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2023年9月30日读经，约拿书3章 分段   1-3节，耶和华再次呼召约拿，约拿顺服神往尼尼微去； 4节，约拿警告尼尼微人城要倾覆；   5-9节，尼尼微人信服神，悔改求告神；   10节，耶和华见尼尼微人离开恶道，便不降灾祸 心得亮光 这一章虽然只有10节经文，却描述了一个完整的宣教故事。约拿在经历完 神的管教以后，选择了顺服。神给了约拿第二次的机会，让他去尼尼微宣讲神要施行的审判。约拿只在尼尼微城宣讲了一日，尼尼微通城的人，从国王到大臣到百姓，便都批麻蒙灰悔改，转离恶行。这在今天这个时代是不可想象的，可见救恩是出于耶和华。神已经预备好了尼尼微人的心，使他们在听到神的话语以后，立马就生出悔改的心。我们不得不赞叹神的大能，只有祂能改变人心！今天，当我们看到身边的人还没有信主的时候，我们也不要失望。我们只管顺服神的呼召，去传讲福音，那些被神预备好的心，一旦听到福音，便会悔改，生出得救的果子，免受神的震怒。 祷告 亲爱的主，你是有怜悯有公义的 神。透过约拿书，我们看见你怜悯的心肠。你不单单爱以色列人，也同样爱着尼尼微人，给他们悔改和转离恶行的机会。你愿意万民得救，不愿意一人沉沦。你透过你的独生爱子耶稣基督将救恩赐给全人类，使每一个人都有得救的机会。帮助我们做被大鱼吐到岸上之后的约拿，能顺服你的呼召，去向未得之民传讲福音，使更多的尼尼微人可以因此得救。愿你的公义、慈爱和怜悯得着满足！祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 王建军

9/29/2023《約拿書》第二章 上一章記載約拿如何逃避神的呼召，而神安排了一條大魚吞下約拿，讓他在魚腹中渡過三日三夜。約拿面對患難、絕望、死亡的困局時，把握時機，甘心願意悔改，並以感恩的心向神發出禱告！ 【分段】 1. 約拿深信神聽禱告（V1- 2） 2. 約拿深知神必拯救（V 3-6） 3. 約拿仰望向神感恩（V7-9） 4. 神吩咐魚將約拿吐於旱地（V10） 【亮光與心得】 本章是記載約拿在絕望中向神呼求的禱告！約拿明白耶和華神是一位聽禱告的神。「我在患難中求告耶和華，他就應允我；我從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音」（V2）所以約拿與神在危難發生之前是已經建立了親密的個人關係，他清楚知道在困局中，第一時間就是向神呼求，也深深知道神必聽他禱告。 其次，約拿也深知「你將我投下深淵，直到海心」（V3），明瞭到在他身上發生的每一件大大小小的事情都是出於神，只有神允許下才能發生。而神正是透過他所遭遇的困難，要他放下自我，單單依靠祂。約拿清楚明白神的心意，雖然地的門閂將他永遠關住，但他仍然相信神「卻」將他的性命從地府裏救出來（V 6）。這就神要我們學習在絕望困局中，祂仍然是我們心中的唯一盼望和轉機。 再者，約拿明白自己過往的埶迷不悟，偏行己路，就如他自己所描述「我心靈發昏時」（V7）。曾幾何時我們都好像約拿那樣「心靈發昏」，不願順服、不願放下自己，更用著各種手段、方法以為這樣做就是為神作工，其實卻是妨礙了神的工作，讓魔鬼留下地步。求神憐憫我們自我膨脹、自我淘醉的老我！感謝祂不離不棄的愛，正如約拿所經歷的黑暗世界，神「卻」是施恩拯救他的性命！因此約拿最終能開口讚美神的作為⋯⋯「救恩出於耶和華」(V9)。 在過去的一個月裡，曾經一個星期內進出醫院急症室兩次。回憶第二次是因呼吸困難，正當在等候進急症室，面對死亡的威脅，呼吸困難、氣促、手腳發冷、四肢抽搐、血壓急升的境況。但那時意識仍然清醒，心中立刻想起需要禱告呼求神的拯救，求神差派天使天軍在周圍安營保護。神就差派一位懂醫學穴位急救的弟兄陪伴安慰，讓我渡過難關。這次的經歷更讓我認識人的軟弱與無能，爭戰是在乎耶和華，神的名是應當稱頌的。救恩是出於愛我愛到底的主耶穌基督。 求神堅固我們的信心，在人生驚濤駭浪、風高浪急的旅途上，遭遇各種各樣的困難，當心靈發昏時，切記就要想起呼求耶和華，祂必為我們開一條出路。深

9/28/2023 约拿书第1章 https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/32/1.mp3 亮光经文：【拿一2】『你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。』 亮光 耶和华呼召先知约拿到尼尼微大城呼喊，因为他们的恶达到神面前。约拿却躲避耶和华，乘船去4千公里外的他施。然而耶和华使海中狂风大作，船几乎破坏。各人哀求自己的神。唯有约拿下到底舱，躺卧沉睡。众人掣签，看灾临是因谁的缘故。掣出约拿。大家因得知约拿的神是耶和华就大大惧怕。约拿让人把他抛在海中，狂浪就平息。那些人便大大敬畏耶和华。耶和华安排约拿在鱼腹中三日三夜。 心得 约拿书是《十二先知书》中的第五篇。与其它先知书不同，它並非預言書，乃是故事書。记载了約拿躲避神（1章）、仰望神（2章）、事奉神（3章）、体贴神（4章）。著者先知約拿，就是王下十四章二十五節所記載的先知約拿。約拿意思是鸽子。耶和华让他去亞述國的首都尼尼微城（伊拉克北部）呼喊（悔改）。那时的亚述帝国致力于向地中海地区扩张侵略，对以色列构成了重大的威胁。约拿不愿看到亚述帝国蒙神怜悯、以致以色列灭亡。所以他不肯顺服，逃往他施（大概在西班牙）躲避耶和华。回想自己时常不顺服，远离躲避神的旨意，却被神的杖引领回转。神的旨意高过人的旨意，我能做的唯有谦卑顺服。 祷告 主啊！你差遣约拿，成就你的救赎计划，让船上的外邦人惧怕敬畏你，让约拿从躲避不顺服到坦然面对，被抛入海中鱼腹。当我们不顺服远离你时，求你帮助我们抬头仰望，无处可藏，谦卑顺服在你面前，让世人敬畏你，让万事互相效力。奉主耶稣的名祷告。阿们！ 陈奔 Houston

9/27/2022 俄巴底亞書 經文分段及內容： 俄巴底亞書是舊約最短的一卷書, 全書衹有一章共21節. 「俄巴底亞」是一個尊貴的名字, 意思是「耶和華的僕人」. 在這卷書裏, 先知宣佈以東將要滅亡，並描述了她覆沒時的實際情景. 以東雖然建於高山，安穩於岩石的高處，因而狂傲自欺, 但神卻要把她拉下來並徹底地將她推翻. 以東將不蒙憐憫, 即使盟友也是存心欺騙. 以東在毫無準備之下，輕易地成了別人的掠物. 在以東遭禍的日子, 智慧人都被除滅，勇士也驚惶被殺(1-9節). 以東向兄弟雅各行強暴, 在外邦攻擊猶大的日子，心存惡意, 袖手旁觀，不加以援手, 反而幸災樂禍，落井下石, 並參與搶掠. 以東所作的，必遭受報應（10-15節). 在耶和華的日子，神要審判萬國. 以掃家必如碎秸，被火燒著吞滅，必無餘剩的. 而猶大的餘民, 卻得存留，錫安山必復歸以色列. (16-21節). 經文內容思想: 本書的信息令我反思自問今天的光景: 1. 我今天有沒有因不同的原因而變得自我, 驕傲, 自以為穩固有倚靠而無法看清現實, 錯估時勢, 忘記一切都是出於神的恩典? 以東恃的是自己的聰明, 結盟的鄰國, 山寨的保障和大能的勇士而目中無神. 可是到了神審判的日子，沒有一樣能作他的倚靠. 2. 我今天有沒有看到別人遭遇不幸, 不但袖手旁觀, 反而幸災樂禍? 昔目以東當兄弟猶大遭難的時候, 暴行反而變本加厲動手劫掠, 將餘民殺害並交付仇敵. 所以當審判的日子, 神必叫羞愧遮蓋她，她也必將永遠斷絕. 3. 我今天有沒有按自己的標準去批判別人? 有時甚至認為別人遭難是罪有應得? 經文提醒我, 神才是審判全地的主. 祂是公義的, 祂會按着「你怎樣行，祂也必照樣向你行」的原則來報應各人. 「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判」（雅2:13). 祈禱: 親愛的主親愛的神, 感謝祢藉着俄巴底亞書宣告對以東的審判, 成為我們的鑒戒, 提醒我們要不斷的審視自己的生命, 有沒有在不知不覺中成為忘恩, 驕傲, 自義的人. 求主幫助我們，不要讓任何的事物, 成為我們的絆脚石, 叫我們自誇自欺. 願我們一生單單的仰望倚靠祢, 因為「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒」. 願一切的榮耀頌讚都歸給我們的主

