福遍中國教會聖經閱讀分享

 7/8/2026 以賽亞書書第66章   《经文链接》https://wdbible.com/en/bible/isa.66.cuvmps   《主题》新天新地、喜樂常存   《经文分段》 一：敬虔與假冒為善 (1~4节) 二：神所愛的耶路撒冷 (5~17节) 三：神終極的審判與榮耀(18~24节)   《金句》 耶和华说、这一切都是我手所造的、所以就都有了．但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（v.2） 母亲怎样安慰儿子、我就照样安慰你们，你们也必因〔或作在〕耶路撒冷得安慰。（v.13） 耶和华说、我所要造的新天新地、怎样在我面前长存、你们的后裔和你们的名字、也必照样长存。（v.22）   前一章已講述神要造「新天新地」，在新天新地裡不再有死亡、不再有悲哀，人再次回到伊甸園裡，宣告了人類的終極拯救。本章接著講述神要分別百姓，選召利未人在新天新地事奉，那是一個更深入的補充或總結。到了末後的日子，神要把人分別出來。   《心得與反思》 1.     「我们內心真正的光景是什么？」——  神要把「虛心痛悔因神話語而戰競的人」與「假冒為善的事奉者」分別出來。我記得當年在敬拜隊的時候，每一次的練習敬拜，神對我說：「我不要你戰兢自己的歌喉，偏重在歌聲技巧的來敬拜我。」是的，弟兄姊妹，我們要留意事奉是否會流於形式、而把焦點放在自己所完成的事奉任務上了。有些時候，教會的禱告會在禱告時，許多負面沒有建設性的言語也會不經意的跑出來。這些事奉與禱告是我們所看重的，難到是神所喜悅的嗎？然而、神所看重的是我們內心是否真正有顆「虛心痛悔的心」且因神的話語而戰兢，誠實謙卑地來面對神、耐心溫柔地去愛人。 人以為自己在敬虔事奉但心裡卻是懷著以信仰求自己益處的心，以信仰為自己開展的幫手。這樣的人縱然外表看來一切都做了，但當神的祝福不在預期到來的時候，他的事奉就變調了，他的信仰只不過是陽奉陰違。我相信神今天藉這一章要提醒我們，事奉神是蒙福的，但事奉必須從神的角度來看，我們要柔和謙卑事奉主。好比我們放下對沒能來教會聚會或遲到的弟兄姊妹內心的控訴，讓神的聖靈自己在他們身上動工，我們只不過是與神同工、彼此代禱的屬靈夥伴罷了。   2.     「我們能愛神所愛的嗎？」——...

 二零二六年七月七日    以赛亚书  第六十五章 https://wdbible.com/en/bible/isa.65.cuvmps 【本章要点】 紧接上一章的悔改祷告，上帝回答了先知的求告。包括救恩临到万邦，列国都归向耶和华，也提到新约到来，犹太人被神离弃绝对是咎由自取，因为不认基督。以赛亚书最后二章作为全书总结，上帝给出了答案，只有真心求告祂的，将成为上帝所认识的，所等待的，所救赎的。这些人才配得真圣徒，不管是外邦人犹太人！ 当以赛亚问神在哪里呢，神就回答我就在这里，上帝再次向先知重申衪的应许，过去的将逝去，新世界要开始，强调惩罸以色列民的必要，余民中持守上帝信仰的必被拯救，反之必面临审判，末日对罪恶势力审判后，将有新天新地，将赐下喜乐与祝福。本章下半部分详细描述了新天新地，这是以赛亚先知对在苦难中的敬虔人带来的安慰与盼望，也警告邪恶之徒脱离恶行与愚味，悬崖勒马，争取上帝的赦免，若再不悔改，必定灭亡。 【属灵亮光】 （1） 神的信实 寻找就必寻见 先知强调神呼召百姓说： “我在这里！我在这里！”而且神的呼召不在乎对方是谁，甚至曾经是没有称为祂名下的外邦人。 ‭‭（2）人的悖逆 偏行已路 先知宣告神的警告：“我整天伸手招呼那悖逆的百姓； 他们随自己的意念行不善之道。  （3） 神的报应 决不姑息 先知再次宣称：“看哪，这都写在我面前。 我必不静默，必施行报应，… 一同报应在他们后人怀中， 我先要把他们所行的量给他们，” （4）神的拣选 永恒的救恩 神拣选的，是信靠顺服的“余民”，是“真以色列人”，是基督的信徒，是先知所描述的：“我必从雅各中领出后裔， 从犹大中领出承受我众山的。 我的选民必承受； 我的仆人要在那里居住。 ” （5）神的审判 永死的地狱 先知栩栩如生的描绘了未世的审判：“我要命定你们归在刀下， 都必屈身被杀； 因为我呼唤，你们没有答应； 我说话，你们没有听从； 反倒行我眼中看为恶的， 拣选我所不喜悦的。 ” （6）神的应许 新天新地 先知笔下的新天新地：“看哪！我造新天新地； 从前的事不再被记念，也不再追想。”‭“豺狼必与羊羔同食； 狮子必吃草与牛一样； 尘土必作蛇的食物。 在我圣山的遍处， 这一切都不伤人，不害物。 这是耶和华说的。” ‭【祷告】  天父 谢谢祢赐下《以赛亚书》，让我这个...

 2026年7月6日 以賽亞書第64章 《经文链接》 https://wdbible.com/en/bible/isa.64.cuvmps 《经文主題》 從63章七節至65章12節， 記載了被擄到巴比倫的猶太餘民令人傷感的禱告。主題是悲嘆人無法靠自己行義，又質問神爲什麽讓這種情況持續下去。本章以賽亞由抱怨轉爲祈求，並揭示了百姓違背神的道與神聖潔本質的矛盾，再次祈求神停止施行刑法，令百姓歸回神自己。 《经文分段》 1.       祈求(64：1-5) a.       求神降臨，施展大能，使列國知道神的名。（64：1-2） b.       神過去所行的神跡，是爲他的百姓的緣故。（64：3-4） c.       承認百姓自己的罪孽，盼望神的拯救。（64：5） 2.       矛盾（64：6-7） 3.       再次祈求（64：8-12） 《金句》 【赛64：8】耶和华啊，现在祢仍是我们的父！我们是泥，祢是窑匠；我们都是祢手的工作。   《心得与亮光》 以賽亞祈求神施展大能，行奇事，使這些國家認識神的名。 同時，他也深知，這是有條件的。神為“等候他”的人行事，是指那些倚靠他，不倚靠自己計謀的人。要跟聖潔的神建立關係，同時又做違背祂性情的事，是自相矛盾的行爲，然而， 先知承認實際情形正是這樣：神的百姓不但沒有紀念、遵守神的道，反倒犯罪，違背這道。因此，神的同在不但未成他們的祝福，反而成爲咒詛。此處就有了一個難題：我們在自己的罪中消滅，因爲我們沒有歸向神；而我們之所以沒有歸向神，是因爲神向我們掩面，那麽我們應該如何做呢？ 以賽亞再次呼求神能夠中斷這個循環，停止施行刑罰，領百姓歸回自己。因爲這民只因神而存在。祂是他們的父，使他們生於世上。祂又是“窯匠”， 在陶輪上塑造這些“泥”，不會因爲百姓的“罪孽”而忘記他們是祂所造的，也不會容忍祂所珍視的“聖邑”變爲“荒場“。最後，先知再次懇求，耶和華不要再“忍”，不要再“靜默”，不要繼續無情地責罰他們。 與被擄的猶太餘民在這時的絕望、哀痛、無助和憤懣相比，我們深得神的恩典，神藉著主耶穌十字架上的救贖，打破了這個循環，使我們能夠回到神...

 7/5/2026 以賽亞書第63章 https://wdbible.com/en/bible/isa.63.cuvmps  「他們在一切苦難中，他也同受苦難……他以慈愛和憐憫救贖他們，在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。」（63:9） <分段> 審判之工：受膏者獨自成就報仇與拯救。(vv.1-6) 紀念之禱：述說耶和華的慈愛，回顧出埃及的拯救與眷顧。((vv.7-14) 懇求之禱：求神從天上垂顧，紀念祂與百姓立約的愛。(vv.15-19) <經文內容簡介> 第一至六節，守望者看見一位從以東而來、衣裳染紅的得勝者，他回答：「就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救。」他獨自踹罰列國，無人幫助；報仇的日子在他心中，救贖之年已經來到。 第七至十四節，先知數算耶和華的慈愛美善。神說「他們誠然是我的百姓」，就作了他們的救主；他們在一切苦難中，祂也同受苦難，古時常保抱懷搋他們。然而他們竟悖逆，使祂的聖靈憂傷，祂就轉作他們的仇敵。百姓追想摩西的日子，那領百姓從海裡上來的在哪裡呢？ 第十五至十九節則是哀求：求耶和華從天上垂顧，祂的熱心大能、憐憫向他們止住了。縱使亞伯拉罕不認識他們，耶和華仍是他們的父、亙古以來的救贖主。百姓求問：為何使他們走差、心裡剛硬呢？因敵人已踐踏祂的聖所。 <讀經心得與反思> 這一章讓我看見，神的公義與慈愛同時彰顯：祂審判罪惡毫不留情，踐踏仇敵直到報仇之日滿足；卻又「在百姓一切苦難中，也同受苦難」，如父親懷抱幼兒一般保抱懷搋他們。這提醒我不可只求神施恩、卻忘記敬畏祂的公義，也不可因害怕審判而忘記祂不改變的慈愛。 先知先「述說」神過去的作為，再進入祈求；這順序提醒我，禱告不應只從難處開始，而當先數算神一路的恩典，重建信心。百姓的悖逆使神的聖靈憂傷，這讓我反省，自己是否也常以剛硬、抱怨的心叫聖靈擔憂而不自知；求問「祂在哪裡」之前，該先問自己是否偏離了祂的道路。 哀求的一段讓我看見，即使外在環境彷彿神已遠離，百姓仍能呼求「祢是我們的父」；這提醒我，在信仰低潮、覺得禱告無回應時，仍當持定神亙古以來與我立約的身分，而非憑感覺論斷祂的同在。 生活實踐上，我願效法「紀念者」，每日具體數算神在我生命中的慈愛作為；並省察自己容讓悖逆、剛硬滋長之處，求聖靈光照更新；在困境中不輕易論斷神的缺席，而是持守祂「父」與「救贖主」的身分，繼...

7/04/1016 《以赛亚书》62章  经文链接： https://wdbible.com/en/bible/isa.62.cuvmps 《以赛亚书》第62章主要表达神对锡安的热切心意与恢复的应许。全章强调神不再沉默，要为祂的百姓带来公义与荣耀，使他们从荒凉变为喜乐，从被弃变为蒙爱。 《金句》 你必不再称为“撇弃的”；你的地也不再称为“荒凉的”。你却要称为“我所喜悦的”；你的地也必称为“有夫之妇”。因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。(以赛亚书62:4) 《分段 》 一、神改变祂百姓的身份 （V.1-5节） 神宣告祂不会静默，直到锡安的公义如光辉发出。祂要使百姓从羞辱中被恢复，成为荣耀的冠冕。神对祂子民的爱如同新郎对新妇的喜悦，表达出亲密与坚定不移的关系。 二、守望者的祷告 （V.6-9 节） 神设立守望者在城墙上，昼夜不息地呼求，不让神歇息，直到祂成就应许。这提醒我们在祷告中要坚持不懈，紧紧抓住神的应许，相信祂必成就祂所说的话。 三、预备归回的道路迎接锡安的复兴 （V.10-12节） 神呼召百姓预备道路，除去障碍，使救恩临到。祂宣告百姓将被称为“圣民”、“耶和华的赎民”，不再被遗弃，而是被寻找、被眷顾的城。 《亮光》 1.） 恢复我们与神之间的亲密关系 这一章让我深深感受到神对祂百姓不改变的爱与心意。即使我们曾经软弱、远离，神仍然称我们为“我所喜悦的”。祂不仅恢复我们的身份，更恢复我们与祂之间亲密的关系。 2.） 守望与祷告 特别触动我的是守望者的形象。很多时候，我们在祷告中容易灰心，但神却呼召我们持续祷告，不停止地寻求祂。祷告不是改变神的心，而是让我们与神的心意对齐，参与祂的工作。 3.） 活出显明神荣耀的生命 愿我们在生命中，无论环境如何，都相信神正在为我们成就祂的美好计划。祂不会忘记我们，也不会停止工作，直到祂的荣耀在我们生命中显明。 《祷告》 亲爱的阿爸天父，感谢祢对我不离不弃的爱。即使我曾软弱，祢仍称我为祢所喜悦的。求祢帮助我在祷告中不灰心，常常仰望祢的应许。愿我的生命成为你荣耀的见证，活出祢所赐的新身份。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 晨光一组 林青峰 William Lin

 7/03/2026 《以賽亞書》 第61章 【音頻】 https://wdbible.com/en/bible/isa.61.cuvmps 【概述】 講述彌賽亞的到來 【分段】  1. 預言彌賽亞蒙神呼召傳好消息 (V1-3)  2. 預言彌賽亞必成就所蒙的呼召，使祝福臨到祂的百姓 (V4-9)  3. 得救的百姓歡喜讚美神 (V10-11) 【金句】 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；(V1) 賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。(V3) 田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。(V11) 【亮光】 在先知以賽亞的年代，猶大正面臨滅國之災，後來更悲慘地淪為奴隸。當時這裡所傳講的好消息，似乎顯得太遙遠，眼前的現實只有貧窮、傷心、被擄與被囚。然而，超乎所有人想像的是，先知預言救恩必定臨到，萬國都將讚美耶和華！ 路加福音第四章記載，主耶穌在拿撒勒的會堂中讀了這段經文，並宣告說：「今日這經應驗在你們耳中了。」主耶穌是最好的解經家，因為祂將自己蒙召的使命和事工，在地上一步步一一實現，直到最後在十字架上完全成就了救恩。 【心得】 這裡預言的彌賽亞，就是主耶穌基督。祂是一位能做奇妙轉換的救主！因著救恩的緣故，祂將我們的悲傷轉化為喜樂，讓我們在喜樂中讚美神。 很多時候，在遇到困難或壓力時，我的臉上就失去了笑容，甚至眉頭緊鎖；當我生氣難過時，我可能面無表情，甚至面目猙獰。這就像是一件無形的衣服穿在我的身上，雖然我自己看不見，也常常意識不到。相反地，當我因事情順利，或是沉浸在與神同在的美好中時，雖然我自己也不知道面色如何，但我的面容會是舒展的，即使沒有笑，也能讓人感受到喜樂的氣息。 因此，當我披上感恩的外衣，我的每一天就充滿了喜樂。在我的內心花園裡，凡神所不喜悅的，我就不想、不看、不聽、不說、也不做。我要用聖潔的靈澆灌自己的心思意念，用神的話語來管理園中的花草樹木，用敬虔來抵擋屬世的誘惑，並用園中盛產的果實與讚美來邀請神，迎接主的再來。 【禱告】 親愛的阿爸天父， 你是滿有憐憫和慈愛的神！你是信實的主，你的應許永不落空！ 不管世事是多麼的艱...

