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 2024年4月30日读经，路加福音15章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/42/15.htm#0 分段 1-7节，失羊的比喻； 8–10节，失钱的比喻； 11-32节，浪子回头的比喻； 心得亮光 主耶稣用三个比喻来讲解迷失的罪人对 神来说是何等的重要。祂认得100只羊中的每一只，不管是哪一只丢失，神都会将其找回。罪人在神心中的宝贵就像妇人仅有的十块钱，每一个都很重要，丢了就一定要找回来。每一个罪人悔改都是值得欢喜庆祝的事，连天上的天使天军也一同欢喜快乐。 在迷失的浪子的比喻中，我们更能看出天父盼儿回家的心肠。只要儿子醒悟过来，愿意回家，父亲一点也不责怪儿子从前的无知和过犯，反而立马给他穿上儿子才应有的装饰。在天父的心中，每一个迷失的罪人都是祂的孩子，只要悔改回转，都能享受儿子的位分。 在这个比喻中，大儿子也在迷失中，只是他不知道自己已经迷失。慈爱的天父对大儿子一样也是爱护有加，苦心相劝，帮他明白自己有父亲同在，父亲一切所有的都是他的，兄弟回来应该要欢喜快乐。天父的爱是完全的爱，不管我们更像哪一个儿子，祂都爱我们。 祷告 亲爱的天父，感谢你透过这一章让孩子看到你爱的完全。不管罪人是何等的无知和悖逆，祢都以恩慈相待，盼其回家。孩子也是这样蒙了你的恩典才得以回到你的家中。愿这个世代在外迷失的浪子都能够像这个比喻里的小儿子那样突然醒悟过来，赶紧回到天父的怀抱中。 也愿每一个迷失在教会中的大儿子能够体贴天父的心意，敞开胸怀接纳新来到教会中的弟兄姐妹，让天父的心得满足. 因为你的恩典无限，足够所有的儿女使用。愿你在这个时代得荣耀，愿你儿子耶稣基督的名被高举。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 王建军

4/29/2024《路加福音》 第十四章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/42/14.htm#navPanel 本章記載安息日耶穌在法利賽人首領家中作客時所發生的事件；祂離開那家以後，接著耶穌用蓋樓和君王打仗的比喻來提醒眾人要謹慎看待作爲門徒的代價，並用鹽的比喻來告訴眾人如何做主的門徒。 【分段】 1. 安息日治病 (1-6節) 2. 天國筵席的比喻 (7-24節) 3. 作門徒的代價（25-35節） 【亮光與心得】 耶穌察看法利賽人在宴席過程中所表現出來的種種問題，並以比喻來教訓眾人： 1. 天國的原則：謙卑的將會升高，自高的將會降卑（7-11節）； 2. 不期望別人的回報才是真正的善行，而最大的賞賜就在神那裡（12-14節）； 3. 天國的邀請是神的恩典，不甘心願意接受邀請的將失去這恩典（15-24節）。 謙卑是基督的本性。 我們有沒有效法耶穌基督的謙卑？ 甘心樂意的服侍身旁的弟兄姊妹和周邊未願意接受救主的朋友呢？神是察看我們的內心，有沒有因著一些善行而期待別人的回報？ 主耶穌教導我們不要依靠別人的肯定與認同，才願意去做合神心意的事，而要單單定睛在耶穌基督身上已經足夠了。 接著耶穌闡明作門徒的代價。救恩是白白的恩典，只要樂意接受就可以得著。但作門徒卻要付出代價。耶穌大膽的指出，真正的門徒會毫無保留地來到祂的面前，把祂放在首位。其他關係絕對沒有比對耶穌的忠誠和順服更重要。「凡不背著自己十字架跟隨我的，也不能作我的門徒」（27節）。所以跟隨基督的門徒必須要看自己是死的，已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，他們必須要憑着信心，為所信的道堅持到底。 反思我們現在的生活，有沒有真的把基督耶穌視為「王」、為生命的「主」呢？還是可有可無的「泥菩薩」或是「聖誕老人」呢？作門徒是需要付代價的！因為我們是用耶穌基督的寶血重價買贖回來，祂看重我們每一個屬祂的兒女！我想「放手」是我們基督徒一生學不完的功課！因我們在今生抓住的實在太多了，真的捨不得了！願我們甘心放手 － 家庭、職業、金錢、健康… 【禱告】 親愛主耶穌，尊貴的救主，感謝祢的拯救，願主耶穌基督的寶血再一次潔淨孩子的不義！讓真理的聖靈親自教導孩子行事為人，存謙卑敬畏神的心，甘心放下纏累自己的各式各樣重擔！我要得著從祢而來的䆁放與自由！謝謝主耶穌！一切榮耀頌

4/28/2024 路加福音 第13章 https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/42/13.mp3 --【路十三24】「耶稣对众人说：『你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」。-- 经文分段 13:1-9  借着在耶路撒冷献祭骚乱和西罗亚楼倒塌死去的加利利人，耶稣用无花果树白占地土的比喻。告诉以色列人世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，若不悔改，都要如此灭亡！ 13:10-17 耶稣在安息日医治被鬼捆绑18年的女人，并指出法利赛人把神释放人的安息，变成了捆绑人的教条。 13:18-30 耶稣教导神的国就像芥菜种和面酵一样，虽然一开始渺小细微，但最后产生神奇的巨大变化。神始终在以人所不知的方式持续做工，让祂的国度最后充满全地。神的国是窄门，要努力才能进去。将来有许多人想要进去，却是不能。 13:31-35 法利赛人想用希律的名义吓走耶稣. 耶稣告诉他们，他要在耶路撒冷完成神的使命：被钉十字架。而且不再向拒绝基督的犹太教领袖们传道，直到祂第二次再来 亮光与心得 耶稣教导我们要努力进窄门。虽然得救的道理很简单、得救的恩典也是因着信，得救的代价全由主支付。但经历风暴和艰难仍接受主、跟随主的人不多。有许多假教师承诺人们今生享受消灾消难、拥有世俗权势和金钱，以致引诱基督徒违背初心而顺从今世的风俗。 我曾参加休斯顿的Lakewood教会，那次讲道把福音和成功连在一起。而所谓的成功就是房子，车子，地位等等。我身在其中也被迷惑而心情激动。感谢神因为跟着教会一起研读神的话语，彼此守望祷告。我没有再去那里被迷惑。  祷告 主啊！虽然得救是本乎恩，因着信，但进入天国的门却是窄的。面对世俗的引诱、生活中的风暴和艰难，我们常感到软弱，请主帮助我们在你的话语中扎根。求你提醒我们始初的信心和热情，时刻多方祷告，紧跟耶稣的脚步，努力走进窄门。奉主耶稣的名祷告，阿们！ 陈奔 Houston

2024-04-27  路加福音 第12章 经文链接  https://www.wordproject.org/bibles/gb/42/12.htm#0 大綱: 提防法利賽人的酵 (12:1-3) 應該怕誰 (12:4-7) 要在人面前承認主 (12:8-12) 無知富翁的比喻 (12:13-21) 不要憂慮，積財於天 (12:22-34) 忠心的僕人有福了 (12:35-48) 將引起紛爭 (12:49-53) 當曉得分辨和判斷 (12:54-57) 亮光和心得: 1. 提防法利賽人的酵。耶穌說法利賽人是假冒為善的人。即是說他們「 說一套，做一套」。以表面上的神聖來負面地影響別人，並且得到在 世上的榮耀。（路12：1-3 ） 主提醒我們要避免這種罪行。所以我們要不斷的自我反省，多讀經 、禱告、團契。當我們倚靠聖靈的幫助，以榮耀神為生命的目標． 就能行出合神心意的行為。 2. 我們該敬畏神。魔鬼和世人的權勢只能奪去人的財物、健康，但卻不 能奪走我們的靈魂。三位一體的神是創造宇宙萬物和人類的真神，祂 有至高的權柄掌控一切。只有祂才是值得我們敬畏的。 3. 要在人前承認主。我們若不認主，主也不會認我們（太10：33） 。所以無論遭遇任何困難、迫害，都要承認主。承認主的方法就是在 人前為主作見證，遵守聖經的教導，活出基督徒的樣式。此外， 我們也要留心不可在言行上褻瀆聖靈。凡褻瀆聖靈的，罪不得赦（ 路12：10）。 4. 耶穌教導我們不要學那個無知財主，只顧追求地上的富足而忽略了靈 魂的重要。因此，我們要向人傳福音，使人明白「 錢財不能帶人進入永生，唯有認識上帝，靈魂才可得救」。 5.  不要憂慮，要積財於天。天上的飛鳥，地上的花草，上帝尚且看顧。 我們是神的兒女，祂豈會不顧念我們呢？故此，我們不須為生活憂慮 ，只要全心倚靠神。當我們得到神豐富的供應後，我們必須慷慨地捐 助給神的事工和其他有需要的人。在世人看來，這似乎是愚蠢的， 但在上帝看來，這並不愚蠢（林前3:18-20）。 6.  作主忠心的僕人。主回來的日子，是沒有人能知道的（可13：32 ）。當祂回來，各人都要交帳。所以我們要預備隨時迎見主。要善用 自己的金錢、時間、恩賜，做主忠心的僕人。 7. 基督徒與非基督徒的處世原則不同，有紛爭是難免的。基督徒若與不 信的家人、朋友有不同的意見時，要對他們有愛心，用好行為來

