福遍中國教會聖經閱讀分享

 05/23/2026《以赛亚书》第20章 https://wdbible.com/en/bible/isa.20.cuvmps 【分段】 1、亚述王派统帅攻打亚实突，并攻取这城。（1） 2、神吩咐以赛亚脱去麻衣、赤脚行走三年，作为预兆，表明：埃及和古实将来会被亚述掳去，蒙羞受辱。（2-4） 3、那些原本仰望埃及、倚靠古实的人，看见他们的结局后就惊惶羞愧。百姓最后说：“我们怎能逃脱呢？”（5-6） 【核心经文】 “耶和华说：「我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。 照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。” ‭‭以赛亚书‬ ‭20‬:‭3‬-‭4‬ ‭ 【心得亮光】 1. 人最容易依靠“看得见”的力量 犹大面对强大的亚述时，第一反应不是回到神面前，而是想依靠： * 埃及的军事力量， * 古实的联盟帮助。 这很像今天的人： 遇到压力、危机、不确定时， 我们更容易抓住： * 金钱、 * 人脉、 * 工作、 * 能力、 * 权势， 而不是先安静寻求神。 这章提醒我：人天然会寻找“可见的安全感”，但真正稳定的根基只有神。 2. 神有时会拆毁人的错误依靠 埃及在当时看起来很强大，但神却提前指出：他们也会被掳、蒙羞。很多时候，神允许一些事情震动我们： * 工作变化、 * 经济压力、 * 关系破裂、 * 计划失败， 不一定是神离弃，反而可能是在帮助我们重新调整依靠的对象。 有时神拿走“假的安全感”，是为了把人带回真正的平安。 3. 神的警告里带着恩典 神不是等到灾难发生才说话，而是提前三年借以赛亚发出警告。说明： * 神愿意提醒人； * 神给人回转机会； * 神不喜悦人走向毁灭。 即使是严厉的信息，背后仍有神的怜悯。 4. 顺服神有时会令人不理解 神让以赛亚赤脚露身三年，一定会被人议论、误解。但以赛亚仍然顺服。这让我看见：真正的顺服，不一定总是体面、容易、被理解；有时需要放下面子，忠心完成神托付的事。 5. 世界局势会变化，但神始终掌权 亚述、埃及、古实，这些当时看似强大的国家，最终都在神手中。这提醒我们：历史不是偶然发展的，神仍在掌权。今天世界也充满： * 战争、 * 经济变化、 * 政治动荡、 * 不确定感， 但神没有失去控制。 【祷告】 亲爱的天父： 感谢祢借着 以赛亚书 第20章提醒我们，人所倚...

 05/22/2026 《以赛亚书》第19章 https://wdbible.com/en/bible/isa.19.cuvmps 【分段】 1. 埃及因骄傲受审。社会内乱、尼罗河干涸、经济崩溃、智谋失效(1-15)。 2. 埃及在绝望中认出神，开始求告并建立祭坛。神击打他们是为了医治(16-22)。 3. 以色列的死敌（埃及、亚述、以色列）握手言和，共同敬拜。神称埃及为“我的百姓”(23-25)。 【核心经文】 “耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华……当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛。”（以赛亚书 19:22, 19） 【亮光】 以赛亚书19章的前半部分描述了一个国家的“全面崩溃”：偶像失效、社会内耗、资源枯竭、领袖愚昧。这幅画面对于身处21世纪的我们并不陌生。看着今天的整个世界，我常常感到一种无力感：经济的大波动、地缘政治的博弈、高科技（包括Al）带来的迷思，仿佛人类文明引以为傲的“尼罗河”正面临干涸。然而，第22节却是我眼睛一亮，原来我们的神“又击打又医治”。 【思考与分享】 神允许“击打”发生，往往是因为我们把“次好的”当成了“最好的”。埃及人曾倚靠偶像和尼罗河，正如现代人倚靠自己的才华才能才干和对财富的无限追求。当这些被动摇时，挑战及困境便产生了。但神的击打不是为了毁灭，而是为了拆毁那堵阻隔我们与他关系的墙。在现今这个动荡的时代，如果我们的生活感到了“震动”，那或许就是神在提醒我：不要再倚靠那些会枯萎的，要转向那永恒的。 今天我们生活的世界虽然充满着各种苦难（实际上历代历世都是如此），但苦难也让人的心灵变得柔软。在平安稳妥时，我承认我有时就忘了自己还需要救主；唯有在面对人的有限和对世界混乱的无奈时，我也许才会意识到，人类无法自救。现今的各种危机，正是呼吁万民归向真神的“旷野呼声”。 第19章结束时，先知以赛亚看到昔日以色列的死敌埃及、亚述与以色列牵手合一。在现今这个日益撕裂、极度分化严重的世界，这一幕听起来像是痴人作梦。但圣经告诉我，真正的和平不在于签署了多少份协议，而在于各国各民是否同在一位神面前筑坛。唯有当我们都降服于基督的主权下，种族之间，国家之间的“隔断的墙”才会真正倒塌。这不正是启示录里的场景吗？一个月前的今天当我写《彼得前书》第5章读经分享的时候，情绪低落，是彼得口中那活的盼望托住了我；今天，我好像看到了另一个截...

 05/21/2026  以賽亞書 第18章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/18.htm#mytop 《經文分段》 1-2節: 古實差派使者來往周邊各國，尋求盟友欲抵抗亞述大軍。 3-6節: 神透過先知宣告祂對古實的審判，以及對祂的百姓平安的保證。神必親自擊打祂和祂百姓的敵人。 7節：將來古實要敬畏、並敬拜耶和華。 《心得亮光》 先知以賽亞對古實發出第六個預言。 前面幾章提到的預言，不外乎是咒詛、責備、審判，對古實的預言除了審判外，還有勸勉。 古實(今衣索比亞)位於猶大南部。以賽亞向古實宣告此預言:當時，猶大邪惡的王亞哈斯已死，希西家繼位後果斷地進行了改革(王下18:1~18:8)；亞述的西拿基立已征服撒瑪利亞(北國以色列)與亞蘭(大馬士革) ，繼第一次入侵猶大(王下18:14-16)後，試圖第二次入侵(王下18:19以下) 。 統治埃及全城的古實，清楚知道若猶大被滅，下一個遭殃的就是自己，猶大在亞述與古實之間起著緩衝作用。在這種情況下，古實不得不召集軍隊。不僅在國內招兵買馬，也派使者到周邊國家尋求援助。以賽亞就在此刻發出預言(王下19:21-34），表示神會出人預料地擊敗亞述軍隊，神的話果然成就(王下19:35-37) 。耶和華將審判古實人，像人用鐮刀削去嫩枝一樣，將會有無數的古實人被殺死亡；他們的屍首足夠鷙鳥吃一個夏天，也足夠野獸吃一個冬天。然而古實看到自己並未因戰爭遭完全殲滅，大有所悟，便到耶路撒冷將供物獻與耶和華，又將寶物送給猶大王希西家(代下32:23)。 對照當時古實面對危機的反應，與現今世界的各國政局變化不謀而合。國與國之間面對利益衝突，各國雖時常互相結盟，背後卻有許多各自的盤算。檯面上看似彼此友好，實際上對彼此沒有真實的信任。除了上帝，沒有什麼真正穩妥的依靠。 看看我們自己也是如此！面對生活中的困難，我們想堅定依靠上帝的意念時常搖擺不定，一不小心就想靠自己的力量籌劃各種退路。上帝始終知道我們的心，祂知道我們的需要，因此祂總在最合適的時候賜下平安和安慰，讓我們知道祂的信實供應。 《禱告》 親愛的阿爸父，祢是我的創造主，是永在的父。祢曾說：「天怎樣高過地， 照樣，我的道路高過你們的道路； 我的意念高過你們的意念。」祢有祢的時間表，祢有祢的計劃。幫助我可以耐心等待，專心傾聽祢的聲音。祢知...

 5/20/2026 以赛亚书17章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/17.htm#0 分段 1. 虚假安全感的破灭（1–5节） 2. 审判中留下的恩典（6–8节） 3. 忘记神的代价：奇异的秧苗（10–11节） 4. 风暴中的定力（12–14节） 中心思想：当人离弃神，转而依靠外邦盟友（如亚兰）或自我的堡垒时，这些依靠终必如“秋天的残果”般凋零。唯有回转仰望神，才是唯一的出路。 经文背景与心得 当时以色列已分裂为南北两国。面对强敌亚述的崛起，北国以色列因长期陷入偶像崇拜，忘记了神的大能，不但不悔改转向神，反而与外邦亚兰结盟，妄图攻打南国犹大。为此，神借先知以赛亚宣告亚兰的灭亡与北国的衰败，显明人的自我救赎终必落空。 1. 虚假安全感的破灭（1–5节） 先知预言，大马士革必废去成为乱堆，以色列的保障也将消失。当时北国把希望建立在军事力量、外交联盟和人的智慧上，但这些“坚固城”在神面前却不堪一击。 今天的人虽然不依靠军事联盟，却同样容易把安全感建立在金钱、工作、地位、人脉，甚至自己的能力上。环境顺利时，我们以为这些能够保护自己；但这往往是包装成平安的幻觉，当危机临到时，才发现人的保障十分有限。当面对经济压力、家庭问题或人生选择时，我们第一反应是什么？是急忙寻找人的办法，还是先来到神面前祷告？ 2. 审判中留下的恩典（6–8节） 经文描述收割后仅剩下橄榄树尖上的“两三个果子”。这画面虽然凄凉，却透着盼望：神的管教从来不是为了灭绝，而是为了炼净。当生活经历“大扫除” 或被剥夺时，那些留下的、最核心的信心，才是最珍贵的。正是这种破碎，让人不再重看手所造的偶像，而是转向 “仰望造他们的主” 。有时候神会拿走我们所依赖的东西：工作、计划、人际关系，甚至我们的自信。这时不要只停留在抱怨里，而要思想：神是否正在借环境，让我重新学习仰望祂？真正的平安，不在于拥有多少，而在于神是否仍与我们同在。 3. 忘记神的代价：奇异的秧苗（10–11节） 第 10 节是一句沉痛的警示：“因你忘记救你的神，不记念你能力的磐石。” 因为忘记神，人辛苦栽种“奇异的秧苗”，虽然早晨开花，结果却是“忧伤与痛苦”。这是一个极大的讽刺：越努力，越愁苦。若我们的生命离开了源头，即便再勤奋地耕耘，最终收获的也只是一场空虚。 4. 风暴中的定力...

 05/19/2026 以賽亞書 16章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/16.htm#0   經文大意: 1~5節，摩押向錫安求庇護。 6~12節，摩押的驕傲與即將到來的毀滅。 13~14節，審判的時間與結局。   亮光: “必有寶座因慈愛堅立。必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。”- 以賽亞書 16：5   心得: 摩押是在石洞中出生的男孩，是羅得的大女兒在逃離所多瑪和蛾摩拉之後，與羅得所生的長子。摩押一族便是他的後代。因此，摩押人與以色列人有血緣關係，是親戚；但他們與以色列的關係並不好，與神的關係更是疏遠。 以賽亞書第 15–16 章預言了摩押人在以賽亞時代的處境。當時亞述帝國強盛，摩押被入侵，失去大部分土地，百姓如草芥般逃亡。他們來到錫安山尋求庇護，但他們所尋求的不是屬靈上的回轉，而是希望得到暫時的安穩，或是抵擋強敵的軍事盟友。他們的失敗在於內心的驕傲（16:6），因此耶和華沒有應允他們的祈求。 正如以賽亞所預言的，摩押在三年之內被亞述擊打，所剩無幾。之後他們雖然有所復興，人口與城市重新增長，但屬靈上並沒有悔改，驕傲再次回到他們心中。耶利米書第 48 章記載了他們在巴比倫入侵時的光景，幾乎是以賽亞時代亞述入侵的“放大版復刻”，只是規模更大、毀滅更徹底。然而，摩押的故事並沒有在審判中結束。耶利米書 48:47 說：“耶和華說，到末後，我還要使被擄的摩押人歸回。” 神在這裡的審判不是終點，他仍為摩押保留了余民與未來。 當我們在世上走投無路、壓力重重、看不見出路的時候，我們會怎樣？我們的禱告，是出於真實的悔改與行動上的回歸，還是只是在尋求暫時的“緩解”，希望環境好一點、問題快點過去？以賽亞在 16:5 超越時空地指出了真正的拯救：那位坐在大衛寶座上、公義施行審判的基督耶穌。這不僅是當時摩押人的唯一道路，更是神借著聖經向我們顯明的永恆真理。事實上，這位救主的血脈中，也流著摩押人的血。摩押女子路得，因著內心的謙卑、真實的悔改，以及行動上的回歸（“你的國就是我的國，你的神就是我的神。”-路得記 1:16），她不僅得著了自己的安穩，也進入了大衛的家譜，最終成為救主耶穌基督家譜中的一環。 摩押的驕傲帶來毀滅，路得的謙卑帶來救贖。 禱告: 親愛的天父： 當我...