 2026年7月2日. 以賽亞書第60 章 https://wdbible.com/en/bible/isa.60.cuvmps  主題：耶路撒冷将来的荣耀 金句默想: 兴起，发光！因为你的光已经来到！ 耶和华的荣耀发现照耀你。 (以赛亚书 60:1 和合本) 經文分段 1–3：荣耀来临，兴起发光； 4-9：万国万民归回来到神的殿； 10-18：锡安被重建，荣耀恢复； 19-22: 永恒荣耀，新天新地，神亲自作光 心得亮光 初读这一章的感受不同于前面几章对罪恶的斥责和罪恶之地严厉的审判，这一章展示了一幅荣耀华美的景象，把人的眼光带进神荣耀的应许之中，不仅给当时的以色列人带来安慰和盼望，也让今天的我们正视自己神国子民荣耀的身份，使我们对神荣耀的国度充满盼望和使命感。兴起，发光！因为光已经来到，耶和华荣耀的光辉正通过耶稣基督照耀在我们身上，虽然世界被黑暗遮盖，我们也无法靠自己发光，但神的光已经先照耀我们，我们才能作世上的光，真正的光来自神的同在，兴起，不是因为环境改变，而是因为神已经来到。 细读这一章，是一篇有点难以理解的预言，第一段已经实现，是因为耶稣已来到这个世界，耶稣在新约中说：“我是世界的光。”因此，从耶稣降生开始，这个预言已经进入实现阶段。第二段万国万民归回，今天福音已经传遍世界，来自世界各国的人相信基督，来到神的面前。第三段开始就有点难理解了，预言中有外邦人重建耶路撒冷的城墙，这在历史中确实已经实现，但第12-18节在地上的耶路撒冷还未完全实现，因此有可能在未来实现，也有可能指向神完全建立祂国度的时候，就如第四段，新天新地，神亲自作我们的光，神的子民不再靠日光也不再看月亮，这个世界最后是会过去，但神永恒的荣耀与祂的儿女同在，感谢赞美神。 禱告 亲爱的天父，荣耀的主，人算什么？你竟顾念眷顾我们到底，藉着主耶稣的救赎大工，最后会接我们到你永远的荣耀里，感谢赞美你！今天，在这个充满诱惑压力的世界，保守我们不因环境灰心，不因自己的软弱退缩，不被世界掳去，而是愿意靠着你为你发光。求你保守我们的眼光向上看，向永恒看，让我们每天都记得要为永恒而生活，我们一生所追求的，不只是地上的祝福，而是要更多得着神，因为唯有你才是真正的满足，是我们永恒的产业。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。 喜恩二区 孙美玲

 2026年7月1日. 以賽亞書第59 章 https://wdbible.com/en/bible/isa.59.cuvmps  主題：人的罪使人與神隔絕，神親自施行救恩，並呼召祂的百姓活在盟約中 金句默想: 「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救；耳朵並非發沉，不能聽見。」賽59:1  經文分段 1–8：罪使人與神隔絕； 9–15上：認罪與悔改； 15下–21：神親自施行拯救。 心得亮光 先知首先指出一個重要真理：不是神沒有能力拯救，也不是神聽不見人的禱告，而是人的罪攔阻了人與神的關係。 當禱告沒有立刻得到回應時，人容易懷疑神是否沒有能力、沒有聽見，或不再關心。然而，先知指出，真正的問題常常在於罪破壞了人與神的關係（59:1–2）。這提醒我們，在尋求神幫助時，也要省察自己的生命。 先知不只指出個人的罪，也揭露社會中的不義：謊言、欺壓、不公平、暴力和詭詐。這些罪使公義退後、真理跌倒。今天，我們也可能看到類似現象：誠信缺乏、司法不公、暴力衝突、弱勢受壓迫。身為基督徒，我們不僅要追求個人聖潔，也應關心公義與憐憫，在家庭、職場和社會中活出誠實、公正和愛鄰舍的生命。 這章最寶貴的訊息是：當人無力拯救自己時，神主動介入歷史。這裡預表了耶穌基督的救贖。新約告訴我們，神藉著基督成就了最終的拯救。我們的盼望不在自己的能力，而在神主動的恩典。神的靈和神的話要永遠與祂的百姓同在。 禱告 親愛的天父，感謝祢藉著先知提醒我們，祢的膀臂從未縮短，祢的耳朵也從未發沉。求祢賜給我們謙卑的心，不急於埋怨環境，而是願意來到祢面前，誠實承認自己的罪，求祢赦免我們一切得罪祢、傷害他人的言語、思想和行為。主啊，當這個世界充滿謊言、不公和紛爭時，求祢保守我們，不隨從世俗的價值觀，而是靠著聖靈活出誠實、公義和憐憫。讓我們不但在敬拜中親近你，也在日常生活中實踐你的真理。感謝你沒有因人的失敗而放棄拯救。感謝祢藉著耶穌基督成就了救恩，使我們能重新與祢和好。求祢使祢的話語常存在我們心裡，使聖靈不斷更新我們的生命，幫助我們成為和平的使者和福音的見證人。願我們的生命榮耀你，也使更多人認識祢的恩典與救恩。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 恩惠區 龔昌瑞

 2026年6月30日 以赛亚书58章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/58.htm#0 分段 1-5节，不蒙耶和华悦纳的禁食； 6-12节，神对禁食的心意和应许； 13-14节，蒙神悦纳的安息日。 心得亮光 神让祂的先知以赛亚在赎罪日起来吹角宣告祂百姓的过犯，就是他们表面亲近神，心却远离神。赎罪日的禁食不是人从神那里换取利益的筹码，人也不能在这个禁食的日子谋求自己的利益，欺压做苦工的，为利益互相争竞甚至动手打人，人也不应当在这个日子垂头丧气，萎靡不振，故意要让别人看出自己是在禁食。这些行为都是不蒙神悦纳的。神的心意是祂的百姓要透过禁食刻苦己心，拒绝自己的肉体情欲，拒绝行恶，让受欺压的得自由，接济穷乏困苦的人，怜恤有需要的人。这样禁食的人必经历神的应许，就是神要成为他的盾牌，引导他，使他的祷告可以畅通，成为代祷的勇士，堵住各样的破口，成为神荣耀的器皿。神对安息日的心意也是类似。人若以敬畏神守安息日，不在安息日寻求自己的私利，他必经历神所赐的喜乐平安和胜过环境的信心。 祷告 亲爱的天父，感谢您赐下话语，让我更清楚您对禁食和安息日的心意！愿你怜悯我，我已经很久没有过禁食的属灵操练了，也快忘记了你对禁食的心意和应许了。透过今天的读经，愿您再一次唤起我内心对您的渴慕，定期操练禁食祷告，经历禁食时对付肉体，依靠恩典，在圣灵中祷告，断开各样的枷锁，成为神荣耀的器皿。天父，也愿你赦免我一切的伪善，因为我时常在意自己有敬虔的外表，却没有在自己的内在生命上下功夫。也帮助孩子以敬畏的心来对待主日和每一次的聚会，不让聚会成为我每周必安排的宗教活动，而是透过每一次的聚会都能够经历到神对教会的心意，与肢体有实际的属灵连接，让耶稣基督的名在我们的身上显为大。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 喜安二组 王建军

  6/29/2026  以 赛亚书 57 章 ​ ​ ​ ​ ​ ​ 经文链接 : https://wd.bible/en/bible/isa.57.cuvmps   本章背景 : 先知 以赛亚 在4 9 到 53 章，讲述 弥 赛亚 的拯救 ， 54章-57章 ，讲述 弥 赛亚 胜利的歌声 。   经文分段 : 一.   57:1-13 节： 神 对 以色列人行 恶的审判 。 二.   57: 14 节 -  以色列人中， 投 靠 神的，会 与  神 同工，预备   神的 道路，将绊脚石从路中除去 。 三.  57: 1 5 -19节： 神 对悔改 谦卑的 人的 带领同在 。 16节-  神的发怒是有限的，不是长久的；17节-  神发怒的原因，是因为以色列人的犯罪和背叛。 四.  57: 20-21节： 恶人 没有平安 。   亮光与心得 :  一．   神没有偏爱以色列人，祂接纳真心悔改和投靠祂的人 ， 包 刮外邦人和有缺陷的人  (56:1-8) 。 二． 感谢   神 ，让弥 赛亚来到人间 ，完成了 神给人类的救恩 。   祷告 : ​ 亲爱的天父，感谢您给我们 预备的 救恩。 愿天下更多的人，认识 您 的救恩，远离 您 的处罚，得到 您 的祝福。   祷告奉基督圣名， 阿们！   粤语- 俞其良  

 6/28/2026 以赛亚书第56章  神向万民施行救恩，并呼召祂的百姓活出公义、忠心警醒的生命。 https://wdbible.com/en/bible/isa.56.cuvmps 金句--「你们当守公平，行公义；因我的救恩临近，我的公义将要显现。」（以赛亚书 56:1）-- —经文分段 56:1-5   当守公平，行公义，救恩临到外邦人和太监 56:6-8  我必领他们（外邦人）到我的圣山，进入自己的圣殿。。。因我的殿必称为万民祷告的殿。 56:9-12 这些牧人不能明白——各人偏行己路，各从各方求自己的利益。神斥责以色列的首领。  --亮光与心得 《以赛亚书》第五十六章与第五十五章前后呼应，形成一个隐含的交错对称结构。第五十五章可称为「救恩之书」，强调神向人发出白白得救的邀请；第五十六章则可称为「得胜之书」，说明领受救恩的人应当如何回应神，活出得胜的生命。因此，本章一开始神便宣告：「你们当守公平，行公义；因我的救恩临近。」神的救恩既已临近，祂的百姓就应当活出公平、公义，与蒙召的恩相称。 本章进一步宣告，神的救恩不仅属于以色列，也向万民开放。无论是外邦人还是太监，只要爱耶和华、持守祂的约、遵行祂的话，神都要领他们到自己的圣山，进入自己的圣殿，因为「我的殿必称为万民祷告的殿」。这预表耶稣基督所成就的救恩，将万国万民都带到神面前。 然而，本章后半段却转向严厉的责备。神斥责那些属灵领袖如同瞎眼的守望者，各人偏行己路，只顾自己的利益，不能指出百姓的罪，也不能警戒危险，以致百姓失去属灵方向，整个群体都因此受亏损。这提醒今天每一位属神的人，无论是牧者还是信徒，都要忠心警醒，承担神所托付的责任。 过去，人常以民族、身份和血统来区分谁属于神的子民。我初信主时，也曾误以为耶稣只是西方白人的神。但神借着先知清楚宣告，祂的救恩向所有真心寻求祂的人敞开，不分种族、背景或身份。凡敬畏神、遵守祂的话、持守祂的约的人，都能进入神的家，享受祂永远的祝福。 这章也提醒我，真正敬虔的信仰，不只是口里承认相信神，更要在生活中活出公平、公义和怜悯。作为等候主再来的基督徒，应当在家庭、工作和教会中，以生命见证基督，因为神所看重的，不只是我们的信仰宣告，更是我们每天活出来的见证。 --祷告 亲爱的天父，感谢祢借着耶稣基督将救恩赐给万民，使我们这些原本不配...

 6/27/2026《以賽亞书》55章读經靈修分享 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/55.htm#0 《以赛亚书》第55章是神向人类发出的救恩邀请函， 是“救恩之书”（第40-55章）的最高潮与总结。可分为两大部分，V.1-5 节:恩典的呼召； 和V.6-13节:信心的回应。 金句：《天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。》 V.1-2 节 白白的恩典 先知发出充满慈爱的呼唤，邀请“一切乾渴的”、“沒有銀錢的”人来到神面前，听他的话，不用花钱，就能吃到美物，得享肥甘，心中喜乐。这揭示了救恩的本质——是无法用金钱或个人的劳碌去获取的，完全出于神无条件的爱。 V．3-5节 神重申了对大卫的永恒应许 这不仅关乎以色列民族的复兴，更是指向将来的弥赛亚（基督）——神将立祂作万民的君王和见证，吸引外邦人一同归入神的国度。 V．6-7 节 及时寻求与回转 劝勉人当趁可寻找的时候寻找神。呼吁恶人和不义之人除掉意念、离弃道路，归向神就必蒙怜恤。 V．8-9节 神的意念高过人的意念 这是本章最著名的宣告之一，是的，他的意念高过我们的意念，所以我们要顺服，要谦卑，真正地降伏在神的面前，让他主宰我们的生命。 V．10-13 神话语的大能 神口中所出的话绝不徒然收回，必定成就祂的旨意. 百姓的归回不仅是肉身的回归，更是生命的更新和重生。 亮光 神是爱我们的，他多么想我们能到他的面前，与他亲近，听他的话语。来，来，都来，就近我来，召来… 他不在乎我们有钱没钱，以色列人还是外邦人，什么样的背景，只要信他，归向他，就蒙怜恤。信了主，我们要继续来，不光周日来教会，每天都要分别出来时间来，来到他的里面，“松树长出代替荆棘”，让我们得到一些心中的医治，得到生命的更新。但有时候我们被困在世界的荆棘中，找到一些理由不来。愿弟兄姐妹在繁忙的世界里，能听到神的殷切的呼唤，愿意来，与神亲近。 祷告 亲爱的阿爸天父，感谢赞美你！谢谢你的爱，谢谢你对我们的拣选和呼召！主呀，带领我们每天的生活，让我们在繁忙中，能听到你的声音，能回应你的声音。愿意去，去传你的福音；愿意来，来到你的里面，得到你的安息和灵里的洁净。你的意念高过我们的意念，在我们做你事工的时候，让我们能随着你的意念。奉主耶稣名求，阿门！   ...

 6 ／26 ／2026 以赛亚书第54章 https://wdbible.com/en/bible/isa.54.cuvmps 本章主要内容： 1 上帝的拯救与庇护：上帝向以色列民发出拯救的誓言承诺将他们从困境和压迫中解救出来，这种拯救是物质和精神上双重解脱，意味着他们将摆脱罪恶的束缚，获得新生。 2 契约的坚定不移：上帝与以色列民之间的契约关系被强调为永恒的。不会因为他们的悖逆或失败而废除。 3 未来的繁荣与复兴：上帝预言以色列民子孙众多，国家将繁荣昌，祂还𠄘诺将给以色列民带来和平与安宁，使他们能够安居乐业，享受生活的美好。 本章分段 1 逆转的喜乐：不怀孕的要歌唱(1-3节) 2 身份的恢复：造你的就是你的丈夫（4-8节） 3 永恒的盟约：大山可以挪开，慈爱必不离开（9-10） 4 荣耀的重建：蓝宝石根基与公义之城（11-17节） 读后感： 《以赛亚书》54章是一首充满安慰和盼望的＂救恩之歌＂，用夫妻，母亲与儿女的深情比喻，描绘了上帝对祂子民坚定不移的爱。经文开篇呼唤＂不怀孕、不生养＂的歌唱，这在看重子嗣的文化中本来就是最大的羞耻。上帝赐下的四个坚固应许，1 ＂不要惧怕＂、2. ＂不至羞愧＂、3 ＂必不倒塌＂、4 "必不利用＂，像四根柱子撑起祂的＂平安之约。＂这＂四不＂覆盖了情感（惧怕羞愧）、根基（不倒塌）、爭战（不被攻击）、三层保障，核心是第10节的承诺：＂大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你。＂上帝的恩典往往在人最觉＂荒凉＂之处临到，祂能化羞辱为荣耀，看似无望的生命有出呼意料的扩张。＂不要记念从前的事＂上帝并非否认伤痛的记忆，而是祂的救赎大过旧日羞耻，如同挪亚洪水后不再咒诅大地。这让我学习放手不要用过去的失败定义自己的未来。当今世界充满不确定性，经济波动，国与国的纷争，争战不止，都可能让我们感到＂被风飘荡＂。然而神的应许是＂平安约不迁移＂无任大山如何迁移，神的慈爱是我们生命的基石。因此，面对未来的未知，我们可以坦然无惧，因为那位立约的神掌管一切。 祷告： 慈爱的天父，谢谢祢以永远的慈爱怜恤我，你的＂平安之约．＂比世上任何承诺更稳固，用蓝宝石立根基，用红宝石立城墙，不是因为我配得，而是因为你是守约施慈爱的神，我愿回应祢，像被丈夫眷爱的妻子一样，安息在你无条件爱里，帮助我＂努力换取爱＂的思维中释放岀来，单单被祢爱也靠祢的爱去爱人。 奉主...

 經文：https://wdbible.com/en/bible/isa.53.cuvmps 6/25/2026 以賽亞書53章 分段： 53:1-3- 義僕被藐視 53:4-6 他為我們的罪受苦/罰 53:7-9 義僕的生命被奪 53:10-12 神以他為贖罪祭 分享： 「耶和華的膀臂向誰顯露呢？」這句經文中的「顯露膀臂」究竟代表了什麼？ 在以賽亞書51章到52章中，「耶和華的膀臂」一共出現了四次。它代表著審判（51:5，2次），也代表著救贖（51:9、52:10）。然而，到了第53章，這個詞再次出現，背後又隱藏著什麼樣的深意？ 以賽亞書53章描繪了一位「義僕」。祂沒有佳形美容，反倒被人厭棄、藐視、不被尊重。在短短的第三節中，「被藐視」就出現了兩次。我們不禁要問：為什麼神要他承受如此驚人的折磨？如此卑微、受盡屈辱的形象，真的能與大有能力的「耶和華的膀臂」放在一起嗎？ 答案就在於，這正是神大能彰顯的奇妙方式。 他誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，是被神擊打苦待了。殊不知，他是為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷！因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他未行強暴，口中也沒有詭詐，卻仍與惡人同埋，死後與財主同葬。甚至在臨死前，他被列在罪犯之中，卻還為罪犯代求。這幅震撼人心的畫面，我們在哪裡聽過？原來，這位義僕就是彌賽亞——耶穌基督。 世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，而罪的工價乃是死。但神愛世人，不願有一人沉淪。神定意以祂唯一的愛子基督為贖罪祭，使人因信耶穌而得稱為義。正是藉著基督的謙卑，祂甘願為你我的罪被釘在十字架上，神才在萬國面前，露出了祂施行救恩的聖臂！ 使徒行傳中記載，一位古實的太監正因為聽了解釋這段以賽亞書53章的預言，心靈深受震動而信了耶穌。而我個人，也有過極其相似的翻轉經歷。 上大學時，我還不是基督徒。面對身邊朋友傳來的福音，我總是充滿抗拒，甚至處處挑戰他們的信仰。直到有一天，一位朋友邀請我讀以賽亞書53章。讀完的那一刻，驚訝與懊悔交織在一起，在我的心中如巨浪般翻騰。我從小在天主教學校長大，對耶穌的故事並不陌生，同時也知道先知以賽亞是生活在主前約700年的時代。我深深被震撼了：在耶穌誕生前幾百年，神竟然藉著先知，如此精準、細緻地預言了祂的一生！隨之而來的，是深深的懊悔。我想起自己...

