福遍中國教會聖經閱讀分享

2026年9月30日读经，以西结书20章 经文链接：https://wd.bible/bible/ezk.20.rcuvs 分段 1-9节，以色列人过去在埃及的悖逆； 10-26节，以色列人过去在旷野的悖逆； 27-32节，以色列人过去在迦南地的悖逆； 33-43节，耶和华要用大能的手聚集以色列人； 44-49节，耶和华吩咐先知预言用话攻击犹大。 心得亮光 以色列人在被掳之地来求问 神，神没有直接被他们求问，而是给他们回顾历史，让他们从历史中学习属灵的功课。神拣选以色列、带领他们出埃及、赐下律例和安息日，本来是要他们成为属神的子民。然而，从出埃及开始，他们就不断悖逆神，厌弃祂的律例，玷污安息日，并且转去敬拜偶像。上一代如此，下一代仍然重复同样的道路。以色列人的问题不是不知道神，而是明明认识神，却不愿专一顺服神。神多次说祂本来可以因他们的悖逆而倾倒祂的忿怒，但祂却为了自己的名没有这样做，因为祂是怜悯的神。神的怜悯不是因为人配得，而是因为神本身是信实的、慈爱的。人的失败不能改变神的属性，也不能废掉神的计划。 这段经文也提醒我们，宗教外表不能代替真实的生命。以色列的长老来到神面前求问，看起来是在寻求神，但神指出他们心中仍然存有偶像。今天我们也可能参加聚会、读圣经、祷告，却仍然把金钱、事业、名望、享受甚至自己的意思放在神之上。愿神怜悯我们，光照我们。 祷告 亲爱的天父，谢谢你赐下你的话语，让我能够更多的认识你。以色列人不断的得罪你，惹你发怒，但你并没有完全撇弃他们，反而是透过大段的话语帮助他们认识自己，也认识自己的祖先，好让他们明白他们，人在罪中是没有办法自救的。人只有单单的降服在耶和华 神的面前，一心归向祂，依靠祂，才能获救。今天因着耶稣基督在十字架上的救恩，每一个相信的人都可以坦然无惧地来到你施恩的宝座前，得怜恤，蒙恩惠。孩子是软弱的，依然常常会得罪你，愿圣灵常常光照孩子，不断地回转向主，恳求 神的饶恕和怜悯，让耶稣基督的救恩在孩子这软弱的身子上显出完全。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 喜安二组 王建军

9/29/2026以西結書 第十九章 經文链接： https://wd.bible/bible/ezk.19.cunpt 亮光經文： 但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀了（結19：12） 亮光： 在前面的第12章，神已经指示以西结，用象征的动作预告，那尚在耶路撒冷的犹大君王必被巴比伦掳去。在宣告了一系列的审判的信息（13-18章），神又藉着以西结为耶路撒冷最后的三位君王唱挽歌（19章）。本章的1-9节中提到两个少壮狮子，一是约哈斯王（被掳到埃及），另一是约雅斤王（被掳到巴比伦），10-14节针对西底家王，指出在他以后再没有出于大卫后裔的君王坐在耶路撒冷的宝座上，没有坚固的枝干可作权杖（直到五百多年后基督的出现）。 19:10-14节讲到的葡萄树，代表以色列。她曾经有辉煌的历史，多结果子，满生枝子，并且产生很多的领袖。然而，因为神的愤怒，这葡萄树被连根拔起，整个民族被挪移。来自东方的疾风，也就是巴比伦的大军，必将带来以色列的毁灭。 这是在事情尚未发生时，神藉先知发出的预告，是提前描绘出的一幅极为凄凉悲惨的景象。这是由于以色列民，从君王到百姓一而再、再而三地背离神而产生的必然结果。若用我们熟悉的语言来表述，就是咎由自取。 心得： 神爱以色列，视之为自己眼中的瞳仁那样的珍贵。神何尝不想让耶路撒冷的荣耀持续闪耀，好叫世人透过选民来看见祂自己？祂何尝愿意自己的子民遭受如此的羞辱，经受如此的悲惨境遇呢？然而，爱之愈深，恨之愈烈。神要医治病入膏肓的以色列，就必须刮骨疗毒；要让以色列成为精美的器皿，就必须将陶器打碎了重塑。这是不得已而为之，是承受了极大之痛苦的抉择。 因着以色列民未能履行神的托付，未能将神的拯救恩典传给外邦，神就在两千年前，亲自差自己的独生儿子基督，降世为人，在约旦河受洗，在加利利海上走过，在耶路撒冷的圣殿作洁净的工作，最后死在十字架上，担负了世人的罪孽。又藉着死里复活，战胜了死亡，战胜了撒旦，为普世的人开辟了一条新生的路。 今天的世人，比起当年的以色列，有什么可夸的呢？一点都没有！一个义人都没有！ 从耶路撒冷君王的挽歌，让我看到，有罪的人要脱离必死的命运，得着生命，将挽歌变为欢歌，只有速速地远离假神，早早地归向真神，靠着死里复活的基督的名，起死回生。 祷告： 亲爱的恩主，我感谢你！你爱你所拣选的民，...

9/28/2026 以西结书第18章 “回转，就必存活” https://www.wordproject.org/bibles/big5/26/18.htm#0 --「主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」（以西结书 18:32）-- —经文分段 18:1-4  以色列说“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”，主耶和华纠正他们：“犯罪的，他必死亡。” 18:5-20  主耶和华说，人若是公义，必定存活。他若生一个儿子，行可憎的事，必要死亡，他的罪必归到他自己身上。儿子若生一个儿子，顺从我的典章，遵行我的律例。定要存活。 18:21-29 恶人若回头，他必存活。义人若转离义行而作罪孽，他必死亡。以色列家还说：主的道不公平！其实以色列自己道岂不是不公平吗？ 18:30-32 主耶和华呼召人悔改，得新心、新灵，回头而存活。  --亮光与心得 第17章神借两只鹰和葡萄树的比喻，通过以西结指出犹大王背弃与巴比伦所立的约，转而依靠埃及，最终必因悖逆受到审判。到了第18章，以色列人却用“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”这句俗语，把自己所受的审判归咎于祖先。神告诉他们：“犯罪的，他必死亡。”每个人都要为自己在神面前的选择负责，父亲的义不能代替儿子的义，父亲的罪也不能成为儿子犯罪的借口。 神是公义的，也是满有怜悯的。义人如果离开义路去犯罪，不能依靠过去的义；恶人如果真正悔改，离开所行的恶，神也愿意赦免他。神说：“我岂喜悦恶人死亡吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”神所盼望的不是人的灭亡，而是人悔改、回转归向祂。 这一章也提醒我，遇到问题的时候，我有时会把原因归到环境或别人身上，觉得如果别人做得更好一点，或者环境有所不同，事情的结果可能就会不一样。但神提醒我，我不能决定别人怎样做，却可以决定自己怎样回应神。别人的错误不能成为我犯罪的理由，环境也不能成为我软弱的借口。同样，即使我已经信主、侍奉二十多年，过去的属灵经历和侍奉也不能成为今天放松自己、容让软弱和犯罪的资本。 无论过去是成功还是失败，都已经成为过去。神看重的是我今天与祂的关系，是否仍然愿意悔改、顺服祂，走在祂的道路上。求神赐给我一个新的心和新的灵，让我少看环境和别人，多省察自己；不依靠过去的经历，也不为今天的软弱寻找借口，每一天都重新回到神面前，学习顺服祂，走祂所喜悦的道路。 --祷告 亲爱的天...

09/27/2026 以西結書17章 https://www.wordproject.org/bibles/big5/26/17.htm#0 背約與審判的政治寓言，彌賽亞與復興的終極應許 17:19「所以主耶和華如此說：我指著我的永生起誓，他輕看我的誓言，背棄我的盟約，我總要使這罪歸在他頭上。」 17:22「主耶和華如此說：我要將高大香柏樹的梢尖叼去栽上，就是從頂細的嫩枝中折一嫩尖，栽在高大的山上。」 【分段】 第一段：两个大鹰和葡萄树的比喻 (1-10节) 第二段：谜语的解释，背信棄義的审判 (11-21节) 第三段：香柏树的比喻，復興的應許 (22-24节) 【读经分享】 当巴比伦（第一只大鹰）带来压迫和管教时，那棵葡萄树（犹大国）没有向神悔改，反而“弯过根来，伸出枝子”投向埃及（第二只大鹰），渴望得到埃及的浇灌（5-7节）。结果，这导致了彻底的枯干和灭亡。 这棵葡萄树的“弯曲”，折射了人在压力下的本能反应。当工作面临危机、经济陷入困境、或人际关系破碎时，往往第一时间也是“弯过根来”，去寻找世俗的背景、关系、金钱或手段（埃及），误以为它们能救我们脱离眼前的困境。但神告诉我们，这些手段是靠不住的。 神是信实的，在困境中，他给我们盼望。在本章的结尾（22-23节），当人的手段完全失败了，国家灭亡了。但神说：“我要从香柏树的尽尖折下一根嫩枝，亲自栽在极高的山上……” 这根嫩枝最终成为了万国万民的庇护所。 我们会软弱，会失败。有时在我们以为没有希望时，转向神，就会有曙光出现的时候。关键是我们的转向，我们的信心。感谢我们的主耶稣基督，“那根在枯干之地上长出的嫩枝”，祂以十字架的恩典，成为了我们今天受压伤、疲惫心灵的避难所。 愿我们时刻都有一个信靠神的心，尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，彼此相爱，当风暴来临时，我们一起转向神！ 【祷告】 亲爱的天父： 谢谢祢借着以西结书第17章向我的心说话。祢是守约施慈爱的神，请你赐我一颗敬畏的心，好让我在人前人后都能活出你的真诚与信用。主啊，当我在生活中遇到压力和风浪时，求祢保守我的心，不叫我的“根”向世界和偶像弯曲。求祢勒住我的脚步，让我不奔向虚空的“埃及”，而是单单投靠在祢的翅膀荫下。谢谢祢为我预备了耶稣基督这根佳美的香柏树，让我的生命在祂里面能得着真正的安息与供应。奉耶稣基督的名求，阿们。 ...