4/26/2024  路加福音 第十一章 读经链接    https://www.wordproject.org/bibles/gb/42/11.htm#0 经文分段： 1-13节：门徒询问如何祷告，耶稣教导应怎样祷告。 14-26节：示范教导赶鬼。 29-32节：带领众人认识神迹。 33-41节：警戒世人要审察己心，看见自己内心。 42-54节：告诉法利赛人将有祸患临到。 亮光： 9-13节：我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；扣门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；扣门的，就给他开门。你们中间做父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？ 心得： 这一章一开始就展现给我们 耶稣教导门徒如何祷告。从我们日用的饮食到每天生活中遇见的试探，这些我们习以为常的事情常常就会忘记感恩，忘记寻求神。耶稣的祷告教导了我们凡事都应当摆上感恩的心和受教的灵。 这里接着又讲到神的道是给所有世人的，我们只要扣门，门就会打开，去寻找就会寻见。这里同时也教导了我们应当时常省察自己的内心，不要表面一套，内里又是另外一套。应当常常点亮自己内里的灯，不然里面变暗了都不晓得。不要喜爱权利，不要爱慕虚荣，否则就如法利赛人一般“有祸了”都不知道。我们应当常常顺服谦卑在神面前，聆听神的话语，跟随圣灵的感动。 祷告： 我们在天上的父，感恩神的引领，让我们能够时常的省察己心，警醒自己，求神点亮我们内里的光，让我们学会凡事感恩，在日常生活中随时都能怀着一颗感恩喜乐的心，因为神是监察我们内心的神。 求神洁净我们的内心，让我们时常能够怀着一颗谦卑的心来到神的面前，因为世上一切虚荣，权利，名利终将消散但神的恩典与慈爱却是一直与我们同在的。 这样的祷告是奉主耶稣基督圣名求，阿门！ Cindy Luo

4/25/2024  路加福音 第十章 經文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/42/10.htm#0 分段 耶穌差遣72人 1-12 責備不肯悔改的城 13-16 72 人的見證 17-20 耶穌歡樂讚美天父 21-24 好撒馬利亞人的比喻 25-37 馬大和馬利亞 38-42 分享 律法師問耶穌他該做什麼才能承受永生？他想得到一份操作手冊，只要按著做就可以承受永生！耶穌就問他律法書寫的是什麼？他念的是怎樣？律法師確實很有學問，從容地回答說『你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。』耶穌同意他的說法，對他說「你這樣行，就必得永生」。但沒有人能完全做到這些標準。 10:29 說律法師要顯明自己有理。可能是律法師自知他不能做到，所以他要和耶穌討價還價。他不敢在愛神的事上說話，他就在「愛鄰舍」上講價。誰是他的鄰舍？什麼人可以愛？什麼人可以不愛？這樣他就可以有一本行為手冊；每一天在手冊上打勾，以後就可以「承受」永生。耶穌就跟他說了好撒馬利亞人的故事。講完後就問這三個人中，誰是那落在強盜手中的鄰舍？律法師只能有一個答案。神要我們有憐憫，成為每一個有需要關懷的人的鄰舍。 多年前一個早上，在休士頓市中心過馬路，看到旁邊有一個兩邊手臂上都是刺青的年輕人。當時心裡就起了警覺。突然那年輕人動作很快的在我面前擦過，我不由自主的檢查背囊和口袋裏的錢包。轉眼間，我看到一幕至今還讓我羞愧的畫面。原來在我另外一邊有一位瞎眼的人正在過馬路，那年輕人繞過我去幫助瞎眼的人過馬路！我竟然看不見有一位有需要幫助的人就在我身邊，反而論斷一位懂得憐憫的年輕人。那一刻，我真的想找一個洞鑽進去！ 我問誰是我的鄰舍？耶穌卻問我 誰是瞎眼的人的鄰舍？神是要我們有憐憫，不要憑外貌論斷人，成為每一個有需要的人的鄰舍。 禱告 主耶穌感謝你，是你的恩典，使我們的名記錄在天上，我們因此歡喜。我們原是不配的，你的救恩向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。求祢保守我們都有謙卑，願意受教的心。我們願意成為每一位有需要的人的鄰舍，把祢的平安和福音帶到我們周遭的人。求聖靈的感動和能力不要離開我們，幫助我們無論是任何境況，我們都懷著平安，喜樂和信心來行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行。 禱告奉主耶穌得勝的名求。阿門 趙弘

4/24/24 路加福音  9章 經文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/42/9.htm#0 分段 一，（1-10節）使徒奉差遣傳揚神的國並醫治病人。 二，（11-17節）耶穌使五千人吃飽。 三，（18-27節）耶穌關於神的國和十字架的講道。 四，（28-36節）耶穌顯榮。 五，（37-45節）耶穌彰顯神的榮耀。 六，（46-62節）討論在神國里為大的非凡特質。 亮光： 23耶穌又對眾人說：『若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。24 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。25 人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢？ 心得： 現實世界中，我時常面臨諸多人生追求的目標（也或是“偶像”）。比如可以是自己財富方面的，社會地位方面的，甚至是周圍群體對自己的看法，認同或者尊敬。這些“眼目的情慾，肉體的情慾和今生的驕傲”，似乎組成了我在地上生命忙碌的全部意義。 經文23-25節，明確指出了捨己的要求；就是天天背起十字架來跟從耶穌。不能既拜“瑪門”，又靠耶穌。同時，基督徒也要思考，如何通過屬世的生活來彰顯耶穌的榮耀。（比如，我們是否可以將所處的職場和社區，成為基督耶穌收穫的禾場。）這段經文給我的啓發是強調生命首要的目標應該是什麼？（或者說什麼是真正的生命？）基督徒在受洗後，就捨棄了老我，得到了真正的生命。但是，也要時刻提防屬世的誘惑，和存留的自己原罪。為耶穌“喪掉生命”時常不易，卻一不小心就“賠上自己”。應當警醒。 想起Pastor Kwan在4/21主日講道中，舉例歷史上以色列人對 神態度的一個循環：敬畏 神，遠離 神，神降災禍，再次敬畏 神。一個生動的對比是小孩子經常往復的犯同樣的錯誤。如果想一下自己，我並沒有覺得自己比歷史上的以色列人或者常犯錯的小孩子做得好。很多方面我必須時常要提醒審視自己，然後再重新審視自己。 舉例，比如需要服侍擺上的時候，自己是否優先考慮自己屬世的需求。在服侍過程或是生活中，我有沒有和弟兄姐妹爭競的心態。有沒有把愛放在服侍的首位，真心去包容和理解那“最小的”，還是“拿著放大鏡”去論斷人呢？ 禱告： 天上的阿爸父 神，感謝您賜下寶貴的話語；願您的國降臨，願您的旨意行在地上如同行在天上。感謝您話語的啓發和提醒，並且激勵我在紛繁的地上，找尋“生命”的意義，和“

04/23/2024《路加福音》第八章 经文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/42/8.htm#0 一、概括和分段 V1-3 妇女承担了耶稣布道重要的供应 V4-15 撒种的比喻 V16-21 灯的比喻 V22-25 耶稣止住风浪 V26-39 耶稣赶鬼入猪群 V40-56 耶稣医治血漏症女人，让睚鲁女儿死而复活。 二、亮光和心得 V15 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。 V16 没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。 V17 因为掩藏的事，没有不显出来的。隐瞒的事，没有不露出来被人知道的。 V21 听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。 V39 你回家去，传说神为你作了何等大的事。 V50 不要怕，只要信，你的女儿就必得救。 这一章展现的神迹很多。从路加医生的叙述中我们知道：主耶稣不但有赶鬼治病的大能，更有让死人复活的权柄。这些在现在看来都是闻所未闻的神迹奇事，在两千多年前的犹太人当中却没有产生多大的作用（信耶稣是基督），可见信心的取得不依赖神迹，而是取决于人“诚实善良的心”。 如果人总是想着别人的坏，总是被历史、传统、学识所误导，也就是“油蒙了心”，那么再多的神迹也于事无补。也许正如耶稣所说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹外，再没有神迹给他们看”（太12:39）。神的道就像一颗种子，在“好土里”就能忍耐结实，丢在“路旁”，恐怕被魔鬼夺了心。所以，是否得道，要看听道人的心，不是神迹。 有意思的是，正当耶稣从魔鬼的权势下拯救出被鬼附的人后，猪群都淹死了，“格拉森四周的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们”（V37）。再次呼应了耶稣的比喻：神的道落在“磐石”、“荆棘”里是结不出成熟的子粒来的，因为这些人“心中没有根…遇见试炼就退后了”，“被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了”。 同样地，耶稣让睚鲁女儿复活了，反衬出众人先前的嗤笑是和等的刺耳。耶稣的言行就像灯台上的灯，照亮黑暗中的人，也使那些心中有恶念的人无处躲藏，“因为掩藏的事，没有不显出来的”。那些“听了神之道而遵行的人”有福了，因为他们必称为神的儿女！ 三、反思和祷告 看完本章经文，我不禁黯然自问：我是否也和格拉森的居民一样，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，不能结出成熟的果实来？是