阿摩司书第九章 经文分段： 一、神以击打柱顶为异象（1-6） 二、不将灭绝净尽（7-10） 三、重建大卫倒塌的帐幕（11-15） 亮光与心得： 倘若说神的公义审判是整卷书的主题，倒不如说神的审判所带来的拆毁后，神的应许、恢复和建立才是隐藏在背后的主要思想，本书的主要篇幅都是在谴责百姓的不公不义和属灵黑暗，宣告神无可避免的审判，但实际上，作为《阿摩司书》的核心章节第9章，实则在神的诸多可怕的审判之间，向我们再次透露出神的恩典信实与怜悯。神的拆毁是为了重建，管教是为了恢复，神的审判彰显了神的公义，神的恢复却显明了神的恩典怜悯和信实，在经文最后几节我们看到带着丯盛祝福的日子要临到，主耶和华必要成就他与亚伯拉罕、大卫所立的盟约的应许，施行拯救带来复兴，并且建立他弥赛亚的永恒国度。神的计划是何等的奇妙和完美！而这位信实又充满怜悯慈爱的神，就是我们今日所寻求和所依靠的神！ 在本章中先知阿摩司预言了以圣殿倒塌为起点，整个以色列将会灭亡。灭亡之前先是圣殿倒塌,这也告诉我们以色列灭亡的第一个原因就是宗教的堕落。神的选民不仅没有担当光和盐的使命,反而行不正之风和腐败,从而震怒了公义之神。这使我们明白,即便是在今日,神审判世界时也是先从教会开始,从他的百姓开始，面对神的审判无一人能逃脱，所以逃避不是方法，我们只有谦卑来到神面前求主察看，求圣灵光照我们愿意被神拆毁里面的老我，让他来重建心灵里面新的帐幕，帮助我们能及时回转悔改，引领我们一生能行在神的旨意里。 祷告 亲爱的天父，我要满心感谢赞美你！你是满有恩典、怜悯，不轻易发怒且有丰盛慈爱的神！父啊谢谢你，因着你爱子我们主耶稣基督的救赎，让我们今天能得以在你面前站立，父啊赐我们智慧和悟性让我们能明白你的旨意，帮助我们在你的恩典中不断地思考不断地领悟，时常数算你的恩典，常存感恩敬畏你的心去行，主啊，你要重建大卫倒塌的帐幕，在基督里你要呼召万国万民万帮悔改归向你，求主帮助我们谨慎自守，远离恶行，帮助我们真正能成为你福音的管道福音的使者，见证你的荣耀，求主用你的恩典引导我们，不受周遭环境的影响，能一直行在你的心意里直到见主你的面！祷告奉主耶稣基督名求，阿们！ 戴娴敏

阿摩司書第八章 9-25-2023 上一章我們看到，阿摩司先知從南國猶大出發去北國以色列傳講信息，但北國以色列的百姓實在是聽不下去了，開始想方設法要驅逐阿摩司離開北國以色列。但是阿摩司卻無所畏懼，決定繼續勇往直前，做好上帝交給他的任務！ 神說：「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，而是因為聽不到耶和華的話。」原來世上最悲傷、最糟糕的事，就是與神失去連結，再也聽不見神的話語…. 分段： 1-以色列的結局 (v.1-3) 2-神必永遠不忘 (v.4-7) 3-地因這事震動(v.8-10) 4-饑荒降在地上 (v.11-14) 對我最深刻的內容： 「月朔」原是向神獻祭的節期，「安息日」則是休息的日子，這些都是為了讓人能夠在神面前更新生命、敬拜神而設立的。然而，以色列百姓卻在守節、獻祭的時候思量如何作買賣，他們急不及待地思想如何在買賣中欺壓人，用詭詐欺騙人，以賺取更多財富。「欺壓」不一定是權柄、富戶才會作的事情，相信當時的以色列百姓都有這個問題。他們在等候神的時候也思想著這些事情，顯出這種「欺壓」不是出於偶然，而是他們經常做的事情。當民心墮落至此，神的審判便要臨到。 以色列百姓因不聽神的話，為了賺取錢財，不惜販賣人口、欺哄人、盡行欺壓。因此神使災難臨到以色列，甚至節期變為悲哀，歌曲變為哀歌，悲哀如喪獨生子一般。 心得與感想： 我們對神的態度直接影響到我們的生命。我們把神放在生命中什麼樣的位置？只是在得到了神的祝福，神聽了我們的禱告時才哈利路亞呢？還是我們得時不得時都要來讚美祂？我們是把主日崇拜或事奉看作是一個工作和應當履行的義務呢？還是我們在每一次的聽道，敬拜和禱告中都渴慕遇見神，更多的進入神喜悅的生命裡面去呢？我們敬拜神最重要的是要用心靈和誠實來敬拜。絕不是一個形式。讓我們每一次來到主日崇拜，來到禱告會，來到小組的時候我們都說：“神啊，我們今天要遇見祢，請祢對我們說話，讓我們有滿滿的領受”。 禱告： 親愛的阿爸天父，謝謝祢藉著阿摩司書第8章來教導我們要警醒。讓我們能夠重溫祢的誡命，知道祢喜悅什麼，憎惡什麼。求主祢光照我們的內心，幫助我們省察自己的行為和思想意念。若是我們的生命中有什麼需要改變的地方，求主藉著聖靈讓我們知道並且賜給我們有足夠的信心，決心和恩典來改變。讓我們在生活中也常常來數算 主白白的恩典和憐憫，不要認為一切都是理所當然的，是我們應得的，是

阿摩司書第七章 9/24/2023 《分段》 1. 前二個異象(1-6) 先知阿摩司領受二個異象, 神要使蝗蟲成飢荒和烈火的方式來審判以色列。先知為以色列代求, 對百姓又愛又恨的神止息了怒氣, 百姓免受了这二個災殃。 2. 第三個異象(7-17) 先知阿摩司領受第三個異象是對假宗教假祭司的審判, 且沒有給阿摩司代求的機會, 直接讓先知看到準繩, 表示絕不寬恕他們。先知忠於神的呼召, 對假先知和假祭司的指控, 不懼怕, 不離開地繼續傳講神的審判。 《心得》 三個異象都是神公義的審判, 而且場景都不默生: 蝗蟲、火、和準繩。蝗蟲荒災在出埃及的十災中出現過, 埃及人不容以色列人去事奉神, 受到神的審判。同樣以色列人在阿摩司時代不敬畏神,神用審判埃及的方式審判以色列。火的審判在第一、二章已經出現過, 神要管教和審判以色列, 同樣在末日的審判中神也要用烈火審判列幫列國。最後是準繩, 就是要叫人查驗自己的罪, 不要以假先知假祭司為準繩, 否則必會如傾斜的牆, 最終受到神的審判而倒塌。人生命的準繩就是神的話, 靠著它瞭解上帝的心意, 就不會迷失方向。求神賜我不要以世界為中心, 而是要以神的話為中心而活著。 
《禱告》 親愛的天父, 感謝禰通過先知把異象向我們展現, 讓我們知道向你禱告祈求、認罪悔改, 禰就會賜憐憫, 赦免人的過犯。而不敬畏你拜偶像的人則會受到審判。天父，求你讓我從這些異象中學到能看到你標準的準繩, 讓我不是憑著自己的方式做事, 而是按你的旨意和計劃向前奔跑。禱告奉耶穌的名！阿們！ 徐丹奇

