1/11/2021 歷代志上 第5章

歷代志上 第5章 約旦河東岸兩個半支派 【地理資訙】 （參考: 聖光聖經地理資訙網, bibleatlas.org, wikipedia.org等處） 約旦河發源於黎巴嫩與敘利亞邊界的黑門山，由北向南流，流經加利利海，再往前流，注入低於海平面400米的死海，全長360千米，頭尾直線距離僅217千米。 當我們從黑門山由北向南巡視時，首先要認識東岸的兩條主要支流：雅木河與雅博河、和三個地區：巴珊地、基列地與亞嫩谷，這樣對我們了解兩個半支派的邊界將有所助益。 1. 雅木河（Yarmouk River） 是約旦河東岸的第一大支流，位于加利利海和死海之間，它是北邊平原 （豪蘭、巴珊和戈蘭） 與南邊基列山脈之間的天然界線，因此經常作為政治實體之間的邊界。在636年的雅木戰役中，阿拉伯穆斯林擊敗了拜占庭帝國，佔領了該河以南的全部土地。 2. 雅博河（Jabbok River） 是約旦河下游的第二大支流，發源自摩押地的南部（安曼附近的泉水），向東北流經亞捫的首府拉巴，轉向北流，再轉向西，將基列地分割成南北兩半，然後在亞當城北注入約但河，全長約 96千米，常年有水，河床寬約十餘米，水流湍急但甚淺，可涉水而過，河谷附近土壤肥沃，宜於農牧。沿河有拉巴、瑪哈念、毘努伊勒、疏割、撒拉但、亞當等城。 (創32:22, 33:17) 記載雅各雅帶著妻小與牲畜離開巴旦哈蘭時，在雅博渡口雅各和天使摔跤直到黎明，不容天使離去，要求神祝福他。神賜雅各名叫「以色利」，雅各給那地方起名叫「毗努伊勒 （神的面）」，之後就住在雅博河北岸的疏割一段時日，再穿過約旦河，平安回到迦南的示劍。 (民21:24) 以色列人殺了希實本亞摩利人的王西宏，得了他的地，從南邊的亞嫩河到北邊的雅博河，直到亞捫人的境界。 (申3:16 ) 有住希實本亞摩利人的王西宏，他所管之地是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，並基列的一半，直到亞捫人的境界、雅博河與約但河東邊的亞拉巴。 3. 巴珊 (Bashan) 地 位於呼烈湖及加利利海以東，迄至沙漠之間的地區。北起黑門山東麓及大馬色以南約 24千米，南至雅木河之南的基列山麓。南北長約 70至90千米，東西寬約 110千米。西部是一廣大的臺地，海拔高度在 500 到 750米，東部為山地，平均高約 1500米以上，全區富饒肥沃，冬季有來自西面的風，帶來豐沛的雨水，主要的作物是小麥和牛羊，曾經是羅馬帝國主要的糧倉之一，所產的橡樹與利巴嫩的香柏樹齊名。在1967 年的六日戰爭中，以色列從敍利亞奪取的約旦河外東北角的「戈蘭高地Golan Heights」，就是巴珊的其中一部份，自古以來是兵家必爭之地。目前以列色佔領戈蘭高地1200平方千米，敍利亞佔領600平方千米。 4. 基列(Gilead) 地 是指約旦河東的基列山脈所涵蓋之地，位於亞捫以西，巴珊以南，希實本（亞摩利人西宏王的都城）以北，雅博河從中將基列分為南北兩半，全區南北全長約 85千米，東西寬30 至 45千米，平均高度900米，最高之處在雅博河南北兩岸1500米高的山嶺。全區有十餘條河流自東往西流，地勢崎嶇破碎，但土地肥沃，水源充沛，古時森林茂密，城市不多，主要作物為畜牧，少有耕作，自古就有君王大道從其間由南向北穿過，為它帶來財富。 5. 亞嫩谷（Arnon Valley）/亞嫩河(Arnon River) 是指位於死海東邊的亞嫩河所形成的山谷，它不是約旦河的支流。亞嫩河發源自阿拉伯北部山丘，向西約在隱基底的對岸流入死海。亞嫩河分南北兩支流，兩支流又各分兩支，流域呈三角形，南北相距60 千米，東西底邊長60千米，遠古時因水流甚急，切割高原成為深溝，溝頂最寬之處約3千米，深達 520 米，但河底僅寬30餘米，大部份已成旱溝，只在大雨時有水流，部份岸壁極陡，景觀壯麗。結合來自谷地七條支流的常年流水，使得亞嫩河谷擁有顯著的生物多樣性，由約旦「皇家自然生態保護協會」設立生態保護區，位安曼南邊90千米處。 (民21:13) 以色列人從撒烈谷起行，安營在亞嫩河那邊，這亞嫩河是在曠野，從亞摩利的境界流出來的，原來亞嫩河是摩押的邊界，在摩押和亞摩利人搭界的地方。 (民21:24) 亞摩利王西宏不許以色列人從他的境界經過，就與以色列人爭戰，以色列人用刀殺了他，得了他的地，從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人的境界、因為亞捫人的境界多有堅壘。 (書12:1-6) 以色列人在約但河外向日出之地擊殺二王、得他們的地、就是從亞嫩谷直到黑門山、並東邊的全亞拉巴之地。這二王、有住希實本亞摩利人的王西宏．他所管之地、是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城、並基列一半、直到亞捫人的境界、雅博河與約但河東邊的亞拉巴、直到基尼烈海、又到亞拉巴的海、就是鹽海、通伯耶西末的路以及南方、直到毗斯迦的山根。又有巴珊王噩．他是利乏音人所剩下的、住在亞斯他錄和以得來。他所管之地、是黑門山撒迦、巴珊全地、直到基述人和瑪迦人的境界、並基列一半、直到希實本王西宏的境界。這二王是耶和華僕人摩西和以色列人所擊殺的。耶和華僕人摩西將他們的地賜給流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人為業。 【經文分段】 申命記3章與13章、約書亞記12章與17章、以及本章均記載二個半支派土地的分配，綜合以上資料，將兩個半支派地界摘要如下。 1. v01-10 流便的後裔與地業 亞嫩谷中各城、毘斯迦山（註: 摩西登此山頂瞭望迦南地）附近的平原、與希實本王西宏的全國土地。 2. v11-17 迦得的後裔與地業 雅謝、基列全地的南半部、與希實本王西宏國中北邊的餘地(從瑪哈念往西北延伸、直到底璧)。 3. v23-24 瑪拿西半支派的後裔與地業 巴珊全地(巴珊王噩的六十座城)、基列全地的北半部、與亞斯他錄和以得來二城。 4. v18-22 兩支派半的光榮戰績 掃羅年間，兩個半支派在戰場上呼求神，同心協心擄掠夏甲人等共五族外邦人，領土擴張到基列東邊全地 （v10）。 註 : 住在基列東邊沙漠中的遊牧民族夏甲人(Hagrites)，可能是阿拉伯或亞蘭民族的一支，也有可能是亞伯拉罕的妾、埃及人夏甲之子以實瑪利的後代。 5. v25-26 兩支派半的堕落 離棄耶和華，敬拜外邦假神，結果在以色列王比亞年間(732BC) 被亞述王提革拉毘列色奪去全部土地，居民被擄去亞述（王下15:29）。 【心得與亮光】 1. 河東物産富饒 列舉幾處經文，可以從其中領會到河東地的富饒。早年亞伯拉罕的姪兒羅得首先選中河東地，應該是同感於此處土地與山嶺的美好。 （創37:25） 雅各的眾子將兄約瑟賣給一夥從基列來的以實瑪利人，這些商人用駱駝馱著香料、乳香與沒藥，要去埃及賣。 （耶8:22） 在基列豈沒有乳香呢 ? 在那裏豈沒有醫生呢? （結39:18）公綿羊、羊羔、公山羊、公牛都是巴珊的肥畜。 （彌7:14）求袮容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。 2. 河東人才輩出 河東蘊育眾多勇士、師士、先知與各樣領導人物。 （士11:1 ）基列人耶弗他是個大能的勇士，基列的長老請他作基列一切居民的首領，好與壓迫他們的亞捫人爭戰。 （王上17:1）先知以利亞是基列寄居的提斯比人。 （代上12:37-38）約但河東的流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派、拿著各樣兵器打仗的有十二萬人。以上都是能守行伍的戰士、他們都誠心來到希伯崙、要立大衛作以色列的王。 3. 河東先民充滿拓疆精神 除了先民依靠　神，繞勇善戰以外，後代子民亦不畏於開疆闢士。 （民32:39）瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人，摩西就將基列賜給瑪吉，瑪拿西的孫睚珥，去佔了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭特睚珥。 （申33:20-21）神人摩西未死之先對迦得的祝福：論迦得說、使迦得擴張的、應當稱頌、迦得住如母獅、他撕裂膀臂、連頭頂也撕裂。他為自己選擇頭一段地、因在那裏有設立律法者的分存留．他與百姓的首領同來、他施行耶和華的公義、和耶和華與以色列所立的典章。 4. 