04/22/2024  路加福音 7章 经文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/42/7.htm#0 主题：记载耶稣的所言所行，彰显神的属性，启示神的心意。 【分段及要点】 1 治好百夫长的仆人(v1-10) 2 使拿因城寡妇的儿子复活(v11-17) 3 施洗约翰派门徒去见耶稣(v18-35) 4 有罪妇人膏抹耶稣(v36-50) 【亮光与心得】 1「这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过」。主耶稣藉百夫长的信心训诫以色列人； 百夫长风闻耶稣的事，就信耶稣一定能救他的仆人。他认为自己不配去见耶穌，也不敢劳烦耶稣到他舍下，他相信：只要耶稣说一句话，他的仆人就必好了。耶稣说：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过；…惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了(太8:10-12 )。 心得：百夫长虽是外帮人，但对耶稣谦卑敬畏、完全信靠，对以色列百姓有爱心善行，就蒙主悦纳。耶稣夸赞百夫长的大信，也警诫那些只有敬虔外表，没有敬虔实质的犹太人，必落入在黑暗中哀哭切齿的结局。 省察：我是不是只是在用嘴唇亲近神？我是不是正在把房子盖在沙土上？ 2「我可用什么比这世代的人呢？…我们向你们吹笛，你们不跳舞…」。耶稣为施洗约翰作见证，责备不肯悔改的法利赛人和律法师； 众人和税吏听了施洗约翰的话，就以神为义，承认自己需要悔改；但法利赛人和律法师自以为义，对施洗约翰和耶稣传讲的信息无动于衷，耶稣指出，他们拒绝神的旨意，真正弃绝的是他们自己。那些承认自己需要救赎的税吏和罪人，才是真正的智慧之子。 心得：「光照在黑暗里，黑暗却不接受光」，这是这个世界对耶稣的态度。当我传福音遭遇抵挡，不要觉得稀奇和挫败，当知道这个世界本是如此。 省察：对主的话、自己的罪是否有敏锐的心？是否没忘「宣扬那召我出黑暗入奇妙光明者的美德」？ 3「所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多…」。耶稣藉有罪妇人对他的爱，责备骄傲的法利赛人。 有罪妇人在主面前流泪悔改，她的行为举动显明她悔罪的心和对主的爱；法利赛人西门虽请耶稣来坐席，但对主没有尊重没有爱，更不认为自己有什么罪。耶稣说，这女人因为爱多，她得到的赦免也多；那爱少的，他得到的赦免就少。有罪的妇人反倒成了多得恩免的人。 心得：当我犯罪得罪神，只要到主面前真心认罪悔改，主必赦免我的罪，洗净我一切的

4/21/2024  路加福音 第6章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/42/6.htm#0 分段： 一、耶穌是安息日的主(1-5) 二、耶穌治癒一位手枯乾的人(6-11) 三、耶穌挑選12個門徒(12-16) 四、耶穌治癒很多人(17-19) 五、耶穌講道(20-49) 亮光和領受： 37節提到：「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪。」這段經節讓我想到這幾天讀到的約翰福音第21章，彼得問耶穌，約翰未來會如何？耶穌回答他，不要跟別人比較，跟從我就對了。 這兩段經文不直接相關，但我看到的是，耶穌一直希望我們多專注於自己跟祂的關係，而不是時常關注別人做得好不好。 不過，耶穌並沒有禁止我們幫助弟兄姊妹脫離罪，42節提到：「你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」耶穌要我們以謙卑的態度作出判斷，不要把自己看得比其他人還要好。 禱告： 親愛的主，請賜下聖靈幫助我專注於跟祢的關係，並賜給我一顆謙卑的心，不要當一個假冒為善的人，清楚自己的罪，不要把自己看得比別人好。也賜給我力量，能勇敢站在祢的公義裡面。 禱告是奉主耶穌基督的聖名祈求，阿門。 林宜宣

4/20/2024  路加福音 第五章    经文音频: https://www.wordproject.org/bibles/gb/42/5.htm#0 <分段> 一、耶稣在呼召首批门徒（1～11节） 二、耶稣洁净医治麻风病人（12～16节） 三、耶稣医治瘫子（17～26节） 四、耶稣呼召利未（27～32节） 五、耶稣论禁食和新旧难合的比喻（33～39节） <心得亮光> 在这一章的经文中，路加描述了四个人与主相遇的见证，他们是彼得、麻风病人、瘫子和利未。 当耶稣的大能彰显在他们身上的时候，每个人都经历了不同的改变。 ~彼得从抵挡者变成了信心的跟随者。 ~麻风病人从信心者变成了违背神的命令者。 ~瘫子，因着他几个朋友的信心，罪得了赦免，身体得了医治。 ~利未知道自己是个罪人，当他听见耶稣的呼召时，立刻做出决定，放下一切跟从了主。 这几个真实的见证，都很触动我。特别是彼得， 当彼得经历了耶稣的大能之后，他认识到了自己是个罪人，也认识到耶稣不只是夫子，更是他的主，他一切的满足。他觉得自己不配与主站在一起，所以求主离开他，耶稣不但没有责备他，还对彼得说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”v 10 b 不要怕，不单是耶稣对彼得讲的，也是对我讲的。不要怕、不要怕环境的变化，不要怕仇敌的攻击，不要怕这怕那的。要记的，耶稣是复活得胜的主，是我问题一切的答案，是我一切的满足，我要每天存感恩的心，连于元首基督，才能如彼得一样做得人的渔夫。 还有感动我的就是瘫子的几位朋友们，v19节"却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。" 这几个朋友对瘫子特别的有负担，他们有信心，有同心，有愛心，有決心，而且有合一的心。这几个朋友沒有被环境和眼前的现状拦阻，他们把目光和希望都放在了主耶稣身上，只有一个共同的目标，就是把人带到主耶稣的面前。        主耶稣回应了瘫子朋友们的信心，主不但医治了这位瘫子肉体的疾病，也赦免了他属灵的罪恶。瘫子来的时候是被这几个人抬进来的，如今却带着一个被洁净的心和得医治的身子走了出去，归荣耀与神。这是何等大的恩典啊! 写到这里让我想到了我们这次举办的春季好消息，共有七个小组参加，参与的同工们如同抬瘫子的几个朋友一样，沒有被环境和眼前的现状拦阻，同有一个心志，同有一个目标，就是把人抬到

04/19/2024  路加福音  4章  https://www.wordproject.org/bibles/gb/42/4.htm#0   经文大意  1-13节，耶稣受试探 14-15节，耶稣开始在加利利传道 16-30节，耶稣在家乡拿撒勒传道 31-37节，耶稣赶鬼 38-41节，耶稣治好很多病人 42-44 节，耶稣在加利利各会堂传道   亮光  “主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。” 路加福音4:18-19   心得  每次读圣经都会有不同的感悟，这次读这章经文 最有启发的是耶稣回家乡传道的经历。在耶稣回拿撒勒传道之前，他已经小有名气，名声传遍四方，众人都称赞他。可是他在家乡的会堂宣称自己就是那一位以赛亚书预言的弥赛亚的时候，却被报以怀疑，“这不是约瑟的儿子么？” 听起来是不是很熟悉？是不是我们自己也常常在传福音的时候也有这样的境遇？尤其是熟悉自己过去的老朋友，或者是长辈，亲人。所以读到这里的时候，我们往往会很共情那个在家乡会堂被人“揭老底”的耶稣，而厌恶那个说出“你不就是谁谁的”那位。   可是这次圣灵却让我看到事情的另一面，其实很多时候，我们自己就是那个说出“你不是约瑟儿子么？”的那位。也许我们会对陌生人更有耐心，对熟悉的人甚至亲人却心存成见；也许我们会在工作场合因为同事资历浅而忽视他们的意见和提醒；也许我们会更喜欢听网络上“明星牧师”的讲道，但主日却常常迟到甚至缺席。 亲爱的弟兄姐妹，我相信圣经的每段记录是为我们而写的，目的是让我们看向自己，看我们是不是符合神要我们成为的样式。   祷告  亲爱的天父，  感谢你借着圣灵让孩子能看到你话语里的亮光，请保守我们的心，时刻的监察我们的心思意念。让我们摒弃成见，聆听每个人话语里的真理，而不是论断他们的过去和出身背景。 祷告奉主耶稣基督的名求，阿门。  生命河  杨一 

