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2024年3月31日 利未記 第十二章   產後不潔淨條例 https://www.wordproject.org/bibles/big5/03/12.htm#0 1-5 產後不潔淨時間； 6-8 潔淨后獻祭。 【亮光】： 《利未記》11 到15章是關於不潔淨的條例，11章講不潔淨的動物，本章講婦女產後的不潔淨。婦女產後有惡露，要在家居住33天（如果生的是男孩）到66天（如果生的是女孩）。如果生的是男孩，他要在第八天行割禮，媽媽產後頭7天為不潔淨；如果生的是女孩，則在產後頭14天為不潔淨。滿了潔淨的時間（33天到66天）要按照自己的能力帶禮物到會幕，祭司為孩子的出生獻燔祭和贖罪祭。 【心得】： 當以色列人在曠野中生活的時候，衛生環境極其惡劣，瘟疫疾病頻發。為了保存生命，神為以色列人設立了現代人看起來非常嚴厲的生活規則：如食用不潔淨的動物容易傳播疾病，要避免；人身體上的不適如產後的惡露，需要足夠的休養恢復健康；從這些條例可以看到神是多麼的愛惜人類。獻燔祭是為了感恩，贖罪祭是為了我們的過犯。兩天前是受難節，耶穌在十字架上成了我們永遠的贖罪祭，我們再也不需要用動物獻祭，但我們一定要心存感恩，力求聖潔。 【禱告】： 天父，感謝您差派愛子耶穌來到世上，成了我們的贖罪祭，使我們脫離罪的捆綁。今天是復活節，我們因著您愛子的復活而滿有盼望。 求神的靈引導我們走天路，提醒我們過聖潔的生活。奉您兒子耶穌基督寶貴的名求，阿門！ 姚聖坤

2024年3月30日，利未记 11章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/11.htm#0 分段 1-23节，洁净的与不洁净的动物的定义； 24–40节，触摸不洁净动物的尸体会带来不洁净； 41-43节，地上的爬物都是不可吃的； 44-46节，神的百姓要遵守这些条例，因为 神是圣洁的。 心得亮光 这一章 神详细地定义了洁净的动物和不洁净的动物。很多动物的名字我都没有听过，可能也没有见过，但 神都知道，因为这些动物都是 神所创造的。神用祂的智慧也给这些动物做了分类，帮助人们更好地区分他们。从 神定义的方式来看，大多数的动物都是不洁净的，只有少数动物是洁净的，可以让百姓食用。 在我看来，动物都是 神所造的，在 神眼里都是好的。神之所以把它们定义为洁净或不洁净，一方面是不想让祂的百姓在食物上没有节制，而是让祂的百姓学习分别为圣，按照 神的心意去食用，这是顺服 神的表现。 另一方面，也是为了保护动物，不想让人任意猎杀食用动物，而是让人与动物能够和谐共处。神是良善的 善，祂的心意总是好的。 祷告 亲爱的天父，感谢你透过这一章让孩子看到你的奇妙。大自然中有成千上万种动物，但你却知道它们的名字，也知道它们的特点，惟有你最了解它们，因为它们都是你所造的。你不但创造这些动物，也看顾这些动物，给人类定界限，不可以任意食用这些动物。也感谢你，教导你的百姓如何透过吃来学习过圣洁的生活。 你是圣洁的 神，所以凡到你面前来的也要圣洁。愿你帮助我们在每一天的生活中能够靠着耶稣得胜，过圣洁的生活，与你同行。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 王建军

3/29/2024 《利未記》第十章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/10.htm#mytop 前一章講述亞倫承接大祭司的聖職後第一次的獻祭，神的榮耀立即向眾民顯現，大家歡呼俯伏敬拜。然而盛大的奉獻典禮還未過去，祭司剛剛開始執行新的聖職，亞倫的兒子拿答、亞比戶因獻凡火干犯神而被神擊殺。 【分段】 1. 亞倫的兩個兒子獻凡火被滅 (1-11節) 2. 神看為美的事奉 (12-20節) 【亮光與心得】 本章開始第一節就解釋了拿答和亞比戶干犯耶和華神的原因有二：(1) 他們私自拿自己的香爐，盛上火。因祭壇的火是要從祭壇上取，不能自己點火。「凡火」原文是陌生的、從外面而來的火，就是世俗的火，是出於人的意思；(2) 神只允許大祭司「在耶和華面前燒這香」（出30:7-8），所以他倆是越過了大祭司的職責，而且他們所做的「是耶和華沒有吩咐他們的。」(利10:1b) 「神是輕慢不得的」（加6:7），所以立刻「有火從耶和華面前出來」追討這「凡火」（利10:2）。 其實，在我們的事奉中也有機會摻雜了「凡火」，就是把自己的私意放在事奉的過程中，因此我們必須時常檢視自己的事奉，究竟是神要我們做的，還是我們自己想做的？如果是我們單憑自己血氣想做的，那就不會有甚麼果效了！相反，如果清楚確定是神的心意，一切後果就由神來承擔與成就！ 接著，摩西再次重申祭司吃祭物的規定，提醒「亞倫和他剩下的兒子以利亞撒、以他瑪」（利10:12）要學習受神的約束，要「照耶和華所吩咐的」去完成獻祭餘下的程序，避免重蹈覆轍。而亞倫也急忙為他們所作的決定解釋：因著兩個兒子的死，大家都認同自己是有罪和不配的，所以都不敢吃這些祭物，以免得罪神。「摩西聽見這話，便以為美。」(利10:20) 「美」就是喜悅，因此耶和華沒有擊殺亞倫和他剩下的兒子。 亞倫作為大祭司在第一次主持獻祭，就出現了兩次沒有完全遵照神所吩咐的事故，但結果卻完全不相同。神追討拿答、亞比戶獻上的凡火，卻悅納亞倫及兒子沒有按規定吃祭肉。因為拿答和亞比戶是刻意犯的罪，他們不把神放在眼裡，所以當時作大祭司與父親的亞倫甚麼都不敢說；而以利亞撒和以他瑪卻不是刻意犯錯，他們是因著敬畏神，而不敢帶著罪來吃祭肉。 耶和華神是輕慢不得的！神對我們每個作為祂的兒女的要求是非常嚴格，祂看重我們每一位都是君尊的祭司，是祂所喜悅的。神要求我們

3/28/2024 利未记 第9章 https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/3/9.mp3 利9:2「对亚伦说：『你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。」 --经文分段 9:1-7  亚伦献祭前需要做的准备 9:8-14 亚伦为自己献赎罪祭和燔祭 9:15-22 亚伦为百姓献赎罪祭、燔祭、平安祭和素祭 9:23-24 神的荣光向众民显现，降火烧尽燔祭  —亮光与心得 在前一章 亚伦和他的儿子们承接圣职。本章神通过摩西吩咐亚伦预备一只没有残疾的公牛犊（为亚伦）作赎罪祭，一只公绵羊（为亚纶）作燔祭。然后才能为百姓取一只公山羊献赎罪祭，取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭；取一只公牛，一只公绵羊作平安祭和取调油的素祭。之所以取公绵羊作为燔祭，是记念代替顺服的以撒的公绵羊，预表耶稣也为了我们被献上赎罪，因他宝血的遮盖我们得以蒙神悦纳，成为神的儿女. 有君尊的祭司。 神话语的光照让我看到我曾带着肉体的老我来到神的面前服侍，求神怜悯。我们既是祭司，在服侍时，代祷时就要为我们自己献上赎罪祭和燔祭。因为耶稣为我们已经献上永远的祭。我们不需要献公牛犊和公绵羊，但只有脱去旧人，穿上新人。效法耶稣，行事为人都活出新的生命，满有基督的样式，才能蒙神的悦纳。好像蒙慈爱的儿女。 --祷告 主耶稣，你代替我们钉在十字架上，赎了我们的罪，因你的宝血遮盖，我们可以坦然来到神的宝座前，成为神的儿女。求你的圣灵带领我们，如亚伦献赎罪祭和燔祭一样，脱去旧人，穿上新人。效法耶稣，献上自己当活祭，使我们成为有君尊的祭司，好像蒙慈爱的儿女，蒙神的悦纳。 祷告奉耶稣基督的名，阿们！ 陈奔 Houston

