福遍中國教會聖經閱讀分享

 哥林多後書 第十一章 1-15    保羅怒對假使徒； 16-33    保羅的申辯。 【亮光】： 本章接前一章，保羅面對自己使徒身份受到假使徒的攻擊，強調自己的用心是要把哥林多教會的信徒帶到基督面前如同貞潔的童女；他所用的言辭或許粗俗，但關乎基督救恩的知識卻不粗俗；然而，假使徒行事詭詐，如同誘惑夏娃的蛇。保羅又列數自己在服事中所遭患難，感嘆“我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了”（30節），以證明自己無愧為基督的工人。 【心得】：  神的僕人在事奉的道路上常面對各種各樣的挑戰，有些來自惡劣的環境，但很多卻來自人的攻擊。面對人的攻擊，最有力的防禦是對神的信心，確認自己所做的是神所喜悅的，是為了別人的利益，而不是出於私心，不是為了自己的好處。 【禱告】： 天父，感謝您籍使徒保羅的榜樣給我們鼓勵，讓我們甘心情願地做您所賜的工。當我們遭遇困難的時候，給我們能力和智慧，使我們效法基督願意為義受苦；叫我們不灰心不喪膽，堅定地走主的道路。奉您兒子耶穌基督寶貴的名求，阿門！ 姚聖坤， 2021年8月31日  

 8/30/21 哥林多后书第10章 【经文内容】 第一节到第五节，讲述依靠神的属灵争战及争战的本质和目的。六到十一节，保罗讲怎样运用权柄，要信徒跟他同心。十二到十八节，强调界限及称许都来自神。 【亮光心得】 第四节保罗说到，我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 基督徒在这个世上，并不是就会远离各样的磨难，反而会有特别的试探和试炼，而许多的征战，都不是属血气的，而是魔鬼籍着败坏的世界对我们的试探，因此，面对这样的属灵的争战，我们也需要有特别的属灵的武器，以弗所书6:10-17中说的那样，要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。而争战的最终目的不仅仅是在世上的得胜，更主要是在天上的得胜以及荣耀神。神为我们争战，但是神也要求我们和祂同工，就是让我们的思想完全服从神，顺服耶稣基督。 【祷告】 面临属世的争战，面对疾病和死亡的威胁，当我们自己的能力和血气的力量都用尽时，感谢神，给我们属灵的兵器和盾牌，可以战胜自己的惧怕和人的自高，靠着神的应许得到那出人意外的平安和得胜。的确，许多事情令人害怕软弱，但是主耶稣叫我们不要怕，只要信。因为那全能的主，祂与我们同在，祂能拯救我们，祂愿意拯救我们，祂爱我们，祂有应许。信祂的人必不着急，必不羞愧，必看见神的荣耀。 主啊，我在静听。我知道在危机中，祢始终与我们同在。有时也许我们暂时看不清楚祢的作为，但我们知道祢叫万事互相效力，使祢自己的名得荣耀，也让我们得益处。我相信祢一直都看见了我的惧怕，感谢祢一直都透过你的话语提醒我不要惧怕，可以靠着祢所赐的兵器和盾牌一起争战。我们的至高者与我们同在，祂的铁杖必为我们得胜，国度也必在主的手中稳固安全。当我们行经崎岖的道路时，我们的绝望和盼望，软弱和坚强，跌倒和得胜，才能使我们亲眼得见神的荣耀和大能。我们继续在黑暗和绝望中赞美依靠神，因为神必亲自兴盛，是我们在活人地的保护和期望。祂必以慈爱和大能的手帮助我们。求神将我们所有的泪水变为春雨，将我们所有的失望变为希望，将我们所有的恐惧变为平安，将我们向世界死去的心变为在祂宝座前的得胜和喜乐。若不是在活人地得见祂的恩惠，我就早已丧胆。感

 8/29/2021《哥林多後書》9章 前章舆本章的共同主题是為耶路撒冷教會籌款。在這章中，保羅藉着對哥林多教會的鼓勵與勸勉， 带出奉献的重要原則，以及所带來的奬賞。 分段： 一.誇奬與勸勉(V1-5)  二.奉献的原則(V6-10)  三.奉献的賞賜(V11-15) 【亮光與心得】 保羅向馬其頓人誇獎哥林多信徒在捐輸上熱心，但他恐怕當馬其頓的代表抵達哥林多時，那些捐項還未「預備妥當」，以致誇獎的話落了空。所以使徒呼籲他們要「預備妥當」(V3、5)，好顯出他們所作的是出於樂意，不是出於勉強。「樂意」希臘文可以譯成「高興」。所以我們要學習高高興興地把捐獻預備妥當，以見證神仁義的果子。 其後保羅帶出奉獻的原則－「少種的少收，多種的多收，這話是真的。個人要隨本心所酌定，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的」(V6-7)。奉獻的意義不在於神缺乏多少需要我們來補足，而在於我們是否與神同心合意，受聖靈的感動為神的事工擺上。當我們甘心樂意奉獻時，就不會只看見個人的需要，而更看重神國度的需要。 「他們也因神極大的恩賜顯在你們心裏，就切切地想念你們，為你們祈禱。因他有說不盡的恩賜！」(V14-15) 奉獻是神說不盡的恩賜。當我們甘心樂意奉獻，神的恩賜就會更多的顯明在我們身上。教會是基督的身體，我們是主內弟兄姊妹，與基督在祂的身體中一同生活、一同受苦、彼此關顧、一同接受從上而來的恩典。讓我們甘心樂意來奉獻我們金錢、時間和才能，經歷神奇妙的帶領與恩典，將榮耀歸給天上的父神！ 【禱告】 親愛阿爸父，我們同心在祢寶座前，以禱告尋求祢面。主啊求祢幫助我們！當我們信心不足的時候，加給我們信心與能力。讓我們經歷祢説不盡的恩賜，願意全然擺上，獻在祭壇上，作主合用的器皿。主啊，我願為祢奉獻我的一生，因祢給我生命、力量與安息，有祢我已滿足，求你使用我一生。奉主耶穌基督的名求，阿們！ 【我願奉獻我一生】- 有情天音樂世界詩歌 https://youtu.be/lPZlUO0yZqU 張福成Matthew Cheung8/29/2021《哥林多後書》9章 前章舆本章的共同主题是為耶路撒冷教會籌款。在這章中，保羅藉着對哥林多教會的鼓勵與勸勉， 带出奉献的重要原則，以及所带來的奬賞。 分段： 一.誇奬與勸勉(V1-5)  二.奉献的原則(V6-10)  三.奉献的賞賜(V11-15) 【亮光與心得

