福遍中國教會聖經閱讀分享

 8/23/2026  耶利米书41章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/24/41.htm#0 【主题】 耶路撒冷沦陷之后，巴比伦王任命基大利治理残留的犹大人，使他们的生活开始恢复安定。然而，以实玛利却因政治野心和个人私欲暗杀了基大利，使犹大陷入混乱和恐慌中。这段历史告诉我们要在动荡中寻求神的旨意。 【心得】 一、不要让自己的判断取代神的旨意 “尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了……基大利。” ——耶利米书41:2 神早已借着耶利米告诉犹大百姓，他们应当接受巴比伦的管治，在神所许可的环境中安定生活。以实玛利身为犹大王室和大臣，应该听过这些信息，但他没有谦卑寻求神的旨意，反而坚持按照自己的政治立场改变现实。 从人的角度看，以实玛利或许认为基大利是巴比伦人的代理人，刺杀他是在反抗外族、恢复王室。但这并不是顺服神，而是以自己的判断代替神的旨意。结果，刚刚安定下来的犹大余民再次陷入杀戮、混乱和恐惧。 这提醒我，有些事情看起来理由充分，甚至披着正义和热心的外衣，却不一定合乎神的心意。我们不能只凭眼前的是非、个人情绪或自身利益作决定，而要谦卑地问：“神在这件事上的旨意是什么？我是在顺服神，还是只想按照自己的方法改变环境？” 求神赐给我属天的智慧，擦亮我属灵的眼睛，使我放下自己的立场和成见，不用人的热心拦阻神的工作。 二、不要让恐惧代替神的引导 “……要进入埃及去。因为……约哈难惧怕迦勒底人。”-耶利米书41:17-18 约哈难后来击退以实玛利，救回被掳的百姓。然而，他们因为害怕巴比伦王追究基大利被杀的责任，便准备逃往埃及。这种惧怕可以理解，但问题在于，他们让恐惧代替了神的引导。 我也常有类似的反应。当环境失控时，我会急于寻找一个看得见的“埃及”——金钱、关系、权力、退路或自己的计划，以为只要逃到那里便会安全。但真正需要关注的不是：“哪里看起来最安全？”而是：“神要我留在哪里？神要我怎样回应？” 恐惧催促我立即行动，信心却使我安静下来，寻求并等候神。真正的安全不在于环境是否容易，也不在于我自己是否已经安排好退路，而在于我是否行在神的旨意中。 【祷告】 亲爱的天父，求你赐给我智慧和分辨力，不让我凭自己的立场和情绪行事，也不让恐惧支配我的决定。帮助我谦卑寻求你的旨意，不是求你成全我的计划，而是真心顺服你的...

 08/22/2026 耶利米书 40章 经文：https://wd.bible/en/bible/jer.40.cuvmps 主题：神在审判之后仍施怜悯，恩待耶利米，并保守余民，使他们得享短暂安宁。 【分段及要点】 1 耶利米蒙释放(v1-6) 护卫长释放恩待耶利米，指明这一切灾祸都是百姓得罪耶和华神的结果。耶利米选择留在犹大与余民同住。 2 基大利治理余民(v7-12) 基大利被立为犹大省长，使逃散的余民归回。基大利劝他们安心住在犹大地，服事巴比伦王，百姓暂得休养生息。 3 基大力不听警告(v13-16) 约哈难等军长提醒基大利，以实玛利受亚扪王差遣要来刺杀他，基大利不听警告毫无设防埋下后患。 【亮光与心得】 1【…耶和华你的神曾说要降这祸与此地。 耶和华使这祸临到，照他所说的行了…(v2-3)】 神早已宣告，因犹大离弃祂、敬拜偶像、不听从祂的话，祂必借巴比伦施行审判，使耶路撒冷陷落、圣殿被毁、百姓被掳。如今这一切果然应验，正如尼布撒拉旦所说：“照他所说的行了” 。神审判的宣告，成就！ 2【我现在解开你手上的链子…看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧！v4】 神曾应许与耶利米同在，坚固他、保护他，并拯救他脱离恶人与强暴人的手。在国破城亡的审判中，神仍信守应许，始终保守耶利米的平安。神保护耶利米的应许，成就！ 🔅犹大受审判，印证了神宣告的真实；耶利米蒙保守，见证了神应许的信实。纵观整部圣经历史，神所宣告的预言和应许，绝大多数都已经成就，有的正应验在我们眼前…这更加坚定了我们的信心，相信主耶稣再来、死人复活、末日审判、新天新地等对未来的应许，也必照着神所定的日子成就。现今世界是“黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民”，身处这样的环境，若不抓住神的应许，很容易迷失方向。愿这份永恒的盼望，成为我灵魂的锚！ 🔅想到我们的人生，经常会遇到各种挑战，神爱我们，体恤我们的软弱，也赐下了丰盛的应许：祂应许与我们同在，使我们在低谷中不孤单；祂应许扶持我们，使我们在患难中有力量；祂应许引导我们，使我们在前路上有方向；祂应许赦免、恢复我们，使我们在失败中仍有盼望…就像歌里唱的：神未曾应许天色常蓝，人生的路途花香常漫…神却曾应许生活有力，行路有光亮… 🔅既然我知道，“神的应许不论多少，在基督里都是‘是的’”，我为什么还活得贫穷？如何凭信心支取这丰盛的应许，是我...

 08/21/2026 耶利米書 第39章 靈修分享 經文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/24/39.htm#0 《經文分段》 1-4節 耶路撒冷城被攻破，西底家王夜間逃跑 5-10節 西底家遭尼布甲尼撒王審判，耶路撒冷              城被焚燒 11-14節 耶利米被釋放 15-18節 以伯.米勒的蒙 神祝福 《心得》 讀這章讓我注意到三個人物： 第一個是沒有擔當，始終猶豫不決的西底家王。 在37章、38章的經文中，西底家王詢問耶利米關於 神的心意。耶利米很清楚地傳達上帝的話，他告訴西底家王上帝必定將耶路撒冷城交在巴比倫王軍隊的手中。耶利米也對西底家王表明上帝傳達的心意，若出去歸降，王的命就必存活，城也不致被火焚燒，王和他的全家都必存活。但，王若選擇不歸降，城必被火焚燒，王也不得脫離他們的手。 於是，在39章 5-10節紀錄了因為西底家不順服 神的旨意，耶利米先前的警告應驗。選擇逃跑的西底家王，下場淒慘。他必須親眼目睹背叛尼布甲尼撒王的審判！他的眾子被殺，猶大的一切貴冑被殺，西底家王自己被剜了眼睛，被用銅鍊鎖著，帶到巴比倫去。而且耶路撒冷城被迦勒底人用火焚燒，城牆遭拆毀，許多百姓跟著被擄到巴比倫。 第二個人物是先知耶利米。 耶利米無論遇到什麼樣的不公對待，仍舊忠心的傳達上帝的話語。即便為自己惹來牢獄之災，他也不為所動。在39章11-14節，看到尼布甲尼撒王在耶路撒冷城陷落後，特別交代自己的護衛長不可害耶利米，好好地看待他，要遵照耶利米的心意，讓他自己決定要怎樣行。在這裡，讓我看到上帝對耶利米的看顧，當耶利米被釋放時， 神準備了義人的後代照顧他。因為經文提到，耶利米被交給沙番的孫子亞希甘的兒子基大利，帶回家去。（註：列王紀下22:3-11 紀錄著大祭司希勒家將自己在 神的聖殿中發現的律法書交給書記沙番。當時沙番在約西亞王面前宣讀 神的律法書給王聽，後來約西亞王痛定思痛，要國中上到下，所有的人聽從 神的言語，遵照 神的律法去行。） 第三個人物是以伯.米勒。 先前在第38章太監以伯.米勒聽見耶利米下了牢獄，因為顧念耶利米在牢獄遭到惡意對待，特別稟告西底家王，使得耶利米得已離開環境惡劣的監獄。來到39章15-18節， 神親自要耶利米告訴以伯...

 8/20/26 耶利米书38章读经分享 经文链接:https://wdbible.com/en/bible/jer.38.cuvmps 主题：顺服神的话，得着生命；悖逆神的话，必承担悖逆的后果。 思考和心得: 从整章的经文中，我看到有两种声音显明出来：神的话和人的声音。 耶利米忠心传讲神审判的警告，四位首领听见了，却拒绝、抵挡神的话，甚至把耶利米下在淤泥牢中。 外邦太监以伯米勒却没有因为惧怕人的声音而保持沉默，而是勇敢采取行动，救耶利米脱离牢狱。 西底家王虽然知道神的话，也多次求问耶利米，却一直在神的话和人的声音之间摇摆。惧怕人过于敬畏神，最终使犹大走向灭亡。 反思自己：当神不断借着人来提醒我，让我悔改时，我是选择顺服，还是摇摆不定、坚持自己的想法？当有人需要帮助的时候，我会像以伯米勒一样，勇敢地去行动吗？当身处黑暗和困境中时，我会像耶利米一样，仍然向神忠心、顺服神吗？ 这也让我想起自己刚信主时所经历的一段黑暗时期。 那时候，原生家庭发生问题，夫妻遇到“官司”，工作和经济也面临压力，身体也出了问题。我曾经哭过、抱怨过，也求问神，求问神，是为了改变环境、让神祝福我。那个时候，我不是不知道神的旨意，而是知道，却不愿意顺服。 结果，持续的抱怨、苦毒和灰心，也让我一直陷在焦虑和痛苦中，内心失去了平安。 感谢主，神没有丢弃我，反而借着许多弟兄姊妹来唤醒和帮助我，为我祷告。后来，我选择顺服下来，把自己和所面对的困难交托给神。渐渐地，我心里面重新得着了平安，也靠着神的恩典胜过了那段黑暗。 从这一章中也让我看到神对犹大百姓的怜悯和慈爱，即使在管教中，神仍然也没有丢弃他们。 犹大的百姓若顺服神的管教，出去归降迦勒底人的，就必存活(2节)。然而他们（尤其是西底家王和首领）却选择悖逆神，拒绝顺服神的话，最终走向了灭亡。 这也让我省察到：神也常常借着我们身边的配偶、孩子、父母、老板、同事和朋友，提醒，甚至管教我们。当神借着人提醒、管教我们时，不要只问为什么？而要问："主啊，你要借这件事教导我什么？让我顺服什么？如果顺服神的管教，就会蒙神保守，继续抵抗神的话，就如犹大的百姓一样，要承担悖逆的后果。 这一章的经文最终也把我的目光带向了主耶稣。耶利米先知说真话被拒绝，扔进淤泥深坑中，而他所预表的那位更大的先知，就是主耶稣基督。他完全顺服了神的旨意，被弃绝、被杀，却从死里复活，成为了从...

 08/19/2026 耶利米書 37章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/24/37.htm#0   心得 本章發生在猶大國已經走到末路的時候。西底家雖然繼位，卻沒有真正回轉；百姓雖然害怕審判，卻沒有真正悔改。西底家是尼布甲尼撒所立的傀儡王，他的王位本身就帶著不穩定與尷尬。他既要向巴比倫效忠，又要安撫國內的貴族與百姓；既害怕耶利米的預言成真，又不願意順服神的旨意；既想要神的拯救，又堅持走自己的道路。他的心在這些不同方向的力量上被拉扯，應該是很痛苦的。 百姓的心也是如此。他們害怕巴比倫，卻不害怕神；害怕失去國家，卻不害怕失去與神的關係；害怕審判，卻不願意悔改。危機讓他們短暫地尋求神，但危機並沒有讓他們順服神。人可以被環境逼到禱告，卻無法被環境逼到悔改；悔改永遠是心的選擇，而不是環境的壓力。 耶利米不斷傳講神的話，卻不斷被拒絕、被懷疑、被囚禁。巴比倫軍隊暫時撤退時，百姓立刻以為危險過去了；法老出兵時，西底家立刻以為有了新的盼望；環境稍微改變時，人心就立刻改變。但神的話卻從未改變。神的審判不會因為人的僥倖而停止，神的心意不會因為人的猶疑而動搖。 在看這些歷史的時候，我也會有些不安，本章就像是一面鏡子，讓我看見內心的搖擺，也看見神話語的堅定。 禱告· 親愛的天父： 你清楚把生命的道路擺在我們面前，不是我們所期待的勝利，而是你所指示的順服。主啊，求你也光照我，讓我在困境中不尋找自己的出路，而是願意走你所預備的道路。當你呼召我“出去歸降”，願我不憑眼見，不靠自己，而是單單順服你的旨意。求你賜我一顆柔軟的心，讓我在任何環境都選擇生命的路，選擇順服你，選擇與你同行。 禱告奉主耶穌基督的名求， 阿們！ 生命河 楊一