 06/24/2026 以賽亞書第52章 經文：https://wdbible.com/en/bible/isa.52.cuvmps 《背景、主題與大綱》 以賽亞書52章是承上啓下的重要篇章。前半部分宣告神對錫安的拯救，傳來救恩的好消息；後半部分引出“受苦僕人”的預言，為第53章彌賽亞救贖的偉大篇章鋪路。 錫安當興起得自由（1-6節） 報佳音的人宣告神作王（7-12節） 耶和華僕人的尊榮（13-15節） 《靈修心得》 本章最觸動我的是第7節： “那報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！” 當我默想這節經文時，神讓我特別留意到“這人的腳何等佳美”。佳美的不是腳本身，而是那雙願意為神奔走、傳揚救恩的腳。 當時以色列百姓在被擄與絕望中，迫切需要拯救的信息。今天許多人也活在迷茫與無望中，同樣需要福音。保羅在羅馬書10章說：“未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？”這提醒我們：人先聽見才會相信，而聽見需要有人去傳。因此神看重那雙願意奔走的腳，因為有人去，才有人聽見、相信並得救。 神借這節經文提醒我，也提醒我們。我們常為工作、家庭與生活奔波，卻較少主動分享福音。原來我缺少的不是知識，而是邁出去的腳步與勇氣。我雖知道福音寶貴，卻常因懼怕被拒絕或覺得不合時機而沈默。 最近在教會29週年主日信息中，也再次聽到使命宣言——“福遍萬民”。主耶穌在馬太福音28章說：“你們要去，使萬民作我的門徒。”這不僅是給門徒的托付，也是給今日每個信徒的呼召。基督徒不只是蒙恩的人，也是被差遣的人。 求主賜給我從祂而來的使命感，不只領受恩典，也願意成為福音的使者。從身邊的人開始，用禱告、關懷和見證分享祂的愛。願神賜我一雙佳美的腳，樂意回應祂的呼召，將救恩帶給更多的人。 《禱告》 親愛的天父，感謝禰借先知以賽亞顯明救恩，也借主耶穌成就救贖。求禰赦免我常只領受恩典，卻缺少傳揚的行動。求禰賜我愛人的心與勇氣，使我願意邁出腳步，見證禰的福音。願我的生命成為禰的見證，使人得著平安與盼望。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！ 更新區 Abby 黃

 06/23/2026 以赛亚书 51章 经文：https://wdbible.com/en/bible/isa.51.cuvmps 主题：神赐给锡安的安慰与救恩的应许。呼吁百姓追想神的作为，仰望他永远长存的公义，并从苦难的沉睡中苏醒。 【分段及要点】 1 追想先祖，仰望神的安慰与复兴 (v1-3) 2 神永远的救恩与公义，不要惧怕人的毁谤 (v4-8) 3 呼求神膀臂兴起，神重申他是安慰者 (v9-16) 4 呼唤耶路撒冷苏醒，神必挪去忿怒的苦杯 (v17-23) 【亮光与心得】 1 我的磐石 【你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被掘而出的岩穴。…耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸…(v1-3)】 神呼吁在困境中的百姓回想亚伯拉罕，回想神起初是如何从无到有赐福给他的。当我面对生活的艰难，感到属灵生命枯干荒凉时，神也同样在提醒我：要回想过去他在我生命中奇妙的作为！他是我生命的磐石。既然他过去能够引导我，现在他依然有能力使我的“旷野”变为“伊甸”。这提醒我，信心往往建立在对神过往恩典的“追想”之中，也要在未见之时对神充满信心！ 2 我的仰望 【…惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。…你们不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。(v4-8)】 世上的一切——自然环境甚至人们的支持，都会像衣服一样渐渐变旧衰败，但神应许他的救恩和公义是永远长存的。在如今变幻莫测的世代里，我常常会因为他人的眼光、误解或外在的压力而感到焦虑，神的话让我看见，我的倚靠不在乎必死的人，乃在乎那永远长存的神。当定睛于神永远的救恩时，地上诸般的无奈和人的误解毁谤就显得微不足道了。我要学习将目光从地上的愁苦转向天上的应许。 3 我的苏醒 【兴起！兴起！站起来吧！耶路撒冷啊，你从耶和华手中喝了祂忿怒之杯…看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来…(v17-23)】 神呼唤饱受苦难、陷入沉睡的耶路撒冷站起来，因为神自己已经为他们挪去了那苦杯。很多时候，我也会陷入属灵的低谷或自怜的苦杯中，觉得无力前行。但神在此大声呼唤我“兴起”！不要再被身心灵的软弱和眼前的艰难辖制，因为主耶稣已经在十字架上为我饮尽了那苦杯。我要选择靠主重新站立，继续与主同行。 【祷告】 天父，感谢你成为我生命的磐石和永远的安慰。求你赦免我的罪孽！我常常只看眼前的艰...

 06/22/2026 以赛亚书 50章 经文：https://wdbible.com/en/bible/isa.50.cuvmps 主题：第三首“仆人之歌”(v4-9)，预言弥赛亚顺服受苦的品格。指出以色列遭难的根源，呼吁百姓弃绝罪恶归向神。 【分段及要点】 1 神指明百姓受苦的原因(v1-3) 2 耶和华仆人的顺服(v4-9) 3 对世人的呼召和警告(v10-11) 【亮光与心得】 1 我在哪里 【耶和华如此说：…你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。…(v1-3)】 神指出，以色列人被掳、遭受苦难，并不是神离弃了他们，也不是神无力拯救，而是因为他们犯罪悖逆神的结果。 最近许多事，令我劳苦愁烦，灵性陷入低谷，“主啊，祢在哪里”？…神对以色列百姓的责问，仿佛也在反问我：“孩子，你在哪里”？神使我看见：许多次要的事占据了我的心，令我失去了对神的专注、对神的渴慕，也忽视了属灵争战的真实存在…That is why！如果，我与主有真实的连接，即便环境临到，我必不至于如此深地失去安息与平安。以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增，这是颠扑不破的属灵真理。 2 我的榜样 【…主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样；…我并没有违背，也没有退后…(v4-9)】 神仆能够忍受羞辱、顺服到底，是因为他每天与神同行，聆听神的话，顺服神的带领，倚靠神的大能… 看到神仆伟大的生命，想想自己的软弱…我不甘心我要回转！靠什么？唯靠听从神的话，藉着不懈祷告，寻求属天的智慧，思念上面的事，不要思念地上的事，让地上诸般的无奈，Let it go！ 3 我的选择 【…当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。凡你们点火，…你们必躺在悲惨之中。(v10-11)】 选择信靠神，即使行在黑暗中，仍要倚靠祂；选择靠自己点火照亮道路，最终必落在愁苦之中。 神要我学习倚靠祂，看不见的时候，要凭信心不凭眼见。抛开不可预知的未来，单看自己单看眼前，年迈父母健康状况家庭合一，样样都是挑战，我要选择倚靠耶和华，放弃自己“点火”照亮道路，除祂以外，我还能倚靠谁呢？ 【祷告】 天父，感谢祢让我看到自己的亏欠，对祢认识的肤浅，求祢赐给我回转的力量，帮助我在任何境遇中，都持守对祢的信心，专心爱祢，专心倚靠祢。奉主耶稣基督的名，阿门！ 芥菜种区 李  萍

 6/21/2006 以賽亞書第49章 https://wdbible.com/en/bible/isa.49.cuvmps 本章說明，神在人尚未出生之前，已揀選了祂的子民。也預言了主耶穌要降臨, 帶來拯救, 是我們的依靠. 無論人生中經歷多少挫折、面對多麼難以堅持的時刻，或承受無法挽回的失去，祂都始終與我們同在。並且，祂按著祂的心意，將我們因信祂而當得的一切賜給我們。   1-7節: 神揀選祂的子民並預備救恩. 8-15節: 神的應允及保護無所不在, 從來沒有離去, 就像母親不會拋下她的子女. 16-26節: 即使情況不盡人意, 在種種探不到底的挫敗中絕望,神說, 祂會奪回也會解救.   亮光: 神就像個老父親, 對子女說, 面對生活有不如意的時候, 你不要怕, 失望但不要絕望, 因為我是你的靠山.   禱告: 上帝, 謝謝祢賜下耶穌,使我成為祢揀選的子民, 祢從來不會保證在我成為基督徒得恩典的那一刻起生活將一勞永逸, 永遠順遂.面對挑戰並試著解決問題, 依舊還是生活的常態. 但是我仍然感謝祢, 允許我對祢吐苦水, 甚至發勞騷, 為生活的鎖事向祢抱怨; 但同一時間相信在每天的高低起伏祢依然與我時刻同在. 謝謝上帝! 阿們!   国语青年家庭 盧玉芬

 06/20/2026以赛亚书第48章 https://wdbible.com/en/bible/isa.48.cuvmps 《背景与主题》 本章的历史背景是以色列人被俘巴比伦的末期，百姓陷入严重的信仰危机，甚至开始转拜巴比伦的偶像。本章中神严厉指责了百姓的顽梗与恶行，但依然因着祂的信实与荣耀，应许百姓必将他们从巴比伦救赎出来，顺从者必得平安和公义。 《分段与大纲》 1.（1-11节）神揭露百姓信仰的虚伪与顽梗，提前预言将到的救赎，指出是为了祂的荣耀在困难中熬炼并拣选他们，不要将荣耀归给假神。 2.（12-16节）神宣告自己是创造万物的唯一真神，预言将兴起外邦君王（古列王）推翻巴比伦，成就祂的救赎计划。 3.  （17-22节）神召百姓离开巴比伦，并必在归回的旷野路上供应一切所需。 并以警告作结：“恶人必不得平安”。 《灵修心得》 读完这一章，最触动的是神那句充满遗憾却又饱含恩典的叹息——“甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水”（18节）。我们有时像当年的以色列人一样，虽然有着信徒的身份，口里称呼神的名，内心却常常“顽梗”，不愿意完全交托和顺服。但感谢神，祂没有因为我们本性的悖逆而放弃我们。 第10节提到“你在苦难的炉中，我拣选你”，神允许苦难和熬炼临到，并非为了摧毁，而是像炼净金银一样，为了除去我们生命中的杂质，使我们更加纯净，更像祂。祂的熬炼是为了神自己的名，也为了我们最终得益处。 神是那位“教导你使你得益处，引导你所当行的路”的神。当我们愿意从属世的“巴比伦”中出来，放下自己的固执去听从祂，祂所赐的平安就会像江河一样，源源不断地涌入我们的生命中。 《祷告》 亲爱的天父，我们来到祢的面前，承认我们常常像顽梗的以色列人一样，虽然口里称祢为主，内心却不够诚实与顺服。求祢赦免我们的过犯，软化我们如铁似铜的颈项与额头，让我们不再依靠自己的聪明，而是单单仰望祢。 感谢祢在“苦难的熔炉”中依然拣选我们、熬炼我们。当我们经历人生的低谷与试炼时，求祢让我们不抱怨、不丧胆，而是看见祢炼净我们的美意，相信祢正在塑造更美好的生命。 主啊，求祢教导我们，引导我们当行的路，赐给我们勇气，从一切捆绑我们的“巴比伦”中走出来，分别为圣归给祢。愿祢的荣耀在我们的生命中得着完全的彰显！ 奉主耶稣基督得胜的名祷告，阿们！ 蒙恩区三组 王明皓

 06/19/2026. 以賽亞書 47章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/47.htm#0    心得 本章主要是先知預言並宣告了巴比倫的結局，就是被拆毀和藐視。從本章我們主要看到了以下的三個光照。 1. 神必拆毀一切驕傲的國度與生命， 無論是國家、組織、或個人。經文里說巴比倫曾說：“除了我以外，再沒有別的。” 這宣告篡奪了神的位置。但其實在當今時代，我們經常在政治和職場語言中看到這樣的自誇。凡是把自己放在神的位置上的，最終都會被神親自拆毀。 2.我們的依靠是什麼？ 巴比倫倚靠是自己的聰明，策略，占星術，術士，資源，貿易關係。但當巴比倫單單倚靠這些的時候也，失敗也就到來了。我們也要時刻的警醒，不要把自己的倚靠建立在錢財，知識，專業和社會關係上，而是要單單的倚靠神。注意這裡不是說自己的智慧，學識不好，也不是說不努力工作，而是不要把這些當作自己的終極指望，不然的話就會“籌劃太多，以致疲倦” 3. “我們救贖主的名是萬軍之耶和華以色列的聖者。” 神會為他的子民伸冤和報仇，當神的公義和審判到來的時候，他是我們的救贖，更新和高台，我們是神的兒女，直到永遠。 禱告 親愛的天父： 你知道我心裡隱藏的驕傲，那些我倚靠自己的聰明、經驗、能力的地方。求你拆毀我生命中的“巴比倫”，讓我不再坐在自己的寶座上，而是坐在你腳前，承認你是神，我不是。願你成為我唯一的倚靠，願我一生的勞碌不是為虛空，而是為你的榮耀。 禱告奉主耶穌基督的名求，阿門！ 生命河区 楊一

 6/18/2026 以賽亞书46章 經文鏈接：https://wdbible.com/en/bible/isa.46.rcuv_s_s 《亮光》  6/18 “我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。”（赛46:9） 《心得》 几年前我们去奥地利的哈尔施塔特（Hallstatt）游览时，得知国内某地花了近10亿美元,山寨了这座小镇的所有建筑。让我深感惊诧的是：即使复制了这里的每一栋民居及教堂，哈尔施塔特那海拔3000米的雪山以及那美仑美换的冰川湖泊如何复制？哈尔施塔特的美景并非人手所造，它是来自上帝的赐予。而那坐落在亚热带丘陵的山寨小镇，背景是无精打采的黄色山丘，内湖是人工挖出来的，旅游的体验能够相比吗？自然不能。 这不只是一个旅游话题，而是区分信真神还是拜偶像的核心问题：你信的是那位自有永有的真神，还是你按自己的经验打造出来的山寨神？ 以赛亚书第46章，神亲自划下了这条界线： “我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。”（赛46:9） 而我们却按自己有限的经验和私欲，打造出合自己心意的山寨神：有求必应、赐福发财；只讲恩典、不论悔改；能被逻辑解释，又能满足感官。 《禱告》 主啊，感谢祢，因为祢不会因我们各自的人生经历而改变，祢也不会因我们有限的认知力而缩小。祢是神，并无别神；祢是神，再没有能比祢的。阿们🙏🙏🙏 活水区 陳為

 06/17/2026 - 以賽亞書第45章 《金句》 「我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有神。」（ 以賽亞書 45:5） 「地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。」（以賽亞書 45:22） 《主題》 神興起波斯王居魯士，顯明祂是獨一的真神，萬國都在祂掌權之下，祂為拯救祂的子民而預備道路。 《經文連結》 https://wdbible.com/en/bible/isa.45.rcuv_s_s 《經文重点》     1    預言古列興起（v.1-8）： 神興起古列作為工具，釋放被擄的以色列人，顯明祂掌管歷史與列國。     2    耶和華的主權與獨一性（v.5-7, 18-22）： 耶和華強調自己是獨一真神，創造天地、掌管光明黑暗與萬有。     3    對造物主的順服（v.9-13）： 人不可質疑造物主的作為，即使神使用外邦君王，也有祂公義的計劃。     4    應許拯救與榮耀（v.14-17）： 列國將降服並承認神在以色列人中間。以色列人將得著「永遠的救恩」，不再蒙羞愧。     5    萬民歸向神（v.22-25）：神乃独一的救主，神呼召萬民歸向祂得救，最終萬膝都要向祂跪拜。 《亮光與心得》     •    神掌管歷史與列國，即使人不認識祂，神仍能使用人成就祂的計劃。     •    神是獨一真神，也是天地萬有的主；人應謙卑順服，不質疑祂的旨意。     •    即使神有時似乎隱藏，仍要憑信心相信祂是真實的救主。     •    神呼召萬民歸向祂得救，屬祂的人終必不蒙羞。 《禱告》 親愛的天父，
祢是獨一的真神，正如祢所說：「除我以外，再沒有神。」天地萬有都在祢手中，列國興衰，人的道路，也都由祢掌管。 主啊，有時我看不清现狀和未來的方向，求祢使我仍然相信，祢從未離開，神與我同在。當我心裡疑惑、軟弱時，求祢讓我警醒，不要害怕，恆切的禱告，完全的仰賴袮，這...

