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2023年6月30日读经，以西结书21章 分段 1-7节，耶和华 神吩咐先知以西结向耶路撒冷和圣所发预言，攻击以色列地； 8-17节，神吩咐以西结向以色列预言有磨快擦亮的刀要临到以色列地的百姓和一切首领； 18-27节，神吩咐以西结预言巴比伦要攻打亚扪和犹大。神也要显露以色列人的罪孽。 27-32节，神吩咐以西结预言亚扪人要受到刑罚，因为他们曾凌辱以色列。 心得亮光 这一章经文包含了来自 神的四段信息，临到先知以西结，主要是针对犹大和亚扪的。以西结宣告来自 神的管教很快就要临到以色列地。“耶和华的刀已经出鞘，必不再入鞘。” 审判的事已经板上钉钉了。之前先知耶利米和以西结等呼吁首领和百姓离开罪恶，悔改归向 神，可是他们却不信。如今审判即将临到，透过先知的宣告，等到这些预言应验的时候，好使百姓知道，出于 神的话一句也不会落空。然而，神对祂百姓的管教只能由 神自己来施行，容不得他人干涉。因亚扪人在犹大遭难的时候幸灾乐祸，没有对犹大表现出同情，反而落井下石，所以，亚扪人同样也会受到审判。耶和华 神行这一切的事，为要让人相信祂、敬畏祂，让祂的百姓远离偶像，过圣洁的生活。 祷告 亲爱的天父，你是忌邪的 神、公义的 神。罪恶在你面前必要得着审判。巴不得当犹大人听到以西结发出的预言时，都愿意相信并悔改，因为那审判是可怕的。孩子相信，即便是到了审判前的最后一刻，当时的百姓若回转归向你，你同样会赦免他们，饶恕他们的过犯，并伸手打救他们，因为你是慈爱怜悯的神。感谢你，在我们还做罪人的时候，为我们预备了救主耶稣基督，担当了我们的过犯罪孽，使我们的罪在你面前不再被纪念，让我们免受可怕的刑罚。求你帮助我们常常思想，常常传扬你这奇妙伟大的救恩，好使世人都敬畏你。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 王建军

6/29/2023《以西結書》第20章 本章是以幾位長老來求問耶和華為場景（V1）。上帝向以西結透過歴史說明祂跟以色列的關係，和過去以色列百姓蒙神恩典，卻執迷不悟依舊叛逆神。但最終神不離不棄的愛，帶領祂的百姓回轉。而本章發生的背景，就在約雅斤王被擄第七年（V1），西底家王正密鑼緊鼓用人的方法與埃及聯盟對抗巴比倫，背棄了歷代守護他們的耶和華！ 【分段】 1. 以色列長老求問神，卻不蒙啟示（V1-4） 2. 在埃及悖逆的罪（V5-9) 3. 在曠野第一代人的罪（V10-17）， 4. 在曠野第二代人的罪（V18-26) 5. 在迦南地的罪（V27-29) 6. 現今這一代的罪（V30-32) 7. 回轉復興的過程（V33-44) 8. 林木被燒的預言（V45-49)：希伯來原典將此段歸下章。 【亮光與心得】 神透過先知以西結，數算以色列歷代的罪孽，「你當使他們知道他們列祖那些可憎的事」（V4）。其目的不是要羞辱以色列人，而是要幫助他們認識自己真實的一面，以史為鑒。並透過以往的經歷讓以色列民認識神，所以本章七次重復說「你們就知道我是耶和華」。還有四次重復「為我名的緣故」沒有刑罰以色列（V9;14;22;44)。原因是要彰顯神的榮耀，「要在外邦人眼前在你們身上顯為聖」（V41）。 回顧我們生命的歴程，有高山有低谷，神就是要我們認識自己。認識自己的渺小、短視、驕傲、自恃⋯⋯。更重要的是要我們認識神的屬性。神是滿有豐盛的慈愛，祂對我們百般的忍耐與無限的恩典。但祂也有公義的一面，神會管教祂的子民。「耶和華所愛的，祂必責備，正如父親責備所喜愛的兒子」（箴言3:12）。神主動施恩→人悖逆不聽→神為自己的名赦免管教，而這個管教模式在被擄的以色列民中三番四次地出現，也在現今信徒中重複出現。 神的愛是不離不棄！祂的信實直到萬代！神要煉淨祂的百姓，所以神要求他們離罪悔改。「你們在那裏要追念玷污自己的行動作為，又要因所做的一切惡事厭惡自己」（V43）。這就是神的心意，要我們回轉歸向祂！祂是慈愛與公義並重的父親！ 【禱告】 親愛主耶穌，尊貴的救主基督，感謝祢醫治的愛！在低谷泥濘中，祢把我拉出來！讓我不再落在罪惡深淵𥚃！在跌跌撞撞中，一再扶持我，醫治我的傷痛！讓我認識到祢的恩典夠我用！謝謝祢贖回我的生命，我要單單依靠祢，不再偏行己路！奉主耶穌基督得勝的名字求，阿們！ 【醫治的愛】（含

6/28/2023 以西結書第19章 https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/26/19.mp3 亮光经文：【结十九14】「火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖。这是哀歌，也必用以作哀歌。」   亮光  就在耶利米于耶路撒冷预言此城将落入巴比伦人手里的同时，以西结也向被掳到巴比伦的犹大人传讲同样的信息。神要洁净自己百姓的罪，所以惩罚是逃不掉的；包括以色列的王和圣城耶路撒冷。在前一章神说「我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活」，紧接着通过先知「为以色列的王作起哀歌」：狮子（以色列王）的哀歌和葡萄树（犹大国）的哀歌，预告大卫宝座的倾覆，     心得  从人性出发，神警戒以色列人当回头而存活，就应该给予鼓励，而不是马上用哀歌来打击信心。但神知道人无论多么敬虔，顺服里都埋藏着悖逆、谦卑里都埋藏着骄傲，所有的努力都埋藏着自我毁灭的种子，最终「火也从它枝干中发出，烧灭果子」。事实也正如狮子的哀歌所说，犹大末代诸王约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家行耶和华眼中为恶的事，被掳到巴比伦。犹大国也如葡萄树哀歌所述，火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖。犹大国在西底家手中被灭。世上没有一个义人，所以哀歌是以色列的必然结果。只有主耶稣在十字架上的救赎能洁净我们的罪，成为我们唯一的盼望，得以免除罪的惩罚。   祷告  主啊！当我自以为义时，求你用哀歌提醒我肉体的无可救药，让我时刻依靠你在十字架上的赎罪和宝血，得以称义，罪得洁净。顺服圣灵的带领，除去埋藏在顺服里的悖逆，谦卑里的骄傲，活出合神心意的新生命。奉我主耶稣的圣名祷告. 阿们！  陈奔 Houston

6/27/2023 以西結書第18章 經文內容及思想: 18:1-4 本章一開始神宣告在以色列中，不可再用“父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了”這句俗語. 它可能代表了當時百姓的普遍想法, 認為他們的被擄祗是因前朝猶大君王的惡行, 與自己的罪無關. 然而神的審判是公平合理的，祂要澄清審判的原则, 纠正百姓的愚昧. 無人能把自己的罪孽歸咎於上一代，也不能把自己的失败推諉给别人. 每人都要為自己的行為向神交賬, 因為「世人都是屬我的；為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我；犯罪的，他必死亡.」(18:4). 在神的面前，神必「照各人的行為報應各人」（羅2:6）.被擄的以色列人可以反省祖先的罪孽，但卻不能歸咎於他们，因為每個人都是要為自己的罪接受審判. 18:5-20 神用三個判例來說明審判的原则 1. 義人必定存活（v5-9）； 2. 公義父親的败壞兒子必要死亡（v10-13）； 3. 败壞父親的公義兒子定要存活（v14-18）; 而「公義」的標準，並非根據人的道德规範, 習俗或傳統，而是根據神的律例典章. 人若遵行律法, 按誠實行事, 就必定存活. 而神的審判法则是：犯罪的人必须為自己的罪付出代價，不論他的先祖公義或敗壞,「他自己的罪必歸到他身上」（v13). 神絕不會因為父母的罪而懲罰下一代. 18:21-24 神把審判原则從父子關係，推廣到昨天的自己和今天的自己. 惡人若是離惡回轉，就「必定存活，不至死亡」（v21），「他所犯的一切罪過都不被記念」（v22）. 反之, 義人若是離善行惡，就「必因所犯的罪、所行的惡死亡」（v24），不能活在神的應許和恩典裏. 「他所行的一切義都不被記念」（v24）. 18:25-32 是神回應百姓的抱怨：「主的道不公平」（v25、v29) 及對他們的勸喻. 每個人受審判都是因自己的罪，並不是替悖逆的父輦受苦. 因此，無論是「原生家庭」（Family of origin）、還是「批判種族理論」（Critical Race Theory, CRT），都可以成為罪人推諉的藉口. 人不能把自己的责任推御给團體、制度或社會，也不能把自己的失败歸咎於家庭、先祖或環境，因為「神是輕慢不得的. 人種的是什麽，收的也是什麽」（加6:17). 人都喜歡把自己的過错合理化，並且竭力將责任推御给他人. 但神的審判是公義的，祂给了每個人選擇的自由和機會，