4/18/2024  路加福音  第三章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/42/3.htm#0 《亮光》 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了， 圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你。（21-22节） 《心得》 兩千多年前，战國時代楚国诗人屈原的旷世之作「天问」橫空出世。詩人在這里一口气問了一百七十多个問題。開篇之問，立即將人們拉向時空的邊緣。詩人问道： 遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢暗，谁能极之？ 冯翼惟像，何以识之？ 意思是说，在遠古初始的時候，誰第一個傳授天道？当宇宙尚未成形之前，谁能得知它的原點？那時候一片混沌、明暗交替，誰能探究根本所在？既然空虛是唯一存在，何从認識宇宙？詩人對他提出的一百七十多个問題，沒有提供任何答案。 也是兩千多年前，在世界的另一边，以色列人也在苦苦尋覓。他們問在約旦河給人施洗的約翰，你就是那位將要來的基督吗？誰是那位將要來的拯救者吗？ 路加福音三章21-22节，創造宇宙萬物的神，親自開口，給出了所有問題的答案！ 《禱告》 慈愛的天父、從天而降的聖靈、主耶穌基督，祢自己就是我們所有問題的答案。在我們還不認識祢的時候，祢已經為我們開路。祢是昔在今在永在的神。祢是奇蹟的創造者。祢是每顆心的安慰者。祢是靈魂的救贖者。祢是黑暗中的光。祢從未改變。我們敬拜你。奉主耶穌基督的名禱告。阿們。 李春

4/17/2024 路加福音2 章： 耶稣降生与少年时期 《经文音频》： https://www.wordproject.org/bibles/gb/42/2.htm 《经文大纲》： 1-7节：    耶稣降生。 8-20节：  天使报喜和牧羊人的传扬好消息。 21-24节：耶稣受割礼和被奉献。 25-35 节：西面的称颂 36-38节：女先知亚拿的讲说 39-52节 ：耶稣的少年时期 《心得和亮光》： - 该撒亚古士督是罗马的第一任皇帝 （30 B.C – 14 A.D）,第一节中讲他要求进行人口普查， 该撒的目的是为了征兵和税收，但是却成就了神的计划。约瑟和马利亚为着报名上册，不得不从拿撒勒去到伯利恒 （4节），就应验了旧约里有关基督出生的预言 （弥5：2， 约7：41-42）。 - 天使报佳音给牧羊人，这个好消息给了犹太牧羊人也给了外邦博士，牧羊人是没有文化，本地的底层人民，博士是有学识，来自远方，有钱的富人。这好消息是给所有人的（32节）。 - 主耶穌的父母遵守律法的規定，給祂行割禮(21節)、獻祭(24節)，原因是主乃是以人的身分生在律法之下，为要滿足律法一切的要求，而把在律法以下的人赎出來(加4：4~5)。40-51节我们看见耶稣也是经历了成长和等候的正常人。 - 本章中提及的人物，每个都有我学习的地方。牧羊人听见好消息，马上去验证，也成为第一批传扬好消息的人(17-18)。马利亚有很多事不明白，但把一切事存在心里反复思想(19, 51)。西面又公义又虔诚，一直等候基督 （25）最终得圣灵启示，看见基督（26）。亚拿老迈寡居，但依然禁食祈求、昼夜事奉　神（37），讲说耶稣的事（38）。 《祷告》： 亲爱的天父，感谢你为我们准备了耶稣基督这位救赎主。耶稣虽是神，但他来到人间，出生在马槽里，生长在贫穷的家庭，他甘愿成为仆人，最终死在十字架上。正是因此，为世人预备了救恩，只要打开心迎接他的，就可以得到永恒的拯救和平安。愿这好消息，美好的福音可以传给每一个人，也愿我成为这传扬述说这好消息的人。也求神保守看顾正在进行中的7个好消息小组。 祷告奉主耶稣的圣名！阿门！ 朱颀  4/17/2024

4/16/24 路加福音 第一章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/42/1.htm 路加是耶稣升天后信主，他与保罗同工一直到保罗殉道，他的一生充满对主的爱，也满了神的恩膏，没有妻儿，专一爱主。 ｛亮光与心得｝ 1:1-4 这是一封路加给外邦大人的书信，是亲身经历和详细考察，为要证明这道是确实的。 我们信因为确信主耶稣是唯一的救赎主，是憑信心的接受，切要用生命活出神的真实，才有能力传讲基督是活神是真神。我们最容易轻看的就是十誡的第四条【当记念安息日，守为圣日】初信主的时候，我认为主日是有空就去，没空可免的事，当我明白这是神的诫命的时候，我不敢有这样的想法，因为这是诫命是神赐给我的福份，所以不要用主日做自己的事，因为我们失去的是神的恩典和福份，更重要的是失去 基督的见证。 1:5-38预言施洗约翰和耶稣基督的诞生。 在这段经文中，说到【义人】撒加利亚和以利沙伯【他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的】和【蒙大恩的女子】马利亚。 义人的祷告神必垂听，因为义人的心是在神的心意上，诗篇5:12记载说：【因为祢必赐福与义人。耶和华啊，祢必用恩惠如同盾牌四面护卫他】义人撒加利亚也有怀疑的时候，神怜悯、没有拿去要成就给他的应许上，义人的福是在顺境和逆境中都可享有的。 我们因信称义，成为蒙恩得救的罪人。出33:13【我如今若在祢面前蒙恩，求祢将祢的道指示我，使我可以认识祢，好在祢眼前蒙恩】 回想自己2016年来到福遍教会时，原本只想来听道和学习，但神並没有按我的心意成就，祷告是神要我开始的第一步，从装备课上神启发我思想祷告的一切内容，在祷告会上，经历祷告的大能，神改变我急躁的情绪、修复我和人的关系，逆境中的感恩、体贴领袖们的幸劳、合一的需要和重要等等。 【因信称义】的生活除了勤读神的话语，另一重要的就是【祷告】，在牧师的教导中说：祷告是信徒的呼吸，没有祷告的生活，灵命很快就窒息。盼望我们热爱教会每周的晨祷会和一个月一次的祷告会，这是我们蒙恩的福份，也是称义的管道。以賽亞書 56:7 【我必領他們到我的聖山、使他們在禱告我的殿中喜樂】 1:39-45 马利亚探望以利沙伯 马利亚和以利沙伯的关系，使我看见属灵的伙伴是多么重要，想起自己在属灵低谷的时候，有一对夫妇和一位姐妹，他们不放弃的探望鼓励我，把我带回神的怀中，至今我

4/15/2024 利未记 第27章  https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/27.htm#0 神在利未记中藉摩西指导以色列的祭司和利未支派，如何在会幕中献上圣洁的事奉，并且指引以色列民如何过圣洁的生活。以色列民出于感谢和敬畏神，在各方面、包括家人牲畜房屋田地所赐下的恩典和所彰显的权柄，自动甘心乐意地作出献给神的特许之愿。本书卷的最后一章(27章)，就讲到许愿还愿以及十一奉献的条例。 《分段》 1-8节：许愿奉献人 按照性别年龄定价，并吩咐祭司对贫穷的许愿者按他们的力量定价。 9-13节：许愿奉献牲畜 牲畜分别为圣作为祭物，因此必须是洁净的；若牲畜不洁净，就由祭司估定价值。若要赎回，就在估价外加五分之一。 26-27节：头生的牲畜本归神所有，因此不能用来许愿。不洁净的牲畜要用估价外加五分之一赎回，或按估价卖掉。 14-15节：许愿奉献房屋 分别为圣的房屋，由祭司估价。若要赎回，同样在估价外加五分之一。 16-25节：许愿奉献田地 从自己的地中分别为圣几分，就照撒种多少来定价；禧年和禧年后献的估价算法不同。若要赎回，就在估价外加五分之一。到了禧年，就要归祭司为业。 若地是买来的，就由祭司估价；到禧年时，地要归给原主(即卖主)。 28-29节：永献归神之物 永献的人、畜、物是归给神为至圣的，因此不可赎不可卖。 30-33节：当纳的十分之一 地上种子和树上果子的十分之一是归给神为圣的；若要赎、就外加五分之一。牛群和羊群每第十头、无论好坏，都是归给神为圣、不可更换；若定要换，新换的和原来的都归神，不可赎。 34节：「这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令」结束整卷利未记。 《心得》 统管万有公义圣洁慈爱怜悯的神，一无所缺。神允许子民们许愿奉献，是让他们藉着思念并感恩神信实丰盛的眷顾与供应，从而坚定巩固他们敬畏顺服仰望信靠祂的心。 神感动大卫王：地和其中所充满的、世界和住在其间的，都属创造宇宙万物的主宰耶和华神。万物既然都从神而来，人就理当存感谢之心、把从神而得的献给神。 神感动使徒保罗：我们生活动作存留，都在乎赏赐生命气息并按呼召完成所托付之使命的昔在今在永在的圣父圣子圣灵三一真神。因此，理当喜乐地将自己和神恩典所赐的一切作为活祭献上。 《祷告》 求主悦纳我谦卑敬虔地全然将自己和女儿们孙子们为主而活、为主所用的永献许愿；求

