力。 凡遵守命令的，必不经历祸患。无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。日光之下所作的一切事都是虚空，甚至在世常常看见就是义人所遭遇的，反照恶人所行的。又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。如果只是在日光之下看这些事都是虚空。只有从日光之上往下看一切才有意义。包括传道者说：我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐。因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。这一点也必须是从日光之上往下看才不是虚空，才能荣耀神。 2、知道自己的宝贵身份才能 敬畏神 我们因信基督耶稣，都是神的儿子。我们都知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。不敬畏神的恶人一定会遭受神的最终审判，因为神已经定了时候。 3、知道自己必须被圣灵光照才能 明白神 我专心求智慧，要看世上所作的事。（有昼夜不睡觉，不合眼的）。 我就看明神一切的作为。知道人查不出日光之下所作的事。任凭他费多少力寻查，都查不出来。就是智慧人虽想知道，也是查不出来。---神是光，这光是启示之光，真理之光，恩典之光。没有神的光照，人不能理解神一切的作为，我们在日光之下永远是自以为是，自己作王，永远都不知道自己是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。 祷告： 我们在天上的父，我愿我绝对的顺服您，常常敬畏您，事事明白您；父啊！求您怜悯，我每早晨都需要您的新的怜悯！愿您的怜悯今天也临到世人，以致于众人今天，可以将今天您当得的荣耀归与您！祷告是奉我们主耶稣基督的名求！阿们！ 喜乐泉 Zhiyong Jia

4 月 12 日2026 靈修 分享 - 傳道書 第 7 章 經文 連結 ： https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/7.htm#mytop 靈修分享 作者所羅門用了 8 次強如、 強過和勝過來帶出人生中的各種選擇處境。 在這些需要作出選擇的處境裡，有些我們經歷過， 有些我們可能正在爭扎中。求上帝幫助我們有從祂而來的智慧作出思 考 、分辨和選擇什麼是有永恆價值、什麼是短暫短視、 什麼是榮神益人；什麼是損人不利己？ 所羅門認為智慧和產業並好 ( 或譯作智慧加上產業是美好的 RCUV ) ，但惟獨智慧能保全人的生命。可是， 我們往往愛追求產業這些看得到的、容易令人有安全感的東西。 所羅門並沒有貶低產業，而是提出追求智慧的重要和價值； 求上帝幫助我們懂得平衡和分輕重， 並且得著從上而來的智慧去作出判斷。 所羅門也點出了人智慧的限制，如：人有時會遇亨通、 有時卻會遇患難 ( 這並不一定是我們做錯了什麼 ) ， 這使我們根本看不透也不能預測將有何事會發生。 還有很多事情我們也看不透，如：有義人行義，反致滅亡； 有惡人行惡，倒享長壽等事情。固此，人在遇亨通的日子時當喜樂； 遭患難的日子時就當思想；存敬畏的心察看上帝在當中的作為， 接受祂做事的主權和方式。求上帝幫助我們懂得怎樣處亨通處患難、 處卑賤處富貴，懂得察看 、 思量和信靠祂。 所羅門又建議人不要行義過分，也不要過於自逞智慧； 不要行惡過分，也不要為人愚昧。因 為 敬畏上帝的人必避免兩個極端 (CCB 譯本 )   ，要把兩樣都掌握得對 ( 呂振中譯本 ) 。 求上帝幫助我們懂得善用智慧、也懂得管理愚昧； 懂得不要以過度行善而自持為義、也懂得對行惡和行惡的意念敏感。 願我 們 都成為敬畏上帝和蒙祂喜 悅 的人。 最後，所羅門指出智慧雖然比城中十個官長更有能力， 但人的智慧不能使人免於犯罪； 因為世上並沒有時常行善而不犯罪的義人 (v.20) 。 這也是虛空也是捕風；人都只能以其有限的智慧去活出人生。 本身已智慧超凡的 所羅門希望自己有智慧， 也曾用他的智慧去試驗一切事。可惜，他明白到智慧離他甚遠， 他感慨萬事之理遙不可及，太深奧，無人能測透。 雖然所羅門一心要知道，要考察，要尋求，但並沒有找到「智慧」， 他只發現了一件令人慨嘆的事情 ──就是上帝造人原是正直， 但人們尋出許...