 2026/06/16  以赛亚书第44章  《经文》 https://wdbible.com/en/bible/isa.44.cuvmps  《主题》耶和華是獨一的救贖主，他揀選、赦免、更新他的百姓。     《金句》 【赛44:6】耶和华以色列的君，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：‘我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。 【赛44:22】我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”   《分段 》 一、 1-5 节  神揀選以色列並應許聖靈的澆灌； 二、 6-8 节 耶和華是獨一的真神； 三、 9-20节 製造偶像是愚昧與虛無； 四、 21-28 节  耶和華塗抹罪孽，呼召百姓歸回。 《心得体会》 1、神賜福他的子民。 每個基督徒也都如舊約中的以色列一樣，是神所揀選的子民。 並且神的救贖與賜福將在神兒女的家中被傳承和傳遞。  2、  偶像會使人的心眼被蒙蔽。 偶像不僅僅是人手雕刻所見的物件， 也可能是存在於我們的思想、行為、關係、價值觀以及日常生活中。 當我們把一樣“東西” -人、事、物 而非“神”放在我們生命、生活中的中心和最高位置時，或者我們的持續行動的目標是某一個“目的”而非神自己的時候，這個就成了我們的偶像。也就是我們的心偏離了神與真理，結局只能是虛無與虛空。 3、 神呼喚我歸他，因他救贖了我。 因著神救贖了我， 他就不再长久紀念我的過犯。神一遍一遍呼喚我歸向他讓我知道我是屬於他的。 在基督裡， 神完全赦免了我的罪並且完全接納了我。   禱告 創造天地的主，你是首先的，末後的， 除你以外再無真神。因著你的揀選救贖之恩，使我得以讓進入你的家中， 成為你蒙愛的兒女也成為被你使用來祝福我的家庭、 我的同事以及我周圍的人。在我的生命中， 還有哪些人、事、物佔據了你當有的位置， 求聖靈此刻監察我的心，使我的眼睛能看見，心中能明白，將我心中的偶像顯明出來，並賜給我願意的心除去。主啊， 你對以色列的呼喚，也是對我的呼喚，呼喚我歸向你。是的， 主，我願意再一次歸向您，因你是我的救贖主。 禱告奉耶穌基督的名， 阿們！  活水區  徐阳  06/16/2026

 6/15/2026 以赛亚书 第43章 经文链接：https://wdbible.com/en/bible/isa.43.cuvmps 历史背景： 当时以色列百姓因为悖逆神，将要经历被掳、流离失所的痛苦，他们的心里充满害怕和绝望。但神借着先知以赛亚告诉他们：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。因为我是耶和华你的神，不要害怕，因我与你同在；虽然百姓会经过艰难的日子，神却应许一直陪伴他们，带领他们重新得着盼望。  分段： 1-13节： 神宣告他是唯一的真神，并安慰他的百姓，告诉他们不要害怕，因为他永远与他们同在。 14-21节： 神应许要为百姓开新的道路，在看似没有希望的地方赐下新的机会。 22-28节： 百姓虽然常常犯罪、忽略神，但神因自己的慈爱仍愿意赦免他们。 中心思想： 无论我们经历什么困难，神都不会放弃我们。他爱我们，会陪我们走过人生的低谷经历他，当我们知错就改时也给我们开新的出路。  灵修金句： “你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。” 个人心得： 读到这章经文，我特别感受到神像一位慈爱的父亲，在我最害怕、最无助的时候轻声对我们说：“孩子，不要怕，我在这里。”很多时候，我会因为软弱，为自己没有做好的事而责怪自己，让我知道神一直陪伴着我，他是我的帮助。人生会有各样的事情，我相信神与我同在、会在家庭和服事中做新的事情，带领我们一步一步往前走。 祷告： 亲爱的天父，谢谢您爱我。很多时候，我会害怕，会软弱，但你从来没有离开我。谢谢您告诉我：“不要怕，你是属我的”天父，当我害怕的时候，你会安慰我，我有困难的时候我知道你与我同在；当我跌倒的时候，求您扶起我。让我在你的爱里不断成长。谢谢主，祷告奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 以马内利一组  于佳梅

 06//14/2026《以赛亚书》第42章  《经文》 https://wdbible.com/en/bible/isa.42.cuvmps 《主题》  神拣选祂的仆人，将灵赐给祂，把公义、真理和救恩带给万民。 《金句》   【赛42:1】“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。 【赛42:3】压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。 【赛42:16】我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。    《分段 》 一、 1-9 节 耶和华拣选仆人，弥赛亚带来公义和救恩； 二、 10-17 节 因神的救恩，赞美神 ，向耶和华唱新歌； 三、 18-22节 神的百姓不顺服，属灵的瞎眼和耳聋； 四、 23-25 节 离弃神的后果，苦难中的反省和警告。 《心得体会》 1、 神的应许 神是如此恩典，我们是如此有福，神亲自拣选差派他的仆人弥赛亚来拯救我们，我们是被拯救的子民。 2、 弥赛亚是列邦之光 这个世界的定律是弱肉强食，现实主义；而神使被造界全都按造物主的公理，建立神公义的秩序。神如此谦卑亲自为我们赎罪，救助极度困苦的，缠裹受伤的，心灵破碎的人。神是如此的恩慈怜悯，不轻视，不舍弃任何一个孤苦无助的人。 3、 出黑暗入光明的唯一道路 罪 、惧怕、忧虑、骄傲都会让人落在属灵的黑暗里，神要开我们的眼，让我们的的灵入光明，我们要做的就是听神的话，“这是正路，要行在其间” ，这才是我们唯一的正道 。  ✝️ 祷告：         天父上帝，爱我们的主耶稣，感谢赞美你！         感谢主赐下公理和救恩，让我明白神要叫我走正路。 求主让我睁开眼，领会神的旨意，开通耳，听见神的声音 ，这样 我才会警醒，不偏离神的道。          主，求祢怜悯饶恕我的软弱，很多时候体贴肉体，求祢赐我力量， 让我能够倒空自己，让圣灵充满我，得以刚强，战胜肉体。          主啊，祢说“忧伤痛悔的心，你...

 06/13/2026 以赛亚书 41章 https://wd.bible/en/bible/isa.41.cuvmps 《钥节》 你是我从地极领来，从地角召来的，我对你说：“你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。”（9节） 我要在光秃的高地开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。 (18节) 好叫人看见，知道，思想，明白；这是耶和华亲手做的，是以色列的圣者所造的。(20节) 《概要》 神的大能，永恒，主权（1–4节） 外邦人，拜偶像的人对 神战兢（5–7节）  神恩待真正的以色列人 - 神拣选的子民（8–16节）  神在绝境中彰显能力和主权（17–20节）  警戒人离开假神，不要追求虚无的偶像（14–17节） 《心得亮光》 “雅各，我所拣选的， 我朋友亚伯拉罕的后裔，你是我从地极领来，从地角召来的， 我对你说：‘你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。’”（8-9节）
 以赛亚书的作者接连使用了“拣选”，“地极领来”，“地角召来”，“不弃绝”这样动词来清晰的启示 神单方面给与真以色列人恩典。人可以认识 神，悔改，以致得救看似是出于人自身有限的智慧和良心，看似是人在寻找神（因为符合我们人的逻辑和思维方式）。但圣经反复启示是 神寻找人。类似的经文很有很多。比如申命记“耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。”“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。”比如约翰福音“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”比如罗马书“这样看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”  神不仅仅是寻找人，还特别寻找那些出乎意外的人。在人的眼中，雅各是诡诈的，大卫是弱小的，彼得是粗鲁和冲动的，保罗是刚硬的，甚至逼迫信徒。但 神要寻找他们，使用他们。借着一个一个非常有限的人，使 神自己的名被荣耀，祝福更多的人。保罗在哥林多前书中说“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸” 《祷告》 感谢 主把圣经和真理给我们，可以光照我们的内心。感谢你拣选了我们，让我...

  6/12/2026  以賽亞書第 40 章 經文連結： https://wdbible.com/en/bible/isa.40.cuvmps   靈修分享 : 上帝對百姓宣判懲罰之時也帶出安慰，透過安慰的話，讓我們更認識上帝： 1.      上帝親口說將會臨在曠野（ v.3-5 ） ── 耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見。即使是更惡劣的、更不利的環境都不能影響上帝的作為；都不能蓋過上帝的榮耀。這讓將要面對被懲罰的百姓帶來極大的安慰，即使是要被擄他鄉，面對如曠野般的生活，也因有上帝的臨在和領航而不必驚怕。而人只需要「預備」迎接上帝的臨在。 2.      上帝的話必永遠立定（ v.6-8 ） ── 凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘，人更可信的話都是短暫和會過去的、如花如草般的脆弱；不能依仗。唯有上帝向百姓所應許的安慰話必然成就，絕對可靠。 3.      上帝牧養自己的羊羣（ v.9-11 ） ── 上帝是大能者，祂掌管權審判權，賞賜和報應都在祂那裡；作惡的列邦也和百姓一樣不能逃避上帝的懲罰。然而，上帝要成為百姓的牧人，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。公義的上帝雖然會懲罰叛逆的百姓，但也會以慈愛、安慰、引導來重新接納他們。 4.      上帝獨行大奇事（ v.12-26 ） ── 上帝不用謀士指教、商議、教導什麼 …… ，在整個創造奇工裡，上帝不需要動一根指頭，祂說有就有了。被造的人又怎可以以其手做出來的偶像與上帝相比？即使君王和審判官也都是虛無虛空，又怎能與上帝相比？這小段經文中用了 10 個問號來挑戰百姓對獨行奇事的上帝的無知。同時，文中也鼓勵百姓應該放心並相信偉大主的安慰；而不要以為上帝不理會不查問他們的冤屈。因那勝過穹蒼與萬物的主應許在他們受罸中同在和未來的拯救必然成立。 5.      上帝使等候祂的重新得力（ v.26-31 ） ── 經文起首所宣告的安慰：爭戰的日子已滿了；耶路撒冷的罪孽...

 6/11/2026 以賽亞書39章 https://wd.bible/en/bible/isa.39.cuvmps 以賽亞書39章結構 本章記載了希西家王因向巴比倫使者炫耀財富，招致國家未來的毀滅。本章是第一至三十九章（審判與管教）信息的歷史總結與轉折點，為後續四十至六十六章（安慰與救贖）鋪路。 分段 1-4節 巴比倫使者來訪，希西家王因驕傲與盲目的的自信，將國中寶庫等毫無保留地展示給使者看。 5-8節 國家的厄運與神的宣告，是被擄的預言。 心得與亮光 巴比倫王藉賀希西加王病癒，遣使者偵查猶大珍寶與軍力，希西家麻庳中計；出示所有府庫珍寶與武器等，因這種虛榮，並依賴財富的價值觀，而引向國家受毀的災難。先知以賽亞奉差遣傳神諭，神干預，為促人悔改。 希西家王總體來說是位賢君，但他是人，人都會犯錯誤；他代表猶大人靠錢財軍力世俗的虛榮心，倚靠世界強國，想與之結盟，沒有專心倚靠神。以賽亞以可畏嚴肅，冷靜沉默的口吻傳神的話，宣告猶大民族的浩劫：一切所有必被擄去巴比倫；不僅僅是財物，連兒孫也被擄走。猶大民也被擄至遠方，耶路撒冷城變荒涼。 神的審判來到時，就如所宣告的神諭。巴比倫人將聖殿，王宮寶物洗劫一空，將所羅門王所造，殿裡的金器都毀了，把銅柱，盆座，銅海打碎，運往巴比倫。 希西家王深知以賽亞奉差傳神諭，願意順從，他不能挽回，也無法顧及身後事，只顧眼前很不負責任。作為賢君被神治癒後，應該感恩圖報，他卻去結交那敵對神的世界帝國，他妄顧身後猶大王室與國家浩刼。 希西家王曾與民因覺得驕傲而一同自卑，使神的憤怒延至他死後，使他平安歸祖墳，沒看到將要臨到的災難。 先知宣告了猶大將被擄至巴比倫。猶大得到神應許脫離亞述的威脅，但卻因為希西家魯莾舉動導致日後的覆亡於新興的巴比倫。 禱告： 愛我們的神，感謝讃美祢，祢愛祢的子民，不離不棄。作為祢的子民本應遵從祢，但我們卻常常違背祢的旨意，去做符合自己心意的事，妄稱為祢的子民。希西家王就是一例，他雖當初非常愛神，廢除了所有偶像，但後來卻因為驕傲導致國家走向滅亡之途。願我們都能引以為戒，愛神愛到底，盡心盡力去愛神，並謙卑悔改，因神始終在等待我們轉回，祂有豐盛的慈愛，感謝神的恩典。願一切榮耀尊貴永遠歸給祢，奉主耶穌的名禱告，阿們！ 糖城家庭區 朱娥興

 6/10/2026 以赛亚书38章 《经文链接》 https://wd.bible/en/bible/isa.38.cuvmps 《经文分段》 一、希西家病重与恳切祷告（1–3节） 二、神垂听祷告，应许加增寿命（4–8节） 三、希西家病愈后的感恩与立志（9–20节） 四、希西家求兆头（21–22节）   《钥节》：  “我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。” —— 以赛亚书38:5 从绝境中转回 以赛亚书38章记载了希西家王重病得医治的经历，与列王纪下20章、历代志下32章内容平行。希西家是一位行耶和华眼中看为正的君王，然而病重之时，先知以赛亚向他传达的竟是一句冰冷的宣判：“你必死，不能活了。” 希西家听见自己将死，没有怨天尤人，而是立刻转向神。他转脸朝墙，痛哭祷告，提到自己“存完全的心，按诚实行事”，恳求神记念。 結果，神的话再次临到：“我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数。”  神还赐下一个超自然的兆头，亚哈斯日晷的影子倒退十度，以此证明祂必成就此事。与此同时，神也应许拯救耶路撒冷脱离亚述王的威胁。 希西家病愈后写下感恩诗，向神发出由衷的赞美：“耶和华肯救我， 所以，我们要一生一世在耶和华殿中用丝弦的乐器唱我的诗歌。” 《应用思考》 当希西家收到“你必死，不能活了”的宣告时，他并没有质问“为什么是我”，而是立刻转向神，承认生命的主权完全在神手中。面对绝境，他的第一反应不是寻求人的方法，也不是陷入焦虑和挣扎，而是转脸朝向神，将生命全然交托。这是信心真实的操练。 今天，我们也许正在经历看似无路可走的处境——关系的破裂、事业的挫折、健康的危机。然而，这些困境或许正是神所允许的“呼唤”，要引导我们学习一个功课：不要先焦虑，而要先转向神；不要先倚靠自己，而要先寻求神。 圣经教导我们：“要常常祷告，不可灰心。” 唯有平时养成亲近神、依靠神的习惯，当困难临到时，我们才能自然地转向祂。愿祷告成为我们生命的气息，让神成为我们随时的帮助和倚靠。 《祷告》 亲爱的天父，我来到你面前，求你照着你的应许，将我一切的罪扔在你的背后。求你赦免我那些挥之不去的挣扎、过犯、骄傲、软弱，求你怜悯我，洁净我，更新我的心思意念。帮助我在每一次困难、忧虑和软弱来到时，第一时间不是依靠自己，而是转向你、卸下重担、完全交托，唯有你能赐下真正的平安。主...