2024-03-27 分享  利未記 第8章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/8.htm#0 大綱: - 按立亞倫與其眾子為祭司  - 摩西油膏亞倫的程序 重要經節: 於是摩西照著耶和華命令他的去行，會眾就聚集到會幕門口那裡。5 摩西對會眾說：「這是耶和華吩咐我作的事。」(利未記 8:4-5, 聖經新譯本) 摩西取膏油，抹了帳幕和其中所有的東西，使它們分別為聖。(利未記 8:10, 聖經新譯本) 摩西拿了一些膏油和祭壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，以及他兒子和他們的衣服上；這樣就使亞倫和他的衣服，他的兒子和他們的衣服都分別為聖。(利未記 8:30, 聖經新譯本) 今天所行的，是照耶和華的吩咐而行，為你們贖罪。 七天之內，你們晝夜都住在會幕門口，遵守耶和華的吩咐，免得你們死亡，因為耶和華是這樣吩咐我。」(利未記 8:34-35, 聖經新譯本) 於是亞倫和他的兒子行了耶和華藉著摩西吩咐的一切事。(利未記 8:36, 聖經新譯本) 亮光和心得: 1. 照著耶和華命令去行 – 身為基督徒，我們必須從心底順服神，以行動回應神藉基督給我們的救恩。 遵行神的命令需要忍耐及忠誠。 [ 我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王。 我們若不認他，他也必不認我們；我們縱然失信，他仍是可信的， 因為他不能背乎自己。(提後 2:11–13, 聖經新譯本)] 2. 分別為聖 - [你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。(彼前 2:5, 聖經新譯本)] 基督徒都像亞倫一樣，被神立作聖潔的祭司，故此我們就當追求聖潔的生活，與得救的恩相稱。 3. 亞倫和他兒子行了耶和華吩咐的一切事 。行了耶和華所吩咐的一切事並不容易。許多時候，我們願意遵行神的旨意，卻做不到。魔鬼會用各種不同方法令基督徒跌倒，甚至離開神。所以，我們務要儆醒防備，多多禱告。[然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。(啟 2:4-5, 聖經新譯本)] 禱告: 親愛的主耶穌，謝謝祢為我們作贖罪的羔羊，藉著祢的血，我們的罪得蒙赦免，藉著祢的復活，我們能得永生。感謝主的恩典！求主幫助我們在領受恩典後，常

3-26-2024 利未记 第7章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/7.htm#0 分段： 1. 祭司献赎愆祭的责任（1-10） 2. 祭司献平安祭的责任（11-27） 3. 祭司当得之份（28-38） 心得： 这一章中讲了燔祭，素祭，赎罪祭，赎愆祭，和平安祭的条例。其中说明了赎愆祭中祭司的分与赎罪祭一样，除了耶和华那份外，其余一切都要归给祭司。还讲了祭物中祭司的份: 燔祭、素祭中归给祭司的份。平安祭的目的: 献祭人能吃的肉惟有平安祭, 平安祭的作用有表示感谢，借此还愿和甘心奉献。同时，22到27节说到动物的脂肪和血不可吃。 祷告： 亲爱的天父！感谢你赐给我每日的日用饮食，我知道我的恩典都是来自于神，求神让我甘心乐意把从神而来的献给神，献给神的祭司。也求主洁净我的口，不要吃不洁净的东西。 以上祷告奉主耶稣基督的名求，阿门！ 郝一潮

3/25/2024 利未記 第六章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/6.htm#0 利未記第六章主要講述了燔祭和素祭的法則。從這章中，我們可以看到神對祭司和以色列人的指示和要求，著重於尊重和遵守神的條例。這提醒我們要對神的聖潔和威嚴心存敬畏，並且尊重祂的命令。同時，這章也呈現了神對於人與神之間關係的重視，以及神與以色列人之間的契約關係。 分段： 1-罪有出路 (6:1-7) 2-燔祭的法（6:8-13） 3-素祭的法（6:14-18） 4-祭司的權利與責任 （利6:19-23） 心得與亮光： 利未記第六章提醒我們神注重我們如何敬拜祂。祭司負責保持祭壇上的火不熄滅，獻上的祭品要完美無瑕。這顯示了我們對神的尊重和敬畏。同時，祭司在神的殿中有重要的角色，要盡責並誠實。總的來說，這一章教導我們要遵守神的規定，保持與神的關係純潔和虔誠。 對於現代人來說，可以遵守的一些原則包括： 1. **誠實正直：** 坦誠、正直、真實地對待他人，不欺騙、不說謊。 2. **慈悲仁愛：** 關心他人的需要，樂於施捨、寬恕和幫助他人。 3. **公平正義：** 在行為和決定中保持公平和正義，不偏袒、不歧視。 4. **尊重他人：** 尊重他人的權利、信仰和文化，避免傷害或歧視他人。 5. **勤奮努力：** 盡力做到最好，努力追求目標，不懈怠、不消極。 6. **謙遜謹慎：** 謙虛地對待自己，謹慎行事，不自負、不驕傲。 7. **敬畏神明：** 尊重和敬畏神的存在和權能，遵循道德規範和價值觀。 以上這些原則可以指導我們在日常生活中做出正確的選擇，以實現個人的成長、社會和諧以及更廣泛的人類福祉。 禱告： 親愛的阿爸天父： 感謝祢為我們設立了罪有出路的途徑，讓我們能夠在祢的懷抱中找到安慰和救贖。求祢幫助我們像祭司一樣，保持對祢的愛和敬畏，讓我們的生命成為對祢的榮耀和頌讚。 主啊，求祢赦免我們的過犯和罪惡，幫助我們在每一天都走在祢的道路上。幫助我們明白獻祭的真正意義，讓我們的生命獻給祢，成為聖潔和喜悅祢的馨香祭。求祢賜給我們智慧和力量，在每一天的生活中彰顯祢的榮耀。幫助我們在困難和試煉中堅定不移，依靠祢的恩典和慈愛，勝過一切。 最後，主啊，求祢讓我們的心時刻敞開，領受祢的恩典和慈愛。願我們在祢的愛中成長，在祢的榮耀中蒙福。奉耶穌基督的名祈禱，阿們。