 4/11/2026 《传道书》第6章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/6.htm#0 “人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？”（12） 主题：看似福气，却是虚空 分段： 1.蒙神赐福却不得享用（1-2） 2.多子长寿却不得满享福乐（3-6） 3.不满足所得心存妄想（7-9） 4.度尽一生才知命运不在人手中（10-12） 心得： 在上一章末尾传道者说“神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”（5:19）本章一开头，传道者却告诉我们这些丰富资财是日光之下的“一宗祸患”，重压在人身上！这是为什么呢？是因为“神使他不能吃用，反有外人来吃用”。财富、盛、尊荣是神赐给人的，能够享用这一切也是神所赐。在路加福音12章中，耶稣讲了一个无知财主的比喻：田产丰富的财主，要把原先的仓房拆了，盖更大的，在那里收藏好一切粮食财物，然后对灵魂说“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”可见，人若只追求财物丰富，而不寻求造物并赏赐一切的主，他所得到的只是虚空。在现实生活中，这样的例子比比皆是。很多人拼命奋斗，也取得了世人眼中的成功；可是身体透支、疾病缠身，甚至猝死早亡，不能享用所赚的财富，岂不令人唏嘘！ 多子长寿也是世人所羡慕追求的“福气”，传道者却说“人若有一百个儿子，活许多岁数，……却不得满享福乐，……那不到期而落的胎比他倒好。”（V3）多子长寿在世人眼中是有福的象征，但这种看上去有福并不等于一个人内心的感受。有时，一个人在旁人看来多子又长寿，好像挺有福气，但他却因种种原因不能享受生命中的美好，有谁知道他内心所经历的黑暗与煎熬呢？这样长寿在传道者眼中毫无意义！生命不在乎长短，而是在乎质量；诗篇说：“在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日”！（诗84:10上）有神同在的人生才是真正有福的人生。 人们在这世上劳碌本是为了口腹可以饱足，但人的心却永远不能填满。智慧人和愚昧人，富人和穷人在日光之下的追求本质上没什么不同，都是虚空，都是捕风。所谓智慧只能徒增烦恼；穷人即使发奋图强，出人头地，内心还是不能知足。日光之下的人生，如影儿经过，转瞬即逝。人并不能...

 4/10/2026 传道书第五章 经文链接 https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/5.htm#navPanel 本章的主题：在日光之下，虚空处处；唯有敬畏神 ，加上知足享用神所赐，才能在劳碌中得着真实的喜乐与满足。 分段： 1-7节： 敬拜神的正确态度。 到神面前要谨慎脚步，多听少说；许愿要速还，不可轻率。 8-9节：社会中的不公与现实。 看见穷人受欺压、公正被扭曲，不要惊奇；因为上面还有更高的鉴察，最终神掌权。 10-17节：财富与劳碌的虚空。 贪爱银子、货物增添永不满足；贪财反而成为祸患。劳碌一生，所得却是虚空。 18-20节： 神所赐的真正喜乐。 人一生最好的份，就是吃喝、享受劳碌的成果，并在劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。 亮光： 传道书第五章让我好好反思三点：  1敬畏神应有的态度。 “你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭。”每当我来到神面前要存敬畏，而不是走走形式， 充个数。 我们的神是轻慢不得的。 敬畏神就是在神面前存谦卑、真诚、顺服的心，尊重神的威严，不以轻慢、虚假或自我的方式对待祂。 2言语的审慎。“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。” 有多少时候我是讲话冒失， 冲动，情绪化？ 言语要寡少，不可冒失开口或心急发言（第2节）：因为神在天上（全知、全能、超越），人在地下（渺小、有限、无知）。 3 对工作和财富的认知。“贪爱银子的，不因得银子知足” 这是不是贪婪的真实写照？ 拼命加班，对财富的追求没有够。 可是钱财真的带来平安吗？ 带来保障吗？ “ 财主积存财货，反害自己”。 “ 他为风劳碌有什么益处呢？ ”  第五章的“转折点”，也是《传道书》的典型智慧是：正确答案不是“放弃一切”，而是在神所赐的生活中，吃、喝、劳碌、加上享受！ “18 我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的分。 19 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。 20 他不多思念自己一生的年日。因为神应他的心使他喜乐。”能享受生活本身，就是神的恩赐！快乐不是来自财富，而是来自神允许你享受它。  祷告：  慈爱的天父，感谢您借着传道书第五章提醒我，人生在...

