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約伯記 第26章 1-4 約伯斥責比勒達； 5-14 約伯述說神的大能。 【亮光】： 約伯斥責比勒達所給他的建議不能加添他的力量，也沒有智慧。相對於比勒達，約伯達更知道神的能力：神創天造地，天上的雲雨，海中的巨獸都在神的掌管之中，而人所能了解到的只是神奇妙作為極小的一點點。 【心得】： 我們在這個Memorial Day的週末參與服事恩愛夫妻營，在營會中我們能做的其實非常有限，當聽到學員夫婦婚姻中的掙扎時，我們陪他們流淚，為他們禱告。神做奇妙的工作，就如同有一雙無形的大手把深陷泥潭的夫婦拉出來，使他們看到恢復美好關係的希望，願意努力經營他們業已破碎的婚姻家庭。 【禱告】： 天父，您是天地的主宰，您創天造地，您的能力遍布宇宙。我們生活中有很多坎坷，原因卻不為我們所知，如同行在黑暗當中。求主光照我們，在我們力不勝任的時候，您大能的手引領我們出黑暗入光明。奉您兒子耶穌基督寶貴的名求，阿門！ 姚聖坤， 2022年5月31日

5/30/2022 读经，约伯记25章 这一章只有短短6节的经文，也是约伯的朋友比勒达的最后一次发言，估计是辩论不过约伯，干脆就不再重复他的观点了。抛开约伯的受苦的真实原因，比勒达对神的认识还是挺到位的，人的确都是不洁净的，我们在母腹中就有了罪性，等到出生，罪行便慢慢表现出来。若不是靠着耶稣基督，没有人可以见神。感谢我们的救主，因着祂在我们身上所成就的大功，我们就得以洁净了。 亲爱的天父，谢谢你如此的爱我们，让我们这不洁净的罪人有了指望，我们可以坦然无惧的来到你施恩的宝座前，都是因着你的恩典和你儿子耶稣基督的宝血，帮助我们常常思想耶稣基督在我们身上所成就的一切，让祂的生命在我们在软弱身体上得以开花结果，彰显父神的荣耀，祷告祈求是奉靠耶稣基督的名求，阿门！ 王建軍

5/29/2022《約伯記》24章 延續上一章，約伯繼續回應以利法，訴說自己心裡的想法。在這段發言裡，我們聽到約伯忍不住向上帝發牢騷了。 ［分段］ 一、抱怨神對惡人之刑罰既定期，卻容忍其惡行。(1~17節) 二、惡人的惡行必遭神報應(18~25節) 【亮光與心得】 因三友認定約伯受苦是因犯罪而被神刑罰。在本章約伯在感慨平反機會渺茫的心情下，將神沒有以「因果報應」來刑罰惡人的不滿宣洩出來。「為何全能者不定下期限？為何認識他的人看不到那些日子呢？」（V1)。更抱怨神為何不為受欺壓者主持公道(V5-8)。約伯的抱怨正正就是有些人執著於要立刻看見「現眼報」；埋怨神不理會義人的死活；放縱惡人為非作歹，卻忘記了「誰是老闆」及「神的主權」。我們只要憑著信心順服神，在洪水氾濫中，祂依然坐着為王，掌管一切！雖然我們不能夠完全明白神的心意，但我們知道神是愛每一個屬祂的兒女。神透過苦難和不同處境，讓我們親身經歷祂奇妙的作為，在困難中必為我們開一條出路！ 回想911 事件前三個月，一家四口移民美國。雖然一切從零開始，但在這廿年中，神的供應充充足足，心中只有感恩！移民前失去的金錢財物，神讓我真正認識「誰是老闆」- 祂掌管一切。只需全然信靠順服，因祂為我們預備最好的，並按祂的時間及時供應。 【禱告】 親愛阿爸父，我們同以禱告尋求祢面。主啊，在我們信心不足，身心靈軟弱無力時，求主幫助！願我們藏在祢大能的翅膀底下得著保護！主啊，求祢賜給我們謙卑受教的心，甘心順服祢的權柄和大能，更新我們的生命。奉主耶穌基督的名求，阿們！ 【順服】讚美之泉 https://youtu.be/Zx1AMuYdykw 張福成Matthew Cheung

每日读经：5/28/2022约伯记 第23章 https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/18/23.mp3 -- -- 然而祂知道我所行的路；祂试炼我之后，我必如精金。 --经文分段 1-10  约伯惟愿能到神的台前，但现在他不能寻见神，然而祂知道“祂（神）知道我所行的路；祂试炼我之后，我必如精金”。 11-17 约伯说我谨守神的道，并不偏离。 不应是因罪受苦，只是神心志已定，祂向我所定的，就必做成；我在祂面前惊惶，不是因为黑暗。 --亮光与心得 前一章约伯朋友以利法因约伯受苦断定他必得罪了神，劝他认罪悔改，必蒙赦免。约伯说我谨守祂的道，并不偏离，我得不到理解，惟愿能到神的台前。虽然约伯不能寻见神，然而祂说神知道我所行的路；祂试炼我之后，我必如精金。 911前，我新婚失业，绿卡停办，无法找新工作，我虽想依靠神，但内心仍有怨气，为什么是我。。。现在回想起来，我更深刻理解约伯的话。我的受苦的经历成为我信心加增的确据。最近发生在Uvalde 学校的枪击，凶手是个口吃的学生，因无法忍受欺凌而拿起了枪去屠杀无辜。如果福音临到他，如果约伯的话成为他的亮光，惨剧或能避免。求神帮助我们把福音和爱传给更多的人。   --祷告 天父上帝，赏赐的是你，收取的也是你！你的意念高过我的意念，你的道路高过我的道路。你是应当称颂的。当我遇见难处而心生怨气时，求你保守我的心思意念，让我认罪悔改，让我知道你知道我所行的路；你试炼我之后，我必如精金。求圣灵帮助我们让福音临到更多的人，尤其是被怨恨罪恶捆绑而拿起枪滥杀无辜的人。愿我们成为传递你的福音你的爱的管道和器皿。祷告奉耶稣基督的名，阿们！ 陈奔 Houston

5/27/2022 約伯記第22章 經文內容: 約伯記第21到27章記載第三回合約伯與他朋友的對話. 第22章是以利法最後一次率先發言. 22:1-4 以利法認為神是公正的, 祂容許人受苦不是出於對自己有益的動機. 故此以利法說「人豈能使神有益呢？」 所以人的公義只能「有益於己」. 然而在以利法眼中, 神是一位超越而冷漠的神. 因此 「你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？」 神對世人的行為是沒有感受的. 22:5-11 以利法強將一些富有的人常犯的罪如「無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服」, 「困乏的人，你沒有給他水喝；飢餓的人，你沒有給他食物」, 「 你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂」加在約伯身上, 並且認為約伯所受的苦難就是証據. 22:12-20 以利法警告約伯說: 「你說,神知道什麼？他豈能看透幽暗施行審判呢？」 提醒他不要以為神高高在上, 不會鑒察他. 神必定審判惡人, 以致「義人看見他們的結局就歡喜，無辜的人嗤笑他們」. 22:21-30 在這裡記錄以利法對約伯很多屬靈的指示, 包括: 「你要認識神; 你當領受他口中的教訓,將他的言語存在心裡; 你要歸向全能者; 你要遠除不義; 要將珍寶丟在塵土裡; 要以全能者為喜樂; 要禱告; 要謙卑」 等等. 這些勸勉都是正確的, 但即不適用於這位「完全、正直，敬畏神，遠離惡事」(1:1)的約伯. 這些言論, 卻對正在苦難中的約伯心裏, 加添了無限的煎熬. 經文內容思想: 以利法對神的認識有所偏差. 神既是公義公正的神, 祂卻是愛我們愛到底的神. 祂竟差遣獨生子耶穌基督為我們付上挽回祭, 叫我們罪得赦免, 有重新與神和好的機會, 與永恆有份. 「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？」(詩8:4). 這都是因為神先愛我, 為我捨己的原故. 祂絕不是冷漠無情的神. 以利法對約伯的屬靈指引, 可以是我們屬靈生命的提醒. 然而我們不可能單靠自己的努力, 按着教條而活. 我們真的需要主耶穌, 我們的救贖主和聖靈,在我們身上,由內而外的更新,叫我們可以「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」. 另一方面, 以利法的言論, 包括他對約伯的指責和屬靈的提勉, 不但對在受苦中的約伯毫無幫助, 朋友的誤解及自以為義的指控,反而在約伯心中加添無盡的冤屈和煎熬. 這提醒我,對於在苦難中的人,需要的