3/24/2024 利未記 第5章 經文： https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/5.htm 經文分段和大意： 1-4節，贖愆祭過犯的舉例 5-19節，如何獻贖愆祭的條例 在本章里列出了贖愆祭的幾個例子，包括不作見證，摸了不潔和污穢之物，嘴裡冒失發誓，在聖物上誤犯了罪，行了神吩咐不可行的事。在獻祭上，神一向顧念人的能力，允許人用不同的祭物。 亮光與心得： 從罪進入世界，人就不得不對付它，因為如果任由罪發酵，最後必將給人帶來苦果。神憐憫以色列人，教導他們如何在祭司的幫助下，為自己的過犯獻上贖罪祭和贖愆祭，以求得神的赦免。可是人心落在罪里，後來祭司都不能司其值，他們在服事上敷衍怠慢，甚至開始悖逆神。主後70年聖殿被毀之前，就已經再沒有蒙神悅納的贖罪祭和贖愆祭，聖殿也因為污穢不再是神在地上的居所。 神是聖潔的，照他的樣子被造的人也應當聖潔，這是神定的律。不論在哪個時代，神所立的對和錯，善和惡的標準，都是一貫如一的。神怎樣憑著公義對待人，在每個時代也從沒有改變過。正如耶穌所說，「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一划也不能廢去，都要成全」 （太5：18）。所以，神讓他的愛子耶穌，降世為人，親身做了世人的贖罪祭。他在十字架上流血受難，就是為了成全律法，和顯明神的公義。人因著信他，罪就被贖，因此成為在神眼中有義的人。 禱告： 感謝神在今天的經文里讓我們看見你的聖潔，憐憫和公義。因為知道了你的聖潔，我們才更看清自己的污穢。因為讀懂你話語的智慧，我們才更明白自己的愚妄。求聖靈時時提醒我們常存悔改的心，在耶穌基督里尋求他的憐憫和救贖。 以上禱告是奉主名求，阿們！ 毛牧玲

03/23/2024  利未记 4章 经文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/4.htm#0 主题：献赎罪祭的条例。 【分段及要点】 1 赎罪祭处理的是人误犯的罪（v1-2） 2 受膏的祭司献赎罪祭的条例(v3-12) 3 以色列全会众献赎罪祭的条例(v13-21) 4 官长献赎罪祭的条例(v22-26) 5 平民献赎罪祭的条例(v27-35) 【亮光与心得】 1 赎罪祭的功用是除去误犯的罪的影响，恢复人与神的关系。这个罪是误犯的而不是故意的，人若故意犯罪，赎罪祭就没有功效了。“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”（来10:26）。这提醒我，要按照神的心意而不是自己的喜好选择做或不做某些事，求主赐下更大的信心帮助对付我的软弱。 2 祭牲必须是无残疾的，这样才能替人受刑赎罪。使我想到神使无罪的基督替我们成为有罪，我们靠着基督，只一次献上他的身体就得以成圣，感谢神丰盛的慈爱和怜悯。 3 受膏祭司赎罪要献公牛，全会众赎罪要献公牛犊，官长用公山羊，平民用母山羊或绵羊羔。受膏祭司和全会众的赎罪祭的血，要弹到圣所的幔子上，肉要烧掉，不可吃。而官长和平民的赎罪祭的血只抹在祭坛的四角，其肉祭司可吃。 可见不同的身份承担的责任有大有小，责任越大所犯的罪影响就越大，因此不同身份所献祭物和礼仪也有所不同。我们的神是如此一丝不苟不厌其烦地讲述献祭的礼仪，让我知道这在神眼中是极其重要的步骤，也提醒我，自己的一言一行都会影响到周遭的人，一定要谨言慎行，随处效法基督，尽力做美好的见证。 【祷告】 亲爱的天父，今天的经文让我看到祢是如此圣洁公义而又慈爱怜悯的神。有罪的人无法来到祢的面前，但是祢爱世人，给人设立赎罪祭，差独生爱子耶稣基督道成肉身，献了一次永远的赎罪祭，就把我们从罪中救赎出来，给我们开了一条又新又活的路，让我们拥有那更美的盼望。感谢主的恩典，求主帮助我时时警醒自己的言行，按照祢的心意做选择和决定，做合神心意的门徒！ 奉主耶稣基督的名，阿们! 郑明玉

 03/22/2024 利未记 3章 经文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/3.htm#mytop 主题：献平安祭(又称感恩祭、相交祭、甘心祭)的条例。预表基督为我们流血受死，成就了我们与神、与人之间的和平，在基督里我们得到了真平安。 【分段及要点】 1 献上牛为平安祭(v1-5) 牛(公或母)必须没有残疾；人要按手在牛头上，宰杀于会幕前；祭司把血洒在坛周围，将「脂油」并腰子肝脏烧在坛的燔祭上。 2 献上羊为平安祭(v6-11) 绵羊(公或母)必须没有残疾；人要按手在羊头上，宰杀于会幕前；祭司把血洒在坛周围，将「脂油」、整肥尾巴、腰子及肝脏献给耶和华为食物的火祭。 3 献上山羊为平安祭(v12-17) 山羊(公或母)必须没有残疾；人要按手在山羊头上，宰于耶和华面前；祭司把血洒在坛的周围，将「脂油」并腰子献给耶和华为馨香火祭的食物。脂油和血都不可吃。 【亮光与心得】 1 要把上好的祭物献给神 平安祭是献祭者为感恩为还愿，自愿献上的一种感恩的祭。要从无瑕疵祭物中取最甘美最丰盛的部分献给神：祭物必须是无残疾的；「脂油」(并腰子和肝脏)要烧在坛的燔祭上归给神。 提醒我：不能忘记神对我的救赎之恩、神在我生命中的作为、神给我家庭带来的翻转，不可把每天的平安健康丰盛当作理所当然… 要常以感谢为祭献给神，以赞美为祭献给神！更要把身体献上当作活祭，作一个蒙恩知恩感恩的人； 2 基督是更美的平安祭 从前我们与神隔绝，行事邪恶，心思意念与他为敌，谈何平安！基督在十字架上为我们一次献上成就了和平，使我们与神、与人之间恢复了平安，基督是更美的平安祭！ 提醒我：耶稣说，我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的…只有基督能赐给我真平安，也只有在基督里 ，我才能享受真平安！当时刻警醒自己，我是否真实地活在基督里？ 【祷告】 亲爱的天父，谢谢你让我知道，这些宝贵的「繁文缛节」，实在是和今天的我发生关系，更是和亲爱的耶稣发生关系。主耶稣，你是神眼中最美的祭物，唯有你能满足神，带给我们真实的救恩和平安。求你帮助我，更加渴慕你的话，明白你的心意，走你所赐的平安路。 奉主耶稣基督的名  阿们! 李  萍

  3/21/2024  利末記 第二章     经文链接   https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/2.htm#0   當讀到這篇經節時， 感覺好像是在讀一篇五星級神廚大師所寫的食譜。 非常周到非常精確的記錄素祭的製作及過程。 神廚大師充滿熱情及使命感的筆觸， 使我覺得他想要每一個做素祭的後進 ， 都能確實的複製出原版的精彩。   本章節講到要把上帝原創的素祭 ， 用最純正及最傳統的方式來製作食物作為神的獻祭 。   1-10   為上帝教導，要求我們獻素祭及素祭製作的原由以及過程   11-16 素祭的製造過程小心，嚴謹， 就是要我們把最誠實並純粹的都獻給上帝   亮點：   把最好，最原味，最乾淨及最天然的滋味都獻給神。   禱告：   在讀這篇經文的時候， 我在想我們會不會把神最原味的話加上我們自己的解讀， 而讓神的話變了調，走了味？會不會只挑一段對自己有益處的經文， 為自己走鐘的行為來辯解，而忘了上下文的連貫含義？   我們人在生活上也常常犯錯，這就是人類的弱點， 但是我們可以來到上帝面前認錯，來向祂懺悔。 因為上帝就是來解救罪人的，也就是最真實的我們， 而不是來找最完美的我們 。阿們 ！    3/21/2024   盧玉芬  