 每日读经：哥林多後書 第8章 https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/47/8.mp3 經文分段： 8:1-15  保羅提到供給聖徒的事，鼓勵哥林多信徒樂捐的愛心 8:16-24 提到提多及同工的服事，進一步勉勵信徒將愛心顯明   亮光及心得： 第8章開篇以馬其頓眾教會的見這為例，“他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩”，意在鼓勵信徒顯明愛心，多行捐獻給教會事工。 1. 捐輸是從神來的恩典，而且是厚恩。有能力奉獻是蒙恩的確據，應當懷著感恩的心行奉獻的事，虽然经历新冠对经济的影响， 感謝神使我们此時此地有奉獻的能力，可以為主使用 2. 捐輸的時候態度是“樂捐”的。給出去就當甘心樂意的給；而且喜樂滿懷的給出上好的，不是給出剩餘的殘破的自己不要的。“常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。” 樂捐所彰顯的就是出於神的大愛 3. 樂捐的行為可以使人有滿足的快樂。正所謂施比受更為有福。滿足從神的供應而來，属灵上的滿足更勝於物質上的充裕。這是一種超越的能力，得到提升的境界。愁苦的來源之一就是永不知足，心中牽掛著更多，謀算著怎麼樣使自己多得一些，得不到就導致沒有滿足，無法快樂。“喜樂的心乃是良藥”，所以知足常樂，樂善好施不無道理 4. 捐輸的行為可以是隨時隨地的。不只是發生在富足有餘的時候或人群當中。“在極窮之間”， ”在患難中受大試煉的時候“ 都可以做到。只要給出去，就必在神的事工上有份，得榮耀的是神。神看中的是人的內心. 正如在聖殿中捐出兩個小錢的婦人，神喜悅她的信心和傾其所有的心，並沒有嫌棄她的兩個小錢渺小不值一提。哥林多信徒中有富足的，不乏有能力幫助更多人的，然而在籌款的事情上辦了一年之久，保罗鼓励他们“人若有願做的心，必蒙悅納（第12節）”，定能使他們接待同工的好名聲得到有力的憑據。   禱告： 阿爸天父，無盡的感恩源於你給我們的大愛，給我們無盡的恩典使我們可以給出去，脫離無盡索取的心思意念，讓我們有能力去愛鄰舍，有能力去愛不可愛的人。是你把我從深淵裡救拔出來，使我脫離屬世的迷戀，讓我經歷到天國的豐富，淺嚐到滿足的喜樂的甘甜。懇求天父，幫助我時時定睛於基督，仰望天父，堅固我的信心，賜給我樂意捐輸的能力，無論得時或不得時，都以基督的心為心，做討神喜悅的事情。奉耶穌基督

 8/27/2021 哥林多後書第7章 經文分段及內容: 7:1-4 保羅勸勉哥林多信徒既有神的應許: 「我要做你們的父,你們要做我的兒女.」(6:18), 就當潔淨自己,除去一切的汙穢,得以成聖. 並要心地寬大地接納他的勸戒. 7:5-7 保羅回顧在馬其頓的時候,周圍遭患難. 但神藉著提多來安慰了他, 也藉著提多帶來哥林多信徒悔改回轉的消息,叫保羅更加安慰和歡喜. 7:8-11 保羅教導信徒要依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來,以致得救,不受虧損. 7:12-16 哥林多信徒對真理的順服,並怎樣地接待提多,叫提多越發愛他們, 並叫保羅歡喜,能在凡事上為他們放心。   經文內容思想: 經文提醒我今天也有着神的應許, 成為衪的兒子, 有尊貴的身份, 也應當靠着聖靈, 對付自己的罪性, 不斷的在罪中回轉, 敬畏神並過聖潔的生活, 好叫我的生命能與蒙召的恩相稱. 此外, 保羅教導我若犯罪後要按著神的意思憂愁 - 不是世俗的憂愁;意思不是因自己的失敗跌倒, 或因失去別人的尊重和景仰而憂傷, 而是知道得罪了神, 影響與神的關係而悔改回轉.  世俗的憂愁不能帶來真正的內心改變, 祗有苦毒與怨恨以致虧損. 相反,按著神的意思憂愁會帶來熱切及殷勤的態度去成長及改善與神的關係. 願意我能夠學習更多的放下自我, 看重與神的關係以及祂在我生命中的旨意.   祈禱: 親愛的主親愛的神, 感謝祢的恩典, 叫我們因信主耶穌基督得成為祢的兒女,得着寶貴的福份. 祢又應許不論我們身處在順境或逆境之中, 祢都會與我們同在, 永遠不會離棄我們, 祢的恩典是夠我們用的. 當我們被罪惡過犯所勝的時候, 求聖靈幫助我們真正的悔改回轉, 積極脱去纏擾我們的罪, 過聖潔的生活. 求神洗去我們一切的污穢, 譲我們可以一生緊緊的跟隨祢. 這樣的禱告,是奉主耶穌基督的聖名而求, 阿們! 關浩文 8/27/2021