 8/18/2026 耶利米书 第三十六章    https://wdbible.com/en/bible/jer.36.cuvmps   中心思想： 人可以拒绝、撕毁甚至焚烧书卷，却不能废掉神的话。 分段： 1. 耶利米吩咐巴录在书卷上记录预言并在殿里宣读（1-10） 2. 巴录在王宫向众首领宣读书卷（11–19节） 3. 约雅敬王焚烧书卷（20–26节） 4. 神命令耶利米重新写下书卷（27–32节） 心得与亮光： 一，神的话永远不会改变，神的话是我们基督信仰和生命的根基。 约雅敬可以把书卷烧掉，却不能消灭神的话。神吩咐耶利米重新写下来，而且“另外又添了许多相仿的话”（36:32）。今天世界不断改变，社会文化、价值观、人的思想都在改变，但是神的话永远不会改变。主耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:35）因此，基督徒不能让世界的潮流决定我们的价值观，而应该让神的话成为我们生命的根基。 二. 约雅敬代表今天一些基督徒的属灵光景 约雅敬焚烧书卷，拒绝接受神的话。在今天，我们不会像约雅敬那样用火焚烧圣经，但我们可能用冷漠、忽略、选择性顺服，把神的话挡在自己的生命之外。 三. 听了神的话，我们应该如何回应？ 这一章里，同样是听见神的话，不同的人却有不同的反应。巴录选择顺服，官长听了惧怕，约雅敬却把书卷割下来烧掉。今天，我们每个星期天参加敬拜、听讲道、读圣经，也可能知道很多圣经知识，但真正重要的是，神的话有没有改变我们的生命？ 雅各书1:22说：“只是你们要行道，不要单单听道。” 四. 学习巴录，在自己的位置上忠心服事。 巴录并不是伟大的先知，但他忠心地把耶利米所说的话写下来，再忠心地传讲出去。今天也许你我只是，主日学老师，小组长，敬拜团队成员，在家庭中照顾孩子的妈妈，都是看似很平常的服事。求神帮助我们，在这些看似平凡的服事中，学习巴录忠心服事。 祷告： 亲爱的天父，感谢祢借着耶利米书第三十六章再次向我们说话。祢的话语历世历代永不改变，虽然人可以拒绝祢、轻看祢，甚至焚烧书卷，却永远不能废掉祢的话和真理。求祢赐给我们一颗谦卑、顺服的心，不要像约雅敬拒绝祢的话，而要像巴录一样忠心领受、遵行并传扬祢的话。求圣灵帮助我们，让祢的话更新我们的思想，改变我们的生命，使我们每天活在祢的真理里，成为祢忠心的见证人。愿祢的话成为我们脚前的...

 8/17/2026 耶利米書第35章https://wd.bible/en/bible/jer.35.cuvmps 大綱 神藉著先知耶利米，以利甲族人的榜樣，對悖逆的猶大百姓發出警告：利甲族人長久忠於祖先的吩咐，然而猶大人卻不受神的教訓，不聽從神的話，當遭災禍。 經文分段 1. 神吩咐耶利米請利甲族的人喝酒，但他們拒絕，因為他們一直遵守先祖約拿達的吩咐。（1-11） 2. 神以利甲族人的順服做對比，指責猶大人，雖然一再聽見神籍先知所說的話，卻不肯悔改，不肯順服，災禍將臨到猶大和耶路撒冷。(12-17) 3. 因為立甲族忠於祖先的吩咐，約拿達的子孫，必永不缺乏人侍立在神的面前。（18-19） 亮光與心得 利甲族不在以色列12支派之列。 列王紀下10:15-23，講述耶戶帶著利甲的兒子約拿達，一起進行清除巴力崇拜的行動，顯示約拿達是一位反對巴力崇拜，忠心維護耶和華信仰的人。 到了250年後的耶利米時代，利甲族仍然遵守約拿達所留下的生活規範：不喝酒，不蓋房子，不撒種，不栽種葡萄園，一生住帳棚。他們保存在曠野中遊牧民族的生活方式，提醒自己是寄居者，不被土地、財富和城市生活同化。 利甲族人的生活方式使我聯想到現在的Amish，他們是一個源自歐洲，現在主要生活在美國和加拿大的基督徒群體，他們重視信仰與生活傳承，透過群體規範，過著一種簡樸，分別為聖與抗拒世俗化的生活。他們因持守信仰和傳統所行出的生活方式，值得我們尊重。 不過最後還是要回到本章的核心，神並不是單單稱讚一套外在的生活方式，而是看重內心的順從，尤其是神期望祂的兒女對祂忠心、順服和持守。 禱告 親愛的天父： 求祢時時光照我們，讓我們明白祢的旨意，並賜給我們一顆順服的心，事事按祢旨意而行。 求祢幫助我在生活中順服祢：在家庭中，以愛與忍耐彼此交通；在人際關係上，學習饒恕，不論斷，以基督的心為心來對待他人；在處理事務上，持守誠實正直，不因壓力與誘惑妥協。 求祢使我成為下一代及下下一代的榜樣，不只用言語傳承信仰，更在生活中見證祢的權柄與恩典，使我的兒孫敬畏祢、跟隨祢。  保守我一生忠於祢，無論順境逆境都不偏離。 奉主耶穌基督的名祈求，阿們。 新希望區 平安小組 李國宏

 2026年8月16日 耶利米书第34章 经文链接：https://wd.bible/en/bible/jer.34.cuvmps 灵修分享: 耶和华藉耶利米向犹大王西底家及耶路撒冷的居民宣告：因他们违背了与上帝所立的誓约，重新奴役已获释放的同胞，必遭受严厉的审判；但上帝的心意本是要求百姓施行公义、赐予自由。 这章经文将百姓的行为与上帝的旨意作出了鲜明的对比与转变： 1. 从遵守律法“宣告自由”“变”为反悔背誓、重新奴役弟兄(v.8-11) 2. 从行上帝眼中看为正的事“变”为亵渎上帝的圣名(v.15-16) 3. 从顺从神圣誓约“变”为将誓约当成儿戏、任意践踏(v.18-19) 4. 从获得自由与平安的盼望“变”为交在仇敌手中、性命不保(v.20-21) 5. 从原本可获怜悯的城池“变”为荒凉无人居住的废墟(v.22) 第34章揭露了人在困境中求告上帝、平顺时却随即背誓的虚伪。百姓在巴比伦大军压境时被迫听从上帝、释放奴仆，但危机稍微缓和便立刻反悔。这彻底展现了人类自我中心与假冒为善的本性，也印证了上帝对违约者公义的审判。 本章让我更深入认识上帝的圣洁与公义： 上帝看重诚实与誓言： 祂要求子民“宣告自由”，因为祂是救拔人脱离奴役的神；人在神面前所立的约绝不能因环境改变而随意废弃。 不公义的行为即是亵渎神： 压迫弟兄、背弃承诺，在上帝眼中不只是人际间的过错，更是直接“亵渎祂的名”(v.16)。 假悔改带来真审判： 迫于形势的暂时顺服并非真正的悔改。上帝必照着人的行为报应他们，给予他们“得刀剑、饥荒、瘟疫的自由”(v.17)。 祷告: 满有公义与圣洁的天父上帝，求祢赦免我常常像古时的犹大百姓一样，在患难痛苦中向祢许愿、求祢施恩，但在危机过后或环境顺遂时，便将对祢的承诺抛诸脑后，甚至重新陷入过犯之中。 求祢赐给我一颗真心悔改与正直的心，使我在祢面前说话算话，无论在什么环境下都能守住与祢所立的约。也求祢除去我心中的自私与冷漠，让我懂得尊重大大有能力的祢，并在生活中以爱心和公义对待身边的人，不让祢的名因我受亵渎。奉耶稣基督得胜的名求，阿们。 活水四组 Meggie

 8/15/2026 耶利米书 第三十三章 经文：  wdbible.com/en/bible/jer.33.cuvmps 《中心思想》 在人看为绝望、看不见出路的光景中，神仍要医治、赦免、复兴祂的百姓，并借着大卫公义的苗裔，与祂的子民立下永不废弃的约。因此，我们当存着信心呼求神，因祂必应允，将我们所不知道、又大又难的事指示我们。 《分段》 一、神应许医治与复兴（v.1～13)  耶利米仍被囚在护卫兵的院内时，神第二次对他说话，应许要使这座满了尸首、看似已被撇弃的城得着医治，重新充满欢喜快乐、赞美的声音，羊群也必再次经过牧放它的人手下。 二、公义的苗裔与永远的应许（v.14～18)  神应许要为大卫家兴起一位公义的苗裔，在那日，犹大必得救，耶路撒冷必安然居住；大卫的后裔必不断有人坐王位，利未人祭司也必不断在神面前事奉、献祭。 三、神与昼夜定例一样坚定不移的约 （v.19～26 ）  神以昼夜运行不变的定例为凭据，说明祂与大卫、利未人所立的约如天地一样坚定；纵然百姓因罪受神管教，神也必不弃绝雅各和大卫的后裔，反要恢复他们、怜悯他们。 《亮光》 1.） 在绝境中，神会给我们新的应许，帮我们走出困境 耶和华应允耶利米的祈求，应许要使这城得医治，也要赦免一切的罪，让信靠祂的人得着福乐和平安喜乐。祂赦免了人违背祂的罪，不再追究，反而赐下大大的恩典。 反思自己，很多时候我在困难当中的第一反应不是呼求神，而是自己想办法、焦虑地盘算，或者先去找人商量。但神在这里清楚地说，是"你求告我"，然后才是"我就应允你"。我需要学习把呼求神放在解决问题的第一位，而不是最后一步，也要相信神所要指示我的，常常超过我自己所能想到的范围。 2. ） 神赐给我们的约是信实的 不可揣度神的心意。神与大卫和他后裔所立的约必不会废去。我们有时看不到其中的恩典，可能是因为我们身在其中，无法看清全局。但神自有祂的旨意，我们应当紧紧跟随，不轻易放弃。 《祷告》 亲爱的阿爸天父，感谢你用耶利米书第33章重新提醒我要更多的祷告，更多的信靠。孩子很多时候习惯在出了事情后，只想依靠自己的力量去解决，但碰到解决不了的情况，就会反复焦虑不知所措。求你让我在看似没有出路的光景中可以依旧想起你医治和喜乐的应许。求您帮助我，赐给我们力量，让我更多爱你，更多相信，相信您的应许如天地一样坚...

 8/14/2026 耶利米书 第三十二章    经文： https://wdbible.com/en/bible/jer.32.cuvmps   《中心思想》 在人的眼中已经没有盼望的时候，神仍然掌管未来；祂必按着自己的应许恢复祂的百姓。因此，信靠神，就是在还看不见成就的时候，仍然相信祂的话。   《分段》    一、耶利米购置田地（v.1～15) 在国家即将灭亡之时，神吩咐耶利米买地，以行动表明将来神必使百姓归回、重新拥有这地。      二、耶利米的祈祷（v.16～35) 耶利米面对现实的困境向神祷告，承认神创造天地、掌管万有，在祂没有难成的事。   三、 复国的应许 （v.36～44 ） 神说明犹大因罪必受审判，但最终祂要聚集百姓、与他们立永远的约，使他们归向祂，并重新建立他们。 《亮光》   1.）  在绝境中要相信主的应许，顺服主的带领   耶和华指示耶利米购买土地，在战乱中，地契没有很大的意义。耶利米虽然知道，但是还是顺服神的指示去购买土地，为以后建立盼望。以前听过很多弟兄姐妹的见证。他们在生活中感受到神的呼召，就不顾一切的顺服，在做好决定之后，发现后面的一系列需要，神都已经预备。 反思自己，在我的生活中，经常会接收到神的一些指示。有时候是一些小事，比如上班走哪一条路；有时候是大事，比如是不是要换工作或者搬家。很多时候对于神的一些指示，我完全没有准备好，对于改变后的生活会有很多不确定，比如工作上，财务上，还有所做决定对家庭生活的冲击。但是在顺服的过程中，求神賜我信心。即使我感觉条件不够成熟，很多事情没有想清楚，但是神的道路高过我的道路，神的意念高过我的意念，所以神需要我顺服的回應，一旦神有呼召，祂一定会为我预备。   2. ）  先顺服，再祷告   这是一个由信心而来的次序。虽然很多时候对神的指示我不明白，但是我學習第一个反应永远都应该是顺服。顺服之后再祷告，祈求神保守我的心怀意念，保守我的需要。我本性的弱点会让我在一些顺服之后有焦虑、有彷徨，尤其是在现实的情况在人看来还不明朗的时候，往往会焦虑和彷徨，我要做的是持续的祷告，把我所有的焦虑都交给神，求神赐下平安。 3.）  神的...