6/26/2023 以西結書17章 二鷹與香柏樹,葡萄樹之謎語與比喻。 《分段》 V. 1-10 二鷹二樹的比喻。 V. 11-21 比喻的解釋。 V. 22-24 香柏樹嫩枝的比喻。 《摘要與心得》 夲章通過鷹，香柏樹，葡萄樹與枝子，用比喻的手法描述了當時的國際形勢。因猶大的悖逆行惡耶和華透過先知耶利米屢勸不聽，最後神用巴比倫來刑罰管教猶大，神藉耶利米先知告知猶大王要降服事奉巴比倫才得以存活，然而猶大卻拒絕接受此預言，猶大王西底家不聽神透過先知的話背叛巴比倫，向埃及求援來對抗巴比倫，反而自取滅亡。觀看以民的歴史常因他們的悖逆行惡以致神興起外邦外族來懲戒自己的百姓。在懲罰之前神總是差派先知一再警告勸誡百姓離罪悔改，若是執迷不悟不願悔改離惡才施行審判。神用刑罰管教最終的目的是希望百姓離罪歸正，等神應許的時間到了祂必將被擄的百姓帶回應許之地；不幸的是猶大王西底家和衆首領卻沒在受懲罸之時思過悔改，反而想借助埃及法老王的保護及物質供應來使猶大國脫離巴比倫的轄制。最後猶大王朝被巴比倫所滅，然而故事並沒在此結束，"主耶和華如此說：我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上。在以色列高處的山栽上，他就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。田野的樹木都必知道我耶和華使高樹矮小，矮樹高大，青樹枯乾，枯樹發旺，我耶和華如此說：也如此行了。" (17:22-24) 耶和華在施行懲罰之後不僅給以色列民,也給所有來到衪面前的人在「彌賽亞的國度」得䕃庇的佳美應許，以榮耀的盼望結束了審判的預言。 今天的經文提醒我將希望寄託於強者或與之結盟都會大失所望，只有神才能給我真正的希望。耶和華是守約施慈愛的神，祂的怒氣是一夕之間而祂的恩典卻是一生之久，祂不僅十分重視祂與人所立的約，祂也同樣看重人指著祂所起的誓和所立的約；即便人與人之間所立的約和承諾都要以嚴肅的態度來對待。＂所以主耶和華如此說：我指著我的永生起誓，他既輕看指我所起的誓，背棄指我所立的約，我必要使這罪歸在他頭上。" 17:19 《禱告》 父啊！我讚美祢！祢守約施慈愛，祢調度安排，祢擰去香柏樹上嫩枝不是定意丟棄和毀壞，而是重新栽植和建立。守約的神啊！我向祢敬拜！時間到了祢不僅照祢的話成就，也把所有相信耶穌救贖的人蔭庇在彌賽亞的國度裡。求祢幫助我

6/25/2023 以西結書第16章 分段： 耶路撒冷是被棄的嬰孩，誰的眼也不可憐。（16:1-5） 耶和華與耶路撒冷結盟，使她歸與神。神給她美貌，尊榮加在耶路撒冷身上。 （16:6-14） 猶大的淫亂，先後和埃及，亞述和迦勒底行淫。（16:15-34） 神審判猶大。 （16:35-43） 撒馬利亞和所多瑪比猶大顯得更為義。（16:44-52） 所多瑪和撒馬利亞的復興。 （16:53-58） 神紀念祂對猶大的盟約，並會與猶大立定永約。（16:59-63） 分享 從十一章開始，以西結書就宣佈神對猶大國的審判。十六章更具體說猶大國犯的罪。 以西結宣告：「他們也必帶多人來攻擊你，用石頭打死你，用刀劍刺透你，用火焚燒你的房屋，在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫，也不再贈送與人。這樣，我就止息向你發的忿怒，我的忌恨也要離開你，我要安靜不再惱怒。」 為什麼神對猶大那麼憤怒？ 猶大人悖逆神，仗著自己的美貌和名聲就縱情淫亂。他們把神賜的華美金銀、寶器為自己製造人像，與他行邪淫！又把神賜的食物，細麵、油，和蜂蜜，都擺在偶像跟前為馨香的供物。以西結形容猶大淫亂甚於妓女，「凡妓女是得人贈送，你反倒贈送你所愛的人，賄賂他們從四圍來與你行淫。」先知指責猶大先後和埃及，亞述和迦勒底行淫。以西結形容猶大和亞述和迦勒底行淫後「仍不滿意」（16:28-29）。顯明當人不紀念神的恩典，離棄神，追從其他的偶像時，人只會從一個深淵帶到另一個更黑更深的深淵。而且會變得更猙獰，更可怕！猶大人拜一切可憎的偶像，又把兒女經火焚獻。神震怒的問：「竟將我的兒女殺了，使他們經火歸與它嗎？」猶大人殺的是神的兒女！想想今天，美國人把墮胎說是婦女的選擇權，公然的屠殺嬰孩！六月份把明明是羞恥的同性戀說成是驕傲，要全美國慶祝！在一個LGBT 的遊行中，他們邊走唱著說 we are here, we are queer, we are coming for your children。我們的墮落和當年的猶大差多遠？願大家在這邪惡的時代帶領家人一起堅守神的道路，以致在神的審判來臨時可以面對神的憤怒。 所多瑪和撒馬利亞在舊約聖經裡是罪惡和不潔淨的代表。神卻說「你沒有效法他們的行為，也沒有照他們可憎的事去做，你以那為小事，你一切所行的倒比他們更壞。」；所多瑪「心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的

以西結15章 6/24/2023 《分段》 1. 葡萄樹 1-5 葡萄樹與其它樹比無特別長處, 被火燒也一樣灰飛煙滅。 2. 葡萄樹和以色列6-8 葡萄樹雖不起眼, 但它被神揀選, 把它栽種在流奶與蜜之地。以色列就是神的葡萄樹。 《心得》 聖經中以色列民族就是神的葡萄樹, 神期望以色列人要結果子, 但這顆葡萄樹壞了, 不結果子了, 一點價值也沒有了, 神給先知以西結信息, 要用火燒毀滅耶路撒冷城, 神的這個憤怒的責打, 就是要讓以色列明白神的心意, 要將以色列人再次帶回到神的旨意當中, 要他們知道耶和華是他們的神。 我們的生命曾經也是野葡萄的枝子, 是被棄燒掉的, 但因著救恩神將我們生命撿回來, 對這個大的祝福, 我們的回應應該是多結生命的果子來榮耀神, 同時也要願意被修剪, 認識到自己的軟弱, 卑微仰望依靠神, 在基督里, 完全更新, 成為一個多結果子的人。 《禱告》 天父, 感謝你將你的話語賜給我們。讓我學習到以色列百姓, 因為驕傲離開了你, 拜偶像, 忘記了你的恩典, 結局是活在了你公義的審判中。天父, 我感謝你, 讓我借著聖靈, 借著耶穌基督這棵真葡萄樹, 能成為這棵樹的枝子, 能常在主裡面, 主也常在我的裡面, 求主幫助我常存感恩的心, 謙卑受教，願意被修被剪被調教, 不靠自己, 乃是靠著神的話語, 以致能多結果子。禱告奉耶穌的名! 阿們! 徐丹奇

