6/7/2023 耶利米哀歌 第四章

六月七日 耶利米哀歌 第四章 【金句】 锡安宝贵的众子好比精金， 现在何竟算为窑匠手所做的瓦瓶？ ‭‭耶利米哀歌‬ ‭4‬:‭2‬ 都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大； 所多玛虽然无人加手于她， 还是转眼之间被倾覆。 ‭‭耶利米哀歌‬ ‭4‬:‭6‬‭ 耶和华发怒成就他所定的， 倒出他的烈怒； 在锡安使火着起， 烧毁锡安的根基。 耶利米哀歌‬ ‭4‬:‭11‬ 我们仰望人来帮助， 以致眼目失明，还是枉然； 我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！ ‭‭耶利米哀歌‬ ‭4‬:‭‭17‬ 锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了， 耶和华必不使你再被掳去。 以东的民哪，他必追讨你的罪孽， 显露你的罪恶。 耶利米哀歌‬ ‭4‬:‭22‬ ‭ 【信徒亮光】 （1）神的荣耀 本书是一首哀歌，却是整本圣经中埋藏的一颗珍珠，初读略嫌凝重哀伤，神的责罸触目惊心，然而细读之后发现异彩绽放，其意义重大，叹为观止，敬畏感恩之心也油然而升，岂是有哪篇打动人心的文章可与之相比！因为，我们从中看到了神的荣耀，这精金般的光芒照亮了黑暗的世界，同时，这荣光会在神拣选的人身上精金般的反射出来。然而，先知耶利米所经历的年代，神亲自拣选的犹大，随着被掳受审，已退去了精金般的光彩，神的荣耀已然离去……这就是本文的悲哀所在。 （2）瓦器的联想 神的荣耀離开后的犹大，退下了精金的光环，秒变瓦器，成为本章的头号新闻，这样的结局确实令人沮丧，难以接受。但在这位守约施慈爱的神面前，这不是一个结束，乃是一个开始，耶利米先知还有话说。他早在先知书中就得到神喻，原来神就是制造瓦器的窑匠，祂有完全的权柄来制作，修改甚至重塑一个衪要利用的器皿。本章告诉世人，贵重的精金也好，卑微的瓦器也罢，若是离开神，不被神利用，就是一堆废物弃物，若是被神接纳，必被神所用，再小再微，也是神的宝贝。细读领会新约的有心人，更是有口皆碑，虽然每个人都很渺小，都不配，都只是瓦器，但若是瓦器里有神的光，有基督的爱，它就会成为影响世界的至宝。上帝的大能更可以使变为瓦器的精金，再次成为反射衪荣美的精金！ （3）巴别塔到巴比伦 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，人类的历史，世界的经过，以色列犹大的教训，无不在重复这个事实。今天的经文更是震惊，竟然得出了神子民可比所多玛的结论，而所多玛就是永死的代名词呵！这绝对不是耸人听闻，乃是无情事实。幸运的是，圣经从创世纪的巴别塔，直到启示录的巴比伦，展现的是：绝不以有罪为无罪的神，有着无与伦比的救赎计划。 （4）烈怒背后 耶利米先知预言了上帝的审判，事无巨细，国无大小，都一个个应验了，上帝的公义得以彰显，上帝的荣耀充满全地。撒旦魔鬼掌权的世界，邪恶的与神为敌的势力：一切的墜落天使，一切的所多玛蛾摩拉，一切的推罗西顿，一切的亚述迦勒底，一切的巴比伦，都在上帝的烈怒中被毁，已不在话下，就连神家的以色列犹大，也赫然在列上帝的惩罚名单。神的子民不顺服，不听命，悖逆离弃神，拜偶象，信异教，传假先知，与世界同流合污，罄竹难书，实在是咎由自取，罪不可赦。然而先知留有一个细节，醍醐灌顶，值得深思。在神的震怒审判之后，等刑罚受足之后，会有截然不同的处置。先知举例犹大与以东的区别，重点在于上帝是守约施慈爱的，上帝更是爱憎分明的，你注意到了吗，犹大与以东，雅各和以扫……绵羊与山羊都是有区别的！ （5）靠人靠不住 耶利米在本章指出，犹大靠人靠車靠马，甚至靠一个国家，那怕是強大的埃及， 统统逃不过最后的审判与失败，犹大靠着君王，祭司，先知，也休想逃出迦勒底人的手。因此本书与其他先知书一样，宣告了犹大王不能完全大卫之约，从而预表了弥赛亚君王，乃是大卫之约的永恒靠山。 ‭【祷告】 主呵，虽然我的罪硃红如同所多玛，祢却依然愛我，并且在十架上用宝血洗清了我的罪，用重价买赎了我。我是何等卑微，渺小的瓦器，但求袮充满我，也求袮使用。我又是何等的幸运，有袮的荣美点亮在这瓦器中，并折射出祢精金般的荣耀光芒。求袮的引领，保守，坚固，让我可以一直走在祢的心意中，继续为祢发光，一生不偏离。 奉主耶稣基督的名，阿们！ 宋振华