 8/13/2026 耶利米書31章 经文链接：https://wd.bible/en/bible/jer.31.cuvmps 30-33章是耶利米書里的安慰之書，31章主要闡述兩點，一是以色列必會從敵國歸回，被重新建立（1-28節），二是預言神會立新約（29-37）。 重建 在舊約里以色列反復因罪被懲罰然後被拯救，神的目的是要以色列人知道，你們要坐我的子民，我要作你們的神（30:22），我必作以色列各家的神，他們必作我的子民（31:1）。神要祂的民在悔改回轉復興的過程中來見證榮耀祂的名。不論是拆散或招聚（10），拆毀或重建（28），神一直在掌權，因為祂以永遠的愛愛我們（3）。 新約 （33）耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的　神，他們要作我的子民。（34）我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。 希伯來書8:8-12引用耶31:31-34，耶穌是新約的大祭司，當耶穌獻上一次永遠的贖罪祭，我們就可以因信而罪得赦免。在35-37節，神不會棄絕以色列的後裔，如日月星辰和天地洋海的恆久。聯想到以西結書33:11，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回、轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？ 禱告：慈愛的天父，自創造之初，我們本應該尊您為聖，凡事信靠順服，但卻背道翻來覆去不知要到幾時。您喜悅人人得救不願一人沉淪，讓我們看重耶穌的救恩，活出神的榮耀，見證福音，奉主耶穌基督的名，阿門！ 陳衛

 2026年 8 月 12 日  耶利米書 第 30 章 經文 連結 ： https://wd.bible/en/bible/jer.30.cuvmps   靈修分享: 耶和華藉耶利米 宣告： 我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回； 我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。 這個宣告把祂百姓的境況作出了 180 度的轉變： 1.       從奴僕「變」為 事奉 上帝的人 (v.8-9) 2.       從害怕驚惶「變」平靖安逸 (v.10) 3.       從滅絕淨盡「變」從寬懲治 (v.11) 4.       從損傷痛苦無法醫治「變」傷痕得以纏裹和痊癒 (v.12-17) 5.       從無人分訴和探問理會「變」有上帝為其出頭 ( v.12-17) 6.       從人人用手掐腰，像產難的婦人臉面都青了「變」 處處發出感謝和歡樂的聲音 (v.6 ， 19) 7.       從被趕散和頸上套軛上鎖「變」復得尊榮，不致卑微 (v.18- 21) 8.       從與上帝割裂「變」甜蜜親近，確立子民關係；從容放膽就近上帝 ( v.21-22) 第 30 章成為了長長責備信息的轉捩點，本章充滿安慰和鼓勵； 也徹底地回應了上帝那「拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、 栽植」的拯救計劃 (1:10) 。不單是肉身的拯救， 更是屬靈生命的拯救、生命的重塑 ； 確實了成為上帝的子民的親密關 係。 第 30 章讓我們更認識和了解上帝： 從苦境到美境都有一個前設──日子將到。 這反映出上帝有祂行事的主權和時間，以及方式； 並且這日子必會出現 ，這些事必會發生 ·          在等候應許實現的漫長時間裡， 百姓需要憑信心相信和耐心地等候祂。即使百姓...

  8/11/2026 耶利米書 第29章 https://wd.bible/en/bible/jer.29.cuvmps 【主題】在被擄中活出神的旨意 【經文分段】 一、勸勉被擄的百姓在異地安居樂業，為仇敵禱告。不要聽信假預言。（1-9） 二、應許被擄的百姓，70年後必能歸回，專心尋求祂，就必尋見。（10-14） 三、警告留守在耶路撒冷的人，因為仍無悔改之意，將遭到更慘烈的刑罰。（15-20） 四、宣告假先知亞哈、西底家和示瑪雅必被剪除。（21-32） 【亮光與心得】 1. 在困難中扎實生活，被神塑造（5-6、7b) 神說「你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的。娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女，在那裡生養眾多，不至減少。」（5-6）又說「你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華。」（7b)  真正的信心不是逃避現實、期待奇跡式的反轉，而是在神所安排的處境中忠心生活；甚至為敵人祝福。這讓我反思：在困難中，當思考神要我學的功課是什麼。與其怨天尤人，不如求神賜下力量，帶著盼望積極地生活，學習為傷害自己的人禱告。 2.  人心籌算，惟神掌管一切（7a) 神說「我所使你們被擄到的那城」（7a)。可見，猶大百姓被擄，並非敵人的兵強馬壯，而是神的管教與作為。我們是否也常落在「被擄」般的處境裡，活在不是自己選擇的光景中？箴言16:9「人心籌算自己的道路。惟耶和華指引他的腳步。」這提醒我，神掌管一切，當全然把自己交在神的手中，順服在神大能的手下。 3. 神允許苦難，但應許苦難不是終點（11） 神說「我向你們所懷的意念、是賜平安的意念，不是降災禍的意念」（11a)。然而百姓正在災禍中，而且70年很長，幾乎是一生之久。這顯示神的「意念」是長遠計劃，超越當下的処境。神的「平安」不在於「馬上得福」，而是告訴我們，黑暗中祂仍與我們同在。這幫助我在等待中學習信靠，相信神的信實，不盯著眼前的情況，而是要得著神所賜的「末後的指望」。（11b) 4. 神的應許與人的回應是相連的（12-13） 神說「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（12-13）。可見，神雖然已經預備恩典，但祂要我們藉著禱告回應祂，而且要「專心尋求」祂。這警告我，是否只把神當作解決問題的工具？時常，我所關心的是改變環境，而神所關心...

 08/10/2026 耶利米书 28章 【经文链接】https://wd.bible/en/bible/jer.28.cuvmps 【本章背景】本章发生在犹大王西底家执政第四年。当时犹大已经臣服于巴比伦，全国上下都盼望早日摆脱巴比伦的统治。在这样的背景下，假先知哈拿尼雅迎合民心，宣称两年内巴比伦的轭必被折断、被掳的人和圣殿器皿都会归回；而耶利米却忠心传讲神的信息，指出巴比伦的统治仍是神的管教，百姓应当顺服，等候神的时间。 【经文分段】 V1-9  哈拿尼雅的预言与耶利米的回应； V10-11  哈拿尼雅的“胜利宣告”与耶利米的沉默； V12-17  神让耶利米的话成真。 【亮光与心得】 当耶利米知道哈拿尼雅说的不是真正从神来的话，但他仍然说“阿们”（28:6），因为如果神真的让百姓早日归回，他也乐意看见。他没有因为自己的预言受到挑战，就希望别人失败；他的心始终是以神的荣耀和百姓的益处为念。 耶利米没有与哈拿尼雅争辩，也没有靠自己的口才证明谁对谁错，而是把答案交给神和时间（28:9）。真正从神来的话，不需要人的包装和辩护，因为神必亲自成就他所说的话。时间会显明谁是真先知，谁是假先知。 尽管哈拿尼雅折断了耶利米颈上的木轭，以为这样就能推翻神借耶利米所宣告的信息。然而，神却说：“你折断了木轭，却换了铁轭（28:13）。”这表明，人可以破坏外在的象征，却无法改变神已经定下的计划；抗拒神，只会使管教更加沉重。 今天的世界充满各种声音，我是否愿意以神的话作为生命最高的标准？当神的话与我的期待、计划或感觉不一致时，我是否仍然选择相信、顺服并耐心等候？求主帮助我，不追求悦耳的信息，不依靠自己的智慧，而是坚定相信他的话永不落空，甘心顺服他的旨意，因为唯有神的话是真理，也是我生命最稳固的根基。 【祷告】 亲爱的天父，感谢你借着今天的经文提醒我，要爱慕真理，胜过喜欢悦耳的话。 求你赐给我一颗谦卑顺服的心，使我凡事以你的话为标准，有分辨真假的智慧，也有勇气坚持真理。 帮助我像耶利米一样，忠心跟随你，耐心等候你的时间，相信你的话永不落空。 奉耶稣基督的名祷告，阿们！ 恩理区：李义芳

 2026/08/09 耶利米书第二十七章 https://wdbible.com/en/bible/jer.27.cuvmps 分段： 1-11 神命耶利米借绳索与轭告诉列国，神定意将列国交在巴比伦的手中，直到日期满足；到了时候， 巴比伦也必将受到神的审判。 12-15 耶利米劝犹大王西底家服侍巴比伦王，不要听信假先知所传讲的虚假信息。  16-22 耶利米劝祭司和百姓不可听信假先知所说的假预言，圣殿中剩余的器皿必要被带到巴比伦，直到神所定的日期。 金句： 我用大能和伸出来的膀臂创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。（v5） 心得和反思： 这章经文让我更加清楚地看到神的绝对主权。当时的历史背景是，近东地区的许多国家不甘心受巴比伦的统治，好几个国家派使者来到耶路撒冷（v3），他们的目的是联合起来反抗巴比伦。在现代的民族主义叙事中，反抗外族统治、争取国家独立往往会被视为勇敢和正义的行为。可是，在这段经文中， 神却清楚地借耶利米的口告诉列国，神有权决定国家的兴起和衰落，巴比伦是神选中用来审判犹大和列国的工具，任何试图反抗巴比伦的行动都会失败，也会给国家和百姓招致各种灾难。 这章经文也让我看到，为什么人们往往更愿意相信假先知，而不愿意听从神真正的信息。 假先知所传的信息通常是讨人喜欢的：不需要悔改，灾难很快就会过去，国家很快就会复兴，神一定会保护我们。这样的信息当然人人爱听。 相比之下，真先知所传的神管教和审判的信息，因为不符合人的心意，人就很容易拒绝，甚至试图让先知闭嘴。  这让我反思，在面对自己不喜欢的境况时，我的第一反应经常是想办法做些什么去改变状况，而不是首先去思考神的心意——这种状况是不是神计划的一部分？神是不是要通过这样的环境来管教我，让我学习某些功课？我是否也像犹太百姓一样只选择自己喜欢听的话，而拒绝神批评的话？当神的计划不符合我的心意时，我是否愿意放弃自己的主权？ 说实话，很多时候我还是凭着血气在解决问题。想起神的时候，往往是求他求他成就我所想的，却很少问神：“主啊，你的心意是什么？” 我愿意思想神的爱，却常常忽略了神的爱是包括纪律和惩罚的，而逆境很可能就是神给我的功课。今天的经文提醒我，不能只接受神的赐福和保守，也要甘心乐意地接受神的管教和修剪；不能只是求神成就我的计划，也要更多地明了和顺服神的计划。 祷告： ...

 8/8/2026 耶利米書第26章   《经文链接》https://wdbible.com/en/bible/jer.26.cuvmps   《主题》以應許和預言、警戒勸眾民悔改   《经文分段》 一：耶利米在聖殿院內說預言 (1~11节) 二：耶利米自辯被釋放 (12~19、24节) 三：烏利亞被捉被殺害 (20 ~23节)   《金句》 耶和華如此說、你站在耶和華殿的院內、對猶大眾城邑的人、就是到耶和華殿來禮拜的說我所吩咐你的一切話、一字不可刪減。（v.2） 現在要改正你們的行動作為、聽從耶和華你們　神的話、他就必後悔、不將所說的災禍降與你們。（v.13）   本章記載先知耶利米忠實傳講神的警告、面臨猶大宗教領袖與百姓的審判威脅，最終在神主權保護下脫險。這章的核心重點是：神給人悔改的恩典機會、傳講真理必須付代價，以及領袖與百姓對神話語的抉擇。   《心得與反思》 1.「懇切的預言，但頑梗的百姓仍然不聽？」— 神對猶大眾城邑的人提到已經差遣先知發預言，但百姓卻不聽。其實這預言並非首次記載，在第七章時，神已經提過示羅。示羅本來是擺放約櫃之處，但後來卻變成拜偶像而得罪神，結果神的約櫃離開。在撒母耳記上，以色列人跟非利士人打仗時，把約櫃取出送到戰場，相信神站在他們那邊。結果約櫃被擄，示羅也失去屬靈的位份和意義！這段歷史同樣在耶利米書裡覆述：「我必使這殿如示羅。」若百姓仍然不聽先知的話，這地也會被咒詛；當人選擇不聽神，神的揀選就會離開！每次預言都是神恩典，但不聽的百姓必會在恩典中失落！ 2. 「願我們能銘記權柄都是來自神」— 耶利米強調預言是從神差遣而來的，這預言的內容是攻擊這殿和這城，為的是要改正他們的行動作為；只要肯聽神的話，神會後悔，不降災與他們。這是先知背後的愛心，也是在真理裡，出於愛和憐憫勇敢的表達！原本祭司、先知和眾民都說耶利米該死，是在同一陣線；但當耶利米奉神的名說預言，民就分成兩部份。「首領和眾民就對祭司、先知說：這人是不該死的，因為他是奉耶和華—我們神的名向我們說話。」當猶大王希西家的日子，彌迦所發的預言，內容和耶利米所講的不相上下，但希西家王沒有把他治死；希西家王是敬畏神的代表，於是神就後悔沒有降災，因為權柄都是來自神，若心中敬畏神時，神就會按著祂的應許賜下祝福與生命。 3.「我們都...