約伯記21章 5/26/2022 分段： 一、約伯請朋友們細聽他的言語 21: 1-6 二、駁惡人受苦論 21-7-16 三、駁惡人的兒女受報應論 21:17-26 四、言明朋友話中有謬 21:27-34 內容： 約伯在這一章提出反擊，僅僅從他周圍所發生的事實來作見證，訴説事實上惡人並沒有惡報。他描寫惡人長壽力壯、家宅平安、事業顺利、子孫滿堂、縱情享樂、生死皆安、藐視上主。接著約伯表示人的禍福似乎與善惡並沒有明顯的關係。有人一生一帆風順、有人一生坎坷不斷，最終到死亡時，也不見善惡對他們有任何不同的影響，都是一樣「躺臥在塵土中，都被蟲子遮蓋」。這一類的事例，在現實生活中比比皆是，約伯要求朋友不要故意閉眼不見，也不要對受苦的義人嚴加指責，對幸福的惡人卻噤若寒蟬，若要維護正義，就大膽去指責那強盛的惡人吧！ 心得： 1) 約伯一開始懇求朋友至少先聽聽他的話，就是對他最大的安慰，給他一個説話的機會，説了以後就任憑你們嗤笑。其實用心聆聽比用口説教更能安慰在苦難中的人，約伯豈是在向人訴冤，他實際上是在神面前清理思路，確認自己非因罪受罰。 2）約伯僅僅從他周圍所發生的事實來作見證，但是他又不能完全否認神賞善罰惡的真理，因此他陷於困惑中。約伯覺得義人受苦，惡人反而亨通，這是約伯在思想挣扎的一件事，但他始終堅持自己的立場，「惡人所謀定的離我好遠」。約伯在這一章中很大程度描述了惡人的繁榮。最後他的結論是：「你們竟想用空話安慰我！你們的話句句荒謬！」 3）三位朋友説惡人不會亨通，約伯反駁他們諸事亨通；朋友回答亨通也不會太久，約伯反駁惡人的燈何嘗熄滅；朋友們又説惡人的後代會遭報應，而約伯回答惡人根本不在乎後代遭報應，所以不如本人受報，好使他親自知道。 4）約伯和以利法、比勒達、瑣法三人，各有各的一套，結果是大家越辯越惱，越辯越糟。原因是大家都看不見，神容許撒但試探約伯的那一幕。人在看不到天上的情景，在不明白神的旨意時，總想憑自己的聰明來解決問題，卻不知越想解決越解決不了。約伯和他的三個朋友，若能像初見面時一直在神面前沉默下去，許多不愉快的辯論都可避免！ 5）惡人在今生似乎消遙法外，但他們將面對更高的法官和未來的審判。正義的審判不是在今生，而是在來生。重要的不是貧或富本身，而是一個人如何在富裕和貧困中去看神。讓我們的眼光越過惡人亨通，看見掌管天地的神，注目我們主耶穌基督，用禱告來依靠祂

約伯記第20章5月25號2022 瑣法第二次說話 1） 瑣法講話的動力 (v.1-4) (1) 瑣法回答時的狀態，都是急躁及煩惱。
(2) 當他聽見約伯說話就認為是羞辱及責備他的，於是變為急躁及煩惱，是因為自己的自尊，覺得自己的價值被否定，所以只把自己腦裡的價值觀搬出來，為要反擊約伯。
(3) 他就激動地用情緒回答，接著用悟性回答。 2）瑣法的論點 (v.5-29) 瑣法的論點有五個：
(1) v.5 惡人誇勝是暫時的
(2) v.6-11 惡人的尊榮、富足、力量都歸於無有，並滅亡
(3) v.12-16 惡人是被惡毒害的，惡人喜歡吃惡
(4) v.17-21 惡人的不能及不得享用
(5) v.22-29 惡人承受神的忿怒、審判，及罪被顯明出來 亮光與心得： 惡人對食物、物質有很強的慾望，但卻不得再見豐盛、不得享用勞碌得來的、不能保守、不能長久，這些就是瑣法的觀念 — 短暫，惡人擁有一切的風光，全部都是短暫，因為惡人貪而無厭；我們也要反省是否於物質上及屬靈上貪心，我們會否尋求屬靈上的祝福，勝於尋求神呢？瑣法的限制是只放在物質及只放在今生，不過神的時間、懲罰是一定臨到，但不一定是我們看得到。 無論善人或惡人所追求的都是一樣的，如尊榮、喜樂、福樂，及這些是否可以長久；當中不同的，就是究竟靠山是誰、及誰比較長久，；惡人靠惡、靠自己，義人靠神，並且當我們依靠恆久的神，就知道神比任何都是最長久的。約伯成為我們很好的模範，就是無論在任何環境都永遠靠神。 禱告： 親愛的天父：幫助我們再次檢視自己的生命，對祢的信靠有多深，求主幫助我們看穿生活的環境，讓我們可以看到神的永恆，看見神是那位信實，可靠的神。有什麼是我們放不下的，愛戀不捨的？求聖靈光照，任何我們不能放下的，再次把這一切交給神。禱告祈求 奉耶穌基督的聖名！ 阿們！ 周遊國

約伯記19章 5/24/2022 《分段》 1.人對待約伯(1-6) 約伯認為朋友十次羞辱他。 指責他是惡人、是昏迷的、是愚妄的、是禱告不夠得罪神的、是忘記神不敬虔的、是無智慧的，這些話從四章到十八章中出現，約伯每次都記於心中。 2.神對待約伯(7-22) 約伯明白他生命中所發生的一切遭遇神都是知道的,包括他的禱告不蒙神的回答, 至親至友隔絕攻擊他, 都是神允許的。 3.約伯的反應(23-29) 約伯堅信神, 他知道他的救贖主活著, 皮肉會滅絕, 但肉體之外必得見神。 《心得》 我明白在黑暗艱難光景中， 一切都是出於神，但不能用現實的事來衡量神，仍然要知道神、認識神、懂得體會神，堅信神的義，堅信自己是得救的，縱然現在有許多不明白，但神最終會使我明白，這位神是救贖的、是公義的、是滿有愛的、是榮耀的神。
 《禱告》 神啊, 感謝贊美你, 你是榮耀的神。主, 求你幫助我更深認識你, 賜下一個無論在任何環境都信靠你的心, 不離不棄地跟隨你。禱告奉主名求, 阿們！ 徐丹奇

約伯記第十八章 本章講述比勒達對約伯的責備，用強烈的措辭表達了自己的觀點，譴責約伯的苦難是他自己犯罪帶來的結果,是咎由自取 。 經文分段： V1-4 比勒達責備和反駁約伯所遭遇的這一切是因為自己犯罪的原因，是咎由自取。 v5-21 比勒達描述惡人所遭遇的，以及惡人的一系列結局。 亮光和心得： 比勒達對在遭遇患難中的約伯，不是在為朋友解憂分愁，而是斥責和責備。比勒達的做法，讓我觸動和警戒到，我們要謹慎言行，要在言語上造就幫助扶持有需要的人，不在自我中妄自論斷別人. 反思： 1. 當我幫助在難處中的人時，能夠體會他們的心境和忍受他們向我傾訴難處時的過程嗎？ 2.比勒達一直用自己的想法判斷定罪約伯，我有沒有如比勒達一樣常常的用自己的想法和判斷定罪他人？ 禱告： 主啊！祢是充滿慈愛和憐恤的神;願我在軟弱困境中仍然堅定仰望祢，因為祢是我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。 主啊！感謝祢藉由苦難使我經歷不僅祢的恩典夠用更是經歷祢一直與我同在；求祢賜我憐恤的心、智慧的言語和更多的忍耐去扶持在軟弱苦難中的朋友使他們可以繼續走下去。 奉主耶穌基督的名求，阿們！ 郭春幣（April Lai) 5-23-2022