3/20/2024 讀經分享  利末記 第一章                 https://www.wordproject.org/bibles/gb/03/1.htm#0 利未記描述以色列人正式敬拜中當遵行的律法和禮儀，流暢的銜接出埃及記結束時對會幕建造的描述。敬拜的焦點是神的聖潔，也是利未記的核心。第一個部分1-7 章，是對百姓和祭司獻祭的指示。第一章神針對百姓指示燔祭的禮儀。 1:1 神的吩咐 1:2-9 獻牛為燔祭的律法和禮儀 1:10-13 獻羊為燔祭的律法和禮儀 1:14-17 獻鳥為燔祭的律法和禮儀 祭物的不同是體諒獻祭者的經濟能力，可以選擇不同的祭物，但是意義都是具有贖罪的功能。無論是獻上那一樣都必須是沒有殘疾的，而且內臟或腿都要用水潔淨或者除去鳥的嗉子和髒物，免得冒犯了神的聖潔。 獻祭之前，獻祭的人要按手在所獻的祭牲頭上，然後祭牲才被殺。這個動作表達了人的罪已經轉嫁在祭牲身上，祭牲被殺替代了人本因為罪應得的死亡。祭司把代表死亡的血撒在壇的周圍，這本是獻祭的人應承擔罪的後果，現在由祭物來代償了。 除了牛的皮以外，所有的都燒在壇上，燔祭的馨香直升天上，這是獻給神的火祭。 亮光： 神是公義威嚴的，但也是有憐憫的心腸，樂意與人相交。神指示我們到祂寶座前的方法，借著獻祭，祭牲的補贖除去我們的罪和罪的後果。但是周而復始的贖罪，叫我們仍然隔著幔子來敬拜神，直到神主動差他的愛子耶穌為我們的罪，一次的永遠的釘死在十字架上。他的寶血洗淨我們過去現在和未來的罪，讓我們可以走過裂開的幔子來到他的寶座前。祂的死讓我們可以卸下一切罪責，祂的復活賜給我們活潑的盼望走過今生的風風雨雨。 禱告： 親愛的父神，感謝您賜給我們一個到您面前與您相交的道路。從獻上牛羊為祭到獻上生命為活祭，您都是那互古不變的神，陪伴孩子走人生的每一步，成為每一天的依靠。 在這復活節即將來臨的時候，想到獻祭的牛羊流出來的血是一次又一次生命的代贖，而您的愛子為我們死在十字架上流血成為我們永遠的贖價。那永不止息的愛呈載孩子的一生，我心中充滿了感恩，頌讚我的父我的神！ 禱告奉耶穌基督聖名求！阿门！ 信实区   李錦苓代寫

3/19/2024  马可福音 16章 耶稣复活   https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/16.htm#0   经文大意  1-8节，第七日清早，耶稣复活 9-11节，耶稣向向抹大拉的马利亚显现 12-13节，耶稣向两个门徒显现 14-18节，耶稣差遣门徒 19-20节，耶稣升天   亮光  “他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听”。 马可福音16:15   心得  本章从作者的角度见证了耶稣在十字架上钉死后第三天复活，显现给他的使徒并宣布了大使命。耶稣的复活是整本圣经的核心，从使徒行传来看，耶稣复活是使徒传播福音的核心见证。比如使徒开会增补第十二位使徒时的重要标准，就是见证耶稣复活（徒1：22），彼得的五旬节讲道，核心内容就是耶稣复活（徒2：32），直接结果就是三千人信主，之后还有多处，徒3：15，徒4：2，徒4：33，每一次的见证都使福音广传。耶稣的复活证明他是神的儿子（罗1：3-4），他是上帝差遣来的完美羔羊。他因为我们的罪受死，为我们称义而复活（罗4：25）。没有复活，我们就还在罪的里面，螺旋反复下坠。他的复活使我们反转，好有盼望和得救。 本章的亮光就是耶稣向使徒和门徒们显现后，在离开升天之前的最后吩咐。那就是“你们往普天下去，传福音给万民听。”，这在四福音书里都有记载(太28：19，路24：47，约20：21)。这道命令从那时起到现在都还有效，我们当代基督徒也是责无旁贷的。   祷告  亲爱的天父， 请怜悯孩子，在这世上的纷纷扰扰中，我们有时失去目标，为世上的事务奔波。我们白白得着救恩，却又常常忘记你的吩咐。感谢圣灵提醒，我们有大使命在身，我们要传扬你的复活见证，让那白白的来的救恩能广传到地极。 祷告奉主耶稣的名求， 阿门。  生命河 杨一 

3/18/2024  馬可福音  第15章 經文鏈接 https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/15.htm#0 【本章概要】 1. (v1-15)耶穌在彼拉多面前受審。祂只承認自己是猶太人的王，對於其它捏造的指控概不回答。眾人受祭司長挑唆，寧可彼拉多釋放罪犯巴拉巴，也要將無辜的耶穌釘十字架。 2. (v16-20)眾兵丁在把耶稣钉十字架之前百般戲弄羞辱祂，給祂穿上紫袍、戴荊棘冠冕、吐唾沫在他臉上。 3. (v21-32) 耶穌被釘十字架/被譏笑。「他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了！」 4. (v33-47) 經過6小時十字架上的痛苦，耶穌氣絕；聖殿里的幔子從上到下裂為兩半；百夫長認定：「這人真是神的兒子！」；義人約瑟安葬耶穌。 【亮光與心得】 在本章，我們看到耶穌基督完全地謙卑順服。祂本是神的獨生愛子，在天享有與神同等的榮耀，卻按父神的旨意，道成肉身，降卑為人，為成就父神對世人的拯救計劃。世人因始祖亞當一人的悖逆犯罪，從此與神隔絕。末世亞當-耶穌基督以人子身份在世宣揚認罪悔改的天國福音，「既有人的樣子， 就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」 (腓2:8)，「捨命，作多人的贖價」 ( 可 10:45)，使一切認罪悔改的人，都能坦然無懼來到聖潔公義的神面前，恢復與神的關係。「因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣， 因一人的順從，眾人也成為義了」 (羅 5:19)。完全顺服神遵从神的旨意，是神所喜悦的！ 【禱告】 感謝慈愛的天父，讓禰的愛子耶穌基督在十字架上成就了救恩！祂的寶血是為我等罪人而流，祂擔負了我們的一切過犯和罪孽。祂在世間短暫無瑕疵的一生，讓我們知道當怎樣尊主為大、順從神的旨意，過得救得勝成聖的生活。 求聖靈隨時提醒孩子禰是一切的主宰！不論是工作、日常生活，还是教会事工，都應讓禰居首位，讓孩子能靜心聆聽禰的聲音，願孩子能成為禰順服合用的器皿。 禱告是奉主耶穌基督得勝的名求！阿門！ 熊偉