 8/26/2021 哥林多後書六章 分段： 一、悦納的時候，珍惜現今的機會6:1-2 二、顯明神僕的表樣6:3-10 三、保羅的表白6:11-13 四、分別為聖的生活6:14-18 心得摘要： 1、保羅引用以賽亞書説，既然神在悦納的時候應允了我們，在拯救的日子搭救了我們，我們也該趁着現在神拯救人的時候，去拯救那些失喪的人。我們既然在神悦納人的日子蒙了恩，也該趁着神還悦納人的日子報恩。 2、保羅定意在任何事都不可叫人有妨礙，不要絆倒人或被人批評，反而要在各樣事情上表明我們是神的用人。不管又在怎樣的狀況下，我們都要彰顯我們是屬神的器皿。 3、保羅因傳福音為主受苦，經歷過的種種艱難，第一類是一般的苦難像患難、窮乏、困苦。第二類是別人加諸的苦難，像鞭打、監禁、擾亂。第三纇是自己克制忍受的苦難，像勤勞、儆醒、不食。接著他講到他致力培育的德行包括廉潔、知識、恆忍、恩慈、這些都需要聖靈的感化才能能達成，可以生出無偽的愛心、真實的道理、還要經歷神的大能、以這些德行成為仁義的兵器在左在右來感化人。 4、8-10節，每個短句是以两樣完全相反的事並列來闡述：榮耀/恥辱；惡名美名；似乎是誘惑人/卻是誠實的；似乎不為人所知/卻是人所共知的；似乎要死/卻是活着的；似乎受責罰/卻是不至喪命的；似乎憂愁/卻是常常快樂的；似乎貧窮/卻是叫許多人富足的；似乎一無所有/卻是樣樣都有的。道成肉身的耶穌，居身卑微，取了奴僕的形象，但是祂卻能叫世人，就是凡信靠的人得到一切的滿足。人所看「似乎」不好的事，「卻是」互相效力，結果都是好的，叫愛神的人得益處，叫神得榮耀。 5、保羅以坦誠寛容的態度來對待哥林多教會中批他、輕視他、懷疑他的人。不但如此，他還像慈父一般關愛這般人，呼喚他們回轉，並要他們在真道上站立的穩。 6、保羅以他作為神的執事，要把哥林多聖徒從不潔淨的泥坑𥚃（包括不法、黑暗、彼列、偶像）擄回來給神。我們一方面要與人和好，也要帶領人與神和好，基督徒當和世人有分別，不可沾染世俗和一切不潔淨之物，當從他們中間出來，就是要勝過肉體的私慾、世俗的纏繞、罪惡的引誘，魔鬼的試探、邪説的迷惑，好蒙神的悦納。求神幫助我們牢牢的記住並切實的遵行「你們和不信的原不相配，不要同負一軛」這一寶訓。 禱告： 感謝神賜下話語提醒，我們這些與神同工的不可徒受祂的恩典。現在正是悦納的時候，現在正是拯救的日子。求神幫助我們能忠心的與人

 8/25/2021 哥林多後書第五章 分段 1. 地上的帳篷，天上的居所的對比。為基督而活的盼望 （5:1-5） 2. 憑著信心而不是憑眼見的生命（5:6-10） 3. 為主而活， 成為新造的人 （5:11-18） 4. 神在基督裏叫世人和自己和好  （5:19-21） 讀後感 最需要憑著信心而不是憑眼見，往往就是最難憑信心的時刻！是什麼原因呢？坦然無懼在第六節到八節中出現了兩次，感謝聖靈的提醒！是的，多年來，生命中遇到各樣的風暴，神都有各樣的奇妙帶領。曾經失去了工作，正好是經濟危機，三個小孩加起來不到十五歲，綠卡有沒有拿到，嚐到憂悶不能睡是什麼滋味？我就跪在神的面前求神帶領，後來經歷到的只能說是神的作為，連身邊的朋友都驚嘆說和我們一起經歷了神的恩典。「培植我們的就是　神、他又賜給我們聖靈作憑據。（林後5:5）」，只要我們有信心，勇敢的，坦然無懼的與神同行，腓立比書3:6. 「應當一無挂慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裡、保守你們的心懷意念。」
                        2.「林後5:17. 若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。」什麼是新造的。人？這裏新造的人的前題是「在基督裡」。如果我還沒有接受基督为主，以基督的心為心，透過基督看一切的事物，我會是一個怎樣的人？我知道我會是貪婪，自私和驕傲。小的時候，做了很多壞事，學校老師看到我就頭痛。一次被媽媽罰時，很懊悔的說「我知道是錯，但我不知什麼原因，控制不住就做了！」當時還沒有信主，沒有讀過聖經。確深深的體會到罪的權勢在捆綁著我。感謝神，後來我接受了耶穌，我的罪得到赦免！信主後，價值觀從看重個人利益轉到尋求神所喜悅的？以前看重的罪中之樂，一個接一個的再也不吸引我。靠著聖靈的引導，認識到「並且他替眾人死、是叫那些活著的人、不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活。林後5:15」這新人是有使命的，我們不再為自己活，因為「一切都是出於　神、他藉著基督使我們與他和好、又將勸人與他和好的職分賜給我們。（林後5:18）」神的心意是要我們和更多的人分享基督的救恩，把人帶到神的面前，與神和好。 禱告 天父，感謝你賜給我們永恆的盼望。因為你賜我們耶穌，祂在十架上的犧牲，使我們何以與袮和好。是你先愛我們，你的愛常常激勵我們，讓我們願意立

 哥林多後書第四章 8/24/2021 《分段》 1. 基督徒的責任(1-15) 真正的基督徒必須活出生命, 戰勝黑暗, 效法耶穌, 榮神益人，經歷復活的能力。 2. 基督徒得新生命(16-18) 真正的基督徒雖外體毀壞內心卻日新，不顧念所見的，是顧念永恆的。 《心得》 保羅在這裡告訴我們, 真正的基督徒是要經歷到耶穌基督復活的能力, 過德勝的生活, 並教導在新約時代因著聖靈的緣故, 我們能夠活出生命。 這個生命是要有信心、堅持和勇氣, 不喪膽地活出真理的, 同時也可以讓別人看見我們是效法耶穌, 走十字架的路, 靠著神真理的光, 除去自己老我生命里的黑暗。 然而, 活出基督的生命是常常會與世界上人的價值觀有衝突的, 所以要有勇氣去做合神心意的選擇, 從神那裡支取勇氣, 靠著它不向世界的價值觀妥協, 如當在遇到加班和小組聚會有衝突時,作選擇時候是要有勇氣戰勝世界價值觀的, 求神賜給我勇氣, 在任何事上持久地作出以神為優先的選擇。 《禱告》 主, 求你聖靈來鑑察, 看我的生活和生命是否和你的要求相配。求你在得罪你的地方來潔淨我, 在我軟弱時來扶持我, 從你那裡支取勇氣, 讓我重新得力, 在屬靈道路上努力向前奔跑, 更像主的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求, 阿們！ 徐丹奇