5/22/2022 约伯记17章 本章记载约伯与三友的第二轮辩论，约伯回应以利法，继续述说自己的苦情。 【经文分段及要点】 1)叹无人信己，唯求神作证(v1-5) 2)虽生命将逝，更持守纯正(v6-9) 3)神使朋友失明眼瞎(v10) 4)神激起约伯的盼望(v11-16) 【亮光与心得】 1)当我们遭遇苦难时，不要试图去解释苦难，更不能单靠自己的力量去面对苦难，而要180度转向神，倚靠神来度过人生的至暗时光； 2)不管今天的处境如何，我们都要相信神没有降灾难的意念，反而是赐平安的意念，要相信神在我们身上有特别的旨意； 3)当周遭有人受苦时，我们要有那种爱、那种同情、那种负担，不去分析他的苦难，讨论他的痛苦，单单只要陪伴在他的身边。 【祷告】 主耶稣，你说：”在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”。这是何等的安慰和盼望！主啊！当你允许苦难临到我们，让我们相信，你没有降灾难的意念，你在我们身上有特别的旨意。求你帮助我们，在苦难中仰望神，倚靠神，透过神来看苦难，不让我们枉然受苦，在经历逆境之后，得着你让我们得着的，使我们的生命成为“精金”！奉主耶稣的名！阿们！ 李 萍

约伯记 第 16 章 《亮光》 上一章记录了以利法第二次和约伯讲话。以利法认为约伯废弃敬畏神，并有诡诈人的舌头。他认定约伯是因为犯罪，所以才受到神的惩罚。在本章约伯认为以利法的话虚空，不仅没有安慰人，反叫人忧愁。同时约伯也换位思考，如果有一天以利法也处在他的境遇， 他要用口坚固朋友们，也要用嘴消解他们的忧愁。 《心得》 如果我是约伯，并且遭受他的苦难，我会怎么做呢？我是要选择埋怨离弃神，还是要选择耐心等候？如果我的朋友遭受苦难，我可以用哪些神的话去坚固他？ 《祷告》 天父上帝，救主耶稣，世上有很多苦难，有一些我永远无法理解。求您给我一颗坚强的心， 在苦难面前我不会被打倒，更不会离弃您。在朋友受苦难时，给我智慧， 赐我言语去安慰坚固他们。阿门。 陈国富 5/21/2022

约伯记第十五章 【经文概括】 本章讲述了年纪最大的长者以利法，发现约伯对他和两位朋友的“好言相劝”，不领情也不接受他们的理论;以利法再也忍不住开始说教，指正，批评责备约伯了，并暗示约伯一定有问题，企图证明约伯有罪. 【默想和反思】 在痛苦中的人需要的不是指正和说教，而是陪伴，倾听，爱心行动和代祷。 人一旦存着自以为是，就会失去真正的爱心，失去同怜心，特别对在苦难中的人，若爱心冷漠，失去了同怜心，所有讲的道理知识都是毫无意义的。用自己的言语和知识是无法见证我们的信仰的.带着耶稣的爱，伸出耶稣钉痕的手去安慰、帮助别人，才能真正的帮助到在痛苦中的人. 【应用】 1.面对患难中的约伯，以利法一直在讲道理说教和定罪而没有表现出怜悯、同情安慰和爱，今天面对你身边深处难处的人，你该如何做呢？ 2.常常自己听到一句话，看见一件事情后，就随便的下结论，批评，攻击，判断一个人，没有看到这个人背后所经历的不能说的一些难处，我们这样做着实会让人受伤害，我是这样的人吗？ 【代祷】 求主加给我们更多的爱心，同理心和为父为母的心，让我们在服侍的时候能真正的体会和帮助到在难处中的人，以上的祷告是奉我主耶稣基督的名祈求的，阿们！ 欣岩(Ivy ) 5/20/2022

约伯记第14章 继约伯的第三个朋友琐法在第11章发言之后，这一章约伯继续以诗歌体的形式诉说他的感受。言辞中虽然一再地肯定神的全能，但却充满了对自己无辜遭难和对神听之任之的不解和绝望。 【亮光】 苦难是人类古老而永恒的话题。约伯“完全正直，敬畏神，远离恶事”，竟也要经历被苦难压伤的过程。但愿神怜悯，不曾也不会让我们当中的哪一位经历约伯所经历的重创，以至于埋怨神，一心求死。但如若神让我们受他允许的创伤，我们又当如何面对呢？“人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？”V1-2 “水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。”V19我们会像约伯这样被苦毒占据，埋怨神无情吗？愿神怜悯，保守我们“不遭患难，不受艰苦”，帮助我们认识他的美善。如果苦难真的会来临，但愿这一份对神的认知能够帮助我们充满盼望，并倚靠他度过难关；而不是让苦毒蒙蔽我们的眼睛，看不到神不离不弃的爱。 【祷告】 亲爱的主耶稣，谢谢你借着经文教导我们苦难的功课。你说我们在世上会有苦难，但你已经胜了世界。求你以你的怜悯和恩慈为我们开路，使苦难和试探远离我们；但如果不受苦就不能真的认识你，求你在困难中将得胜的信念赐给我们，使我们能够靠着你的恩典站立。感谢赞美主！奉主爱的名求。Amen 庞海英 05/19/2022

5/18/2022 約伯記第13章靈修分享 “求你同意我两项请求，我就不从你面前躲藏起来：求你别惩罚我；求你别恐吓我。”(约伯记 13:20-21 现代中文版) 《心得》 美國至今已經有超過100万人死于COVID-19病毒感染。据報導說有家人与患者几周前還在談笑，甚至几天前還有电邮交流，一下子染疫亲人就再也沒有音訊，对亲人說再見的機會都沒有。這對於逝者的家属是何等痛苦。 約伯在苦難中向神呼求，因為他知道唯有神才能能給他安慰，這種安慰是無法從亲人或朋友那里得到的。他向神所求的两件事，就是不要懲罰他，也不要恐嚇他。前者是身體健康層面，后者是精神心理層面。20节所说“我就不躲开你的面”，真正的意思是求神不要把他逐離，也不要向他隱藏。這與創世記4章14節中”你如今赶逐我离开这地，以致不见你面”是完全一樣的意思。換句話說，約伯在苦難中没有離棄神。神是他唯一想要抓住的。雖然难以接受发生在他身上的苦难，他更不能容忍沒有神同在的日子。他選擇相信神是满心怜悯，大有慈悲的神。他選择向前看，滿有盼望；向上看，放下自己。正如雅各所說：“你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”雅各书‬ ‭5:11 《祷告》 親愛的主，我們需要祢。当我们遭遇逆境，失落，變故，痛苦的时候，求祢坚定我們的心志，堅信祢的應許，得勝并得勝有餘，阿們！ 李春