《从西结书》十六章 9/26/2026 https://www.wordproject.org/bibles/gb/26/16.htm#0 主要内容：以西结书第十六章，是一章极具震撼力且情感浓烈的经文，通过＂弃婴变王后，却沦为淫婦＂的比喻，深刻揭示了神与人之间盟约关系的建立，神与耶路撒冷从拯救，恩待到背叛，审判，最终的救赎。 本章分段： 1. (1-5节)：原本是被丢弃的弃婴，滚在血中无人怜恤。 2. (6-14节）：神路过時拯救她，使她生长俊美，赐予尊荣与盟约。 3.（15-34节）：仗着美貌行邪淫，与多国偶像崇拜，甚至献儿女为祭。 4.（35-43节）：神作为忌邪的丈夫，要惩罚她的邪淫。 5.（44-58节）：耶路撒冷比二者更腐败。 6.（59-63节）：神纪念盟约，审判后仍有恢复上帝应许，最终的救赎计划。 《心得》 本章最触动人的那句＂你要活着＂，神在人的血中和卑微中先给了生命和爱，我也是在最困难，情绪低落時被神拣选的，如果忘记自己是被拣选，被洗净的，就容易把恩典活成理所当然，灵修时多默想，两件事1. 追念原本的模样，不要忘记自己从哪里救起。不要把神的恩典当自己的功劳，神赐下的智慧、能力、健康、平安、资源，都值得感恩，不应变成骄傲和自我中心。2. 不要把神的恩典变成放纵的资本，而是活出与蒙召之恩相称的生命。要记住自己曾经的软弱，人在蒙福時容易忘记从前的无能和亏欠，以为今天的一切都是靠自己，常常回想自己原本的软弱，才更懂得感恩，也更愿意归向神。 祷告： 亲爱的天父，感谢祢在我生命如弃婴儿无助時，拣选了我。洗淨了我，赋予我尊严与价值。我承认我常常忘恩负义，仗着祢的恩典和骄傲，将祢赐的美好用于满足私欲，甚至离弃祢去追随世界。求圣灵帮助我存＂追念＂之心，不忘蒙恩的起点，在顺境中谦卑，在逆境中信靠。感谢祢坚守永约。不因我的软弱而丢弃我。愿我的生命能回应祢的爱情，不再令祢担忧，而是成为祢荣耀的见证。奉主耶稣基督名祈求，阿们。 爱泉区 馬順梅

以西結書 第15章 9-25-2026 https://wd.bible/tw/bible/ezk.15.cuvmps 《以西結書》第15章，這一章雖然很短，卻有非常強烈的提醒：神看重我們是否真正活出生命的價值，而不只是有一個屬神的外表。 主題分段： ① 1–5節｜ 葡萄樹的木頭沒有用- 神把以色列人比喻成葡萄樹的枝子。葡萄樹的木頭不像其他樹木，可以拿來製作器具；如果不結果子，就沒有什麼用途。 👉 重點：神拯救我們，不只是要我們「屬於祂」，更是要我們結出生命的果子。 ② 6–8節｜ 不結果子的葡萄樹必被丟棄- 神指出，耶路撒冷因為離棄神、犯罪，所以必受到審判。 👉 重點：與神有關係，卻拒絕順服神，最終仍然要面對自己的選擇。 ⭐ 最重要的經文：第2節 「人子啊，葡萄樹比別樣樹有甚麼強處？葡萄枝比眾樹枝有甚麼好處？」 這一節看似是在問葡萄樹，其實是在問我們： 「你屬於我，那麼你的生命有沒有活出我所賜給你的價值？」 我們不能只滿足於「我是基督徒」、「我有去教會」、「我有服事」，而要問自己： 我的生命有沒有結出愛、信心、順服、忍耐、良善和聖潔的果子？ ⸻ 💡亮光與心得 這一章讓我想到，神不是只看我們做了多少事情，而是看我們的生命有沒有結果子。 葡萄樹最大的價值，不是外表長得多漂亮，而是能不能結出葡萄。 同樣地，我們服事神、帶敬拜、參與教會的工作都很好，但更重要的是：在服事以外，我的生命有沒有越來越像耶穌？ 有時候我們很忙，也做了很多「神的工作」，卻可能忽略了自己的生命。 所以這章提醒我： 不要只做一個看起來屬神的人，要成為一個真正與神連結、生命能夠結果子的人。 禱告： 親愛的天父， 謝謝祢藉著以西結書第15章提醒我，我的生命就像葡萄樹一樣，祢不是只要我有一個基督徒的身分，也不是只要我在教會裡做很多事情，祢更在乎的是，我的生命有沒有真正結出果子。 主啊，我承認有時候我很忙，也做了很多事情，甚至在服事祢，但我的心卻不一定一直與祢連結。 求祢光照我，讓我看看自己的生命，有沒有愛，有沒有忍耐，有沒有良善，有沒有信心，也有沒有真正的順服。 主，我不希望我的生命只是外表看起來很好，卻沒有真正的果子。 求祢每天修剪我、改變我，使我更像耶穌。讓我的家庭、工作、教會服事，以及我與人的關係，都能夠讓別人看見祢在我生命中的工作。 主啊，求祢讓我不是只「為祢做事」...

以西結書第十四章 9/24/2026 https://www.wordproject.org/bibles/gb/26/14.htm#0 《分段》 1.表面求問神，心卻繫著偶像（1-11） 神藉以西結指出，以色列的長老雖前來求問，心裡卻已隨從偶像。神按其心中的偶像回答，目的是呼籲他們認清問題、離棄偶像、悔改轉回，不再走迷。 2.罪的後果，憐憫仍存（12-23） 若持續犯罪，神必按公義施行審判，且強調即使如挪亞、但以理、約伯般的義人，也只能救自己，無法替他人承擔。耶路撒冷雖將面臨審判，但神仍存留餘民，懲罰與管教的終極目的是叫人悔改。 《心得》 以色列將亡，長老們前來求問前途。表面上看這是正確的選擇，但神鑒察人心，指出他們內心已被偶像吸引，求问神只是企圖「雙保險」——既抓偶像又求問神，這是神最不願見的。神說：「除了我以外，你不可有別的神（出20:3）。」神看重人的心是否真正歸向祂，外在行為無法掩蓋隱藏的悖逆。 因此，神以審判回應，降下飢荒、野獸、刀劍、瘟疫四種災害，叫他們承擔錯誤行動的果子，無人能倖免，每個人必須為自己的行為負責。然而在公義審判中，神仍顯出憐憫與餘民的恩典，管教不是為徹底毀滅，而是為叫人悔改，重新成為祂的子民。 這章信息也是給我的功課。我們領受了耶穌流血立的新約，神將新心新靈賜給我們，我們當如何回應？神的話時刻提醒我：心中可有比神更重要的東西？有什麼事佔據了我的心？當聖靈藉環境或話語光照時，我有沒有及時悔改、遠離惡行、真正順服神？ 《禱告》 天父，感謝祢藉以西結書提醒我，祢是鑒察人心的主。求祢光照我，除去悖逆，讓我看見生命中任何取代祢的偶像，免得我背棄祢的約。求祢賜我勇氣，將祢放在首位；當祢藉話語或環境提醒時，使我不至剛硬，能及時悔改歸向祢。求称幫助我常常省察自己：我今天最看重的是什麼？我遇到困難時首先依靠的是誰？當事情不如我的期待時，我是否仍然相信祢的帶領？求聖靈使我的心越來越單純，真正以祢為我的主和依靠， 一生跟隨祢。禱告奉主耶穌基督的名求，阿們。 更新同心組 徐丹奇