09/23/2023 阿摩司书第6章 【经文分段】 1、一心贪图安逸享乐的以色列的领袖和精英分子有祸了，他们将首先被掳（1-7） 2、神起誓必将撒玛利亚城的一切交付敌人，灾难的结局将临到北国百姓（8-11） 3、以色列人自夸国力强大，却弃绝公平与公义，神要兴起亚述来攻击压迫他们（12-14） 【亮光与心得】 在阿摩司的时代，南北两国均处于歌舞升平之世代，民众沉迷于生活上的享乐，以世俗的成功和胜利为骄傲，属灵状态低落。今天的我们与他们何其相似！我们生活的美国不正是当今的列国之首？这个国家已经与它当年立国的根本，基督教精神，越来越背离。作为世界老大的美国会很快衰落吗？神降祸的日子真的还远吗？我们每天忙着挣钱，追求舒适的生活，为世人眼中的成功沾沾自喜，却不忧虑神的国神的民。我们定睛审视自己，看到的是镜子里败坏的以色列人，我们能逃脱那可怕的结局吗？神为我们预备了耶稣的救恩，魔鬼却不断以世俗的价值观引诱我们，我们只有时刻警醒祷告，才能靠着耶稣得胜。 【祷告】 阿爸天父，你通过先知阿摩司发出的警告，是给当年的以色列人，也是给今天的我们。感谢你为我们预备的救恩，让我们可以不重蹈以色列人的覆辙。可是魔鬼从来没有停止他的攻击，你知道孩子的软弱，求你坚固孩子，在这属灵的争战中，不注目世俗，只单单注目你，一直行走在你的道路上。祷告奉主耶稣基督得胜的名求，阿门！ 孙晶晶 9/23/2023

09/22/2023 阿摩司书 5章 阿摩司第三篇对以色列的责备信息(5:1-6:14)。继续控诉以色列人的罪状，宣告神将临的审判和刑罚，劝戒百姓要寻求神得活。 【经文分段及要点】 1 以色列的罪状(v1-15) • 你们要寻求我，就必存活…(v4) • 要寻求耶和华，就必存活…(v6) • …要寻求那造昴星和参星…耶和华是他的名(v8) • 你们要求善，不要求恶，就必存活…(v14) 在这四个“寻求”的后面，神都在谴责以色列民的罪状和亏欠。责备他们不专心寻求耶和华，偶像敬拜导致骄傲贪婪、不公不义、欺压穷人、道德败坏；在神宣告审判来临之前，还在给他们回转的机会，告诉他们：你们寻求神，就可以存活！ 2 神对以色列百姓的审判(v16-27) • 想望耶和华日子来到的有祸了…(v18) • 所以我要把你们掳到大马士革以外…(v27) 虽然神一再警告、管教，但以色列人“仍不归向神”，甚至误以为这一切物质的富裕，享受是因为神的保护、祝福所致，完全忘了神公义的法则。神藉“有祸了”，宣告耶和华的日子就要来到，以色列将面临被掳亡国的命运。 【亮光与心得】 • 若不以得着耶稣基督为目的，再多的聚会也是枉然！ • 若想以奉献(金钱才干等)来换取神的恩典，再多的付出也是枉然！ • 若不用心灵诚实来敬拜，歌声再美也是枉然！ • 若以别神代替耶和华，人的一生全是枉然！ 【祷告】 亲爱的天父，谢谢你让我知道： 你愿——公平如大水滾滾、公義如江河滔滔！ 你要——行公义好怜悯存谦卑的心与你同行！ 你盼——(我能)尽心、尽性、尽力爱你，还要爱人如己！ 天父，孩子常常不能专一爱你，亏欠你，求你赦免！更求你保守我的心，敏感你的提醒和管教，免得我在恩典中堕落。奉耶稣基督的名，阿们！ 李 萍

9/21/2023 阿司摩書4 本章節講到, 儘管神一再懲罰因宗教虛偽和頑固拒絕悔改的國家, 因而審判它. 即使如此, 人們還是不歸向衪. 1-3 懲罰那些欺負窮人及壓迫有需要的人. 4-5 獻上十分之一的祭物, 卻不是給神的. 6-11 神在這國降下瘟疫, 干旱, 戰爭, 殺戮, 甚至用埃及來比喻, 徹底的毀滅這國, 但人們依然不歸向衪. 12-13 隨時預備好見主的準備. 衪將親自審判. 亮光：希望見主的那天時，都是作好了準備的。 禱告：這段經文就像是我們現階段的情況一樣⋯⋯世界各地都在各種不同的災難發生。像是剛平息不久的新冠病毒。持續並正在發生國與國之間的戰爭，這些想爭霸的人非得爭個高下，輸贏不可。除此之外，還有難以預測的自然災害。眼前離我們的最近的就是整個德州的旱災。難道我們還不警醒嗎？ 當人類覺得在醫學領域上能一一打敗及治癒病毒時，在各國的領袖在某個權力上可以橫行霸道時，或即使有最先進的探測器來預知氣象時，都忘了祢才是那位說了就算了，呼風喚雨的主。希望每個在地上有權柄的人，在實行他們的能力前，能多一點謙卑，把祢擺在行使權力的實際行動上，讓世界更美好。以上奉主耶穌的名禱告 阿門 盧玉芬 9/21/2023

九月20号 阿摩司书第三章 从第三章一开始我们可以看见，神借先知阿摩司宣告以色列受罚的原因，神要追讨以色列人一切的罪孽(1-2) 阿摩司又用七个比喻作为例子，指出以色列将要受罚。目的就是盼望他们肯回转归向神。(3-6) 当神要作出惩罚时，他会預先指示先知来警告，目的还是希望以色列人赶快的悔改。(7-8) 阿摩司接著讲到以色列的结局，指定外族旁观者亚实突和埃及作证人，要他们亲眼目睹神的百姓那些骇人的行为。可见他们罪恶的程度有多么的骇人。他们欺压，勒索，以強暴抢夺财物，执迷于种种的虚荣奢华与各种的罪恶中。 以色列人以为抓住祭坛的角就可以沒事了，但神说要砍断坛的角，还要拆毀他们所仰慕的伯特利圣殿和所喜爱的豪宅，都归为无有，因为他们的钱财豪宅都是抢夺欺骗和压榨而来的(9-15） "主耶和华万军之神说，当听这话，警戒雅各家"。(13节) 神今天有没有借着经文也在警戒我们呢？ 以色列百姓拜各种的偶像得罪神，这是不是我们每天也在重复的罪呢？在神之外的人、事、物，取代了神在我们内心的地位，就是无形的偶像。贪婪，名誉，地位，权力，虚荣奢华，自我膨脹，安逸，优越感，手机，孩子…你是否看这些比神更重要呢？ 1.前段时间在教会遇到一位弟兄，他刚得过了covid，他和我老公聊天时说，现在要是有人没得上covid的，那真的就太"牛"了，他讲的话被我听到了，我当时没讲什么，等离开后，我跟我老公说:"你怎么不跟他说，疫情快四年了，我一次也没有得过呢"？没过几天，我就得上了，也不用"牛"了。 2.我们邻居家的后院有两棵金桔树，每到结果子的时节，两棵树上的果子90％都会弯到我们家的院子里，我只要在后院的树下一伸手，就能摘一盆，前些年，只要到金桔丰收的季节，我都会摘满满的一盆，拍照，上传…。几年前，休士顿的冬天到了零下10几度，邻居家的两棵金桔都冻死了，种了多年的金桔树被砍了，再到金桔丰收的季节，我不用再炫耀了…。 回想我自己的这两个经历，也感受到神也在警戒我，不要忘记感恩，不要把神的赐福当成优越感和炫耀夸口的资本。我们信徒若不时刻警醒依靠主，很容易在潜移默化中开始效法世界，很容易犯以色列人所犯的罪，非信徒也就很难在我们的生命中看见基督的样式。所以，我们一定要好好遵行神的话，神的话就是