 8/7/2026 耶利米书25章 https://wd.bible/en/bible/jer.25.cuvmps 经文分段： 1，25:1-7，神指责犹大人长年不听祂的话 2，25:8-11，神要管教犹大人 3，25:12-14，神也要管教巴比伦 4，25:15-29，神使列国喝祂忿怒的杯 5，25-30-38，神预言祂要审判全地 经文内容简介： 经文开头神通过先知耶利米指出：23年来耶利米不断传讲神的话，只是百姓“没有听从”；也有神的仆人众先知的警告，百姓仍没有听从、没有离开他们的恶道和恶行、没有远离偶像、没有悔改。因此，接着，神宣告要透过巴比伦王攻击犹大和周围列国，犹大将被掳，耶路撒冷变为荒场，百姓要服侍巴比伦70年。当70年满了以后，祂也要审判巴比伦。经文最后，神预言祂的忿怒会临到万国、祂要审判全地。 读经心得： 今天的经文有好几处让我蛮有触动的： 1，25:3，神借先知23年来从早到晚的警告，犹大人竟然都没有听到心里去。看到别人的故事觉得不可思议，想到自己有没有类似一直在纠结挣扎，却一直在做或没有坚持做的事情，就想到其实还是蛮多的：一刷小视频就难停下来、没有早睡早起、没能坚持家庭祷告…感谢圣灵提醒，真是求主怜悯，求神帮助我可以更多得胜！ 2，25:29，25:30，神说“从我名下的城起”施行审判，“向自己的羊群大声吼叫”，再“向地上的一切居民呐喊“。彼得前书 4:17也说“因为时候到了，审判要从神的家起首。”，想到自己是神的儿女，也是首先要被神洁净/问责的，真是求主让我里面常有警醒。 3，神对列国和全地的审判预言，看到祂是全地的主，全地都应顺服在神的话语之下，不然都会被管教。 回应祷告： 主，祢像爱犹大人一样爱我，祢从早到晚透过先知给他们机会回转向祢，今天祢也借着圣经话语、透过教会、透过弟兄姐妹爱我、提醒我要在生活和生命上更多得胜、更多顺服在祢话语中。 主，我愿意做顺服的儿女，也求主圣灵在我生命中做改变的工作，让我更有属灵的眼光、让我里面有更多对丰盛生命的渴望。 奉主耶稣基督的名祷告，阿门！ 喜安二组-年荣

 8/06/2026 耶利米书 第24章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/24/24.htm#0 犹大领袖及精英被掳至巴比伦后，神向先知耶利米显现异象。用好果子代表被掳的人，用坏果子代表仍留在耶路撒冷以及逃往埃及的人。神借管教保守被掳者，赐他们认识神的心；不肯悔改归向神的，则要遭受审判。 【经文大纲】 一、两筐无花果的异象（v1-3）：一好一坏，对比鲜明； 二、“好无花果”蒙保守的应许（v4-7）：对被掳子民的恩典； 三、“坏无花果”遭审判和惩罚（v8-10）：对留守与逃亡者的定罪。 【亮光与心得】 本章异象所描述的好坏福祸之翻转出人意外。当时留在耶路撒冷的人很可能认为被掳者是受神惩罚的人，而他们作为留下的幸存者是蒙神眷顾的。他们守着圣殿，以为属灵地位优越。但神的判断却恰恰相反。 被掳者经历破碎，失去一切后，不得不面对信仰的本质：人与神的关系。而留下的人继续执守虚妄，继续悖逆而不自知。神的管教剥夺了被掳之人表面的寄托，赐给他们深层的更新；而幸得安逸的人似乎保住了他们所珍惜的，却陷入深层的败坏。 人们往往误把外在环境的好坏和属灵处境的好坏联系起来。但神看重的，是我们的信靠和灵命是否在祂的管教和更新之中。 这段经文告诉我们，当身处困境低谷，感觉被自己所看重的东西好像在被收走时，不要急于断定这是神的弃绝。当诸事顺遂时，也不要轻易凭外在的安好来推断属灵的健康。境遇的好坏，从来不是判断与神关系的可靠指标。 在神的救赎中，拆毁往往是重构前的序曲，安逸却可能是毁灭前的假象。神最宝贵的应许不只是被掳之人回归故土，而是通过管教来赐给他们认识神的心。信仰的核心从来不是诸事顺利，而是认识神、属于神，并全心归向祂。 本章第7节“我要赐他们认识我的心”和以西结书36:27,“赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面”，都在告诉我们：认识神和归向神，不是人自我修炼和努力的成果，而是神主动赐予的恩典和拯救。 【祷告】 亲爱的天父， 感谢你借着两筐无花果的异象来校正我们的眼光。 当我们经历事与愿违的困境时，请赐给我们顺服与忍耐，相信你的意念是赐平安的意念， 不用处境去衡量祝福，也不因逆境而猜度你的恩典。 求你在顺境中保守我们的谦卑，在逆境中建立我们的信念。 求你赐给我们认识你的心，愿我们的生命被你更新！ 以上祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求，...

 8/5/2026 耶利米書23章 https://wd.bible/en/bible/jer.23.cuvmps 一、金句 「耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。⋯⋯他的名必稱為『耶和華─我們的義』。」（耶23:5-6） 二、分段 23:1-8　興起未來的君王（復興的應許）：責備失職的牧人，應許聚集被擄的餘民，興起一位公義的苗裔。 23:9-40　與眾先知爭辯：分為「不真誠的人」（23:9-20，控訴假先知本身缺乏正直）與「不真誠的信息」（23:21-40，控訴信息未經神授權）。 三、經文內容簡介 第一段以「哀哉」開場。以色列被擄，根源在於君王失職——牧人沒有「看顧」羊群，神就要「追討」他們，刑罰正與罪相稱。但神要像出埃及一樣主動扭轉局面，重新聚集祂的子民。祂應許興起公義的苗裔，這位「要來者」既是根又是枝子，指向大衛更大的子孫——基督。 第二段轉到假先知。對先知的關鍵是真誠與正直。假先知在聖殿行可憎之事，靠巴力引人犯罪，活在謊言中；信息也未經授權，不是站在耶和華的議會中領受，而是出於自己的夢、彼此抄襲。神以「重擔」（兼指重擔與默示）的雙關諷刺：他們沒有重擔（信息），自己就是該被丟棄的重擔。 四、讀經心得 聖經的前提是：屬靈領袖當作正直的榜樣，外在所表現的應與內在的實際相符。神向假先知猛烈發怒，正說明祂何等看重正直——祂是全然真實的神，從不欺瞞；代表祂的人也當反映這份正直。 假先知從不自稱為假，卻自居掌握神心意的「內線」；迎合好奇者，比站在全能者的議會中容易得多，於是真理摻雜錯謬。反思自己：我是否也偏愛「平安」的信息，只聽討自己歡喜的話？真先知並不幸災樂禍——耶利米為此憂傷破碎，卻是流著眼淚揭露罪、宣講審判。生活實踐上，我要追求言行一致的正直，分辨信息時回到神的話語，服事時甘願付上安靜聆聽神的代價。 五、回應的禱告 主啊，祢是「耶和華─我們的義」。求祢使我裡外一致，作正直的人，不隨從只說平安、迎合人心的聲音，並賜我為罪流淚的憐憫。感謝祢興起公義的苗裔——主耶穌基督，求祢使我在祂裡面得著祢的義。奉主名求，阿們！ 關少佳 (Kenny Kwan)

2026/08/04 《耶利米书》第22章 经文链接：https://wd.bible/bible/jer.22.rcuvs 《主题》 “他为困苦和穷乏人伸冤，那时便得了福。认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。”（耶22:16） 《经文要点》 本章是神借先知耶利米向犹大诸王发出的警告。当时的君王依靠权势、财富和华丽的宫殿，却忽略公平与正义，欺压弱小，甚至流无辜人的血。神指出，君王真正的职责不是满足自己的欲望，而是“秉公行义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手”，并且不可亏待寄居者、孤儿和寡妇（22:3）。 《分段》 I.)   訓誡猶大王室秉行公義(v.1~9)        1.警訓猶大王西底家(v. 1~5)        2.警訓猶大王室成員(v. 6~9) II.)  对沙龙（约哈斯）与约雅敬的预言（v. 10-19) III.)  对耶哥尼雅（约雅斤）的预言与结局（v. 20-30) 《心得感想》 一、）  本章特别提到犹大末期的几位君王： 1. 约西亚(约哈斯的父親），他为困苦和穷乏的人伸冤，因此得享福乐。神称这样的生活为“认识我”（22:15-16）。 2. 约哈斯：他被掳到埃及，再也不能返回故土（22:10-12）。 3. 约雅敬：他贪图宏伟的宫殿，强迫别人为他做工却不给工钱。他的眼和心只顾贪婪、流无辜人的血，并实行欺压和强暴，本章预言他的结局悲惨，死后无人为他举哀，尸首被拉出耶路撒冷城门外，如同埋驴一般被扔在旷野。（22:13-19） 4. 哥尼雅：虽然他贵为君王，如同神手上的印戒，神仍因他的悖逆将他摘下来，使他和他的后裔失去王位（22:24-30）。 这些审判并非因为神不守约，而是因为犹大的君王和百姓长期拒绝听从神的话。神曾在他们平安的时候劝告他们，他们却说：“我不听。”这正是他们从年轻以来一贯的选择（22:21）。 二、）  本章最触动我的是：“认识我不在乎此吗？”我们常以为认识神主要是读经、祷告、参加聚会，或者拥有多少圣经知识。然而，神借约西亚的生命告诉我们，真正认识神必然会表现在怎样对待别人，尤其是怎样对待困苦、贫穷和没有能力保护自己的人。 约雅敬拥有权力，也建造宽敞华丽的宫殿，但他的成功建立在别人的劳苦和痛苦之上。神并不反...

  2026 年 8 月 3 日   《耶利米书》第 21 章 经文链接： https://wd.bible/en/bible/jer.21.cuvmps 【金句】 “ 耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前 。 ”   （ 耶 21:8 ） 【分段】 1.  西底家危难中求问神，神宣告审判（ 1-7 节） 2.  神将生命与死亡两条道路摆在百姓面前（ 8-10 节） 3.  神要求君王施行公平公义，并警告骄傲的人（ 11-14 节） 【亮光】 1 ）当巴比伦大军围攻耶路撒冷时，西底家王才派人来求问耶和华，希望神再次施行神迹，使敌军退去。然而，神并没有照他们所期待的方式施行拯救，因为百姓长期悖逆神，不听从祂借先知发出的警告。神看重的不只是人在危难中的祷告，更看重人平日是否愿意听从祂、顺服祂。 2 ）虽然神宣告审判， 但祂仍然把   生命的路和死亡的路摆在百姓面前。愿意顺服神、接受神管教的人仍然可以存活。神的心意从来不是要人灭亡，而是盼望人悔改归向祂。神的审判显明祂的公义，神仍然预备生命的道路，则显明祂的恩典和怜悯。 3 ）神责备犹大的君王没有施行公平公义，又警告那些倚靠坚固城墙、自以为安全的人。真正保护百姓的不是耶路撒冷的城墙，而是神自己。离开神，再坚固的保障也会倒塌；信靠神，即使身处艰难，仍然有真正的平安。 【心得】 最近这段时间，我特别能体会什么叫环境没有照着自己的期待发展。公司原来提供的公寓没有了，每天需要长距离通勤；工作上的事情特别忙，家里的房子也正在装修，很多事情好像一下子都压了过来。很多时候，我最大的祷告就是：主啊，求祢快一点把这些问题解决。 读到《耶利米书》第二十一章时，我发现西底家王和百姓最希望的是神立刻改变环境，把巴比伦赶走；但神更在意的是他们是否真正回转、顺服祂。我也看见自己常常把注意力放在环境什么时候改变，而忽略了神更希望借着环境改变我的生命。 最近这些事情并没有一下子全部解决，但神借着今天的话提醒我：真正的平安，不是所有的问题都消失，而是在忙碌和压力中仍然知道神掌权。主耶稣说：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。当我不再靠自己背负所有的重担，而是把工作、家庭和生活中的难处交托给主，即使环境暂时没有改变，在祂里面仍然可以得着安息，担子也可以是轻省的...