 5/18/2026 以賽亞書第15章 【經文鏈接】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/15.htm#0 【經文分段】 1.神用先知以賽亞之口，發出關於摩押滅亡的預言 （1-4節） 2.神為摩押的處境悲哀難過 （5-9節） 【警句】 “一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。”以賽亞書15:1 【心得亮光】 15-16章預言神對摩押的審判。摩押人是羅得的後裔，從歷史上看，羅得跟隨親叔叔亞伯拉罕一起來到神的應許之地迦南，本可以享受神賜的一切豐盛與恩典，但他卻因著私慾，與亞伯拉罕分離，漸行漸遠，定居在罪惡之城所多瑪，這注定了他的命運。神對所多瑪施行毀滅性審判時，對羅得一家四口網開一面。然而，羅得對神救恩的回應卻是與自己的女兒們亂倫，生下摩押和亞們，他們在罪惡的道路上越走越遠，長期與以色列人為敵、拜偶像（基抹神）以及極度驕傲，招致神的多次譴責，禁止他們進入神的殿（申命記23:3），並最终遭到毀滅。 神是公义的，容不得罪。祂也是慈爱的，“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼得後書4:9）。”為罪人保留了救恩和出路。近期教會的講台信息讓我們清楚地看到，同樣為摩押人的路得，因著正確的選擇和信靠，不但得享從神來的平安、喜樂和豐盛，更成為大衛王的曾祖母。“你的國就是我的國，你的神就是我的神。”（路得記1:16），這是何等擲地有聲的堅定與忠貞。罪人的唯一活路，就是認罪悔改，並認信神的獨生愛子耶穌基督，是為我們的救贖，並不斷地激勵我們在成聖的道路上， “向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞（腓立比書3:14）。” 【禱告】 謝謝神賜下如此寶貴的話語，明白你的心願是“人人都悔改”，並歸向你，用我們的心靈誠實敬拜你！不僅僅是在禮拜日，而是時時處處的敬拜，活出愛神愛人的模樣！我們當從羅得-摩押亞們的教訓中學習功課，要警醒自己是否全身心地立定在“迦南地”，沒有被黑暗勢力的迷惑和各種屬世的誘惑，不知不覺地走到注定滅亡的“所多瑪”，“一夜之間…歸於無有”。求神保守我們的心懷意念，定睛在耶穌基督，盡心盡力盡性地愛祂！ 禱告是奉耶穌基督得勝的名求， 阿門！🙏🙏🙏 活水一組 熊偉

 5/17/2026 以賽亞書第14章  經文鏈結https://wdbible.com/en/bible/isa.14.cuvmps  本章接續上一章，預言巴比倫王的敗亡，另外也帶出神審判亞述、非利士，以及神始終掌權的信息。 經文分段 1. 神必再揀選以色列，使百姓歸回本地(1-2) 2. 巴比倫王敗亡，下到陰間(3-11) 3. 明亮之星墜落(12-15) 4. 列國觀看巴比倫敗亡的景況（16-23） 5. 對亞述及非利士的預言(24-32) 亮光與心得 以賽亞當時預言巴比倫的敗亡，現今已成歷史事實。巴比倫城的遺址位於今天伊拉克中部，2019年被UNESCO列為世界文化遺產。 巴比倫從歷史到現今，一直象徵著抵擋神的世界體系，充滿權勢、驕傲與繁榮。巴比倫王自高自大，轄制列國，但神宣告他終必墜入陰間。這與啟示錄(18章)中的大巴比倫相呼應。啟示錄中，大巴比倫同樣代表敗壞世界的權勢、財富和淫亂，雖然一時繁華，但最終會在神的審判中忽然傾倒。 本章12-15節，講述明亮之星的墜落，這段經文一直都被認爲不只是指當時的巴比倫王，同時也是指撒旦。撒旦最大的罪是他想奪取神的地位，這也是歷世歷代巴比倫之靈的根源 —— 人高舉自己，不讓神掌權。撒旦雖被稱為明亮之星，但終必墜落。真正永恆的明亮晨星，是耶穌基督（啓示錄22:16）。 禱告 親愛的天父：讀完以賽亞書14章，使我思想，是祢興起列國，也使列國滅亡。我看見人的驕傲終必敗落，世上的權勢不能長存，唯有你永遠掌權。 在今天(5/17)，「Rededicate 250｣，這個全國禱告及重新將美國奉獻給神的日子，我願意從個人做起，重新將自己奉獻給祢，深知我是神國的子民，我所盼望的是祢永恆的國度。感謝祢過去250年對美國的保守與憐憫，在許多分爭與試煉中，祢施行恩典與帶領。求你赦免這個國家的驕傲、自義與遠離真理的罪。願悔改從神的家開始，從每一個屬祢的人開始。求祢興起禱告的火，潔淨教會，使祢的百姓不效法世界，活出聖潔與愛的人生。願教會在黑暗世代中成為明光照耀。 主啊，美國屬於祢，求祢賜給在位掌權者智慧、公義及敬畏祢的心，來管理祢的產業。求祢醫治撕裂與對立，保守美國的合一，國民彼此尊重，彼此相愛。 奉主耶穌基督的名祈求，阿們。 新希望區 李國宏

 5/16/2026    以赛亚书第十三章 【经文链接】 https://wdbible.com/en/bible/isa.13.cuvmps 【本章背景】 从第13章开始，先知进入对列邦的预言。本章首论巴比伦。在先知写下这段预言时，巴比伦还不是国际舞台的主角，但神已宣告它必因狂傲而受审。这不仅是历史的预告，更是向世人宣告：神才是全地与历史的最高主宰，任何敌对神的势力最终都将归于虚无。 【经文分段】 一：1–8节：耶和华的日子：审判的号角吹响，人心因战兢而消化。 二：9–16节：审判的公义：神必惩罚世界的罪恶，使狂傲人的骄傲降卑。 三：17–22节：审判的结局：巴比伦必彻底倾覆，成为永远荒凉之地。 【亮光与心得】 “耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。”（13:6）这一章展现了神作为审判者的威严。巴比伦在圣经中往往代表了集体抵挡神的权势。当人聚集在一起，想要靠自己的力量、智慧或体制来摆脱神时，就构筑了“巴比伦”。这种“集体的骄傲”很容易让人产生错觉，觉得人可以主宰一切。但经文提醒我们，当“耶和华的日子”临到，星辰不发光，地要摇撼。这反映了一个属灵真理：在全能者面前，人所建立的最强体系也是极其脆弱的。 我们活在一个充满变动的时代，国家、经济、科技的更迭常让人感到不安。但以赛亚的预言给了我们一种超越性的平安：历史不在强人或强权手中，而是在神的手中。我们不需要因为世界的动荡而心寒，因为真正定案的是那位万军之耶和华。 【祷告】 亲爱的天父，感谢你通过经文警醒我的心。求你让我时刻存谦卑敬畏的态度，看清世上一切的“强大”在你面前不过是草木禾秸，唯有你的旨意永远立定。求你引导我，不将安全感寄托在易变的保障或个人筹划上，而是让生命扎根在你永不动摇的国度里，在你的主权中得享真正的安息。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 活水四组 Meggie

 05/15/2026 -- 以赛亚书 第12章 📜 经文连结： https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/12.htm#0  历史背景：这章承载着（7-11章 ）的内容，亚述帝国横扫中东，北国以色列灭亡，南国犹大也深陷战争和被俘的恐惧中。先知以赛亚在百姓绝望之时，预言了敌人的失败和未来弥赛亚的降临，也从宣告神的愤怒转向了拯救，将痛苦的流亡史变为赞美诗。  分段： 1-3： 经历过审判后，个人与神关系的修复 。4-6： 救恩和福音应传遍外民。    中心思想： 从审判的恐惧到全然的依靠，神会永远爱我们，我们要把神的名传给万民。 灵修金句： “神是我的拯救。我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌。他也成了我的拯救。” ( 以赛亚书 12:2) “你们要向耶和华唱歌。因他所行的甚是美好。但愿这事普传天下。” ( 以赛亚书 12:5)  个人心得： 虽然我们像以色列人一样无数次远离神的道路，但他的爱始终如一。当我们转头重新奔向他的时候，他依然张开双臂拥抱我们，抚平我们内心的恐惧和创伤。我们应悔改，传扬他的名他的爱，让福音在万民中传扬。  祷告： 我们在天上的父， 感谢赞美您！ 虽然我们曾无数次地远离您，您却依旧耐心而仁慈地帮助我重新回到您的殿里。 尽管我们不是完美的孩子，您却从未放弃过我们。 阿爸天父，孩子是顽愚的，谢谢您一直对我充满无私的爱。💖 每当我们重新回到您身边的时候，您都用翅膀挡住向我袭来的阴霾。 请您帮助我，帮助孩子们可以更好地凭着您的话、您的名、您的灵，行出您所喜悦的样子。让我靠着圣灵的带领服事，将您的大能大名传扬万民。 奉主耶稣基督的圣名， 阿们! 以马内利一组 王江翼

 5/14/2026 以赛亚书 第十一章  经文： https://wdbible.com/en/bible/isa.11.cuvmps 《中心思想》 神应许一位从“耶西的本”（原文是墩）出来的弥赛亚君王。他将以公义治理，并带来全面更新与和平的国度。 《分段》    一、和平之君弥赛亚（v.1～9) 预言了一位从耶西（大卫的父亲）之树墩而生的弥赛亚（嫩枝），祂有耶和华的灵充满，具备智慧、聪明、谋略、能力、知识和敬畏耶和华的灵，以公义治理盛世，重建乐园。    二、主是外邦人和余民的盼望（v.10～16) 外邦人必寻求祂，主将第二次伸手救回自己分散的百姓，无论是从亚述、埃及还是列岛。 《亮光》 1.）  有耶和华的灵住在他身上 主耶稣有耶和华的灵降临在祂的身上，所以祂有智慧和聪明的灵。箴言9:10 ‘敬畏耶和华是智慧的开端’。耶和华的智慧可以帮助我们处理生活中的方方面面各类试验。我们要敬畏耶和华，等候祂的旨意。不走在神的前面，也不走在神的后面，祈求耶和华在大事小情上与我们同行。 2. ）  以公义和正直做判断 主耶稣的审判不是凭眼见和耳闻，而是以公义和正直来做判断。想到马太福音中主耶稣的教诲，无论是祷告、禁食，还是行善，都不要故意做给人看。因为祂看重的不是外在的表现，而是人内心是否真实、正直。正如箴言4:23所说，‘你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。’所以，一个人的言行和生命状态，都是从内心流露出来的。 因此，我们若想更像主耶稣，在判断和行事上合神心意，就需要倚靠内住的圣灵，学习保守并操练自己的内心，使之在神面前真实、纯正，而不是停留在外在的宗教行为上。 3.）  伟大的拯救与归回，全面的更新与和平 这一章的后半部分为主的百姓带来了极大的盼望。当主伸手拯救他余剩的百姓时，嫉妒、纷争与扰害都将消失，以色列的敌人也必被彻底除去。神的百姓将经历一次类似“出埃及”的伟大拯救与归回。在这一过程中，神不仅恢复祂的子民，也带来全面的更新与和平。正如6–9节所描绘的异象——受造界的敌对关系被医治，万物恢复和谐，指向一个被神更新的国度，预表“新天新地”的盼望。 4.）  神是守约施慈爱的神 这一章多次使用“必”字（大约21次），强调神应许的确定性与权柄，表明祂的话语绝不...