9/19/2023 阿摩司书2 “神反转和繁荣中的警戒” 经文大意 本章前半段接着上一章继续预言了神对以色列邻国的审判，后半段经文开始批评以色列，并发出了非常严厉的审判预言。 1~3节，神对摩亚的审判 4~5节，神对犹大的审判 6~16节，神对以色列的审判 亮光 首先是阿摩司讲道时的“神反转”。北国以色列的听众津津有味的听着他们的仇敌一个个被神严厉的审判，正沾沾自喜之时，阿摩司来了个“神反转”，用最长的篇幅来细数以色列三番四次的犯罪。这么强烈的心理落差和对比，一定让当时的以色列人羞愧难当。这样的口才，不像是一个南国的贫穷的农夫能有的。上帝就是这样，他常常拣选世人看来是愚拙的人，叫有智慧的感到羞愧。他添加口才给这位先知，好让他的讲道这样的有力量。所以我们被呼召服侍的时候，也不可因为缺乏能力而退却，只要是神要成就的事情，他一定会赐下能力和祝福。 然后我们看当时以色列是什么样的情况，耶罗波安二世是北国唯一一个执政超过40年的王。他在位期间北国繁荣昌盛，军事和贸易都处在进入应许之地后的一个巅峰时期。但是列王纪里对他只是一笔带过，因为在神看来这些雄图霸业，经济繁荣都是不值一提，上帝看重的是百姓的和王的心。这对我们这些住在富庶安稳的北美的基督徒是个警戒，这经文的里以色列有的问题，我们现在的社会一样都有，贫富差距的扩大，淫乱，阻碍福音，亵渎神的工人。但我们常常关心的却是经济的兴衰和国运的走向，甚至还会把国家的兴旺和个人的财富与蒙神喜悦划上等号，可谓买椟还珠。 祷告 亲爱的天父， 感谢你在死阴幽谷之中仍然与我们同在，感谢你在仇敌面前，为我摆设筵席。你把我们从老我中救赎，正如你带领以色列人走出埃及。你赐给我们和平富庶的生活，正如你带以色列人进入迦南美地。求你时时刻刻的让圣灵警戒我们，不要效法世界去拜金牛犊。清洁我们的心，让你的话语时时刻刻的充满我们的心思意念，远离罪恶。 祷告奉主耶稣的名求， 阿门。 生命河 杨一

主後2023年9月18日 阿摩司書第一章讀經分享 【本書概要】 阿摩司書是十二小先知書中的第三部，重點是關乎神對選民北國以色列審判刑罰的預言。以色列王國分裂成南北兩國後（主後930），北國以色列完全背離耶和華神，以金牛犢雕像取代神來敬拜，使百姓陷於罪中。神興起先知阿摩司，先是對其周邊不認識耶和華神的國度，如大馬色、迦薩、推羅、以東、亞捫和摩押的敗壞和不道德，宣佈審判刑罰之後，直言斥責神的選民猶大和以色列的罪惡、並宣判刑罰（第一、二章）。又藉一連串的判案和異象啟示(第三章~九章 10節)，警告神子民即將面臨神更嚴厲的審判與刑罰，若不及早悔改，重新歸向耶和華神，將大禍臨頭，被擄分散列國。最後，申明神既是聖潔公義、更有恩慈，應許神子民終必復興（九章11-15節），「在那日，我必重建大衛倒塌的帳幕，修補其中的缺口；我必建立那遭破壞的，重新修造，如古時一般」（v9:11）。 【經文分段】 1. 宣召先知，宣告審判 (v1-2) 2. 對外邦的審判和刑罰 (v3-15) 【警句】 「三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰」(v3, v6, v9, v11, v14) 【亮光與心得】 1. 阿摩司奉召成為先知以先，是南國猶大普通的農夫，牧養羊群、修剪桑樹。蒙神差遣去北國以色列宣告神的審判和刑罰，可謂任重道遠。一如其名「阿摩司-負擔」的寓意，他勇敢又有智慧地完成了神所賦予的使命。當我們感受到聖靈的呼召與激勵，去參與到主的事工時，當知曉神會親自賜下能力智慧，讓我們無所懼怕、一無掛慮地為主勤勉做工！ 2. 在本章至二章6節中（21節經文），非常扎眼地看到八次「三番四次地犯罪」，這何嘗不是我們如今的光景。在這彎曲悖謬的世代，我們雖然蒙神恩典、靠主耶穌基督的寶血得蒙救贖，是否仍在「老我」的泥潭中掙扎？是否會同罪縷犯、不僅僅「三番四次」？神是圣洁公义的，“必不免去她的刑罚”！但神又是充满怜悯恩慈的天父，真正认罪、并认真悔改归向祂的，祂仍会敞开温暖的怀抱！ 【禱告】 聖潔公義慈愛憐憫的天父，感謝禰賜下如此寶貴的話語！讓我警醒自己是個罪人，時常會陷在「老我」中不能自拔，求禰的大能日日加添在我身上，讓我能逐步活出基督的身量！求禰話語的真理亮光時時照亮我前行的方向，在奔走天路上，沿著成聖的標桿直走，在末後的審判中，能無愧地向父神交賬！ 禱告是奉靠主耶穌基督得勝的名求！阿們！

09/17/2022 约珥书 第3章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/29/3.htm#0 《钥节》 我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。 我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人。这是耶和华说的。( 约珥书 3:7-8) 耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。 ( 约珥书 3:16) 你们就知道我是耶和华你们的神，且又住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣，外邦人不再从其中经过。 ( 约珥书 3:17) 《概要》 列王的时代，以色列民忘记 神的恩典，陷在罪恶中远离神的时候，神通过外邦人的手管教他们。因 神的管教，以色列国灭亡，百姓被掳到外邦。但管教之后，神对以色列的心依然是怜悯， “使犹大和耶路撒冷被掳之人归回”。在整个以色列民被掳和归回的过程中，神不仅彰显出公义和怜悯，还彰显出权柄。 神显示权柄的方式是预言那些曾经攻击，掳掠以色列的外邦族裔要受到惩戒。约珥书 3:7-8 “我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人。这是耶和华说的。” 在这里特别强调了“这是耶和华说的”。 约珥书第三章提到了 神通过推罗，西顿，非利士，埃及，以及以东管教以色列人。但这些外邦的列国也在 神的审判之下。“我必坐在那里，审判四围的列国... .... 他们的罪恶甚大” 对于被被掳归回的以色列人，神要他们知道“耶和华你们的神”是他们的避难所和保障。神要在以色列人，以及约珥书的读者， 《心得亮光》 约珥书第3章概述了 神借着列国的手管教以色列人， 但 神对以色列最终的心意是要恩待他们。神要以色列人，并且约珥书的读者，认识到 神是以色列，以及以色列周围列国历史的掌权者。在一个广大的地理版图和长久的历史更迭中，彰显 神的权柄。在权柄的背后，是 神对以色列特有的，如同严厉的父亲一般的心肠。 《祷告》 这个世界越来越远离你，你的儿女常常因此感到失望，灰心。但你是历朝历代，列国列邦历史的掌权者。你的意念非同人的意念，你的道路高过人的道路。天怎样高过地，照样，你的道路高过人的道路，你的意念高过人的意念。推罗，西顿，非利士，埃及，以东都曾兴盛，以色列曾经衰微，但你有大能的手，击打侍奉偶像的外邦人，恩典你拣选

9/16/23 约珥书第二章 分段 2:1-11 神施行审判的情景 2:12-17神呼吁百姓认罪悔改 2:18-27神应许赐给百姓的福 2:28-31主基督再来的前兆 亮光 【耶和华的日子】说明神在祂预定的时候要施行审判，光景是可怕的，因为【黑暗、幽灵、密云、乌黑】有如蝗虫的精队到来，把如【伊甸园】的地化为【荒凉的旷野】没有人和物存留。 但慈爱怜悯世人的主，给祂的百姓预备了出路，若我们在过犯中，诚心诚意向神认罪悔改，就是【禁食、哭泣、悲伤、一心归向神，撕裂心肠，不撕裂衣服】祂【有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛的慈爱】必救我们脱离一切的灾害。祂应许说：【我必赐给你们五谷、新酒，和油使你们饱足；我也不再使你们受列国的羞辱；】 祂到来之前，天地要发出预警【有血、有火、有烟柱。日头要变为黑暗、月亮要变为血】地上的一切要恢复生机，祂的能力要彰显，【圣灵要浇灌，儿女要说预言，老年人要作异梦，少年人要见异象】 【到那时候，凡求告耶和华名的就必得救】 心得 多次阅读本章【悔改】一词特别吸引我的思考，我自觉或许没有犯多大的罪，对主也有一点的供献，当我懒惰，不读经祷告亲近神的时候，我自我安慰说：神有慈爱，知道我是人，有软弱，但我轻看神也有公义，祂给我预备了出入，就是靠祂刚强。很多时候我忙碌的工作和做事，说是为了生活，但更多是为了满足自己的物质欲望。对神家的事｛我没时间｝｛我很累｝｛我很忙｝｛我不会｝可以随心所欲而行，但为了自己的需要，这些话从来用不上，在我的表现中，神是那么的次要，我一点都配不上神恩待我的位份。 神教导我【在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路】箴言3:6 当我重复的思想这章经文，我看到自己在每天的生活中，对神赐我的日子有着许多的亏欠，｛我爱祂｝但爱的不完全，常常为己保留；｛我相信祂｝但常常不顺服祂；｛我追求祂｝但不是祂的圣洁； 今天在分享中向神认罪、求主赦免、求主扶持、我愿意从错中回转，学习用毫无保留的心爱祂，敬畏祂，靠祂指引我的人生路。 祷告 慈爱的阿爸天父！祢的警告我深感敬畏，祢的慈爱满了丰盛、祢的怜悯都会加上恩典、祢的应许从不落空。父啊！蒙祢的恩典领受救恩多年，对祢有很多的亏欠，无论有多少的服事，我知道自己没有完全献上，爱祢的心不够，很多时候因为自己无关紧要的事，选择放弃服事祢的机会，在我忙碌的生活中，许多事情都是我想要做的，並非出於祢的旨意