3/17/2024 馬可福音  第十四章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/14.htm# 本章經文繼續描述主耶穌在世最後的日子（受難週）的敘事。 《經文分段》 1. 耶穌受膏抹（可14:1-9） 2. 耶穌的被賣（可14:10-26） 3. 耶穌的禱告（可14:27-42） 4. 耶穌的被捕（可14:43-52） 5. 耶穌的受審（可14:53-65） 6. 彼得不認主（可14:66-72） 《心得亮光》 今天默想金句：「她在我身上作的是一件美事。」（可14:6） 從今天這一段經文中，我看到了極大的對比！敘事中好幾個”大人物”，表面上，他們的地位高，聲音也很大，但他們卻作了不美的事，成為我的警惕： 1. 祭司長和文士：宗教領袖們想用詭計捉拿耶穌殺祂（14:1，55） 2. 猶大：為銀錢出賣耶穌（14:10-11，43-45） 3. 門徒：自以為是，卻經不起考驗（14:31，38，50） 對比之下，也看到有很多的”小人物”，他們沒有說一句話，但他們默默地用行動表達信心與愛心，散發出極美的馨香之氣： 1. 長大痲瘋的西門（可14:3）：家喻戶曉的香膏抹主事件是發生在西門的家，我們對他幾乎一無所知，看來他曾患了痲瘋病，在律法上是污穢的，是人人所厭棄的，但他蒙主醫治得潔淨。現在主耶穌即將被人出賣，厭棄，定罪，他卻願意在家擺設宴席，邀請耶穌和門徒們來聚餐，同席的還有耶穌在伯大尼的好朋友，馬大、馬利亞、拉撒路三姐弟（約12:2-3）。 2. 香膏抹主的馬利亞：這裡沒有提她的名字，只有從約翰福音，我們知道膏抹主耶穌的是馬利亞，她知道主在世的日子不多了，體貼主的心意，把握機會，在這宴席上用香膏抹主。沒想到招來門徒們的酸言酸語，甚至向她生氣！馬利亞默不作聲，但主耶穌知道，稱許她所作的是一件美事（可14:6）。馬利亞如此愛主心切，願意打破極珍貴的玉瓶，將她最好的，毫無保留地獻給主耶穌！我能拿什麼最好的獻給主呢？ 3. 披麻布的少年人：當晚的情勢愈來愈險惡，眾門徒已伺機逃走了，留下來最後才逃走的，竟然是一位沒沒無聞的少年人，他冒著被捉拿的危險，跟隨耶穌（可14:51）。一般認為，他可能就是寫馬可福音的作者，但不願透露自己的身分，默默地見證了主耶穌如何勇敢面對死亡的威脅。 《禱告》 親愛的主耶穌，感謝祢的虛己降世，忍受各種苦難，帶給我美好的

三月十六日  馬可福音 十三章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/13.htm#0 耶稣在这一章預言性的講述 將来的圣殿被毁以及末世的預兆。 內容概要 耶稣回答一个因为赞叹圣殿的宏伟的门徒而帶出末日的征兆。当门徒问起未日的預兆时，耶稣就警示假救主，战争，天災，饥荒和迫害等！也警示了一个大災难的未来！也强调了警惕和准备的重要性！並为主的再来做好準備！ 得着 基督徒的我们將面临許多磨难和艰辛，但是必在逆境中对信仰的坚持和忠贞，要保持属灵警觉的重要性，坚持鈍正的伩仰，不被欺骗性的教訓所误导，忠心,順服上帝的命令。 我们己經生活在基督所预言的末世之时代，坏顧四周，人与人，家与家之间的矛盾，社会的不公平不正义，国家的道德淪喪和严重的败坏，世界上的戦爭和烟火四起，还有天災等等的現像！基督徒的我们又在其中扮演一个甚么样的角色？是在罪中同流合污？还是在磨难中依然对上帝有盼望？ 近期小組曾播放"东方闪电"的视频，大家且有討论！豈不在这章也提到假教師？異端邪说其实己經不是新鲜事。現时代的人，都可以自称是基督徒，但不一定是正確的！(21节-23节) ！而这一章再次警告我们要提防骗子。也重申了，基督徒在末后的灾难和冲突中將要面对的迫害！(9节-16节) 並且耍儆醒！(35节-37节)。 祷告 天父，請憐悯寬恕我心中的骄傲和不義！常常假借上帝的名義尋求個人的满足！对於不公的事，保持沉醒默不语，但又自以为義，心里常常批评论断别人。知道基督將要重迴世界，審判一切的不忠不義，求主不按我的過犯定罪，也知道主必管教祂所爱的。也感谢主在世上的一切供应，叫我们不缺乏！ 祷告是奉主耶稣基督的聖名求！阿门！ 活石二組-香柏树 Wilson Wong

3/15/2024  马可福音 第12章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/12.htm#0   《分段与心得》 I. 1-12节 向宗教领袖讲园户比喻 「(园主)要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。」耶稣指责犹太人陷害、置耶稣于死地，并预言救恩要临到外邦人。「经上写着说：匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。」被犹太祭司长文士长老法利赛人所弃绝的主耶稣，神却叫祂复活，并成为建造教会、联络全体的房角石，是首块殿基之石，是至终永活之石。 我的生命要以耶稣基督为根基，让祂掌管带领我的人生方向，因为信靠祂的永不至于羞愧。 II. 13-17节 向法利赛人说纳税问题 「耶稣说：凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。」耶稣不但教导信徒们要顺服神所允许设立在地上的掌权者、尽该尽的义务与责任，也提醒他们都有着属神的印记、有活在神国中该尽的义务与责任。 其实世上万物都属于神，神在各个领域中有着绝对的主权，配得人完全的尊崇与委身。 我应顺服神的教导，作合神心意的神国子民以及国家与社会的合法公民。 III. 18-27节 向撒都该人讲复活真理 「人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样…我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神…神不是死人的神，乃是活人的神。」时态都是现在式，因为神要叫他们全都复活；若没有重生复活了的新生命，就进不了神的国。 复活的主耶稣不仅带给我在永恒天家里拥有荣耀生命的确据，也能带领我在现今活出丰盛美好的新生命。 IV. 28-34节 向文士们重申最大诫命 「主、我们神是独一的主。你要尽心尽性尽意尽力爱主你的神；其次就是说，要爱人如己…就比一切燔祭和各样祭祀好得多。」主耶稣的爱成全了律法；基督徒因着领受了基督的爱而能忠心爱神，进而才知如何爱己爱人。 神喜爱祂儿女听命胜于献祭，爱神爱人就是我所渴慕信靠顺服耶稣的美好信仰生活。 V. 35-37节 教殿里的人们认识基督 「大卫被圣灵感动，说：主(神)对我主(基督)说，祢坐在我的右边，等我使祢仇敌作祢的脚凳。大卫既自己称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙呢？」犹太人都知道弥赛亚(基督)是受膏的君王。「我主」代表耶稣神性的一面，「大卫的子孙」代表耶稣人性的一面。耶稣直接声明这位主就是基督！而祂正是神差来战胜仇敌、拯救神百姓的受膏君王！ 我需要时刻感念，掌握审判全世界的主耶稣基督在十字