 4/14/2024 利未記 第26章 《经文连接》 https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/26.htm#0 利未记所有有关圣洁的条例，是神为了确保以色列民在外邦得以存活，不被同化而设立的，而且他们能够拥有个人，家庭，社会的美好秩序，得蒙神的祝福。本章以祝福守约者及咒诅破坏条约者作为立约的结束。 《大纲》 (一) 律例的撮要 (v.1-2): 提醒以色列人盟约的要点，就是远避任何形式的偶像崇拜，要谨守安息日及尊敬神的圣所。 (二) 遵命的蒙福 (v.3-13): (1) 时雨和丰收 (v.4-5)； (2) 国泰民安：免受敌人和动物的攻击，且人丁旺盛 (v.6-10)； (3) 神的同在 (v.11-12) (三) 违命的咒诅 (v.14-39)： 在每一个咒诅之先都重复一个大前提，就是人若不听从神，必自招恶果。 (1) 一般性的祸患，如身心灵的疾病及战争落败 (v.14-17)； (2) 旱灾与失收的天然祸害 (v.18-20)； (3) 走兽袭击的祸害 (v.21-22)； (4) 战乱的祸害 (v.23-26)； (5) 亡国被掳 (v.27-39) 这里的祸害是有阶段性的，若以色列人回转归向神，未必有继续而来的灾害。可惜他们却冥顽不灵，这些刑罚在以色列人历史上屡见不鲜，为离弃神的教训招来的后果。 (四) 回转的应许 (v. 40-46)： 神不愿罪人死亡，乃愿他们悔改得着赦免。当以色列人因受刑罚而谦卑悔改时 (v.40-41)，神就会记念祂和以色列人所立的约，不会全部灭绝他们。 《心得亮光》 (一) “我是耶和华－你们的神。 (v.1、13）（相呼应 v. 44、45） 无论是祝福还是咒诅，神都宣告「我是耶和华」，表明祝福和咒诅的背后，都是出自同一位公义和慈爱的神：祝福是祂对良善的肯定，咒诅是祂对邪恶的憎恶。神对悖逆百姓的管教虽然一步一步加重，但每一步都给他们回转的机会 (v.18, 21, 23, 27)，目的是为了挽回他们，使他们成长。 今天灾祸临到时，虽然不一定由我们犯罪直接引致，却是我们省察生命的好时机，反思我们今天有否行在神的心意中。很多时候我们以为祝福与咒诅是由环境而来，是由命运而来，其实祸福都源自「关系」。罪带来关系的破裂，首先是与神的关系，因而导致其它种种关系的破裂。因此，蒙福的人生，蒙悦纳的事奉，

04/13/2024  利未记 25章   经文连接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/25.htm#0  重要词：安息日、安息年、客旅、寄居的、渐渐贫穷、渐渐富足  亮光：被圣灵感动，真正明白自己是客旅、寄居的，才能真正享受安息日、安息年和禧年；才能遵行神的律例，谨守神的典章，才可以在这地安然居住, 灵里富足！  默想: 为什么有人渐渐贫穷,为什么有人渐渐富足?   因为工作的原因,常常能和其它教会的弟兄姐妹交流。在休斯敦有一间教会, 他们有四个堂,一共400多位弟兄姐妹,去年他们奉献300多万,50%都用在海外宣教,他们在美国好多的大学附近都买下房子来做弟兄之家或姐妹之家, 并差派灵性成熟的家庭住在那里,照顾这些年青大学生的灵命成长。 加拿大也有一间教会 70%的奉献用于海外宣教。有一位宣教士告诉我,在柬埔寨宣教士的生活费用只需要300元一个月,这样看,我们教会每家至少可以供给5到10位这样的宣教士。想到这里,求主赦免我和我家，在传福音上的亏欠！全世界有16300个民族, 现在传福音用了2000多年才传了9750个民族, 剩下的6550个民族,神还会等我们传福音2000多年吗? 今天在北美 我们不太缺物质上贫穷的人,而且缺灵性上富足的人。今天灵性缺乏的人这么多,灵性富足的人就需要更多,才能供需平衡。不然,灵性渐渐贫穷的人越来越多,灵性渐渐富足的人越来越少, 整个社会、世代就越败坏, 只能积蓄更多神的烈怒! 主耶稣亲自写给老底嘉教会的信,这样说: 你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。  祷告  亲爱的圣灵，请求您

4/12/2024   利未記 第二十四 章   經文 連結 ： https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/24.htm#0     點燈的細節   (1~4 節 ) 祭司的參與：亞倫 ( 祭司 ) 需從晚上到早晨在耶和華面前經理這燈使它常點著 ； 又要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。百姓的參與：把那專為點燈而搗成的清橄欖油拿來給摩西。這可算是一項全民參與的事奉，祭司和百姓都有自己的角色與任務。這要不單止作以色民世世代代永遠的定例；同時也是以色列民需要傳承給下一代 ， 讓子孫知道如 何 作合上 帝 心意的事奉。   供餅的細節 (5~9 節 ) 在幾節經文裡卻詳細交代了 每個安息日 供餅的細節。包括怎樣做餅、做多少個餅和擺餅、擺在那裡、餅供誰及在那 裡 食 用 等等。這幾節經文和利未記其他敬 拜 事奉、生活實例 等 條文細則都給人一種非常強烈的「儀式感」。讓人心裡特別產 生 一種莊嚴、敬重、嚴謹；不得敷衍了事的情愫。讓人知道這是獻給上帝的、是作為記念的、是承受永遠的約的福份、是至聖的 、 是與萬民有分別的 。   我們會在心態及行為上特別留意出席紅白二事時的衣著裝扮、言 行 舉止、依從相關的程序；滿有「儀式感」地與喜樂的人同喜樂，與哀哭的人同哀哭。反之，對於恆常敬拜事奉，我們會否容易習以為常、格式化地循例地做完所有的「程序」，而忘記了對上帝表 示 敬畏而應有的心態和行為？或在日常生活中忘記了體貼上帝的心意、要討祂喜悅的初心？   褻瀆罪的判例  (10~16 ， 23 節 ) 利未記主要是條例式的吩咐，但也卻有兩次聚事。第一個聚事是亞倫的兩個兒子在沒有耶和華吩咐下獻凡火而被擊殺 ( 參 10:1-2) ，第二次聚事就是在本章。 事源，有一天有一個以埃混血兒閒遊在以色列人中 (v.10) ，或譯作出去，到以色列人中 ( 和合本修訂版 )   ， 或譯作在以色列人中間出入 ( 新辯譯本 ) 。因 此 ，他可 能 是寄居或路 過 的 ； 但不知怎的就在營裡與以 色列 民發生爭執，且出言褻瀆和咒詛上帝的聖名。也許爭執的內容與信仰有關，故此男子才會出言褻瀆和咒詛上帝的聖名？   經文沒有記載男子的名字，也沒有記載為何一個埃及人會與以色列女子結婚生子，也沒有記載這埃及父

4/11/2024 利未記 23章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/23.htm#0 內容綱要 （耶和華節期的條例） 1-4, 44節 →安息日和耶和華的節期總綱 5-8 節 →逾越節和無酵節的條例 9-14節 →收割節和初熟節的條例 15-22節 →七七節或五旬節的條例 23-25節 →吹角節的條例 26-32節 →贖罪日的條例 33-43節 →住棚節或收藏節的條例 聖會→ （1-44）有關耶和華節期的條例，以色列百姓一年內要守的節期，彰顯神的救贖大工。百姓通過這些節期紀念神的救贖工作和祝福，救贖方面有逾越節，無酵節贖罪日。祝福節期有初熟節，五旬節住棚節，吹角節。在救贖史的意義上  是預表主基督的救贖工作。 心得： 3節的安息日是聖安息日，是神聖的一日，它是後事的影兒，那形體是基督，新约信徒守主日而不守安息日並非改變律法因為我們已經不在律法之下，乃是在恩典之下。 7節的（當有聖會）安息日預表 基督是我們安息的實際。人真正的安息不在乎放下一切工作。是在平外面勞碌工作中，裡面因基督得享寧靜和安息。 10節的收割節，目的提醒我們要做一個感恩的人，要實際上行動起來，慎重地使用所得財物，更有價值使用在善事上。 16節的五十天亦即五旬節與今天的感恩節有異曲同工果效，不為別的，只要讓自己有空間數算神的恩典。 22節中留給窮人與寄居的，明確地指出我們的神是憐恤人的神。 24節 吹角做紀念 其意義為號角的聲音與主耶穌再臨有關聯，我們要盡心盡力向別人吹福音號角，讓人們接受耶穌為救主，生命更新而變化。 27節的贖罪日指明主耶穌未降世前 人們需要做的，當主來之後 我們靠著主耶穌代贖的恩典已付出罪的代價，只要信靠祂，罪已得赦免。 34節 守住棚節指出基督徒要回憶神所賜恩典，過去沒有經歷患難和試煉的人幾乎沒有，所以當謙卑，省察自己更加熱心，誠實，努力過更優秀的生活，神讓以色列百姓每年守住棚節，暗示只有神的祝福才能享受真正的和平繁榮。 禱告： 我以感謝為祭來到神的祭壇前，感謝神給我們指示生命中所要做的一切，基督徒最終的目標和價值在於神的國和神的義，好使我們在世上能得到從神所賦予我們最終的希望和價值，我願一生跟隨主，因為在祢裡面有平安有盼望感謝讃美祢。 奉主耶穌的聖名禱告，阿们！ 朱娥興 代筆