6/23/2023【以西結書第十四章】黄瀛洲 分段及大意： 一、假信徒（十四1-11） 二、神公義的完善（十四12-23） 在本章中,眾長老的假冒信仰被定了罪。被擄的以色列長老想要向神詢問耶路撒冷的將來,而探訪了以西結。但他們並沒有想真心認識神的話語,順服神的話語回轉歸向神。他們只是對那件事感到好奇。神並沒有回答他們,反而痛斥他們表面上信神,實則更加信靠偶像的可憎之舉。他們有信靠神的外貌,卻沒有信靠神的實意。神斷不會容忍他們不順服固執已見表裡不一的信仰。 亮光：“將假神接到心裡”，這話說明了甚麼？神譴責長老們在心裡敬拜偶像，還膽敢來到真先知面前求勸勉。他們表面上敬拜神，經常上聖殿去獻祭物，但他們並不真誠。我們很容易批評以色列人在最需要神的時候卻拜偶像，但在我們熱心而虔誠地追逐名譽、認同、財富或感官上的歡愉的時候，我們也是在心中拜偶像。所有會妨礙我們與神關係的人、事、物都 是我們的偶像、假神！也許是沈迷於赚钱、也許是沈迷於電視節目、運動 比賽、線上遊戲等，以致讓我們會失去親近神的渴慕、而漸漸與神遠離的人、事、物、都是我們心中的假神！讓我們省察自己、 是否有任何使我們漸漸遠離神的假神在我們心中？要除去它們！ 「其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義，救自己的性命；...他們連兒帶女都不能得救，只能救自己。」神不會因他們三個人的義，而免以色列整個民族的刑罰。如果以色列民族要得救，必需整個民族都要敬畏神。同樣地，在今天，牧师或长老屬靈並不能代表教會屬靈。神提醒我們，在祂面前，每個人的義行或惡行，都是自己負責。 禱告： 我們在天上的父，祢是眾光之父！在祢裡面沒有黑暗，祢預定了的事，就不會改變，也沒有轉動的影兒。感謝祢讓我們清早起來，透過聖言，在我們心中點起靈火，叫我們存著恭敬的心領受今天的來臨，活出榮神益人的生命見證。 主耶穌赦免我們的罪，我們却像以色列的長老、文士和法利賽人一樣，不是到先知和主祢的面前坐下受教，乃是存惡毒的心試探主。原諒我們像他們一樣，把偶像從外在的跪拜，已經接到我們的心靈裡面，把那陷我們在罪孽中的絆腳石放在自己面前。 求聖靈來復興我們，求祢嚴嚴的責備我們，用聖經的真理鞭策我們的人生方向，糾正我們錯誤的生命態度。縱然疫情如兇猛波濤滾滾，天災人禍如暴雨狂風擊打我們，我們信心的錨、盼望的錨，以及靈魂的錨，都能

06/22/2023《以西结书 》第13章 【亮光】 【以西结书13:13-14】主耶和华如此说：『我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹，毁灭这墙。我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡；你们就知道我是耶和华。」 【心得】 以西结书读到今天，看到的全是令人沮丧的坏消息。我承认最近一段时间读以西结书的时候情绪很低落，每天读到的都是神的愤怒，神的管教，神的惩罚，加上神秘，可怕而又难以理解的异象！不过神奇的是，从上周开始，教会主日讲道系列是彼得前后书，神那活泼的话语使我在沮丧忧虑中看到活泼的盼望！谢谢我们的牧者们用心的安排，我相信这不是偶然，而是圣灵的引导！ 中国古人说：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。历史不仅仅映照现实、历史也远观未来！我一直在想我们今天所处的世代与二千五百多年前耶利米以西结所处的世代有什么不同？当然，历史在进步，科技在发展，物质在丰富，人类在文明，但千年不变的是人心。两千年前使徒保罗就告诉告诉那个世代的人要以史为鉴（林前10: 6 －12），他也警戒我们这些末世的人要站得稳，应当谨慎，免得跌倒。不可像他们（以色列先民）一样：（a）贪恋恶事，(b)拜偶像；（c）行淫乱，（d）试探主，（e）发怨言。以赛亚耶利米以西结时代的以色列人不就是和摩西时代的人一样在这五样恶事中跌倒了吗？，想想后怕，今天的我们不也在重复这些恶事吗？今天我读以西结书，看到以色列人的悖逆，甚至嘲笑他们不明白神的美意，神的怜悯，神的爱，我又比他们好多少呢？用历史这面镜子照照我自己，我还有什么理由去嘲笑以色列先民的无知，很多时候我也许不如他们。所以有人说读以色列的历史就如后人读我们自己今天的历史； 看以色列的恶行就好像看我们自己的恶行；旧约以西结等先知们对当时以色列人的警告不也就是今天对我们的警告吗？ 我的神啊，我好像突然明白了，从古至今，神一直用各种方式方法在管教他的子民！主耶稣啊，我知道你再来的脚步近了，末日审判的日子近了！我盼你来，我愿你来，但我准备好了吗？当我再次看到天灾人祸的时候，我不再抱怨，不在沮丧，不在害怕，我就知道你是耶和华！肆虐全球的瘟疫进入了第四个年头，一波又一波，人却无能为力，我就知道你是耶和华；森林在燃烧，空气里弥漫着黑烟，山在崩，地在裂，洪水在泛滥，地

6/21/2023 以西結書 第12章 本章講到: 神要以西結做出一付被擄的樣子來警告以色列人. 章節: 1-16: 講到耶和華啟示以西結去裝作被擄去的樣子,來讓以色列人看到. 猶大國是悖逆的國, 上帝親自對這國國民親自審判. 17-20神要以西結在吃飯喝水的時候膽戰憂慮,來形容將來被擄的樣子. 21-28節,當時大多數人都覺得這種事情短時間內不會發生,但耶和華啟示說被擄馬上就要臨到. 亮光: 雖然神是慈愛的神, 但教訓起人來可以說是絲毫不手軟, 也比誰都重. 神的管教是會很快臨到，不是可能會很快臨到而是一定會很快臨到 禱告: 親愛的上帝, 在每三個月閱讀經文, 寫心得的次數當中, 很湊巧大多讀到的都是祢是怎麼審判大地, 懲罰惡人的章節, 而且手下的不留情, 都快忘了祢也是慈愛及神愛世人的上帝了. 但我覺得這是很好的警醒, 因為人喜歡依自己的想法來行事, 作自己認為是對的事,所以我們要常被提醒著,不要太自以為是的走自己的道, 而忘了祢想要帶給世人的訊息. 上帝, 我們人都是有弱點, 希望在軟弱犯錯時, 祢都能拉我們一把, 讓我們回歸正軌. 以上奉主耶穌的名. 阿們 盧玉芬

6月20号读经分享 以西结书11章 本章讲述了以色列首领带头离弃了信仰，并且诱导百姓忽略神的先知所传讲让他们悔改的信息。他们没有遵行神的律列，也没有顺从神的典章，而是随从了四围列国的恶规，所以神要施行审判，将他们交在外邦人的手里，让他们被分散在列国中。虽然神的荣耀就要离开耶路撒冷，但这并不意味着神要离弃自己的百姓，神必要拯救愿意悔改的余剩者，“从他们肉体中除掉石心"，并且拯救他们重返故土，重作神的子民，神要作他们的神。 ①腐败的首领将要受到的刑罚(1-13) ②神应许以色列的余剩者将得到拯救(14-25) " 我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心"。(11: 19节) 不知道大家有没有听过袁幼轩的故事？他之前也来过我们福遍教会做过见证，他不仅是同性恋、还嗑药、贩毒，得上了艾滋病，坐过牢...。当他的母亲知道他是同性恋的时候，他母亲想要自杀，因为那时他母亲还没有信主，没办法接受和面对这个现实。他母亲把全部的爱和希望放在了儿子的身上，但儿子却是如此的败坏。他母亲在最绝望时，神奇妙的让他母亲在绝望中信了耶稣。 之后这位母亲开始了为儿子长达七年的迫切祷告，甚至有过长达39天的禁食祷告。神真的垂听了这位母亲多年迫切的祷告，袁幼轩在监狱中生命被神奇妙的翻转。出狱后他去念了神学院，2005年他从慕迪神学院毕业之后又取得“释经学”的硕士学位，现在慕迪圣经学院任教。他受邀前往世界各地，用神翻转的生命到处为主做见证。 当袁弟兄愿意认罪、悔改、愿意回到神面前的时候，神就把他的石心拿走换成了肉心，神用他以前的经历，成为仍然在罪恶中的那些人的曙光和盼望。 人若不承认、远离他的罪，神就不能作什么。无论你现在是在什么样的光景之中，只要有一颗愿意悔改回转的心，我们的天父是不会任由回转的儿女们继续走错路的，他必会拯救愿意回转的儿女的。 主啊!求主来改变我们的心，除去我们内心当中坚固的营垒，那些不讨主你喜悅的想法，惧怕，怀疑和刚硬的石心，求主除去，赐给我们肉心，让我们的心全然属于你，奉主耶稣的名祈求，阿们! 高欣岩(Ivy)