3/14/2024 馬可福音 十一章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/11.htm#0 馬可福音十一章記載耶穌榮耀的進入耶路撒冷。 這章的重點是，凡事必要聖潔才會被主所用，若不潔淨，不結果子會受到咒詛。 從這章經文中，我們看見主耶穌是以君王的身份進城，祂的主權來自天上，祂就是彌賽亞，我們的拯救。 我們得救不是靠自己的行為，乃是靠信心接受主耶穌為生命的救主。  分段： 一. （11:1～11）耶穌進入耶路撒冷：主耶穌用騎驢駒的方式進城，許多人把衣服和樹枝鋪在路上，稱頌祂為和散那，表達耶穌是他們所期待的，舊約所預言的彌賽亞。 二. （11:12～19）耶穌咒詛無花果樹，潔淨聖殿： 主耶穌有審判的權柄就如當時那一棵無花果樹一樣，有葉子但不結果子，沒有屬靈生命的成長必受主的咒詛。 至於聖殿，這是人向神敬拜和禱告，分別為聖的殿，不是用來做買賣的地方。  三. （11:20~26) 耶穌教導門徒用信心禱告：信心的對象是神，有信心則可移山，是大有能力的。 耶穌教導我們來到神面前禱告時，若有人得罪我們，就當饒恕他，如同天父饒恕我們的過犯。 四. （11:27～33） 耶穌的權柄來自天上： 主耶穌是神的兒子, 所以有權柄潔淨自己的聖殿。 亮光與心得： 主耶穌降世為人，取了神的僕人的身份來到我們當中。但在十一章𥚃，我們看到耶穌以君王的身份，帶著天上來的權柄，勝利的進入耶路撒冷。 這裡應驗了舊約撒迦利亞書9章9節所說的：「錫安的民啊！ 應當大大喜樂，耶路撒冷的民啊！應當歡呼。 看啊！ 你的王來到你這裡，祂是公義的，並且實行拯救，謙謙和和騎著驢，就是騎著驢的駒子」。  騎驢的象徵是謙卑與和平，不是用勢力制服人, 乃是靠聖靈的能力得著人。 祂即將為衆人的罪，被釘十字架，為我們的過犯破碎自己身體，流出寶血，死在十字架上。 主耶穌為我們所做的是救恩的得勝。 三天後主耶穌復活了，象徵祂是永恆的神，也是我們永生的盼望；只要我們認罪悔改，相信和接受祂成為我們生命的主宰，主必與我們同在直到永永遠遠！ 禱告： 慈愛的天父，我們願意來到你面前就像一匹驢駒子為祢使用，求主教導孩子學習謙卑，知道如何饒恕別人。就如以弗所書4:32所說：「必要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了我們一樣」。 請求聖靈引領我在生命的道路中，堅守真道，遠離世界的勢力

3/13/2024 马可福音  第十章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/10.htm#0 大纲： 1-13  耶稣讲论婚姻  13-16 耶稣喜爱小孩 17-31 人神关系至上 32-45 十架道路真意 46-52 瞎子得以看见 内容与亮光： 1，法利赛人以休妻的问题试探耶稣。耶稣的回应没有停留在摩西的律法，而指向神的心意和他所设立的婚姻制度：神配合的人不可分开。愿我们依靠神的恩典，能够经历到神心意中的婚姻中的合一。 2，主耶稣看重小孩，喜爱小孩子来到他面前。主也乐意为他们祝福。这段经文提醒我们，看重我们的孩子，看重每个到主面前的机会，而不是成为他们到主面前的拦阻。也看重我们所遇到的每个孩童，不因为小而轻视，他们小小的心灵可以从我们感受到主的爱。 3，从这个富有的少年人的行为、态度和所提的问题，我们感受到这是一个不错的少年人啊，他还缺少什么呢？为什么他在这段经文的结局是忧忧愁愁地离开了耶稣呢？主耶稣并非故意为难这位有钱人，要求他变卖一切所有，才有资格跟随。从主给他的挑战，到他离开后主和门徒关于钱财的讨论，让我们知道，钱财是他的主。他虽遵守诫命品行高尚，但诫命中的第一：除我以外，你不可有别神 ，没有做到。这在暗处，别人看不见，唯有神能够知道的第一条诫命也是给我们的挑战，到底什么是我们的主？ 神不是要剥夺我们，他是要带我们进入到丰富和自由，正如他的应许，今生和来世，我们若撇下，神给我们百倍的祝福。感谢主，我们若肯谦卑寻求，即或有不舍，在人是不能，在神凡事都能。 4，主耶稣清楚地说明服侍的真意：一 服侍不在于争宝座、抢功劳，夺荣耀。二 服侍是背起十架跟随主的道路，需付出代价。三 服侍是甘愿为下，做人所不愿意做的事，把世界的标准倒转过来。四 主耶稣以己为例，他服侍我们，到舍命。 所以，我们需要什么呢？我们需要的不是为自己索取，我们需要的是给予，奉献和爱。若这样行就是与耶稣同行，就是做在神的心意里，就是与他同饮苦杯，也是与他同受荣耀。我们寻求荣耀之路，耶稣告诉我们，荣耀的路是真爱之路。 5，巴底买眼睛虽瞎，但心眼明亮，他认定耶稣的身份，并在求助遇到拦阻时却越发大声。真希望自己能像巴底买一样，对神有这样的执着和追求，真盼望主耶稣像对待巴底买那样：要我为你做什么？而我可以说，我要能看见！ 祷告： 亲爱的主，你何等的有恩典，有怜悯，

3 月 12 日   馬可福音 第 9 章   馬可福音 第 9 章經文： https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/9.htm#0 本章記載耶穌醫治被污靈附身的男孩子的精 彩 過 程 ，當中多處的描 述 是獨 家 內 容 ( 是馬太和路加沒有的 ) 。作者用生動的筆 鋒 把整個驅走污靈的事跡變成一幅 動感的圖畫； 過程 風回路轉高低起伏， 使讀者也能和當時的主人翁和群眾一起心跳加速。   耶穌登山變像後 ， 帶著彼 得 、雅各和約 翰 剛下山就看見 一大羣人圍着 其他 門徒，又有些律法教師 在一起 爭論。 為什麼父親和男孩的事會引起這麼多人圍觀？為什麼 律法教師 會在這場合出現？他們是否 時 刻都來門徒處伺機找耶穌把柄？   羣眾一見耶穌，全都感到驚訝，就跑去迎接 祂 。 為什麼群眾一看見耶穌就 感到驚訝 ？是否因為一講 耶穌 ， 耶穌 就到？是否因為一看見耶穌來就有了信心；知 道 有救了？   耶穌 問門徒和他們在爭論什麼？男孩的父親卻搶先回答 ； 埋 怨 門徒不能把那附在其兒子身上 聾啞 的 靈 趕走。耶穌准父 親 把 孩子帶到 祂那 裏來。那 污 靈一看見耶穌，就使 男孩 猛抽了一陣風，倒在地上打滾，口吐白沫。 污靈一見耶穌反而使男孩立時受苦，是否要在父 親 面前下馬威；讓他信心動搖？   耶穌 沒有馬上趕走污靈只 問孩子的父親「這事發生在他身上有多久了？」 難道耶穌不知道男孩被污靈附了多少年嗎？為什麼還要問父親呢？耶穌是否要挑戰父親的信心？   父親答道：「男孩 從小就是這樣。 」經文沒有記載男孩多大，受了多少年苦；對父親而言孩子受苦一天也嫌多！相信男 孩 從小就被父親帶著四處求醫，那裡有機會就到那裡試試碰碰；最後卻試到門徒那裡去。經年累月，兒 子 能康 復 的機會是 否 越 來越 渺 茫 ？父親對於兒 子 能康 復 的信心又仍否高企？父親試探式地問耶穌：「 如果你能做甚麼，就請你憐憫我們，幫助我們吧！ 」父親由來爭論轉變為半信半疑；耶穌是否浪得虛名？真的能醫好兒子嗎？   耶穌 回 應 父親 說：「你 若 能 信， 對於信的人，一切都能。」 男 孩的父親立刻喊叫說：「我相信，但是我的信心不足，求你幫助！」 *  父親由來把兒子不能被醫好的情緒發洩在