5/17/2022 約伯記11章 約伯第四次發言 回應及反駁瑣法和朋友的論罪 V1-V6 約伯嘲諷三友自詡聰明過人，身處安逸無法體會受難人的苦境。世上像他義人遭禍,惡人興旺亨通的事也會發生。 V7-V12 三友“因果報應” “罪有應得“的論調是狹隘膚淺的見識，至少並不適用於他。宇宙萬物皆為 神所造，凡活物生命氣息都掌握在 神手中。年老者不一定就有智慧，壽高者不一定就有見識。 V13-V25 約伯雖遭遇重難依然堅信 神的智慧與權能。一切萬物浮沈 邦國興衰 君王廢立 自然災害等 神都有絕對的主權和超越時空的作為。 1. 約伯屬族長時代是靠行為稱義，因此朋友們不斷的爭論都聚焦在探討他受苦的原因。我們現今是何等有福生在因信稱義的恩典時代，主耶穌已經在十字架上為我們完成了律法上所有公義的要求 也因祂的的愛成為我們的中保，在天父面前為我們申冤辯屈為我們代求，這是約伯求之不可得的。因此我們要時時感念 神的恩典，謙卑順服於 神的帶領。 2. 本章中約伯列出許多 神的權能與作為，並強調自己的遭遇不能斷言他是惡人，但他並没有提到 神為何使他受到試煉，也沒有探討 神為何允許苦難發生在他身上，在當時這是無法透測理解的奧秘，直到新約基督的救贖賜給我們永生的盼望 才將這個奧秘顯現出來。苦難是暫時的，拆毀的必將重建，永恆的生命才是我們真正要追求的目標。 3. 現今科技文明如此發達，仍有不斷的瘟疫、天災、甚至不可思議的戰爭發生。在 祂奧秘的旨意中，以我們淺薄有限的智慧實在沒辦法測透，因此我們應該明白自己的渺小而更加認識 神的全能和完全的主權。 親愛的天父 祢是全能 慈愛 公義又滿有恩典的 神，求祢幫助我不論處在什麼光景，都能學習順服 並堅定的信靠祢。 當處安逸的時候，要常懷著感恩的心數算祢的恩典，知道一切供應 保守 看顧與引領都是祢的作為。 當處逆境的時候，要緊緊捉住祢的信實和應許，成為我心中的力量和安慰。 也求 主賜給我一顆謙卑的心、受教的靈，能夠接納異議 不將自己主觀獨斷的意見強加給別人。 奉 主得勝的名求 阿們 ！ 王式平 S.P. Wang

这一章講述约伯的第三位朋友如何認定约伯因为犯罪而受苦，言语不客气，气憤填膺，毫不留情!事实上約伯的情况非常不尋常，從第一章就有撒但的介入为前提。这也許是我们常有的錯误; 借神之名，行血气之事，輕看神的主杈。 經文分段 第一段 瑣法責備约伯 第一节至十二节 第二段 提醒要悔改，禍福之道 第十三节至廿节 內容大纲 基本上，约伯的朋友们都一致認为約伯是罪有应得，不然不会有如此惨重的遭遇。而瑣法最为无情地攻击約伯，而且態度獓漫无理。並且認为约伯必须悔改，並且認为若不悔改而更多的面对祸犯，反之是福不是禍。 心得 從这一章可以理解约伯的三个朋友为甚么一致認为约伯是有罪的，这也是为什么我们自己看人处事总是用有限的常理和眼光看待身边的人与事。依然做不到，凡事到主的面前求智慧。 在教会服事多年，自己看到了自己的骄傲自满，自以为義，借上帝之名，批评論断弟兄姊妹，甚至牧者同工，忘记了上帝才有主杈。經上説 "你为甚么看見你弟兄眼裡的木屑，卻不想自己眼裡的梁木呢？" 馬太福音七章三节。很多时候自以为義是我常犯的一个错，以为自己有聖灵充满，並且断章取义，評論他人的衣食住行，造成别人許多的不方便而不自知。其实每一个人都必须向神交代，自我醒察。我自己应该努力反醒，尤其是在这次的心臟手术后，当生命垂危之急，心里只有对自己所做之錯事，尋求主的憐恤。在这个黑暗的时代，人的罪性己經远远超越正常的思维和理解。不要忘切，爱人如己，見证耶稣基督才是当務之急。 求主幫助我們在苦難中，仍舊認定神是恩主。等到苦難過去，將來回頭一看時，我們就會知道，所有的苦難，都含有神的慈愛和旨意。 祷告 經上説，十四节:你手里若有罪孽，就当远远地除掉，也不容非義住在你帳棚之中。十七节:你在世的日子要比正午更明，雖有黑暗，仍像早晨。 阿爸天父，感恩祢的憐恤,依然賜于生命气息，並不按我的過犯，降罪于我。並在生命垂危之急，依然有盼望，也让手术之后，賜眾医護团队有智慧，找到肺部和身体的大量集液，及时解决危机，谢谢大家的记念与祷告。也盼望自己及时悔过，重心調整，心意更新，更看重神的国度。感谢祷告是奉主耶稣的名，阿门!

5/15/2022 约伯记10章读经心得分享： 《分段》 1-7 约伯不解神何以无理地刑罚无辜； 8-17 约伯不解神何以精心造他，却又狠心毁他； 18-22 约伯不解自己为何存活，甚愿离世。 《亮光》 「不要定我有罪。」 「祢的眼岂是肉眼？祢查看岂像人查看吗？祢的日子岂像人的日子？祢的年岁岂像人的年岁？」 「祢的手创造我，造就我的四肢百体；祢以皮和肉为衣给我穿上，用骨和筋把我全体联络；祢将生命和慈爱赐给我，祢也眷顾保全我的心灵。」 「求祢停手宽容我。」 《心得》 一、约伯即便在身心灵俱都经历着百思不得其解的飞来横祸、生不如死的肉身折磨、遭妻蔑视咒死、被友误解指责的痛苦煎熬中，却仍清楚地承认自己是神充满慈爱眷顾的完美创造；清楚地认识神的至高与无限；也清楚地宣告惟有神能定人有罪、惟有神能宽容人的罪。 二、基于约伯对神的认识，他将心里的委屈直接向神诉说、向神抱怨，甚至因为不堪痛苦的折磨而怀疑神对他蓄谋已久，并要神给他一个公道的说法；他固然伤痛欲绝，然而，「在这一切事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。」 三、看到约伯的悲惨遭遇，为他叫屈；但是看到神对约伯的赞许、甚至放心地允许撒旦去迫害他，就又为他击掌；约伯被神相信能不被撒旦击垮，这是何等的光荣！约伯应该是普世凡人之中惟一得此殊荣者。 四、神向撒旦展示对约伯的赞许与约伯和神之间的亲密关系：「你(撒旦)曾用心查看我的仆人约伯没有？世上再没有人像他完全正直、敬畏神、远离恶事；你虽激动我攻击他、无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。」所以约伯的受苦是出于撒旦嫉妒恨恶他敬畏神的生命，可算是为义受苦受逼迫；亲爱的主耶稣说：「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的！」 五、约伯受撒旦的攻击却也是神允许且有着限制的：「他在你(撒旦)手中，只要存留他的性命。」神不但是我们生命的创造者，也是掌管者：使徒保罗说「我们生活动作存留，都在乎祂」，约伯说「凡活物的生命和人类的气息都在祂手中」；撒旦的技俩权柄再厉害，也只是在神允许的范围之内；使徒约翰宣告：「那在你们(基督徒)里面的(圣灵)，比那在世界上的(撒旦)更大！」 《回应》 感谢父神的信实慈爱和怜悯，让耶稣基督成为神与人之间的中保，让所有相信并接受祂救赎之恩、复活之实的人，都能在祂完备之义的遮盖下，恢复、经历并享受与神的亲密关系；耶稣不仅坐在父神的右边为我们代求，更赐下祂的灵在信祂之人的心