以西结书10章 “神的火炭” 经文大意 本章接着第九章，描写了先知以西结看到了神的荣耀离开了圣殿的异象。 接着上一章， 身穿细麻衣的人，也就是在人额头上做记号的人，被神指派去降下火炭于耶路撒冷之上。 在这之后，随着基路伯的翅膀的声响，神的荣耀离开了圣殿。 亮光 亮光之一是神的火炭，在这异象中， 神通过基路伯和穿细麻衣的使者，降火炭与耶路撒冷。这里预言了几年之后耶路撒冷的陷落和第一圣殿的被毁。火炭撒到了耶路撒冷的城上， 在当时的犹大国人看来是灾祸， 圣殿也被烧毁。神的审判如火炭一般的降下，多么有画面感，这是非常形象的预言了。想象下，在火焰焚城时候，被掳的 犹大人回望圣殿山的时候是否有想起这预言？ 亮光之二是基路伯的翅膀拍打的声音，这声音应该很大，先知在院外也能听到。神的荣耀在此驻守已有300多年，这是却要离去了，这翅膀的声音却又是何等的悲哀。那么现今的兄弟姐妹们，这对我们有何警戒呢？是非你在这经文里看到了神的救赎, 因为他已经通过圣灵和圣经，明明白白的告诉了我们将要发生的事情。 祷告 亲爱的天父， 何等的恩典您赐下你宝贵的话语，让我们看到你的公义的怜悯。愿意圣灵时时刻刻的提醒我们，不要偏离的道路，好让我们做和你心意的人。愿我们看你的火炭临到的时候，听到基路伯的翅膀拍打的时候，能看到我们的过犯，因着主耶稣的缘故，来的你面前认罪和赞美你。 祷告奉主耶稣的名求，阿门！ 杨一

6/18/2023 以西結书第九章讀經心得 《亮光》 “耶和华对他说：你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”以西结书‬ ‭9‬:‭4 ‬ 《心得》 “生”与“死”是一个永恆的话題。我們每一个人从出生開始，就向着死亡行进。有一则笑话说，人生只有两件事是确定的，那就是交税和死亡。可以说，死亡是人生常态；身体的消亡和灵魂的烟灭是有罪之人的归宿。因此，我们活在世上的每一天，都是上帝的恩典，都值得我们去數算，去珍惜。许多慕道的朋友，包括我自己，对于上帝在旧约中无差别击杀迦南人很不理解。其实，上帝对一而再，再而三离弃祂的以色列人，照样毫不留情。上帝在什麼時候、以什麼方式把人的命拿去是上帝的主权，我們无从知晓，更无权指责。但有一点是确定的，那就是神赐下了救恩让我们能够脱离罪恶，寻求永生。当以色列人“因城中所行可憎之事叹息哀哭”的时候，他们就因此得到上帝的庇护。如诗篇51:17所言：“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。” 我們今天能够得救赎，有永生的盼望，是因為有耶穌基督的寶血遮蓋，如同那些“叹息哀哭的人，画记号在额上”的以色列人的余民一样。 《祷告》 賜永恒生命的主，我們每天都活在你的恩典当中。謝謝你赐下救恩，讓我們因为信耶稣得到救赎。求你幫助我們更加清楚明白，唯有通過主耶穌基督，承認我們的過犯，我們才會有永生的盼望，才能得到永恆的生命。阿们！ 李春

以西结书第八章 这是先知经历的第二个异象，在异象中，他被带到耶路撒冷的圣殿，看见四件‘大可憎的事’，以色列人在圣殿中拜偶像，圣所被玷污。拜偶像地点从内院，外院，到隐藏的内室。人物从代表以色列会众的七十个长老，以色列的妇女到二十五人所代表的祭司团队。偶像也是应有尽有，烟云上腾，垂泪哭泣，一副虔诚景象。 这一章也是神再一次宣告审判的开始。拜偶像的结果就是‘我远离我的圣所’，‘他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒’，‘因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们’。文中反复出现‘你看见了吗？’，短短18节，出现了四次，表达了神对这样属灵状况的愤怒与失望之情。 心得： 神看偶像崇拜为大可憎的事情。文中偶像崇拜和真神崇拜是同时进行的，不是说他们抛弃了耶和华神，而是觉得耶和华神还不够，他‘看不见’，他‘已经离弃’，我们需要神，我们需要帮助，我们需要依靠，而耶和华神是不够的，我们还得拜其它的。坦白讲，我们今天不会在教堂门口立个柱像，不会在家中暗室画个偶像，但我们在困难中，在人生路上是否会觉得神不够呢，神不管，神看不见呢？是哪些事呢？那时候是怎么做的呢？我们是否敢于向神大大张口，在什么事上都有信心，并乐意接受神的旨意呢？愿神怜悯我们，帮助我们，历练我们纯一清洁的心。三心二意，圣殿必充满污秽，失去神的同在。 祷告： 慈爱的天父，感谢你赐下耶稣，拯救我们这些有罪的人，求你帮助我们相信你，乐意与罪断绝，专心的跟随你，凡事依靠你，常常祷告，不疑惑，尊你为大！奉耶稣的名祷告 潘红梅 6/17/2023

以西结书第七章 亮光 本章预言以色列背逆神所带来的刑罚时候已经快到了， 【结局到了，结局到了】 【结局来了，结局来了】 【时候到了，日子近了】 【结局已经临近了】 最后用了严厉的警告说： 【毁灭临近了】 神的威严是充满圣洁和公义，祂厌恶罪，对罪的态度是用【审判、刑罚、报应】来处理。祂对做恶的百姓说：【我眼必不顾惜你，也不可怜你】 神用大自然的灾难、人性腐败的行为、个人的问题等的祸患提醒人，罪的结果是痛苦的、是极大的灾难，在本章末了祂说：【我必照他们的行为待他们，按他们应得的，审判他们。】神这样的管教，目的只有一个，就是要【他们知道我是耶和华】 心得 神知道我们在这罪恶的世界，难抵挡罪的诱惑，因此祂牺牲祂的爱子主耶稣为我们流出宝血，祂赐下圣灵内住提醒、宽容、等待我们回转，我们若刚硬不愿悔改祂就施行管教，那是祂对我们的爱。因为经上说：【豈不知你们的身子就是圣灵的殿么。这圣灵是从神而来、住在你们里头的.并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的.所以要在你们的身子上荣耀神。】歌前6:19-20。 我个人的经历是当今的世代，忙碌的生活、宝贝的孩子、物质的诱惑、网络的捆绑、这些都是我的偶像，因为它已经把神的位置从宝座上搬离。因为忙没时间祷告、没时间灵修、又或者说有空的时候我会来参加 学习、小组等类的话和想法，我深知道在世的日子是为永恒而立的，若我有生命气息的时候，没有和神建立美好的关系，那我的今生就白活了，我知道自己的软弱，所以我会在早晨就呼求祂的引导，好叫神赐福我新的一天，不至于白白虚度 弟兄姐妹，若过去我们对神的事漠不关心，盼望今天我们可以从新开始，【祷告】是最好的起步，从个人到设立小组祷告，再到参加教会一个月一次的祷告会，若我们能用心祷告，神会在我们的祷告中使我们经历祂、明白祂、体贴祂、我们就会更爱祂、敬畏祂。 以色列人犯的大罪就是不敬畏神，促使神【毁灭】性的愤怒临到他们。 今天我们活在恩典的时代，但神依然是公义的，祂【必会按你的行为审判你】愿我们在主爱中彼此守望和建立，常存敬畏爱神的心来敬拜祂🙏 祷告 亲爱的天父，感谢祢的慈爱、宽容和怜悯，感谢祢的救赎，孩子深知祢也是圣洁和公义的主，感谢祢没有按我的罪过待我，感谢祢的怜爱和赦免，求祢的圣灵常常提醒，管教、引导，使我不至于死在罪的过犯中。 奉主基督耶稣宝贵圣名祷告祈求。阿们🙏 陈春梅 6/16/23