 8/23/2021 哥林多后书第3章  【本章分段】： 一，1-3  节。基督的信是永生神的灵写在信徒的心版上。 二，4-6  节。基督的信是凭着让人活的圣灵。  三，7-11 节。新约的事工是比摩西的荣光更大，是长存的。 四，12-18 节。信徒几时归向神，帕子几时除去。主的灵让门徒得自由和变成主的形状，荣上加荣。  【心得与亮光】 1.    注重我们与神的关系。本章一开始保罗就为他的使徒身份而辩论。他不像世上的一些人注重他人的荐信，而是说“你们就是我们的荐信”，“你们明显是基督的信，藉着我们修成的，不是墨写的，乃是要写用永生神的灵写的。不是写在石板上，乃是写在心版。” 基督的信不是知识的增加，地位的增加，乃是与神关系的改变。神的儿女所承担也不是靠人的字句，乃是靠使人活的圣灵。 2.    除去帕子，让我们可以敞著脸见著主的同在。帕子遮蔽我们，让我们看不见该看的；帕子隔绝我们，不能让我们经历和感受到圣灵正在做的。只有在基督里才能够废掉帕子。除掉帕子，让我们不是风闻，不是道理，而是真实的，经常的经历主的同在。除掉帕子，让主的灵在哪里，那里就有自由。释放我们，得自由。让圣灵的大能，改变我们，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。 【祷告】 亲爱的主耶稣，感谢赞美你，谢谢你捡选孩儿成为你的门徒，也谢谢你赐下圣灵带领我来紧紧跟随神。孩儿也常常偏行己路，注重表面的东西，却忽略内心里洁净。也常常读神的话语，却用在别人的身上。求神赦免饶恕。更求神除去孩儿的帕子，完全归向神，在这疫情严重的困难的时候，让我们与神的更亲，爱主更深，为主基督耶稣做那美好的见证，荣耀那坐着宝座上的羔羊。感谢赞美你！ 奉主耶稣基督的名，阿门！                             Victor Lu 

 08/22/2021哥林多后书第2章  本章可大致分为三段：  1，保罗再去哥林多教会的目的是要叫他们快乐而不是叫他们忧愁 (1-4)； 2，对那些叫人忧愁的人要有坚定不移的爱心，要饶恕他们 (5-9)； 3，饶恕人的原因 (10-17)：(a) 在基督里得胜；(b) 因为爱；(c) 显出基督的香气 ． 【亮光及心得】  1，保罗决定要再去哥林多教会并不是为了给他们增添忧愁，而是让他们快乐。若是他们忧愁保罗就不会快乐；若他真是要人忧愁，他只会让那些要他忧愁的人忧愁；而这些人就是造成教会分裂的人。反思自已在工作生活及在教会的服事中是叫人忧愁呢还是叫人喜乐呢？    2，保罗强调叫人忧愁的人，“受了众人的责罚也就够了”，就是说这些人是要被责备的，但 “倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了 … 要向他显出坚定不移的爱心来”。所以一方面要责备，一方面要有爱心，并且是持续恒久的爱。唯有对神有很深的认识，及领受神的爱，我们才能显出格外的爱心。回想自已在教会的服事中，我真的有这样坚定不移的爱 (信心，耐心和爱心）吗？  3，我们要饶恕，就是免得撒但胜过我们，而并不是要胜过那些叫我们忧愁的人；我们要饶恕是因为我们在基督里有爱；我们要饶恕是因为我们身上带着耶稣基督的香气 --- 这香气对信的人，就是活的；对灭亡或敌挡的人，就是叫他死。正如基督一样，他是一块石头，可以是一些人的房角石，也可以是某些人的绊脚石。福音也是如此，保罗所传的也是我们领受的福音都是从神而来的。反思自已我真的饶恕了过去得罪了我的人了吗？我身上真的带有基督的香气吗？  【祷告】  亲爱的天父，我感谢你的信实和长阔高深的爱，我感谢你的救赎！求你把那坚定不移的信心，耐心和爱心赐给我，帮助我懂得如何在教会中服事，教导我在服事中学习谦卑，常常反思自已身上是否带着耶稣基督的香气，让我在工作生活及教会的服事中荣神益人，做一个叫人喜乐的人，而不是一个叫人忧愁和绊倒的人。奉主耶稣基督得胜的名！阿门！ 刘恩儒

 哥林多后书第 1 章 《经文分段》 一，保罗问候哥林多教会（1 – 2） 二，保罗深受患难，但还是感恩 （3 – 11） 三，保罗解释行程改变，但他传的道是不变的（12 - 24） 《亮光》 在本章中，保罗分享了自己受患难后的心得。他相信主曾救他脱离死亡，并相信现在和将来主会继续救他。另外，他也解释了自己改变行程延期访问哥林多。可能有人指责他行程反复不定，他传的道也是非不分；所以他再次申明他传的道是没变的。 《心得》 保罗为传扬主的名深受患难，但他依然信靠神。神在患难中安慰他，他也用神赐的安慰去安慰别人。生活在一个安逸的时代，没有苦难，也没有人逼迫我，我是否把焦点过多的放在自己身上，而没有去安慰那些需要安慰的人呢？ 《祷告》  天父上帝，救主耶稣，谢谢您借着保罗告诉我一个基督徒应该有的生活。不是靠我的聪明，乃是靠您的恩惠。在患难中，我也对您全然信靠，相信您是信实的。谢谢您安慰我，给我智慧和能力去安慰别人！阿门。 陈国富 8/21/2021