 3/11/2024 馬可福音 八章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/8.htm#0 分段： 1-9節→七餅數魚餵飽四千人。 10-13節→拒絕顯神跡給法利賽人看。 14-21節→囑門徒防備法利賽人和希律的酵。 22-26節→醫治伯賽大的瞎子°  27-29節→彼得認耶穌為基督。 30-33節→預言將要死而復活。 34-38節→激勵門徒背起十字架來跟從。 要意與亮光： 這是主耶穌第二次餵飽眾人，那時他們是還在低加波利境內的時候，主耶穌憐憫那些跟隨主已經三天的眾人，要門徒給他們吃的東西，門徒卻像第一次一樣不知如何應付，沒有領悟五餅二魚的神蹟。同樣性質的神蹟竟然重複了兩次，這表示主能以有限的餅來供應多人的需求。 10-15 節的法利賽人求神蹟。是如此的重要，在四卷福音書中都有記載。他們的態度顯然是不信，遭到主的拒絕，因為他們是要試探主而問的也不相信主→對於不信的人，更多的神蹟也無濟於事。主耶稣用酵作比喻，來說明看不見之滲透影響力，酵顯然是罪的象徵與含義，此処經文很明顯指出法利賽人注重外表現象（神蹟）忽略裏面的含義與實意。 16節中指出主在上節所講的是屬靈的事，而門徒所想的是物質上的事，他們仍不明白主的話，信徒是該看重屬靈的層面，將所經歷的事存在心裡，反復思想，才能明白。在屬靈的事上我們也常如此，缺乏分辨的能力，以致被背道者所欺騙。 22-26節，主醫治過許多瞎眼的人，這個神蹟要給門徒屬靈的教訓，如執迷於肉身的需求，無異於屬靈的盲人。主治好瞎孑以後，打發他回家＂主並不願意讓以神蹟醫好的人被眾人所知。之後主問門徒＂人說我是誰＂彼得確切的回答是＂基督＂（是神用聖靈膏祂來到地上完成神的使命）當時彼得被聖靈充滿脫口而出說的，所以我們光是心裡相信祂不夠，還得口裡承認。這是我們的宣告。 主之後表明要受苦，為要成為榮耀的彌賽亞。彼得憑天然的心思和情感，勸阻主上十字架，顯然他還沒有領會神的旨意。我們得到神的啟示應該作為一個體貼神，遵行神旨意的人。跟從主的條件是捨棄自我的價值觀念，完全遵行主的旨意。接著主告訴門徒跟從主必須認清→世界與生命是相對的，貪愛世界就會喪掉生命，我們的生命不要只為自己使用，也要為主使用，以主的道為榮耀，為追求的目標。 禱告： 親愛的主耶蘇，感謝祢到世上來救贖我們，使我們有永生的盼望，祢也將跟隨祢的道路一一指示給我們，

2024年3月10日  馬可福音  第七章 經文   https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/7.htm#0 經文分段： 1-23節：耶穌指責法利賽人和文士離棄了神的誡命卻拘守人的遺傳。 24-30節：耶穌趕鬼並稱讚腓尼基妇人的信心。 31-37節：耶穌施恩醫治聾啞病人。 亮光與心得： 1. 像飯前洗手，預防傳染病等習俗傳統都是好的，但不能將它取代那最好的，就是遵守神的誡命，做真正從內心裡聖潔的屬神的子民。 2. 各樣的食物都是潔淨的，人吃什麼進入肚腹，並不能污穢人，唯有從心裡發出來的惡才污穢人。因此神吩咐我們要保守我們的心勝過保守一切，因為一生的果效都是由心裡發出。一切的惡念和惡行都是始於內心，是引人走向死亡的誘餌。 3. 一位腓尼基妇人謙卑來到主耶穌面前懇求主為她被污鬼附身的女兒趕鬼，甚至願意像主人家的狗吃孩子們落在地上的碎渣兒那樣懇求主的恩典。耶穌稱讚她的信心並賜下醫治將鬼趕出去。反襯那些心存惡意找耶穌麻煩的屬猶太人的法利賽人和文士，這位外邦婦人因信得福，成為我們所有外邦信徒學習的師表。 4. 有人帶耳聾舌結的病人來見耶穌懇求祂為病人按手在他身上，耶穌用祂的方法醫治了病人，令人感到稀奇。我们这位耶穌基督，祂是全能的神！祂有何等豐盛的恩典和慈愛，祂保守眷顧醫治每一位凡求告祂名的人，不論求告得法與不得法。 我的禱告： 親愛的天父上帝，主耶穌基督，感謝祢在我還作罪人的時候就揀選了我，用祢的話語養育我，賜給我永生的生命，叫我相信明白祢是基督，祢是我唯一的救主和生命的主！求主帮助我，学习腓尼基妇人的信心，谦卑和顺服，凡事信靠主!  以上感謝禱告是奉我主耶穌基督的名求，阿們！ 趙燕

 2024年3月9日  <马可福音> 第六章 【经文】https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/6.htm#0 【分段】 1. 医治在拿撒勒的家乡6:1-6 2. 差派十二使徒6:7-13  3. 施洗约翰被斩首6:14-29  4. 耶稣喂饱五千人6:30-44  5. 耶稣在水上行走6:45-52  6. 耶稣医治加利利的人6:53-56 这些段落涵盖了马可福音第6章中关于谢饭奇迹、希律的行为、耶稣对群众的怜悯和教导，以及门徒与耶稣之间的互动。 【內容概述】 1. 第六章第1至6节： 内容概述：耶稣回到自己的家乡拿撒勒，却遭到当地人的轻视。在安息日进入会堂教导人们。人们对他的智慧和奇迹感到惊奇，但也对他的身份感到困惑，因为他们知道他只是个木匠的儿子。耶稣感叹他的家乡人不信他，只能行少量的神迹。 2. 第六章第7至13节： 内容概述：耶稣召集了十二个门徒，并差遣他们出去传道、赶鬼，给了他们权柄医病和赶鬼;并且告诉他们不要带多余的东西，要依靠上帝的供应。 3. 第六章第14至29节： 内容概述：希律王听闻耶稣的事迹，有人认为他是施洗约翰复活了，因此他感到内疚和恐惧。希律王在生日筵席上因誓言杀害了施洗约翰，以满足他女儿的要求。 4. 第六章第30至44节： 内容概述：耶稣和他的门徒在加利利海边教导和医治人群。 人群聚集了数千人，却没有食物。 耶稣拿起五个饼和两条鱼，感谢神并祝福，然后把它们分给人群。 神行了一个神迹，使食物奇迹般地增多，所有人都得吃饱。 5. 第六章第45至52节： 内容概述：耶稣让他的门徒乘船渡加利利海，而他自己则单独祷告。 夜里，耶稣在水上向他们走来，门徒以为是鬼，惊恐不已。 耶稣向他们显明自己的身份，使他们充满信心 6. 第六章第53至56节： 内容概述：耶稣和他的门徒来到革尼撒勒地，人们认出他。 他们把病人带到耶稣面前，求他医治。 耶稣医治了所有人，只要他们摸到他的衣裳边缘。 【心得与反思】 在《马可福音》第六章中，我们看到了耶稣和他的门徒所展现的一系列品质，这些品质可以成为我们信仰生活的重要指南。 首先，耶稣以其宽容和耐心的态度示人。即使在面对被人拒绝和怀疑的时候，他仍然展现出怜悯和关怀，这启示了我们应该学会宽恕和爱人，无论面对何种困难和挑战，