6/15/2023  以西结书第6章 预言以色列敬拜偶像的结局 《分段》 1-7 以色列山上的邱坛将尽遭毁灭 8-10 以色列被掳的余民要厌恶己罪 11-14 耶和华神必要成就所定的审判 《金句》 「...你们就知道我是耶和华...他们必知道我是耶和华...那时，他们就知道我是耶和华...他们就知道我是耶和华。」(7b, 10a, 13b, 14b) 《亮光》 -->当邱坛被毁、祭坛荒凉、刀剑临到、尸首骸骨倒在偶像面前时，自有永有的耶和华神要他们知道祂真是忌邪的；不仅审判拜偶像的人，更要彻底打碎引诱他们远离神的邪恶偶像和邱坛；催逼他们要一生离弃偶像追逐，拆毁乃是为了重建。 -->当逃离刀剑追杀的余民被掳到列邦各国、心中伤痛、为所行的恶事厌恶自己时，昨今明永不改变的耶和华神要他们知道祂真是不说空话的；不仅要民想起留他们活命的神，更要他们醒悟、承认、厌恶并彻底悔改自己转离神去拜无用偶像的败坏恶行；敦促他们要将心归向神，毕生信靠顺服神。 -->当看到刀剑饥荒瘟疫、尸首骸骨遍地、以色列地从南到北的一切住处都变得极其荒凉时，统管万有的耶和华神要他们看见祂的确是充满信实公义与恩慈怜悯；虽然最终要施行报应、在他们身上成就背约带来祂义怒中所定的刑罚，之前却是不断地差遣先知劝诫警告他们要从偶像追求和崇拜中回转，之后也将要留余数、赐新心新灵来专心聆听敬畏敬拜神。 -->知道认识敬畏信靠顺服仰望求告耶和华名的最终必得眷顾拯救。 《回应》 感谢主，祢向我们所怀的从来都不是降灾祸的意念，定罪与刑罚不是祢的目的；祢向我们所怀的从来都是赐平安的意念，甚愿我们认罪悔改、重新回转归向祢，经历并享受有永恒指望的新丰盛生命。 主啊，帮助我，让我对祢的 “认识和知道” 不仅是停留在世俗定义的头脑层面，更是展现在与祢融为一体的真实生命中；让我对祢属性的颂赞不仅是响当当的口号，更是见证在每天与人互动的生活当中；让我的余生诚实地存谦卑敬畏的心与祢同行、真实地活出祢的公义与怜悯、彻底地粉碎转离所有有形无形腐蚀毁己的偶像。所有感恩赞美荣耀权能俱都本于主也归于主，阿们！ 仁爱区 路承昌 (Kerry Lau)

06/14/2023 以西结书 第5章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/26/5.htm#0 《前言》神吩咐以西结继续用哑剧表达出来的神谕，就是剃去须发，来预表耶路撒冷陷落时人民成为战俘，遭凌辱的惨景，去告诉当时的犹大百姓，神的心意是要他们看见自己的罪，及时回转。 《大纲》 I. 剃须发的像征 - 百姓的四种命运 (v 1~4) - 1/3 将遭瘟疫和饥荒 - 1/3 将倒在刀下 - 1/3 将被分散四方 - 有剩下脱离刀剑的余民 II. 被审判的原因 (v 5~7) - 违背神过于外邦 - 行一切可憎的事 III. 受审判的程度 (v 8~12) IV. 神在愤怒中施行审判 (v 13~17) 《心得亮光》 1）行事为人是否与蒙召的恩相称 “主耶和华如此说：这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中；列国都在她的四围 (以西结5: 5)。相等的，神今天也把我们「安置」在社区里，在职场、家庭、和朋友之中；我要深深的反思：我是否跟当日的以色列人一样，拜另类的偶像？追求成功？被金钱辖制？我有没有纷争过于四围的人 ？我们“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称 (以弗所书4:1)。 2）灵里生命是否与神有正确的关系 耶路撒冷的存留或灭亡， 取决于她与神的关系，但是“他们⋯筑坛，立柱像和木偶。 国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。(列王纪上14:23-24)，亵渎玷汚了圣所。“这样，我必以怒气和忿怒，并烈怒的责备，向你施行审判。那时，你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我－耶和华说的。(以西结5: 15) 《祷告》亲爱的天父！感谢祢让我看见：“时候到了，审判要从神的家起首 (彼得前书4:17) 。我要反思，自己是否有违背神有过于外邦人 ？求主怜悯光照我，免得我大大得罪了祢，惹祢发怒仍不自知。主，我一心寻求祢, 求祢不要叫我偏离祢的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。(诗篇119:10-11) 阿们！ https://youtu.be/pM4ydX5XN9U 祢的话（天韵） 王 琳 Grace L Chen 06/14/2023

6月13日以西結書第4章 本章神通過先知以西結告訴以色列人將發生的耶路撒冷城被困和以色列人被放逐的異象。 1-8節: 耶路撒冷被困的異象 1-3節: 神要以西結以磚為耶路撒冷城，造台築壘圍困，並放一圈鐵牆，象徵神不會來拯救。 4-6節: 神要以西結向左側臥390天，承當以色列家的罪孽，一日如一年，從所羅門的兒子羅波安作王時南北國分裂開始（王上12:1-20），到耶路撒冷淪陷，約390年。此後，神要以西結向右側臥40天，擔當猶大家的罪孽，從約西亞王13年開始，到耶路撒冷淪陷，共40年。 7-8節: 在這期間，以西結被繩索捆綁不能輾轉，象徵以色列人在神面前無助的樣子。 9-17節: 神要以西結準備不潔淨的食物，用人糞在眾人眼前燒烤，耶和華說：「以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔淨的食物。」（13） 神又對以西結說：「人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分量，憂慮而吃；喝水也要按制子，驚惶而喝。使他們缺糧、缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。」（16-17） 在繼續讀以西結書下面的章節，我們就知道第4章的預言僅僅是開始，耶路撒冷所要遭受的懲罰會更嚴重，源於神對以色列人犯罪的烈怒。我們犯罪的後果不僅是失去平安喜樂，更是要經受遠離神的痛苦和絕望。 禱告: 慈愛的天父，您當年警告以色列人離開偶像，不行不義的事，今天我們仍時常因為罪的迷惑和掌控，內心裡離開您的正路，感謝您的警示，求您賜能力，讓我們內心順服聖靈的指引，脫離罪的掌控，作順服的兒女，奉主耶穌的名，阿門！ 陳衛

6月12日靈修經文-以西結書第3章 【上帝呼召以西結作以色列家守望的人】 上帝預備要宣講的說話──上帝使以西結吃這書卷好去對以色列家宣講。以西結要把書卷吃下確實不容易，辜勿論是書卷的物料(可能以蒲草或羊皮卷製成)，還是書卷文字之多和苦(參2:10)；不單要消化書的物料，同時也要消化上帝的哀愁悲歎。以西結吃過書卷，口中卻覺得其甜如蜜；正正是是苦也是甜。上帝要使用以西結，同時也為他預備要說的話；把苦的差事變成甜。上帝所委託的任務有時是苦有時是甜，我們是否會捨苦取甜選擇性地完成託付？ 上帝預備要作工的素質──以色列全家是額堅心硬的人，連上帝也不聽從，又怎會聽從以西結？上帝要使用以西結，同時也為他預備服事的素質；讓他的臉和額比以色列家更硬，讓他在以色列家面前不致懼怕驚惶。我們有否缺乏什麼事奉上帝的素質，需要祂陶造、需要祂增添？ 上帝預備要問責的心態──上帝立以西結作以色列家守望的人，授權以西結替祂警戒以色列家；使惡人義人離惡歸正。無論以色列家聽不聽勸告、受不受警戒，以西結只管盡本份忠心地宣告從上帝而來的訊息，不致得罪上帝。上帝要使用以西結，同時也為他釐清問責的要求和對象。我們若認真地活出信仰，也許會不被別人理睬甚或被排擠敵對，我們會否只管盡已任，向上帝問責(accountable to)，而不是犧牲信仰委曲求全；怕得罪人而不怕得罪上帝？ 上帝預備要事奉的能力──上帝的靈常與以西結同在；使他大有能力和看見上帝的榮耀。即使面對以色列這悖逆之家，以西結心中甚苦靈性忿激成為他為上帝作工的力量與動力。上帝要使用以西結，同時也為他預備服事的能耐；能屢敗屢戰永不放棄。我們會否也「苦」上帝所苦、「激」上帝所激，明白和體貼祂的心腸？我們會否靠著上帝所賜的能力恩賜回應終身使命不負所託？ 上帝預備要安靜的操練──以西結由靈性忿激到憂憂悶悶地坐了七日、由看見上帝的榮耀準備為祂作工到進房屋把門關上作啞巴七年(有學者計算)，是否上帝想讓以西結先學習沉殿耳中聽聞的、整理心裡領會的、按祂的時間和心意去行動？上帝要使用以西結，同時也為他預備安靜等候調校步伐的時間，讓上帝領路，相信上帝掌權。安靜等候讓上帝帶領，這會否是我們需要操練的功課？ 滿有憐憫和慈愛的天父上帝，感謝祢藉以西結的蒙召讓我們知道作守望的人雖然不容易，但卻滿有祢所預備的恩典、話語、力量、心理和靈性質素。求祢幫助我們每一個在不同