 08/20/2021 读经心得 哥林多前书十六章   哥林多前书十六章是这封书信的最后一张。内容包括了保罗对哥林多教会关于为圣徒奉献的吩咐、保罗和其它一些同工们的行程计划、最后的劝勉和问安。 分段 16:1-4 保罗关于为圣徒奉献的吩咐 16:5-12 保罗和其它一些同工们的行程计划 16:13-18 保罗的劝勉 16:19-24 保罗的问安 心得与亮光 1. 保罗在吩咐哥林多教会的信徒为圣徒捐钱的时候，提到“每逢七日的第一日，个人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑”（16:2），这点给了我们很好的提醒。“每逢七日的第一日”是指到在时间上是有规律的奉献。“按照自己的进项”是指到在奉献的数额上是有据可依的奉献。“抽出来留着”是指在每月支出的优先次序上要以奉献为优先。因此我们基督徒在奉献的时候，可以按照自己的收入把要奉献的数目提前预留出来，而不是什么时候想起来什么时候才奉献，也不是看自己各种花费之后的余额有多少然后随意的奉献。   2. 保罗在14节提到“凡你们所做的，都要凭爱心而做”。短短的一节，其实应用起来真是不简单。因为人自身的爱心是非常有限且自私的。但人很多时候容易单凭自己的那点爱心来侍奉神，于是很快就会因为遇到挫折、挑战而败下阵来，灰心沮丧。感谢神，这样的经历并不可怕，因为只有这样才能让我们看到自身的软弱和有限，只有这样我们才会学习依靠神，才会深深的体会到这里所说的爱心是指从神来的爱心。用神的爱来行事为人，是我们基督徒一生要学习的功课。 祷告 我们在天上的父，感谢你赦免我们的罪，接纳我们成为你的儿女，让我们可以体会你的长阔高深的爱！求你帮助我们学习奉献的功课，引导帮助我们，让我们做任何事都是凭着从你而来的爱来做。改变我们，让我们可以更像你！奉主耶稣基督的名求，阿门！ 孔庆妍

 哥林多前书 第15章 这一章保罗强调基督复活是我们信仰的根基，纠正哥林多教会在对死人复活的认知上的错误, 并回答他们对复活的身体的疑问。 【经文大纲】 第1-11节， 重申基督的复活。 第12-34节，死人复活的事是毋庸置疑的。“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了；若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。” 第35-58节，复活的身体是不朽坏的、荣耀的、强壮的；复活的身体是灵性的身体。 【心得与亮光】 1.纵使保罗从前逼迫神的教会，也称自己是“使徒中最小的、不配称为使徒”， 他仍然可以忘却背后、专注于神在自己身上的作为， 说他”今日成了何等人，是蒙神的恩才成的“。如若我们过往也曾经做过羞愧的事，一直以来都回避和我们共同见证那事的人，是否也该将注意力从自己身上挪开，转而关注神在我们身上的旨意呢？盼望神怜悯，使我们跳出羞耻的陷阱，活出美好光明的生命，使神所赐我们的恩不是徒然的。 2.基督死里复活，成为“睡了之人初熟的果子”；在末期，一切“执政的、掌权的、有能力的都毁灭了”，他也要毁灭死亡这个最后的仇敌。我们将得着不朽坏的灵性的身体，不再是属血气的，不再是羞辱的、软弱的。愿神不断的赐下亮光，使我们时常思想那时的光景，就可以轻看今生一切的困难和挑战，活出有能力、有见证的生命。 【祷告】 亲爱的主耶稣，谢谢你让我们得以瞥见日后的光景，使我们可以将指望放在永恒。愿你所应许的“死被得胜吞没”的日子成为我们越过所有困境的秘诀，帮助我们成为你美好的见证人。奉主爱的名求。阿门！ 庞海英 8/19/2021

8/18/2021 哥林多前書第十四章 【經文分段】 1. 在教會中，作先知講道的恩賜勝於說方言，因為前者造就教會，而後者造就自己（v1～25） 2. 這兩項恩賜在教會應用的規範准則（v26～33） 3. 教會中的婦女（v34～36） 4. 結論：教會的聚會當規規矩矩按次序行（v37～40） 【亮光與心得】 「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜」（哥前14:1）。對於基督徒來說，神的最大誡命是「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。 這是誡命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要愛人如己。（太22:37-39 ）唯有在這愛的根基上，神借聖靈按己意分賜給眾兒女的百般恩賜，才能真正發揮屬天的功用，使教會肢體彼此造就、成聖，在主內作合一的聖工，榮神益人！ 【禱告】 慈愛的父神，感謝禰的救贖和所賜的豐盛恩典！孩子渴求能在禰的話語中得建造，渴望能摸著禰的心意，渴慕能得著禰的屬靈恩賜，在禰手中成為禰合用的囂皿。在愛神愛人的實際中，無損基督徒的名號。 奉主耶穌基督得勝的名求！阿門！ 熊偉