9/15/2023 约珥书第1章 约珥书的主题是「耶和华的日子」。第一章宣告毁灭性审判的景象、第二章启示人得救赎恩典的途径、第三章揭露神永远与人同在的计划。约珥的意思即「耶和华是神」。 神的心意是要透过先知约珥把「耶和华的日子」这个重大且紧迫的信息代代相传，呼吁人们悔改归向神。短短的篇幅启示了新约里的因信称义、圣灵浇灌和神的国度。第一章描述毁灭性的蝗虫之灾。 《分段》 1 神向犹大先知约珥发话 2-3 神的话要传与子孙后代 4 史无前例蝗灾接踵而至 5-7 蝗灾对好酒之人的影响 8-10 蝗灾对圣殿祭祀的影响 11-12 蝗灾对农夫树木的影响 13-14 蝗灾对神职人员的影响 15 蝗灾对比耶和华的日子 16-18 粮食断绝牲畜无食受苦 19-20 灾祸严重先知向神求告 《钥节》 「耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。老年人哪，当听我的话；国中的居民哪，都要侧耳而听...你们要将这事传与子、子传与孙、孙传与后代...。」(1-3) 「哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。」(15) 《亮光》 -->剪虫、蝗虫、蝻子、蚂蚱轮番上阵地吃尽、损坏、毁灭全地的庄稼，葡萄树和无花果树连皮都被啃噬、枝条露白；田荒凉、地悲哀、谷毁坏、酒干竭、油缺乏；溪水干凅、火烧矿野；粮食断绝、粮仓短缺、欢乐止息；全地毫无生机、一片死寂。 -->遍地都是哀嚎之声。浑噩的酒醉之人因无酒而哭泣哀嚎；民众因缺粮而束麻哀嚎；农夫因庄稼灭绝、果树枯干而惭愧哀嚎；祭司因中断的素祭和奠祭而披麻、痛哭哀嚎；甚至牛羊牲畜也因无粮而困苦悲戚哀鸣。 -->耶和华的日子近了，全能者施行毁灭的日子来了；约珥敦促祭司定禁食日、开严肃会、召聚长老和民众到圣殿向耶和华哀求。 《省思》 -->创造主固然是全能的审判者，祂却也是恩慈满满的神，要救赎、赐福给一切回转投靠祂的人。本章记载神对罪所降下的蝗灾惩罚应该不是一瞬间的事，而是循序渐进的；若人在一波之后被点醒、想起并厌恶自己的罪、及时悔改、归向耶和华，耶和华就必怜恤、赦免他们。可惜人心已被日日年年代代承袭成习的罪恶腐蚀麻痹，不但听不进神藉先知的警告和呼吁，更将罪视之为常态、陷在其中而不自知，最终惹来神震怒之下的毁灭之灾。反观我自己，是否时不时地、习惯性地失脚陷入不讨神喜悦的恶念、恶习和恶行中？并屡

9/14/2023 何西阿書14章 何西阿14章記錄阿西阿呼召以色列人悔改，且說明當百姓回𨍭歸向神，神的應許不會落空因祂必執行復興以色列及賜福給他們。 分段： 一. （14:1～3）何西阿呼召以色列人認罪悔改歸向耶和華。 二. （14:4～8）神回應何西阿祂必復興以色列及賜福給悔改的百姓。 三. （14:9）何西阿呼籲以色列人要有智慧選擇耶和華的真道。 亮光與心得： 何西阿書從開始就講述先知一直的反覆宣告神的忿怒臨到以色列人因他們行惡悖逆神。 但十四章的主題是當人願意向神認罪悔改，神寬容的大愛就會顯現在他們身上。 我們生活在這世界，有時也會偏行己路，忽略神的教導以至犯罪跌倒。 先知的呼籲是叫我們不要倚靠人和世界的勢力，不要等到最後的階段 才知道要悔改，只要有回轉的心向神禱告，主必垂聴我們的呼聲。 上帝賜福給悔改的以色列民，祂不但寬恕赦免每一個歸向祂的人，也會重新復興建立祂的子民。 禱告： 慈愛的天父，我們來到袮的面前是帶著認罪悔改的心來親近祢。 求主賜給孩子一顆謙卑和受教的心來順服祢，讓我領悟到自己的軟弱需要聖𩆜的教導和堅固。 請求聖靈引領我在生命的道路中，遵守主的真道，遠離世界的勢力和誘惑，以敬畏的心一生跟隨祢。 謝謝祢聴我的禱告！如此的祈求和感謝是奉主耶穌的聖名所求、阿們！ 丁大安

何西阿書13章，2023-09-13 中心思想 神的應許與怒氣 分段 1-6、 以色列人犯的罪 7-13、 神將來的懲罰 14-16、神的應許與怒氣 亮光和領受 以色列人拜偶像、不認神、驕傲自大。他們遠離了神也就是遠離了生命。我們也經常象以色人一樣忘記神、驕傲自大。如果我們繼續犯罪就會受到神的責罰。 （V2 現在他們罪上加罪, 用銀子為自己鑄造偶像 V6這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我） 另一方面神也應許我們，祂必拯救信徙免受死亡，對那些拒絕祂的人必施懲罰。 神將我們從死亡中拯救出來，同時對那些拒絕祂的人施行嚴重的懲罰。 （V14 我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡） 禱告 阿爸天父，求你的聖靈帶領我，戰勝所有的罪惡，讓我時刻提醒自己不要自高自大，不要忘記你。是你的恩典救贖了我們。你應許我們，真正跟從你的將會從死亡的權勢中得釋放。因著主耶穌基督我們有了美好的盼望。。禱告奉主耶穌愛我們的名，阿們！ 陳衛

9/12/2023 何西亞結書第12章 何西亞時代背景：耶羅波安二世統治的晚期，人民物質富裕，但道德墜落。上層社會享盡福樂，卻壓迫窮人(漢語聖經協會)。 本章文體倣似父親憶述兩個孩子兒時點滴；從雅各和猶大的總總回憶中，上帝除斥責他們的罪過外，在兩段責話之間夾著一句語重心長的話語；就如父母在責備孩子時，在透氣之間也帶一兩句給孩子修正錯誤行為的建議。 是什麼重要話語？經文提到：所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神(v.6)。 以色列民當歸向誰？在偶像鋪天蓋地、敬拜生活崩潰、人心自高自傲的靈性境況裡，不知不覺中以色列民與上帝漸行漸遠。上帝對以色列民當頭棒喝並提供出路，呼籲他們當從信仰的迷途中折返、歸向祂。以色列民當歸向那領他們出埃及為奴之地進入迦南流奶與蜜之地的上帝、當歸向那與他們列祖立約的上帝；而非歸向別的神，而非歸向自己所追求的路。歸回或歸向在整卷何西亞書中共出現17次，上帝不厭其煩藉先知呼喚以色列民歸回祂──從背道的途中歸回，從得罪上帝的生活中回歸。我們今天卻又在一個怎樣的靈性境況中；需要歸回那曾從罪惡過犯中拯救我們的主我們的父上帝身邊呢？願天父幫助我們誠實地檢視現在的屬靈境況，決心從迷途中折返，重投父上帝的懷抱，重拾起初的愛心。 以色列民當謹守什麼？在物質掛帥、社會不公、禮崩樂壞、私心顯大的社會境況裡，以色列民為求達到目的，不擇手段：1. 虛謊、強暴、看風轉舵靠攏亞述和埃及(v.1)。2. 本性好與人爭權奪利、與上帝較力為得好處、滿足自己 (v.3-4)。3. 手裏有詭詐的天平，愛行欺騙(v.7)。4. 以不義的手法獲得財富還自以為義(v.8)。苦口婆心的上帝勸勉以色列民當改正這些不良的社會風氣和價值觀；取而代之的是以仁愛和公平待人處事。我們今天卻又在一個怎樣的社會境況中；需要謹守需要活出父上帝仁愛和公平等等的屬性，在這個彎曲悖謬的世代裡作誠實無偽無可指摘的基督徒呢？願天父幫助我們在這俗世中擇善固執，雖然可能會吃虧會不討好，但仍能憑信心活出祂的仁愛與公平。 以色列民當等候誰？在凡事靠己靠人靠強權的生活境況中(v.1，3)，上帝糾正以色列民的視野，提醒他們當常常等候祂自己(「等候」原文是等待，盼望的意思)。以色列民想要國土安全、獲得祝福和財利，卻並不是常常等候他們的上帝；而是靠詭詐、靠手段、靠山(亞述和埃及)。我們今天卻又在一個怎樣的生