 4/10/2024  利未記  第廿二章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/22.htm#0 活在神面前的准则 分段 1. 祭司要“远离”（敬重对待）圣物 （1-9） 2. 人吃圣物的限制 (10-16) 3. 神所喜悦的奉献（17～33） 經文心得和亮光 利末记这里记载神对祭司的要求和追求圣洁的规章律例。 首先，神吩咐祭司不可以滥用百姓献给耶和华的祭物，否则就是亵渎耶和华的圣名。 祭司身上有不洁净的，就不能向神献祭，也不能吃圣物, 否则他要从耶和华的面前被剪除。 接下来，神非常清楚地说明祭司家里的人可以吃献祭圣物的条例。人如果在无意之中违背了这些规定误吃了圣物，就要照圣物的原数加上五分之一作为罚款交给祭司, 免得人在吃圣物上自取罪孽。 「你们献感谢祭给耶和华、要献得可蒙悦纳」(29) 献祭必须按照神指示才蒙悦纳, 凡有残疾的、不可献上、因为这不蒙悦纳。 神在开头接二連三的宣告「我是耶和华」（2、3、8节），结尾又三次宣告「我是耶和华」（30、31、33节），表明神是圣洁的，所以神对祂的百姓也要求活出圣洁的生活。神同时三次宣告「我是叫他们成圣的耶和华」（9、16、32），表明祂不但要求我们「成圣」，祂也有能力使我们「成圣」。正如彼得前書所說的：「你們要圣洁，因為我是圣洁的。」我們作為新约「有君尊的祭司」，之所以能谨守遵行神的诫命成为圣洁，并不是倚靠自己的努力，而是倚靠那一位圣洁大有能力的神。 今天的经文更提醒我，我是否将最好的，按神心意奉献给神。不是按我的想法，而是按神的心意，献上最好的，没有瑕疵的，才能蒙神悦纳、荣耀神的名。 祷告 亲爱的天父，感谢你用今天的经文来提醒我，我要成为圣洁，因为你是圣洁的。主耶稣基督的宝血已洗净我一切的罪，使我成为圣洁。求你赐我一个敬畏的心，洁净的灵，免得我亵渎你的圣名。 祷告是奉主耶稣基督得胜的名求，阿门！ 霍曼文

4/9/2024 利未记 第21章 经文： https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/21.htm#0 分段： 祭司圣洁的条例，21:1-9 大祭司圣洁的条例，21:10-15 神对祭司身体的要求，21:16-24 内容： 利未记是关于神的子民圣洁生活和圣洁事奉的指南。作为神所设立的祭司，“在民中为首”，“是归神为圣的”，就必须在圣洁上面对比对普通民众有更严格的要求。被膏抹的大祭司更是如此。之前18至20章详细地讲述了对神的子民在道德上和生活上圣洁的要求，这些都是祭司也必须遵守的。21章则特别强调了祭司要格外遵守的规定。 1. 面对去世的人，除了“父母、儿女、弟兄，和未曾出嫁的姐妹”，祭司都不可为死人沾染自己。大祭司即使是至亲的死尸也不可挨近。 2. 祭司也不可随从世俗或者异教的仪式风俗，做出如剃头、剃须、用刀划身这样的举动。大祭司不可蓬头散发、撕裂衣服、随意离开圣所。 3. 在婚姻方面，祭司不可以娶淫乱的女子为妻。大祭司更是只能娶本国的处女为妻，以确保大祭司的后裔不会混入异族的血统。 神对祭司的身体也提出了要求，有残疾的亚伦子孙不可以承担祭司的职务。神允许他们享受和其他祭司后裔一样的权益，神的食物他们都可以吃，但他们不能作为祭司在圣所事奉，免得亵渎圣所。 心得和反思： 在旧约时代，祭司作为以色列民的代表事奉神，做神和神的子民之间的中保，也被神使用预表耶稣基督将要完成的全备救恩。故此，神对祭司有极高的要求，祭司必须圣洁、完美。 今天，我们每个被耶稣宝血洗净的新人都得到祭司的职分，但我们的言行举止可配得上这样荣耀的职责？今天的我们更愿意谈论神的恩典、神的爱，却不愿意去思想神对我们的管教和要求。如果我们不能在生活中分别为圣，我们怎能达到神的要求? “唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要教你们宣扬那招你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9） 神拣选我们，并不是让我们徒受恩典，而是要肩负起祭司的职事，在圣洁的国度中扩展神的国。我们在地上的生活要品行端正，不与世俗同流合污，约束自己的心，为的是要荣耀神，使那恶者无话可说，使世人因在我们身上看到神圣洁荣美的形象归向基督，脱离黑暗，进入光明。 祷告： 亲爱的阿爸天父，感谢你赐下主耶稣为我们赎罪做挽回祭，让我得以重新成为你的儿女。耶稣的宝血遮盖了我的不

4/8/2024  利未記  第二十章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/20.htm#0 【主题】：圣洁生活的条例   【分段】： 第一段：禁止拜偶像、行邪淫的條例(1~6节) 第二段：禁止咒罵父母及亂倫行淫的條例(7~21节) 第三段：禁止隨從外邦人風俗的條例(22~27节)   【金句】： 你们要归我为圣、因为我耶和华是圣的、并叫你们与万民有分别、使你们作我的民。(v.26) 但我对你们说过、你们要承受他们的地、就是我要赐给你们为业流奶与蜜之地、我是耶和华你们的　神、使你们与万民有分别的。所以你们要把洁净、和不洁净的禽兽、分别出来、不可因我给你们分为不洁净的禽兽、或是滋生在地上的活物、使自己成为可憎恶的。(v.24-25)   【经文亮光及心得】： 利未记从第18章起，开头总是「耶和华对摩西说」，强调这是从神而来的启示。第20章和第18、19章有许多重叠的地方。只要是讲到罪的行为，在第18、19章都会找得到。第18、19章主要是指出那些恶劣的罪行，而第20章主要是讲这些恶劣罪行该受的惩罚。 本章第1~6节 神严明禁止以色列人拜偶像、行邪淫，把儿女献给摩洛，以致玷污神的圣所、亵渎神的圣名。甚至本地人若佯为不见、不把他治死、神也要向这人和他的家变脸、把他和一切随他与摩洛行邪淫的人、都从民中剪除。因为这些完全是违背神的旨意，也是直接违反了十诫中的前四诫，是属于灵命上的淫乱。第6节说，亲近或偏向交鬼和行巫术之人的，神要向他们变脸，将他们从民中剪除，也就是他们不再是神的百姓。而后面的第27节更是说凡交鬼的和行巫术的必须将他治死，交鬼的与行巫术的都应当被铲除的。 第9-21节是第二大类的恶劣罪行，与生活不道德有关。一是“凡咒骂父母的，总要治死他”。这里的咒骂父母，不是指偶尔顶撞父母，像青少年那种，而是咒诅父母，巴不得他们死，这是比违返十诫的第五诫要“孝敬父母”更严重的多。其次是各种各样的淫乱，甚至是乱伦的。“与邻舍之妻行淫的”、“与继母行淫的”、“与儿妇同房的”、“同性恋的”、和“与兽淫合”的，都要被处死。这些都是属于肉体上的败坏。 在此特别提到21节人若娶弟兄之妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄，二人必无子女。这一节只是当弟兄活着的时候才适用。这与申命记35:5节讲到，倘若弟兄死了而没有儿子延续他的名字，那人便有义务要娶兄