8/17/2021  哥林多前書 第十三章 林前13章是大家耳熟能詳的“愛篇”，不僅是牧師常用的講章,更是婚禮中最常被用來勸勉 和鼓勵新人的賀詞。 <經文分段> 1. 恩賜需要建立在愛的根基上（v1-v3) 2. 愛的特質與真諦（v4-v7) 3. 恩賜的階段性與愛的恆久永續性（v8-v13) <亮光與心得> 1. 雖然 神給每個人有大小或不同的恩賜，但當 神救贖我們的時候，每個人從 神領受到愛的份量是相同的。愛與聖靈同住在我們內心，只是因我們的自我 沒有把愛在我們生命中完全的流露出來。 2.  愛與恩賜要互相結合配搭。每一個恩賜如果沒有以愛做根基就發揮不了果效。雖有能力也會失去它的功用；雖有成就也沒有真正的價值；雖刻苦己身 努力行善 既不能造就人 也不為 神所記念。 3.  愛不是外顯的恩賜和能力，而是一種內化生命品格的DNA，必須不斷地操練，如果沒有正確的動機，不但不能得造就，反而會造成虧損。 4.  愛不是一種感覺而是一種實踐；愛不是一時的激情，而是恆久的付出；愛不是一種強奪而是一種成全； 愛不是兼容並蓄而是悪善有別。 5.  慈愛,信實,公義,聖潔都是 神的本質和屬性。”神就是愛”但 神也是“烈火”。神愛罪人,但絕不愛罪悪。所以愛必須建立在“不喜歡不義只喜歡真理”的界線裡。 6. 愛是支持信心的力量 是激發盼望的動力。信心和盼望都是叫我們自己得好處，唯獨愛心能造就自己，也造就別人，並且叫 神得榮耀。 7.  恩賜主要的目的是為要建立教會。當主再來時，信心,盼望與恩賜都將被主全備的救恩所替代，終歸無有。唯有愛能跨越今生並帶領我們一起進入永恆的生命 。 <禱告> 親愛的父神 我為已領受的恩典和祝福向祢獻上感恩。 “愛人如己” 是祢給我們最偉大的一條誡命。求 主用基督的愛來激勵我，敞開我的心懷 更新我的意念 扶持我的軟弱，藉著聖靈時時提醒我能夠把愛心彰顯在日常生活中。不看重別人的錯而喜悅別人的善，不求自己的好處而看重別人的需要，不做不合宜的事 也不説不造就人的話語，不情緒性的發怒也不輕易論斷別人。與人交往能夠彼此接納 互相扶持 互相勸勉 互相守望，彼此在 神的愛中受造就在 神的恩典中茁壯。 奉主得勝的名求 阿們！！ 王式平 S.P. Wang

 哥林多前书十二章 分段 论到屬灵的事1-3节 恩賜不同聖灵只有一位4-11节 肢体比喻信徒，身体比喻教会12-31节 领受和心得 没有信主以前，心里追求世上的富貴，所以信主真是上帝对我的憐悯。教会里各人来自不同的环境背景，不同的习惯和个性，但是我们必须学习包容和謙让。就像人的身体部位各有功用，却不能单独发挥功效。教会里各人的身份职称雖有不同，但必须同心協力，教会才会朝一个方向前进。论到合一，一直是自己学习的目标，学习包容，不計较。比自己強的，学习欣赏而不是嫉妒，比较弱势的，给予理解和幫助而不是輕視。 最后也是最重要的，心里要有发自內心真誠的愛，不然一切妄然。 祷告 阿爸天父，感谢祢的恩典，憐悯我们的软弱，賜下救赎，教我们有盼望，给我们有平安，那怕疫情反璞，也不喪胆。「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！」(約伯記一章廿一节),祷告是奉主耶稣基督的名祈求，阿门! Wilson 代 Lily

 8/15/2021 哥林多前書第11章 《分段》 此書信1-10章談到哥林多教會的分爭和混亂，11-15章回答教義的一系列問題。此章針對聚會時，婦女蒙頭和領主餐的問題。 1 蒙頭的問題（v2-16） 保羅認為婦女應蒙頭，表明順服丈夫的權柄，如同基督順服神一樣，其理由： （1）神安排的次序和関係 v3-6 （2）神的創造 v7-9 （3）給天使看対神的順服 v10 （4）順服是照神的安排 v11-12 （5）神給人的天性使然 v13-15 （6）眾教會一致的規矩和教導 v16 2 主餐的問題 （v17-34） （1）哥林多教會在主餐時的弊端 v17-22 （2）紀念主的主餐，變成搶食，為了吃飽的宴席 v21-22 （3）主餐設立的真義 v23-26 （4）不按真義吃喝的後果 v27-30 （5）勸勉教會調整领主餐的態度 v31-34 《心得》 蒙頭布是一塊布，但卻是帶有極大意義的一塊布。在當時是已婚婦女在公共場合所配帶的，象徵接受丈夫在婚姻上的權柄，和神所定妻子順服丈夫的關係，正如基督順服神一様。但保羅似乎也指出蒙頭（不是蒙頭布, 其實我們現在也無法知道那布是什麼樣子）背後更深一層的意義：神造男造女有別，穿著舉止自然有不同，卻與神安排男女在婚姻中不同的角色和責任，是一致的。雖是不同，但卻又互補，也都是神給雙方的禮物。 女人蒙頭，男人不蒙頭，應該不是一種文化或儀式。背後的意義或許可以超越時空- 男女本質本來創造就不同，在婚姻中角色不同，責任不同，卻都順服、滿足神創造的次序，角色和関係。唯有如此，神才能得榮耀。 就如同領主的餐一樣，領主餐應該也不是一種儀式或文化，而是有更深一層的意義- 為的是叫我們常常思想到主的身體為我們捨，血為我們流，這是何等的代價，卻為你，我而付出。就算是簡單無比的杯與餅，所帶出的意義卻是與我們得救的恩息息相關。 《禱告》 我們在天上的父，謝謝祢把那美好的心意放在創造中，在日常的生活，教會的生活裏，都有祢設定的次序，關係和構架。看似平淡丶例行丶本當如此，卻有深深的用意。祈求恩典的主，賜下心思和意念，可以體會了解那背後祢美好，充滿智慧的安排，並應用在我們的生活中，常常可以經歷祢自己。奉主耶穌的名禱告，阿門。 Chengho Lee