9/11/2023 何西阿書11章 【簡介】： 神沒有理由的回心轉意： 何西阿書第十一章是一個重要的轉折，在這章以前講到「以色列的王必全然滅絕」(何10:15)，「我必殺他們所生的愛子」，「他們也必飄流在列國中」(何9:16-17) ，都是以審判為結束。但到這章出現一個轉折，神沒有理由地改變心意，以色列國沒有做什麼，也沒有悔改，但神卻回心轉意，「以法蓮用謊話，以色列家用詭計圍繞我；猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心（或譯：猶大向神，向誠實的聖者，猶疑不定）。」(何11:12） 【經文分段】 第十一章 的分段: 一、神向先知傾心吐意 (v.1-7) 神對先知講話，一直講「他們怎樣怎樣……」，神講及以色列人的光景，就是從年幼時，神一直拖帶他們，用膀臂抱著他們(v.3)，教導他們行走(v.3)，把糧食放在他們面前(v.4)，這裡描寫以色列從年幼到長大的過程。在v.2、7都提到先知，先知越發招呼他們，他們越發走開(v.2)，眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主(v.7)，表明人確實是叛逆的，先知越招呼他們，他們越反叛。我們也要反省，當神叫我們要更多親近祂，我們有否做到神滿意的階段？ 二、神對以色列的憐愛 (v.8-9) 神對以色列極其忍耐，神說「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。」(v.8) 在創14，五王跟四王爭戰，當他們事奉基大老瑪十二年，到十三年就背叛了(創14:4)，同樣，以色列人也是這樣背叛神，沒有人願意來遵從神。「又看見遍地有硫磺，有鹽鹵，有火跡，沒有耕種，沒有出產，連草都不生長，好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣。」(申29:23)在神的眼中，以色列已經沒有得救，但在神的憤怒中，神說「我怎能捨棄你？」，祂回心轉意。 三、復興必然臨到 (v.10-12) 在何西阿的時代，以色列還未亡國，「他們必如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到。我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的。」(v.11) 就是審判已定，而他們也必歸回，神的憐憫慈愛是延續的，當他們被擄漂流了一段時候，神讓他們復國，這就是神的憐憫保守。 【經文亮光與心得】 在何西阿書的十一章，神回心轉意，這回心轉意有三個特別之處： (1)不看行為表現的愛 – 人沒有做什麼，神自己卻改變，何西阿書從第一章

9/10/2023 何西阿書第十章 主題：以色列不依靠神，終必自食其果 分段： 1-8: 神控訴以色列心懷二意，一面敬拜神，一面拜巴力 9-15: 神必審判以色列，戰爭殘酷，以色列的王必全然滅絕 心得與亮光： 神對以色列專一、忠誠的愛，與以色列民對耶和華神三心二意的態度形成鮮明對比。「 以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多，果子越多，就越增添祭壇。地土越肥美，就越造美麗的柱像3 他們必說，我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華。王能為我們做什麼呢？ 
4 他們為立約說謊言，起假誓，因此，災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中。」 受神祝福，興旺發達，本應對神更加感恩、敬畏；怎麼卻忘恩負義，隨從世風，拜了巴力？勁敵亞述來犯，不是求問耶和華，而是與埃及結盟，謀求避禍？公義的神怎能不審判！回看當時的歷史，再看我們自己，是不是五十步笑百步：春風得意，順風順水的時候，常常歸功自己能幹；被罪惡勝過，明知故犯的時候，盼望神閉上眼睛不看，或是自我安慰神的恩典、饒恕大過神的公義、審判。求神讓我們警醒！在這章經文里先知大聲疾呼：「12 你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。 
13 你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多。 」 求神幫助我們保守自己的心，不被世界的風俗擄去，專一仰望創始成終的神。 禱告： 阿爸天父，感謝您亙古不變的愛，呼召我做您的孩子！回顧信主以來的生活，我所走的路徑上滴滿了您恩典的脂油。我要為自己栽種公義，我要開墾心裡的荒地，專一愛主，等到神臨到，使公義如雨降淋！以上禱告是奉主耶穌基督的名求，阿門！ 吳詠梅

何西阿书9章，2023-09-09 中心思想 神对以色列的惩罚 分段 1-9、先知告诉以色列民神的惩罚和原因 10-13、神告诉先知如何惩罚和原因 14-17、先知求神重重惩罚以色列民和神再次答应并告知什么样的惩罚和原因 亮光和领受 1、以色列民离弃神，神也离弃他们并责罚他们，甚至杀他们所生的爱子！ 2、先知自己也求神责罚以色列民。 祷告 阿爸天父，经上说你不轻易发怒，有怜悯有恩典，一夜虽有哭泣，早晨必欢呼。但你也是公义圣洁的神，必有审判。你的发怒是让我们明白自己是什么光景，是一个什么样的人。当我软弱时，求你圣灵来光照我，让我能省察自己，找回起初的心，能时时渴慕你，来到你面前，认罪悔改。明白罪的工价乃是死，世人尤其是我自己，亏缺了你的荣耀。因着主耶稣的救赎，白白称义，能够来到你面前。祷告奉主耶稣爱我们的名，阿们！ 毛德明 一颗谦卑的心 https://youtu.be/1Ll1NoVu9A4?si=sGFsHv-ALYl1sw1Z

9/8/2023 何西阿书第八章   何西阿书第八章延续前面几章讲到神责备以色列的背道, 这一章主要是在讲北国以色列百姓背离神, 制造并崇拜偶像的恶行。神是以色列生命的保障，但当以色列不倚靠神时，就用很多自己的方法保障自己，例如，立自己的君王来巩固政治势力，拜金牛犊，多筑祭坛，与别国结盟。他们不知道自己的身分，不知道自己是神的子民，就做了很多非神子民所做的事。有时想想，我们不也是常在寻找自己心目中的保障吗，买房子，买投资，买保健产品，活得就好像没有神一样，不相信神在最需要的事上能帮助我们。我们常常像孤儿一样，经历不到与神那种生命真实连结的关系。   -背道的以色列百姓 一、  以色列丢弃良善干犯律法 (1~3节） 二、  不合法的首领和遭咒诅的偶像 (4-6节)  三、  虚妄无益的外交联盟 (7-10节)  四、  虚浮空洞的宗教热心 (11-14节)    以色列丢弃良善、〔或作福分〕仇敌必追逼他。他们立君王、却不由我、他们立首领、我却不认．他们用金银为自己制造偶像、以致被剪除。(v. 3-4)   一、虚情假意的以色列 在第1节中的「你用口吹角吧」是指神命令先知何西阿吹角警告北国以色列, 有敌人来攻打他们。为什么神会让亚述来攻打以色列呢? 因为「這民違背我的約，干犯我的律法」以色列民违犯了神的诫命，破坏了神的律法, 神就借着敌人的手来警诫, 管教百姓。 第二節讲到当以色列百姓受到管教后, 就虚心假意的归向耶和华, 希望这样神就会收回管教的手。在这里我们看到他们又再做跟第六章一样的事, 在第六章1-3节他们也是这样假意的归向耶和华。第三节是指以色列百姓弃绝上帝和祂的恩慈, 而这样弃绝神的后果，必然遭受敌人的攻击, 就如在第一节说的「敌人如鹰来攻打」。凡是弃绝神的，也必为神所弃绝，结果必然会失去神的保护，而被仇敌所吞灭。 二、不把神當作真正的王 在先知何西阿事奉的期间，当耶罗波安二世死了之后, 在短短的三十多年的时间, 朝代更换频繁, 内战不断, 北国的最后四个朝代全部都是靠流血政变上台，神的百姓完全不把神当作真正的王，而是凭己意拥立自称能给他们好处的人。并且北国百姓用金银雕塑假神金牛犊, 导致他们得不到真神的保佑而最后灭亡于亚述手中。 百姓用看得见的牛犊来代表看不见的神，以为只要敬拜金牛犊就是敬拜神。但神早已丢弃了他们的偶像金牛犊（5節），所以北国虚假的敬