河東先民堅定敬拜真神 剛走過沙漠與矌野的新一代先民，在約書亞的帶領下，一同仰望 神，剛強壯膽，立足 神應許的新家園。 （代上5:20）他們得了　神的幫助、夏甲人和跟隨夏甲的人、都交在他們手中、因為他們在陣上呼求　神、倚賴　神、 神就應允他們。 （書22:10-34）十二支派渡約旦河征戰迦南結束後，約書耶遣歸二支半派回河東地，並且為他們祝福。二支半派特意到了靠近約但河的一帶迦南地、就在約但河那裏、築了一座壇，給壇起名叫「證壇」、意思說、這壇在我們中間證明耶和華是　神，東岸的子孫同樣與西岸的子孫與耶和華以色列的　神有關涉。 5. 河東與河西本為一体 士師、掃羅、以及大偉時代，約旦河兩岸在土地、人民與主權上一直是一体，直到南北國分裂才些有區隔，此外，先知以西結在異象中對西岸的看見，是值得我們探討。 （撒下24:2-8）大衛命令元帥約押㸃數以色列衆支派人數，他們過了約旦河，到了迦得谷中城，又到了基列 … 等處，共九個月二十天，走遍全國。 （王上4:13） 所羅門王的第六行政區，由便基別管理，包括巴珊的亞珥歌伯地的六十座大城。 （王上4:19 ）所羅門王的第十二個行政區是基列地，就是從前亞摩利王西宏和噩之地，有基別一人管理。 （代上5:17） 這些人(流便的後裔)在猶大王約坦(750~733BC)並在以色列王耶羅波安年間(931~911BC)都載入家譜。(註：依此推算歷代志編寫年代不會早於733BC) （結47:18） 先知以西結在異象中看見以色列的東界是在浩蘭、大馬色、基列、和以色列地的中間，就是約但河。 （詩133:1）看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。 6. 那奇妙的雙手 每一次對敵人的爭戰，都是以一對百，以十檔萬，屢戰屢勝，請問是那一雙奇妙的手在統領他們呢？ （代上5:21）二半支派勇士共44760人擄掠了夏甲人的牲畜、有駱駝五萬、羊二十五萬、驢二千、又有人十萬。 （申32:7-37）你當追想上古之日、思念歷代之年．問你的父親、他必指示你、問你的長者、他必告訴你。至高者將地業賜給列邦、將世人分開、就照以色列人的數目、立定萬民的疆界。… 若不是他們的磐石賣了他們、若不是耶和華交出他們、一人焉能追趕他們千人、二人焉能使萬人逃跑呢。 7. 那偉大的救贖 在 神賞賜的美地上，富裕的生活中，就失掉敬醒的心，迷惑於外族的繽紛世界，仰慕他們曲扭的信仰，效法他們汚穢的生活，神的管教就臨到，罪的工價就要付出，結局就是受欺壓、被搶奪、被擄略放遂、家破、國亡、滿地哀嚎呼喊，肉體與生命的永死。看啊，那拯救的曙光，偉大的救贖訊息，已經在先知的話中釋放出來了。 神豈喜悅子民死 ？豈不喜悅㓉？ 神的選民是衪的產業，眼中的瞳仁，無人能欺壓擄略他們，祂要為他們報仇，打擊除滅敵人，從新召回建造他們。 （申33:6）願流便存活不至死亡、願他人數不至稀少。 （申32:39）你們如今要知道、我、惟有我是　神、在我以外並無別神．我使人死、我使人活、我損傷、我也醫治、並無人能從我手中救出來。 （耶48:20）先知論摩押說，摩押因毀壞，你們要哀號呼喊，要在亞嫩旁報告，說，摩押變為荒場。 （摩1:3）先知說，大馬色因他以打糧食的鐵器打過基列，我必不免去他的刑罰。 （摩1:13 ）先知說，亞捫人因為他們剖開基列的孕婦，又擴張自己的境界，我必不免去他的刑罰。 8. 那負面的教材 以長子流便和大衛為例， 神的選民在情慾上犯敗壞聖靈的殿（我們自己的身體）的罪，日後將成為常常被提出省思的負面教材。 （創49:3-4）​流便哪、你是我的長子、是我力量強壯的時候生的、本當大有尊榮、權力超眾．但你放縱情慾、滾沸如水、必不得居首位、因為你上了你父親的床、污穢了我的榻。 （代上5:1）以色列的長子原是流便、因他污穢了父親的床、他長子的名分就歸了約瑟。 【禱告】 阿爸父 神，我們讚美袮，感謝袮，袮如鷹背負雛鳥，領我們飛越了艱苦的歲月，將我們置在安穩的林梢中。父啊，求袮不讓我們在動盪世代的安舒中，減輕對袮的敬畏，失去當有的警醒，以至於未察覺仍然存在四周的衆多仇敵，不自覺地飄進敵人的圈套。求袮激動袮已賜給我們，已刻印在我們肉心上的聖靈，使我們豐富地體貼靈的感動，以至於彼此鼓勵，相互守望，在愛中建造自己，齊心奮力，開拓、管理、與守護神的家園，奉耶穌基督的名禱告，阿門。 糖城團契 許仲佑