2026年9月23日 以西结書第13章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/26/13.htm#0 分段： 以西結第13章是譴責假先知的雙重宣告，可分兩大段： 一、定罪假先知説假預言(1~16節) 1.導言（2~3a節） 2.指控假先知（3b~7節） 3. 審判階段2的公告（第8~16節） 1)宣告第一段審判(8~9節) 2)宣告第二段審判(10~16節) 二、譴責女假先知行巫術(17~23節) 1.導言（17~18a節） 2.指控女假先知用巫術掌控擄民社區(18b~19節) 3.宣告審判二段，廢掌控救子民 (20~23節) 1)第一段審判，攻擊邪靈摧毀巫術器具(20~21節) 2)第二段審判，終結巫術救民脫離網羅 (22~23節) 心得及亮光： 以西結蒙召作先知，作人子、作守望者。 神差遣他到流亡在外的百姓中，並且對他說：這是一些背逆的百姓，不論他們聽或著是不聽，你都要把我的話對百姓說。 同時在亂世也有許多假先知，作假預言及假的承諾，混淆視聽，使他深惡痛絕，大聲急呼！ 如今我們生活在一個信息爆炸的功利世代，很容易被矇蔽、誤導！ 一些傳統的教會門可羅雀，而那些似是而非的“新時代”、“成功神學” 世俗化教會卻高朋滿座！ 教會不能為迎合世界的期待和需要，就將神話語的原則作妥協或拋棄，將世界的價值觀融入教會的信仰立場中，使教會與世界不再有清楚的區別。於是在世界所提供的安全中流失了神的祝福，以至於被神所厭棄。 身为一個基督徒，應效法以西结接受作一個先知、一個守望者的使命，把神賜給我们對所生活時刻的認識，提醒警告人們，分别正邪，儆醒預備! 禱告： 親愛的父神，感謝你救贖了我，引領我成為教會群體的一分子，并在服事有分。 求聖靈感動我，使我竭力盡上你給我的職分，忠實地以神的話來带领弟兄姐妹，引導他們認識獨一的真神，使他們得與神建立親密的關係； 而不是為謀己利而一味地取悅會眾，傳遞他們想聽的信息和作能滿足他們期待的事。願主賜給我信心與力量！ 奉我主耶穌基督的名。 阿們🙏 恩理區 黃瀛洲

2026年9月22日 以西结书第12章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/26/12.htm#0 核心经文： “我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。” （结12:25） 【分段】 1. 被掳的预兆（12:1–16）： 以西结白天搬行李、晚上挖墙逃跑，预示百姓与君王必在黑暗中被掳。 2. 惊惶的预兆（12:17–20）： 先知战抖着吃喝，象征耶路撒冷居民将在极度惊惶与匮乏中面对审判。 3. 不容置疑的预言（12:21–28）： 神驳斥“日子迟延、异象落空”的俗语，宣告祂的话决不耽延，必定成就。 【思考与分享】 今天读《以西结书》第12章，我的心中有一种沉重的揪心感。当时，先知以西结在百姓面前如同疯子一般，白天搬家、晚上挖墙，用各种莫名其妙的行为传递着同一个警告：审判将至，耶路撒冷即将沦陷！然而，麻木的百姓却说：“日子迟延，一切异象都落了空”（结12:22），甚至安慰自己说，先知预言的都是“多年以后的事”（结12:27），与当下的生活无关。反观我们今天所处的世代，何其相似。我们生活在一个极度依赖安全感、却又极其缺乏安全感的社会中。大多数人习惯将安全感建立在银行存款、AI科技、医疗保险和精心规化的生活蓝图上。人们总觉得灾难只存在于新闻中，审判是遥不可及的未来。但神在12:25节斩却宣告：“我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。” 在第12章中，有一句话反复出现：“你们必知道我是耶和华。” 这句话及其变体在整本《以西结书》中出现了60多次，在本章中也出现了3次（15、16、20）。神不仅在对那个时代的以色列人说话，也在对今天的我们发出警告：“如果你们不肯在我的律法和恩典中认识我，就只能在生命的无助、破灭和历史的震荡中认识我。” 这几年全球所经历的天灾人祸，正是这句话最真实的写照： 1. 有多少人还记得席卷全球的新冠疫情（天灾）？当人类社会与尖端医学在病毒面前显得无能为力时，我们被迫承认人类的有限 — 我们绝非世界的主宰，唯有耶和华神在掌权！ 2. 面对旷日持久的世界各地的战火（人祸），地缘政治和国际政要却束手无策。俄乌战争还要打多久、中东何时才有和平？，面对这些问题，我们不得不承认这个世界没有出路 — 唯有耶稣才是唯一的答案！ 人类引以为傲的文明、政权与科技，在真正的灾难和人性的残暴面前如此脆弱。神无需刻意制造灾...

9/21/2026 以西結書11章  《經文連結》 https://wdbible.com/en/bible/ezk.11.cunps 本章講述神通過給以西結的異象再次帶來審判以色列人的預言, 因為他們遠離耶和華. 神也藉此異象告訴被擄的以色列子民, 神不丟棄他們,且要在他們當中放入新靈, 賜下新心, 使他們轉回.   1-15節 留在以色列地的人因背棄神將審判 16-25節 預言給已經被擄的以色列人. 神雖然處罰,還是給他們機會, 讓他們回歸.   亮光: 神永遠公平正義的. 是人的所作所為決定了神給的是審判還是祝福.   禱告：親愛的主耶穌，我將這世上所有掌權的人都交在祢手中。無論是治理國家的領袖，或是帶領自己家庭的人，願他們都知道：祢在看顧。 在祢的公義中，該管教的祢會管教；該賜福的祢必賜福。 求祢讓每一位行使權柄的人都記得，在他們之上還有一位掌權更大的神。 願他們存敬畏的心，用正直與謙卑來帶領他們所負責的人。 奉主耶穌的名禱告，阿們。   國語青年團契 盧玉芬

09/20/2026 以西结书第十章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/26/10.htm#0 一、主题 《在神的荣耀离开中认识神的圣洁与警戒》 二、分段 第一段（v. 1–8）：神荣耀中的审判行动 第二段（v. 9–14）：基路伯与轮子的异象 第三段（v. 15–19）：耶和华的荣耀离开圣殿 第四段（v. 20–22）：以西结确认所看见的异象 三、读经心得与反思 在灵修以西结书10章时，我特别被“耶和华的荣耀离开”这一幕触动。以前我常常比较容易注意神的恩典、供应和保护，却较少思想神的圣洁，以及罪对人与神关系所带来的严重影响。这一章让我看见，神是荣耀、圣洁、公义的神，祂的同在不是我们可以轻忽或理所当然拥有的。以色列百姓虽然有圣殿，也有宗教生活，但他们的心却远离神。圣殿本来是敬拜神的地方，却因为人的悖逆和罪而成为神审判的对象。这提醒我，外在的服事、聚会和属灵形式，并不能代替真实的敬畏和顺服。我需要常常省察自己的内心，不只是问“我为神做了什么”，更要问“我的心是否仍然向着神”。神荣耀的离开也让我想到，我们很容易把神的恩典当作理所当然。当神祝福我们、使用我们的时候，我们可能会关注工作的果效，却忽略了与神自己的关系。真正重要的不是拥有多少服事，而是神是否仍然居首位，我是否愿意让祂掌管我的生命。 同时，这一章也让我看见，即使人在悖逆中，神仍然掌权。基路伯和轮子的异象虽然令人敬畏，却充满秩序和方向。神并没有失去控制，祂仍然按照自己的旨意工作。因此，当我面对一些无法理解的环境时，也需要学习相信神的主权，而不是只凭眼前的情况判断神是否仍在工作。 我的反思： 我是否把神的恩典和同在当作理所当然？我是否只在意外在的服事，却忽略了自己里面是否真正敬畏神、顺服神？当神的作为超出我的理解时，我是否仍然相信祂掌管一切？ 愿我不只是追求神所赐的祝福，更渴慕神自己；不只是为神工作，更愿意让神在我的生命中掌权。 四、祷告 主啊， 感谢你借着以西结书第10章提醒我，你是一位圣洁、荣耀、公义的神。主啊，求你使我敬畏圣洁的你，不将恩典视为理所当然。求你保守我的心，使我无论在顺境或困难中，都不离开你。让我常常省察自己，不让罪和骄傲在我的生命中拦阻我与你的关系。当我不能明白你的作为时，求你赐给我信心，相信你的道路高过我的道路，你仍然掌管一切。愿你的荣耀不仅在环境中...

9/19/2026 以西結書9章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/26/9.htm#0 經文大意 本章延續第八章的異象，先知以西結看見神的榮耀仍停留在聖殿中，但審判已經開始。神呼召六位手持殺戮兵器的使者來到聖殿門口，同時吩咐那位身穿細麻衣，手拿墨盒的人，也就是在人額頭上做記號的使者——在城中走遍，為那些因罪惡哀哭嘆息的人畫上記號。之後，神的審判從聖殿開始，擊殺所有沒有記號的人。以西結在異象中伏地哀求，擔心神將以色列滅絕淨盡，但神回應說祂的審判是公義的，因為百姓的罪惡極深；然而祂也必保留那些額上有記號的人。最後，身穿細麻衣的人回來向神報告：“我已經照你所吩咐的行了。” 亮光 在這章中，最觸動人心的是神在審判中仍然先尋找屬他的人。那位身穿細麻衣的使者奉命在城中走遍，為那些悔改的人畫上記號。神的審判不是盲目的，而是帶著分別的恩典，他先保留那些心中仍對罪敏感、仍為他的榮耀憂傷的人。與此同時，審判卻從聖殿開始，神先潔淨他的家，因為聖殿本該是最聖潔的地方，卻成為罪惡的中心。這提醒我們，神的公義不是針對外邦，而是先臨到他的百姓。以西結伏地哀求，擔心神將以色列滅絕淨盡，但神回應說他的審判是公義的，因為百姓的罪惡極深。然而他也必保留那些額上有記號的人。神的審判不是冷酷的，而是帶著哀傷的公義，他的手中有火，也有記號，他的心中有公義，也有憐憫。今天的我們也要警醒，在罪惡泛濫的時代成為那些“額上有記號的人”，在黑暗中仍然站在神一邊，仍然為他的榮耀嘆息哀哭。 禱告 親愛的天父， 你是公義的神，也是憐憫的神。你知道我們心中的軟弱，也知道我們常常對罪惡麻木。求你賜給我們一顆敏感的心，讓我們成為那些“額上有記號的人”，在罪惡泛濫的時代仍然為你的榮耀嘆息哀哭。求你先潔淨你的教會，也潔淨我的心，使我在你的審判中被分別出來，成為你所保守、所喜悅的子民。 禱告奉主耶穌基督的名求， 阿門！ 生命河区 楊一