5/14/2022 約伯記九章 分段: 約伯回答比勒達 一. 約伯承認神的公義和全能（9:1-13） 二. 約伯認為身為受苦者是滿腹疑難（9:14-24） 三. 約伯自歎投訴無人知曉（9:25-35） 亮光與心得： 第九章的開始是約伯回應比勒達，就是人怎能與神對比？ 因為神的公義和大能是不可測度，不可勝數；約伯在痛苦中的體會是神在他身上發怒，所以沒有辦法解決他心中的疑難。 其實神很愛他，並沒有向他發怒；約伯所受的苦，神不是不知道，乃是人無法理解神旨意的奧秘，因為神的智慧超過我們能夠體會的。 約伯不敢與神爭辯，只有懇求。 他認為自己是受害者，而他受苦非因罪惡。 他何等期望他與神中間有聴訟的人來公平聴審。 這里看見約伯對神的疑問和不滿，也表明人在受苦中以為神對我們不公義，就像約伯説自己受屈無法分清。 但是神愛我們超過我們能想像的。 雖然約伯當時不了解神的旨意，但神的確沒有離棄他，反而最終加倍的祝福他。 約伯最後終於了解神的作為，對神説：「我知道祢萬事都能作、祢的旨意不能攔阻。 誰用無知的言語、使祢的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的，這些事太奇妙的、是我不明白的。」（約伯42:2-3） 禱告： 慈愛的天父，我們來到袮的面前是帶著感恩的心來親近祢。 孩子知道在這世界有苦難，就像約伯在痛苦中滿腹疑難，孩子也經歷過人生的苦楚，在困難中，盼望這些痛苦能急速的消失。 感謝主，讓我們從經文中學習到在苦難的背後有神的應許。 因為孩子知道在苦難中，祢必與我們同在，我知道誰掌管明天，誰不離不棄的，日日的保護我們。 懇求主垂聽我們的禱告，使我們在信心中得到安慰，讓孩子在面對苦難的時候，完全的依靠祢，定晴在耶穌身上，滿有盼望，常常喜樂。 感謝主聴我的禱告！如此的祈求和讚美是奉主耶穌的聖名所求、阿們！ 丁大安

05/13/2022 經文《约伯记》8章 經文朗读： https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/8.htm#0 經文結構： 本章是比勒達對約伯在第6和7章講話的回應 1 - 8: 比勒達對神公義的解釋 9- 22: 比勒達從歷代祖先的教訓帶出不虔敬者終遭絕滅，神不棄完人的結論 心得： 求神光照我們，我們當中可能有人正處於約伯的處境，也有人像比勒達一樣不遠千里地去安慰朋友，人的勸勉和安慰若是出於肉體並不能造就人，甚至在言語和態度上会傷害到別人。求神擴張我們的眼光及境界，讓我們在靈裡向神敞開，叫在我們裡面的比勒達衰微，叫在我們裡面神的福音興旺，以致我們做安慰人的人時候，懂得怎樣去安慰扶持，能與別人一同依靠神走過患難。 禱告： 親愛的阿爸父！感謝您話語每一天的陪伴，謝謝您憐憫我們，讓我們當面對環境、面對別人的問題的時候，不用自己的經驗去判斷，只顧說出自己想要說的話。天父，求您賜給我們力量，讓我們能夠從比勒達的生命當中有更多的反思，讓我們面對別人困境，軟弱的時候不是憑著己意，不做判斷人的人，讓我們看到我們自己需要更多的同理心，需要更多的認同，我們自己需要從您得更多的幫助。求您賜給我們智慧，更多依靠神您的心。求您祝福我們一天的生活和工作，與我們同在，幫助我們成為手潔心清的事奉者！禱告奉主耶穌基督的名求，阿們！ 詩歌: 天父的心意， 以斯拉 https://www.youtube.com/watch?v=IPVvhkzdL9Q 陸誠Gary Lu 05/13/2022

5月12日靈修經文-約伯記 第七章 三友來訪約伯，展開第一回合的詩體對話(4章1節~14章22節) 。約伯聽完朋友以利法的說話後所作出的回應(6章~7章)。本章首十節經文記載了約伯對人生的勞苦、短暫和無奈的慨嘆。第十一節至二十一節經文記載了約伯向神吐苦水，投訴神對他太嚴苛；並向神提出了很多疑問。 約伯兩次經瀝無故的衝擊，先是外在的失去財產和遭遇家人突然死亡；繼而是個人肉身的苦楚，痛不欲生。此外還加上枕邊人不了解和譏諷自己；本應是來慰問自己的好友因為不明白苦難的緣由把來訪變成辯論大會，既激心又傷心。 三個好朋友因為聽說約伯遭遇一切的災禍而特意相約一起去安慰約伯和約伯一起悲傷。以直接取得資訊不道聽途說，與當時人作出雙向溝通；希望與當時人同哀哭實在難能可貴。最初七天七夜三個好朋友都表現得非常克制，能安靜地陪著約伯給予對方空間。奈何人總是對苦難的理解有限，對苦難的緣由有所前設(遭受苦難是因人犯了罪)。又或許是同理心不足(Empathy)、急於作主觀判斷(Judgmental)、只會用理性和認知解釋苦難緣由等等(不曉得人的苦難可能跟天上的爭戰有關)，三個好朋友就在不知不覺中使處於極其痛苦中的約伯經瀝第三次衝擊，如在傷口上撒鹽般；痛上加痛。 願天父把同理心和聆聽的恩賜賜給我們，好讓我們能身同感受，設身處地明白和體會在患難處境中的人的困苦；並賜予安慰人的說話，真正做到與哀哭的人同哭。 幸好約伯並沒有因無緣無故突如其來的慘痛遭遇而埋怨神甚至棄掉神，他繼續持守純正；不以口犯罪不妄評神。以前教會裡有一對父母因為失去了患病不治的年輕女兒而從此不再返教會，他們解釋是因為「嬲」神不去醫治他們的愛女。失去摰親的確是非常痛；世上無任何字句可以表達這種痛。在苦難裡對神有抱怨是可以理解的，這是人性；要接受痛苦事實而不對神作出不理性的行動，這是挑戰。 雖然約伯不明白為何自己為人正直、敬畏神、遠離惡事，但仍會如此倒楣；無辜被衝擊。雖然約伯無法參透苦難的原委，但卻無減他對神的認識和神主權的尊重。他仍能宣告賞賜和收取的是耶和華、人可以從神手裡得福和受禍、神仍顧惜人──「人算什麼，神竟看他為大，將他放在心上」。 當苦難臨到時，確實又苦又難；是局外人根本永遠無法完全理解和明白的。慈悲憐憫的天父上帝，願祢顧念正在處於苦難中的人，為他們開出一扇窗；讓他們在極其痛苦和絕望中能看見一絲盼望一點曙光。又

5/11/2022 約伯記 第六章 本章講到原本痛苦不堪的約伯，聽到朋友以利法的責難後，更受傷害，向他挑戰。 ［經文分段］ 一、約伯承認自己言語急躁，因為無法承受所受的災難。（1-7） 二、約伯唯一的安慰是沒有違棄神的話。但現在已毫無氣力也沒有指望了，求神賜死。（8-13） 三、約伯責備以利法，不但言論沒有慈愛，還担心受到牽連。令人絕望。（14-23） 四、約伯指出以利法的責難空泛不當，請朋友直接道出自己錯誤何在。（24-30） ［鑰節］ 10我因沒有違棄那聖者的言語、就仍以此為安慰、在不止息的痛苦中、還可踊躍。 14那將要灰心、離棄全能者、不敬畏　神的人、他的朋友、當以慈愛待他。 ［亮光&心得］ 1. 苦難中不違棄神 人類犯罪以後，各樣的苦難就臨到大地。有些苦難我們可以分析出背後的原因；然而，有些苦難是奧袐，是我們無法明白，難以承受的。連約伯這樣完全的人，也祈願趁著自己還沒有跌倒犯罪之前，神先取走他的性命（6:8-10）。自認已經沒有氣力忍受和等待了（6:11）。 我們要相信神的恩典夠我們用。神是信實的，衪不會叫我們遇到超過我們所能忍受的苦難。我們當預備自己，每天按步就班，讀神要我們讀的，做神要我們做的。讓我們信心堅固、更認識神。衪掌管萬有，連我們的頭髮衪都数算過了。苦難中不要懼怕，緊緊地抓住神，順服在衪手中、安息在衪的旨意裡。 2.以慈愛對待傷心的人 約伯期望得到朋友的安慰，卻大失所望。朋友見到他的處境，竟担心受牽連，成為靠不住的乾涸河道（6:14-23）。 這裡我們學到兩件事：a）面對傷心絶望的朋友，要知道自己的不足，不要下論斷；因為如果我們看不到背後屬靈的爭戰，就只能瞎子摸象而已。不要给勸告，因為伤心人此时更需要的是慈愛和理解。勸一名抑鬱症患者不要鑽牛角尖，不如表達自己的理解和認同。b）當自己面臨苦難的時候，找人傾訴是自然也是應當的。然而求主憐憫，叫我們明白，人都是有限的，人的話未必正確、未必完全；只有神是我們的依靠。平時追求与神親密的關係，在困局中，尋求祂的安慰和力量。唯有神是我們的避難所，是我們患難中隨時的幫助。 ［禱告］ 親愛的天父，感謝祢賜下約伯的故事，讓我們深思苦難的課題。求祢幫助我們有一個仁慈的心腸。面對苦難的人，讓我們以慈愛和同理的心，使對方得到安慰。讓我們説出智慧的言語，造就人的生命。也讓我們引導傷心的人轉向神，使他們