 二零二四年四月七日   利未记  第十九章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/19.htm#0 【信徒亮光】 若只能用一个词来描述上帝，也许会用＂荣耀＂或＂公义＂，但我想用＂圣洁＂来表达，会更贴切些。“圣洁”是《利未记》的主题，它的含义是全方位的，这也是整本圣经中万古不变的精髓。其实，“圣洁”更是一款天父上帝对祂的儿女们的深情寄望，不是吗。细读这一章，你就可以发现： （1）圣洁原自父神 上帝将衪的儿女从罪恶之地埃及领出（参见本章36节），为要他们进入迦南美地分别为圣，是有其深层的道理，本章2节道出了原委：“你们要圣洁，因为我耶和华－你们的　神是圣洁的。“《利未记》千言万语一句话，原来，圣洁是从天父而来。 （2）圣洁缘自生命 本章3-4节有个很好的提醒，“你们”在世上尚且要孝敬父母，因为肉身的生命授于父母，“你们”因此可以承接“好行为”。何况在天上，岂不更应该敬仰天父，正是天父的安息，进入“你们”新的生命，以致于“圣洁”成全了永恒的传承！ （3）圣洁意自公义 本章9-18 节，是上帝儿女的一些“圣洁”的行为准则，也是基督徒们结的圣灵的果子中针对别人的那一部分。正如《弥加书》六章8节揭示，这是行公义的必然结果，上帝的公义，直接导致了圣洁。 （4）圣洁始自顺服 本章19-25节，上帝有很多的规定要祂的儿女去遵守。在旧约时代，有一条铁律：顺服必蒙福，悖逆必受咒诅。因此只要顺服上帝，按上帝的一切旨意去行事，在神眼中必看为圣洁。 （5）圣洁启自敬畏 圣洁表明神超越一切，是任何假神邪灵偶象所无法比拟的。经文30，31节宣告，若没有对耶和华神的敬畏，圣洁就和信徒无缘，分别为圣就成了一句空话。因此，敬畏，敬拜和敬虔，是神儿女入世出世，分别为圣的唯一选项和法宝。 （6）圣洁感自救恩 本章最后一小段，是感恩的见证。当我们走进神的同在，享受着神的安息，感恩的心也与日俱增，所行的事也与所受之恩相称，这是神儿女的心声和回应。 （7）圣洁引自圣灵 圣洁是神的怜悯，是神的公义，是神的大能，是神的恩典，是神的应许，也是神的荣耀。父神的灵，浇灌在衪的儿女身上，从头一直淋到脚，是何等的洁美，何等的良善！好象黑门的甘露，降在锡安山顶。 【祷告】 天父， 祢就在这里，袮就是圣洁，一切荣耀都归于袮。爱在这里，和平在这里，真理在这里，安息在这里，主耶稣就在我们心

 4/6/2024  利未记 第18章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/18.htm#0   利未记的主题是圣洁。圣洁不只涉及献祭和食物，更体现在道德伦理生活中。利未记从本章开始讲到人与人之间的道德关系。第18章讲的是关于婚姻的圣洁。   【经文大纲】   一、吩咐避免外邦的恶俗(18:1-5)   二、对避免乱伦和不圣洁行为的细则要求(18:6-23)   三、警告不遵守律例的后果(18:24-30)   【亮光与心得】   本章重复了六次“我是耶和华（你的神）”来强调伦理规范的准则。这种立约的句式是利未记下半部的特色，用来提醒以色列人要记念神曾怎样从埃及为奴中救赎他们，使他们成为神的子民。在与神所立的约中，遵行神的要求是对神救赎恩典的由衷回应。   既然是神的子民，就应该效法神，成为圣洁。遵守利未记中包含的“圣洁法典”，是对个人追求灵命和圣洁的要求，是对神救赎和恩典的反省和见证。   保罗在论述“因信称义”时曾引用本章经文，“人若遵行，就必因此活着。(18:5)” 。说的是唯有诚心顺服，接受神在律法里的恩典安排才能得生。虽然没有人可以单靠律法在神面前称义，但义人因信称义、因信得生与遵行神的律法准则是互相呼应的，并不矛盾。   旧约中多次提到神为人所设立的婚姻的安排和指导，本章通过律法条例为之注解。设立和强调这些教导，是为了保守我们的生命不致堕落，使我们能全然享受生命的完整与丰盛。   婚姻制度既然是神设立的，其神圣的要求自创造时就已确定，必须符合神对于其圣洁的要求。淫乱不洁的行为，破坏婚姻和人伦关系，侵犯和违背神的旨意。   “我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着（加2：20）”。道成肉身、死后复活的救主耶稣把属神的行为显示给世人。效法基督，活出圣洁来荣耀神，应当成为我们最高的道德守则。   【祷告】   亲爱的天父，   感谢祢关于圣洁婚姻生活和行为的教导。我们知道婚姻是属神的事，要在婚姻上追求圣洁，不效法恶俗的行为，而是要按照神的律例而行，遵从神的旨意。   因为祢是耶和华我们的神！   求主赦免这世上的罪，帮助祢的百姓，活出分别为圣的生活和婚姻，成为我们这世代的见证，让神的光照亮全地，彰显耶稣基督的救恩。   以上祷告是奉主耶稣基督得胜的名求，阿门！   周重 4/6/

4/5/2024  利未記  第十七章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/17.htm#0 <經文分段> 家畜的宰殺 (17:1-7) 祭牲的宰殺 (17:8-9) 禁食血 (17:10-16) <內容>  因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血裡有生命，所以能贖罪。 (利 17:11) 神規定所有用作食物的牲畜必須在會幕門口宰殺，並將血和脂油獻為平安祭，防止人民吃血和在田野間獻祭，避免拜偶像和邪淫的行為。指明用以敬拜神的牲畜不可食用，以統一民間的敬拜，避免拜偶像的情況發生。強調血的神聖性，因為生命存在於其中。神以血為贖罪的工具，使百姓在贖罪日中得到赦罪，顯示血的圣洁。因此，即使是不適宜作為祭牲的動物的血，也應該被嚴肅對待，倒在地上，用土掩蓋。禁止吃不經人手宰殺的動物，因為這樣的動物是不潔淨的，可能使人不經意地吃到帶血的肉。 <心得> 在利未記第十七章，強調了生命與血的關係。血被描繪為生命的象徵，而祭物的血流是為了代表罪人的生命付出代價。這一原則在新約中得到完美的體現，耶穌基督在十字架上流出的寶血成為我們罪的贖價。這段經文提醒我們，罪的代價是生命，而耶穌的生命替代了我們的罪，賜給我們完全的救贖。 在神的眼中，敬拜的地點和方式至關重要。在利未記中，獻祭必須在神指定的地點進行，這是為了防止以色列人受到外邦偶像崇拜的影響。這段經文提醒我們，敬拜不僅是行為，更是心態和態度的體現。我們應當以感恩和敬畏的心來敬拜神，不受外界世俗文化的影響。 這段經文提醒我們，遵行神的律例並非限制，而是為了我們的福祉。我們應當研讀神的話語，認識祂的律例，並堅定不移地遵行。 <禱告> 親愛的天父，感謝祢提醒我們生命的價值，耶穌基督流出的血為我們的罪提供了完全的救贖。求祢幫助我們每天都感恩，並且尊重祢。我們也要感謝祢提醒我們敬拜的重要性。這意味著我們不僅僅是要做一些動作，更重要的是我們心裡的態度。願我們能保持純潔，專心敬拜祢，不受外界的影響。求祢幫助我們堅持遵守神的命令。讓我們每天都能在神的話語中找到指引和力量。奉主名求，阿們! 關少佳 (Kenny Kwan)

4/4/2024 利未记16章  - 赎罪日 https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/16.htm#0 分段：赎罪日 不可随意进至圣所（1-2节） 当预备的祭物（3-5节） 如何处置祭物（6-10节） 献上赎罪公牛-为亚伦自己和本家赎罪（11-14节） 献上赎罪的羊-为百姓赎罪（15-19） 处置归阿撒泻勒的羊（20-22节） 处置赎罪祭和献燔祭（23-28节） 守赎罪日（29-34节） 心得： 1. 利未记16章的中心是赎罪日，也是利未记的核心部分，神将每年的七月初十日定为赎罪日。整章经文中无处不在预表耶稣基督的救赎：公牛犊为赎罪祭，公山羊为赎罪祭，公绵羊为燔祭， 公牛的血，公山羊的血，这些都是预表耶稣为我们的罪将自己的身体和宝血完全献上。神在我们还没有被造以先就已经为我们预备了完全的救赎，他的爱是何等的长阔高深啊！同时神又是何等的圣洁和公义，他容不得罪恶，罪恶一定要有赎罪的祭。 我们生活在新约时代，耶稣基督在十字架上的牺牲，为我们的罪一次付上了永远的代价，使我们可以在神面前白白的称义。我们不必像亚纶一样每年都怀着惧怕战兢的心情来到神的面前，我们可以坦然无惧地来到神的施恩宝座前。神的恩典是如此的浩大，我和你该如何来回应神的爱？ 2. 要谨守耶和华的命令，吩咐，不可偏离分毫。 我们的神绝对是全世界最出色的设计者和管理者 - 他将赎罪日前的准备， 祭司要如何洁净自己，身上，头上，腰间要穿什么，赎罪日要献的祭，如何献都吩咐得清清楚楚。祭司只要严格地按照神地吩咐去做，照理说应该绝对不会出错。然而，事实并非如此，在第十章中，亚纶的两个儿子就是因为他们所作的 “在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。“ 因此”就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。” 所以神在这里要把这赎罪日的细节吩咐得清清楚楚。 回想我自己在信主的过程中，有多少次清楚地知道神的命令，但又有多少次我能做到不偏不倚地按照神的命令啊。今天读到利未记16章，再次提醒我要完全按照神吩咐的重要性, 听命胜于献祭 （撒上 15：22） 3. 我们每一个信徒必须要洁净，因为这是神的命令 - 你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆 （利16：30）。把那归与阿撒泻勒的羊送到旷野去，带到无人之地。把我们身上不讨神喜悦的东西彻底抛弃。东离西有多远，让我们的过