 6/9/2026 以赛亚书第37章   经文链接： https://wdbible.com/en/bible/isa.37.cuvmps   中心思想：当亚述王狂妄亵渎耶和华时，希西家转向神祷告求助；耶和华垂听祷告，为自己的名和与大卫所立的约亲自拯救耶路撒冷，并审判骄傲的亚述王。 分段： 1-7 希西家王的臣仆去见以赛亚，将亚述王打发人来辱骂永生神的事情告诉他，以赛亚将神的话告诉他们，让他们不要惧怕。 8-20 亚述王再次来威胁犹大，讲亵渎神的话，试图让希西家王不要依靠神。希西家王向神祷告，求神求犹大脱离亚述王的手。 21-35 以赛亚将神的话语告诉希西家，预言了西拿基立会从原路转回去，神会保护耶路撒冷。以色列人会平安无事。 35-38 耶和华派使者出去击杀亚述人，西拿基立被杀。 亮光： 神是不得被轻慢的。必不以有罪的为无罪。亚述人因为内心骄傲狂妄，将耶和华神与假神做比较，言语轻慢亵渎神，招致神的审判，殊不知自己不过是神所使用的工具。人不可目中无神，人不过是尘土，若愿意顺服神，则可以被神塑造，过蒙福的生活，若悖逆远离神，则受到咒诅。 神是信实的。神说是“因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”神记念他与大卫立的约，因着信实的缘故，保护他的子民。神對大卫的应许沒有落空，同样，神借着主耶稣基督与信他的人所立的新约也永不废弃。神的信实不因人的软弱而改变。因此我们可以放心地信靠祂。 神拯救保护凡求靠他的子民。当希西家敬畏神，求靠神的时候，神回应他的祷告，保护以色列人不受攻击，并帮助以色列人争战。我要知道时时寻求神，不要也无需靠自己，神关心我们经历的所有事情，大大小小的事情上我们都可以靠着神得胜。 祷告：主啊，当我心中有疑惑有软弱小信的时候，求你让我看到自己对你的轻慢，求你赐给我更多的信心，知道凡事都有你的恩典，耶稣爱我，我所经历的一切都有你在掌权！求主赐平安，天天靠着主生活。愿我的心思意念蒙主悦纳，愿我所行的一切蒙主保守，愿主的名得荣耀！奉主耶稣基督的名求，阿门！ 蒙福区 张善玉

 6/8/2026 以賽亞書書第36章   《经文链接》https://wdbible.com/en/bible/isa.36.cuvmps   《主题》亞述進逼、最後通牒   《经文分段》 一：亞述挑釁、耶京危急 (36:1~3) 二：拉伯沙基威嚇、挑撥、通牒 (36:4~20) 三：百姓静默重臣传话给王 (36:21~22)   《金句》 你若对我说、我们倚靠耶和华我们的 神，希西家岂不是将 神的丘坛、和祭坛废去、且对犹大和耶路撒冷的人说、你们当在这坛前敬拜么。（v.7）   本章记载了亚述大军压境时，敌方将领拉伯沙基对犹大国的心理战与威吓。   《心得與反思》 1. 「我们所倚靠的是什么？」—— 检视我自己生命的避难所。亚述将领一针见血地指出犹大企图倚靠埃及作为后盾，却如同「压伤的苇杖」，不仅无法提供实质帮助，反而会刺透倚靠者的手。 反思：在我们人生面对危机或困难（如财务、健康、关系）时，我们会习惯性的寻找「埃及」（属世的资源、人脉、计谋）么？这些属世的倚靠往往脆弱不堪、失望无力，唯有将神作为真正的避难所，才能有真平安、力量与喜乐。   2. 「谁能拯救我们？」—— 仇敌对信仰的质疑与动摇。敌军企图透过嘲讽来瓦解犹大百姓的意志，甚至故意用犹太人的语言（希伯来语）大声喊话，试图动摇他们对神的信心，暗示耶和华无力拯救他们脱离亚述之手。 反思：当我们面临生命困境时，内心是否也常听到类似的控告与怀疑——「神真的会帮你吗？」、「你信神到底有什么用？」仇敌最擅长利用恐惧与绝望来攻击我们的信仰根基。 我们看第七、八章与第三十六、三十七章相比之下，前者是亚哈斯面对二王时，以赛亚「到上池的水沟头，在漂布地的大路上」跟亚哈斯发预言，叫他不要害怕，因为「必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利」，神要拯救犹大！后者的背景是，亚哈斯失败了，现在儿子希西家病得要死，国也快亡，无路可走。然而，希西家记得以赛亚在同一地点所发的预言：要等候耶和华，耶和华必然兴起、要保护你，得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。唯有倚靠神方能得救！虽然神仍未出手，但要谨慎安静、不要害怕、不要胆怯，正如从前神跟亚哈斯所说的ㄧ样。   3. 「静默不言」—— 属灵争战中的智慧。面对敌人的极度狂傲与羞辱，希西家王吩咐百姓和官长「一言不...

 06/07/2026 以賽亞書第35章 https://wdbible.com/en/bible/isa.35.cuvmps <主题經文> 「耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。」（賽35:10） <經文分段> 1. 曠野與沙漠歡喜開花（35:1-2） 2. 神安慰軟弱與懼怕的人（35:3-4） 3. 彌賽亞國度帶來醫治與復興（35:5-7） 4. 救贖之民行走聖路歸回錫安（35:8-10） <經文簡介> 以賽亞書35章與前一章形成鮮明對比。第34章描寫神對列國的審判和荒涼，而第35章則展現神救恩的榮耀與復興。當神的救恩臨到時，原本乾旱荒涼的曠野要開花結果，充滿生命與喜樂。难怪被神学家们称为“旧约里的天堂之歌”之一。 神也向那些灰心、軟弱、懼怕的人發出安慰：「你們要剛強，不要懼怕！」因為神必親自來施行拯救。先知更預言彌賽亞的工作：瞎子看見、聾子聽見、瘸子跳躍、啞巴歌唱。這些預言後來都在主耶穌的事工中得著應驗。 最後，先知看見一條通往錫安的「聖路」。神所救贖的人要走在這條路上，蒙神保守引導，最終歡歡喜喜地回到神面前。他們不再有憂愁和歎息，而要得著「永遠的喜樂」。 <讀經心得> 以賽亞書35章讓我看到神救恩的大能。神不但審判罪惡，更要恢復、更新和醫治。無論環境多麼荒涼，生命多麼乾旱，只要神介入，就能使曠野開花，使沙漠湧出活水。 有時候我也會經歷屬靈的低谷、疲倦和軟弱，甚至看不見前面的道路。上個月我也進入了「花甲之年」，身體上有時確實會經歷「軟弱的手、無力的膝」的光景。然而神藉著這段經文鼓勵我：「你們要剛強，不要懼怕。」因為拯救我的不是自己，而是神親自來幫助我。 我也特別想到，人生中許多時候會像曠野一樣，看似荒涼、沒有盼望。然而主耶穌正是那位「河流在乾旱之地」、「大磐石的影子在疲乏之地」的救主。當我願意親近祂、依靠祂，祂就能使我枯乾的生命重新得力，讓荒涼之處再次開花結果。 本章最後更讓我看見永恆的盼望。今天我們仍活在充滿眼淚、疾病、罪惡和死亡的世界中，但神已經為祂的百姓預備了一條歸家的「聖路」。將來有一天，所有蒙救贖的人都要歡喜快樂地來到主面前，憂愁歎息盡都逃避。 因此，我願意帶著這份盼望走完地上的道路。即使身體漸漸衰老，環...

 2026年6月6日 《以赛亚书》第三十四章 https://wdbible.com/en/bible/isa.34.cuvmps   <主题>   神对列国（尤其是以东）的公义审判，祂的话语必然成就。   <经文要点与背景>   本章一开始，神向万国宣告审判（34:1–2），随后描绘了审判的惨烈景象（34:3–7）。其中，特别强调对以东的审判：以东之地将变为硫磺与烈火，无人居住，只有野兽出没，成为永远荒凉之地（34:5–15）。最后，经文指出神的话绝不落空，一切都必按祂的旨意成就（34:16–17）。   以东人与以色列人同出一源，祖先是以撒的双胞胎儿子。雅各后来改名为“以色列”，成为以色列人的祖先；以扫又名“以东”，成为以东人的祖先。两兄弟从母腹中就彼此争斗；以扫轻看长子名分，将其卖给雅各；雅各后来又用计夺取父亲的祝福。这些事件为两个民族之间长期的紧张关系埋下了根基。   当以色列人出埃及时，请求经过以东地，以东人不仅拒绝，还出兵阻拦（民数记第20章）。后来巴比伦毁灭耶路撒冷（公元前586年）时，以东人幸灾乐祸。诗人写道：“耶路撒冷遭难的日子，以东人说：‘拆毁！拆毁！直拆到根基！’耶和华啊，求你记念这仇！”（诗篇137篇7节）   在圣经中，以东与以色列的关系不仅是历史关系，也具有象征意义。以扫（以东）常被视为“属肉体”的代表，而雅各（以色列）象征“蒙拣选”。以东也因此象征骄傲、自我中心、以及敌对神子民的势力：他们轻看属灵的祝福，与神的百姓为敌。   先知以赛亚仿佛站在高处，向万国万民发出呼喊。他不仅对以色列说话，更是呼唤全世界来听：神的愤怒已经发出，祂要审判列国。历史中一切骄傲、自恃、抵挡神的势力，都无法逃避这场清算。以东这个与以色列同根而生的民族，却长期敌对神的百姓，因此成为审判的代表。先知用极其强烈的语言描绘这场审判：刀剑染满血，大地充满尸首，如同一场巨大的献祭，而被献上的，正是那些悖逆的国度。   <感想>   神不仅是慈爱的，也是公义的。祂必审判罪恶、骄傲和一切敌对祂的行为。我们不能只接受那位安慰人的神，却忽略那位施行审判的神。以东作为以色列的兄弟民族，尚且因轻看属灵祝福、敌对神的百姓而受审判，更提醒我们不可忽...

 6/5/2026 以賽亞書第33章 https://wdbible.com/en/bible/isa.33.cuvmps  「你一生一世必得安穩，有豐盛的救恩並智慧和知識，你以敬畏耶和華為至寶。 」（賽33:6） <經文分段> 1. 神審判驕傲的亞述（33:1） 2. 百姓向神呼求幫助（33:2-6） 3. 神應許拯救信靠祂的人（33:7-16） 4. 錫安將來的榮耀與平安（33:17-24） <經文簡介> 本章是對亞述的最後一個「禍哉」。亞述曾被神使用去管教以色列，但當它驕傲、自高、欺壓列國時，神也要審判它。當猶大面對亞述威脅時，百姓終於認識到自己的無能，轉向神呼求憐憫。神應許自己要成為百姓的力量和拯救。祂是高高在上的主，要以公平和公義充滿錫安。 神又指出，真正能住在祂面前的人，不是靠宗教儀式，而是行事正直、說話誠實、不貪不義之財、不接受賄賂、不參與罪惡的人。這樣的人必得神保護和供應。 最後，先知看見將來榮耀的景象：百姓要看見榮美的王，耶路撒冷成為平安穩固的居所。神是審判者、律法制定者和君王，祂要拯救祂的百姓，使他們罪得赦免，不再說自己軟弱有病。 <讀經心得> 以賽亞書33章提醒我，人常常把安全感建立在自己的能力、金錢、人脈或計劃上，但這些都可能失敗。猶大曾依靠外邦勢力，最後發現真正可靠的只有神。 今天的世界同樣充滿不確定。當工作、家庭或未來出現壓力時，我容易先尋找人的方法，卻忘記先來到神面前。神提醒我：「敬畏耶和華」才是最大的寶藏。真正的智慧不是知道更多，而是學習信靠神、順服神。 本章也提醒我，神看重的是生命品格。能住在神面前的人，是那些行事正直、說話誠實、遠離罪惡的人。信仰不只是參加聚會，更是在每天生活中活出敬虔和公義。 因此，我願意在每天的生活裡：遇到困難時先向神禱告，而不是只靠自己。學習敬畏神，以神的話作人生根基。在言語和行為上保持誠實正直。相信神最終掌權，祂必為信靠祂的人預備道路。 <回應禱告> 親愛的天父，感謝祢提醒我，真正的安全和穩定不是來自人的力量，而是來自祢自己。求祢幫助我在困難和壓力中學習等候祢、依靠祢，不把盼望建立在世界的事物上。求祢賜我敬畏祢的心，讓我以祢為人生最大的寶藏。幫助我行事正直、說話誠實，遠離一切不討祢喜悅的事。願我每天都活在祢的同在裡，經歷祢的保守、供應和恩典。...

 6/4/2026 以赛亚书32章 《經文鏈接》 https://wdbible.com/en/bible/isa.32.cuvmps 《金句》 我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所（以赛亚书32:18） 《经文分段》 一 应许永恒弥赛亚国度的降临(1-8节); 二 警告将要藉亚述等国施行审判(9-14节); 三 再次强调弥赛亚时代即将到来,督促犹大走上生命之道(15-20节) 《亮光心得》 1.）  弥赛亚的国度带来信徒内心的更新 神借以赛亚应许了那一位王的降临，于是一部分人至今还一直在等待在地上有个完美的君王，建立一个完美的国度，有一个完美安逸的生活，反思自己，其实有時我何尝心里不是有这样的期待呢？ 但神应许的是主耶稣基督的降临，在信徒身上的建立的国度，这位在信徒身上掌权的王可以完全改变人的生命，而不在乎外面的环境，使人眼不再迷茫，使人耳听得清楚明白。 2.）  属灵的無知与贫瘠和神的审判 然而愚顽人不肯相信，不肯接受，仍旧顺着罪性顺着欲望去行，好像现今世界许多人眼里的成功，看似损人利己，实际上既伤害别人，又亏损了自己。“高明人”希伯来语具有“领袖”，“贵人”之意，这里可视为“领受儿子之灵的人”。如果能常被圣灵充满，所思所想都是神的事，自然成就的也是神的事。但日常生活里，我却常常反复拉扯，很难完全降服于神，过一个清心的生活。 脱离了信心的生活，不倚靠神倚靠世界也是会有后果的，这里借用“安逸的妇女”“无虑的女子”，形容人属灵的无知，如果只在意自己的安逸，不在意神的心意，就必带来羞耻，属灵的贫瘠，和神的审判，好像神借亚述审判犹大。 3.）  与基督相连，遵主而行，带来属灵丰盛和真平安 但属神的子民神不会允许真的永远长满荆棘蒺藜，能带给我们属灵丰盛和真正平安的，只有是神自己住在我里面，神在我身上真正的掌权，才是真正的“平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所”。 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道　神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。 ——约翰一书 3:23~24 《祷告》 感谢神赐圣灵给凡信靠主耶稣的名的人，求主赦免我常觉得自己所求不过是平静安稳而已；感謝主光照我，只有在主里面才有真平安，求主赐给我有属灵的眼光，凡事能知道祢...

 2026年6月3日读经，《以赛亚书》第31章 音频链接：https://wdbible.com/en/bible/isa.31.cuvmps 【金句】 以色列人哪，你们深深地悖逆耶和华，现今要归向他。 (以赛亚书31:6 和合本) 【分段】 1. 依靠埃及是愚昧的（1-3节） 2. 神必亲自保护 （4-5节） 3. 呼吁悔改，应许救恩 （6-9节） 【亮光】 1）神的子民犹大面临亚述帝国攻击时，选择了指望埃及，因其兵强马壮，却不寻求神的帮助。这在神看来是“祸哉”！因为“埃及人不过是人，并不是神”，人的帮助终归是有限的，若神的手不帮助，他们仍会跌倒。 2）神为他的子民征战就像强有力的雄狮守护猎物一样，不被任何敌人吓倒；神也像母鸟一样温柔全力保护雏鸟。因为神不仅强大有力，全知全能，也更有慈爱的心，愿意“拯救”和“越门保守”我们。 3） 背离神的以色列人要转念归向神，否则终会将自己陷在罪中。因为神有恩典慈爱，也有公益的审判。 【心得】 人生充满困难和挑战。每次的不如意和挑战对我们都是一个严肃的拷问：你的“埃及”到底是什么？碰到困难时你投向的是哪里？你投向的是社会权威，铺天盖地的信息，自己的过往经验，还是金钱，人际关系，个人的小聪明，或已被透支的时间和精力？碰到困难，我的第一反应常常是自己做的不够。会想着去用人力，物力，和财力去尽快解决问题。却忘记，如果神出手帮助，那些困难挑战一定不能把我怎样；如果神不出手相助，其他任何帮助都是枉然，是短暂的，是我的“拜偶像”。 一年前工作上遭受裁员。委屈和担忧之余，我为自己制订了详细的找工作计划，广撒网联络人，频繁递交申请，还一边学习AI新技能，考级考证。越是全力，越是受挫；越受挫就越灰心没有盼望。虽常有祷告，但却敷衍，不愿真正交托。直到后来经历神严厉的管教后，我彻底在神面前忏悔，顺服在神的心意下。没想到，后来工作以完全意想不到的方式被解决了，超出我所求所想，也根本不是靠我以前抓的。我的“埃及”就是我以为可以依靠的努力学习，考级，找关系或周密的规划。那段时间我害怕担忧，就像犹大害怕亚述一样，却忘了神就像狮子和母鸟一样，既有超强的保护力，又温柔慈祥。不是不能寻求人的帮助，也不是自己不要努力，而是要把第一指望定睛放在神那里。 透过今天的经文，我听到神再次呼唤我，要我归向祂，不论顺境逆境都要不断提醒自己归向祂。因为我看到自己的软弱，在...