5/10/2022 約伯記第五章： 提幔人以利法繼續論證他的苦難觀：人的罪招致神的罰，咎由自取 分段： 1-7: 惡人和他的家必遭難，連天使也不會前來搭救。 8-16: 颂赞神的公義和全知全能。 17-27: 勸約伯要認罪悔改，就必蒙憐恤。 亮光和心得： 以利法和兩位朋友聽說約伯遭大難，相約來探望、安慰。遠遠認不出約伯，他們放聲大哭。撕裂外袍，揚灰舉哀。七天七夜，傷痛無語。當約伯在精神、肉體的痛苦折磨中，向好友們吐苦水，發牢騷，訴說自己無辜遭難是多麼冤枉的時候，資歷最老的以利法，聽不下去，開口沒有了同情，提醒約伯不要雙重標準，教育別人一套一套的，輪到自己就會抱怨、咒詛。好人怎能遭如此報應？一定是約伯行不義，招致神懲治。只有認罪悔改才是正確選擇。「6 禍患原不是從土中出來。患難也不是從地裡發生。 7 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。 17 神所懲治的人是有福的。所以你不可輕看全能者的管教。」 今天的經文讓我捫心自問，我是不是也像以利法，在完全不明真相時，憑著自己的情緒、經驗對待家人、弟兄姐妹的苦情？在交談中少了同理心？多了教育指點，忘記了安慰？阻斷了深層的交流，讓對方更受打擊呢？ 禱告： 天父求您加添我謙卑順服聖靈感動的心。凡事借著禱告，讓神帶領，我跟隨。有限的人怎能參透無限的神的做為呢？事情發生，總想探個究竟。可是有多少是我的理性、認知能理解的呢？神的意念高過人的思想！求神的旨意成全！以上禱告是奉主耶穌基督的名求，阿門！ 吳詠梅

约伯记四章，2022-05-09 中心思想 朋友以利法非常委婉地认为约伯是犯罪得罪了神，因果报应才受了苦难。 分段 1-11: 以利法的人生经验，因果报应 12-31: 以利法的神秘经历，在神面前人都是不义的 亮光和领受 以利法和其他两个朋友来看望约伯，希望给他安慰，陪约伯7天7夜。后来竟然根据自己的经验和经历来指责约伯。最后遭到神的责备：耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。（约伯记 42:7 和合本) 祷告 阿爸天父，谢谢你让我借着读约伯记，再次思想苦难的主题。想起周围的弟兄姐妹在我工作变动时陪我一起度过，一起前行；让我想起主耶稣遭人厌弃挂在十字架上；让我想起主耶稣的话在他里面。也提醒我自己，我所知的有限，对苦难的奥秘更是知之甚少。愿我有一颗从主耶稣来的爱心来爱周围的人，在他们困难的时候，单单陪伴，不管怎样都不能割断主耶稣对我们的爱。愿我常常来读你的话，更多明白你的心意，更多的认识你认识我自己。祷告奉主的圣名，阿们！ 毛德明

5/8/2022 約伯記第3章 ㄧ、 約伯咒詛自己的生日 (1~10節) 願我生的那日和說懷了男胎的那夜、都滅沒。願那日變為黑暗，願　神不從上面尋找他、願亮光不照於其上。願黑暗和死蔭索取那日，願密雲停在其上，願日蝕恐嚇他。 二、 約伯埋怨自己嬰孩時期 (11~19節) 我為何不出母胎而死，為何不出母腹絕氣，為何有膝接收我，為何有奶哺養我。不然、我就早已躺臥安睡，和地上為自己重造荒邱的君王、謀士、或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子、一同安息，或像隱而未現、不到期而落的胎、歸於無有、如同未見光的嬰孩。 三、約伯質問自己所遭遇的苦難 (20~26節) 受患難的人、為何有光賜給他呢．心中愁苦的人、為何有生命賜給他呢。他們切望死、卻不得死、求死勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓就快樂、極其歡喜。人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困、為何有光賜給他呢。 願那日變成黑暗，願　神不從上面眷顧，願光明不照耀在其上。(3:4) 人的道路既然遮隱、神又把他四面圍困、為何有光賜給他呢？（3:23） 第三章是約伯的哀歌，開始記載他受苦七天七夜後的回應。他作了三個回應。約伯不是咒詛自己的生命，乃是咒詛自己的生日，因他所處的遭遇也情有可原，表明他有深度的苦境令人難受，因為人“不都是有信心的”（帖後3:2節）。同時在舊約中先知耶利米在含冤時，也曾自咒自己生日。 第一個是「願」字。他一共講了十一次。這十一個「願」是表達同一個思想：他不盼望生在世上，他極度的灰心失望。他把過去因著神的祝福有美好的家庭，豐富的財產，美好的名聲，快樂的日子和時光一筆勾消，不足留戀和數算。他享福日子長，受苦時問短，但他己經受不了，他灰心了，絕望了，認為自己的生命是毫無意義的，不曾生在世上倒好，約伯的「失望」表達了人性的弱點。人類不堪苦難的擊打。苦難一來，失望就來。平安無事時，充滿希望，逆境一臨，希望成泡影，這是你我的寫照。 第二個是「為何」。約伯對他所遭遇的苦難發出「問號」，一共六個為何出現，六個問為什麼自己要活下去。自己受那麼大的痛苦，為什麼仍然要活着？其實這些問題都是暗暗指向神，責問神，希望神給他回答。約伯把不明白苦難為何臨到他身上的問題指向神是正常的。因為他是神的兒女，神的儿女在世上遇到患難，自己一定轉向上帝，包括疑問。苦難卻迫使人与上帝的距離拉近，使人思想上帝的存在，雖然是帶著責問怪

五月七日 约伯记 第二章 耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。” 约伯记‬ ‭2:3‭ 约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从　神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。 ‭‭ 约伯记‬ ‭2:10‬ ‭ 他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。 约伯记‬ ‭2:13‬ ‭ ‭ 上一章敬虔的义人约伯经历了苦难，一切都是出自撒旦的攻击，然而故事主人公全然顺服神的主权，反而对未来有更强烈的盼望，信仰更加成熟。这让我们深思苦难的来源，虽然大家认为约伯并没有犯罪，按着上帝公义与慈爱，不是应该赏罚分明吗？毕竟苦难应该是罪的后果，上帝当初创造世界一切都是美好的，绝对谈不上什么苦难之类，但自从罪进入了世界，进入了人心，一切都变味了，人变得要汗流滿面，终日劳苦才能糊口度日，这时候才发现人生的不如意十之八九！然而，要解释约伯受苦的深沉原因，还真是说不太明白，特别我们看到了撒旦的作为，都不自觉的感到困惑与恐惧。这不，这一章撒旦又继续攻击了，而且这一次直接打击了约伯的身体。大家一定要看看敬虔的义人怎样的应对，但也一定想知道，上帝是否袖手旁观。约伯的可贵之处是“并不以口犯罪”。一种直觉使我们似乎意识到，上帝允许这样的事，一定有衪更深层次的考量。一场世纪大辩论即将开始，三位极富同情心的朋友前来安慰，看到他们七天七夜不说一句话，表明悲痛之巨大，思索之冥苦，感慨之万千，彻悟之深刻。五千年前一埸人生的思考，人心的拷问，苦难的探讨，信仰的追求，就在约伯记后面的章节，详尽的展开，旷世瞩👀。 ‬ ‬ 【祷告】 慈爱天父，祢是创天造物的主，祢真伟大！祢赐下生命气息，让人在世上安居乐业，至高之处荣耀归于真神，平安归于祢所喜悦的儿女。祢有绝对的权柄，祢也允许世上有苦难，让我们可以在祢面前谦卑顺服，认罪悔改，看有没有得罪祢的地方。但祢让我们知道，在这罪恶的世界，魔鬼撒旦无时不在攻击人，让人远离神，然而祢永不放弃我们。 主呵，祢己胜了这个世界，求主让我们学会服在神的脚下，仰望神的怜悯。当我们在祢里面时，拯救和加倍的福气必从神而来，有出人意外的平安赐下。 恳求主让我们的信仰，因着苦难这化妆的祝福，变得更加的坚定和成熟。 奉主