 5/13/26 以賽亞書10章 經文連接： https://wdbible.com/en/bible/isa.10.cuvmps 10:1-4節延續9:8-21節神對撒瑪利亞人的怒氣，特別預言到降罰的日子有災禍從遠方臨到（3），不義之人將無處遁形。 10:5-19節話鋒一轉，神要向亞述施審判。 在以賽亞時期，亞述是強權的帝國，用鐵拳和殘忍征服列國，所到處無人能敵。神藉亞述懲罰以色列人，然而亞述卻想毀滅剪除列國（7），它以為它既然能摧毀以色列以外的國，這些國的偶像勝過以色列，就應該照樣對待耶路撒冷和撒瑪利亞。但是神要懲罰亞述的自大高傲。神說：“我所成就的事，是靠我手的能力，和我的智慧。“（13） 亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖（5）。斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？（15） 以色列的光必如火，他的聖者必如火焰。在一日之間將亞述王的荊棘和蒺藜，焚燒淨盡（17）。亞述兵敗記在37:36，在此之後亞述再也沒有來侵犯以色列。有意思的是，9:18節幾乎同樣的懲罰臨到以色列人的邪惡。以色列追隨偶像行邪惡之事，亞述靠強權攻擊各國，都是高傲自大，惹動神的怒氣，必受神的懲罰。 10:20-34節話題轉到以色列的余民。 神藉以賽亞預言，到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭（27）。這裡的警示是：到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。（20） 我們身上也會有類似的情況，如以色列人被今世的偶像吸引，遠離神的話，不顧念困苦軟弱的人；有時也如亞述自覺強勢有理，當仁不讓，凡事成就都是自己的榮譽，自己成了自己的偶像。願神的警示每日提醒，誠實依靠祂。 禱告：慈愛的天父，您手所成就的事是靠您的能力和智慧，不是靠我們自己，也不是因靠他人的強勢，歷史的借鑒證明您的作為，教我們不在自己驕傲自大裡面打轉，當捨己，天天背起自己的十字架來跟從耶穌，奉主耶穌的名，阿們！ 喜乐泉 陳衛

  5/12/2026  以賽亞書 第 9 章 經文 連結 ： https://wdbible.com/en/bible/isa.9.cuvmps 靈修分享: 以賽亞在這章帶出了一個安慰和一個責備的訊息。   安慰的訊息： 安慰的訊息使在黑暗和死蔭之境況中受著痛苦的人得到安慰、曙光、 盼望；知道苦境是短暫、是會過去、是有出路的； 那受過痛苦的必不再見幽暗 (v.1) 。 受著痛苦的人好容易明白痛苦是怎樣的苦和痛， 但卻很難明白和相信其痛苦可以得到解決。以這段經文為例， 以賽亞預言約旦河外和加利利地的百姓首先被擄到亞述， 西布倫與拿弗他利兩地百姓慘受壓迫 ( 王下十五 29) ， 他們如何可以相信所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們的人的棍， 都會被折斷？相信被擄的痛苦有一天得以解脫；百 姓 可以從獲自由， 從獲歡喜快樂 ( 歡喜 、 喜樂和快樂共出現 4 次 ) ？ 將會被擄到異邦的百姓既不聽以賽亞的預言而悔改， 又會否信這預言而在被擄的痛 苦 中得著歡樂的盼 望 ？ 接著，以賽亞把鏡 頭 再放遠些 ， 用第 6-7 節帶出了更大的安慰── 彌賽亞為我們降生的預言。基督是真光，祂來到世 上 ， 是要照耀和拯救人一切罪人；不單是被罰被擄的以色列民， 也是我們這一切被罪困鎖的外邦人。 基督降生為人帶來從罪裡得拯 救 的盼望，得以與上帝和好； 也為人帶來平安喜樂的安慰，得以面對人生中各種挑戰和際遇。 無論我們今天在怎樣的境況下， 求上帝幫助我們憑信心相信和接受真光已經來到世界， 基督要照耀我們，使我們脫離罪的困綁與控訴；我們必不再見幽暗。 我們跟百姓也沒有兩樣，求上帝幫助我們不像他們那樣頑梗不信； 浪費恩典。   責備的訊息： 責備的訊息使驕傲自大、褻瀆 ( 不敬虔的 CNV/ 目無上帝 CCB 譯 本 ) 、行惡 ( 行事邪惡 CCB 譯本 ) 、說愚妄話的人可以得到提醒 、 校正、回轉；否則將要面 對 其行 為 後果和上帝的懲罰。 可惜，以色眾民並沒有領受責備；而長老先知等 領袖 卻又帶領百姓走 錯 路， 沒有引領百姓歸向和尋求擊打他們的主。 他們頑梗到一個地步，耶和華擊打他們的手仍伸不縮，怒氣不轉消 ( 共出 現 3 次 ) 。上帝明言要一日之間 ( 迅 速 地 ) 剪除這些不稱職的 領 袖 和頑梗的百姓 (v.14 以矜貴的棕樹...

 5/11/2026 以賽亞書 第8章 https://wdbible.com/en/bible/isa.8.cuvmps 這一章延續第7章的背景：亞蘭與北國以色列聯軍威脅南國猶大，亞哈斯王恐懼中想投靠亞述。先知以賽亞透過預言和教導，警告王和百姓不要厭棄神，卻要尊神為聖、倚靠神。 【主題】神對信靠衪的人是安穩的聖所，對悖逆的人則是絆腳的石頭。 【經文分段】 一、預言審判速臨（1-10） a. 兒子的記號（1-4） b. 北國將亡（5-7） c. 亞述將入侵南國（8） d. 神的同在勝過人的謀劃（9-10） 二、見證神教導所賜的力量（11-22） a. 神庇蔭信靠祂的人，卻絆倒悖逆的人（11-15） b. 封住預言和訓誨，等候神（16-18） c. 交鬼崇邪術者必見黑暗（19-22） 【亮光與心得】 1. 不要怕人所怕的，單單以神為所當怕的（v11-13） 當時猶大國面臨強敵壓境，君王與百姓陷入極大的恐慌。神透過先知提醒他們，在政治危機中，不要倚靠人的結盟，而要尊耶和華為聖、持守祂的話語。 這幾節經文勾勒出一副真實的屬靈戰役圖。它挑戰我檢視自己的內心，當危機來臨時，我到底在怕什麼？在倚靠什麼？今天的經文再次提醒我，不要因環境或人的威脅而感到害怕，做出錯誤的決定。當承認我們所信的神才是生命的審判者時，原本令我們不安的人事物，都會顯得微不足道。 2. 將神的話語封存在心（v16） 先知以賽亞在眾人皆不信、甚至背道而馳的世代中，選擇將神的訓誨與律法書交給門徒封存，並立定心志等候神。 隨著理性主義、哲學與科學的興起，絕對真理受到挑戰，相對主義被追捧，個人體驗被放大。面對當今大環境充滿悖逆的時代，我們是否仍能持守真理？是否仍然每天默默地讀經禱告？是否輕看聖靈緩流的水而追逐外在熱鬧的活動？以賽亞的榜樣激勵我，即便眼前看不見明顯的復興，依然要忠心傳遞神的話語，並在等候中仰望祂。 3. 成為世代的見證（v18） 以賽亞宣告他和他的兒女是神要他在以色列中作為預兆（記號）和奇蹟。 身為基督徒，我們也應當成為這個世界的「記號」。我是否以此為警惕？我的生活見證了神的真實嗎？這不是要追求外在的神蹟奇事，而是生命本質的轉化。願我頑固的肉體被聖靈更新，活出仁愛、喜樂、和平的生命，見證神改變的大能。 【禱告】 親愛的天父，感謝祢是「以馬內利」的神。求祢賜我一顆安穩的心，不隨從世界的恐慌，也不...

5/10/2026    以賽亚书第七章  【经文链接】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/7.htm#0  【本章背景】 亚兰国和北方的以色列国联合对抗辖制他们的亚述帝国。他们强逼犹大国王亚哈斯加盟，否则便攻打犹大 ，废除亚哈斯，设立一个依从他们的“他比勒”的儿子为傀儡王。处于犹大国运最低潮的亚哈斯王于是求助于亚述，成为亚述国的附庸。后又背弃亚述，欲与埃及联盟。先知反对犹大王在国际间玩弄政治手腕而不依靠神。 【经文分段】 一：1–9节：危机来临，神说，不要怕，只要信。 二：10–17节：人拒绝求兆头，神主动赐下“神同在”的应许。 三：18–25节：审判的警告：靠亚述的下场。 【亮光与心得】 当有人告诉大卫家说：“亚兰与以法莲已经同盟。”王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样（7:2 ）。这样的描述很真实，当有危难来到，人很容易做出相同的反应。但神说，“你要谨慎安静，……，也不要心里胆怯”（7:4 ），“你们若是不信，定然不得立稳”（7:9）。神不立刻挪走亚兰和以法莲，他先挪走我们心里的恐慌。得胜第一步不是反击，是在神面前先安静下来！要信！ 但亚哈斯假属灵：“我不求，我不试探耶和华” （7:12）。他决定靠的不是神，是亚述。  尽管如此，神仍然主动赐下一个伟大的应许：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”（7:14）。神的慈爱怜悯和施恩从来都是主动的，并保留盼望。 亚哈斯得到的结果是：“主必用亚述王如剃头刀，剃去你的头发”（7:20)。人若不信靠神，就容易去抓世界的保障；但世界的保障最终不能真正救人，短期看似得帮助，长期却带来更大的灾难。 【祷告】 亲爱的天父，为着今天的经文感谢你！ 我承认，我常常象亚哈斯王和百姓那般地胆怯：一有风吹草动，就焦虑、就失眠；也嘴上说交托，手里却紧紧抓着自己的办法；我有时又何尝不是靠工作、靠存款、靠人际关系来寻平安？ 求主赦免我的小信，光照我，让我的心在你里面立稳；求主赐给我力量 ，来拆毁我里面的假依靠。让我清楚看见除了以马内利，没有真平安。   求主常常警醒我：谨慎安静，不要胆怯，因为有神同在。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 恩理三组  李义芳

 05/09/2026 --以賽亞書 第6章 📜經文連結：  https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/6.htm#0 💡歷史背景： 南國烏西亞王駕崩。國家經濟、軍事穩定打破，面對國家前路的未知，外敵強權（亞述）的崛起威脅，民的敗壞與偶像崇拜。在這樣的環境中，以賽亞在異象看見神坐寶座：地上國王雖死，天上君王仍穩坐掌權實位。 💡分段結構：       vv1-4: 異象見神坐寶座，榮光充滿全地。      vv5-8: 見己與眾人的罪；受潔淨，接下差遣。      vv9-13: 施行審判，留下盼望 💡中心思想：  神主動潔淨人並在審判中保守餘民（6：13） 💡走向基督： 以賽亞於異象中遭炭火碰嘴得潔淨，預表神能潔淨人--新約藉著基督寶血，罪人得潔淨稱義，並受差遣進入使命。 💡靈修金句： 他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。」( 以賽亞書 6:9-10 和合本 ) 💡個人心得：  常聽到多方信徒口中說：「現今教會需要被復興。」聽許多這類言詞，我心自也昂情高燃。實際到了基督面前時，才能誠實去看自己與神的關係。得到結論：復興的首要目標應當為「我」。日日認罪悔改，卻只有認罪；對於悔改，簡單一句，我做不來，草草了事。這事日日都在發生。基督的血是祂給我的武器，使我看見自己真為殘破不堪，卻可倚靠祂恩典站立. 在個人不願悔改的罪上，我還要求祂的能力與信靠祂的帶領。我既能因恩典站立，進入使命就該提醒自己忠心不懈怠。 🙏禱告： 我們在天上的父 感謝讚美你的恩典與光照 使我雖然不好，仍舊受主恩典，得稱為義，並且不僅在進入使命上有份，還有永生的盼望 請主幫助我們，光照每一位願意擺上自己的信徒，以成為好門徒為目標，並在此目標上確實有智慧，有能力, 有勇氣，把主的大能彰顯出來，傳承正道福音，在真理上不怠惰。 無論是在職場上，家中，教會中，小組中，生活各方方面面中，都能忠心順服主，獻上身體當作活祭，心意更新變化覺察主的旨意，更要大發熱心尋求愛，追求講道的恩賜，好讓人人都尊祢的...