4/3/2024  利未记 第十五章 经文链接 https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/15.htm#0 概述  整章经文采用的是对称的结构，阐述了与男女个人卫生有关的洁净条例。 分段 2-15: 患有严重漏症的男性的洁净条例 16-17: 男性梦遗的洁净条例 18: 性事的洁净条例 19-24: 女性月经的洁净条例 25-30: 患有严重漏症的女性的洁净条例 亮光与心得 1. 隔绝污秽的条例 本章提到这些来自人生殖器官的排泄物，由于人和人接触会带来不洁净，都必须进行隔离，并进行洁净的仪式。这些条例将性方面的排泄视为不洁，也对百姓在这方面的行为起到了约束的作用，更重要的是关乎洁净帐幕 （v31），也就是神与人同在的地方 — 在其他的经文（撒上21:4； 利22:4 等等）也提到若有这些不洁净，是不可以承担圣职的。 心得： 神看重人心的洁净。通过对身体的不洁净的隔离，让人可以认识到自己的污秽，并约束自己的行为。然而洁净的条例虽然可以约束人的行为，却不能改变人的罪性，之后以色列人的历史也让我看到罪的权势，需要警醒。 2. 神的怜悯 虽然这些列出的情况都属于不洁净，但并没有需要把人带离营外（比较对大麻风的处理），而是通过自我隔离一定的时间和通过献祭（男女漏症的情况）来得到洁净。漏症和人体正常的周期性的排泄是被区别对待的，后者不需要献祭，只需要等候一定的时间。 心得： 这些条例所涉及的是人非常私密的部位，在属世的眼光看来，是属于“不可说”的部分。但是这些隐秘的痛苦，神都知道。神也没有把过重的担子加在人身上。 3. 耶稣使人得洁净 了解了相关的律法条例之后，就会更加明白福音书中那个患有十二年血漏的女人所遭受的痛苦 （马太9:20-22，马可5:25-34，路加8:43-48）。可以想见这十二年对于她来说，不仅是身体上所遭受的痛苦，更是由于她的不洁净的“接触传染”，使她无法有正常的群体生活。按照这个条例，她也无法摸耶稣的衣裳，因为这会带来不洁净，但是她的信心让她相信耶稣有洁净的能力（马可5:27-28），也就得了医治。 心得： 只有耶稣的爱能超越一切的律法规条，让有信心之人得医治，得洁净。 祷告 亲爱的天父，唯有你是圣洁的，感谢你赐下洁净的条例，让我们看到你关心每个人的方方面面。你也借着洁净的条例让我们知道自己的罪，知道若靠着自己，我们

4/2/2024  利未记 第十四章 读经链接 https://www.wordproject.org/bibles/big5/03/14.htm#0   总则 1. 我是你们的神，把你们从埃及领出来 2. 你们是我子民 3. 我是圣洁的 4. 所以你们要圣洁        以色列人作为神选民的身份要分别为圣， 今天读的利未记14章是讲论洁净（11章到 15章）的一部分，内容呼应以上总则。本章与12，13及15章是一个交叉平行结构：      A 12 章 女人生育后的不洁净            B 13-14 章 皮肤病，衣服及房屋洁净       A 15 章： 男人或女人身体漏症的不洁净        本章特点： 两次用 “耶和华晓谕摩西说：（利 14：1.， 14：33）” 以此为引 开始一段陈 述。这是神主动的晓谕，也是极其详细的晓谕。 经文分段： 14：1 耶和华晓谕摩西亚伦说       14：2-32： 皮肤病愈以后的洁净法 14：33 【利14:33】耶和华晓谕摩西、亚伦说：        14：34-53  受染的房屋及洁净 14：54-57 指明何为洁净，何为不洁 心得亮光 利未记的经文中揭示了神的属性---圣洁和爱，及神的救赎与同在和敬拜。 与今天的基督徒有密不可分的关系。 • 神的圣洁：“利11:44 我是耶和华你们的　神，所以你们要成为圣洁。” 圣洁的原文有“分别”的意思， 就是圣与俗分别，洁净的与不洁净的分别，圣洁与罪的分别。利未记中详尽描述使之为洁的圣礼，选民所要回应的是对神的顺服和忠心， 看似繁琐的圣礼是对选民的属灵操练。如今，在耶稣基督里的信徒，有着特殊的身份，我们是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9），想到这是我荣耀的身份，但同时我必须靠着耶稣在神面前自洁，真实地认罪悔改， 求神洁净我的心，我的口。 • 神的爱： 人因着罪本是和神分离的， 但神仍主动与人立约，找寻人回转，这圣约之爱中，神是主动地寻求和晓谕。 看到利未记中不计其烦重复圣礼，似乎生怕人听不清楚，体会到神期盼和爱神子民的心。本章麻风病得痊愈本身就是神的恩典，洁净后可以回到营中，恢复与神的关系更是神极大的爱。想到主来到世上就是为找寻和拯救失丧的人， 恢复

04/01/2024  利未記  第十三章  讀經鏈接-  https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/13.htm#0 本章是耶和華曉諭摩西和亞倫有關於祭司如何診斷皮膚病來判定是否會傳染而需要隔離，以及如何處理沾染傳染性病菌衣物的方式。和合本聖經稱這皮膚病為大痳瘋，但希伯來原文含義廣泛，包括各類傳染性皮膚病，NIV 版本亦如此解讀。 經文分段 一、對人身上可能染上大痲瘋的檢驗與處理方式。 （13:1-46） 祭司察驗人身上皮膚的不同病變，若確定是大痲瘋，就定此人為不潔淨。若不確定，則將此人閉鎖七天，七天後再行察驗，若此病症惡化，則定此人不潔淨；若病症轉好，沒有擴散，則定他為潔淨，不潔淨的人需要獨自隔離營外，不能與人接觸。此一大段又可細分對六個不同病徵的檢測 1、 對癤子、癬、火斑的檢測（13:1-8） 2、 對舊患者可能復發的檢測（13:9-17） 3、 對長瘡的檢測（13:18-23） 4、 對火毒的檢測（13:24-28） 5、 對頭疥和鬍鬚上災病的檢測（13:29-37） 6、 對白癬和頭禿災病的檢測（13:38-46） 二、對染上大痲瘋的衣物處理方式（13:47-59） 先把可能染病的衣物隔離，七天之後祭司檢驗，若病菌沒有擴散，就把衣物洗淨，再觀察七天；否則就將之焚毀。七天後，若病菌消失了，將曾染病部分剪去，其餘視為潔淨。若病菌仍在，就將之焚毀。 《心得與亮光》 「我是耶和華－你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」（利11‬:‭44‬上）大痲瘋造成身體上的不潔淨，所以不能與聖潔的神相交。祭司為維持營區的聖潔，需要嚴格把關將有病的人隔離獨居營外。我們或許身上沒有長大痲瘋，但我們的罪就如大痳瘋般長在我們心裏，使我們被隔離在神聖潔的國度外。感謝主耶穌十字架上的寶血的救贖，讓我們可以成為聖潔重新與神相交。我們應該要時刻𧫴守警醒，竭力保守我們身心靈全人的聖潔才配得主耶穌的救贖之恩。同時我們也是君尊的祭司，不僅要自己潔淨，也要明辨異端邪說來守護教會的聖潔。 另一方面，當年的以色列人有將近二百萬人行走在曠野，磨肩擦踵，起居住行都在擁擠的環境下，傳染性的疾病預防和控制就額外重要。這些條例也是神護衛以色列百姓的慈愛和憐憫之心。 這些條例一直延續到主耶穌時代，染上大痲瘋的人不僅因身體染病被視為不潔淨，也被認為是因罪而遭到神的懲