05/06/2022 约伯记第一章(1-22) 《約伯記》是詩卷中的第一卷，是最早的希伯來文著作，也是最早的詩體經卷。是舊約經卷中最早的經卷。早過於「摩西五經」。《約伯記》最重要，最偉大的價值，乃是在這一卷書中，清楚的陳明了信仰上基本而永恆的啟示與認識，《約伯記》的內容包括了：對神的認識，對撒但的認識、對人的認識、對宇宙萬物的認識、對苦難的認識 、 對生與死的認識、對救贖的盼 望、對罪惡的討論、對德性生活的討論、智慧的來源與價值。同時，也駁斥了許多世俗上對神、對撒但、 對人、對宇宙、對苦難的錯誤觀念。這是舊約中唯一討論信仰真理的書，也是整本聖經中唯一站在人的立場上，來陳明與溝通信仰的啟示、觀念、和認識的書。 第一章經文概要 一．约伯其人（1:1-5) 二．撒旦的诋毁（1:6-12） 三．撒旦加害约伯的儿女和产业（1：13-19） 四．约伯的反应（1：20-22） 第一章介绍了约伯其人， 他为人完全正直， 敬畏神， 远离恶事。 儿女众多， 家产丰富，地位至上，为儿女献祭赎罪代祷。是受神特别看顾和赐福的人。撒旦却诡诈的控告诋毁约伯。神允许撒旦试验约伯，但不得伤害他，于是撒旦加害约伯的儿女和产业，一连串的灾祸让约伯瞬间家破人亡。在遭遇如此大的患难中，约伯痛苦悲伤，但却没有怨天尤人，他的反应是“我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的”。在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（1：21-22）。约伯在诸事顺畅的时候，敬畏神，远离恶事。在遭遇苦难的时候，依然敬畏神，不犯罪，不以神为愚妄。他知道他的一切都是属神的，无论境遇好坏，都为神所赐，在神的掌控之中！神的名是应当称颂的！当你的眼光注目在苦难上，苦难就会遮住神的荣光，任由生命中的苦毒来吞噬你，这也是撒旦的诡计。能战胜苦难罪恶和撒旦的唯有爱我们的神！当我们仰望神，称颂神的时候，神的光辉必冲破乌云，庇护我们，带我们走出黑暗，迈向光明！ 主啊! 虽然苦难不是我们所愿意经历的，但如果是出于你，那就按你的旨意行吧！赏赐的是你，收取的也是你！你的名是永远应当称颂的！不经风雨，何以见彩虹！不管天有多黑，星星还在夜里闪亮！ 愿神赐给我们约伯一样的信心和敬畏，在一切的事上仰望那创始成终掌 管万有且爱我们赐福保守我们的神！感謝贊美主！愿一切的感恩頌贊都歸於你！奉主耶稣基督 的圣名！阿门

5/5/2022 提多書第三章 3：1-11 信徒的公民責任 3：12-15 末了的囑咐與結語 首先, 保羅在提多書第三章談論到基督徒對執政掌權者, 和日常待人應有的態度, 因為信徒因信主之後, 能夠經歷到被聖靈的更新, 生命因基督而改變, 所以基督徒應該在社會中成為一個好公民, 在一般正常情況之下應該順服在上的掌權者. 除此之外, 基督徒也應該用謙虛和善的態度與人相處, 當然包括對一些異教徒也應採取和平溫柔的態度去對待他們, 因為當我們回顧我們未信主之前, 其實也與他們一樣的無知, 敗壞與悖逆, 不單不順服上帝, 反而隨從私慾和浪費在放縱的宴樂中, 結果導致人與人之間彼此相恨. 今日我們基督徒能夠生命有改變, 完全是上帝向我們所施予的恩典, 並不是自己努力的結果, 因為我們被上帝拯救, 不是因為我們所行的義, 而是因為上帝憐憫我們. 另外, 保羅更加提醒提多, 要留心當時流行的異端所提出的空談, 和無知的辯論, 又帶來不必要的紛爭, 也要棄絕分門結黨的人, 因為這些人會使基督的身體被分割. 所以保羅勸導提多要加以警惕, 而且要對他們作出私下和公開的警戒, 不要讓他們任意妄為, 分裂教會, 若果一再警誡他們都不悔改, 就必須與他們斷絕來往, 因為這些人是明知故犯, 不知悔改. 最後, 保羅對信徒作簡短的問候, 又勸勉信徒要多結出聖靈的果子, 也簡單地透露保羅的一些佈道行程, 我們又從中了解到初期教會實在能夠對旅行的傳道者們作出慷慨適切的招待. 感謝神, 當我們信基督之後, 我們能夠被聖靈所重生, 成為一個新造的人, 而且這個更新是持續不斷地進行的, 透過聖靈在我們生命中的工作, 令我們的心思意念能夠不斷更新改變, 使我們有力量在日常生活當中行出上帝那純全可喜悅的旨意. 上帝的心意是要我們基督徒在一般正常情況之下都要順服在上的掌權者, 做一個奉公守法的好公民, 當然保羅並不是叫我們盲目地順服在上的掌權者, 不要忽略, 保羅在第一節已經開宗明義地指出一點重要的提醒, 就是我們順服遵行在上掌權者的政策和命令, 目的並不是因為那掌權者本身配得我們順服, 而是因為要"預備行各樣的善事", 因為保羅已經假設了政府的責任是賞善罰惡, 和鼓勵人做合乎上帝旨意的美事, 所以倘若政府的政策違反了聖經的真理, 我們是有責任去反映我們的意見, 也要提出合

5/4/2022 提多书2章 这章是保罗告诉提多要如何牧养教会。 1. 牧养全体会众（1～9节） 2. 神全备的救恩（11～14节） 3. 用权柄劝戒人（15节） 【亮光】 *牧养教会的原则 这章中，我们看出圣灵要求神的儿女们要活出榜样来。提多在克里特岛上牧养神的教会，【多1:12】克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。 基督徒在这样的社会环境中，如何“免得神的道被毁谤”（5节）呢？如何在“凡事尊荣我们救主神的道”呢？ 牧养三步曲： 1. 无论对任何人（老年人，少年人，妇人，仆人）牧者总要以[纯正的道理]为牧养管理的绝对的准绳。 2. 牧者自己要以身作则，并且[凡事都要显出善行的榜样](7节) 3. 牧者要用[各种权柄]劝戒人、责备人(15节)。使每个人都完完全全的带到神的面前，他们都会知道如何寻求神的帮助，如何信靠神。 这样的教会是何等的美好。 *活出主的见证 我们要想活出神的生命，首先要用纯正的道理，神的话来充满我们的头脑，昼思夜想，我们心里所充满的，在每天面对生活中的各种事情时，神的话会让我们做出符合神心意的决定，平安喜乐也就会伴随我们，让周遭的人也能感觉到。 因为只有我们从实际的生活里把神表明出来，人就会受吸引来寻求改变人生命的神。我们要努力让信仰和生活合一，因为神救赎我们的目的，是要改变我们生活的目的和意义，不再为自己活，乃是为尊荣我们的救主而活，作祂的子民，生活敬虔，热心为善。 【祷告】 我们在天上的阿爸父神，我们感谢赞美祢！因为祢是公义圣洁慈爱的神，因着祢的恩典让我们成为神的儿女，进入神的家。主啊，求祢教导我们如何让我们的信仰与生活联结在一起，让神的话语活在我们生活中的每一天，每一个选择，也充满在我们的心思意念中。求神赐给我们智慧，使我们每个人都有从神来的智慧处理家人之间的关系，看待教会中的事情，让我们每个人都爱教会—神的家，尊重教会的牧者和长老，学习顺服权柄，听从牧者的劝戒。主啊，求祢让我们的属灵的生命一日一日健康成长，让主掌管我们的生命，让我们的信仰与生活合一，荣耀救主耶稣基督，使我们能够成为周围人的榜样，吸引更多的人来到主的面前。 祷告奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！ 韩燕