 4/9/2026 传道书第4章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/4.htm#mytop 经文背景： 这篇经文是所罗门王所写的智慧书。他以传道者的身份在公元935-945年间写下此书。传道者经历了世间的追求，劳碌，成功，财富，享乐，争斗，与欺压，用一种使人反思的手法写下这段经文。 经文分段： 第1-3节:欺压与悲叹 第4-8节:劳碌的虚空 第9-12节:同伴的重要 第13-16节:成就的虚空 亮光心得： 这一章是一篇令人深思的经文。它揭露了人靠自身所追求的都是虚空，无法得到满足。只有依靠神，转向神，才是真正生命的意义。 章节一开始就直面说到压迫，有人受苦，却没有人安慰他们。作者感叹，已死的和没有出生的都不用经历这些苦难。那么活着的人要如何面对？靠自己是无法面对的，只有依靠神才可以生活。因为我们的主就是我们的安慰，在患难中随时的帮助。 接着作者指出一种空虚：被嫉妒和比较而驱动的劳碌。若成就只是为了胜过别人，它最终会变得毫无意义。即使成功，也会变得空洞。 然而后面也带来了有盼望的真理：人与人同行更好。“两个人总比一个人好”，因为支持与温暖来自关系。孤立让人脆弱，但同伴让人坚毅。所以我们应当珍惜我们傍边的弟兄姐妹和家人们。努力促进彼此的关系，往正确的方向发展。不与人争斗，反要使人和睦。 最后作者提醒我们，名声和地位的短暂。即使一个贫穷却智慧的人被高举，最终也可能被遗忘。人们的掌声稍纵即逝。只有让自己符合神的心意，才是可以存留到永恒的成就。 祷告： 亲爱的天父，感谢您教导我，世上的很多事情都是虚空，如逼迫，痛苦，财富，懒惰，权利，地位，都是虚空。只有神自己才是真正的，实在的，有意义的。神的荣耀，耶稣的救恩，圣灵的引领，弟兄姐妹们的同心合一，互相相爱，才是我们需要注重的。求主赐给我们爱，让我们能把神的爱流露出来。求主赐给我们力量，让我们有能力不断的追求主向着标杆直跑。求主赐给我们智慧，让我们能够顺从圣灵的带领。求神住在我们里面，也让我们住在神你的里面。 祷告奉耶稣基督的名，阿们！ 蒙福2组 张金天

 4/8/2026 傳道書第3章   经文链接: https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/3.htm#0    主题：神掌管一切   经文分段： 一：凡事萬務，都有定期定時，全照神的命定 (1~8节) 二：古往今來，人世間一切事物，均在神的安排之中 (9~15节) 三：無論善惡，人的遭遇和獸一樣，但神必要審判 (16~22节)   金句： 凡事都有定期、天下万务都有定时，生有时、死有时、栽种有时、拔出所栽种的也有时。（v.1~2） 神造万物、各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里，然而　神从始至终的作为、人不能参透。（v.11）   這一章，神讓我們看見新的啟示，以致我們的生命能夠有不同的態度。萬物都有定時，日光之下並無新事，一切都是虛空。我們人不斷地追求一種能終生為善的人生態度，但神告訴我們要用神的方式才能闡釋「善」，今天的經文就提出了這個態度。   心得與反思： 「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」每件事發生都有其時間，傳道者就舉出十四個對比，都是每個人的人生必經之事。這些事也都各有其發生的時間，故世人會問：「這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？」然而從第10節開始，傳道者就有很積極的解釋。其實這些事情是每個人在人生不同階段都會經歷的，經歷這些事也是一種「勞碌」，然而神對此的心意又是如何呢？   其實這是神經練一個人的過程，使我們在生命的歷程中，轉變成神眼中的那個樣式。原來我們人都很驕傲，若沒有這些經練，是難以降卑的。因為每個人都把自己放在一個高點，以為自己才是正確，才是最好的，以致很難降下來往上看，所以神讓人經歷這一切勞碌，其實是要歷練我們，使我們有一個美好的人生態度，這才是在永恆中重要的事。所以我們做甚麼事情並不重要，但我們做那件事的心態和動機才是重要。   「神造萬物，各按其時成為美好，」每件事都有其時間，所以無論我們正處於甚麼階段，在神眼中都是最美好、最能顯出祂對我們的心意的。每個人在經歷生死哭笑時都像是在磨練我們的生命，讓我們的生命和人生態度更加美好。這個美好不是指每件事的狀況都很好，而是指每件事的發生對我們而言都是最好。不但如此，神將永生放在我們裡面，使我們有一個永恆的渴慕和感覺。這個「永恆」會使我們不...