09/18/2026 以西結書第8章 經文鏈接 https://wd.bible/bible/ezk.8.rcuv_s_s 經文概要與分段 神對選民以色列的忤逆背叛，罔顧先知的多番警告，進行了嚴厲的審判。先有北國以色列被亞述滅亡（主前722年），繼而對有前車之鑒、卻依舊我行我素的南國猶大進行懲罰，國王及精英被擄巴比倫。但留在耶路撒冷的余民卻仍不思悔改，敗壞神的聖殿。神的靈親自帶領先知以西結，在異象中看到千里之外的罪惡景象，預示著5年之後（主前586年）神的離棄。 一. 神榮耀的靈引領先知以西結看到聖殿異象(v1-4) 二. 神的聖殿竟然出現祂所憎惡的物與事(v5-18) 1. 觸動主怒的异教偶像(v5-6) 2. 長老們在密室崇拜異神 (v7-13) 3. 婦女為”搭模斯”哭泣 (v14-15) 4. 祭司崇拜日頭天象 (v16~18) 亮光與心得 创造宇宙万物的神是公义圣洁的，也是充满恩典和慈爱的。堕落的亚当夏娃后代是无法面见荣耀的神，但神长阔高神的爱，使祂乐意降卑自己，通过会幕和圣殿来向人类表达：“我想与你们同在”。“当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出埃及记 25:8）圣殿本是圣洁的，是人敬拜神的所在，一旦被玷污，便会遭到神的弃绝。 主耶穌基督的受死拆除了聖殿中的幔子，認罪悔改者因著耶穌直接與神交通，聖靈住在我們身體里，“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？”（哥林多前書3:16）這是何等的恩典！我們必須保持這個聖殿的聖潔。 曾有朋友不客氣地對我說，你們基督徒乾了有悖良心的事就到教會向神懺悔，出來後繼續心安理得地乾壞事，沒有任何改變。聽得我汗顏。我不是也為一件事反復祈求神的饒恕、却屢教不改嗎？ 耶穌教導我们说：“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。”（馬太福音 7:21）施洗約翰说：“你們要結出果子來，與悔改的心相稱。”（馬太福音 3:8）如果沒有行為上的改變，單憑身份或宗教儀式（如受洗、口頭承認）是無法逃避神的審判。罪人固然因信稱義，但真正的悔改必然有行為的見證！ 禱告 親愛的天父： 謝謝祢今天透過章經文再次警醒我的心。 主啊，求聖靈親自光照我，讓我的心時刻保持聖潔，成為祢所喜悅的居所。求祢不斷清除我生命中那些不屬祢的空間和祢不喜悅的心思意念，好讓祢的榮耀、豐盛與慈愛來充滿我。主啊，求祢不但讓我渴慕...

9/17/2026 - 以西結書第七章 《金句》 以西結書 7:9 「我眼必不顧惜你，也不可憐你，必按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你；你就知道擊打你的是我耶和華。」  以西結書 7:19 「他們的金銀不能救他們。」 《主題》 主題：神公義的審判臨到，唯有悔改才能蒙恩。 《經文連結》 https://wdbible.com/en/bible/ezk.7.cunps 《經文重點》 1. 結局到了（1–9節） • 「結局到了」重複出現，表示神的審判已經迫近。 • 神多次提醒百姓，但他們始終沒有悔改。 2. 審判無人能逃避（10–18節） • 刀劍、瘟疫、饑荒同時臨到。 • 百姓雖然哀哭，卻已錯過悔改的時機。 3. 財富不能救人（19–22節） • 金銀在審判之日毫無價值。 • 人最依靠的財富，無法換取生命和平安。 4. 聖殿也受審判（23–27節） • 因百姓充滿暴力、流血、拜偶像。 • 君王、祭司、先知、百姓都陷入絕望。 • 他們才知道耶和華是神。 《亮光與心得》 ① 神的忍耐不是縱容。
 神一再差遣先知警告百姓，但人若持續拒絕，終究要承擔自己的選擇。 ② 財富不能成為真正的保障。
 第19節提醒我們，真正能保守生命的是與神正確的關係，而不是金錢、地位或能力。 ③ 神最大的目的，是讓人認識祂。
 本章多次出現「你們就知道我是耶和華」，表示神的審判不是為了毀滅，而是要使人認識祂的聖潔、公義與主權。 ④ 今天就是回轉的日子。
 對今天的信徒而言，這章不是令人恐懼，而是提醒我們珍惜神仍然賜下的恩典，把握悔改、順服、愛神的機會。 《禱告》 親愛的天父， 感謝祢藉著以西結書第七章提醒我，祢是滿有慈愛的神，也是公義、聖潔的神。求祢保守我的心，使我不倚靠金錢、能力或世界的保障，而是全心全意信靠祢。 主啊，若我有得罪祢、偏離祢的地方，求祢光照我的心，使我及時認罪悔改，不再拖延，也讓我永遠記得，祢是耶和華，是唯一的真神。 求祢賜給我謙卑、敬畏祢的心，使我遵行祢的旨意，活出聖潔、公義與愛。 願祢也教導我把從祢而來的真理傳承給下一代，使後代能從我的生命中看見祢的榮耀。 奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 新希望區，林冠瑜 Laura

9/16/2026《以西结书》第6章 经文链接： https://wd.bible/en/bible/ezk.6.cuvmps 主题：在拆毀中從新認識神 分段： 1-7 偶像的祭壇必被拆毀。 8-10 餘民在列國中紀念神。 11-14 審判遍及全地，使人認識耶和華。 心得： 在讀這段經文的時候， 先知耶利米的這句話浮現在我的腦海中：“我們不至消灭，是處於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不至斷絕。”（哀3:22）.當神的百姓持續在悖逆的道路上，持續觸犯律法的時候，神因著其聖傑、公義的屬性，就不得不忍痛通過減毀的手段讓他的百姓能夠離棄偶像、迴轉心意來重新認識這位與他們立約、信實守約、並有權柄成就應許之事的神。 然而神仍留有餘民，在失去了自由後， 他們開始追憶和紀念神的作為並且願意迴轉 ，在破碎與漂流中重新想起神；百姓因犯罪所遭受到的不同死亡的審判， 神不斷說是為了讓他的百姓知道他是耶和華。一個人、民族、國家持續的犯罪必定會帶來責罰與附上慘痛的代價 。 然而神最終的目的事讓人認識到自己的敗壞、污穢而悔改迴轉認識他。 此刻， 我們的心裡有沒有某一個浮上來的罪？我們心裡知道這是罪， 但仍然心存僥倖或者執迷不悔？ 今天，讓我們站在神的憐憫中，趁著可尋找的時候在神面前悔改、禱告、離棄罪、歸向神。 祷告： 主啊， 求你鑒察我， 知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。求你光照我， 使我看見心中一切取代你的偶像， 不要讓我只是口裡承認你， 卻在生活中倚靠別的事物。 若我已經偏離， 求你使我重新紀念你。若我正在經歷拆毀，求你幫助我相信這也可能是你挽回我的恩典。 願你潔淨我的生命，使我不只知道關於你的知識，也在悔改、順服和信靠中真實認識你。求你除去我心中的偶像，除你以外的我所倚靠的和我所戀慕的。 這些鬥不過是暫時的、易變的，讓我被虛假所蒙蔽而忘記了我的真正的身分乃是在基督裡 。主啊， 求你使捆鎖我、轄制我的 “偶像” 與我的生命斷開，使我得自由。 我要在今天再次迴轉向你，讓你成為我生命中的最大的渴慕和愛。奉主耶穌基督的名禱告，阿門。 活水...