 2026年8月2日. 耶利米书20章 经文链接：https://wd.bible/bible/jer.20.rcuvs 分段 耶利米因传讲真理受逼迫（1-6节） 耶利米向神倾诉内心的挣扎（7-10节） 痛苦中仍然赞美神（11-13节） 咒诅自己出生的日子（14-18节） 心得亮光 耶利米因忠心传讲神的话而遭受殴打、羞辱逼迫，真实地展现了他内心的挣扎、痛苦，以及最终仍然对神的信靠。今天我们也可能因为坚持真理而被误解，但神看重的是我们的忠心，而不是人的掌声。在传福音中遭到拒绝、指责，信心的软弱，心中的火闭塞起来，耶利米的宣告提醒我们：「耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。」（20:11），在痛苦中仍然选择相信神！ 祷告 慈爱的天父，感谢赞美你的拣选，感谢爱我的主耶稣基督的救赎，感谢圣灵保惠师随时的引领交通，今天的经文再次提醒我跟随神的道路不是一帆风顺的，但耶利米却告诉我们，神的呼召不一定带来容易的人生，却会赐下坚持到底的力量。真正支撑继续走下去的，是神的话在我里面像火一样燃烧。当外面的声音让我们想放弃时，里面仍有神的话语不断提醒我们，神是信实的，祂的同在胜过一切艰难。 愿我们像耶利米一样，即使流泪，也不停止跟随主。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名！阿门！ 喜恩区AC组高岚

8/01/2026  耶利米書十九章 神在這一章藉著耶利米宣告因他們種種罪行，硬著頸項不肯悔改，猶大和耶路撒冷將面臨毁滅如同破碎的瓦瓶，無法挽救。 《經文連結》 https://wd.bible/en/bible/jer.19.cunps 《經文分段》 一、 在欣嫩子谷宣告審判和將臨的懲罰（19:1-13）      1、數算猶大和耶路撒冷的罪（19:1-5）      2、宣告將臨的仇敵殺戮和圍困（19:6-9）      3、打碎瓦瓶預言將臨的毀滅（19:10-13） 二、 在聖殿院中對衆人預言災禍將臨（19:14-15） 《經文概要》 約西亞王曾明令禁止猶大百姓將兒女焚燒獻給摩洛公，並污穢了欣嫰子谷中祭壇所在的陀斐特（列王紀下23:10）；然而約西亞王戰亡之後，接下來的幾個王又恢復了偶像祟拜，百姓也恢復將兒童經火獻給巴力的惡習。神在這裏要先知拎著瓦瓶帶領長老和祭司經過哈珥西（碎瓦片之意）門到欣嫰子谷，使他們面對著他們犯罪現場，審判猶大和耶路撒冷無可推諉的諸罪，並宣告他們因此將被仇敵攻擊和圍困的慘況，並以打碎瓦瓶的行動預表耶路撒冷將被毀滅的結局。之後，先知回到聖殿向衆人宣告因他們硬著頸項的悖逆，災禍將臨。 《心得與亮光》 「將這地方看為平常」（19:4） - 耶路撒冷是神的居所聖殿所在地，應是至為神聖之地；然而猶大百姓卻將這聖地看為平常。他們在耶路撒冷城外的欣嫩子谷拜偶像，流人血，焚燒兒子向巴力假神獻祭；在城中宮殿和住家屋頂向天上萬象燒香，向別神澆奠獻祭，玷污聖城和聖地，還將這行為看為平常。「這不是我所吩咐的，不是我所提說的，也不是我心所起的意。」（19:5）神重複三次的否定表達了對這些行為的極端厭惡，因此定意要降災禍給猶大。接下來的幾個毀滅性的「我必」就宣告了他們如同碎裂的瓦瓶一般慘絕人寰的結局。反思 - 今天我們身體是聖靈內住的殿，是基督的肢體，榮耀神的地方，但是否也有如同當年猶大百姓一樣，有著這麼一個「欣嫩子谷」，經常行惡忤逆神，還看為平常，惹神怒火？求神鍳察、保守我們心思意念，挪去我們心中一切惡念，使我們全人成為聖潔的靈宮，為主所用。 在此我們也看到神和公義與恩慈。神定意降災禍給猶大是「因為他們硬着頸項不聽我的話。」（19:15）當年以色列民出埃及時在西乃山...

 7/31/2026 耶利米书第18章 https://wd.bible/en/bible/jer.18.cuvmps 【主题】     神让先知耶利米宣告他绝对的主权，同时也苦心呼召顽梗不回转的百姓，要他们悔改，归向神。 【分段】 1-11节   耶和华神借窑匠对泥土塑造权力的比喻，表明神有主权塑造，有权审判，也有能力收回惩罚。 12-17节  犹大百姓顽梗，拒绝回转，决意随己意继续恶行， 向虚无的偶像下拜。  神也必转脸不看顾他们。 18-23节  恶民还设计谋害神的先知耶利米，耶利米祷告对恶者的审判。 【亮光】      恩慈的耶和华呼召他的百姓转离恶行。只要他们转离恶行，离开偶像，耶和华神 就会因为百姓的回转，改变他的心意，不计较他们的恶，不降灾祸审判他们。      但是他们心里一直顽梗，不肯听从那大有权能的神，离弃救赎他们的神，忘记他的恩典，顽梗地随从自己的恶，任意继续以恶心行事，去拜虚无的假神。神就定意要审判他们，不将所说的福气赐给他们。百姓不单不悔改自己的恶，还讨厌神派的先知耶利米，要设计谋害他。      人虽然可以随自己的意念顽梗，最终会得怎样的结果呢？耶和华会使他们的地变为荒凉，败在仇敌面前如被风吹散一样，转脸不顾他们。    【祷告】      万军之耶和华我们的神，你创天造地，大有能力。你的话一出，就必得成就，愿人尊你的名，认识你的大能，从各人的恶心、恶念、恶行中回转。 仰望你的恩慈，从你得到真正属天的祝福。      亲爱的主，人渺小如尘土，你却顾恤我们，放我们于你手心上。我是那泥土，你是那陶造我成型的窑匠。愿你的话语伴随圣灵的引导随时塑造我，陶造我，使我成为你可用的器皿。让我的生命紧随与你的身旁，使你的旨意成就在我生命中。     求圣灵光照我们内心某处的顽固，引导我有回转的心意，保守我脱离私欲，赐恩使我顺服你的话语。我一切的福气都因你爱惜我而得，我的福份也不在你以外。求你也赐福福遍教会，使你的话语扎根在弟兄姊妹的心里，让爱神、爱人成为我们生命中最大的目标，真正在这世上做光和做盐。 ...

 7/29/2026 耶利米书16章​​​​​​​ ​ 经文链接: https://wd.bible/en/bible/jer.16.cuvmps   本章背景: 先知耶利米在犹大亡国，犹太人被掳前的信息: 一~卅八章。   经文分段: 耶和华的话又临到先知耶利米： 一．1-9节：你在这地方不可娶妻、生儿养女。因为他们必死得甚苦、无人哀哭、必不得葬埋。我必使欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音、从这地方止息了。 二．10-18节：因为你们列祖离弃我、随从别神、事奉敬拜、不遵守我的律法。而且你们行恶、比你们列祖更甚。 三．14-15节： 神应许会带领以色列人回归迦南地。 四．19-20节：先知耶利米的祷告- 耶和华阿、你是我的力量、是我的保障、在苦难之日、是我的避难所．列国人必从地极来到你这里、说、我们列祖所承受的、不过是虚假、是虚空无益之物。人岂可为自己制造神呢．其实这不是神。 五．21节：耶和华的结语- 我要使他们知道、就是这一次使他们知道我的手、和我的能力．他们就知道我的名是耶和华了。   心得: 一．以色列人离开爱他们的真神，去拜偶像/假神，是不可思议的愚蠢。从约书亚(1400BC)到先知耶利米(600BC)，以色列人离开 神，越来越远。可怕的是他们得罪了 神，还不知道，令 神发怒。后来，遭到亡国被掳的惩罚。他们的错误，可以做我们的警戒。 二．败坏的以色列人中，还是有人认识 神，如先知耶利米。可以做我们的榜样。   祷告:​ 亲爱的天父，感谢您让我们看到拜偶像/离开您的愚蠢。求 神帮助我们远离惹您愤怒的事，能够更认识您，敬畏您 ，做使您喜悦的事，好好地生活。 祷告奉耶稣基督的圣名，阿门。   粤语- 俞其良

 7/28/2026 耶利米书第15章  经文：https://wd.bible/en/bible/jer.15.cuvmps 主题：神审判悖逆的人，却坚固忠心的仆人，呼召祂的子民分别为圣，坚定站立，作神真理的出口 金句--「你的言语一解开，我就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。」（耶利米书 15:16）-- 经文分段 15:1-9   虽有摩西和撒母耳代求，神不顾惜，犹大将亡。 15:10-18  耶利米向神告白，得神回应和安慰。而犹大却因所犯的一切罪被掳。 15:19-21 神必搭救先知脱离恶人的手 --亮光与心得 第十五章中，神告诉耶利米，即使摩西和撒母耳站在祂面前为百姓代求，祂仍要施行审判，因为百姓长期悖逆，始终拒绝悔改。神的恩典充满忍耐，却不会废弃祂的公义。 耶利米因忠心传讲神的话而遭受误解、逼迫，甚至感到孤单无助，便向神倾心吐意。然而，他仍宣告：“你的言语我得着就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶15:16）神也回应并坚固他：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前……他们必攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。”（耶15:19-20） 很多时候，我以为信主之后就会平安顺利，直到经历挫折、误解和压力，才更能体会耶利米当时的心境。我才明白，神更看重的不是环境是否顺利，而是我是否活出圣洁、忠心，并在试炼中不断成长。当面对误解、压力或事奉中的困难时，我是否仍愿意像耶利米一样忠心传扬真理？我是否把神的话当作每天生命的粮食，而不是只在遇见困难时才来到神面前？ 愿我每天扎根在神的话语中，无论顺境或逆境，都坚定跟随主，让神的话成为我心中的欢喜快乐，因为我是称为神名下的人。 --祷告 亲爱的天父，感谢祢借着耶利米提醒我，祢是满有慈爱、忍耐的神，也是圣洁、公义的神。求祢赦免我常常只想得到祢的祝福，却忽略了祢对圣洁和忠心的要求。 主啊，求祢赐给我一颗爱慕祢话语的心，使我每天都以祢的话为生命的粮食，让祢的话成为我心中的欢喜快乐。无论顺境或逆境，都帮助我持守真理，不随从世界，而是忠心作祢的见证。 当我遭遇误解、压力或事奉中的挫折时，求祢坚固我的信心，使我记得祢应许与我同在，成为我的力量和帮助。愿我常常归向祢，分别为圣，成为祢合用的器皿，传扬祢的真理，荣耀祢的圣名。奉主耶...