6/11/2023 以西結書第2章 【簡介】： 以西結書第1-3 章，描述一個開頭的榮耀異象，和以西結書後面的三個重要異象是以西結書的信息骨幹。整本以西結書，非常強調 ‘主的話’ 和 ’主的𩆜‘。 整本书的中心信息是 ’從審判到復兴‘，’從荒涼到荣耀‘。 第二章主旨是以西结被呼召，在那個大時代𥚃，神派了三個猶太人先知，在南國猶大有耶利米，他不斷宣講神的話，為以色列人代求；另一個是但以理，他已經被擄到巴比倫9年，這時他已是巴比倫國的總理；另一個就是以西結，他在被擄百姓中服事那些如同難民一樣的人。而以西结是神親自向他顯現，他的呼召非常不一样，表示他的任务非同小可。 【經文分段】 第2章 的分段: v1-2 以西结被呼召 v3-7 以西結的任務 v8-10 吃喝神的話 第二章反覆多次出現「人子」「悖逆」一詞, 以西結要到悖逆的以色列人那裡去，這個族群極其悖逆，是完全的悖逆，因為講了七次「悖逆」。神反反覆覆說悖逆、悖逆、悖逆，就是完全的悖逆。這就是以西結服事的工場。神為甚麼要差遣以西結呢？這群人極其悖逆，神要找一個怎樣的器皿去擊打悖逆的權勢？祂找了一個最順服的人，因為只有順服才能擊敗悖逆。一個特別的時代，需要一個特別的器皿來回應。神找了這個最順服、最聽話的器皿來面對這群最悖逆的人。以西結被神揀選是有原因的，我們被神揀選也是有原因的。經文說：「總不要怕他們，也不要怕他們的話」，「也不要因他們的臉色驚惶」。以西結已經是最不怕的人，但神要提醒他這麼多次，可見他真的很怕。即使如此，神仍三次提醒他「不要怕」。在這裡我們看到，事奉上如果你可以勝過懼怕，神會很大地使用你的。 【經文亮光與心得】 (1) 不要怕: 聖經裡很多人都很怕，如：約書亞、基甸、掃羅王，以西結是最不怕的，但還是怕。其實摩西也怕，耶利米也怕。在得勝的路上，懼怕無止境，我們能勝過懼怕，我們的服事就可以進到另一個層次。 (2) 吃喝神的話: 我們蒙召，神會告訴我們服事的工場，不但要勇敢，還要吃喝神的話。不只是讀聖經，還要將神話語中的感情默想出來，體會神的哀號、歎息、悲痛(2:10)，甚至神的氣憤、不平和喜樂，把神話語中的感情也吃喝進去。 (3) 順服, 勇敢, 讀神的話: 順服永遠是神很欣賞的，勇敢是我們永遠要提升的，而讀神的話更是不可少。 【禱告】 我們

6/10/2023 以西结书第一章 以西结和耶利米为同一时代的先知。他在597BC与约雅斤王同时被掳到巴比伦。五年后（592BC）蒙召做先知，在犹大的被掳之民中侍奉神。耶利米被带到埃及，他写信给巴比伦掳民（耶利米书第29章:4-10）劝他们在异地要生养众多，为那城求平安；日子满足，必得回归。以西结的信息与耶利米的信息很一致，被称为“耶利米信息的延续”。他宣告国家屡犯重罪悖逆神，必受审判。但将来会有复兴。 分段： 1-3: 祭司出身 4-28: 蒙召时所见奇妙异象 亮光和领受： 以西结所见的风云火金的异象奇妙非凡，超乎人可以想象。四活物的形象、灵的移动、轮的行走、满有眼睛、行走时的声响、头以上的苍穹、宝座发出的火光和精金，无不显现神的奇妙、伟大和尊贵！人见到异象，就匍匐于地。深感自己的卑微渺小。 祷告： 阿爸天父，感谢您无比的救恩。人算什么，您竟如此顾念，不惜重价赎回？虽屡屡冒犯，父神慈爱不变。神的信实广大，更古不变。我愿快跑跟随。以上祷告是奉主耶稣基督的名求，阿门！ 吴咏梅

约翰三书，2023-06-09 中心思想 效法善和行善 分段 1-4: 问候 5-12: 正反两方面的例子 13-15: 问安 亮光和领受 1、约翰关心该犹，关心他的身心灵 2、该犹作了一个好榜样：服事、接待和帮助陌生人 3、丢特腓作了一个坏榜样：象文士和法利赛人喜声望好高位 4、低米丢作了一个好榜样：行善敬虔 祷告 阿爸天父，谢谢你的话语，让我看到教会领袖的特征：该犹，把自己的家开放给陌生人、开放给主内的传福音者，服事神，帮助他们；低米丢，按真理而行，为你作了美好的见证；使徒约翰，非常关心他的弟兄，关心他的身心灵，是灵里的慈父；丢特腓作了教会领袖的坏榜样：喜声望、好高位、效法恶、与教会其他领袖不合。这些使我警醒，使我有美好的榜样。无处不在的圣灵，求你时刻提醒我，效法善并行善，按真理而行，与兄弟姐妹一起在教会里合而为一，为主耶稣作美好的见证！祷告奉主的圣名，阿们！ 毛德明 合而为一 https://youtu.be/eN1o2YcObtk

6/8/2023 耶利米哀歌第五章   耶利米哀歌第五章脱离了字母诗的限制，不用透过字母的排序来表达感情。有别于前几章的格式，本章属于公整平行句的篇章，离开了失衡的状态，表示诗人的情绪也稳定下来，可以更自由释放地表达自己。此外，本章的主角只有「我们」，表达了集体的申诉，即一个群体一起聚集举哀，彼此说出心中的忧伤，具有集体医治的作用。若只有个人单独地忧伤，会因为充满惧怕而难以把心中的情感表达出来，也较难得着医治。 一、求神记念我们所遭遇的事（1~6节） 二、所受苦况全因担当祖先的罪孽 (7-18节)  三、求神使我们回转得以复新(19-22节)    耶和华阿、求你使我们向你回转、我们便得回转．求你复新我们的日子、像古时一样。你竟全然弃绝我们、向我们大发烈怒。(v. 21-22)   这一章的内容，采用了挽歌的形式，间接的求告神的拯救，是一首祈祷的诗歌。耶利米向神认罪，倾诉现在的痛苦，也督促众民悔改，之后重新代表百姓直接呼求神的救赎。以色列人向神呼求，呼喊祂的名字“耶和华”。神在西乃山与他们立约的时候，神把“耶和华”这名字赐给他们，与他们立约。大地本是神所赐给以色列的母亲，但现在却如寡妇般失去了遮盖。今天不认识神的人也是这样，不认识神的保护，而我们作为基督徒的，有否活像孤儿般，不知道神是我们的父亲？不相信父亲会听自己的祈祷？其实我们的父亲是全能神，是行神迹的神，我们却靠理性，不相信神乐意应允祷告。 当圣殿还在的时候，人没有敬畏神，在祝福和顺境中，人没有按神的心意来生活，最后真的成为孤儿。从前那地原是流奶与蜜，现在“我们出钱才得水喝；我们的柴是人卖给我们的。”(v.4)因为在祝福的日子，人们随意践踏地土。 在士师的时代，以色列人不停活在罪的恶性循环中。到了君王的年代，以色列的君王带头背叛神，神却仍然因着与大衞所立之约，一直姑息他们，直至恶贯满盈，刑罚终于临到。虽然神的耐性极大，但有一天仍然会按公义施行审判。我们需要为自己的行为负责，一切的行为也会带来后果。 那一代以色列民感觉自己正在承担列祖的罪孽，列祖包括约雅敬和西底家时代的人。当时的列祖为了对抗巴比伦，向埃及和亚述求助，触发巴比伦大怒，痛击犹大。那些作出错误决策的人都不在了，如今的以色列民却需要吃其苦果。人以为每个个体各自独立，但群体内的人其实绑在一起。人以为自己犯罪是个人的事，其实我们的罪也会影响子孙