 8/14/2021  哥林多前書第10章 　　本章保罗引证以色列人失败的经历，更进一步的说明：基督释放我们从罪恶和律法出来，并不是叫我们自由去犯罪，而是叫我们可以自由而乐意地献上所有的权益，为福音作见证。 《大纲》 I. 以色列人在旷野的生活与鉴戒（v1-13)  - 以色列人所蒙的恩典（v1-4) - 使徒的警戒（v5-10) - 信徒应有的警惕（v11-13) II. 基督徒不可既吃主的筵席，又吃鬼的筵席（v14-22) III. 使徒行事的总则（v23-33) - 凡事要求别人的益处(23-24) - 为个人也为别人(v25-30) - 凡事为荣耀神和造就人而行（v31-33) 《心得亮光》 I. 不要自以为站立得稳：人看来最稳的，在神的眼里却极其脆弱，彼得三次不认主便是一例。 「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。10:12」这是神给我们的智慧，求神给我一颗谦卑的心，「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。」（诗篇127:1） II. ㄧ条出路：我们需要谨慎，应该尽量避开诱惑，如果我们去理会诱惑，不久就会变成是诱惑在把玩着我们。总会有一条出路的秘诀就是：随时警惕，常常祷告，仰赖耶稣基督：「祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」（希伯来书2:18） III. 忍受得住：在受试探的时候，不要单凭自己的看法，认定自己走头无路，因为神能够在人的尽头和绝处中为我们开出路，「在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」（箴言3:6） 《诗歌》祢的恩典够我用 https://m.youtube.com/watch?v=v76-wz1mv8w 《祷告》亲爱恩主，在社会各层面都在过度进入一个新阶段的时候，求祢帮助我转眼仰望耶稣。求圣灵赐给我们多元智慧，求阿爸父救我们脱离凶恶。我们将我们的 实体教会、家庭和工作、孩子们的成长和校园生活，各种难处与试探都带到祢的施恩宝座前，因为祢的恩典够我用，我要单单仰望祢！这样祈求是奉主耶稣的圣名！阿们！ 王琳 Grace L Chen

 8/13/2021 經文《哥林多前書》第9章    經文朗读：   https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/9.htm#0    經文結構：        一、作为使徒，所拥有的权柄 (1~14節):             1.保羅作使徒的印證(1~3節)            2.作使徒可以享用的權柄(4~14節)      二、保罗甘愿舍弃他的权利 (15~27節)：.            1.為著叫人不花錢得福音(15~18節)            2.為著要多得人(19~23節)       三，当为不坏的冠冕赛跑 24-27    心得：  保羅之所以肯這樣勞苦、犧牲、奔跑、奮鬥，乃是因為受到前面神所要賜給他那榮耀獎賞的吸引。這獎賞不是別的，正是神從上面呼召他，要他得著的那豐滿的基督。因此這獎賞成為他一生追求的『定向』，這獎賞也是他最終榮耀的『冠冕』。--《讀經指引》  本章說到雖有福音權柄的保羅卻寧願放棄。福音乃是神的恩典，是白白賜給我们。使徒保羅寧願放棄這份權利，為要更澈底的表明，神在基督裏豐盛的恩典，都是不需人的代價，也是遠超過人的代價所能換取的。保羅說他傳福音沒有什麼可誇的，因為他覺得傳福音是他的本份和亏欠，是主的託付。他知道唯有福音可以拯救，一個差役未能完成主人差派他所作的工，這就是 ‘他的禍了’！    禱告：  親愛的阿爸父！感謝您話語每一天的陪伴，讓孩子以誠實的內心回應你的愛，求您幫助我學會不盲從周圍環境的影響勇敢的站在您的旁邊，求主打发更多弟兄姐妹們都帶著使命感來參與好消息小組，傳福音領人歸主。也在孩子自己信心不足的時候憐憫孩子，您必向我們說話, 指引我們, 幫助我們. 禱告奉靠主耶穌基督的名求，阿們！    詩歌: 讚美之泉敬拜讚美 - 轉化 Transformation https://www.youtube.com/watch?v=Rm6hJ_PuZ8Y    陸誠Gary Lu 8/13/2021

 8/12/2021 哥林多前書第8章  新漢語譯本 https://www.chinesebible.org.hk/onlinebible/index.php 分段 關於吃不吃祭過偶像之食物 一、當憑愛心不憑知識(1~3節)： 二、若憑知識可以吃(4~6，8節)： 三、若憑愛心就最好不吃(9~13節) 靈修分享 保羅喜歡借用哥林多人常用的「口頭蟬」如：「我們大家都有知識」、「凡事都可行」等；但這不代表他認同口頭蟬的內容。可能保羅想用哥林多信徒容易理解的溝通方式去勸導他們。保羅向有「知識」的哥林多信徒當頭棒喝：若有人見你這有知識的在偶像的廟裏坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？(v.10) 沒錯，哥林多信徒都知道只有上帝是真神，萬物都是從祂而來，大家都只是為祂而活(v.6)。故此，祭過偶像之食物算不得什麼，吃也沒有什麼大不了。保羅卻提醒他們知識會使人自高自大(v.1)；而且人對知識的認識其實是有限的(v.2)。 假如哥林多信徒沒有顧及其他良心軟弱的信徒而吃祭肉，那些良心軟弱的弟兄(以前已拜慣了偶像的)看見他們吃，也會跟著吃(v.10)。這便會影響了良心軟弱的信徒對信仰的堅持和決心；走信仰的回頭路，過回以往拜偶像時的老我舊生活(v.7, v.11)。況且使弟兄跌倒了，不但傷了弟兄同時也就是得罪了基督(v.12)。 固此，保羅提出了兩個信徒行事的大原則：知識vs愛(v.1)，自己的自由vs別人的不自由(絆腳石)(v.9)。保羅勸勉哥林多信徒在這種有爭議性的事上要作出適當的選擇──因著愛凡事以造就人為依歸；為主為人犧牲自己的「自由」不給別人留下絆腳石。 其實表達愛神是有其他方式的，不一定以敢吃祭肉來表示對神有知識和信心。再者，不會因為敢吃祭肉而能使信徒更屬靈更能到達神面前(v.8)。神是知道信徒不吃祭肉是為了愛和造就別人而不吃的(v.3)。 在我們生活中有爭議性的事情，例如可否吃拜過祖先的祭肉、吸煙、落酒吧、入賭場和合法逃稅等等？這些事聖經沒有提及或明確指引。我們也許會知道憑信心和對神的知識(認知)，凡事都能作，然而這不都是對信心軟弱或初信的弟兄姊妹有益處的。 因此，保羅對當天哥林多信徒的當頭棒喝，今天也適合用來問問自己：如果有人看見我這有知識的人在做什麼什麼事，而那人的良心是軟弱的，他難道不會得到鼓勵去跟我一樣做嗎(v.10)？我們願不願意因著愛凡事以