 5/8/2026 以賽亞書第5章   《经文链接》 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/5.htm#0   《主题》葡萄園之哀歌   《经文分段》 一：神關愛的葡萄園之建造與失望 (1~7节) 二：野葡萄罪惡之六禍 (8~25节) 三：葡萄園的毀滅 (26~30节)   《金句》 我为我葡萄园所作之外、还有甚么可作的呢；我指望结好葡萄、怎么倒结了野葡萄呢。（v.4） 万军之耶和华的葡萄园、就是以色列家、他所喜爱的树、就是犹大人；他指望的是公平、谁知倒有暴虐〔或作倒流人血〕指望的是公义、谁知倒有冤声。（v.7）   本章是著名的葡萄园之歌，犹大和以色列是神所栽种的葡萄园，本属于祂，神却在葡萄园中说，祂为这园子还能作什么。所有的恩典都施尽了，所出产的葡萄仍然不可以吃。让我们看见神若要施行审判，必定会先查清事实，而祂要责罚当受罚之人以先，也必定会让他们知道原因为何。   《心得與反思》 耶和华义愤填膺，质问犹大;祂还有什么可作的呢？怎么祂得到如此强差人意的回报呢？ 然后神宣告祂的判决和处罚，祂要撤去保护犹大的篱笆，国家要被入侵，变成荒废; 长满荆棘蒺藜，饱受干旱之苦。 当然，这一切的灾难都是因为当神向以色列和犹大指望公平和公义时，祂得到的却是凶杀和被蹂蔺之人的冤声，而且这里所描述的一切也都是对将要来临的被掳的谕示。 神这样作实际上是要迫使百姓以良知来定他们自己的罪，先知以赛亚也点出了当时普遍的罪孽和即将带来的灾难。    我们从经文中也清楚明白神谕示有六个将要临到的灾难，有针对独占者的贪得无厌、全地普遍的放荡、到处充斥不信的人、道德的混乱、愚昧而自大的人和那些曲解公义的人。 这六个灾祸的总结以及这些景况的結局带来了审判，有烈火燃烧，摧毁了一切根和花朵，因为他们厌弃万军之耶和华的训诲。    自大自满的人不听人的劝说，自以为聪明、通达，实际上却是愚昧、冒失的。 这也是不信所产生的必然结果。且那些因受贿赂而定有罪的人为无罪，卻将无罪的人之无罪夺去的！ 是将是非黑白混淆，否认善恶之分，完全离弃了神的旨意，远离了神对犹大及以色列人的美好心意。于是神向犹大的怒气倾倒而出，使外邦人审判败坏的葡萄园，神用大旗和嘶声来唤醒亚述，去刑罚...

 5/7/2026 以赛亚书4章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/4.htm#0 经文分段： 1，4:1，继第3章，警告与审判 2，4:2-6，安慰与拯救 经文内容简介： 本章开始第1节是继第三章内容，神对耶路撒冷和犹大悖逆的警告和审判，人远离神后的生活和思想都是混乱的、不被祝福的。后面2-6节，给人很多的盼望和安慰：神的荣耀要在祂的地上彰显（4:2）、祂的余民要被称为圣（4:3）。虽然这中间会有从神来的火的洁净（4:3），但必有耶和华神白日云柱、夜间火柱的看顾（4:4-5），也有耶和华神自己亲自的遮盖（4:6）。 读经心得： 神是我们真正的依靠和遮盖、是我们的避难所、是我们的出口和盼望。 想到 赛3:8，“耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了他荣光的眼目”，人硬着颈项悖逆神，定会有神的管教。但神的管教不是结束，祂要让人经历祂的荣耀，进而成为神圣洁的子民。“惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。” （希12:10），因着神是爱，纵然我们悖逆、不完全，祂终是不离不弃，要得着那真正属于祂的人。 回应祷告： 主，感谢祢的主动拣选，我得称为神你的儿女！这两天的经文也让我看到自己生命中也有如同耶路撒冷和犹大的悖逆和不讨祢喜悦的地方，真是求祢赦免，也求圣灵加力量帮助我可以胜过我的软弱，帮助我真实地悔改归向祢。 主，在祢里面有盼望，祢是我的保护和遮盖，求祢让我无论和境况下都信靠祢，不靠自己。 奉主耶稣基督的名祷告，阿门！ 喜安二组-年荣

 05/06/2026 以赛亚书 第3章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/3.htm#0 本章预言犹大和耶路撒冷因背叛信仰及道德溃败，必将面临耶和华严厉的审判。先知警告百姓，一切不建在公义上的繁华都将被无情剥夺，唯有顺服神的义人能得享平安。 【经文大纲】 一、神除去人所倚靠的支撑（v1-7）：人因离弃神，被撤去维系秩序的支柱； 二、堕落的根源与善恶因果（v8-12）：犹大因言语与行为抵挡耶和华而败落； 三、审判失职的领袖（v13-15）：神厌恶那些非但没有牧养百姓，反而欺压穷人的领袖； 四、神剥夺虚荣，预言物质主义的下场（v16-26）：骄傲和虚荣反映出属灵的败坏。 【亮光与心得】 以赛亚不断地警告人们要关注他们的属灵状况。他预言了犹大全地将有饥荒，百姓所倚杖的领袖要被一一除去。社会贫困荒凉，秩序荡然无存。这一章告诉我们，神的审判常常表现为“撤去支撑”。人们以为自己可以依靠粮食、制度、经验、领袖、财富等外在因素，但其实这些都不是最终的根基。若任凭人心偏行己路，这社会可能看上去仍繁华热闹，却会渐渐失去真正的支撑。属灵智慧减少，领袖短视幼稚，公义模糊消失，弱者被压榨吞吃。 对个人来说也是如此。即便挣得一些外在支撑，比如健康、收入、知识、人脉，但若心里不够敬畏神，这些支撑并不能保证生命的稳固。一切在神以外的人、事、物，都可能使我们自义自满、自我陶醉，看不到自己的真实光景和需要。神要恢复我们，有时会除掉一些我们“所倚靠的，所仗赖的”，甚至包括一些我们习以为常的秩序和环境。 以赛亚的警告并非反对秩序、财富或繁盛本身，而是提醒人们不要误把这些当作安全感的来源和依靠，滋养出骄傲和不义。真正的属灵危险，是人在不知不觉中习惯了骄傲、虚荣，在自以为义中 滑向不义。神借严厉的话语拆穿虚假的安稳，叫人回转，得以在真实、公义和敬畏上重新站立。 【祷告】 亲爱的天父， 感谢你提醒我们要警惕属灵的软弱与盲目，赦免我们常常将安全感 建立在可见的财富和虚浮的表象上，却忽略了对神的公义和真理的追寻。 求神光照我们，看见自己真正倚靠的是什么。开启我们的属灵眼睛，让我们看到社会败落的真正根源是人心的背离，使我们在这个物质至上、喧嚣浮躁的时代中，不与世俗同流合污，结出义的果子，追求内在生命的圣洁与敬虔。 以上祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求，...

  5/5/2026 以賽亞書第二章  经文链接https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/2.htm#0  「雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。」（賽2:5） <分段> 2:1　標題 2:2–5　錫安的異象與萬民歸向神 2:6–9　百姓離棄神的原因 2:10–22　神的審判與人的降卑 <內容簡介> 本章開始描述將來的異象：在末後的日子，神的山被高舉，萬民來尋求神的話，學習祂的道，世界不再有戰爭，進入真正的和平（2:2–4）。 但現實卻相反，百姓充滿外邦影響，倚靠財富、軍事與偶像，離開神（2:6–8）。因此神要使人降卑，審判臨到，人的驕傲與一切所依靠的都要被拆毀（2:10–18）。 最終，人會看見偶像無用，只能逃避神的威嚴，經文以一句提醒作結：不要倚靠人，因人只是氣息，並不可靠（2:22）。 <讀經心得> 這一章清楚顯示兩個方向：一是神的心意--帶來真理、和平與更新；另一是人的現實--離開神，轉向世界與自己。 經文指出，人常把安全感放在財富、能力與制度上，但這些最終都不能站立。當神顯現時，人一切的依靠都會被拆毀，只剩下神自己。 反思自己的生活，是否也容易依靠看得見的東西，而忽略神？當環境穩定時，人更容易以為自己可以掌控一切，但其實這正是偏離神的開始。 第5節提醒我們真正的回應，是「行在耶和華的光中」。這不只是知道神的話，而是願意讓神的話影響生活的方向，包括決定、價值觀與行動。今日美國經濟與科技不斷發展，但同時社會分裂與焦慮加劇，顯示外在進步不等於內在穩定。即使制度完善，人心若離開神，仍然會失去真正的方向。因此，問題不在環境，而在於人是否行在神的光中。 實踐上，可以學習在日常生活中多尋求神的心意，而不是單靠自己的判斷；在面對不確定時，學習先回到神面前，而不是只靠人的方法。 <回應的禱告> 親愛的天父上帝，感謝祢讓我看見祢的心意，是要帶來和平與真理。求祢光照我，讓我看見自己是否依靠世界多於依靠祢。主啊，幫助我離開錯誤的依靠，不再信靠人的能力，而是學習在祢的光中行走。求祢保守我的心，在混亂的世界中仍然專心倚靠祢，活出祢的話語。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 關少佳 Kenny Kwan 

5/4/26 以赛亚书第1章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/1.htm 《以赛亚书背景》 为公元前 8 世纪至 7 世纪的犹大国，当时亚述帝国强势扩张，北国以色列亡国（722 BC），犹大面临严重外患、信仰堕落与社会不公。先知以赛亚（意为「耶和华拯救」）在乌西雅至希西家四王期间事奉，预言审判与弥赛亚降临，强调信靠真神。 《经文分段》 一、背景介绍（v.1) 二、神控告百姓悖逆（属灵败坏）（v.2-3） 三、先知見證百姓的悖逆 (v.4-9) 四、虚假的宗教行为vs 神喜悦真实的悔改（v.10-20） 五、耶路撒冷的堕落与，神的审判和恢复（v.21-31) 《心得亮光》 神自己并且借着先知以赛亚，责备以色列民离弃、悖逆、甚至藐视拯救并且与他们立约的神，甚至乐意行在自己的罪恶里面，即便神使苦难临到，管教祂的百姓，可是人的心始终刚硬，不肯悔改。反倒用外在的献祭，和虚浮的宗教仪式去欺哄神，欺骗自己。百姓内心却是与神疏远，偏行己路，拜偶像，整个的社会没有公义，满是冤屈与杀戮。  看到以色列民的心里刚硬，不能自拔，反思自己又何尝不是有陷在老我之中，不能自拔的时刻呢？本章后面也让我们看见，神还是怜悯祂的子民，给以色列悔改的机会，要赐给他们审判官和谋士，真心悔改，寻求公义的必蒙救赎，存心悖逆的必遭审判以至灭亡。 《祷告》 亲爱的天父，造天地的主，感谢祢的爱和拣选。亲爱的主耶稣，感谢祢的十架救恩，使我因信称义，我是何等的不配，求主帮助，让我不是只在头脑上认识祢，更是在心里认识祢，在灵里常与祢相交。求主保守我的心，对你专一。在服侍和生活中，都愿能合祢的心意，喜爱祢的律法。 也感谢主光照我，让我看见我里面的罪，不合祢心意的习惯，怜悯，帮助我胜过，使我能成为合祢使用的器皿。 感谢赞美主，祷告祈求感谢是奉我主耶稣基督的圣名，阿门！ 晨光二组 刘博