 07/27/2026 耶利米书 14章 经文：https://wd.bible/en/bible/jer.14.cuvmps 【主题】：绝望中的呼求与神圣洁的拒绝 这一章以一场严重的旱灾为背景，生动描绘了犹大国在神审判下的凄凉景象。它揭示了百姓虽在苦难中呼求，但因顽固的罪和虚假的安全感，这呼求无法达到神面前。真正的出路不是逃避审判，而是彻底、真实的悔改。 【分段及要点】 1. 干旱的惨状（14:1-6） 2. 先知为民的代求（14:7-9） 3. 神的拒绝与审判宣告（14:10-18） 4. 百姓与先知的最后哀告（14:19-22） 【亮光与心得】 1、 罪断绝了恩典的通道。 * 旱灾不仅是天灾，更是属灵光景的写照。 * 当人心中离弃神这“活水的泉源”，生命必然枯竭。 * 我们是否常为“无雨”（缺乏神的祝福）而苦恼，却忽略了解决“罪”这个根本问题？ 2、 “假平安”比苦难更危险。 * 假先知传讲迎合人心的“平安”，却拒绝呼唤悔改。 * 要警惕只讲恩典、不讲悔改，只讲成功、不讲十架的“福音”，那会让人在虚假安全感中走向灭亡。 3、祷告的转变：从代求到认罪。 * 耶利米起初的代求被神拒绝，因为百姓没有悔改。 * 到第19-22节，祷告的核心转向了认罪（“我们承认自己的罪恶”）。 * 代求的根基是因着神的属性（“为你名的缘故”）和百姓真实的悔改。 【祷告】 亲爱的阿爸天父，我们的神！虽然我们的罪孽作见证告我们，我们向祢背道的事何其多，我们不断犯罪得罪祢，但我们仍要仰望祢的恩典和圣名。 求祢开恩怜悯我们这些罪人！我们实在是不配在祢面前寻求什么。但是因着祢自己的圣洁和荣耀之名，求祢不要因我们的过犯就全然弃绝我们，也不要因我们内里的枯干就离弃我们。因祢是我们在世寄居唯一的指望，是我们患难中随时的帮助！我们承认自己的罪恶和罪孽，我们确实得罪了祢。 主啊，我们愿意悔改、愿意重新恢复和祢的关系。我们不再寻求虚妄的平安，只求祢鉴察我们的心，赐给我们真实悔改的泪水。祢是那独一能降下时雨、医治这地的神。我们愿意单单仰望等候祢、求祢为祢荣耀的名的缘故，将祢的圣洁和美好每天都赐下，亲自复兴祢自己的作为。祷告奉耶稣基督的名求，阿们！ 瑞城分堂 生命树区二组 贾玲

 7-26-2026 耶利米書第十三章 https://wd.bible/en/bible/jer.13.cunpt 綱要 13:1-11變壞腰帶比喻猶大國驕傲頑梗，隨從別神 13:12-19罈盛滿酒比喻猶大居民酩酊大醉 13:20-27神對猶大的警告与審判   金句 13:11耶和華說：「腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀；他們卻不肯聽。」   亮光 聖經學者多認爲這段經文冩於約雅敬作王期間，那時猶大國爲了對抗巴比倫與埃及交好，向法老稱臣進貢，獲得暫時的和平。然而就是在猶大全國上下一片安好的氛圍下，神向耶利米發出了兩個警告的寓言。13:10“這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神”。 神的這一嚴厲信息在耶利米長達數十年的侍奉中反複出現， 是貫穿耶利米書的主題。此時，神不僅説話，而是讓耶利米身體力行去見証一條敗壞的腰帶，他親眼看，親手摸，真切的感受神的失望與憤怒。神所強調的是屬神子民的身份與歸屬，是“你們是誰？”，“你們爲何在此？”。如果你們不再認自己是神的子民， 不再侍奉獨一真神，當然也就沒有安息於流奶與蜜之地的前提了。今天的我们也须时刻警醒，在危機面前，我們是否第一時間倚靠神，還是離開神尋求世界的幫助？我们求福杯满溢，前提是我们是神的器皿，倘若我们是为了自己的骄傲和私欲，只会越机关算尽越是大祸临头。 13:11“耶和華說：腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我“。我們也像一根腰帶，在神身上有價值，但如果腰帶離開主，會很快的變壞。信徒離開神，神好像失了味的鹽，沒有用處。耶穌說，你離了我，不能作什麼。我們如腰帶，必須貼在主身上，讓主把我們束身，主肯用，就有價值。我們真要謙卑在主手中，讓主使用，祂把我們束在腰上，把寶貝放在我們裏面。 13:22“你若心裏說：這一切事為何臨到我呢？你的衣襟揭起，你的腳跟受傷，是因你的罪孽甚多。” 坦率説，苦難是難解的奧秘，並非所有禍患都是因爲犯罪。但是我們應當時時省察自己，“我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的”（約翰一書1:10）我們也必須承認我們無法靠自己改變，如同古實人不能改變皮膚，豹不能改變斑點。 ”我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（約翰一書1:9） ...

7-25-2026  耶利米書  第十二章 https://wd.bible/bible/jer.12.rcuvs 《本章大意》 耶和華用三段的陳述，回應耶利米的爭辯：「惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？」 《本章分段解析》 v1-4   耶利米向耶和華神提出埋怨，「為什麼惡人道路亨通，而好人卻經歷苦難？」 v5-6   耶和華揭開苦難表象，啓示耶利米，如果面對亞拿突人的衝突，尚且覺得累，將來該如何承受親人背叛，父家奸詐的椎心之痛呢？所以惡人受懲罰的延遲，是爲了磨練。 v7-13 耶和華顯露自己的處境，如同耶利米，正遭受選民百姓的背叛，毀壞祂的殿宇產業；耶和華內心傷痛，因為祂的刑罰被迫揮向所愛的百姓。 v14-17 耶和華表達拯救列國的心意；若是列國回轉，願意慇勤學習神的道，他們就會被建立在神的百姓中間。 《金句》 耶12:5「耶和華說：你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？你在平安之地，雖然安穩，在約旦河邊的叢林要怎樣行呢？」 《讀經心得》 「為什麼惡人享受安逸，好人卻經歷苦難？」，真是千古大哉問！聖經在約伯記，詩篇三十七篇，七十三篇，提供了精辟的解釋，確實安慰了不少立志行在正道上卻在受苦的好人。耶和華憐惜心思細膩的耶利米，祂用剝洋蔥的方式，層層揭開耶利米受苦的迷思。 首先耶和華曉諭耶利米，現今的苦處只是一種磨練，預備承受那將要臨到更大的苦難；因此不要因為惡人的刑罰來的太遲而埋怨神。  其次，耶和華的管教揮向悖逆又墮落的百姓，讓神卻付出代價，面對自己的產業殿宇荒涼，使耶和華深感悲傷。最後，耶和華表明祂是公義，也滿有慈愛；面對列國外邦，不是要拆毀，乃是要拯救；只要列國願意慇勤學習神的道，外邦人也同樣會被神建立在百姓中間。 這樣看來，我得著因信稱義的恩典，是神延遲刑罰的受惠者，否則早該在神的刀下灰飛煙滅了！ 《禱告》 親愛的父神： 祢是創造宇宙萬物的主宰，說有就有，命立就立；祢全然聖潔公義，又滿有慈愛，憐憫世上所有的人；即便是背叛祢的列國，只要願意悔改，順服耶和華的名，祢必建立他們在百姓中間。感謝神，在基督裡揀選了我，脫離罪惡的權勢，靠著聖靈，扺擋仇敵的攻擊，享受救贖計劃中所賜下的恩典。 奉主耶穌基督的名， 阿門！ 信實區   李捷

 7/24/2026  耶利米書 第十一章 經文鏈接 https://wd.bible/bible/jer.11.rcuvs 主題： 百姓不遵守和神在西奈山所立的約，必受咒詛。 分段：  （1）1-5  神曉諭耶利米, 向百姓重申在西奈山所立的約。 （2）6-17  以色列百姓不守約和侍奉別神，神必降災禍。 （3）18-23  耶利米面臨逼迫，神必保護他。 金句： 11:4 這約是我將你們列祖從埃及地領出來，脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：“你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。”這樣，你們就做我的民，我也做你們的神。 亮光 這一章的開始，神曉諭耶利米先知，借他的口向以色列百姓重述西奈山之約。遙想當年以色列人被法老苦待，神親自帶領他們出埃及過紅海，前往神應許的流奶與蜜之地。那時神在西奈山與他們立約，要他們聽從神的話，照他吩咐的去行，做蒙福的子民。以色列人本來可以選擇守約，聽從神，做神的好子民。但事實是他們悖逆，頑梗，偏行惡路，以致於被神咒詛，活成了完全不同的樣子。神讓先知重申西奈山之約，就是提醒百姓神是守約的神，告誡他們也要守約，聽從神的話，脫離被咒詛的命運。這段經文對我們的提醒就是，把以色列人的所做所為當作是一面鏡子，照出我們自己每天屬靈的樣子。我們有活在神的話語里，靠著他常有喜樂嗎？我們有在做選擇的時候，把是否合神的心意放在優先嗎？ 11: 9-13，17，神發怒氣，因為百姓拜他神，拜偶像，以至於靈性低弱，隨從世界的私慾卻遠離了他。人拜巴力偶像，就是在拜自己心裡的各種私慾。當人心裡滿是世界的慾望的時候，是一定沒有神的位置的。神同樣不希望我們把他當作偶像，他要我們做的是虛己，良善，悔改，敬虔，成為一個從內心被神改變的人。 禱告 天父感謝你賜下今天寶貴的話語，讓我們受教和得益。你是信實守約的神，你立的約永不改變，直到今時今日，遵行它的人必蒙福，背棄它的人也必有懲罰。你願人人蒙恩得救，迷失的人能真心悔改，也必被你寬恕和接納。求聖靈指引我腳下的路，軟弱時賜我剛強，迷惑時賜我智慧，被試探時讓我能勝過。祈求禱告是奉主耶穌基督的聖名，阿們！ 更新区 同心組 毛牧玲

 07/23/2026 耶利米书 10章 经文：https://wd.bible/en/bible/jer.10.cuvmps 一、经文分段 V1-11 先知呼吁族人不要拜偶像，唯耶和华是真神 V12-16 先知颂赞耶和华 V17-22 先知预告灾祸（被虏）将至 V23-25 先知为百姓代祷 二、亮光与反思 本章为耶利米圣殿讲章的最后一章，用诗歌描写偶像的无用和神的伟大，指出偶像“不是那创天造地的神”，一定要在神的忿怒中被灭除（V11），拜偶像的人的命运也是灭亡。 金句一：V2-3“……你们不要效法列国的行为，……。众民的风俗是虚空的……” 先知开宗明义，耶和华神要求百姓不要效法列国（拜人造的偶像）。为什么不要效法？因为他们的拜偶像风俗是虚空的。 反思：我是否也像众民一样拜偶像？尽管木头偶像已经尽灭，但实物的“偶像”仍然时常在我心中扰动。例如：丢失手机像丢失了魂魄一样，对热点资讯追踪，对喜好的球赛、影视剧，甚至金钱……，这些都是新时代的“偶像”。 手机本是工具，人工智能AI也是工具，而我却成了工具的奴隶，先知的话语再次警醒我。我这样说并非否认手机、AI的作用，而是作为基督徒应该把神放在第一位，不要被任何的工具和人所捆绑，所辖制。正如奥古斯丁说：“所有的丰富，如不属我的神，于我仍是贫乏。” 金句二：V8“他们尽都是畜类，是愚昧的。偶像的训诲算什么呢？偶像不过是木头！”，V14“各人都成了畜类，毫无知识，……，其中并无气息”，V21”因为牧人都成为畜类，……“。 先知三次提到“畜类”这词，可见先知对当时的以色列民是何等地忿怒。 反思：在神的眼里我是卑微如夏虫，如果不认识神，不知道有造物主、父神的存在，那我的一生有何意义？和畜类的一生有何区别呢？成了毫无知识、毫无意义的苟活了。因此，认识神的人不可效法世界、随波逐流。正如保罗说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”（罗V12:2）。 金句三：V11 “……不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。” 反思： 人造的偶像必被神灭绝，拜偶像的人的结局也必定落得一场空，因为“所铸的偶像本是虚假，其中并无气息”V14。一个人造的东西岂能拯救造他的人呢？正如人永远也不可能反过来拯救造物主。 金句四：V23“......我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。” 先知引用了箴16:9和箴20:24。神的烈怒已临...

 07/22/2026 耶利米书 9章 经文：https://wd.bible/en/bible/jer.9.cuvmps 主题：离弃耶和华必招致审判，认识真神才是真正可夸耀的。 【分段及要点】 1 细数百姓恶行 宣告审判将至(v1-9)
2 遍地将成荒场 指出犯罪根源(v10-16)
3 召唱哀歌举哀 唤醒悖逆百姓(v17-22) 4 只夸认识真神 责备虚假敬虔(v23-26) 【亮光与心得】 1 当人离弃神 【耶和华说：因为百姓离弃我在他们面前所设立的律法…直到将他们灭尽(v13-16)】 神指出犹大遭受审判的根本原因，是他们离弃神的律法，不听从不遵行神的话，随从自己顽梗的心，敬拜偶像，持续犯罪不肯悔改。 🔅过往经历显明，当我心远离神，就对神的话麻木不仁，对圣灵的引导变得迟钝，任意而行，各样愁苦也会接踵而来，这是远离神的必然后果，是神要我及时回转…国家民族也是如此！提醒我，当时刻警醒，保守自己的心常在基督里。 2 为今天哀哭 【万军之耶和华如此说：你们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来…又当教导你们的儿女举哀，各人教导邻舍唱哀歌。(v17-20)】 神呼召善唱哀歌的妇女举哀，借着妇女的哀哭，宣告神的审判将临，预告遍地死亡的惨景，唤醒百姓认识罪的严重性，呼召他们回转归向真神。 🔅今天，我们也当为人心远离神、拒绝真理而哀哭；为罪恶泛滥、人心冷漠而哀哭；为人迷失方向、失去永恒而哀哭、为“平安了，平安了，其实没有平安”而哀哭，更当走出舒适劝人悔改归向神。 3 脱去外衣 追求生命 【耶和华说：智慧人不要因他的智慧夸口…。日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的…(v23-26)】 神说：人不可夸耀自己的智慧、勇力和财物，惟当夸耀认识祂，明白祂的慈爱、公平与公义；祂要刑罚那些只在外表有宗教记号，心却不敬畏祂的人。 🔅提醒我，不可夸耀属世的一切，这终将都是虚空！真认识神，明白神的心意，活出祂所喜悦的生命才是最要紧的； 神看重的不是外在的宗教形式，而是内心真实归向祂。我常读经祷告，不间断参加聚会，也参与服事，是个“好基督徒”的样子，但是，我需常问问自己：我真认识神吗？我与神的关系真实吗？我真实的生命如何？ 【祷告】 亲爱的天父，我一无可夸，只夸认识祢！感谢祢告诫我：人若离弃祢，追求倚靠除祢以外的东西，终必落入虚空的悲惨光景。求祢帮助我不陷入属灵的虚假，专心爱你，...