九月七日 何西阿书 第七章 【金句】 他们心里并不思想我记念他们的一切恶； 他们所行的现在缠绕他们，都在我面前。 何西阿书‬ ‭7‬:‭2‬ 以色列的骄傲当面见证自己， 虽遭遇这一切， 他们仍不归向耶和华－他们的　神， 也不寻求他。 ‭‭ 何西阿书‬ ‭7‬:‭10‬ 他们并不诚心哀求我， 乃在床上呼号； 他们为求五谷新酒聚集， 仍然悖逆我。 ‭‭ 何西阿书‬ ‭7‬:‭14‬ 我虽教导他们，坚固他们的膀臂， 他们竟图谋抗拒我。 何西阿书‬ ‭7‬:‭‭15‬ ‭ 【信徒亮光】 （1）神决不以有罪为无罪 以色列民作为神的选民，不仅忘记了神的恩典以及自己的身份，反倒认贼作父，敬奉巴力，任意妄为，与外邦厮混。他们理所当然引发神的震怒，受到惩罚是咎由自取，不足怜恤。然而这些悖逆之民以“选民”自居，居然不思悔改，只是假惺惺在神面前，妄图蒙混糊弄一下，顶多不过象拜假神那样装个模样。他们满心以为，良善的上帝不会永远怀怒，而会“缠裹治疗”。他们想错了，因为他们跟本不认识“他们的神”，是如此的公义，是决不会将有罪看作无罪。先知说若非真诚认识与追随神，彻底认罪並悔改，上帝的仁愛慈悲，永远与他们毫不相干。 （2）神有自己的计划 “回归与复兴犹大”，与“以法莲蒙医治拯救”，同样是神的心意，都在神的计划之中。神的意念高过人的意念，任何属世的观念与想法，都无法理解和介释神的旨意。当北国行将灭亡前夕，耶罗波安二世象是回光返照般，将以色列带入了空前的繁荣，然而这坛花一现的昌盛絕不可能是神的计划。人类历史同样证实了神的真理：当世界上政治，经济，軍事，科技达到了一个个高峰时，人的骄傲与狂妄，只不过与当年耶罗波安二世无异。这一切告诉我们，神的计划，乃是医治与拯救人的灵魂，这正与物质丰盛与高度文明将摧毁人类的灵魂背道而驶。 （3）神是愛 先知书在这里，警告以色列和犹大，审判不可避免，但神对子民的惩罚不是灭绝，而是管教。神绝不会放縱自己的儿女，当然更不可能放弃自己的儿女。如果只用一个字可以完全代表神，神就是愛。神以永远不变的爱来愛世人，神特别对以色列，犹大的愛，是一种不离不弃的爱，是一种恨铁不成钢的爱，更是一种超自然的盟约，一种牺牲的愛。 （4）信徒的所思所想 信徒

何西阿书第6章 本章接续第五章15节至第六章3节，预告了以色列的复兴。但同时，从第4节神开始了对以色列的诘问，管教与审判。 【分段】 1. 记载将来悔改的世代在寻求耶和华时所做的宣告，包含着劝勉和令人鼓舞的应许。 （1~3节） 2. 神对以法莲、犹大诉讼，指出他们的罪恶，显明神的心意， 并预警将来的审判。（4~11节） 【心得与亮光】 得罪神的人必须悔改，承认己罪、寻求耶和华。六1-3发出一个呼唤，也是一个决志，“来吧，我们归向耶和华！” 神对回转归向祂的人。应许肯定的同在、医治与照顾。那些被责备为不认识耶和华的人， 现今当立志“竭力追求认识祂”。如果我们受到神的对付—撕裂与打伤，让我们有属灵的智慧与胆量，认定唯有祂才可以医治，并使我们苏醒复兴。 我们常常在急难之时，切切寻求神，但却常常缺少了一样神最关心的东西：我们是如何到了这般光景， 有没有自觉有罪？而何西阿呼吁百姓“归向耶和华”则完全不同，他没有让百姓祈求恩典，而是让百姓求神“除净罪孽”，并且求神带领自己用实际行动来回转。今天，有些传福音的人也喜欢用人爱听的“耶稣爱你”，来代替扎心的“天国近了，你们应当悔改”， 在认罪悔改的事上轻轻忽忽，以致无法真正领会神的心意，灵命难以成长，离神愈来愈远。 【祷告】 慈爱的阿爸天父，感谢你的话语，求圣灵引导孩子，使我能在合乎神的心意中成长，不要只想要神的恩典、祝福和安慰，却不愿接受神的管教和约束。 也能使孩子对你的信心坚固而持久，不要成为你所不悦的“良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露”那样。孩子深知，只有一直仰望依靠你， 才能做得到， 求主时刻保守，警醒，引导。祷告和祈求是奉我救主耶稣基督得胜的名求，阿门！ 兰骏东 09/06/2023

9/5/2023 何西阿書第五章 “眾祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！審判要臨到你們...” (5:1) 何西阿書第五章以主向以色列宣告的審判開場。本節開始以三重呼召，針對祭司、官長和百姓。神譴責他們，指出他們的罪行，如異教崇拜，以及淫行。神呼籲他們歸向祂，但他們的淫心使他們無法認識神。 本章重申了神對以色列的控訴，強調他們對神的無知以及他們的罪行，包括暴力、偶像崇拜和虛偽。即將來臨的後果被描繪為敵人的襲擊、壓迫、毀滅和荒涼。然而，本章也帶有一個希望的信息，呼籲悔改並回歸主。在這章中，主譴責以色列的罪惡行為，強調他們的不順服和與祂的疏遠。人民已轉向假神，犯下暴行，並進行不道德的行為。神對他們動怒，將導致敵人的審判和他們的痛苦。儘管現實殘酷，但仍有一絲希望。神呼籲祂的子民歸向祂，並承認祂將醫治並恢復他們。祂渴望人們真心轉向祂，而不僅僅是虛偽的獻祭。 我們必須明白罪孽會導致生活中的毀滅和痛苦，正如以色列因不順從而面臨後果一樣。評估我們的選擇是否符合神的旨意至關重要。 何西阿的信息提醒我們，當我們偏離神的道路時，我們被呼召悔改並歸向祂。悔改是真心回轉神的呼召，隨時都可以通過悔改來尋求赦罪和醫治。神渴望我們的心歸向祂。 儘管有審判和懲罰，但神的信實總是不改變。如果我們真誠悔改並回歸轉向祂，祂將愿意醫治和饒恕我們。神的愛和憐憫永不改變。 感謝祢的教導和警告，提醒我們罪孽的嚴重後果。我們承認自己的軟弱和罪性，願意謙卑地回轉向祢。求祢赦免我們的罪，幫助我們悔改，並在真誠的尋求中與祢建立親密的關係。求祢指引我們，使我們不再驕傲自大，而是謙卑地順服祢的旨意。願祢的靈提醒我們時刻警醒，不讓罪孽阻礙我們與祢的關係。我們也為我們的國家和社會祈禱，願祢的真理和公義得以彰顯，引領人們回歸祢。奉主名求，阿們! 關少佳 Kenny Kwan

9/4/2023 何西阿书 第四章 【经文分段】 1. 百姓道德沦丧的罪（1-4节） 2. 祭司失职的罪恶（5-11节） 3. 百姓拜偶像的罪（12-19节） 【亮光】 以色列整个的国家被谴责，因为他们无诚实，无良善，无人认识上帝。人的心里没有良善，必然做事无底线，杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血的事情接连不断。我们可以看见现今的世代许多地方都是这样，从新闻中几乎天天看到。人与人之间没有诚信，起假誓，不践前言，言而无信，人与人之间没有信任，这样的社会是非常的可怕😱，人们的幸福指数一定会很低。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。神的百姓以色列都如此，更何况那些不知道耶和华神的百姓呢？为什么以色列会陷入这种境地呢？因为无人认识耶和华神，百姓拜偶像，所做所行的都违反了神给他们的十诫，离弃了神，北国的祭司神的仆人，没有使百姓认识神，反而鼓励百姓虚假和混乱的宗教信仰，【因为他们吃我民的赎罪祭（自己的私欲）满心愿意我民犯罪。】从上到下全北国因无知识而灭亡，这是神的审判。 无论对于国家或者教会，这章的经文都有着深远的意义，教会的牧者要对神有真知识，才能教导神的百姓如何生活，不要成为星期日的基督徒，这需要基督徒与牧者的共同努力。在教会里，衡量牧者的标准是把福音放在优先地位，使得全教会的成员都能清楚知道并跟随。作为上帝的儿女，我们有责任知道我们必须努力的方向，并且跟随那些能带领我们实现目标的牧者。 【祷告】 我们在天上的阿爸天父，我们感谢赞美祢！你让我们看见人性的败坏，让我们知道在我们里面没有良善，我们都是罪人。神知道我们的光景，但是祂爱世人，差祂的独生爱子，为我们的罪付上了生命的代价，让一切信祂的人得到属神的新生命，免去了神的震怒。因着祢的爱，祢扶持帮助寻求祢的人，求圣灵帮助我们真认识耶和华神，学习倚靠耶稣基督胜过内心的软弱，胜过世上各种的诱惑。愿神赐给我们属天的智慧和力量，保守我们的心思意念，使我们每天所说的话建造家人与他人，每天所做的事合神的心意，荣耀神的名！ 祷告奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！ 韩燕