9/15/2026《以西结书》第5章 经文链接：https://wd.bible/en/bible/ezk.5.cuvmps 主题：神因百姓的悖逆施行审判 分段： 1-5 神预示以色列的命运 6-11 神数算以色列的过犯 12-17 神讲述对以色列的审判 心得： 这一章延续了第四章，神借着以西结来预示以色列即将遭遇的审判。与第四章相比，这一章神的审判甚至显得更为“严苛”：父要食子，子要食父；在列国中成为耻辱；丧子、瘟疫、流血……等等。 除了第四章神指出以色列长期的悖逆以外，在第5–8节我们可以看到，神降怒于以色列的一个很大的原因，是因为他们作为神的选民，与神立约，他们深知神的律法，结果他们不但没有遵守，反而犯罪过于周边拜偶像的邻国。神的公义不能对罪视而不见，祂要按着圣洁和公义审判持续的悖逆。 这对于基督徒来说也是一个很严厉的警醒。我们经常分享，神的恩典是我们白白得着的，我们因着信而得救。在这之后，我们同时也需要警醒：在成为神的儿女之后，我们身上的责任是否与过去不同？我们是否有活出新生命还是仍然悖逆？我们从基督耶稣那里得到了救恩，获得了新的生命，我们用这个新的生命去做什么？是继续过着老我的生活，还是用生命影响生命，把福音带到其他人的当中？这将是我在读完这一章后需要时常问自己的几个问题。 结束祷告： 哈利路亚感谢赞美主，感谢你爱我们，把独生爱子赐到我们当中，感谢你赐给我们白白得来的恩典。求圣灵降到我们当中，充满我们，让我们不要成为空有神子民的身份，却过着悖逆生活的百姓。 我们要以这个新的身份去活出基督的样子，用生命影响生命。求你帮助我们看重你的话语，也让我们常常省察自己的生命。愿我们不只是领受恩典的人，也成为回应恩典、见证恩典的人。 以上祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求，amen 以马内利区 陈宇翀 Jacky

09/14/2026 以西结书第四章 经文链接： https://wd.bible/bible/ezk.4.rcuvs 《背景及主题》 以西结书是旧约大先知书之一。先知以西结在犹大百姓被掳巴比伦期间蒙神呼召。当时耶路撒冷尚未完全毁灭，神借以西结警告百姓：因他们长期悖逆、犯罪，审判即将临到；同时整卷书也包含神将来洁净和恢复以色列的盼望。 第四章记载神吩咐先知以西结进行四个象征性的行动剧，向被掳的以色列人预告耶路撒冷即将遭受严厉的围城与审判。 《分段》 1. ） 4:1-3---“耶路撒冷被围困” 神吩咐以西结拿砖画出耶路撒冷，并在四围摆设围城、筑垒、安营的景象，又在自己和城之间放一个铁鏊。这些象征性行动预示耶路撒冷即将被敌军围困，面临神的审判。以西结不仅用言语，也用实际行动传达神的信息。 2. ） 4:4-8---“侧卧担当以色列和犹大的罪孽” 神吩咐以西结向左侧卧三百九十日，担当以色列家的罪孽；再向右侧卧四十日，担当犹大家的罪孽，一日顶一年。这表明神的审判并非突然临到，而是百姓长期悖逆、犯罪所累积的结果，也提醒人：罪是有后果的，神亲自定规了审判的期限。 3. ） 4:9-17---“有限的饮食代表饥荒” 神吩咐以西结按规定的分量吃饼喝水，代表耶路撒冷被围困后将经历严重的粮食和水短。神起初吩咐他用人粪烤饼，象征百姓被掳后吃不洁净的食物；以西结恳求后，神允许他改用牛粪。这些行动显明耶路撒冷将因自己的罪孽经历缺乏和痛苦，百姓要在惊惶忧虑中度日。 《心得亮光》 1.） 罪的后果 以西结书第四章提醒我：罪的后果可能不会立刻出现，但并不代表神没有看见。 以色列长期悖逆和不顺服，最终带来了神的管教。 2.） 顺服神 同时，以西结的经历也让我看到顺服的重要。他虽然面对艰难的要求，也曾向神表达自己的难处，但仍然按照神的吩咐去行。真正的顺服不只是听见神的话，更是在不容易的时候仍愿意遵行。 3.） 常存敬畏神的心 今天我们也需要省察自己：是否只是熟悉神的话，却没有真正遵行？神是慈爱、公义和圣洁的神，因此我们应当珍惜祂的恩典，在祂面前常存敬畏、悔改和顺服的心。 《祷告》 亲爱的天父， 感谢赞美祢！感谢祢赐给我新的一天，也感谢祢一直以来的慈爱、恩典和保守。 主啊，我承认自己时常忘记省察自己，也常常知道祢的话语，却没有真正按照祢的话语去行。求祢赦免我...

9/13/2026 — 以西结书第3章 经文链接： https://wd.bible/bible/ezk.3.rcuv_s_s 结构与分段： 第3章紧接第2章的呼召，是以西结正式受差遣、就任先知的完整过程。神先装备他的心（吃书卷），再坚固他的意志（额如金刚石），最后赋予他明确的职分（守望者）。全章可分为三个逐步推进的段落： • 1-11节：吃书卷与领受使命——先知被神装备，差往悖逆的以色列家。 • 12-15节：灵将先知举起、带回被掳之民中间，先知忧忧闷闷坐了七日。 • 16-27节：神设立以西结为「守望者」，并使他暂时成为哑巴，只在神开口时才说话。 心得与亮光： 1-3节，消化神的话语 （先吃后传）
承接第2章神叫以西结吃书卷，本章他张口吃下。奇妙的是，那写满「哀号、叹息、悲痛」的书卷，入口却「其甜如蜜」。这提醒我们：神的话语内容或许沉重、审判的信息或许苦涩，但当人真正领受神的话，带来的却是甘甜。事奉者必须先“吃下并消化”神的话语，让它成为自己生命的一部分，然后才能带着生命力去向别人传讲。 4-11节，挑战与装备（硬如金刚石的额头）
神特别说明，以西结不是被差往言语难懂的外邦——那些人反而会听从；他乃是被差往同文同种、却「额头坚硬、心里刚愎」的以色列家。神没有隐瞒事奉的艰难，反而如实告知百姓不会听。但神应许亲自装备他：「我使你的脸坚硬……使你的额头像金刚石，比火石更坚硬」（8-9节）。面对刚硬的人，神先使先知比他们更「刚硬」——不是刚愎，而是刚强坚定，不因人的脸色而惊惶。事奉的果效不由听众决定，「他们或听，或不听」，先知只管忠心传讲「主 耶和华说的」。 12-15节，事奉者的真实挣扎
领受异象与使命之后，以西结的反应不是兴奋高昂，而是「十分苦恼，我的灵火热；耶和华的手重重地按在我身上」，并在被掳之民中「惊愕地坐了七日」。这段真实地记录了一个蒙召者内心的重担与挣扎。真正明白神托付之沉重的人，往往先被压得说不出话。这七日的静默与惊愕，正是他与百姓认同、体会他们光景的过程，也是他消化召命的必经之路。 16-21节，守望者的重责与血债
七日之后神再次说话，正式立以西结为「守望者」。守望者的责任是在危险临到前发出警告。这里出现严肃的「血债」原则：无论是恶人还是义人，只要先知不警戒，那人固然死在自己的罪中，神却要「从你手里讨他的血债」；但若先知已尽责警告，无论对方听...

9/12/2026  以西結書 第 2 章 經文链接：  https://wd.bible/bible/ezk.1.rcuvs 靈修分享 上帝的呼召，以西結的回應 祂對我說：「人子啊，你站起來，我要和你說話。」 祂對我說話的 時候，靈就進入我裏面，使我站起來， 我便聽見那位對我說話的聲音。 1.        經歷聖靈：聖靈進入他裡面 ( 參 2:28) 使他從驚懼俯伏中站起來， 並得以聽見上帝向他說話， 切身地經歷神 2.       任務清晰：差往悖逆的國民以色列人那裏去；他們或聽，或不聽， 只管將上帝的話告訴他們 3.       心理準備：百姓是極其悖逆的、代代違背上帝的、面無羞恥的、 心裏剛硬的 ； 他們是悖逆之家 4.       安慰鼓勵：雖有荊棘和蒺藜在那裏，又住在蠍子中間， 總不要怕他們，也不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶 5.       裝備訓練：要開口吃上帝所賜的書卷，書卷內外都寫着字， 其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話 ( 吃了書卷， 好去對以色列家講說，參 3:1) 。上帝在第 2 及 3 章裡三番四次叫 以西結吃書卷，可見這書卷的內容真的很苦澀很難入口； 說不定以西結遲遲不吃乃仍在爭扎 6.       試驗考核： 相信要去告訴極其悖逆的百姓和宣講極其沉重和不討好的訊息的難度 會比要吃這書卷更高。 上帝以吃書卷的行動來驗證以西結回應召命的決心 ( 看他是否願意聽 上帝的話，不像那悖逆之家 v.8) 7.       以腳回應：以西結從第一次看見異像 (1:1) ， 到耶和華的靈降在他身上 (1:3) ；到由祭司變先知， 然後起來向以色列家宣講。上帝讓以西結看見異像、 向他發出召命是有意思的，是期望他以行動來回應的；不是「 只看不做」，「只聽不行」，銷滅聖靈的感動 8.       忠心至上：以西結只須起來將上...