 二零二六年四月七日 传道书第二章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/2.htm#0 【本章看点】   日光之下无新事 * 世上的喜乐其实都是虚幻 * 世上的成功也全都是虚妄 * 人的智慧与愚昧同样虚渺 * 劳苦愁烦终是虚无和虚空 * 世人的所有都出于神的手 * 神的光明必胜世俗的黑暗 【本章要点】  日光之中有方向 上一章明确指出人的智慧无法解开人生之迷，本章进一步解释了享受也不能满足心灵的需求。在世人眼中，所罗门王智商爆棚，功成名就，名誉，地位，金钱，美物，一应俱全，世上所有被人追求的东西，他一无缺乏，按理说他活得足够潇洒，足够滋润，可经文偏偏告诉我们，他心中不但没有得到满足，反倒是格外虚空，因为当他亨尽了荣华富贵，剩下的却是悔恨与绝望。这是一个震撼人心的事实，人为了快乐而积攒物质，轻看灵魂，没有神，放荡自己，追求属世快乐却无法从中得到满足，最终耗尽了自己，一切成为泡影，日光之下瞬间化为虚空。经文反复告之，生命意义既不在世上的享乐中，更不存在智慧中，没有人能绕过“死亡”的关口，无论智者愚者，将来都无人纪念，一切成为捕风。所罗门终究有了雷人的答案，在追求属世的喜乐，成功与智慧之际，唯一的方向就是要回转向神，渴慕那属天的智慧。无独有偶，主耶稣的教导如出一辙，“先求神的国，这一切都要加给你们属神的人。”  所罗门若有所思感叹道：“神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。”这出自肺腑的心声，成就了这位号称世上智商第一的所罗门王认罪悔改后迈出的第一步。 【本章重点】  日光之上见主面 所罗门王因着大卫之约，也因着自己对神的敬畏，受神大大祝福与使用，并被赐与属天的智慧，只是所罗门与世人并无二致，因肉体的软弱与放縱，导致属灵生命的失丧，晚节不保而离弃神，没有神的日子，内心必然虚空。所罗门如此迫切认罪的呐喊与呼求，势必引发世人深沉的共鸣与思索。读者从中看到，罪人的忏悔与反思，正累积成为认罪悔改，转向日光之上，蒙恩得救的最佳契机。《传道书》能被收入圣经正典，也正是它预表了日光之上弥赛亚基督的荣耀真容。 【我的祷告】 教会复活节主日的信息与本章经文遥相呼应，让我背脊发凉，坐立不安。我与所罗门王一...

 2026年4月6日 《传道书》第一章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/1.htm   主题： “虚空的虚空，凡事都是虚空”(1：2)   经文要点： 本章第二节是本章的的主题，也是贯穿本书的主题。本章还有其它熟悉的金句，比如现实世界的任何事物均不能满足人心（1：8），因为“日光之下并无新事”(1：9)。当所罗门登基的时候，神问他求什么，他求了智慧，而非金钱、权力和长寿（王上3：4-9）。后来，他离开神的恩典而贪念钱财、名誉、性，享尽世上诸般荣华富贵。当所罗门步入人生的黄昏之年，终于领悟到了人生的真谛，便再次归向神。他从自己失败的人生经验，劝勉后人趁着年轻就记念造物主，督促后人不要重蹈他自己的覆辙。 传道者在本书中共使用三十七次“虚空”，指出人生有诸多不可理喻的事，离开神的权势与名望是何等的虚空。若仅仅以世上的成功为人生的目标，任何人都会陷入不满和挫折当中。在“日光之下“（本书共使用二十九次）的现实世界，充满虚妄、不义、混乱，我们所目睹的都是毫无意义的不断循环往复的过程（1：3-11）。甚至加增属世而不是属神的知识、智慧，反而加增忧伤、愁烦（1：18）。只有仰望永恒、日光之上的国度，才能够发现生命的真正意义。《传道书》看似消极、悲伤，但在深层意义上，它却在告诫唯有敬畏良善公义的神，才能够克服人生的虚无。这是基督教人生观的智慧所在，智慧是以神的视角观看人生，并且依赖神。   感想： 《传道书》中的“虚空的虚空，凡事都是虚空”，是一种在看透世事后的叹息：努力、智慧、财富、成就，似乎都无法让人得到真正持久的满足。在当下的中国，许多年轻人也在类似的情绪中挣扎。高房价、工作压力、内卷竞争，让奋斗看起来像是一场没有终点的赛跑；而婚姻、生育所代表的责任，在现实的重压下更像是一种无法承受的负担。因此，越来越多的年轻人选择不婚不育，“一人吃饱，全家不饿”，躺平；不再试图追逐社会给出的成功标准。这何常不是一种对“空”的感知：当外在的目标不再具有意义，人们开始反问：我为什么要这样活？我究竟想要什么？这种姿态与《传道书》的古老感叹暗暗相通：在看似虚空的世界里，人或许正试图寻找一种更真实、更可承受的生活方式。 真正的生命之道是要恢复与造物主的关系，离开神的地上生活是虚无的，而与神同行的地上生活则...