 5/03/2026 《彼得后书》 第3章  【经文链接】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/61/3.htm#0 【经文分段】 1. 主尚未成就的应许是因宽容忍耐(v1-13) 2. 信徒当盼望等候主再来，过敬虔的生活(v14-18) 【概述】 本书最后一章彼得阐述了写这两封信的目的，就是为了再一次巩固诫命，并且警醒信徒，提醒主再来的应许，以及信徒应该如何面对。 【亮光与心得】 1. 前一章提到了假先知和假教师，以及他们对真理的歪曲，在这最末的一章，彼得也指出现在末世必然有人会嘲笑主的应许，他们以为世界并没有变化，证明主的应许不存在。然而这完全是错误的观念。其实神一直在通过各样的事情来传递审判的讯息，让人悔改，神并非延迟祂的审判，完全是出于对人的宽容忍耐，但是到审判的那一天，一切都将废去被更新，就再也没有悔改的机会了。这也提醒如今的世界一样是抵挡真理的，我们的信仰也会遭到各样的嘲笑，但我们相信神所应许的必然成就，要常常警醒，做好准备。 2. 正如前两章所提到的，信徒蒙神的恩召和拣选，应当有所预备，在这封信的尾声，彼得再次强调了信徒在这末世应该过怎样的生活，有好的见证。基督徒之所以和世人不同，是因为我们有主再来的应许，这里特别提到需要防备错误的教导，确实在末世有越来越多抵挡真理和错谬的声音，而且甚至他们还会打着主的旗号。现代的传播手段使得这些错谬比彼得那个时代更有影响力。可是圣经的话语在任何时代都大过这些错谬，只要我们照着主的教导而行，有主再来的盼望，使自己“没有玷污，无可指摘”。这样，虽然不知道主什么时候再来，但主再来时，希望自己是准备好的。 【祷告】 主啊， 感谢你的宽容，让我有机会认识你，有机会悔改。感谢你赐下的话语，感谢你将你要再来的应许放在我心中。求你赐我智慧，能够分辨真道，抵挡错谬，能够在每日的生活当中遵循你的教导和旨意，带着你再来的应许和盼望来生活，为你的再来做最好的预备。 奉主耶稣的名祷告，阿们！ 沐恩二组 韩乐

 2026年5月1日 彼得後書第一章  经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/61/1.htm 分段： 卷首問安語（1-2節） 上帝應許恩典的豐富，以及人對恩典應有的回應（3-11節） 臨別贈言：使徒的見證與先知的預言（12-21節） 心得： 彼得在本書中嚴厲批判假教師錯誤的教訓和敗壞的行為，在第一章裡他強調他所傳講的耶穌基督，並非虛構，而是他親眼所見、親耳所聞的真實見證。我們的信仰，是建立在神的啟示與先知預言的根基。 彼得特別強調耶穌基督的救恩，以及信徒應當活出的生命特質。我們蒙恩被揀選，得以脫離罪惡而進入救恩；然而，這恩召和揀選，也需要藉著生命的行為被印證與顯明。救恩的目的，是使人活出敬虔的生命。 感謝神，在救恩裡，凡關乎生命與敬虔所需的一切資源，神都已經賜給我們了。信徒的責任，就是殷勤追求靈性生命的成長：信心 → 德行 → 知識 → 節制 → 忍耐 → 敬虔 → 愛弟兄的心 → 愛眾人的心。這是一個屬靈生命不斷成熟的過程：以信心開始，以愛為最終的目標。 然而，人最終能夠進入我們救主耶穌基督永遠的國，並不是靠自己的行為賺取，而是因著神豐豐富富的恩典與預備。彼得不是教導人靠行為得救，而是在提醒我們：真實的救恩，必然會帶出真實追求主的生命。 今天，在這八個生命特質中，神特別提醒我要在哪一方面繼續成長呢？ 禱告： 親愛的天父：感謝祢藉著主耶穌基督賜給我們寶貴又極大的應許，使我們在祢裡面得著新生命，也得著一切關乎生命和敬虔的資源。主啊，求你赦免我們，因為我們常常停留在“知道自己得救”，卻沒有認真活出與恩召相稱的生命。求祢幫助我們，在信心上不斷殷勤追求，加上德行、知識、節制、忍耐、敬虔、愛弟兄的心和愛眾人的心，並在每天的生活中真實地活出來。求聖靈光照我們生命中最需要被更新和改變的地方，賜給我們順服的心與成長的力量，使我們的生命成為祢恩召與揀選真實的見證，好榮耀祢的名。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 恩惠區 龔昌瑞

 2026年4月30日读经，雅歌8章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/8.htm#0 分段： 1-4节，女子渴望与良人有更亲密和更公开的爱情； 5节，爱情在依靠中成长； 6-7节，爱情的本质与力量； 8-10节，女子在成长中的责任与界限； 11-12节，爱情的选择与主权； 13-14节，爱的呼唤与回应。 心得亮光： 处在爱情中的女子渴望与良人能有更亲密的关系，也渴望他们的关系能够获得公开的承认和来自娘家的祝福。他们的爱情在成长，最终步入婚姻的殿堂。被爱情滋润的新娘发出要全然委身和归属良人的诗篇，“求你将我放在心上如印记，带在臂上如戳记”。爱情是强烈的，像死亡一样令人无法抗拒（一旦发动，没有什么可以拦阻）；爱情是是专一的和忌邪的，像阴间一样充满嫉恨（容不得第三者）；爱情是火热的，像耶和华的烈焰一样猛烈（能融化冰冷的心）；爱情是无价的，不能用金钱来交换（真爱应当经得起时间和金钱的考验）。进入婚姻之前，处在爱情中的男女应当要有边界、耐心和责任感，不要轻易陷入激情的性试探，应该耐心等待提亲圆房的甜蜜时刻，将自己的贞洁留给心爱的伴侣。 祷告： 亲爱的天父，感谢你赐下雅歌，让我们看到你创造婚姻的心意。你的心意是婚姻中的男女能够圣洁、专一、相爱和委身。人若按照你的心意进入婚姻，必能能经历到亲密关系带来的甜美和愉悦，人也能在婚姻关系中结出丰盛的果实，让创造婚姻的 神得荣耀。然而，人的堕落导致了对爱情与婚姻观念的扭曲，以至许多的人因此受苦，没有办法经历到神对婚姻的美意。感谢你差遣你的儿子耶稣基督，来到这个世界，成就救赎的大工，让被罪破坏的爱情与婚姻可以得着恢复。愿你的救赎大功被更多的人所领受，愿人甘心将自己破碎的爱情与婚姻交在你儿子耶稣基督的手中，得着重塑，得着祝福。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名求，阿门！ 喜安二组 王建军

  4/29/26 雅歌第七章 https://www.wordproject.org/ bibles/gb/22/7.htm#0 經文分段： 良人對女子的讚美與渴望 7:1-9a 女子的回應和邀請 7:9b-13 亮光與心得： 透過這一章，讓我們能夠反思我們婚姻中親密的關係。 我們首先看到所羅門用很多有關身體上的描寫來描述書拉密女的美貌 ，但真正吸引所羅門王的，並不是表面身體上的美麗， 而是包括整個人的內在美。而真正的愛，不只是喜歡對方的外表， 更是欣賞對方的內在，珍惜，和接納對方整個人。上帝所設立的愛， 是超越人自己能夠建立的關係。故此，我們需要倚靠上帝， 才能夠在上帝裏愛中建立合一和連結。 經文特別提到：「我屬我的良人，他也戀慕我。」 這裏描述一幅極美的圖畫， 描繪出妻子在丈夫的愛中感受到的安全感和確據。 妻子清楚知道自己被愛，被接納，因為丈夫提供了保護， 供應和看顧，並真正的享受與他這段關係。 上帝的心意是要我們在婚姻中合一，透過上帝的愛， 使我們夫妻之間能夠互相配搭，彼此饒恕，增進溝通， 在關係中健康地成長。這樣的關係需要時間和委身， 在夫妻之間同心同行才能夠達成。 禱告： 親愛的天父，感謝您讓我們能夠在生命中擁有愛。 求你幫助我們能夠在婚姻中不再專注對方的不足， 而是用欣賞的眼光來欣賞配偶，能夠真正喜悅對方、珍惜對方。 讓我們能夠把這段關係建立在你的愛中，使我們能夠互相鼓勵， 互相提醒，學會如何彼此接納，互相造就。當遇到困難的時候， 讓我們能夠學習真誠的溝通，彼此饒恕，並且願意放下自己， 用一顆謙卑的心，尋求婚姻中的合一。奉主耶穌名字而求，阿們。 粤语 Angus Ang

 4/28/2026 雅歌  第6章 (属灵生命的成长与归属） 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/6.htm#0 金句：6:4我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。 经文内容分段： 6: 1-3佳偶觉醒“我的良人下入自己园中…我属我的良人”。 6:4-10良人称赞佳偶“美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队”。 6:11-13 佳偶下入核桃园，“不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中”。  经文亮光： 继上一章，众人问佳偶：“你的良人往何处去了？” 佳偶在这一章中有了一个重要的觉醒——她发现她的良人从来没有离开过她。于是，她的心转向，把良人（主）重新放在生命的首位，并宣告：“我属我的良人。”这不再只是情感的表达，而是一个归属的决定，显明她属灵生命进入了更成熟的阶段。良人也因此再次称赞她的美丽与尊荣。佳偶的生命继续成长，以至更深地与主联合，正如经文所说“安置在我尊长的车中”，象征被带入更高的境界与同行。 基督徒的生命中，确实会有软弱、冷淡，甚至感觉不到神同在的时候。但这并不代表神离开了我们。真正认识主的人，心里仍然知道祂在哪里。当我们愿意重新回转，从“以我为中心”转向“以神为中心”，我们就能更深地认识主，生命也会逐渐显出属灵的成熟与丰盛。 更宝贵的是，即使我们曾经软弱、失败，神仍然借着祂的爱和耶稣的宝血接纳我们。祂看见的不只是我们现在的光景，更是我们将要被塑造出来的样式——一个成熟、荣耀、与祂同工的生命。 在小组分享中，有弟兄姐妹提到自己的信心很小，甚至觉得没有足够的信心去相信神能解决他们所面对的“无解”的困境。一方面，我承认我们无法完全体会他们内心的无助与绝望；但另一方面，我也深信，我可以和他们一起确认一件事：主从未离开。当我们继续更深地认识祂，神会带领我们的生命，在困难中仍然显出属灵的荣美，并最终经历得胜——正如经上所说：“美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。” 祷告： 亲爱的主，感谢祢提醒我，祢从未离开我。当我软弱、冷淡时，求祢帮助我回转，从以自己为中心，转向完全属于祢，宣告：“我属我的良人。” 主啊，谢谢祢用爱和主耶稣的宝血接纳我，也塑造我的生命，使我渐渐成熟，活在祢的荣耀里。我也为软弱中的弟兄姐妹祷告，求祢坚固我们的信心，...