 9/11/2026 以西結書 第1章 https://wd.bible/bible/ezk.1.rcuvs 結構與分段： 以西結是被擄先知，這章記錄先知在巴比倫的迦巴魯河邊看見神榮耀的異象與蒙召背景。全章分為時間背景與神榮耀異象的五個逐步遞進畫面。 分段：1-3節引言，先知蒙召天開了得見神。4-28節 以西結就任先知的異象：有北方狂風和火雲；四活物；四輪子；平台和寶座等。 心得與亮光： 1-3節簡略地記述了以西結看見異象的時間，30年是根據利未人從30歲開始服事聖殿的事實，這30年視為以西結蒙召的年紀，地點在迦巴魯河邊，這河是幼發拉底河的支流。背景是巴比倫王尼布甲尼撒在第二次入侵猶大時擄走了剛登基三個月的約雅斤王與其部下，而以西結同時與其他以色列人也一起被擄，就在迦巴魯河附近居住。也是他蒙召之處。 4-14節，關於四活物，是先知在河邊首次聽見的異象，看到了四活物，他們就是侍立在神面前的基路伯，是神的使者，是天使之一類。他們有人的形象，各有四個翅膀，彼此相連。四個臉面，前有人臉，右有獅臉，左有牛臉，後有鷹臉。這四活物如同閃電般來往奔跑，聲音如大水。在其上的穹蒼上有寶座的形象，寶座上，有人的形狀，周圍有光輝如雲中之虹形狀。另有四個輪子，形狀像水蒼玉，輪網周圍有眼睛，隨四活物行走在旁轉動，隨其上升。這是神向以西結顯現時的形象，象徵神的榮耀，全能威嚴和聖潔。 先知所見異象，顯示以色列的神並不局限於耶路撒冷的聖殿，其寶座行走四方，並在異邦向被擄的以色列民顯現。 15-21節，關於四輪的異象，象徵神是鑒察宇宙萬物的神。它們的形狀和含意告訴我們以下幾個事實：（一）輪子並沒有隨意行動，而是跟隨在活物之後，表明地上所發生的所有事件，均受神的護理。（二）眼睛意指神的全知祂鐾察世間的一切 並通曉一切事情。（三）自然和所有活動均取決於神的旨意。活物與輪完全的配合和統一動作亦顯示神的全然靈活；正如四活物有聖靈啓動是沖擊式。他們相應的行動也是衝動式的。四活物和輪子無論向那個方向總是一起啓動和停止，因為有靈掌控，都是神在掌管。 22-25節，以西結同時也看見一片穹蒼如水晶般，在四活物之上，是廣闊堅固的平台，此処的穹蒼並不是指天上的穹蒼，而是模仿穹蒼的廣闊空間，蘊含著造物主神的威嚴，以西結自然會感到懼怕和敬畏。穹蒼下的活物均展開翅膀，且用兩個翅膀遮體，它們在穹蒼之下展翅待命。 26-28...

 9/10/2026 约翰三书  经文链接: https://wd.bible/bible/3jn.1.rcuvs 写作背景 《约翰三书》是新约圣经中最短的书卷之一，是使徒约翰晚年在以弗所牧养小亚细亚一带的教会，写给一位深受信徒爱戴、富有爱心且忠心顺服真理的教友该犹，以私人信件的形式展现了公元一世纪末早期教会的内部团契生活。   约翰三书分段: 一 (1–4节) 真理中的喜乐与祝福: 使徒约翰称赞该犹按真理而行，并发出“身体健壮、灵魂兴盛”的深刻祝福。 二 (5–8节）接待同工的属灵意义: 肯定该犹接待巡回宣教士的爱心，指出接待同工即是“与真理一同做工”。 三 (9–10节）警戒“好为首”的恶行： 点名批评丢特腓骄傲独裁、毁谤使徒及拒接弟兄的罪行，预告将亲自处置。  四 (11–15节）效法善与得见证的榜样：劝勉择善而从，推荐得着众人和真理三重见证的低米丢作为行善榜样。 〈亮光与心得〉 约翰三书透过具体鲜明的对比，展现了生命在真理与爱心中的两种状态： * 该犹以无私的爱心接待客旅和宣教士，让神的爱成为可体验的温暖经历。真正的属灵成熟不是停留在口头上的文字概念，" 是动词不是名词" 是一个由内在开始, 向外延伸, 时々刻々, 连续不断的进程。当天父看到他的儿女们同心合力，各尽其职, 甘愿奉献、 彼此支持、并接待那些为神国度奔波劳碌的同工, 按真理而行，一同为真理做工，他的心就得到完全的喜乐满足。 * 丢特腓的警戒发让人深思： “好为首” 骄傲破坏了教会的合一，成为狂妄独裁、毁谤他人、甚至拒绝弟兄的恶行。我们应时刻省察自己的动机，究竟是在事奉神、爱弟兄，还是在建立自己的特权与权柄？ * 效法善与行在光中：劝勉我们 “不要效法恶，只要效法善”。如同低米丢的榜样见证了成熟的属灵生命，我们也当追求那经得起时间与真理检验的诚实与正直，在行善中荣耀神。 〈祷告〉 亲爱的天父，感谢你借着约翰三书的经文再次引导和告诫我们， 让我们活出如该犹一样的生命，不仅明白真理，更能将真理实行在日常的生活与事奉中。赐给我们慷慨与宽广的胸怀，殷勤接待、支持为神工作的同工与弟兄姐妹。求你保守我们的心事意念和动机，除去我们老我中的骄傲、自私与独裁。让我们以诚恳、谦卑与爱心服事人，而不是张扬自己。 求主赐给我们属天的洞察力能择善除恶, 以真理束为腰带，如低米丢一样，不...

 9/09/2026 耶利米哀歌 第五章 《经文链接》 https://wd.bible/bible/lam.5.cuvmps 《金句》 “耶和华啊，你存到永远； 你的宝座存到万代。 你为何永远忘记我们？ 为何许久离弃我们？ 耶和华啊，求你使我们向你回转， 我们便得回转。 求你复新我们的日子，像古时一样。” ‭‭耶利米哀歌‬ ‭5‬:‭19‬-‭21‬ ‭CUNPSS-神‬‬ 《经文背景》 耶利米哀歌是犹太人每年在Tisha B’Av, 希伯来历阿夫月的第九天，通常被翻译为“圣殿被毁日”，宣读的经文。这是一个禁食日，纪念耶路撒冷第一和第二圣殿的毁灭。 《经文分段》 第1-18节: 陈述苦难 第19-22节: 回转向神 《亮光心得》 耶利米哀歌第五章像是一首在泪水中的祷告，使失去一切的人仍向上帝仰望回转。作者叙述了犹太发生的一些可怕的情况，但最大的灾难是上帝的离弃。百姓最终向神呼求怜悯，是因为他们知道神的慈爱永不止息。最后一句“耶和华啊，求你使我们归向你，我们便得以回转”，不仅是子民的呼喊，更是每一个灵魂渴望的祈求。 这也提醒我，哀叹不是信心的终点，而是信心的开始。我们即使在最黑暗的时刻，向神回转就是拯救的开始。 主亲自掌管他子民所经历的一切，但“他从不心里折磨，也不使人类悲伤”。“因为耶和华必不永远丢弃人，虽然使人忧愁，却必按他丰盛的慈爱怜恤人”（哀3:31-33） 实际上，在耶稣基督里，神比我们想象的更靠近我们。他曾成为我们中的一员，分享我们在这个世界中所经历的一切苦难。回想他和他的十字架，以及他所进入的荣耀，还有我们也将同他一起进入同样的荣耀。就感谢赞美神！ 《祷告》 亲爱的天父，感谢你教导我，世上的很多苦难，只是要我们回转仰望神。在其中不是要我们灰心丧胆，而是开始操练我们的信心，使其更加坚固。求你使我们向你回转，我们便得回转。因为你必不永远丢弃人，虽然使人忧愁，却必按他丰盛的慈爱怜恤人。耶和华的慈爱永不止息，你的宝座存到万代。 祷告奉主耶稣基督的圣名！ 阿们。 蒙福2组 张金天

 9/08/2026  耶利米哀歌第四章   《经文链接》https://wdbible.com/en/bible/lam.4.cuvmps   《主题》因神的公義必追討罪惡而哀歌   《经文分段》 一：圣城被围，圣民哀鸿遍地，情况今非昔比 (1~10节) 二：圣城和圣民遭祸，乃因惹神发怒 (11~16节) 三：犹大国亡国后，百姓流离失所的痛苦 (17 ~20节) 四：预言犹大国必会复兴，幸灾乐祸的以东必遭报应 (21 ~22节)   《金句》 锡安宝贵的众子、好比精金、现在何竟算为窰匠手所作的瓦瓶。（v.2） 我们仰望人来帮助、以致眼目失明、还是枉然，我们所盼望的、竟盼望一个不能救人的国。（v.17）   本章透过「今昔对比」与极具震撼力的悲惨画面，深刻提醒我们罪恶带来的破坏力，以及在管教中对神绝对主权的敬畏。   《心得與反思》 1.「今非昔比的惨痛对比、正视罪恶的破坏力」— 耶利米虽然被称为哭泣的先知，但他的哭泣不是绝望的哭泣，而是充满了盼望的哭泣。在痛哭流泪中他为国家认罪悔改，因为他看见神百姓的执迷不悟，看见审判临到导致全地荒凉，战乱中百姓的悲惨，同时，他也看见神的应许以及神将来的拯救！原本荣耀辉煌的精金，被刮去之后所剩下的，沦为乱堆，如今与平凡的建筑材料一同被烧毁，面目全非，失去了昔日光彩。耶利米不但为圣殿的金银宝石哀叹，也为民众的领袖哀叹，他们原本如精金般宝贵，如今却与平凡百姓一样遭迫害、受羞辱，同样失去了昔日的光彩。因为我们知道在审判中是没有地位或贵贱之分的。 2.「领袖失职与盲目倚靠、不存侥幸心态」— 「耶和华发怒成就他所定的，倒出他的烈怒」，所烧毁的，不只在锡安毁了表面和其上的建筑物，就连「锡安的根基」也烧毁了。耶路撒冷的防卫措施原本非常坚固，有乌西雅王，希西家王，以及玛拿西王在不同时代的加强和巩固，所以，当巴比伦攻取耶路撒冷，「地上的君王和世上的居民，都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。」人依靠自己筑起的防卫系统，即便再强大，也无法抵挡神的烈怒，从城门到根基，无一存留！ 3.「刑罚满足与盼望的曙光、黑暗中的恩典转化」— 以东向来是以色列的宿敌。他们的始祖以扫和雅各原本是孪生兄弟，但却反目成仇，虽然以色列人按照神的吩咐惦记始祖的兄弟之情而以礼相待，但以东人却敌对他们，后来...