 4/5/2026 雅各書第五章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/59/5.htm#0 金句： 「所以弟兄們，你們要忍耐，直到主來。」（雅5:7） 分段： 錯用財富的責難（5:1–6） 勸勉信徒忍耐等候（5:7–11） 誠實與不妄起誓（5:12） 禱告與醫治（5:13–18） 挽回迷失的人（5:19–20） 經文內容簡介： 雅各書第五章先責備那些錯用財富的人，他們只顧積攢財物，甚至欺壓工人、沉迷享樂，卻忽略神的心意，最終要面對神的審判。接著，雅各轉向信徒，鼓勵他們在受苦中忍耐，等候主的再來，並以農夫、先知和約伯作榜樣，提醒人要在困難中持守信心。之後，他教導信徒要誠實，不隨便起誓，只要說話真實可靠。在生活層面，雅各強調禱告的重要，無論受苦、喜樂或患病，都要來到神面前。最後，他提醒信徒要關心偏離真道的人，努力挽回他們，使人回轉歸向神。 讀經心得與反思： 這一章讓我看見信徒在現實生活中有三方面很重要的提醒。首先是對財富的態度。經文指出，問題不在於擁有多少，而在於如何使用。若只為自己積攢，卻忽略別人的需要，其實已經偏離神的心意。我需要反思，自己的生活是否過於以自己為中心，沒有留意身邊有需要的人。因此，我要學習更有意識地分享，讓資源成為祝福他人的途徑。 第二，是在困難中的忍耐。信徒並不是沒有困難，而是在困難中學習等候神。這種忍耐不是消極，而是帶著信心，相信神仍然掌權。當我面對壓力或挑戰時，很容易產生不滿或焦急，但這段經文提醒我要安靜等候，把事情交託給神，讓祂帶領。 第三，是建立穩定的禱告生活。雅各強調，無論處於甚麼情況，都要回到神面前。禱告不只是為了解決問題，更是與神保持連結。我需要反思，自己是否只在有需要時才禱告。因此，我要學習在每天生活中持續禱告，也為身邊的人代求，一同經歷神的恩典。 回應的禱告： 主啊，感謝祢提醒我，生命的重點不在於外在擁有，而在於內心是否對準祢。求祢幫助我，不被財富捆綁，而是願意分享，關心身邊有需要的人。當我面對困難時，求祢給我忍耐的心，不埋怨、不急躁，學習等候祢的時間。也求祢幫助我建立穩定的禱告生活，在任何情況下都願意親近祢。願我的生命能夠榮耀祢，也能成為別人的祝福。奉主名求，阿們! 關少佳 (Kenny Kwan)

 4/04/2026 雅各书四章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/59/4.htm#0 金句: 你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！ (雅各书4:8 和合本) 经文分段: 一 敬畏神的人不放纵私欲，不与世俗为友（v1-5） 二 敬畏神的人顺服神，亲近神（v6-10） 三 敬畏神的人不可论断或判断人（v11-12） 四 敬畏神的人知行合一，信靠主，不要夸口（v13-17） 亮光与心得: 一 )  敬畏神的人应抵挡私欲，不与世俗为友 （v1-5） 属灵的争战是真实的，反思自己，不论是生活、工作、和人际关系，尽管曾经历很多次神给的远比我所思所想的更好的多，但是，好些时候我仍然在过一个被私欲牵引的生活。 属灵争战得胜的要诀在于神的灵和神的话，感谢今天主的话光照了我，如果按照私欲求就成了妄求，求也得不着，顺着私欲去行，就成了得罪神的罪恶。“凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”(v4)， 原来爱世界不是一个轻飘飘的罪，而我已经有主的生命在我里面，有敬畏神的心，那么倒过来就是，凡想要与神为友的，就要与世俗为敌，所以我要按照神的心意求，有圣灵与我一同爭战，胜过私欲，胜过爱世界的心。 “神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒”(v5)，原来按照私欲生活的时候，住在我里面的圣灵是难过得“嫉妒”，原来神爱我至此，祂怜悯、赐恩典，祂有能力扭转，但祂忍耐等候我心甘情愿。 二 ）  得胜的秘诀： 谦卑，顺服神，抵挡魔鬼，亲近神。（v6-10） 这里有两个“必”，“..顺服神..抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”(v7)，和“你们亲近神，神就必亲近你们”(v8)，这是得胜的秘诀，因为这样神就可以赐更多的恩典，战胜私欲的不是自己，是从神来的能力，所以要常常亲近神，要清洁自己的心，要为罪忧伤痛悔，这是神所喜悦的。 三 ）  骄傲的结果（v11-12） 不谦卑、骄傲的罪最明显的表征就是“论断人”，但只有“能救人也能灭人”的神才能判断、审判人，这里说”不可批评”(v11) 是指内容虽真实，但是其表达方式却是粗鲁或不亲切的态度。 四 ）  要过知行合一，信靠神的生活（v13-17） “..明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾...

 4/03/2026 《雅各書》 第3章  【音頻】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/59/3.htm#0 【概述】 基督徒應當勒住舌頭，謹言慎行，並追求從上頭而來的真智慧，而非屬地的嫉妒與紛爭。 【分段】 1. 勒住舌頭：警惕言語的破壞力（V1-12） 2. 活出智慧：追求屬天的行事为人（V13-18） 【金句】 「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」 (3:13) 「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」 (3:17-18) 【亮光】 「頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！」 (3:10) 一個人若心裏懷著苦毒的嫉妒和紛爭，其言語必然交織著謊言與虛浮的自誇。這種所謂的「智慧」源於屬世的情欲，甚至是屬魔鬼的。反之，當我們擁有屬神的智慧，口舌便與聖靈相連。這種智慧指引我們遠離污穢、熱愛和平、為人溫順、心存憐憫，並以真誠取代虛假。一個擁有真智慧的人，其言語和行為必然在敬虔的生活中合而為一，見證神的榮耀。 【心得】 要做到「凡事都說造就人的好話」，必須有從神而來的智慧作為根基，使我們的心與口全然與聖靈連接。俗話說「禍從口出」，雖有時感嘆「言不由衷」，但本質上仍是「言由心生」。本章經文教導我們，必須與神緊密相連，追求心口一致，在實際生活中活出智慧。 身處現今時代，負面虛假的信息與各種「處世哲學」充斥四周。許多人為了生計，常戴著偽裝的面具虛與委蛇，導致生活陷入混亂與壓力的泥潭，深陷焦慮與絕望。這也常提醒我，要像所羅門王那樣向神求智慧，活出神所賜的恩賜，使自己成為福音的管道，以此榮耀主的名。 【禱告】 親愛的阿爸天父： 你是滿有智慧、全知全能的神！我願謙卑來到你面前，專心聆聽你的話語。求聖靈時刻鑒察我的心，潔淨我的口舌，使我的行事為人都能討你喜悅。願我生命中的每一步成長，都紮根在你的智慧裏，結出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的聖靈果子。 禱告奉主耶穌基督聖名求，阿們！ 沐恩二組 範承亮

4/2/2026 雅各书2章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/59/2.htm#0 经文： 【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 回应亮光： 雅各在本章并不是说，神特别偏待“世上的贫穷人”，仿佛贫穷本身就是属灵的优越；他乃是提醒我们：在神的国里，世上的贫穷人与富足的人一样，都在神的拣选之中。贫穷的信徒与富足的信徒，同样蒙恩、同样得着从神而来的信心，也同样在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国（雅2:5）。因此，我们不可按着外貌待人，不可让人的地位、财富、身份成为我们衡量人的标准。 因为我们的信仰，从根基上就不是建立在人之上，而是建立在主基督里。正如雅各所说，我们所信的是“荣耀的主耶稣基督”（雅2:1）。