 4/27/2027 雅歌第5章（基督与教会的属灵预表） 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/5.htm#0 主题：基督的呼召、教会的迟延与重新认识基督 本章描绘了基督（良人）在夜间叩门呼召，但教会（新娘）因处于“沉睡”状态而迟疑开门；当教会醒悟时，基督似乎已暂时隐藏，促使教会经历寻找之苦，并在试炼中更深地认识基督的完全荣美。 * 分段 1. 基督的叩门与教会的迟延（2-4节） 2. 教会开门，主已转身（5-6节） 3. 教会受试炼（7节） 4. 请求代祷（8节） 5. 教会在见证中重新认识基督的荣美（9-16节） * 心得 1. 属灵的沉睡会使人对主的呼召迟钝。    我们基督徒有时因生活的安逸、习惯性的宗教行为（“洗了脚”指洁净却成了借口），而忽略主即时的感动与呼召。主仍在叩门，但一定叫不醒装睡的人。 2. 主的隐藏是为了激发更深的渴慕。    当教会迟疑，主暂时“转身离开”，这并非惩罚，而是爱的管教——为要让教会不再把主的同在当作理所当然，而是主动、急切地寻求祂。 3. 寻求主常会经历世界的伤害。    “巡逻者打伤我”提醒我们：真心追求基督的人，可能遭受来自宗教系统、属肉体之人的误解和逼迫。但这是十字架道路的一部分。 4. 只有在试炼中，我们才能认识“超乎万人”的基督。    第9-16节是全章的高潮：当教会被逼着说出“良人有什么强处”时，她竟从心里涌出对主无比完美的描述。苦难迫使我们去思想、宣告、确认基督的宝贵。我们越认识祂，就越能忍受地上的失落。 5. 教会最美的见证，就是描述基督的荣美。    面对世界的追问，我们不需要争论教义或护教技巧，而是像新娘一样，由衷地说：“我的良人全然可爱，这是我的良人，这是我的朋友。” * 祷告 亲爱的主耶稣，我要赞美感谢祢！ 祢是我的良人，超乎万人之上。谢谢祢即使在深夜也不放弃叩我的心门，谢谢祢在我的迟钝中依然等候、在失落中依然让我有机会重新认识祢的厚恩！祢的爱比蜂蜜更甜，比精金更宝贵。 主啊，求祢赦免我的罪。 我常常像那个新娘——明知道祢在敲门，却因为“太累了”“还没准备好”而迟迟不应。我曾经贪图安逸，把小组服事、家庭忙碌当借口，任凭祢的感动被忽略也不愿承...

 4/26/2026 雅歌第四章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/4.htm 【分段及要点】     一、王对爱人美貌的歌颂(1~5节)     二、 王对双宿双飞的向往(6~8节)     三、王对爱人生命的赞美(9-16节) 【读经分享】 这一章所罗门用优美动人的文字和热烈浪漫的想象力深情讴歌了爱情的幸福甜蜜，是的，爱情是神所赐给我们最炽热的情感，跨越时代，跨越文化，历经千年而不衰，而这份无可抵挡永不褪色的爱正是主耶稣基督对我们爱。“我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。” 所罗门这义无反顾的爱情宣言，恰是对主受难复活的伟大预言。保罗说：“你们就是基督的身体，并且每一个人都是作肢体的"(《哥林多前书》12章27节)。我们各人恰如肢体的各部。 弟兄姐妹们， 你若有属灵的智慧，愿你如帕子内的鸽子眼，成为教会的明眸。若你慷慨奉献，愿你的摆上如同山羊群成为教会安详的保障。你若善于治理，愿你成为教会整齐而清洁的牙齿。你若擅长教导，愿你成为教会秀美的嘴唇，传扬主的佳美福音。你若坚定卫道，愿你成为教会坚实的颈项悬挂着勇士的藤牌。 你若满有关怀的恩赐， 愿你成为教会的双乳，哺育教会的群羊。愿我们每一位儿女都如园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水，将从神而来的恩典源源不断浇灌至我们的家庭，教会，社区，城市，直到万国万民。 【祷告】 亲爱的主耶稣，你的爱比酒更美。你膏油的香气胜过一切香品。越经历你长阔高深的爱，我们越发深感不配。我们时常轻看你爱的大能，在困难面前软弱无力，在天路历程上一再抱怨境遇，一再灰心丧气，可是我们深知没有人和事能使我们与基督的爱隔绝。是的，主，我们生活中纵然失败千次，靠着爱我们的主，在一切的事上，仍然得胜有余了。这爱是在我们的主基督耶稣里的。圣灵的风啊，吹来，吹过我们的心田，吹进我们的灵里，使其中的香气发出来，结出佳美的果子。 奉耶稣基督的名祷告，阿门！                              爱泉区 谭卓

4/25/2026 雅歌第三章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/3.htm#0 分段： 3:1-5 尋找 3:6-11 所羅門王的迎親隊伍 分享： 雅歌3:1-4是接續雅歌2:16開始，女子的詩歌。詩歌描寫女子尋找愛人，但尋不見的無奈和焦急。我經常想怎樣能做到「盡心、盡性、盡意、盡力去愛神」？經文提醒神不滿足於我們僅僅星期天的敬拜。神希望我們有像新婦尋找良人般的熱情；當感覺不到神的同在時，心靈會感到不安、會主動起來「遊行城中」去尋找。 第五節是一個情緒的轉折，「耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願。」同一經文在雅歌2:7出現過。在女子找到她的愛人時，詩歌達到情緒的高點。突然，經文用警告的語調對耶路撒冷的少女們說「我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願」。為什麼呢？ 耶路撒冷的少女代表了「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」的享受罪中之樂的聲音。羚羊和母鹿都是極其敏銳的動物。牠們很容易受驚而逃跑。雅歌3:5提醒我們愛情需要小心保護，不要被慾望激發和挑動愛情。雅歌也表達神和人之間的愛情。神深愛我們，但祂不會強迫我們去愛祂。祂等待我們靈魂的甦醒，自發的回應祂的呼召。 雅歌3:6-11描寫了所羅門王的迎親隊伍的華麗和雄壯。有六十個勇士保護所羅門的轎；並且轎柱是用銀作的，轎底是用金作的，坐墊是紫色的。這說明了神看我們為寶為貴，這是何等的恩典！我們要怎樣回應神對我們的愛？願我們都靠著神的恩典過敬虔的生活，行事為人可以蒙神的喜悅，成為神的榮耀和喜樂。 禱告： 天父，求祢給我們一顆渴慕你的心，時刻都與祢連結。在我們生活中每件事，無論大小，都可以見證祢的恩典和大能。幫助我們與祢更親近，在這彎曲悖逆的時代，不要被世界的謊言欺騙，而是一心一意的尋求祢，讓祢話成為我們腳前的燈，引導我們走永生的路。禱告奉主耶穌的名祈求。阿門。 愛加倍區 趙弘

 4/24/26 雅歌 2章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/2.htm#0 主题：描述了佳偶对良人的爱情和渴慕。 分段及要点： 1，“陶醉之歌”，佳偶和良人彼此赞赏，佳偶陶醉在爱情中。 (v1-7) 2，“相邀之歌”，良人再来，邀请佳偶同往。(v8-15) 3，“期盼之歌”，佳偶再度心有所期。(v16-17) 亮光与心得： 雅歌第二章记录了佳偶对她的良人的期待和对爱情的渴慕。其中运用了很多的比喻。比如，佳偶诉说，良人如树林中的苹果树，他的果子甘甜(二3)。良人又好像羚羊，或像小鹿（9）。在另一方面，歌中也包含了良人对他佳偶的赞美（荆棘内的百合2）。通篇来看，大部分内容还是佳偶对良人爱情的期盼（如3-9，16-17），和佳偶转述良人对她的赞美（10-15）。佳偶在爱的欢欢喜喜（3）中，也有适度的节制，如“等他自己情愿”（7）。 文中在第7，9和17节，有三次运用“羚羊”和“鹿”的比喻。有资料解释，这两个词在原文中，与“万军”和“全能的神”谐音，所以也是双关语的用法。这样，整篇的寓意可以上升到人对 神的渴慕和 神对人的眷顾。可能我们自己只是平凡如草谷中的野花，但在 神的眼中却珍惜如荆棘内的百合。他穿山越岭（8），来到隐秘出（14），邀我们同去（10，13）。我们也期待，神在“天起凉风，日影飞去”的时候（17），和他“在百合花中放牧群羊”。这是多么美好的场景；此生可待。 祷告： 天上的阿爸父神，感谢您在美丽的春日，赐下雅歌二章这样动人的歌句。做为世上的罪人，我感觉到真的不配这样从天而来的美好的爱。感谢救主耶稣用他的宝血洗净了我的罪，让我可以坦荡的来到 神的殿中，享受与神合一的美好和荣耀。求 圣灵提醒我在每天的生活中，除去软弱，增强信心；在地上享受 神所赐爱和美好，也预备 为神的国度打那美好的仗。以上祷告奉靠我主基督耶稣得胜的名求。阿们！   更新区 同心组 刘旭阳

 04/23/2026 《雅歌》第一章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/1.htm#0 一、《雅歌》概览 《雅歌》（又称《所罗门之歌》、《歌中之歌》）传统认为是所罗门所作或后人为他而作。在整本《圣经》中是非常独特的一卷：它几乎完全以爱情诗歌的形式出现，没有直接提到上帝的律法、历史或教义，但却被纳入正典，正说明它具有深层的神学意义。解经家有多个层面的解释，但我今天只想从自然解释和寓意解释两个层面去阅读理解。 1. 对“爱”的正面肯定 *《雅歌》展现的是男女之间纯洁、热烈、彼此欣赏的爱情。 * 在圣经中，它补充了一个重要视角：     爱不仅是责任（如婚姻伦理），也是喜悦、渴慕与美感。这与《创世记》中“二人成为一体”的婚姻观形成呼应。 2. 对身体与情感的肯定 * 诗中大量描写身体之美。 * 与古代某些贬低身体的思想形成对比。     圣经在这里表达：身体不是羞耻的，而是被造为“甚好”的（参《创世记》）。 3. 智慧文学的一部分 《雅歌》与《箴言》《传道书》同属智慧文学传统，但它选择用“诗意爱情”来表达人生智慧，而不是箴言或哲思。 二、经文分段 《雅歌》第一首，描写男女二人初次邂逅 ，彼此倾慕。 V1-8 女子对心上人（所罗门）的思念 V9-17 女子和心上人（所罗门）彼此倾慕 三 、亮光与反思 今天安静下来，细读《雅歌》开篇的诗歌。它不像《箴言》那样直接教导，也不像《创世记》那样叙述历史，而是用情感与意象，引我进入一种“被爱与渴望”的氛围。 起初我会疑惑：这样充满爱情语言的经文，为何会在《圣经》之中？但越读越发现，它其实在触碰人心最深处的渴望。 金句一：V2“愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。” 这是一句非常直接、甚至热烈的表达。在自然层面，这是恋人之间的渴慕；但在灵里，我看到的是一种对“亲密关系”的真实渴望。正如《詩篇 》42:1 “神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。” 我反思自己的信仰生活——  我是否也这样渴望与神亲近？  还是更多停留在习惯、责任，甚至形式？“比酒更美”，让我想到世上一切让人愉悦的事物：成功、娱乐、关系。但经文提醒我——真正满足人心的，不是这些，而是与神的关系本身。不要只“认识”神，而是“渴望”神。 金句二：V5 ...