 二零二六年九月七日    耶利米哀歌  第三章 https://wdbible.com/en/bible/lam.3.cuvmps 【本章看点】 本书五章中其他四章都是22节，只有本章66节，因此是三倍的字母诗，凸显其在本书的重要地位，而主题也变成三个层次，刑罚，悔改与希望。 【本章要点】 先知欢呼道：每早晨，这都是新的； 你的诚实极其广大！ 先知大声疾呼：凡等候耶和华，心里寻求他的， 耶和华必施恩给他。 先知特别强调：主虽使人忧愁， 还要照他诸般的慈爱发怜悯。 先知再次强调：我求告你的日子，你临近我， 说：不要惧怕！ 先知警告仇敌：耶和华啊，你要按着他们手所做的 向他们施行报应。先知苦口婆心，凡此种种不一而足… 【刑罚中见悔改】 耶利米亲眼目睹圣城被虏被毁，他的预言成真，然而却是大大的悲伤，此时的先知，作为犹大百姓中的一份子，一样尝到了苦果，也亲自体会了所遭遇的痛苦，因此本章的诗篇，虽然还是重复前面的内容，却是看到耶利米先知在遭遇苦难之时的痛悔之后，他和其他犹大余民一样，真正明白了神的决不以有罪的看成无罪，知道自己罪不可赦，但还是要认罪悔改，还是要求神怜悯施恩，也正是他们看到神的大慈悲，心中的亏欠自责更加深刻，因此无论如何，神的余民痛定思痛，痛改前非。 【悔改后有希望】 诗中说这些余民，不只是举起手，而是把心也举起来，耶利米先知因此讲了一句非常给力的话：每早上都是新的。当这些要继续跟随上帝的余民看到了最终的希望，本章就达到了喜乐的高潮，与一开始的沉重郁闷形成鲜明对比，公义的上帝，惩罚子民的主要目的，是要最终拯救他们，这对行在罪恶之中的世人，是个多么奇异的恩典呵。 【希望中唯有神的荣耀】 本书是一首哀歌，却是整本圣经中埋藏的一颗珍珠，初读略嫌凝重哀伤，神的责罸触目惊心，然而细读之后发现异彩绽放，其意义重大，叹为观止，敬畏感恩之心也油然而升，岂是有哪篇打动人心的文章可与之相比！因为，我们从中看到了神的荣耀，这精金般的光芒照亮了黑暗的世界，同时，这荣光会在神拣选的人身上精金般的反射出来。 【结语】 然而，先知耶利米所经历的年代，神亲自拣选的犹大，随着被掳受审，已退去了精金般的光彩，神的荣耀已然离去……这就是本文的悲哀所在。不仅如此，本书与其他先知书一样，宣告了犹大王不能完全大卫之约，从而预表了弥赛亚君王，乃是大卫之约的永恒靠山。 ...

9/06/2026《耶利米哀歌》第二章 https://wdbible.com/en/bible/lam.2.cuvmps   <主题> 神对耶路撒冷施行审判，百姓承受极深的苦难，并在绝境中向神呼求怜悯。 <经文要点> 本章先描述了神的审判（1-10节），随后记录作者因这审判而发出的深切哀叹（11-22节）。经文多次强调，灾难并非偶然，而是神亲自施行的审判。祂“吞灭雅各一切的住处”(2节)，“把以色列的角全然砍断”（3节），“将悦人眼目的尽行杀戮”(4节)，甚至“如仇敌吞灭以色列和锡安的一切宫殿”（5节）。祂还“强取自己的帐幕”（6节），“丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所”（7节），并“定意拆毁锡安的城墙”（8节），使“锡安的门都陷入地内”，“将她的门闩毁坏、折断”（9节）。这表明，不只人与神之间的关系严重破裂，连属灵与政治的领导（长老）也全面崩塌（10节）。 公元前587年，巴比伦攻陷耶路撒冷，百姓遭受极大的痛苦。先知为此流泪不止，幼童因饥饿而昏倒甚至死去，母亲却无能为力（11–12节）。犹大之所以遭此患难，假先知也负有不可推卸的责任。他们没有揭露百姓的罪，反而宣讲虚假的平安，将人引向毁灭（13–14节）。过路的人和仇敌都在讥笑犹大的惨状，昔日的荣耀变为羞辱（15–16节）。此番悲剧并非出于偶然，而是早已藏在神的话语中（利26：23-29；申4：25-31）（17节）。最后，作者向神祷告，呼吁百姓昼夜向主倾吐心意，承认苦难之深，并向神呼求怜悯（18–22节）。 <感想> 这一章读起来沉重压抑，仿佛神“站在对立面”，亲手击打祂自己的百姓。然而，神的愤怒不是偶然的，神之所以大发烈怒，是因为祂的爱是圣洁而忌邪的爱。神对百姓长期悖逆所施行的公义审判，正是圣经真实的一面，也从另一角度显明祂对犹大的怜悯与慈爱是何等长阔高深。 本章教导我们，不可定睛于现实中的悲剧性结局，乃要转向神，依靠神，除掉导致审判的根源。C.S. 路易斯在《痛苦的奥秘》一书中如此写道： “在欢乐中，神对我们轻声细语。但在痛苦中，祂对我们大声疾呼。痛苦是神的扩音器，能把我们的注意力重新拉回到祂身上”。 让我特别触动的有两点。第一，罪的后果是严重而真实的。属灵生命不能轻忽，小罪若不处理，终会带来大破坏。第二，即使在审判中，祷告仍然是出路。本章后半部分开始转向呼求神，这...

 9/5/2026 耶利米哀歌第一章 https://wd.bible/bible/lam.1.cuvmps 一、金句 「你們一切過路的人哪，這事你們不介意嗎？你們要觀看，有像這臨到我的痛苦沒有，就是耶和華在他發烈怒的日子使我所受的苦。」（哀1:12） 二、分段 1:1-11　詩人為耶路撒冷所作的哀歌：先寫作者的孤獨（1-7），再寫猶大哀傷的緣由（8-11）。 1:12-22　擬人化的錫安親自發聲哀訴：道出猶大哀傷的目的（12-17），最後是猶大的認罪（18-22）。 三、經文內容簡介 開篇即點出全卷的主題——浩劫如何臨到耶路撒冷。昔日「在列國中為大、在諸省中為王后」的聖城，如今如喪夫失子的寡婦，孤獨悲哭，往日繁華不再，居民走散一空。所親愛的盟國在她危難之時棄她不顧，有的更以詭詐待她；聖殿被異教征服者踐踏玷污，節期停止，百姓因饑荒變得虛弱，甚至賣掉美物換取糧食。作者清楚指出災禍的真正原因：「因耶和華為她許多的罪過使她受苦」（哀1:5）。 到十二節起，錫安自己發言，順服地承認神公義的審判，不再抱怨，只求神觀看她的痛苦、垂聽她的哀求，並對付那幸災樂禍的仇敵。全章一再迴響的，是「沒有一個安慰她的」。 四、讀經心得 全章四次出現「沒有一個安慰她的」（哀1:2、9、17、21）。這裏的「安慰」不是坐下握手、表示同情而已，而是帶來新的盼望、鼓勵與幫助。耶路撒冷終於認清，她已智盡技窮，人的資源再也不能改變她的處境，惟有回轉歸向那位她長久不理會的神。絕望反而驅使她歸向神，正如浪子在窮途中才踏出歸家遲疑的第一步（路15:17）。有時我們必須先被破碎，才願意回到那位一直等候我們的神那裏。 罪最初似乎給人許多自由，但當我們放縱去做想做的事，就漸漸成為罪的俘虜，受它牽制（哀1:14）；真正的自由，是從順服神而來。猶大的盟國外表看似強大，卻因沒有神的同在而軟弱不堪；可靠的幫助，只能從那些尋求神的人而來（哀1:19）。 反思自己：我們都曾在螢光幕前看見悲劇的後果——戰火中化為頹垣的城市、流離失所的災民、目瞪口呆的生還者；近期世界各地持續的戰亂與天災，仍不斷把這樣的畫面帶到眼前。面對「這事你們不介意嗎」的呼求，我不要只作旁觀者，而要在破碎中省察自己、轉向神。生活實踐上，我要在患難中先數算己罪、單單倚靠神，也學基督為失喪的城流淚——祂曾為充耳不聞的耶路撒冷哀哭（太23:37）；信徒最大的安...