当我们仰望这位荣耀的主，就会发现：他道成肉身，进入卑微；他不以外貌看人，反倒亲近贫穷、软弱、被忽略的人；他更在十字架上，以极致的爱担当我们的罪，用生命的代价除去我们里面那深植的罪根与毒钩，使我们的心可以被更新、被洁净，走在成圣的道路上。 因此，神所看重的，从来不是人外在的光景，而是里面的生命：那出于基督、因着基督而有的生命。他所喜悦的，是那单纯倚靠他的信心，是从他而来的爱心，是因他而坚立的盼望。离了基督，这一切都无法真实存在；但在基督里，这一切就成为生命自然的流露。 雅各在第2章中进一步提醒我，真实的信心绝不是停留在口头或观念中的。“若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖、吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”（雅2:15-16）。因此他说，“信心若没有行为就是死的”（雅2:17）。 但这里的重点，并不是用行为来取代信心，而是指出：真正从基督而来的信心，必然是活的，是有生命的，是会结出果子的。我们得救本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐，也不是出于行为，免得有人自夸。然而，正因为这信心是从主而来、与主相连的生命，所以它必然会在生活中显明出来，成为看得见的爱与行动。 这段时间光宇手术前后，我们就格外真实地经历了这一点。手术前，喜恩牧区的弟兄姐妹自发建了一个关怀群，为了不让我们有压力，起初甚至没有把我们拉进群里。他们每八个小时就有人接力为我们祷告，朱焰把这些祷告整理后发给我，令光宇和我十分感动。后来有一天，洪涛打...

 4/1/2026     雅各書1章  经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/59/1.htm 《雅各書》作者雅各是耶穌基督的兄弟，於主後45至50年之間寫的一封“教牧書信”，收信對象則是散居各地的猶太基督徒。信中匯集了箴言書中智慧的訓詞以及耶穌智慧(馬太福音)的教導，雅各在書信中沒有提到太多教義，而是挑戰信徒要說到做到，激勵信徒要過完全敬虔的生活。 「分段與亮點」 一、問安1:1。 作者雅各向散住各地的十二個支派問安。 二、經得起考驗的信心，在試煉中要喜樂並求智慧 1:2–8。 當我們經歷各種試煉時，要以喜樂的心態面對，因為試煉能鍛鍊我們的忍耐，忍耐使我們成全、完善，所以困難來時先禱告求智慧，專一的信靠神，相信神正在藉環境塑造我們的品格，以成就祂在我们每个人身上的旨意。 三、信心考驗之一：不要陷入財富的試探 1:9–11。 雅各勉勵信徒，不論由貧轉富，由富變貧，都應當歡樂，財富稍縱即逝，帶不進天國。正如聖經所說「賞賜的是耶和華，收回的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的」（伯1:21）。 四、忍受試探的人有福了1:12–18。 經歷試煉並且持守信心，就會得到神賜的生命冠冕的獎賞。神是一切良善恩賜的源頭，我們不能因自己在試煉中不能堅持到底而怪罪神，人要為自己的行為負責，誠實面對自己的動機與慾望，在誘惑出現「早期」就處理，而不是等它變大。 五、信心考驗之二：聽道與行道1:19–25。 虛心聽道，快快聽、慢慢說、慢慢動怒，多聽少說，讨论问题意见不一致时，不急著回應；情緒來時先停一下，不立刻發火或回擊，學習用溫和方式表達不同意見。 六、活出真正的虔誠 1：26-27。 關心有需要的人，看顧孤兒寡婦; 保守自己不被世俗污染。 「禱告」 親愛的天父，感謝袮藉著雅各書提醒我，在各樣的環境中都能學習信靠袮。當我面對困難和壓力時，求袮賜我力量，不埋怨、不逃避，而是用信心去面對，相信袮正在塑造我的生命，使我更成熟完全；讓我看見自己的軟弱和私慾，教導我做一個快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒的人，讓我說出造就人的話；求袮賜給我從袮而來的智慧，讓我在困惑中知道當走的路，求袮幫助我，不只是聽袮的話，更願意去遵行，善用人生下半場的時間和財富，去關心有需要的人，活出一個討袮喜悅的生命。 奉主耶穌的名禱告，阿們！ ...