3/8/2024 马可福音 第五章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/5.htm#0 【主题】：主所彰显的三个神迹奇事大能   【分段】： 第一段：赶鬼入猪群 - 使人脱离鬼的辖制 (1~20节) 第二段：医治血漏女人- 使人不再虚耗生命(25~34节) 第三段：叫睚鲁的女儿复活- 使人从死里复活(21~24, 35~43节)   【金句】： 耶稣对他说、女儿、你的信救了你、平平安安的回去罢．你的灾病痊愈了。(v.34) 耶稣听见所说的话、就对管会堂的说: 「不要怕．只要信」。(v.36)   【经文亮光及心得】：  1. 主能使人脱离魔鬼的辖制 猪群以及坟茔的出现清楚地说明了这是外邦人的地方。因为对犹太人来说，这两者都是不洁净的。然而当神国的大能要彰显时，祂就能使人脱离魔鬼的辖制。一个被污鬼附著者的反常性，可以明显地从他的生活习惯和行动中看出来，令人感到惊奇的是，这人在耶稣一下船以后便立即出来迎着祂。邪灵对于耶稣之本性的认识竟然是如此清楚而迅速，而一般人却是如此缓慢才认识祂的神性。鬼魔立刻认出耶稣来，因为惧怕就像爱一样可以叫眼睛明亮。牠们完全不是出于自愿地承认耶稣的地位，立刻承认在祂与牠们之间存在着一道鸿沟，显示出良善使邪恶凋蔽的果效。主耶稣虽然命令污鬼从这人身上出来，但祂奉差遣来服事的目的是要传神的道，而不仅是为了医病赶鬼。祂甘心服事人，但祂的服事并不是根据人的需要，而是根据神的心意。主耶稣要让人看重神的心意过于肉身的需要（猪群养生的需要），注意永恒的事情过于眼前的好处，祂的目的就是要把人带回到神永远的计划里的。 2. 主能医治人身心灵的痛苦 在旧约时代，如果一个女人有血漏，她摸的任何人和物都成为不洁净，不洁净的人不能来到神面前。这位患血漏的女人十二年来花光了所有的钱财，而且被人排斥，完全不能敬拜神。她不但身体受苦，心灵也受苦。耶稣在这里提到「你的信救了你」，究竟她信什麼呢？只是信「我只摸祂的衣裳，就必痊愈。」她只是听说耶稣能够医病，当耶稣从她面前经过时，我想她心里只有一个信念：就是她的身体及心灵承受了多年的折磨与痛苦，如今看到耶稣在她眼前，她全然的相信耶稣能并且愿意来医治她的身体，这是她对耶稣的认识，也是她对耶稣信心的行为表现。 3. 主能让人得着复活的生命 当神国的大能彰显时，死人都要得着复活的生命。「不要

 二零二四年三月七日   马可福音  第四章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/4.htm#0 【信徒亮光】 ‭‭（1）主耶稣在地上的工作 马可福音简洁明了，却重点交代了主耶稣来到世上的工作：医病赶鬼、拯救灵魂（对信的人，主说我肯）；训练门徒，建造教会（广传福音，直到地极）；宣讲天国的信息（天国近了，人要悔改）。 （2）天国的信息 本章的重头戏，是传讲天国的信息。参见本章11 ～14节，主耶稣对门徒是教导，但对一般的人，是用比喻。这让眼见不晓得，耳听不明白的人，居然可以接受天国的福音，可以悔改，罪得赦免。主耶稣在此用的是撒种的比喻，参见本章3 ～8节。主耶稣来到世上，将天国福音的种子，撒进每个人的心田。其最终结果是不同的，甚至是大相径庭的！ （3）撒种的结局 深入淺出的比喻使人人皆知，撒种的结局是不一样的：同样的种子，撒在不同环境，不同条件的地土中，有长好，有长差，也有夭折… 作为宣讲天国之道的比喻，主耶稣直接说明白了，听道后的不同结果取决于每个人的“土壤”，就是人心，也许就是我们平时所说的，对神的信心。经文特别指出了，没信心，不结果，有信心，必结果，而且信心越大，结果越多。 （4）加添与夺去 本章22 ～25节详述了接受天国福音，也就是接受主的光，主使信衪的人成为发光的灯台，一束束汇成世界的光。而且发出的光越多，主就更多的加添力量，如果不发光，主就将先前的也一起夺去。在黑暗之中，人们见到了这大光，看到了希望。 （5）天国的比喻 圣经中有神的、天国的奥秘，而且圣经明明写道，隐秘的事是属于神的，人不可能参透。因此，当主耶稣宣讲天国近了，人要悔改，还是要用比喻，至少用了比喻，可以让人有一些感性认知，以至于可以领受真理，接受正道。参见本章30～34节，主耶稣告诉我们，天国就是凭着一种信心，犹如芥菜种子一般，开始是十分的细小，神奇的是，最终会长成参天大树，也就是无比的信心，可以成就了天上的国度。何等的盼望，何等的鼓励，何等的荣耀，这就是神的国，这就是圣经的奥秘。 （6）掩藏与显现 在本章22～23节，主耶稣提到了天国的奥秘虽然是掩藏的，但必要显现，因此无人可以躲避这个问题，每个人必须正视。正如主所说，有耳可听的，就应当听。否则掩耳盗铃，后果极其严重。因此，天国既近，人人必须悔改，接受必须面对的严峻事实。既然无法迴避，就当正确面

2024年3月6日，《馬可福音》第3章 【經文音頻】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/41/3.htm#0 【概述】 本章开始，马可继续前一章通过五个事件描述耶穌和加利利宗教领袖的交锋，涉及到耶稣对罪和律法的权柄， 导致被法利赛人所排斥甚至要密谋杀害。之后又陈述了对耶稣在加利利的晚期事工包括在海边的活动， 门徒的拣选，以及对别西卜指控的反驳及对家人的定义。 【分段】 1.    在安息日医治一名单手干枯的人 (3:1-5) 2.    耶稣被法利赛人排斥 (3:6) 3.    耶稣在加利利海边的活动 (3:7-12) 4.    耶稣拣选十二使徒 (3:13-19) 5.    别西卜的指控和耶稣对真家人的定义 (3:20-35) 【亮光與心得】 1.    安息日的主: 法利赛人遵守仪文、谨守律法太过于矫枉过正，以致他们订下了一些自我困囿的规条仍不自知。这些规例成了法利赛人的主人，他们藉这些规条来评定别人的是与非，而自己却在这些规条下沦为奴隶。 耶稣来了，祂不是要废掉律法，乃是要成全。作为全律法的主，自不受律法所限制，可以清楚把律法的精意表明出来；祂亦深知什么是“主动”，什么是“被动”，祂表明律法是为人而设立的。神先造人，后颁布律法；安息日的设立是为人，而人若受安息日辖制，则安息日便成为人的主人了。法利赛人墨守成规，沦为律法的奴隶，被安息日所辖制而不得真自由。主耶稣来了，把人从律法中释放出来，因为祂是主，也是安息日的主。 安息日的主能在安息日行善救命，完成神的工作（三5），祂行神迹医病，是遵行天父的旨意。法利赛人却因仪文而心里刚硬，难怪耶稣心里忧愁。  2. 不明白神旨意的人 这类人因不明白神的工作，以致他们会出于肉体的情感而行事（三21），拦阻神的工作，甚至出言批评，因为他们不能体会主的心情。 因不能了解神的旨意，所以他们便会变本加厉地恶言攻击；面对真理，却是蓄意地破坏，无非是为要标榜自己，这类人实在需要小心主耶稣的警告（三29）。 【祷告】 慈爱的天父，感谢祢的话语。求神装备我，求圣灵引导我能够真正领会神的心意，并时刻警醒我，学会谦卑的功课。在这个世界上，不人云亦云，也不自以为是， 真正在自己生命中把神作为中心，凡事祷告，与神建立亲密的关系，成为主的“家人”。一切行为都以荣耀神为目标。以上祷告是奉主耶稣基督的名求，