 7/21/2026 耶利米書 第八章 經文連結： https://wd.bible/en/bible/jer.8.cunps 心得： 讀到第八章講候鳥那段，心裡真的蠻被震撼的。連大自然裡的鳥類都懂得順應神的規律、知道什麼時候該回轉，我們人卻常常比動物還頑固。很多時候，我也會在信仰裡陷入一種自我感覺良好的假平安——以為按時上教會、讀經，生命就沒問題了，真正的智慧不是知道多少聖經知識，而是有一顆隨時願意被神光照、隨時準備轉彎的心。當生命遇到問題時，不要去找世界上的廉價安慰，要直接回到那位靈魂的醫生面前。 分段： 1.  (8:1-3) 拜偶像者的悲慘下場 敵人會掘開猶大君王、祭司和百姓的墳墓，把骸骨曝曬在他們生前所拜的日月星辰底下。這些骸骨連葬都沒得葬，只能像地上的糞土一樣；而活下來的人甚至會覺得「死了還比活著好」，光想就讓人心驚。 2.  (8:4-7) 連鳥都知道回家，人卻不知道回轉 神用很生動的大自然來對比人的頑梗：跌倒了難道不站起來嗎？走錯路了難道不回頭嗎？連天空中的鸛鳥、燕子都知道按著季節遷移，神的百姓卻完全不曉得神的法則，一心只管往錯誤的方向衝，完全不肯悔改。 3.  (8:8-13) 假智慧與假平安 文士用筆寫出虛假的話，自以為很有智慧，其實根本棄絕了神。從先知到祭司，大家都在搞虛謊，隨隨便便地醫治百姓的傷口，隨口說「平安了！平安了！」，但根本就沒有平安。因為他們不知羞恥，最終在神審判的時候都要跌倒，連地上的土產都會被拔光。 4.  (8:14-22) 災禍臨到與先知的痛心 當敵人的馬嘶聲從北方的「但」傳過來，審判就像毒蛇一樣咬過來，連法術都防不住。耶利米看到百姓的遭遇，心碎到極點，只能發出絕望的哀嚎。神明明是他們的王，基列明明有醫治的乳香和醫生，百姓卻因為拜偶像把自己逼上絕路，無法得到痊癒。 禱告： 親愛的天父，求祢賜給我一顆敏銳又柔軟的心。當我在生活中走偏了、或者跌倒了，求祢讓我像那些候鳥一樣，知道要趕快回頭，而不是硬著頸項繼續往前衝。 主啊，也求祢拯救我遠離那些自以為是的假平安.在我生命有創傷、有軟弱的時候，提醒我基列的乳香一直在祢那裡，祢才是那位真正能醫治我的大能醫生.求祢幫助我擺脫虛假，真實地活在祢的真理與平安裡面。 奉主耶穌基督的名禱告，阿們！ 國語青年 Patrick Lee

 7/20/2026 耶利米书 第七章   經文链接： https://wd.bible/en/bible/jer.7.cunps   金句： 耶利米书 7:23 我只吩咐他们这一件说：‘你们当听从我的话，我就作你们的　神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。’ 分段： 1.    (v7:1-15) 神看重的是顺服的心，而不是敬拜的形式。 神的百姓错误地认为圣殿是他们安全的保障。神希望他们真心悔改、改正行为；但是他们一面到圣殿敬拜，另一面违背神的诫命，拜假神、偷盗、杀害、奸淫、起假誓，他们的罪恶最终会让他们被从他们的地上赶出去。 2.    (v7:16-20）百姓们异教崇拜的严重程度。 犹大人拜假神已经到了一个无可救药的地步。这段经文用了一个全家一起拜假神的例子（孩子捡柴、父亲烧火、母亲做饼），让我们看到异教崇拜已经深入到犹大人家庭的生活中。 3.    (v7:21-28) 虽有敬拜仪式却不顺服神的诫命。 从出埃及开始，神多次差遣先知吩咐以色列人要遵守神的话，比如 撒母耳记上 15:22 “撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。” 但以色列人虽有敬拜仪式却拒绝听从神的话、拒绝先知。 4.    (v7:29-34) 拜偶像、将儿女献祭。 从很多经文中我们可以看到神憎恶将儿女献祭，比如：列王纪下16:3 “…又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火“，和 列王纪下21:6 “并使他的儿子经火，…多行耶和华眼中看为恶的事”。但是犹大人不仅将可憎之物搬进圣殿，还建邱坛焚烧自己的儿女，必定会有悲惨的结局。   亮光和心得： 每次到教会参加主日崇拜和小组活动，我许多时候想到的是敬拜的仪式，比如说唱的敬拜歌曲、小组查经的内容、如何解经等等。这些都很重要，但是今天的经文提醒我要反思这么多年在教会中的聚会和服事：我有没有每个主日早晨先预备好自己的心来参加敬拜？我参加小组只是完成任务或者只是做自己喜欢做的事，还是顺服主的“爱神爱人”的呼召来和弟兄姐妹们共同成长？   祷告： 我们在天上的父神，感谢你差遣先知通过警戒以色列人来让我们思想你的心意。你的圣洁和公...

 07/19/2026 耶利米書 6章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/24/6.htm#0   心得   本章是神借著先知耶利米向猶大發出的最後警告。雖然神不斷差遣先知提醒百姓回轉，但他們卻一再拒絕，以致審判最終臨到。從本章我主要有以下三個光照。 1. 神一直給人回轉的機會，但人若一直拒絕，就要承擔拒絕的結果。 神不斷呼召百姓悔改，設立守望的人吹角警戒，又告訴他們：“你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間。”(6章16節)然而百姓卻回答：“我們不行在其間。”今天神也借著聖經，聖靈，牧師和弟兄姐妹不斷提醒我們。當神光照我們的時候，我們不要硬著心，要順服，因為真正失去機會的，不是神不說話，而是我們不願意聽。 2. 真正的安息，是走在神所指示的道路上。神應許百姓，只要行在古道上，“這樣，你們心裡必得安息。”這個世界不斷告訴我們，安息來自財富，股票，才能和權力，但神告訴我們，真正的安息來自順服神。很多時候我們抱怨環境讓我們疲憊，但實際情況是我們偏離了神的道路，靠自己的方法生活，才如此疲憊。願我每天都願意回到神的話語中，讓神的話成為我腳前的燈、路上的光。 3. 屬靈最大的危險，是把虛假的平安當作真正的平安。 神責備那些先知和祭司說：“他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說，平安了。平安了。其實沒有平安。”（6章14節）今天我們也容易安慰自己，只要生活順利、工作穩定，就覺得一切都很好，卻忽略了自己與神的關係是否真實。願我不是追求一種沒有衝突的生活，而是追求一個與神和好的生命，因為只有在神裡面才有真正的平安。   禱告 親愛的天父： 求你賜給我一顆柔軟受教的心，受責備時，願意悔改，引導時，願意順服。我願行在你所指示的古道上，不依靠自己的聰明，而是在每天的生活中尋求你的旨意。也求你保守我，不滿足於外面的平安，而是真正與你建立親密的關係，使我的生命常常活在你的平安和安息裡面。 禱告奉主耶穌基督的名求， 阿們！   生命河 楊一

 7/18/2026 耶利米书 第五章 经文链接https://wdbible.com/bible/jer.5.cunps 《耶利米书》第五章是先知耶利米对犹大国，尤其是耶路撒冷罪恶的严厉控诉。神揭开百姓属灵的假象，显明全国从上到下的败坏，并宣告公义的审判。然而，神的审判并非为了灭绝，而是为了洁净祂的百姓，因此吩咐：「只可除掉她的枝子，因为不属耶和华；不可毁坏净尽。」（10节）神在审判中仍存留怜悯与盼望。 【分段和亮光】 一、道德的全面沦丧（1–9） 神应许，只要在耶路撒冷找到一个「行公义、求诚实」的人，就赦免全城（1节）。然而，遍寻不着。起初他以为犯罪的是无知的百姓，后来却发现连领袖、祭司和先知也故意悖逆神，「齐心折断轭，挣开绳索」。整个社会陷入属灵与道德的败坏。 这提醒我，要常常省察自己的内心，是否真实活出公义、诚实，还是只有敬虔的外表。并应该常常为自己，为众人和领袖代祷。 二、虚假的平安与属灵麻木（10–19） 面对即将来临的审判，百姓却说：「灾祸必不临到我们。」他们轻看神的话，也轻视先知的警告，因此神宣告：「我必使我口中的话在你口中为火，使这百姓作柴。」神的话绝不落空，祂的审判必要成就。 今天，在AI迅速发展、天灾人祸频繁、价值观不断改变的时代，我们更需要保持属灵的警醒，不被世界的安逸和虚假的平安蒙蔽，而是常常预备自己，等候主再来。 三、忘恩负义，不敬畏神（20–25） 神借着大自然提醒百姓：海浪尚且不能越过神所设立的界限，人却不断违背神的律法。神按时赐下春雨、秋雨和丰收，百姓却没有存感恩和敬畏的心，反因罪恶失去了神的祝福。 愿我常回到神的话语中，在祷告里连结于主这真葡萄树，存敬畏的心，回想和牢记并见证传承神的作为。 四、公义的崩塌（26–31） 恶人设下网罗欺压弱小，发财致富，却不为孤儿伸冤，不替穷人辨屈。更可悲的是，先知说假预言，祭司滥用权柄，百姓竟然也喜爱这些事。这是一场从领袖到百姓共同的属灵沉沦。 这段经文提醒我们：第一，唯有耶稣基督是真正完全的义人，我们惟有单单信靠祂才能蒙恩称义。第二，要警惕对罪渐渐麻木，不被世界同化，而要常常接受神话语的光照。第三，真正敬畏神的人，必然活出公义、诚实与怜悯，关心软弱和贫穷的人，因为真正的信仰必定结出生命的果子。 祷告 慈爱的天父，感谢祢差遣耶稣基督为我们成就十字架的救恩，使我们因信称义。求祢赦免我们的骄傲...

 7/17/2026 耶立米书 第四章 经文链接https://wdbible.com/bible/jer.4.cunps 《主题》本章主要由两大部分组成： — 首先是神对百姓发出呼吁, 进行彻底的心灵悔改； — 紧接着是先知以极具画面感的语言，预言了即将从北方来临的彻底审判与毁灭。 《经文分段》 一：呼召以色列悔改 （1-4节） 神首先向以色列发出要他们悔改的呼吁，真心悔改的必要条件，就是凭诚实、公平、公义向神发誓。神又对即将被掳的南国犹大的呼唤。神开出了免受审判的条件，强调悔改必须是彻底且由内而外的。 二： 外患威胁犹大 -巴比伦的入侵（5-12节） 神向犹大和耶路撒冷发出了战争动员令，预告审判避无可避。神宣告，百姓大祸临头，是因为神管教他们，而不是神不能保护他们。从密林上来的狮子（7节）：这预言了当时正在崛起的巴比伦帝国。「热风」（11节），炎热的风，会使草木枯萎，比喻毁灭。 「不是为簸扬，也不是为扬净」，是要将连谷粒也吹走，比喻审判要临到所有的百姓。 三：犹大被敌人围困 （13-18节） 神没有用假平安去欺哄百姓，却向他们指出了真平安的悔改之路：「你当洗去心中的恶，使你可以得救」（14节）也表明神并没有让灾难突然临到，而是给了百姓充分的警告和足够的认罪时间。 四：耶立米为同胞担忧  （19-22节） 先知的痛彻心扉，他与同胞一同承受极大的精神折磨。 五：耶立米的异象－将要来临的毁灭 （23-31节） 耶立米看到了一个恐怖的异象。他用创世记初期的词汇描述——地是“空虚混沌”，天“毫无光亮”。罪恶将神创造的美好秩序摧毁殆尽，退化为一片死寂。但神也应许「不毁灭净尽」（27节），因为神的管教不是为了毁灭，而是为了成就祂荣耀的旨意。 《心得》 本章展现了神公义的管教与怜悯，以及耶立米因百姓不悔改而心碎的痛苦。”开垦荒地，不撒种在荆棘里”（3节），神要求百姓在领受神的话语前，必须先洁净心田，拔除罪恶与偶像的“荆棘”，否则任何宗教仪式都是徒劳。 心里的割礼（4节）：肉体的割礼是立约的记号，但神更看重“心里的污秽”是否除掉。真正的信仰不是外在的规条，而是内心的彻底更新。神的教诲在今天依然适用：神给予人悔改的机会是有期限的。当人执迷不悟时，罪恶本身就会带来毁灭性的秩序崩塌。 《祷告》 亲爱的主，谢谢你是如此地爱你的儿女，谢谢你呼喚你的儿女回转。帮助我能听你的...