 09/04/2026   约翰贰书 1章 经文链接：https://wd.bible/bible/2jn.1.rcuvs 【背景及主题】 约主后90年，作者自称「作長老的」，传统认为是使徒约翰，写给他所牧养的教会。主题为「真理和爱」，在教会中活出彼此相爱的生命，借着彼此相爱保守整个信仰群体持守纯正的信仰真理。 【分段】 1-3   问安：真理与爱的结合 4-11 劝勉与警戒：行在真理中，彼此相爱；防备迷惑人的敌基督。 12-13 结语：盼望面见，使彼此的喜乐满足。 【亮光及心得】 一、） 真理與愛不可分割： 太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。(约翰二书 1:5 ） 约翰在这里提醒，要在真理里面（承认耶稣基督道成肉身，来到世上，为我们的罪死在十字架上，第三天复活，担当我们的罪，洗净我们一切的不义，让我们成为神的儿女，有永生的盼望。若不借着祂没有人能到父那里去），彼此相爱。 过一个爱神（顺服神的教导），爱人（因着神先爱我们，我们有能力去爱别人）的生活。 二、）對異端的分辨與堅持： 凡越过基督的教训不常守着的，就没有　神；常守这教训的，就有父又有子。(约翰二书 1:9 ) 面对否认耶稣基督救恩与位格的异端邪说，教会与信徒必须保持绝对的属灵警惕，严守真道，不容妥协。 【反思】 一、） 想到现在自己每天的信仰生活和教会服侍，好多时候是按部就班，机械的重复，服侍上也缺少力量和爱。这段经文也提醒我，要回到神的里面，先过一个顺服神，爱神，感恩的生活，把自己更多的为神摆上，借着从神而来的爱和力量去服侍，去爱弟兄姊妹。这样自己的生活和服侍，才能活泼，有力量。 二、）我也求主赐给我愿意在圣经真理上有更多更深的装备和学习，在现代生活的应用时，才能准确转化为今日的属灵原则，不盲目追随社群媒体与网路，保护自己和群体的属灵环境。 【祷告】 亲爱的天父，爱我的主耶稣，感谢祢的拣选，付上生命拯救我。求祢的话常在我心里，祢的灵引导我。让我能顺服祢，谨守遵行祢的教导。更是求祢的爱浇灌我，让我在生活，服侍中从祢得力量，靠着祢去做手里的工作，去爱弟兄姊妹。有一个活泼的生命，能荣耀祢的名。奉我主耶稣基督的名祷告，阿门。 晨光 二组 刘博 9/4/2026

 9/3/2026 讀經，耶利米書52章 【經文音頻】https://wd.bible/bible/jer.52.rcuvs 【章節分段】 1-11 猶大末代王西底家悲慘的結局 12-30 耶路撒冷淪陷百姓被擄的命運 31-34 約雅斤囚禁中被釋放的盼望 【歷史背景】 作為耶利米書的歷史附錄，這一章記述了耶利米從神來的審判的預言全部應驗：耶路撒冷淪陷，聖殿被焚，王被剜眼，首領被殺，百姓被擄。但審判的盡頭，神仍然給出了復興的盼望。 【心得亮光】 1）留心並要停止做神眼中看為惡的事 西底家（及其哥哥約雅敬）作王多年，一直行耶和華眼中看為惡的事，拒絕耶利米的勸告，不肯在神的話語面前謙卑。最終的悲慘結局是眾子被殺，自己被剜眼、帶鎖鏈終生囚禁，聖城也被毀。神忍耐他們幾十年，終於使審判臨到。我尋思，在那持續得罪神的幾十年里，西底家到底怎樣在想？他是無知自己的罪行嗎？我想不是。西底家清楚聽過耶利米的警告，讓他歸降巴比倫以保全性命，但他沈默後拒絕了。他不是“無知”，而是選擇“不信不聽”，以至於他害怕“人”超過害怕“神”，唯恐歸降後遭人戲弄、丟面子。這讓我不禁想到自己不也常這樣，本來心裡有感動向人去道歉或傳福音，卻因害怕對方冷臉或拒絕，怕丟面子，常常硬是把聖靈的感動按壓下來，“下次再說”。我也常常將屬靈長者的規勸看作是不緊急的提醒而擱置起來。西底家的結局警醒我：不能在安逸中自以為是，而是要不斷省察自己是否有意無意做神眼中看為惡的事，及時悔改，不斷把心和眼目再次轉向神，不要讓神忍耐我太久，否則審判來臨可能就為時晚矣。兄弟姐妹們，我們要警醒！ 2）不要看重宗教外表，當真實敬畏神 猶大百姓擁有輝煌的聖殿，這原本是神同在的記號。但他們長期拜偶像、欺壓人，徒有聖殿外殼，裡面早已沒有了順服神的心。所以巴比倫焚燒的只是物質的殿，因為神的榮耀早已離開這裡。這讓我看到，若沒有真實的敬畏與順服，我們再華麗的教堂建築也不能成為逃脫審判的護身符。想起自己常常向慕道友介紹我們教會“是休斯頓地區最大的華人教會，我們擁有最豐富的資源”… 今天的經文提醒我，再現代的教會建築，再多的人參與，如果這裡只是成為人與人之間攀比，社交和獲取資源信息的地方，我們再氣派的教堂（事實我們教會還是很樸實的）在神眼中也只是可悲的空殼。沒有真實的敬畏神，神的審判也必終將臨到。求主憐憫我和教會的每一位參與者，我們都能用謙卑順服受教...

 09/02/2026 耶利米書51章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/24/51.htm#0 核心信息： 神掌管历史，审判在 神，他必报应，也拯救属他的百姓；因此我们要离开罪恶，单单信靠 神。 分段： 1. 1–10  神宣告巴比伦必被毁灭。  神兴起攻击者，使巴比伦倾倒。同时应许拯救自己的百姓。 2. 11–14   神兴起列国攻击巴比伦。  神的审判已定，巴比伦的结局无法改变。 3. 15–19  创造天地的真 神。与虚假的偶像形成对比，耶和华才是创造万有的真  神。 4. 20–32   神使用工具施行审判。 神使用列国作为“争战的斧子”，攻击巴比伦。 5. 33–44  巴比伦必受审判，神为他的百姓申冤。巴比伦虽然强盛，却不能逃避  神的审判； 神必为他的百姓伸冤。 6. 45–64  呼召百姓离开巴比伦。  神呼召他的百姓离开罪恶，并宣告巴比伦必然倾倒。 金句： 1. 耶利米书 51:15 “耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”   神是创造万有的主 2. 耶利米书 51:19 “雅各的份不像这些；因他是造作万有的主，以色列也是祂产业的支派。万军之耶和华是祂的名。”  神是我们真正的产业 3. 耶利米书 51:29 “地必震动而瘠苦；因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了。”  神的旨意必然成就 读经心得 耶利米书51章接着50章，继续宣告  神对巴比伦的审判。巴比伦曾经极其强大，但因骄傲、残暴和敌挡  神，最终  神的审判临到。这一章中，我特别看到三个提醒： 1. 什么才是真正的保障？ 巴比伦一度非常强大，好像坚不可摧，却仍无法在  神面前站立。人的能力、财富和地位，无论多么显赫，都无法成为永远的保障。真正可靠的，不是人的强大，而是对神的敬畏与信靠。 2. 神是公义的，又是信实的   神审判巴比伦，却没有忘记自己的百姓。以色列虽然曾因罪受到管教，但  神仍然记念他们，并应许恢复他们。这让我看到，  神管教以色列人不是为了毁灭，而是为了挽回；  神的应许也不会因环境而改变。...

 09/01/2026 耶利米書50章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/24/50.htm#0 【主題：巴比倫必受審判，神的百姓必得救贖】 這一章主要宣告神對巴比倫的審判，同時應許以色列和猶大將被拯救、歸回，突顯神至高的主權、公義，以及祂對自己百姓的信實。 【分享金句】 「他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和華是他的名；他必伸清他們的冤。」 ——耶利米書 50:34 【經文分段】 1-3  巴比倫受審判的宣告 4-6 以色列與猶大的回歸 8-16  呼籲攻擊巴比倫 17-20 以色列被壓迫的歷史回顧 21-32 巴比倫必完全傾覆 33-46 耶和華為以色列伸冤，審判巴比倫 【亮光和心得】 一、神會審判一切代替祂的「巴比倫」 巴比倫曾經是神用來管教猶大的工具，但神使用它，不代表神認可它的驕傲和罪惡。最終，巴比倫自己也要向神交帳。巴比倫再強，也有傾倒的一日。這讓我思考：我們的生命中是否也有自己的「巴比倫」？例如金錢和物質帶來的安全感、工作成就和人的認同、權力、能力和掌控感。這些本身未必是壞事，但如果它們取代了神的位置，使我們覺得自己不再需要神，甚至因此高傲地對待別人，就可能成為我們的偶像，使我們走在跌倒的道路上。 因此，我們需要常常省察：我真正倚靠的是什麼？有沒有什麼已經取代了神在我生命中的位置？ 二、不要因為眼前的強權，就以為神失去了掌權 第50章多次提到以色列如同被吞吃、被趕散的羊（參50:17、33）。當神的百姓受到欺壓時，我們可能會問：「神在哪裡？」但第50章提醒我們「救贖主大有能力，萬軍之耶和華是祂的名；祂必伸清他們的冤。」（50:34） 即使神的百姓暫時經歷苦難、壓迫和不公平，也不要以為神失去了掌權，更不要以為神忘記了祂的百姓。我們的救贖主大有能力，祂看見我們的處境，也必按著祂公義和智慧的時間施行拯救。我們有時也像迷失的羊，軟弱、失敗、被罪捆綁，在人生道路上迷失方向。但我們的盼望不在於自己有多強，而在於：我們的救贖主大有能力，我們不是靠自己把自己救回來，而是主尋找我們、呼喚我們，並帶領我們回家。 【禱告】 主啊，求祢讓我省察自己的內心，看看我裡面有沒有巴比倫式的驕傲。求祢保守我的心，不讓我因自己的能力、成就、財富或屬靈經驗而驕傲，讓我知道一切恩賜都是從祢而來的。若我有驕傲，求聖靈光照我；若我...