 04/22/2026《彼得前书》第5章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/60/5.htm#0 《彼得前书》的主题是“在受苦中的活泼盼望”。虽然盼望一词并未直接出现在第五章，但仔细研读后才发现彼得从头到尾在第五章中一直教导我们如何在盼望中，去面对当下的苦难与事奉。 分段: 1. 甘心乐意事奉，必得荣耀冠冕(5:1 －4) 2. 卸下今日忧虑，深信神必顾念(5:5 －7) 3. 抵挡仇敌吼叫，得享永远荣耀(5:8 －14) 亮光: 盼望的凭据 (1, 10): 彼得作为“基督受苦的见证人”，同时也“同领将要显现之荣耀”。这给我们盼望的确据：我们现在面临的环境（包括苦难，困境）绝非徒然，而是与基督的荣耀直接相联。第10节提到“等你们暂受苦难之后”，盼望在于看清苦难只是暂时的，而神的恩典却是永恒的！ 盼望的奖赏(4): 我们的盼望指向那终极的荣耀 － 基督的再来。世上的名利如过云烟，但神赐下的是“那永不衰残的荣耀冠冕”。这份盼望激励我们在事奉中，即便无人看见、甚至受委屈时，仍能甘心乐意。 盼望的力量 (7-10): 盼望让我知道神必“顾念”我们，神必使我们能够在风浪中站立站稳。第10节的我们能＂成全、坚固、赐力量＂，靠的不是我们自己的意志力，而是靠神的恩典。我们有能力抵挡魔鬼，是因为我们看到的是那极重无比的荣耀。看到“在世上的众弟兄也是经历同样的苦难”，使我们知道并不孤独，因为有许多同路人（教会里的兄弟姐妹）与我们一同等候主的再来！ 思考与分享: 当我在服事中身心疲惫时；当我在家里对太太和孩子缺乏耐心时；当我在工作中对老板同事抱怨时；当小组里长期为一个家庭祷告却未见效果而想放弃时，我问自己我是缺少对神应许的信心，还是缺少对神应许的盼望？ 外面的世界硝烟未散，战火又起。在这个真相缺席的时代，我们被困在真假难辨的信息洪流中，日夜忍受着文字与画面的狂轰滥炸。而在这个世界的大舞台上，政客们正神色庄重地表演着一场又一场荒诞的戏。虽然我不知道这个世界到底怎么了，但我惟愿公平如大水滚滚， 公义如江河滔滔！我的眼睛该盯着那“吼叫的狮子”（眼前的世界），还是该盯着那位“赐诸般恩典的神”？ 我承认我没有使徒彼得撇下鱼网（家庭、工作）去事奉的勇气，也没有使徒保罗视万事如粪土的的魄力，更缺少使徒约翰那爱兄弟，爱众人的心肠！到教会十多年...

 4/21/2026 彼得前書 第4章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/60/4.htm#0 分段： 一、和基督一樣的態度 (1-6) 二、和基督一樣的服事 (7-11) 三、和基督一樣的信心 (12-19) 亮光和領受： 彼得前書4章10節：『各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。』彼得說基督徒應該運用源自於神的各種恩賜（恩典）彼此服事，作神的好管家。哥林多前書12章18節：『但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。』同章27節：『 你們就是基督的身子，並且各自做肢體。』教會，是基督的身體，我們，是這個身子的肢體。各種肢體缺一不可，每一個肢體都有存在的必要和需要，我們藉著彼此服事，能把榮耀歸給神。 我也是教會的其中一個肢體，我有好好運用神的恩賜嗎？這段經文再次提醒我，不要成為一個可有可無的肢體，越甘心樂意擺上，越能彰顯神的榮耀。 禱告： 親愛的上帝，求祢幫助我持續成為一個有用處的肢體，在教會樂意服事，彰顯神的榮耀。禱告奉主耶穌基督得勝的名求，阿門。 国语青年家庭 林宜宣

 04-20-2026  彼得前书第三章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/60/3.htm#0 一、主题 《在苦难与关系中活出基督的见证》 二、分段与观察 第一段（v. 1–7）：婚姻中的属灵见证 观察：家庭不是属灵的“次要场所”，而是信仰最真实、最有见证力的地方。 第二段（v.8–12）：群体中的生命样式 观察：基督徒的群体，不是没有冲突，而是在冲突中选择不同的回应方式。 第三段（v.13–17）：在苦难中的态度与见证 观察：见证不只是讲福音，而是在压力中活出不一样的生命。 第四段（v.18–22）：基督的榜样与得胜 观察：我们的苦难不是没有意义，而是连结于基督已经得胜的道路。 三，读经心得与反思 在灵修彼前书3章时，我深刻体会到，信仰不是停留在理念或言语上，而是在各种关系与压力中被真实地活出来。神提醒我在家庭中、在人际关系的冲突中，甚至在受委屈的时候，都要以温柔、谦卑和祝福的心来回应他们，而不是凭自己的本能和血气去反击或保护自己。这让我看见，我常常更在意“自己有没有被理解”，却忽略了“是否活出了基督的样式”。 这段经文也提醒我，生命的见证往往比言语更有力量。一个安静、敬畏神的内在生命，比外在的表现更被神看重。同时，当面对压力或不公平时，我需要学习把眼光从环境转向基督——祂曾为义受苦，却成就了拯救与得胜。  我的反思： 我是否愿意在不容易的处境中，仍然选择活出爱与盼望？ 我是否真的相信，神能使用我的温柔与忍耐，成为别人认识祂的途径？ 愿神帮助我，在每一天的生活中，把信仰活成可见的见证。 四、祷告 主啊，求你帮助我塑造我的内心，使我不只外表敬虔，更有温柔、安静、讨你喜悦的生命。让我在对的关系中活出你的爱与真实。 奉耶稣基督的圣名祷告，阿门。 蒙福区：张晓梅

 04/19/2026 彼得前書2章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/60/2.htm#0 經文大意： 1~10節，信徒的身份，是神揀選的活石，是有君尊的祭司，是聖潔的國度和屬神的子民。 10~17節，信徒在世上是客旅和寄居的，我們如何活出榮耀神僕人的樣式。 18~25節，信徒當效法耶穌，做受苦的榜樣為主忍受冤屈。 亮光： “惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。” （彼得前書 2:9）  心得： 本章就像基督徒的當代行為準則一樣，先是立了信徒在耶穌基督里的身份，然後指出我們在世上客旅的狀態，最後是指出我們當行的樣子。本書對在職場的基督徒有很大的提醒，本章前三節，接著上一章，提醒我們，既是新造的人，就該減除心中的惡毒，詭詐，假善，嫉妒和一切的毀謗。本章還給了我們切實可行的方法，要是像嬰兒一樣，渴慕靈奶，對神的話語應有愛慕的心態。科技發展到今天，已經不能再單純用信息爆炸來形容了，每時每刻各樣信息就像精密的導彈一樣，被有目的的傳達到我們的眼前，而且會因為我們的選擇而被算法加強。神給了我們自由的意志，我們可以去選擇那些帶著靈奶信息，是對我們有益處的。而那些餵養我們心中惡毒，嫉妒和假善的信息，我們要小心，因為往往這樣的信息會讓我們感到愉悅，情緒波動甚至感覺到得安慰。大家不妨從今天開始，仔細的甄別這些信息，看完以後問自己，這些是否符合真理，是否指向耶穌，是否讓我們更順服，更願意效法耶穌，為主忍受冤屈。 我們客旅的基督徒，該如何對待世界的制度和君王。雖然本書是彼得是寫給在羅馬時代的基督徒，但這樣的態度和准則也適用於我們現在的世界和世代。在職場上我們要省察自己是否凡事都遵守了“順服人的一切制度”，還是有的時候會跟隨大部分人的腳步選取捷徑。是否順服職場的上司和項目的經理？還是會隨著自己的偏好去選擇性的執行，甚至仰仗自己的資歷，專業知識或者關係來輕視自己的上級的權柄。 親愛的弟兄姐妹，倘如你遇到了乖僻的同事，受到了不公的待遇，不要去刷短視頻里的職場厚黑學，我保證你會越刷越多卻沒有益處。讓我們一起來思考這章的經文，效法耶穌“他被罵不還口。受害不說威嚇的話。只將自己交托那按公義審判人的主。” 我們在人群中，應當品行端正，不信的人因看見我們的好...

4/18/26 彼得前书 第一章 https://www.wordproject.org/ bibles/gb/60/1.htm#0 中心思想：我们因基督复活得生命，因盼望胜过苦难， 因真道不断被更新。 分段： 一，因基督复活得重生，在试炼中持守活泼的盼望，1:1–12节 二，因基督救赎的代价，活出分别为圣、敬畏神的生命，1:13– 21节 三，因神活泼常存的道重生，活出彼此相爱的生命 ，1:22–25节 心得与亮光： 一、我们的盼望不是环境性的，而是“复活性的” 现代人最大的痛苦之一，是不确定性带来的焦虑，健康、经济、 工作，关系都可能随时改变，彼得告诉我们，我们的盼望是建立在“ 耶稣已经复活”这个事实之上，因为耶稣基督复活的大能， 可以胜过死亡，可以改变生命，可以胜过试炼。 所以我们基督徒在面对压力、疾病、不确定时， 我们仍然可以有内在的盼望，仰望这位创始成终的耶稣基督。 二、我们的生命更新，不靠努力，而靠“神活泼的道” 我们习惯于靠自律、方法、技巧改变自己，但彼得强调， 我们是借着“活泼常存的道”重生和更新的。 神的话不只是信息，而是生命的种子， 真正的生命改变不是靠短期意志力， 而是持续让神的话进入我们里面，改变我们的心思意念， 活出重生的生命，结出圣灵的果子。 我自己愿意花时间背诵圣经的经文和一些金句， 因为我越来越体会到，神的话语是有能力的。在背诵经文的过程中， 不只是记忆文字，更是一种与神亲近的方式， 让我对耶稣基督这位救主有更深的认识。神的话语慢慢进入我的心， 也在潜移默化中改变我的思想和生命。在日常生活中， 我也愿意用圣经的话来提醒自己、 让我的选择和态度更多地合神的心意。当我遇到困难、 压力或软弱的时候，这些曾经背诵过的经文，会给我力量、安慰， 也帮助我能够胜过。我越来越相信，神的话不仅是教导，更是生命； 不仅是知识，更是能力。也愿我们都能常常把神的话藏在心里， 在任何环境中，都靠着祂的真理站立得住。 三、苦难不再只是痛苦，而是生命被塑造的过程 今天很多人把苦难看作失败或不幸， 但彼得给我们一个完全不同的视角。试炼是炼净信心， 使生命更真实、更有价值。我们可以用不同的眼光看待压力、疾病、 各种人生挑战，不是单纯逃避，而是问，神要在我里面成就什么。 祷告： 亲爱的天父，感谢祢借着耶稣基督的复活，使我们得着重生， 赐给我们活泼的盼望。在这个多变和充满...

4/17/2026 传道书 第12章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/12.htm 主题： 本章是整卷书的总结，是关于生命衰老、死亡与人生终极意义的论述。它主要包含两个部分：对年轻人的劝诫与对人生本质的最终结论。 分段： 一、 衰老前的预警：趁着年幼记念主 (1-8节) 这一部分通过比喻，描绘了人衰老时身体机能的凋零，劝诫人趁着年轻、还有活力时记念创造主，寻求神，而不是等到年老体衰、毫无喜乐时才后悔。 身体衰老的隐喻： 日头、光明变为黑暗：指视力减退。「房屋」比喻身体，「看守房屋的」比喻双手，「有力的」比喻腰，「推磨的」比喻牙齿，「从窗户往外看的」比喻眼睛。「街门」比喻耳朵，「推磨的响声微小」比喻听力受损，「雀鸟一叫，人就起来」比喻失眠，「歌唱的女子」比喻嗓门。「人怕高处」比喻害怕爬高，「路上有惊慌」比喻害怕摔倒，「杏树开花」比喻头发花白，「蚱蜢成为重担」比喻力量衰微，「人所愿的也都废掉」比喻欲望消失，「归他永远的家」比喻死亡。最终“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神”，强调了生命的转瞬即逝与回归神性的必然。 二、 智慧的结语：人所当尽的本分 (9-14节) 作者在观察了世间万事皆为“虚空”之后，给出了人生的最终答案。 作者考查并陈说箴言，追求诚实且能启迪人的话语，如同“刺棍”和“钉稳的钉子”，能引导人走正路。追求世俗的学问若离开了神，最终也无法得到满足。核心结论：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。最后提醒人们，无论善恶或隐秘的事，神最终都必审问，因此人应当活得严谨而有目标。 心得： 我们来到神面前，为着神赐下的生命智慧献上感谢。正如《传道书》所提醒的，让我们在衰败的日子来到之前，在那些“毫无喜乐”的年日未曾临近时，就懂得记念我们伟大的创造主。愿神的话语像“刺棍”一样激励我们前行，像“钉稳的钉子”一样让我们的生命扎根在真理中。在充满变动的世界里，求神让我们看清：即使世上的学问和劳碌没有穷尽，唯有敬畏神、谨守神的诫命，才是人生的终极本分。承认生命在“日光之下”是虚空且受限的，才能仰望“日光之上”的造物主，从而在敬畏中找到真正的自由与喜乐。 祷告： 主啊，感谢你的教导，求你赦免我常在忙碌中忘记了生命的源头。当我的身体还强健、眼睛还能看时，求主指教我如何数算自己的日子...