 7/16/2026 耶利米书 第3章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/24/3.htm#0 《耶利米书》第3章是神通过先知耶利米对悖逆以色列选民充满怜悯的呼唤。先知将以色列的属灵光景比作行淫的妻子，虽然以色列民一再背道，多次抛弃神，神仍给予极大恩典，呼召他们认罪回转。本章大致分为三大段:（1）不忠心的以色列 (v.1-5)；（2）以色列和犹大应当悔改 (v.6-20)；（3）呼召与应许 （v.21-25). 金句： 12. 你去向北方宣告说，耶和华说，背道的以色列啊，回来吧。我必不怒目看你们。因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。 22． 你们这背道的儿女啊，回来吧。我要医治你们背道的病。看哪，我们来到你这里，因你是耶和华我们的神。 23．仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华我们的神。 亮光：一段幸福美满的婚姻， 需要彼此相爱，忠贞不二。 神就是用比这个更深沉的爱，在爱着以色列。神以婚姻关系为喻，严厉责备北国以色列与南国犹大拜偶像的属灵淫乱。按律法 （申命记24章1-4节）前夫不能迎娶改嫁的前妻，但神向以色列宣告，即使他们行了许多邪淫，神本来有权永远抛弃这些不忠的子民，但祂心存怜悯慈爱，神依然愿意接纳他们真心归向祂。向他们呼求， “背道的以色列啊，回来吧。 ”；“你们这背道的儿女啊，回来吧。”这充满怜悯的恩典，乃是处于神的特性， “因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。” 祷告：神啊，你是一位乐意饶恕、有恩典、有怜悯的神！当以色列人在多次犯罪远离神时，神却忍耐的等候人悔改。呼召背道的儿女“回来吧”！就像慈父等候浪子归回，如同丈夫，呼召行淫背离的妻子回心转意。主啊，我们的生命有时也软弱，作了罪的奴仆。主啊，求你帮助我们，让我们真实悔改认罪，因信称义，作神的儿女，重回到神的救恩宝座前。 感谢主的宝血遮盖！我们得救，诚然在乎耶和华我们的神。奉靠我主耶稣基督宝贵的名求， 阿门！ 活水区  心力 Xinli

 7/15/2026《耶利米书》第2章 经文链接：https://wd.bible/en/bible/jer.2.cuvmps 主题：神控诉祂的子民离弃祂，转向虚假的依靠，因此招致审判。 分段： 1-3 神对过去的回忆 4-13 神对以色列所作恶事的控告 14-28 百姓背离神带来的后果 29-37 神指出人仍不悔改 心得：这一章我读下来能感觉到神因以色列百姓所犯的恶事而十分愤怒，即使如此开头神仍在提醒以色列”你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。“，读到这里，我仿佛看到父母回忆着孩子小时候的模样。虽然孩子后来悖逆、犯错，让祂既痛心又愤怒，但祂始终没有忘记那份起初的爱。这也提醒我要时刻记得在最初接受主耶稣的时候，是怀着怎样的心情；以及在神的同在里所感受到的平安和喜乐。可能因为忙碌，因为所遇的不顺，或者是时间的流逝，走着走着就走远了。我们是否还记得当初选择接受主耶稣成为我们的救主时，我们心中的感受？我们是否还记得过去生命当中神对我们的带领和恩赐？人是健忘的，是容易迷失的，但是神会一直记得。我们“幼年的恩爱”，我们“在旷野，在未耕种之地跟随神”，祂都记得，我们就更不能忘记。 神在这一章里列举了以色列百姓的种种恶行，但是最后还是归到两点：第十三节：“因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”所有罪和恶的根源，就是人离弃了神，并把本该建立在神身上的信靠，转而建立在自己和其他事物上。 第十七节，"这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华你神引你行路的时候，你离弃他吗？" 生活中的苦难，有多少是因为人在背离神之后所自招的？也提醒我们在生活中要时刻依靠神，过去所遇到的挫折和苦难，是否有因为做了背离神的决定所导致的不好的后果？ 这一章让我深深感受到神对罪的愤怒，以色列百姓在明知故犯的情况下，竟然还会与神争辩。在29-37节让我看到神十分不喜悦这样的态度。面对所犯下的过错，我们所做的万万不能是跟神狡辩，争辩，那只会让我们离神越来越远，也更加得罪神。神是全能神，是公义的神，事情的是非对错难道他还不知道吗？我们必是要怀着悔改的心，才能得救。 人从一开始在伊甸里丰衣足食到现在沦到世间受尽磨难；以色列从一开始有神的带领，到章节中流离失所依靠外邦势力，也不愿回转归向神。 这一章我的take...

 07/14/2026《耶利米书》 第一章        《耶利米书》 是旧约中文字最多的一部先知书。是一卷宣告审判的书，更是充满神的爱、怜悯、等候和新约应许的一部书。       神因百姓悖逆而施行审判，但因他永不改变的慈爱，仍应许悔改的人得着恢复，立新约赐下真正生命的更新。        《经文》 https://wdbible.com/en/bible/jer.1.cuvmps 《主题》   神对耶利米的呼召、拣选与同在，神幫助他明白是「神的呼召，全在乎神」 《金句》  【耶1:5】“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。” 【耶1:8】你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。” 《分段 》 一、神早已预备他的仆人，呼召耶利米 。 （1-10 节） 二、两个异像，顯明神的作為 （11-16节 ） 三、 神坚固他的仆人耶利米，应许与他同在。（17-19节） 《心得体会》 1、）  神的呼召，全在乎神。 当人听见了神的呼召，也许会觉得自己没有资格，不够好，不会、不行，不能。其实先知耶利米刚开始也有同样的疑虑。但是，神帮助他明白是「神的呼召，全在乎神」。神对他说，「我已晓得你」，「我已分别你为圣」，「我已派你作列国的先知」！神说，「我差遣你到谁那里去」，「我吩咐你说什么话」，「我与你同在，要拯救你」！而且，神还伸出手来触摸耶利米的口，说，「我已将当说的话传给你」，「我今日立你在列邦列国之上」！ 反思自己，感谢主拣选我成为神的儿女，赐新约在我心里，即便我是如此的不配，神总是不离弃，感谢神在我母腹里就预备了我的生命；是神先拣选了我，这是恩典；神要分别我为圣，我的生命属于神；我要被神使用，做神的器皿。 2、）  神的应许永不落空。 神透过「一根杏树枝」的异象告诉耶利米，神的话语必速速成就，如杏树，因为神儆醒的留意保守着祂的话语，祂必速速的应验祂的预言。其实就在耶利米服事的40年期间，以色列就被掳到了巴比伦，应验了神的预言。并且在巴比伦被掳了70年之后，他们也按照神的预言归回耶路撒冷！神的预言应验如杏树，预表寒冷的冬天很快就要结束，百物的复甦即将要到...

7/13/2026 约翰一书 第5章 经文链接：https://wd.bible/en/bible/1jn.5.cuvmps 默想：小子们哪，你们要自守，远避偶像。 第1节：凡信耶稣是基督的，都是从神而生；凡爱生他之神的，也必爱从神生的。 最近有一位流浪者接受福音，受洗归到主的名下。我们看到一种自以为义的偶像，这种偶像要按自己的想法来对待和要求这位刚刚信主的流浪者弟兄。 我们知道生命是一个成长过程，刚刚信主需要灵奶，慢慢断奶给辅食，再慢慢成长到自己吃饭菜，最后生命成熟到烧一手好饭菜给别人吃。这属灵的生命成长从主耶稣带门徒的记载需要三年。如果信主三年以上，还在吃奶的生命中，属灵生命中一定有一些隐而未现的偶像在辖制人。 所以刚刚信主的人需要神的爱，持续不断的被爱，到圣灵充满，将神的爱满溢出来，信主的人自然就能行出神的旨意。而不需要宗教。有位布道家说：没有从神而来的舍己的爱，剩下的只是对宗教事业的狂热！ 第6-9节：这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血。 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。 作见证的原来有三，就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。 我们既领受人的见证，神的见证更该领受了，因神的见证是为他儿子作的。 不久前参加了一场布道会，神让现场的科技设备失灵了，一直没有办法恢复，所以讲台只能回归传统，没有任何PPT辅助演示，布道结束给一位刚刚做了两次心脏手术的弟兄受浸，两个人把他抬上楼，因为受洗的池子在二楼，当他从水里出来时，肿胀无力的双腿，立刻马上恢复了力量，自己从二楼走下来，来到众人中间。所以不要把高科技当偶像。 第19-20节：我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。 撒但想成为我们最大的偶像，但主已经赐给我们智慧，让我们知道神，认识神，并让我们住在他儿子耶稣基督里面，从现在就开始享受永生。 祷告 亲爱的天父，愿您的灵来充满我们，我们才有能力自守，才可以远避偶像；愿您的爱和恩在我们里面满溢出来，我们就能将荣耀归于您！祈求祷告是奉我主耶稣基督圣洁的名献上！阿们！ Zhiyong jia 喜乐泉

7/12/2026  - 約翰一書 第 4 章 經文 連結:    https://wd.bible/en/bible/1jn.4.cuvmps 靈修分享: 1.       上帝應許賜下聖靈 ( 參 3:24 、 4:13) ~ 讓我 們認出真理的靈和謬妄的靈 ( v.6) ， 成 為 護 衛 信 仰 的最有 利武 器 ~ 讓我 們 知 道 是住在上 帝 裡 面 ，上 帝 也住在我 們 裡面 (v.13) ， 使我們可以知道和信上帝是愛我們的 ~ 那在我們裡面的比那在世界上的更大 (v.4) ， 使我們靠著祂得勝有餘   2.       住在裡面 Abiding(v.12 ， 13 ， 15 ， 16 ，共 8 次 ) ~ 上帝將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面， 祂也住在我們裏    面 ~ 凡認耶穌為上帝兒子的，上帝就住在他裏面，他也住在上帝裏面   3.       愛 ( 在 21 節經文裡出現共 29 次 ) ~ 愛是從上帝來的 v7 ~ 上帝就是愛 v8 ~ 我們愛，因為上帝先愛我們 v19 ~ 愛上帝的，也當愛弟兄 v21 「聖靈」、「住在上帝裡面」和「愛」，在經文裡三環互扣， 不但成為了信仰保護罩，能穩住內，抵擋外來的挑 釁 和攻擊。同時， 也是活出愛的生命的秘訣。 我們容 易 把自已對愛的期望和方式放在各種人倫關係上，比如： 認為付出了就必得回報 ( 或等量的回報 ) 、自 己 怎樣愛對 方 也應該怎 樣 愛自己 …… 。但卻換來挫敗、失望或傷害。 原因是我們沒有辨識和理解「愛」；以「人」有限的視覺和認 知 去演 繹和詮釋愛。 「愛」的源頭是上帝 (v7) ，我們必須接上源頭，先與上帝和好， 住在祂裡面，靠著聖靈的激勵學像祂以捨身犧 牲 的愛去愛人。可是， 我們往往接錯源頭，期 望 在配偶、父母、子女、家人 、 朋 友 ；甚 至 基 督徒身上獲得與上帝一樣的愛 ( 不完全的人的愛充滿局限 ) 。 上帝就是「愛」 (v8) ，祂就是愛的本質、定 義 、內容、方式、 標準 …… 。我們往往以自己對所謂愛的設定去量度別人的愛 ...