2022年5月3日，《提多书》第1章 本章经文主要是保罗在生命中最后两年，面对各地年轻教会所面临的各种挑战，教导提多在克里特各教会设立长老。 【经文朗读】 https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/56/1.mp3 【经文概括与分段】 1. 使命：传扬神的道(v1-4) 2. 长老：作神的管家(v5-9) 3. 假道：背离神的道（10-16） 【亮光和领受】 * 长老的品格 这里保罗教导提多在克里特各城的教会里设立长老，目的是为了牧养、教导、劝化人，训练门徒，传扬神的道。这里提到长老的品格特质共有17项：1). 无可指责的人，2). 只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，3). 没有人告他们是放荡不服约束的, 4). 不任性，5). 不暴躁，6). 不因酒滋事，7). 不打人，8). 不贪无义之财，9). 乐意接待远人，10). 好善，11). 庄重，12). 公平，13). 圣洁, 14). 自持, 15). 坚守所教真实的道理，16). 就能将纯正的教训劝化人，17). 又能把争辩的人驳倒了。 总体看来，保罗教导提多，遴选长老，首要的条件是成熟的信仰与人格。感谢神！在福遍教会兴起这么多、这么好的长老，牧养神的子民。从主日学到夫妻恩爱营的教导，从牧区到小组牧养，从教会发展到福音广传，…。求神继续保守他们的品格，大大的使用他们，为主殷勤做工，牧养神的教会，把福音广传，福遍万民！ * 污秽的假教师 教会不单讲恩典，也讲真理。假教师声称他们认识神，但他们的教导不仅偏离神的道，他们的行为也是污秽的，被世界夺去了心。“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识　神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”(V1:15-16) 当今世界中，有些人看到的满眼全是污秽的，丑恶的一面。然而，有些人更多的看到的是美善，从心里赞叹神创造的奇妙作为。‘我们的心就像一个过滤网，通过这个过滤网我们感知善或恶。洁净的人由基督掌管他们的生命，他们学会在这个罪恶的世界中看到良善’。神分别为圣的，一切都是美好的了。圣灵提醒彼得，将不洁的食物分别为圣，就可以实用；将外邦人分别为圣，他们也可以成为圣洁的子民。求神兴起更多符合神心意的长老、门徒，作这个世界的盐和光，洗

以斯帖记10章 【经文朗读】 https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/17/10.mp3 【经文概括及分段】 以斯帖记是旧约历史书最后一卷，发生在书珊城，记载犹大险遭灭族的厄运和以斯帖做神拯救器皿使犹大转危为安的起因经过和结果。这一历史事件是发生在公元前483年到473年之间。第十章为本卷书收尾章节，讲诉亚哈随鲁王抬举末底改使他高升。末底改在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 【亮光和领受】 1. 做神拯救的器皿 以斯帖记中通篇记述神将以斯帖放在适合做神拯救器皿的王后位份，及以斯帖在灭族之灾中倚靠神成为神的拯救器皿使犹大在将要被灭族的危机中安然度过的历史。 同时抚养以斯帖的末底改也是神拯救带领犹大人的器皿，他知道神的话语，明白神的心意，遵行神的律法，在困难临到时等候神，鼓励和帮助以斯帖在生死攸关的时刻做出了正确的抉择，说：“此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？” 不仅是以斯帖和末底改，今天我们每一个蒙神拣选的人在各自的岗位上，都是神的带领和祝福，预备我们成为神拯救的器皿。 2. 神的带领--那双看不见的手 以斯帖记的内容虽然和出埃及记一样，讲述以色列人起初险遭灭族后蒙拯救的经历，却是整本圣经中唯一没有提到“上帝”的一卷书。然而从始至终，神的引领看顾，像一双看不见的手，贯穿整卷经文。正如罗马书8:28写道：“我们晓得万事万物都相互效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。” 祂用一双无形的手，带领着我们生命中的的每一天。就像祂带领以斯帖和末底改一样，在他们跌宕起伏的人生中，倚靠神的带领，度过危机，进入丰盛，成为荣耀神的器皿。 【祷告】 亲爱的天父，带我们出埃及过红海度过生命中困难曲折的主！感谢祢的信实和带领，让我无论在何种处境中，都能感受到你的同在。求祢的恩手继续带领我进入丰盛的应许之地，成为合用的器皿和周围人的祝福。感谢祷告奉主耶稣基督宝贵得胜的名，阿们！ 【诗歌】 【成为神蹟的器皿 Make Me A Vessel To Bring Your Miracles】 https://www.youtube.com/watch?v=cO_BGMDEh9U 【主你永远与我同在 Lord Y

5/01/2022 以斯帖記第九章 末底改在波斯王朝得勢，各族首領和各省長官都幫助猶大人。猶大人在書珊城和波斯各省聚集殺了恨他們的人，不僅倖免了滅族之難，反而讓其他各族人懼怕他們。末底改和以斯帖為猶大人立了普珥節來紀念這個日子。 《鑰節》 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。（‬ ‭9:22‬ ）‭ 《經文分段》 一、 波斯各地猶大人在十二月十三聚集殺戮仇敵。書珊城的猶大人在十四日繼續殺仇敵。（9:1-17） 二、 猶大人在十四，十五兩日設筵歡樂慶祝他們脫離仇敵得平安的日子，並設立普珥節，讓世世代代的猶大人守這節日。（9:18-32） 《心得與亮光》 「猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人。」（9:5）- 猶大人如何分辨誰是仇敵？誰是朋友隣舍？王的第一道諭旨定然使恨猶大人的仇敵，還有覬覦猶大人的財物的人磨拳擦掌準備殺他們，掠奪他們財物。這些人的人數應該比後來猶大人殺死的還多。從第二道諭旨到執行旨令前有八個多月的時間讓這些人改變心意與猶大人修好和解來免去殺身之禍。最後被殺的應該是那依然硬著頸項仇視猶大人的敵人。今日依然有許多與神為敵的人，剛硬不悔改，為自己積忿怒；但神豐富的恩慈、寬容、忍耐等待著這些人悔改，等到神公義審判的日子來到，神必照各人的行為來報應各人，神的震怒必臨到不願悔改的人。 猶大人慶祝脫離仇敵的日子，從9:18的「設筵歡樂」，9:19 的「設筵歡樂，彼此餽贈禮物」，9:22 的「設筵歡樂，彼此餽贈禮物，賙濟窮人」，到9:31 「按時守這普珥日，禁食呼求」，可以看到他們紀念這節日的方式逐漸從各人的筵席慶祝到親友之間互贈禮物，到遵行神的誡命關心社會弱勢族群，最後是整個民族的禁食呼求神。以斯帖和末底改的第二封信就是確切勸戒猶大人，他們得以存活是神的恩典。慶祝普珥節，不僅要歡樂、遵守神的誡命，更要禁食祈求感謝神的恩典，將榮耀歸給神。我們今日慶祝屬神的節日時也應該不只是吃喝，應該要謹守神的話語，照顧鄰舍和社會上的弱勢群體，思想神在我們身上的恩典，敬拜讃美，感恩禱告。 今曰猶太人慶祝普珥節，誦讀以斯帖記，並且互送禮物，也送給窮人正如末底改和以斯帖的囑咐。 《禱告》 親愛的阿爸天父 你是信實守約的神，應許永不落空。當年以色列人因悖逆，不順從謹守你的律例典章遭到審判被擄到巴比倫，但