 2026年6月2日 以赛亚书30章 经文链接： https://wdbible.com/en/bible/isa.30.cuvmps 分段： 1-7节：不依靠 神，却依靠埃及的愚昧 8-17节：百姓拒绝听真话，只想听顺耳的话 18-26节： 神仍然等候施恩，人若回转就有平安 27-33节： 神审判亚述，保护祂的百姓 金句： 以赛亚书 30:15: “你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。” 以赛亚书 30:18: “耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们；因为耶和华是公平的神；凡等候祂的都是有福的。” 以赛亚书 30:21: “你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。” 亮光： 1. 人生需要有计划，但是信靠 神更重要 以色列人在危机中，想靠埃及的军事力量保护自己，好像很有策略。却没有求问 神，所以 神说这是“同谋，却不由于我”，筹谋反而成了羞辱。有时候我们是否也是如此，做很多计划，找很多资源，想很多办法，但我们更需要首先来到 神面前，寻求 神的帮助和带领。计划和筹谋本身没有错，若是因此取代了信靠 神，我们的筹划就可能反而成为羞辱！ 2. 忠言逆耳利于行  神吩咐以赛亚把百姓悖逆的态度写下来。他们不愿听逆耳的真话，只想先知说“柔和的话”“虚幻的事”。这直指我们的本相：喜欢被安慰，却不一定喜欢被纠正。最危险的是只选择听自己想听的声音。真正属灵的成长，常常不是听见“你很好”，而是愿意听见 神指出我们的偏离。 3.  神等候，要施恩给我们 虽然以色列人悖逆， 神仍然等候。只要他们回转，就必要施恩给他们；必然兴起，好怜悯他们。我们常常以为是自己在等 神，其实很多时候是 神在等我们回转。 神等候是极大的恩典，是在等我们回头。 4. 得力在乎平静安稳 真正的力量不一定来自忙乱、筹算、控制局面，而是来自回到神面前。当我们的内心是平静安稳，我们就不会把安全感放在计划上，可以面对压力，因为我们知道神仍然掌权。 5. 神不只责备，也亲自引路 特别喜欢30:21 ：“当人偏左偏右时，神的声音在后面说：‘这是正路。’”这个画面说明神不是只在我们走错后惩罚我们，祂也愿意在我们迷茫时一步一步引导我们。 祷告： 我们在天上的父，当我们依靠自己的聪明，忙乱筹划的时候，求您使我们停下来，把我们带到您的面前；当我们只想...

6/1/2026  以賽亞書第二十九章 在這一章以賽亞將箭頭転向耶路撒冷，審判猶大只有外表形式的聖殿儀式、守節期，百姓有口無心的敬拜和社會上種種的不公義，預言因此而將到來的災禍，以及神在公義審判中對他百姓的拯救和復興的應許。 《經文鏈接》 https://wdbible.com/en/bible/isa.29.cuvmps  《金句》 主說：「這些人嘴上親近我，他們用嘴唇尊崇我，心卻遠離我。他們敬拜我不過是遵行人定的規條。 」（‭‭‭29‬:‭13‬） 「他們顛倒是非！窯匠豈可被看作泥土？受造者豈可對創造者說 「你沒有造我」？陶器怎能對陶匠說： 「你什麼也不懂」？」（‭‭‭29‬:‭16） 《經文分段》 一、 對耶路撒冷光有外表形式上的宗教信仰的審判和神信實守約的拯救（29:1-8） 二、 對猶大百姓靈命上的昏昧醉酒，以及有口無心，虛偽的敬虔的指控（29:9-14） 三、 對褻慢神，心懷惡念的人的控訴，審判和復興的應許（29:15-21） 四、 以色列全家將真正的尊神為聖、敬畏耶和華。(29:22-24） 《亮光與心得》 亞利伊勒的原文意為「神的獅子」，和另一個字「祭壇供台」發音雷同，先知用此雙關語比喻耶路撒冷兼俱的兩個身份。‭ 「主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」（29:13） 神藉著先知指出猶大百姓的宗教信仰最主要的問題- 他們的心遠離悖逆神。他們年復一年、日復一日的宗教活動看似虔誠，卻只不過是照著人所訂的傳統儀式而已。主耶穌也用同樣的話來指責法利賽人假冒為善的虔誠（太15:8）。在這讓我們一起反思：我每星期到教會參加主日祟拜是否帶著敬畏的心，以心靈和誠實來敬拜神，還是成為只是每星期天的一個慣例活動而已？是否只是星期日早上的基督徒，離開教會就和世人沒兩樣？求神保守我們的心，讓我們的信仰不再只是表面形式的宗教儀式，而是落實在每天的生活中，愛神愛人，生命中滿有主耶穌基督的馨香之氣。 神責備猶大百姓「你們把事顛倒了， 豈可看窰匠如泥嗎？ 被製作的物豈可論製作物的說： 他沒有製作我？ 或是被創造的物論造物的說： 他沒有聰明？」（29:16）一旦心遠離，人就不以神為神，知道神卻不把他當作神來榮耀他，以為神不知道他們的惡行，既不在乎神，就偏行己意，顛倒是非，自以為是，因此造成社會上的不公平和不公義，人心詭詐...

 5/31/2026 以赛亚书第28章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/28.htm#0 一、骄傲的人离神越来越远（1-13节） 这一段中，先知责备以法莲的领袖。他们沉迷享乐、自以为聪明，不愿认真听从神的话。而神不断借着先知提醒他们，但他们却觉得厌烦，没有把神的话听进去。读这一段时我想到，人很多时候最大的危险不是软弱，而是骄傲。因为软弱的时候往往都是遭遇困难和挫折的时候，这时候一般都更容易靠近神。一旦顺利就容易骄傲，觉得自己有经验、有能力，就容易忽略神的提醒，甚至忽略神的存在。 “命上加命，令上加令”这句话让我很有感触。就如同我们年少轻狂的时候，对父母的管教充耳不闻，甚至觉得父母太过唠叨。实事求是的说，很多时候神的话并不是一下子就能理解，而是在不断学习、不断经历中慢慢明白，现实也的确如此。 二、真正可靠的根基只有神（14-22节） 很多看起来可靠的东西，比如金钱、地位，都有可能改变。只有建立在主里面的人，才真正稳固，真正得平安。人在遇到困难的时候会发现，每个人的能力都是有限的，真正能依靠的唯有神，是唯一，而不是之一。所以，真正的根基是祂在锡安所预备的房角石。 同时神是公义的。神有怜悯，但也有管教。如果一直拒绝祂，最终还是要面对人无法承受的结果。 三、神所做的一切都有智慧（23-29节） 最后这一段用农夫耕种作比喻，这里让我看到，神做事是充满智慧的。 我经常会想为什么要经历困难与挫折或遭受管教，神为什么不能让祂的儿女永远一帆风顺，平平安安呢？但神知道怎样塑造一个人，就像农夫不会用同一种方法对待所有作物，神对每个人的带领也不一样。祂允许一些事情发生，并不是没有恩典，而是有祂更深的计划。 总结 这一章让我学习到，人不能依靠自己的“聪明”，更不能骄傲，而要把生命建立在神的根基上。神的话充满了爱和耐心。神既是公义的，也是有智慧的。愿我在每天的生活中，能够更多谦卑听神的话，学习真正依靠主，而不是依靠自己。 祷告： 亲爱的天父，感谢您借着以赛亚书第28章提醒我，人若离开您，就会落入混乱；唯有建立在您磐石上的人，才能真正站立得稳。求您帮助我学会谦卑顺服您的带领。无论面对何种境遇，求您赐给我清醒的心，让我愿意听您的话，不轻看您的管教。也求您帮助我在每天的生活中，一点一点学习信靠您、亲近您，使我的生命不断被您更新。 谢...

 2026年5月30日 以赛亚书27章 经文链接：https://wdbible.com/en/bible/isa.27.cuvmps 分段 1节，当耶和华的日子，神将对付一切敌对神的力量； 2-11节，当耶和华的日子，神要看守修剪祂的葡萄园； 12-13节，当耶和华的日子，神的百姓要齐聚敬拜耶和华； 心得亮光 耶和华的日子，是施行公义审判的日子，一切敌对神的力量，就是鳄鱼，快行的蛇，曲行的蛇，海中的大鱼，都要被击杀，因为它们是抵挡神、诱导神的百姓犯罪、控告神的百姓的罪魁祸首。在耶和华的日子，神要看守祂的葡萄园，时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害；神也要修剪祂的葡萄园，允许祂的百姓被掳掠，让他们在管教和苦难中回转，得蒙怜恤，罪得赦免，与神和好，从而扎根、花芽、开花、结果，并充满全地。到那日，耶和华的子民，要从全地被招聚，齐聚耶路撒冷，一同敬拜耶和华。那场面将是何等的壮观！何等的令人期待！ 祷告 亲爱的天父，感谢你赐下话语，让我晓得在你大而可畏的日子，一切仇敌的力量都会被击溃。那些控告神百姓，引诱我们犯罪的仇敌将会受到公义的刑罚，让一切受屈的基督徒得到伸冤。也感谢你的慈爱、怜悯和信实，我虽然常常犯罪得罪你，但你并不撇下我，反而成为我灵魂的守护者和洁净者，对我进行修剪，生命得以成长并结出果实。求你帮助我，让我可以在有限的年日当中能够忍耐到底，不被仇敌掳掠，不用经历我无法承受的管教和苦难，因为我软弱。等到见你面的日子，愿我与那些得胜的圣徒一起被招聚，一同在你的圣山上敬拜你！祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 喜安二组 王建军

 5-29-2026 以赛亚书26章  经文链接: https://wdbible.com/en/bible/isa.26.cuvmps 本章背景: 先知以赛亚在24到27章，讲述耶和华日子的异象，26章是其中的一部分，讲述世界的复兴在耶和华治理下的情形。 经文分段: 一． 1-12节：犹大地之歌，歌颂已完成的复兴工作。 二．13-19节：歌颂耶和华。 三．20-21节：呼吁耶和华的百姓要耐心等候，直到祂的审判过去。 亮光与心得: 一． 神对祂的子民的怜悯，保守他们度过灾难，进入祂的国度。 二．世人犯罪，国家、社会、家庭、和个人的问题，都是因为没有照 神的话去生活。 神要先知以赛亚告诉世人，他们会受到祂的审判。 三．我们要避免犯罪，方法是读圣经和祷告，认识 神和祂要我们如何为人处事。 四．圣经很多地方都说到照 神的话生活， 神会祝福我们。 五．世界和每个人的命运都在 神的手中。 祷告: 亲爱的天父，感谢您给我们圣经，救恩，和向您祷告的权柄。帮助我们能了解您的话，也请指示我们如何为您的荣耀生活，帮助我们远离令您发怒的罪。愿天下更多的人，认识您和您的救恩，远离您的处罚，得到您的祝福。 奉主基督的名祷告， 阿们！ 粤语- 俞其良

 5/28/2026 以赛亚书  第25章 神的得胜与拯救 https://wdbible.com/en/bible/isa.25.cuvmps 金句：25：9到那日人必说，看哪，这是我们的神。我们素来等候他，他必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩。欢喜快乐。 ==经文内容分段 25: 1先知以赛亚宣告：耶和华阿，你是我的神。 25:2-5 神使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，要压制外邦人的喧哗，作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障 25:6-8 万军之耶和华，必为万民用肥甘设摆筵席，除灭遮盖万民之物，和遮蔽万国蒙脸的帕子。吞灭死亡直到永远。 25:9 这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩。欢喜快乐。 25:10-12 耶和华必使他的骄傲，和他手所行的诡计，一并败落。 ==经文亮光== 继上一章，先知以赛亚预言万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王。在25章中，他凭着信心发出赞美的宣告：“耶和华啊，你是我的神。”因为神以忠信诚实行过奇妙的事，成就祂古时所定的旨意。 神要审判列国和人的骄傲，却成为贫穷困乏人的保障，扶持谦卑倚靠祂的人。祂必为万民摆设丰盛的筵席，预表借着耶稣基督所带来的永恒救恩。死亡被吞灭，人的羞辱被除去，等候神的人最终必欢喜快乐地得着拯救。 经文中提到摩押被践踏，也象征人的骄傲终将被神降卑；人所依靠的坚固高台和属世保障，最终也都要倾倒。唯有神的国度永远坚定。 今天，因Hormuz海峡封锁导致油价上涨，进一步影响物价、消费、企业经营、就业与民众生活。人们都盼望局势尽快恢复正常，海峡重新开放，经济压力得以缓解。然而，对信靠神的人来说，更需要在等候中学习凭信心仰望神，相信祂必按自己的时间，以忠信诚实行奇妙的事，成就祂所定的旨意。 真正的信心不仅是相信，更包含“等候”。在神里面，一切等候都不是徒然的；最终，我们必要看见神的荣耀，并因祂的救恩欢喜快乐。 ==祷告== 亲爱的天父，感谢你借25章提醒我们，你是信实神，你的旨意必要成就。在这动荡的世界，你仍是我们急难中的避难所。 主啊，求你帮助我们学习在等候中仰望你，相信你必按自己的时间成就奇妙的事。 感谢主耶稣已经胜过死亡，为我们预备永恒的救恩。求你除去我们里面的骄傲和对世界的依靠，使我们单单信靠你。教导我们活出真正的信心，在等待中仍然坚持仰望你，因为在你里面，一切等候都...

 5/27/2026《以赛亚书》24章 https://wdbible.com/en/bible/isa.24.cuvmps 《主题》 这章常被称为“以赛亚的小启示录”，预言神要来审判全地，但在审判中仍为敬畏他的人存留荣耀与盼望。 《经节分段》 V1-3： 神要审判全地，无人可以逃避 V4-6：神施行审判的原因 V7-20：审判临到时，属世的和属神的不同景象 V21-23：审判的荣耀结局，神掌权一切 《亮光和心得》 一开始神宣告他要审判全地，不论是何人和何物，在地上的都要面对他的审判。因为人离弃神，违背他的律法，地被咒诅，世界败坏。这让我看到了罪的破坏力，它不仅影响扭曲个人的生命，也搅动整个世界。所以我们应当对罪更加敏感和警醒，我们要时刻到神面前审查自己，认罪悔改。对所处的周遭环境也要敏锐警觉，不要陷入被罪辖制的光景里，相信神应许我们的那个丰盛的生命，他必为我们做成。 (V7-20) 在审判中，属世的景象和属神景象的对比，让我大受触动。那些娱乐我们的属世活动，那些我们所依靠的能力才干，那些我们劳碌积累的财富，在神允许临到我们的恐惧、陷坑、网罗里，都变得毫无功用和价值。 “ 一切喜乐变为昏暗,地上的欢乐归于无有 ”世界的欢乐在神的审判中瞬间止息。但在这样一个充满震动、荒凉与审判的末世，有一群人高声欢呼，在动荡里敬拜赞美神。 “他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来” 。这让我看到，真正的喜乐不在于世界，永不失去的平安归于属神的人。我们在面对危机时，习惯性地恐慌，但大有怜悯的神喜悦我们把一切的忧虑卸给他。所以让我们把眼光转向神，在基督里不断地操练自己，不效法这个世界，只要心意更新而变化。 这章的结尾，神不仅审判地上的君王，也审判属灵的黑暗权势。一切都将过去，惟有神的国永远长存。我们如何成为那群在审判中仍能有盼望，仍能高歌赞美的剩下的人？惟有倚靠我们的神。“坚心依赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你”（以赛亚书26:3）。 《祷告》 亲爱的天父上帝，谢谢你赐下救恩，藉着主耶稣基督的宝血，让我们在这个被罪污秽和被咒诅的地上，不至于被定罪。谢谢你给我们永生的盼望，带我们进入你永恒的国度。我们深知我们不配，但你是大有怜悯且施慈爱的神，你愿万人得救，不愿一人沉沦。天父，你深知我们的软弱，我们太容易被世界吸引，求你帮助我们时刻定睛在你属天的祝福上，随时省察自己。求你加添我...