六月七日 耶利米哀歌 第四章 【金句】 锡安宝贵的众子好比精金， 现在何竟算为窑匠手所做的瓦瓶？ ‭‭耶利米哀歌‬ ‭4‬:‭2‬ 都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大； 所多玛虽然无人加手于她， 还是转眼之间被倾覆。 ‭‭耶利米哀歌‬ ‭4‬:‭6‬‭ 耶和华发怒成就他所定的， 倒出他的烈怒； 在锡安使火着起， 烧毁锡安的根基。 耶利米哀歌‬ ‭4‬:‭11‬ 我们仰望人来帮助， 以致眼目失明，还是枉然； 我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！ ‭‭耶利米哀歌‬ ‭4‬:‭‭17‬ 锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了， 耶和华必不使你再被掳去。 以东的民哪，他必追讨你的罪孽， 显露你的罪恶。 耶利米哀歌‬ ‭4‬:‭22‬ ‭ 【信徒亮光】 （1）神的荣耀 本书是一首哀歌，却是整本圣经中埋藏的一颗珍珠，初读略嫌凝重哀伤，神的责罸触目惊心，然而细读之后发现异彩绽放，其意义重大，叹为观止，敬畏感恩之心也油然而升，岂是有哪篇打动人心的文章可与之相比！因为，我们从中看到了神的荣耀，这精金般的光芒照亮了黑暗的世界，同时，这荣光会在神拣选的人身上精金般的反射出来。然而，先知耶利米所经历的年代，神亲自拣选的犹大，随着被掳受审，已退去了精金般的光彩，神的荣耀已然离去……这就是本文的悲哀所在。 （2）瓦器的联想 神的荣耀離开后的犹大，退下了精金的光环，秒变瓦器，成为本章的头号新闻，这样的结局确实令人沮丧，难以接受。但在这位守约施慈爱的神面前，这不是一个结束，乃是一个开始，耶利米先知还有话说。他早在先知书中就得到神喻，原来神就是制造瓦器的窑匠，祂有完全的权柄来制作，修改甚至重塑一个衪要利用的器皿。本章告诉世人，贵重的精金也好，卑微的瓦器也罢，若是离开神，不被神利用，就是一堆废物弃物，若是被神接纳，必被神所用，再小再微，也是神的宝贝。细读领会新约的有心人，更是有口皆碑，虽然每个人都很渺小，都不配，都只是瓦器，但若是瓦器里有神的光，有基督的爱，它就会成为影响世界的至宝。上帝的大能更可以使变为瓦器的精金，再次成为反射衪荣美的精金！ （3）巴别塔到巴比伦 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，人类的历史，世界的经过，以色列犹大的教训，无不在重复这个事实。今天的经文更是震惊，竟然得出了神子民可比所多玛的结论，而所多玛就是永死的代名词呵！这绝对不是耸人听闻，乃是无情事实

6/6/2023 耶利米哀歌 第3章 这第三首诗歌共66节，原文每3节使用同一字母作为起始，全诗依次用22个希伯来字母。 本章用第一人称表达先知内心的痛苦和对神的呼求，也代表历代因神的管教而遭遇困苦的神的子民，仰望上帝的怜悯，向耶和华认罪、悔改和祷告。 【经文分段】 一、因得罪神而遭受的困苦和絕望（3:1-18） 耶利米用比喻和象征指出耶和华定意使以色列被掳和遭受荒凉，因神的管教而受到惩罚。 二、困苦的人因神的慈愛而有盼望（3:19-39） 诗歌第22和32节使用 “慈爱”和“怜悯”的词语描述耶和华。并指明“等候耶和华”的人应当有的态度：平静安稳，甘心受苦，谦卑顺服。 三、先知帶領和鼓励祷告,认罪呼求神的拯救（3:40-66） 即使以色列已承认了对神的悖逆，耶和华仍不赦免；甚至根本不听他们的祷告，一再降祸使他们受苦。然而，在耶利米深切的求告中，耶和华临近他说：“不要惧怕！” 【亮光与心得】 本章是全书的中心和高潮，作者以传神的笔触和深切的感情表达了以色列的痛苦和绝望。在先知自己和他深爱的百姓心中那伴随着无尽凄凉和苦楚的深深哀恸，实在令人动容！ 面对惨况，耶利米哀求神记念他和百姓的苦难，祷告耶和华的怜悯。这是艰难的呼求：作者明知这苦难是神公义的管教，可又痛心百姓的挣扎和煎熬！耶利米坚信神的慈愛和怜悯的，他的祷告呼求充满信心和力量：相信耶和华的子民不至被消灭，而是在困苦中仍有盼望。虽然苦难是神加在他们身上的，也不可陷于埋怨、绝望，而是要在神里面悔改，坚定地仰望神！ 第22-25节说，“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。 每早晨，这都是新的。你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此，我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。” 在经历痛苦与挣扎时，我们往往因为需要应付急难杂事以及陷于负面心境把焦点放偏，看不清神的心意是藉着环境际遇让我们得到属灵的修正、成长和益处。耶利米的祷告把焦点放在神而不是人的身上。即便被神管教和打击，仍相信神的慈愛不离不弃，相信只要我们诚心认罪和呼求，神的救赎终会来临。 【祷告】 亲爱的天父， 求你不断提醒和帮助我们，在生活中出现困难和挑战的时候，常常体会神的慈爱和信实，而不是执着于眼前的事情和身边的际遇。让我们全心信靠神，让神的恩典和大能将痛苦烦恼化为平安喜乐，

6/5/2023 耶利米哀歌第二章 這篇哀歌描述了耶路撒冷的毀滅和居民的苦難。 城市的宮殿、堡壘、祭壇、聖所、大門和城牆都被敵人無情地摧毀。 錫安的華美被黑雲籠罩，雅各的居所倒塌破碎。 以色列的武裝力量被砍斷，國家和首領受到辱駡，君王和首領被俘虜。 先知和祭司默默無言，長者和耶路撒冷的處女都垂頭喪氣。 令人驚奇的是，耶和華被描繪成敵人！ 祂催生了這一切的行動，並實施了這一切。 祂的憤怒傾瀉在錫安的子民身上。 “祂張弓，像仇敵一樣”，祂決意將錫安變成廢墟，在毀滅時沒有停手。  “主何竟發怒...... 成就了祂所定的“ （2：1, 17），這篇哀歌描繪了耶路撒冷的困境和居民的痛苦，我在閱讀中感到心痛和惋惜，因為這是對先知的警示和對偽先知和愚昧幻象的懲罰。 這一可怕的日子，敵人將聖城夷為廢墟，並宣告這是上帝的旨意。 錫安的女兒無暇休息，只能為孩子的死亡日夜傷心哭泣，眼淚如河流。 但是，上帝真的像這些描述中那樣無情和冷酷嗎？ 在錫安廢墟中的這種悲傷之所以令人動容，是因為錫安的女兒沒有因自己的苦難而責怪上帝。 她甚至承認尋求除上帝以外的安慰是徒勞無功的。 如果上帝真的使無辜的人受如此痛苦，難道上帝不會關注錫安中深夜的哀歎嗎？ “耶和華啊，請你觀看！” 年輕人和老者都在街上被殺害，上帝當然不可能對此無動於衷。 人們在聖城遭受驚嚇，敵人的刀劍無情地摧殘，上帝也不可能漠不關心。 這篇哀歌帶給我們沉重的反思，讓我們認識到罪惡的後果和上帝的忿怒。 即使我們經歷艱難和痛苦，我們也要保持對上帝的信心和尋求安慰的心態。 不要將責怪歸咎於上帝，而是在困境中尋求祂的憐憫和拯救。 我們也要以這篇哀歌為警示，警醒自己不要走在錯誤的道路上，避免上帝的懲罰。 親愛的天父上帝! 當我看到耶路撒冷的毀滅和居民的痛苦時，我心如刀割。 我承認罪惡的後果和你對不義的忿怒。 求你憐悯我，賜予我力量和智慧，使我不再走在錯誤的道路上。 幫助我在困境中尋求你的安慰，不放棄對你的信心。 求你保護我免受邪惡的侵害，讓我能夠以正直和虔誠的生活來榮耀你的名。 奉主耶穌名求，阿門! 關少佳(Kenny Kwan)

6/4/2023 耶利米哀歌 1章 耶利米哀歌是黑夜之歌，在选民历史中最暗的深夜，先知哀哭发出民族的心声。这是耶利米的第一首离合体哀歌：为耶路撒冷城遭难而哀叹。 【分段】 1. 锡安居民因得罪神而遭难(1~7节) 2. 耶和华向耶路撒冷发出怒气（8~17节) 3. 向耶和华发出呼求（18~22节) 【亮光】 本章记载主前586年耶路撒冷陷落，神的子民所受的疾苦，被巴比仑掳到外邦的羞辱，以及流离外地身心所经历的痛苦。先知用许多“先前”与“现在”的各种对比，看到选民失国的痛苦，以至漂泊异乡的艰苦的画面，在此追想圣城耶路撒冷与神圣殿的以前荣耀与福乐。锡安的人民在这样的苦难下，没有否认上帝，更深体会到神公义的作为。【耶和华是公义的！他这样待我，是因我违背他的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦】所以先知的用意在于劝导被掳的犹太人顺服神的命令，因顺服的心才会引发积极的希望，回转归向神是唯一的出路。 我们看见俄罗斯与乌克兰的战争使得无数人流离失所，失去亲人。全球性新冠的三年也同样造成许多家庭失去亲人，让人感到恐惧和无助。还有许许多多在全球各地发生的天灾人祸，当然我们看见许多难民被各国接纳，看见人性中善良的一面，但是今天当我读到耶利米为犹大的亡国而发出的哀叹及他明白亡国的真实原因——因犹太人背弃了与他立约的神，神的审判和管教临到。我们是否也需要从另一方面来看待战争的原因及天灾的原因呢？世人拒绝神，【用美物换粮食，要救性命】时，可曾想到向神呼求。我们在这个世代可以做什么呢？为国家领导人祷告，为世人能够认识神，认识到自己得罪神而悔改祷告。愿神启示我们当如何行才是神所喜悦的。 【祷告】 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，愿世人都认识祢归向祢，登祢的圣山，到祢的圣殿敬拜祢！祢是我们的主，我们的好处不在祢以外。父啊，求祢将生命的道路指示世人，让世人在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中享受永远的福乐。当世人在急难中向祢呼求，愿祢成为他们的倚靠，领他们到宽阔之地，拯救他们！求神使用我们，让我们的生命能够荣耀祢的名。祷告奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！