04/16/2026 传道书 第十一章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/11.htm#0 背景与分段： 传道书11章的背景是所罗门在论述“凡事虚空”后，转向探讨如何在充满未知、无常的人生中，活出智慧、积极与喜乐的人生。传道人勉励我们，虽然生活在不可测的未来中，在充满不确定性与虚空（日光之下）的人生中，我门任然要保持积极的生活态度，要勤奋工作、慷慨分享，智慧的投资，分散风险 (11:v1-2)， 早晚撒种，常常感恩 (11:v3-8)，同时谨记神会审判一切行为， 要在神的眼中过敬虔而快乐的生活。要记念造我们的主(11:v9-10)。 亮光： 在疫情中和疫情后，周围有很多人焦虑和抑郁。现在又有战争，人工智能等各种社会大变革，谁也不知道未来的事情如何。但另一方面, 我们也不需为了那无法掌握的未来而担忧，生命是一份礼物，我们应该享受上帝给我们的礼物。在神赐的岁月中享受生命，享受当下， 过喜乐的人生，在撒种和收割的季节，我们不要害怕无法预测的风险，该做的，我们努力去做。只问耕耘，不问收获。我们要祈求神的恩典和怜悯，帮助我们除掉我们的愁烦，追求公义、信德、仁爱、和平。我们要知道有一天会交账，所以不要随心所欲。少壮不努力，老大徒伤悲！ 金句： 11：6早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。 11:8 人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。因为这日子必多，所要来的都是虚空。 11:9 少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。 11:10 所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。 祷告： 我们在天上的父，感谢你！谢谢你的话语提醒我们，人生有许多的事情是我们无法掌握或是明白的, 我们能做的便是把握当下不虚度人生, 要积极的生活, “人活多年，就当快乐多年”， 长存敬畏神的心, 不虚度光阴，快乐地做事，不做懒惰人， 不执着于结果，谨记神会审判我们在日光下一切行为。年幼的日子转眼成空，所以，要好好的把握和珍惜。早晚撒种，常常感恩，享受日光，将自己的忧虑与需要交托给神。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 活水区  心力 ...

4/15/2026 《传道书》第10章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/10.htm#0 主题：靠神得智慧，莫当愚昧人 分段： -智慧与愚昧：第1-3, 8-11, 12-15节 -对待掌权者或地位崇高者（对待他人）：第4, 5-7, 20节 -治国的智慧，懒惰，世间的诱惑：第16-17,18,19节 心得： 我们都学过"勿以恶小而为之"。同样，看似微小的愚昧行为也会对我们有想象不到的影响。即便刻意隐瞒，愚昧的行为终究有一天会暴露无遗，并影响深远；让我们离智慧的生活越来越远，也离神越来越远。 这章里特别提到了因"掌权的错误"而导致的祸患。当愚昧人身处世界权力的顶端或领导的高位时，作为基督徒的我们应该如何去做？第4和第20节告诉我们即使"掌权者的心若向你发怒“，也 "不要离开你的本位"。 这是什么意思？是当老板骂我的时候，我也不要辞职吗？我觉得不是的。 愚昧的掌权者之所以"愚昧"，必定是因为他没有信靠神。当他们向我们"发怒"或有其他损害行为时，我们需要警醒不能因为他人的愚昧行为，而失了自己的本位，而远离了神。我们应该时刻警醒，要靠着神我们才能得智慧；远离神我们必定会成为愚昧人，必被蛇咬。即使短时间内看不出区别，有一天也必定会像前面说的暴露无遗并影响深远。20节所说的“不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户”便是在警醒我们"不要离开本位"，不要因他人的影响而偏离神。当我们咒诅他人时，罪便在我们当中继续败坏，使我们越发地偏离神的道路。我们在生活中也应时刻警醒，不要图一时嘴快而妄下论断，更不可咒诅他人；因为"智慧人的口说出恩言，愚昧人的嘴吞灭自己"。 祷告： 哈利路亚感谢赞美主。我们为了神的话语而献上感恩。感谢神通过圣经上的话语时刻地警醒我们，为我们提供了脱离世界捆绑的道路。让我们活出主耶稣基督的样子，活出一个有智慧的生命，远离愚昧的生活。我们若单靠自己，终究一天会被蛇咬；唯有靠着主耶稣，我们才能得智慧，不至于被世界所影响。求神赐给我们安静柔和的心，在面对世界的挑战时，不失本位，也时刻想起用神的话语来装备自己。以上祷告是奉靠主耶稣基督荣耀得...

4/14/2026 《传道书》第9章 《经文》 https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/9.htm#0 《主题》 在死亡与不确定的人生中，当敬畏神、珍惜当下、智慧而活，从神而来的智慧胜过一切。 《分段》： （一）义人与恶人遭遇一样，都必要死，是人生的现实 （9:1～6） (二）要趁活着时尽力作工，并享受工作的成果，因死后一切都没有了（9:7～10） （三）世事推移，人生得失，不在乎自己的能力计谋，乃在乎神所定的时候和机会（9:10～12） （四） 智慧胜过勇力和兵器，但世人愚昧不听智慧人的言语，以致成事不足，败事有余，毁了人生(9: 13~18） 《金句》 【传9:7】你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。 【传9:9】在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份。 《思考》 1.） 面对死亡—— 活得有意义 我今天所做的，是否对神有价值？ 2.）面对生活—— 学会喜乐 我有没有忽略神已经赐给我的恩典？ 3.） 面对当下和未来—— 学会交托 我是否都在依赖自己的计划？走在主前面？ 4.） 面对世界—— 坚持神的智慧 即使不被认可，可能被不公平对待，我是否仍坚持诚实，正直？ 《亮光》 （一） 人生不在于“结局是否公平”，而在于“你是否在神面前活的对，活的智慧” 「活着」本身就是恩典和机会，「活着」一是有指望；二是有知觉。活着一天，就有一天的机会(指望)，并且能知道机会一失去(死)，便不复得。死亡是一个极大的分界线；死前若不抓住机会悔改得救，死后就懊悔也来不及了. 问题乃在于谁都不能定规自己什么时候死，死亡随时都可能临到，因此要趁着还活着的时候，尽快转向神，预备好自己迎见神。 （二）在神所赐的日子中喜乐生活，是“敬虔中的喜乐人生观”；关键在于 “敬虔”，在“主内的享受”。 神并不反对人享受生活，关键是带着敬畏神的心，不是消极，而是积极、感恩地活在当下。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。“但愿赐平安的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。” • 美满的婚姻生活乃是神所安排并祝福的，宛若活在伊...

2026年4月13日 传道书 第8章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/8.htm#0 默想： 1、知道自己在日光之上才能 顺服神 我劝你这智慧人遵守万王之王的命令，顺服权柄，王的话本有权力。 凡遵守命令的，必不经历祸患。无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。日光之下所作的一切事都是虚空，甚至在世常常看见就是义人所遭遇的，反照恶人所行的。又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。如果只是在日光之下看这些事都是虚空。只有从日光之上往下看一切才有意义。包括传道者说：我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐。因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。这一点也必须是从日光之上往下看才不是虚空，才能荣耀神。 2、知道自己的宝贵身份才能 敬畏神 我们因信基督耶稣，都是神的儿子。我们都知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。不敬畏神的恶人一定会遭受神的最终审判，因为神已经定了时候。 3、知道自己必须被圣灵光照才能 明白神 我专心求智慧，要看世上所作的事。（有昼夜不睡觉，不合眼的）。 我就看明神一切的作为。知道人查不出日光之下所作的事。任凭他费多少力寻查，都查不出来。就是智慧人虽想知道，也是查不出来。---神是光，这光是启示之光，真理之光，恩典之光。没有神的光照，人不能理解神一切的作为，我们在日光之下永远是自以为是，自己作王，永远都不知道自己是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。 祷告： 我们在天上的父，我愿我绝对的顺服您，常常敬畏您，事事明白您；父啊！求您怜悯，我每早晨都需要您的新的怜悯！愿您的怜悯今天也临到世人，以致于众人今天，可以将今天您当得的荣耀归与您！祷告是奉我们主耶稣基督的名求！阿们！ 喜乐泉 Zhiyong Jia

4 月 12 日2026 靈修 分享 - 傳道書 第 7 章 經文 連結 ： https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/7.htm#mytop 靈修分享 作者所羅門用了 8 次強如、 強過和勝過來帶出人生中的各種選擇處境。 在這些需要作出選擇的處境裡，有些我們經歷過， 有些我們可能正在爭扎中。求上帝幫助我們有從祂而來的智慧作出思 考 、分辨和選擇什麼是有永恆價值、什麼是短暫短視、 什麼是榮神益人；什麼是損人不利己？ 所羅門認為智慧和產業並好 ( 或譯作智慧加上產業是美好的 RCUV ) ，但惟獨智慧能保全人的生命。可是， 我們往往愛追求產業這些看得到的、容易令人有安全感的東西。 所羅門並沒有貶低產業，而是提出追求智慧的重要和價值； 求上帝幫助我們懂得平衡和分輕重， 並且得著從上而來的智慧去作出判斷。 所羅門也點出了人智慧的限制，如：人有時會遇亨通、 有時卻會遇患難 ( 這並不一定是我們做錯了什麼 ) ， 這使我們根本看不透也不能預測將有何事會發生。 還有很多事情我們也看不透，如：有義人行義，反致滅亡； 有惡人行惡，倒享長壽等事情。固此，人在遇亨通的日子時當喜樂； 遭患難的日子時就當思想；存敬畏的心察看上帝在當中的作為， 接受祂做事的主權和方式。求上帝幫助我們懂得怎樣處亨通處患難、 處卑賤處富貴，懂得察看 、 思量和信靠祂。 所羅門又建議人不要行義過分，也不要過於自逞智慧； 不要行惡過分，也不要為人愚昧。因 為 敬畏上帝的人必避免兩個極端 (CCB 譯本 )   ，要把兩樣都掌握得對 ( 呂振中譯本 ) 。 求上帝幫助我們懂得善用智慧、也懂得管理愚昧； 懂得不要以過度行善而自持為義、也懂得對行惡和行惡的意念敏感。 願我 們 都成為敬畏上帝和蒙祂喜 悅 的人。 最後，所羅門指出智慧雖然比城中十個官長更有能力， 但人的智慧不能使人免於犯罪； 因為世上並沒有時常行善而不犯罪的義人 (v.20) 。 這也是虛空也是捕風；人都只能以其有限的智慧去活出人生。 本身已智慧超凡的 所羅門希望自己有智慧， 也曾用他的智慧去試驗一切事。可惜，他明白到智慧離他甚遠， 他感慨萬事之理遙不可及，太深奧，無人能測透。 雖然所羅門一心要知道，要考察，要尋求，但並沒有找到「智慧」， 他只發現了一件令人慨嘆的事情 ──就是上帝造人原是正直， 但人們尋出許...