 05/26/2026 以赛亚书第23章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/23.htm#0 分段： 第一部分（1-6节）：泰尔的哀号 第二部分（7-14节）：耶和华伸手剪除人的荣耀 第三部分（15-18节）：泰尔将再受耶和华眷顾 亮光与心得： 泰尔本是很繁华的贸易城市，然而却因为依靠钱财受到耶和华的审判。上帝是公义的，他必对罪进行审判，他要惩罚一切的高傲、自大、以及背离神的人，不管他是高贵的人，还是普通人。但是当他们认罪悔改，转向神的时候，上帝的救恩仍然为他们所预备。上帝的赦免与拯救，不止赐予他的选民，更是开放给外邦人以及寻求他的人！当我们悔改认罪，回到神的面前时，他的恩慈与救恩仍然为我们敞开！ 祷告： 亲爱的天父！感谢你让我从泰尔的审判中看见了你的公义和审判，让我看见你在惩治骄傲与自大之后，仍然预备了怜悯与救恩给予悔改的人。求你让我不要把钱财当作生活的保证，让我把对你的信靠当作保障。感谢你让我在你的话语中更多的看到我自己，也让我更多的看见你。 以上祷告奉靠耶稣基督的名求，阿门！ 爱泉三组 郝一潮

 5/25/2026 以賽亞書第22章 https://wdbible.com/en/bible/isa.22.cuvmps 全章的鑰句： 以賽亞書 22:22 「我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上；他開，無人能關；他關，無人能開。」 真正掌權的不是人手中的位置，而是神手中的鑰匙。 分段： 1–4節：異象谷的默示，先知看見城中將臨的災難，為耶路撒冷痛哭，不肯受安慰。 5–11節：城被圍困與破口顯明，百姓加強軍備、水源與城防，卻「不仰望、不顧念」神。 12–14節：神呼召人哀號悔改，但百姓反而宴樂放縱，顯出剛硬與麻木。 15–19節：舍伯那因自高自大、為自己預備榮耀而被神貶下。 20–25節：以利亞敬被立為管家，領受大衛家的鑰匙，但真正穩固的仍是神的旨意。 亮點： 這章最刺痛我的地方，是人在危機裡很自然會先抓住「看得見的安全感」：資源、計畫、經驗、關係網，卻很容易把神放到最後。 以賽亞不是只在責備一座城，他其實也在照見我們內心的樣子：當事情失控時，我會不會也先忙著補破口，卻忘了先回到神面前？ 舍伯那的問題不只是他做錯事，而是他把位置、成就和名聲當成了自己的王國；這提醒我，服事、工作和責任若沒有敬畏神，很容易變成自我彰顯。 以利亞敬被託付「大衛家的鑰匙」，讓我想到神看重的不是人多會經營自己，而是誰願意忠心承接祂交付的職分。 這章也讓我學到，屬靈成熟不只是會做決定，更是知道在該哀哭、該悔改、該謙卑的時候，不硬撐、不遮掩，真實回到神面前。 禱告： 親愛的阿爸天父，求祢光照我內心最深的倚靠。很多時候，我以為自己在信靠祢，實際上卻更容易先依靠環境、經驗和自己的安排。當我面對壓力和不確定時，求祢提醒我先回到祢面前，而不是只忙著處理外在的問題。 主啊，也求祢除去我裡面的驕傲和自恃。不要讓我像舍伯那一樣，過度看重位置、成就和人的眼光，卻忽略了祢才是掌權的主。求祢賜我一顆謙卑、柔軟、願意被祢調整的心。 天父，求祢幫助我像以利亞敬一樣，忠心承接祢交託給我的責任。無論是在家庭、工作或服事中，都願我不是為自己建立名聲，而是單單為祢而活。也求祢賜我智慧，讓我在困難中仍能倚靠祢，在變動中仍有平安。 奉主耶穌的名禱告，阿們。 信實區. 周遊國

 05/24/2026 以赛亚书第廿一章 经文： https://wdbible.com/en/bible/isa.21.cuvmps 《分段》 1. 巴比伦将倾倒(1-10) 先知内心极其痛苦地宣告巴比伦将灾难如暴风来临逃难倾覆。 2. 默示以东(度玛)(11-12) 人面临灾难的黑夜中提问苦难何时结束? 得到的回答早晨有盼望, 但尚未完全, 黑夜仍在。 3. 默示亚拉伯(13-17) 基达短暂的荣耀也难逃衰败的结局。 《心得》 这章先知以赛亚领受三个默示的神谕, 宣告了三个列国的命运: 1. 海旁旷野的默示—针对巴比伦, 预言巴比伦即将被玛代和波斯攻陷, 这是神对罪恶之城的审判; 2.度玛的默示—针对以东（西珥）, 这是一个极简的对话: “黑夜还有多久? 早晨将到, 黑夜也来到。”暗示即便有黎明的曙光, 如果不及时归向神, 黑暗仍将复返; 3. 阿拉伯的默示—针对亚拉伯部落, 预言亚拉伯商队在战争压力下的逃亡与苦难, 宣告他们的繁荣（基达的荣耀）将在一年之内终结。 先知以赛亚以守望者的视角, 不仅是传递预言的口舌, 更是一位心怀怜悯的守望者, 通过先知告诉世人他的审判是必然, 无论是强权巴比伦, 还是冷漠的以东, 或是繁荣的商旅, 在神的公义面前都无法躲避审判。 这一章给我的反思与警示是, 在现今混乱的世界中, 是否意识到黑夜的漫长? 是否在寻找早晨的亮光? 神提醒我需要警醒, 并在寻找答案时, 紧紧抓住那不灭的真理之光, 不因暂时的安逸而丧失警惕, 诚心归向祂。求主赐下坚定的信心, 让我不把盼望寄托在短暂的世界上。人的荣耀终将过去, 万国万民都会受神的审判, 黑夜虽长, 光明必来, 我们可依靠的就是警醒等候, 把心中所想的告诉神, 神会成就他的应许。 《祷告》 天父, 感谢你是掌管万国万民的神, 我的心充满敬畏。列国兴衰都在你手中, 人的荣耀不过是短暂的云雾。这个世界充满了动荡与变数, 我有时如同在旷野中徘徊, 焦虑地询问“黑夜还有多久”, 主啊, 求祢赐给我们守望者的眼睛, 让我不被地上的繁荣与权势所迷惑, 赐我一颗清醒的心, 在黑暗的时代仍能看见你的作为, 在动荡之中仍坚定信靠你, 保守我的心, 当处在黑夜的时候, 让我记得早晨必将来到, 不因环境灰心, 不因延迟失望, 不倚靠世界的巴比伦, 不追逐短暂的荣耀, 单单仰望你永恒的国度, 直到你荣耀的...

 05/23/2026《以赛亚书》第20章 https://wdbible.com/en/bible/isa.20.cuvmps 【分段】 1、亚述王派统帅攻打亚实突，并攻取这城。（1） 2、神吩咐以赛亚脱去麻衣、赤脚行走三年，作为预兆，表明：埃及和古实将来会被亚述掳去，蒙羞受辱。（2-4） 3、那些原本仰望埃及、倚靠古实的人，看见他们的结局后就惊惶羞愧。百姓最后说：“我们怎能逃脱呢？”（5-6） 【核心经文】 “耶和华说：「我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。 照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。” ‭‭以赛亚书‬ ‭20‬:‭3‬-‭4‬ ‭ 【心得亮光】 1. 人最容易依靠“看得见”的力量 犹大面对强大的亚述时，第一反应不是回到神面前，而是想依靠： * 埃及的军事力量， * 古实的联盟帮助。 这很像今天的人： 遇到压力、危机、不确定时， 我们更容易抓住： * 金钱、 * 人脉、 * 工作、 * 能力、 * 权势， 而不是先安静寻求神。 这章提醒我：人天然会寻找“可见的安全感”，但真正稳定的根基只有神。 2. 神有时会拆毁人的错误依靠 埃及在当时看起来很强大，但神却提前指出：他们也会被掳、蒙羞。很多时候，神允许一些事情震动我们： * 工作变化、 * 经济压力、 * 关系破裂、 * 计划失败， 不一定是神离弃，反而可能是在帮助我们重新调整依靠的对象。 有时神拿走“假的安全感”，是为了把人带回真正的平安。 3. 神的警告里带着恩典 神不是等到灾难发生才说话，而是提前三年借以赛亚发出警告。说明： * 神愿意提醒人； * 神给人回转机会； * 神不喜悦人走向毁灭。 即使是严厉的信息，背后仍有神的怜悯。 4. 顺服神有时会令人不理解 神让以赛亚赤脚露身三年，一定会被人议论、误解。但以赛亚仍然顺服。这让我看见：真正的顺服，不一定总是体面、容易、被理解；有时需要放下面子，忠心完成神托付的事。 5. 世界局势会变化，但神始终掌权 亚述、埃及、古实，这些当时看似强大的国家，最终都在神手中。这提醒我们：历史不是偶然发展的，神仍在掌权。今天世界也充满： * 战争、 * 经济变化、 * 政治动荡、 * 不确定感， 但神没有失去控制。 【祷告】 亲爱的天父： 感谢祢借着 以赛亚书 第20章提醒我们，人所倚...

 05/22/2026 《以赛亚书》第19章 https://wdbible.com/en/bible/isa.19.cuvmps 【分段】 1. 埃及因骄傲受审。社会内乱、尼罗河干涸、经济崩溃、智谋失效(1-15)。 2. 埃及在绝望中认出神，开始求告并建立祭坛。神击打他们是为了医治(16-22)。 3. 以色列的死敌（埃及、亚述、以色列）握手言和，共同敬拜。神称埃及为“我的百姓”(23-25)。 【核心经文】 “耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华……当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛。”（以赛亚书 19:22, 19） 【亮光】 以赛亚书19章的前半部分描述了一个国家的“全面崩溃”：偶像失效、社会内耗、资源枯竭、领袖愚昧。这幅画面对于身处21世纪的我们并不陌生。看着今天的整个世界，我常常感到一种无力感：经济的大波动、地缘政治的博弈、高科技（包括Al）带来的迷思，仿佛人类文明引以为傲的“尼罗河”正面临干涸。然而，第22节却是我眼睛一亮，原来我们的神“又击打又医治”。 【思考与分享】 神允许“击打”发生，往往是因为我们把“次好的”当成了“最好的”。埃及人曾倚靠偶像和尼罗河，正如现代人倚靠自己的才华才能才干和对财富的无限追求。当这些被动摇时，挑战及困境便产生了。但神的击打不是为了毁灭，而是为了拆毁那堵阻隔我们与他关系的墙。在现今这个动荡的时代，如果我们的生活感到了“震动”，那或许就是神在提醒我：不要再倚靠那些会枯萎的，要转向那永恒的。 今天我们生活的世界虽然充满着各种苦难（实际上历代历世都是如此），但苦难也让人的心灵变得柔软。在平安稳妥时，我承认我有时就忘了自己还需要救主；唯有在面对人的有限和对世界混乱的无奈时，我也许才会意识到，人类无法自救。现今的各种危机，正是呼吁万民归向真神的“旷野呼声”。 第19章结束时，先知以赛亚看到昔日以色列的死敌埃及、亚述与以色列牵手合一。在现今这个日益撕裂、极度分化严重的世界，这一幕听起来像是痴人作梦。但圣经告诉我，真正的和平不在于签署了多少份协议，而在于各国各民是否同在一位神面前筑坛。唯有当我们都降服于基督的主权下，种族之间，国家之间的“隔断的墙”才会真正倒塌。这不正是启示录里的场景吗？一个月前的今天当我写《彼得前书》第5章读经分享的时候，情绪低落，是彼得口中那活的盼望托住了我；今天，我好像看到了另一个截...

 05/21/2026  以賽亞書 第18章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/18.htm#mytop 《經文分段》 1-2節: 古實差派使者來往周邊各國，尋求盟友欲抵抗亞述大軍。 3-6節: 神透過先知宣告祂對古實的審判，以及對祂的百姓平安的保證。神必親自擊打祂和祂百姓的敵人。 7節：將來古實要敬畏、並敬拜耶和華。 《心得亮光》 先知以賽亞對古實發出第六個預言。 前面幾章提到的預言，不外乎是咒詛、責備、審判，對古實的預言除了審判外，還有勸勉。 古實(今衣索比亞)位於猶大南部。以賽亞向古實宣告此預言:當時，猶大邪惡的王亞哈斯已死，希西家繼位後果斷地進行了改革(王下18:1~18:8)；亞述的西拿基立已征服撒瑪利亞(北國以色列)與亞蘭(大馬士革) ，繼第一次入侵猶大(王下18:14-16)後，試圖第二次入侵(王下18:19以下) 。 統治埃及全城的古實，清楚知道若猶大被滅，下一個遭殃的就是自己，猶大在亞述與古實之間起著緩衝作用。在這種情況下，古實不得不召集軍隊。不僅在國內招兵買馬，也派使者到周邊國家尋求援助。以賽亞就在此刻發出預言(王下19:21-34），表示神會出人預料地擊敗亞述軍隊，神的話果然成就(王下19:35-37) 。耶和華將審判古實人，像人用鐮刀削去嫩枝一樣，將會有無數的古實人被殺死亡；他們的屍首足夠鷙鳥吃一個夏天，也足夠野獸吃一個冬天。然而古實看到自己並未因戰爭遭完全殲滅，大有所悟，便到耶路撒冷將供物獻與耶和華，又將寶物送給猶大王希西家(代下32:23)。 對照當時古實面對危機的反應，與現今世界的各國政局變化不謀而合。國與國之間面對利益衝突，各國雖時常互相結盟，背後卻有許多各自的盤算。檯面上看似彼此友好，實際上對彼此沒有真實的信任。除了上帝，沒有什麼真正穩妥的依靠。 看看我們自己也是如此！面對生活中的困難，我們想堅定依靠上帝的意念時常搖擺不定，一不小心就想靠自己的力量籌劃各種退路。上帝始終知道我們的心，祂知道我們的需要，因此祂總在最合適的時候賜下平安和安慰，讓我們知道祂的信實供應。 《禱告》 親愛的阿爸父，祢是我的創造主，是永在的父。祢曾說：「天怎樣高過地， 照樣，我的道路高過你們的道路； 我的意念高過你們的意念。」祢有祢的時間表，祢有祢的計劃。幫助我可以耐心等待，專心傾聽祢的聲音。祢知...

 5/20/2026 以赛亚书17章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/17.htm#0 分段 1. 虚假安全感的破灭（1–5节） 2. 审判中留下的恩典（6–8节） 3. 忘记神的代价：奇异的秧苗（10–11节） 4. 风暴中的定力（12–14节） 中心思想：当人离弃神，转而依靠外邦盟友（如亚兰）或自我的堡垒时，这些依靠终必如“秋天的残果”般凋零。唯有回转仰望神，才是唯一的出路。 经文背景与心得 当时以色列已分裂为南北两国。面对强敌亚述的崛起，北国以色列因长期陷入偶像崇拜，忘记了神的大能，不但不悔改转向神，反而与外邦亚兰结盟，妄图攻打南国犹大。为此，神借先知以赛亚宣告亚兰的灭亡与北国的衰败，显明人的自我救赎终必落空。 1. 虚假安全感的破灭（1–5节） 先知预言，大马士革必废去成为乱堆，以色列的保障也将消失。当时北国把希望建立在军事力量、外交联盟和人的智慧上，但这些“坚固城”在神面前却不堪一击。 今天的人虽然不依靠军事联盟，却同样容易把安全感建立在金钱、工作、地位、人脉，甚至自己的能力上。环境顺利时，我们以为这些能够保护自己；但这往往是包装成平安的幻觉，当危机临到时，才发现人的保障十分有限。当面对经济压力、家庭问题或人生选择时，我们第一反应是什么？是急忙寻找人的办法，还是先来到神面前祷告？ 2. 审判中留下的恩典（6–8节） 经文描述收割后仅剩下橄榄树尖上的“两三个果子”。这画面虽然凄凉，却透着盼望：神的管教从来不是为了灭绝，而是为了炼净。当生活经历“大扫除” 或被剥夺时，那些留下的、最核心的信心，才是最珍贵的。正是这种破碎，让人不再重看手所造的偶像，而是转向 “仰望造他们的主” 。有时候神会拿走我们所依赖的东西：工作、计划、人际关系，甚至我们的自信。这时不要只停留在抱怨里，而要思想：神是否正在借环境，让我重新学习仰望祂？真正的平安，不在于拥有多少，而在于神是否仍与我们同在。 3. 忘记神的代价：奇异的秧苗（10–11节） 第 10 节是一句沉痛的警示：“因你忘记救你的神，不记念你能力的磐石。” 因为忘记神，人辛苦栽种“奇异的秧苗”，虽然早晨开花，结果却是“忧伤与痛苦”。这是一个极大的讽刺：越努力，越愁苦。若我们的生命离开了源头，即便再勤奋地耕耘，最终收获的也只是一场空虚。 4. 风暴中的定力...

 05/19/2026 以賽亞書 16章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/16.htm#0   經文大意: 1~5節，摩押向錫安求庇護。 6~12節，摩押的驕傲與即將到來的毀滅。 13~14節，審判的時間與結局。   亮光: “必有寶座因慈愛堅立。必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。”- 以賽亞書 16：5   心得: 摩押是在石洞中出生的男孩，是羅得的大女兒在逃離所多瑪和蛾摩拉之後，與羅得所生的長子。摩押一族便是他的後代。因此，摩押人與以色列人有血緣關係，是親戚；但他們與以色列的關係並不好，與神的關係更是疏遠。 以賽亞書第 15–16 章預言了摩押人在以賽亞時代的處境。當時亞述帝國強盛，摩押被入侵，失去大部分土地，百姓如草芥般逃亡。他們來到錫安山尋求庇護，但他們所尋求的不是屬靈上的回轉，而是希望得到暫時的安穩，或是抵擋強敵的軍事盟友。他們的失敗在於內心的驕傲（16:6），因此耶和華沒有應允他們的祈求。 正如以賽亞所預言的，摩押在三年之內被亞述擊打，所剩無幾。之後他們雖然有所復興，人口與城市重新增長，但屬靈上並沒有悔改，驕傲再次回到他們心中。耶利米書第 48 章記載了他們在巴比倫入侵時的光景，幾乎是以賽亞時代亞述入侵的“放大版復刻”，只是規模更大、毀滅更徹底。然而，摩押的故事並沒有在審判中結束。耶利米書 48:47 說：“耶和華說，到末後，我還要使被擄的摩押人歸回。” 神在這裡的審判不是終點，他仍為摩押保留了余民與未來。 當我們在世上走投無路、壓力重重、看不見出路的時候，我們會怎樣？我們的禱告，是出於真實的悔改與行動上的回歸，還是只是在尋求暫時的“緩解”，希望環境好一點、問題快點過去？以賽亞在 16:5 超越時空地指出了真正的拯救：那位坐在大衛寶座上、公義施行審判的基督耶穌。這不僅是當時摩押人的唯一道路，更是神借著聖經向我們顯明的永恆真理。事實上，這位救主的血脈中，也流著摩押人的血。摩押女子路得，因著內心的謙卑、真實的悔改，以及行動上的回歸（“你的國就是我的國，你的神就是我的神。”-路得記 1:16），她不僅得著了自己的安穩，也進入了大衛的家譜，最終成為救主耶穌基督家譜中的一環。 摩押的驕傲帶來毀滅，路得的謙卑帶來救贖。 禱告: 親愛的天父： 當我...