2023年6月3日，《约翰二书》第1章 这份书信的主题是关于爱与真理。 【分段】 1. 要在真理中彼此相爱(v1-6) 2. 要持守真理与爱，去分辨、抵挡假教师(v7-13) 【亮光与心得】 1. 彼此相爱是因为真理的缘故 爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。 恩惠、怜悯、平安从父　神和他儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在！(V2-3) 主耶稣是道路，真理，生命（约14:6)。这里的真理是圣灵，也是耶稣基督的灵。信主的人，就有圣灵内住在我们心里，随时指教我们，在耶稣基督里彼此相爱，成为一家人。这也是为什么使徒约翰说我们要在真理中相爱(Love in the truth)（V1）。 实际生活中，我们常常是得理不饶人，把道理当成真理。常常吵赢了一场架，却输掉了一个家。凭我们自己的血气、有限的能力，爱那些爱我们的人，爱那些可爱的人。要知道，爱是从神来的，恩惠、怜悯、平安也是从神来的。用自己的方法去爱，要么不会持久，要么就会有偏差，到最后，爱有可能变成了伤害。神的道，即真理，是永恒不变的。我们彼此相爱，行在神的光中，才不会偏离；我们彼此相爱，必须与神连接，从神那里支取爱，爱就有了活水的源头，才永远不会枯竭。 2. 要持守真理和爱 你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。 凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。 (V8-9) 这里讲到的主题，即在真理中彼此相爱，在前后两本书以及约翰福音里也都反复强调，就是要我们彼此相爱，要行在真理中，要行在光中。 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。 (约一1:7) 当我们不能坚持彼此相爱，不能行在神的光中，耶稣基督的宝血就不能洗净我们的罪，我们就仍然行在黑暗中，陷在罪里。 今天我们生活在这世上，就要相信：主耶稣是百分之百的神，有神性；也是百分之百的人，道成肉身，有肉体。主耶稣说将来我们要有一个复活、属灵的身体，也是指灵魂和肉体不可分开。我们绝对不能指望完全被圣灵充满，同时肉体却陷在罪里。那些不相信耶稣是百分之百的人的假教师，就是这里所讲的敌基督，他们的悖论是完全站不住脚的。求圣灵引导我们，好让我们的灵性得以提高，与神、与人的关系也越来越好，在耶稣基督里真正长久的彼此相爱！ 【祷告】 亲爱的阿爸天父，

耶利米书 第五十二章 2023年6月2日 本章作为耶利米书的结语是篇历史记录，显明先知所预言的悲惨事件成为事实，神的话被应验。这段因民行神眼中为恶的事以致被赶出，圣殿被毁以致离开，而神又让犹大王约雅斤脱了囚服以致抬头的记载与第一章‘【耶1:10】看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。” 首尾呼应启示拆毁的结束与重建的开始，多年后，约雅斤的孙子所罗巴伯带领第一批从巴比伦回归的犹太人重建圣殿，重塑信仰。 经文分段： 1) 1-11 节 耶路撒冷的陷落源于“西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。5因此，耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出。”（耶52：2-3） ” 西底家行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑（代下36：12），及“西底家按己意行事不顺服（尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的　神”。代下36：13）。不谦卑，不顺服，不悔改，强项硬心，藐视神的忍耐和恩慈，以致被神从自己面前赶出。可见神的公义和威严。 2) 12-22节 圣殿被毁：此时的圣殿已被百姓变为敬拜偶像的场所（结8：3-5，14-16）神的荣耀已离开徒有虚名。神再三忍耐， 藉先知的口警告百姓，然而百姓并无悔改之意，神实行拆毁，拔出，毁坏，倾覆，神的意念并不是降灾祸的意念， 而是挽回，让百姓重塑信仰，顺服神的管教，拆毁是为了重建。 3) 24-30 节： 犹大人被掳离开本地：本节记载被掳去的人数，同时也是应验耶利米的忠告，使这些听从耶利米忠告的人虽被掳，却存活， 为神重建留存盼望。 “耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”（耶30：3） 4) 31-34节： 神使约雅斤抬头。经文中在约雅斤前冠以犹大王。约雅斤虽行耶和华看为恶的事，神仍使他抬头，神守了与大卫所立的约， “【太1:11】百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。” 耶哥尼雅即约雅斤。根据主的家谱，犹大最后一个王出现了约雅斤而非西底家的名字。“神不肯灭大卫的家，照他所应许的永远赐灯光与大卫和他的子孙” （代下21：7） 心得与亮光： 耶利米书52所描述的虽是约公元前587年

耶利米書五十一章 06/01/2023 本章延續前一章對巴比倫的預言，也是耶利米話語的結束。 《經文分段》 一、神對巴比倫的復仇（51:1-14） 神將颳起毀滅的風，召集外邦人攻擊巴比倫。在此特別說明了攻擊巴比倫的將是瑪代君王。 二、 神大能將擊碎巴比倫（51:15-26） 強調神的權柄和大能不是人所造虛假沒有氣息的偶像可以比擬。巴比倫曾是神用來管教列邦的武器，然而神因巴比倫在錫安的惡行，神也將擊碎他們。 三、召喚萬國來攻打巴比倫（51:27-33） 列國和瑪代君王將攻打巴比倫，巴比倫城將被踹平如同踹糓的禾場。 四、 神為以色列人伸寃報仇（51:34-51） 以色列人祈求神為他們向巴比倫報仇，神答應他們，必使巴比倫人被殺害，將巴比倫城邑變為荒場、亂堆成為野狗居處。神呼籲被擄以色列百姓趁神的烈怒臨到巴比倫前趕緊離開。 五、 巴比倫最後的毀滅（51:52-58） 神已定意報應巴比倫，所有巴比倫領袖都將沈睡不醒，巴比倫城牆傾倒，城門被焚，財物被掠奪盡空。 六、 先知囑咐西萊雅（51:59-64） 西萊雅要在巴比倫宣讀所有關於巴比倫的預言，並將記載這預言的書沈到幼發拉底河中，來預表巴比倫結局。這裏也是耶利米話語的結束。 《心得與亮光》 耶利米在前一封給被擄百姓的信中（29章）勸他們要在巴比倫地安居樂業，生養眾多，而且要為巴比倫城向神求平安，七十年滿了以後，神將眷顧他們領他們歸回。而在這一章耶利米藉著西萊雅將神要為以色列人伸寃報仇，打發瑪代和其他外邦來攻擊毀滅巴比倫的信息帶給被擄百姓，讓他們知道七十年後將要發生的事。到時「你們要從巴比倫中逃奔， 各救自己的性命！ 不要陷在她的罪孽中一同滅亡； 因為這是耶和華報仇的時候， 他必向巴比倫施行報應。」（51:6）「你們躲避刀劍的要快走， 不要站住！ 要在遠方記念耶和華， 心中追想耶路撒冷。」（51:50）。七十年後以色列人在巴比倫或已經安居樂業，生活安穩，神在這提醒他們要記念耶和華，不要忘記耶路撒冷。巴比倫滅亡後，他們將有機會重回聖城，重建聖殿，到時不可貪圖安逸而不願回去。‭‭ 聖經也比喻巴比倫為歒擋神的偶像祟拜和屬肉體的世界，神也同樣呼召我們要離開這巴比倫，「我又聽見從天上有聲音說： 我的民哪，你們要從那城出來， 免得與她一同有罪，受她所受的災殃；」（啟示錄‬ ‭18‬:‭4‬ ‭），遠離屬情慾的肉體世界，過敬虔聖潔的日子。