2023年9月3日，《何西阿书》第3章 【分段】 1. 再去爱(v1) 2. 顺服神(v2) 3. 蒙祝福(v3-5) 【亮光与心得】 这章短短5节经文，透过先知的婚姻和生命，表达了神对人永不改变的爱和应许。耶和华对我说：“你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。” (v1) 这里神用了命令式语气，强调他知道人是何等的不堪，屡次陷在罪里，却还要爱他们。而且用了两个强调性的词，‘再’和‘去’。‘再’说明不止一次，有持续不断、永不放弃的意思。‘去’表示主动，先迈出第一步，表示神先主动地爱了我们。连起来，是说神以他对我们永远的爱，先爱了我们。犯罪之后的我们，只要诚心顺服、悔改，神的祝福还是会临到。 婚姻中，我们都经历了无数次的觉得配偶不可爱。要么觉得配偶不够理解、体谅自己，善解人意；要么觉得配偶不可理喻，无法在同一频道上沟通；再要么觉得大事、小事，无法统一意见，总是沟而不通。这样的夫妻关系，久了就乏味可陈，很容易就需要发泄对彼此的不满，以致会彼此伤害。这里神告诉我们，要主动去爱，不断地去认自己的罪，求圣灵不断地督促我们自己生命的改变，与神有更好的连接。这样才会让婚姻更有盼望。因为神设立婚姻，也有他来造就我们每个人的美好旨意。神啊，求你在我的婚姻生活中，让我都能主动地去爱配偶，不要老纠结对方的对与错，而是不断地去提高我自己，让婚姻真正成为你美好的祝福，成为爱的管道！ 【祷告】 亲爱的阿爸天父， 你是永远爱我们的主，对我们不离不弃的神！你在我们爱你之前，就先爱了我们。诚然我们不断地犯罪，你也耐心地教导我们，让我们来操练顺服、悔改。圣灵啊，求你快来，带领我们成为圣洁，好让我们的婚姻蒙更大的福份！求你让我们时时地尝到你的恩典的滋味，领受到你的爱，好让我们也成为祝福和爱的管道，成为你美好的见证！ 以上祷告祈求是奉主耶稣得胜的名！ 阿们！ 范承亮

2023.9.2 《何西阿书》第二章 【经文分段】 1-13 “悖逆受惩罚” 14-23 “悔改蒙慈爱” 【心得体会】 本章所涉及的有双重焦点：一方面论到先知与妻子的关系；另一方面讲及耶和华与以色列民的关系。 （一）何西阿的妻子此时已行了淫乱，心中起了意念要离家出走，随从她所爱的人。当先知的妻子遇到困难挫败时，才想到要归回前夫，正如浪子穷途末路时便想起慈爱的父亲。 （二）以色列人犯了属灵的淫乱。他们的“爱人”是巴方诸神；他们离弃耶和华，不忠于所立的约，反倒敬拜事奉迦南人的偶像。他们以为农产的丰收是拜巴力所赐（12），因为巴力被看为使百物繁殖生产的神，却不知道耶和华神才是一切美善恩典的源头（8）。因此，以色列人也必受到神的对付，耶和华将要收回祂的祝福（9、12），并使欢乐的节期止息（11）虽然如此，耶和华同样向以色列人招手，呼召他们回转。 不仅想到，自己又何尝不是像极了以色列人？前段时间在工作中所经历的跌倒和犯错，在罪中失意受挫折。我的罪和不义不仅伤害了和人之间的关系，更是伤了神的心。原来，我在被人得罪的时候，才发现自己并不柔和；在失去人前荣耀的时候，才发现自己并不谦卑。神啊，我要悔改回转归向你！ 【祷告】 亲爱的天父，当我发现自己原来还未曾真正认识你的时候，还不能活出真正的爱的时候，还在罪中失意受挫折的时候，只能流着眼泪回转向你的时候，你却对我说安慰的话，你说：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。”耶和华我们的神，有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。 原来，生活在这个世界，我们何等的容易被各种事物吸引，以至转移了爱慕的对象，把你忘了，而你的爱总是不离不弃，亲爱的主啊，求你保守我常在你的爱中，因为我若离了你，什么都做不了！我能在你的怀抱中得安慰，就算跌倒了也有继续站起来的勇气，今后，无论是在家庭中做妻子的身份，还是在职场中做你的仆人，都求你赐我从你而来的智慧，因你是智慧的源头。祷告是奉主耶稣的名求，阿门！ Esther Li 奕霏

何西阿書 第一章 09/01/2023 何西阿意為「神拯救」，是主前第八世紀北國以色列的先知。在同一時期，北國有阿摩司，南國猶大有以賽亞和彌迦兩位先知，有學者稱這四位先知為主前第八世紀的「四金喉」（Quartets)。 在何西阿服事前半期，亞述自顧不暇，對巴勒斯坦地區的威脅大為減弱，因此北國的耶羅波安二世，南國烏西亞王都國勢興盛，富裕繁華，但社會公義不彰，偶像林立；特別是北國以色列，從耶羅波安立國起就以拜金牛犢替代聖殿的敬拜，從外邦人引進的偶像充斥各個角落。耶和華藉何西阿指控以色列違背了與耶和華立的約，將以色列人比作婚姻上淫亂對丈夫不忠的妻子，呼喚他們悔改來忠心服侍神，不然審判將臨。果然在何西阿服事末期，幾十年後亞述就滅了以色列。 《經文分段》 一、 先知事奉年間（1:1） 二、 先知的婚姻（1:2-3上） 三、 先知的兒女（1:3下-9） 四、 復興的應許（1:10-11） 《經文概要》 耶和華吩咐先知去娶淫婦歌蔑為妻，並要收養她從淫亂所生的三個兒女。耶和華為這三個兒女取名，長子耶斯列，預表神將追討耶戶當年在耶斯列流人血的罪，以色列王國將亡；長女羅路哈瑪，意為不蒙憐惜，預言以色列民將不再蒙神憐惜；次子羅阿米，意為不是我民，表示神將不再視以色列民為他的子民，他也不再是他們的神。藉著何西阿三個孩子的名字，神一步步的宣告以色列的命運：國將亡，百姓不蒙憐憫，不再與神有任何關係。然而，神仍賜下未來復興的盼望，以色列民雖被擄分散四方，但人數仍將增添如海沙一般多，被稱為永生神兒子，與猶大一起在同一領䄂下茁壯成長。 《心得亮光》 耶和華第一次和何西阿的對話就是要他去娶淫婦。不論歌篾當時就已經不貞，或預言她將來必不忠，對當時的人是不太可思議的事。我們也很難想像他的三個子女在成長過程中會因他們的名字會遭到多少嘲諷和欺辱。然而先知二話不說就照著去作，完全順服，全然擺上，用生命為神作見證，為我們作了美好的榜樣。 在宣告以色列家不再蒙憐憫時，耶和華也宣稱 猶大仍蒙憐憫，而且猶大將知道他們得救不是靠人的軍事力量，而是完全靠神的干預。在此預言了在猶大希西家王時，神出手滅了圍攻耶路撒冷的亞述十八萬五千軍兵的神蹟。 神宣告以色列「你們不是我的百姓」，但也賜下復興的盼望，在未來的日子，以色列百姓將來仍重得名份為「永生神的兒子」。這又何嘗不是對我們外邦信徒說的呢？我們原本不配稱為神的子民，