 5/18/2026 以賽亞書第15章 【經文鏈接】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/15.htm#0 【經文分段】 1.神用先知以賽亞之口，發出關於摩押滅亡的預言 （1-4節） 2.神為摩押的處境悲哀難過 （5-9節） 【警句】 “一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。”以賽亞書15:1 【心得亮光】 15-16章預言神對摩押的審判。摩押人是羅得的後裔，從歷史上看，羅得跟隨親叔叔亞伯拉罕一起來到神的應許之地迦南，本可以享受神賜的一切豐盛與恩典，但他卻因著私慾，與亞伯拉罕分離，漸行漸遠，定居在罪惡之城所多瑪，這注定了他的命運。神對所多瑪施行毀滅性審判時，對羅得一家四口網開一面。然而，羅得對神救恩的回應卻是與自己的女兒們亂倫，生下摩押和亞們，他們在罪惡的道路上越走越遠，長期與以色列人為敵、拜偶像（基抹神）以及極度驕傲，招致神的多次譴責，禁止他們進入神的殿（申命記23:3），並最终遭到毀滅。 神是公义的，容不得罪。祂也是慈爱的，“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼得後書4:9）。”為罪人保留了救恩和出路。近期教會的講台信息讓我們清楚地看到，同樣為摩押人的路得，因著正確的選擇和信靠，不但得享從神來的平安、喜樂和豐盛，更成為大衛王的曾祖母。“你的國就是我的國，你的神就是我的神。”（路得記1:16），這是何等擲地有聲的堅定與忠貞。罪人的唯一活路，就是認罪悔改，並認信神的獨生愛子耶穌基督，是為我們的救贖，並不斷地激勵我們在成聖的道路上， “向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞（腓立比書3:14）。” 【禱告】 謝謝神賜下如此寶貴的話語，明白你的心願是“人人都悔改”，並歸向你，用我們的心靈誠實敬拜你！不僅僅是在禮拜日，而是時時處處的敬拜，活出愛神愛人的模樣！我們當從羅得-摩押亞們的教訓中學習功課，要警醒自己是否全身心地立定在“迦南地”，沒有被黑暗勢力的迷惑和各種屬世的誘惑，不知不覺地走到注定滅亡的“所多瑪”，“一夜之間…歸於無有”。求神保守我們的心懷意念，定睛在耶穌基督，盡心盡力盡性地愛祂！ 禱告是奉耶穌基督得勝的名求， 阿門！🙏🙏🙏 活水一組 熊偉

 5/17/2026 以賽亞書第14章  經文鏈結https://wdbible.com/en/bible/isa.14.cuvmps  本章接續上一章，預言巴比倫王的敗亡，另外也帶出神審判亞述、非利士，以及神始終掌權的信息。 經文分段 1. 神必再揀選以色列，使百姓歸回本地(1-2) 2. 巴比倫王敗亡，下到陰間(3-11) 3. 明亮之星墜落(12-15) 4. 列國觀看巴比倫敗亡的景況（16-23） 5. 對亞述及非利士的預言(24-32) 亮光與心得 以賽亞當時預言巴比倫的敗亡，現今已成歷史事實。巴比倫城的遺址位於今天伊拉克中部，2019年被UNESCO列為世界文化遺產。 巴比倫從歷史到現今，一直象徵著抵擋神的世界體系，充滿權勢、驕傲與繁榮。巴比倫王自高自大，轄制列國，但神宣告他終必墜入陰間。這與啟示錄(18章)中的大巴比倫相呼應。啟示錄中，大巴比倫同樣代表敗壞世界的權勢、財富和淫亂，雖然一時繁華，但最終會在神的審判中忽然傾倒。 本章12-15節，講述明亮之星的墜落，這段經文一直都被認爲不只是指當時的巴比倫王，同時也是指撒旦。撒旦最大的罪是他想奪取神的地位，這也是歷世歷代巴比倫之靈的根源 —— 人高舉自己，不讓神掌權。撒旦雖被稱為明亮之星，但終必墜落。真正永恆的明亮晨星，是耶穌基督（啓示錄22:16）。 禱告 親愛的天父：讀完以賽亞書14章，使我思想，是祢興起列國，也使列國滅亡。我看見人的驕傲終必敗落，世上的權勢不能長存，唯有你永遠掌權。 在今天(5/17)，「Rededicate 250｣，這個全國禱告及重新將美國奉獻給神的日子，我願意從個人做起，重新將自己奉獻給祢，深知我是神國的子民，我所盼望的是祢永恆的國度。感謝祢過去250年對美國的保守與憐憫，在許多分爭與試煉中，祢施行恩典與帶領。求你赦免這個國家的驕傲、自義與遠離真理的罪。願悔改從神的家開始，從每一個屬祢的人開始。求祢興起禱告的火，潔淨教會，使祢的百姓不效法世界，活出聖潔與愛的人生。願教會在黑暗世代中成為明光照耀。 主啊，美國屬於祢，求祢賜給在位掌權者智慧、公義及敬畏祢的心，來管理祢的產業。求祢醫治撕裂與對立，保守美國的合一，國民彼此尊重，彼此相愛。 奉主耶穌基督的名祈求，阿們。 新希望區 李國宏

 5/16/2026    以赛亚书第十三章 【经文链接】 https://wdbible.com/en/bible/isa.13.cuvmps 【本章背景】 从第13章开始，先知进入对列邦的预言。本章首论巴比伦。在先知写下这段预言时，巴比伦还不是国际舞台的主角，但神已宣告它必因狂傲而受审。这不仅是历史的预告，更是向世人宣告：神才是全地与历史的最高主宰，任何敌对神的势力最终都将归于虚无。 【经文分段】 一：1–8节：耶和华的日子：审判的号角吹响，人心因战兢而消化。 二：9–16节：审判的公义：神必惩罚世界的罪恶，使狂傲人的骄傲降卑。 三：17–22节：审判的结局：巴比伦必彻底倾覆，成为永远荒凉之地。 【亮光与心得】 “耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。”（13:6）这一章展现了神作为审判者的威严。巴比伦在圣经中往往代表了集体抵挡神的权势。当人聚集在一起，想要靠自己的力量、智慧或体制来摆脱神时，就构筑了“巴比伦”。这种“集体的骄傲”很容易让人产生错觉，觉得人可以主宰一切。但经文提醒我们，当“耶和华的日子”临到，星辰不发光，地要摇撼。这反映了一个属灵真理：在全能者面前，人所建立的最强体系也是极其脆弱的。 我们活在一个充满变动的时代，国家、经济、科技的更迭常让人感到不安。但以赛亚的预言给了我们一种超越性的平安：历史不在强人或强权手中，而是在神的手中。我们不需要因为世界的动荡而心寒，因为真正定案的是那位万军之耶和华。 【祷告】 亲爱的天父，感谢你通过经文警醒我的心。求你让我时刻存谦卑敬畏的态度，看清世上一切的“强大”在你面前不过是草木禾秸，唯有你的旨意永远立定。求你引导我，不将安全感寄托在易变的保障或个人筹划上，而是让生命扎根在你永不动摇的国度里，在你的主权中得享真正的安息。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 活水四组 Meggie

 05/15/2026 -- 以赛亚书 第12章 📜 经文连结： https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/12.htm#0  历史背景：这章承载着（7-11章 ）的内容，亚述帝国横扫中东，北国以色列灭亡，南国犹大也深陷战争和被俘的恐惧中。先知以赛亚在百姓绝望之时，预言了敌人的失败和未来弥赛亚的降临，也从宣告神的愤怒转向了拯救，将痛苦的流亡史变为赞美诗。  分段： 1-3： 经历过审判后，个人与神关系的修复 。4-6： 救恩和福音应传遍外民。    中心思想： 从审判的恐惧到全然的依靠，神会永远爱我们，我们要把神的名传给万民。 灵修金句： “神是我的拯救。我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌。他也成了我的拯救。” ( 以赛亚书 12:2) “你们要向耶和华唱歌。因他所行的甚是美好。但愿这事普传天下。” ( 以赛亚书 12:5)  个人心得： 虽然我们像以色列人一样无数次远离神的道路，但他的爱始终如一。当我们转头重新奔向他的时候，他依然张开双臂拥抱我们，抚平我们内心的恐惧和创伤。我们应悔改，传扬他的名他的爱，让福音在万民中传扬。  祷告： 我们在天上的父， 感谢赞美您！ 虽然我们曾无数次地远离您，您却依旧耐心而仁慈地帮助我重新回到您的殿里。 尽管我们不是完美的孩子，您却从未放弃过我们。 阿爸天父，孩子是顽愚的，谢谢您一直对我充满无私的爱。💖 每当我们重新回到您身边的时候，您都用翅膀挡住向我袭来的阴霾。 请您帮助我，帮助孩子们可以更好地凭着您的话、您的名、您的灵，行出您所喜悦的样子。让我靠着圣灵的带领服事，将您的大能大名传扬万民。 奉主耶稣基督的圣名， 阿们! 以马内利一组 王江翼

 5/14/2026 以赛亚书 第十一章  经文： https://wdbible.com/en/bible/isa.11.cuvmps 《中心思想》 神应许一位从“耶西的本”（原文是墩）出来的弥赛亚君王。他将以公义治理，并带来全面更新与和平的国度。 《分段》    一、和平之君弥赛亚（v.1～9) 预言了一位从耶西（大卫的父亲）之树墩而生的弥赛亚（嫩枝），祂有耶和华的灵充满，具备智慧、聪明、谋略、能力、知识和敬畏耶和华的灵，以公义治理盛世，重建乐园。    二、主是外邦人和余民的盼望（v.10～16) 外邦人必寻求祂，主将第二次伸手救回自己分散的百姓，无论是从亚述、埃及还是列岛。 《亮光》 1.）  有耶和华的灵住在他身上 主耶稣有耶和华的灵降临在祂的身上，所以祂有智慧和聪明的灵。箴言9:10 ‘敬畏耶和华是智慧的开端’。耶和华的智慧可以帮助我们处理生活中的方方面面各类试验。我们要敬畏耶和华，等候祂的旨意。不走在神的前面，也不走在神的后面，祈求耶和华在大事小情上与我们同行。 2. ）  以公义和正直做判断 主耶稣的审判不是凭眼见和耳闻，而是以公义和正直来做判断。想到马太福音中主耶稣的教诲，无论是祷告、禁食，还是行善，都不要故意做给人看。因为祂看重的不是外在的表现，而是人内心是否真实、正直。正如箴言4:23所说，‘你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。’所以，一个人的言行和生命状态，都是从内心流露出来的。 因此，我们若想更像主耶稣，在判断和行事上合神心意，就需要倚靠内住的圣灵，学习保守并操练自己的内心，使之在神面前真实、纯正，而不是停留在外在的宗教行为上。 3.）  伟大的拯救与归回，全面的更新与和平 这一章的后半部分为主的百姓带来了极大的盼望。当主伸手拯救他余剩的百姓时，嫉妒、纷争与扰害都将消失，以色列的敌人也必被彻底除去。神的百姓将经历一次类似“出埃及”的伟大拯救与归回。在这一过程中，神不仅恢复祂的子民，也带来全面的更新与和平。正如6–9节所描绘的异象——受造界的敌对关系被医治，万物恢复和谐，指向一个被神更新的国度，预表“新天新地”的盼望。 4.）  神是守约施慈爱的神 这一章多次使用“必”字（大约21次），强调神应许的确定性与权柄，表明祂的话语绝不...

 5/13/26 以賽亞書10章 經文連接： https://wdbible.com/en/bible/isa.10.cuvmps 10:1-4節延續9:8-21節神對撒瑪利亞人的怒氣，特別預言到降罰的日子有災禍從遠方臨到（3），不義之人將無處遁形。 10:5-19節話鋒一轉，神要向亞述施審判。 在以賽亞時期，亞述是強權的帝國，用鐵拳和殘忍征服列國，所到處無人能敵。神藉亞述懲罰以色列人，然而亞述卻想毀滅剪除列國（7），它以為它既然能摧毀以色列以外的國，這些國的偶像勝過以色列，就應該照樣對待耶路撒冷和撒瑪利亞。但是神要懲罰亞述的自大高傲。神說：“我所成就的事，是靠我手的能力，和我的智慧。“（13） 亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖（5）。斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？（15） 以色列的光必如火，他的聖者必如火焰。在一日之間將亞述王的荊棘和蒺藜，焚燒淨盡（17）。亞述兵敗記在37:36，在此之後亞述再也沒有來侵犯以色列。有意思的是，9:18節幾乎同樣的懲罰臨到以色列人的邪惡。以色列追隨偶像行邪惡之事，亞述靠強權攻擊各國，都是高傲自大，惹動神的怒氣，必受神的懲罰。 10:20-34節話題轉到以色列的余民。 神藉以賽亞預言，到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭（27）。這裡的警示是：到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。（20） 我們身上也會有類似的情況，如以色列人被今世的偶像吸引，遠離神的話，不顧念困苦軟弱的人；有時也如亞述自覺強勢有理，當仁不讓，凡事成就都是自己的榮譽，自己成了自己的偶像。願神的警示每日提醒，誠實依靠祂。 禱告：慈愛的天父，您手所成就的事是靠您的能力和智慧，不是靠我們自己，也不是因靠他人的強勢，歷史的借鑒證明您的作為，教我們不在自己驕傲自大裡面打轉，當捨己，天天背起自己的十字架來跟從耶穌，奉主耶穌的名，阿們！ 喜乐泉 陳衛

  5/12/2026  以賽亞書 第 9 章 經文 連結 ： https://wdbible.com/en/bible/isa.9.cuvmps 靈修分享: 以賽亞在這章帶出了一個安慰和一個責備的訊息。   安慰的訊息： 安慰的訊息使在黑暗和死蔭之境況中受著痛苦的人得到安慰、曙光、 盼望；知道苦境是短暫、是會過去、是有出路的； 那受過痛苦的必不再見幽暗 (v.1) 。 受著痛苦的人好容易明白痛苦是怎樣的苦和痛， 但卻很難明白和相信其痛苦可以得到解決。以這段經文為例， 以賽亞預言約旦河外和加利利地的百姓首先被擄到亞述， 西布倫與拿弗他利兩地百姓慘受壓迫 ( 王下十五 29) ， 他們如何可以相信所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們的人的棍， 都會被折斷？相信被擄的痛苦有一天得以解脫；百 姓 可以從獲自由， 從獲歡喜快樂 ( 歡喜 、 喜樂和快樂共出現 4 次 ) ？ 將會被擄到異邦的百姓既不聽以賽亞的預言而悔改， 又會否信這預言而在被擄的痛 苦 中得著歡樂的盼 望 ？ 接著，以賽亞把鏡 頭 再放遠些 ， 用第 6-7 節帶出了更大的安慰── 彌賽亞為我們降生的預言。基督是真光，祂來到世 上 ， 是要照耀和拯救人一切罪人；不單是被罰被擄的以色列民， 也是我們這一切被罪困鎖的外邦人。 基督降生為人帶來從罪裡得拯 救 的盼望，得以與上帝和好； 也為人帶來平安喜樂的安慰，得以面對人生中各種挑戰和際遇。 無論我們今天在怎樣的境況下， 求上帝幫助我們憑信心相信和接受真光已經來到世界， 基督要照耀我們，使我們脫離罪的困綁與控訴；我們必不再見幽暗。 我們跟百姓也沒有兩樣，求上帝幫助我們不像他們那樣頑梗不信； 浪費恩典。   責備的訊息： 責備的訊息使驕傲自大、褻瀆 ( 不敬虔的 CNV/ 目無上帝 CCB 譯 本 ) 、行惡 ( 行事邪惡 CCB 譯本 ) 、說愚妄話的人可以得到提醒 、 校正、回轉；否則將要面 對 其行 為 後果和上帝的懲罰。 可惜，以色眾民並沒有領受責備；而長老先知等 領袖 卻又帶領百姓走 錯 路， 沒有引領百姓歸向和尋求擊打他們的主。 他們頑梗到一個地步，耶和華擊打他們的手仍伸不縮，怒氣不轉消 ( 共出 現 3 次 ) 。上帝明言要一日之間 ( 迅 速 地 ) 剪除這些不稱職的 領 袖 和頑梗的百姓 (v.14 以矜貴的棕樹...