6/8/2023 耶利米哀歌第五章

6/8/2023 耶利米哀歌第五章   耶利米哀歌第五章脱离了字母诗的限制，不用透过字母的排序来表达感情。有别于前几章的格式，本章属于公整平行句的篇章，离开了失衡的状态，表示诗人的情绪也稳定下来，可以更自由释放地表达自己。此外，本章的主角只有「我们」，表达了集体的申诉，即一个群体一起聚集举哀，彼此说出心中的忧伤，具有集体医治的作用。若只有个人单独地忧伤，会因为充满惧怕而难以把心中的情感表达出来，也较难得着医治。 <经文分段> 一、求神记念我们所遭遇的事（1~6节） 二、所受苦况全因担当祖先的罪孽 (7-18节)  三、求神使我们回转得以复新(19-22节)    <钥节> 耶和华阿、求你使我们向你回转、我们便得回转．求你复新我们的日子、像古时一样。你竟全然弃绝我们、向我们大发烈怒。(v. 21-22)   <亮光及心得> 这一章的内容，采用了挽歌的形式，间接的求告神的拯救，是一首祈祷的诗歌。耶利米向神认罪，倾诉现在的痛苦，也督促众民悔改，之后重新代表百姓直接呼求神的救赎。以色列人向神呼求，呼喊祂的名字“耶和华”。神在西乃山与他们立约的时候，神把“耶和华”这名字赐给他们，与他们立约。大地本是神所赐给以色列的母亲，但现在却如寡妇般失去了遮盖。今天不认识神的人也是这样，不认识神的保护，而我们作为基督徒的，有否活像孤儿般，不知道神是我们的父亲？不相信父亲会听自己的祈祷？其实我们的父亲是全能神，是行神迹的神，我们却靠理性，不相信神乐意应允祷告。 当圣殿还在的时候，人没有敬畏神，在祝福和顺境中，人没有按神的心意来生活，最后真的成为孤儿。从前那地原是流奶与蜜，现在“我们出钱才得水喝；我们的柴是人卖给我们的。”(v.4)因为在祝福的日子，人们随意践踏地土。 在士师的时代，以色列人不停活在罪的恶性循环中。到了君王的年代，以色列的君王带头背叛神，神却仍然因着与大衞所立之约，一直姑息他们，直至恶贯满盈，刑罚终于临到。虽然神的耐性极大，但有一天仍然会按公义施行审判。我们需要为自己的行为负责，一切的行为也会带来后果。 那一代以色列民感觉自己正在承担列祖的罪孽，列祖包括约雅敬和西底家时代的人。当时的列祖为了对抗巴比伦，向埃及和亚述求助，触发巴比伦大怒，痛击犹大。那些作出错误决策的人都不在了，如今的以色列民却需要吃其苦果。人以为每个个体各自独立，但群体内的人其实绑在一起。人以为自己犯罪是个人的事，其实我们的罪也会影响子孙，所以各人也要为自己的决定负责。我们既属个体，也属集体。另一方面，一个人悔改归向神，其他人也可因而蒙福。亚当的罪成为全人类的罪，耶稣的救赎成为全人类得救的盼望。我们既是独立个体，同时也属于整个群体，我们是彼此需要且相互影响的。 看到巴比伦军队的所作所为，随意在街上玷污妇女，作为幸存者只能哑忍(v.11)，若受害者是自己的亲人，甚至自己就是那些妇女，会更加感到极其羞耻，生不如死。然而，耶利米仍然选择把这些事情说出来，并不压抑，因为压抑会造成长远的创伤后遗症。个别的受害者对于那些伤害难以启齿，但在一个群体中，一起把创伤道出，才可得医治。那些战争罪行不隐藏在黑暗中，而是失控地显露出来。但回头想想，在亡国前，其实同样也会把孩子杀害，当作祭物奉献，同样也发生奸淫掳掠的事，只是从前在暗中发生，战争却把这一切的罪恶在光天化日之下显露出来。   “耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。”(v.21)这是先知耶利米说话的口吻和语法，表达向神不停呼求，因自己已无法回转，求神帮助他们回转。有时候我们连认罪的能力也没有，也要求神的帮助。 “你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒？”(v.22)是全章最重要的经文，这节是整卷举哀诗的结语，他们在最后仍然向神呼喊，神并没有回应说祂的怒气已止息，或把民族的命运扭转了。举哀就在那里结束，在这过程中，人可以更认识神，更明白自己的罪和罪所带来的苦果，继续求神的怜悯。   <祷告> 亲爱的天父：我们感谢你!谢谢你!让我们能够了解你的怜悯。在以色列百姓悖逆的时候，你也记念，你与你仆人所立的约，并且你要管教你的百姓回到你的面前。天父，让我们在环境中懂得去回转，让我们在生命颓废的时候，懂得在你的面前寻求。因为只有你，才能够给我们人生帶來盼望;也只有你，才能够赋予我们人生更重要的意义。天父，求你让我们能够，将我们自己的生命，扎根在你的磬石之上，使我们的生命可以被你坚立，求你与我们同在! 奉耶稣基督得胜的名求，阿们！   Kevin Lee