 8/11/2021哥林多前書第七章 https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/46/7.mp3 這一章使徒保羅回答哥林多信徒有關「婚姻」和「獨身」的問題，這是教會主動請教保羅的。 ［經文分段］ 一、面對婚姻的態度 v1-16 結婚是為免淫亂的事，因此婚後夫妻不可彼此虧負。鰥夫寡婦若禁止不住，可以嫁娶。已婚者不可離婚。 二、守住蒙召的身份 v17-24 蒙召後，已受割禮者不要廢割禮，未受割禮者不要受割禮。作奴僕的不要強求自由。 三、關於獨身 v25-38 保羅傾向獨身，認為這樣可以專心侍奉主。婚嫁不是犯罪，只是肉身會受苦難。未婚者為主的事掛慮，已婚者為配偶掛慮。但獨身需有恩賜，不可強求。  四、關於再婚 v39-40  鰥夫寡婦可以再婚，但要以信主的人為對象。 ［亮光與心得］ 1. 婚姻的目標 婚姻是上帝所設立的，絕對神聖。男女藉著婚姻制度而結合是上帝所喜悅的。保羅在以弗所書5:22-26，把夫妻的關係比喻為基督與教會的關係。教會怎様順服基督，妻子也要這樣順服丈夫。基督怎樣愛教會、為教會捨命，丈夫也當這樣愛妻子。神設立婚姻，是要夫妻彼此幫助，使對方靈命增長、成為聖潔。這是婚姻的終極目標。如此看來，保羅回覆哥林多信徒，夫妻不可彼此虧負，是最起碼的要求。 2. 與非信徒的婚姻 未婚的基督徒當選擇主內弟兄姊妹為結婚的對象。如果婚後信主，配偶未信也没有提出要離開，我們就要盡力用自己的好行為来感化對方。不要随便放棄希望。保羅強調這是非基督徒進入恩典的途徑之一，不信主的配偶將因信主的一方蒙主悅納。故夫妻之間當和睦相處，彼此尊重。 3. 獨身的恩賜 獨身是神給的特殊的恩賜，不是人人都能做到。我們要面對自己的需要，選擇最合乎自己的生活方式。而不是勉強禁慾，以致把自己置於試探中。獨身是神的安排和帶領，不需要羨慕別人，也不需要勉強自己。無論是結婚或單身，神都會加給我們足夠的恩典來接受其中的挑戰，享受其中的好處。 ［禱告］ 親愛的天父，祢的創造何其美！袮説那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。祢創造了一夫一妻、一男一女的婚姻制度。求祢保守所有在婚姻中的兩個人有謙卑的心，同心合一，凡事尋求祢的心意，榮耀祢的名。求祢賜給我耐心、愛心和恆切禱告的心，為尚未信主的丈夫祈求，使他被感化而信從真理。也求祢施恩

 8/10/2021 哥林多前書第六章 分段： 1-11 教會弟兄爭訟已經違背基督原則，竟然求教會外法庭審判，實為羞恥，全然忘記了聖徒的身份。 12-20 不可濫用自由，要逃避淫行，身體是聖靈的殿，為要榮耀主。 亮光和心得： 今天再讀這章經文，讓我好好思想我在基督里的身份。因著耶穌基督寶血，我一切的不義都被洗淨，得著神後嗣的身份！將來要審判世界，審判天使。如今豈可輕看這身份，被世界橫行的肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲，這些不能帶到永恆里的煙雲所迷惑？以掃為了一碗紅豆湯出賣了長子的名份，後來哀哭切齒，卻不能輓回。世界之子和神的兒子有截然不同的處事標準。神的兒女豈可不情願吃虧，反而壓榨、虧負主里的弟兄姐妹呢？保羅說：「 9. 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺。無論是淫亂的，拜偶像的，姦淫的，作孌童的，親男色的，10. 偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。」 以上所列的各樣的不義，沒有輕罪重罪，都是違背神旨意的，都不能承受神的國。 禱告： 天父感謝您的救恩讓我因信稱義，成為兒女。求聖靈常常提醒引導我，我是神的孩子，最美的家在天上，我要過好在地上客旅的一生，榮耀主的名！以上禱告是奉主耶穌基督的名求，阿門！ 吳詠梅

 哥林多前书5章，2021-08-09 中心思想 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团 分段 1-5：听到教会有淫乱的事 6-8:  教会甚至还自夸 9-13: 门徒如何处世和处理问题 亮光和领受 1、保罗的心与哥林多教会在一起。即使对犯了淫乱的人，也希望他的灵魂得救。 2、不可以有一点点酵，务要除尽 3、我们要活在这个世界上，与各类人打交道。但如何与人交朋友有界限。 祷告 阿爸天父，亲爱的主耶稣，感谢你的救恩，因为你在十字架上的大功，使我成为无酵的面。但是我有时有意无意得罪了你，让圣灵担忧。求你提醒我，更新好，让我常常有一个谦卑的心，知道主耶稣是我的主我的王，能在他的权柄下行在这个世界里。对弟兄姐妹有颗爱心，关键时刻能有你的智慧讲出来；远离世上的骄傲、情欲。在我犯错的时候，不仅向当事人道歉，更要来到你面前悔改，被你陶造，成为你喜爱的门徒。祷告奉主耶稣的圣名，阿门！ 毛德明

 8/8/2021 哥林多前書第四章   <<分段>> 1. 保羅的身份與職責 (1-5) 2. 論效法主與效法人 (6-13) 3. 保羅的剖白與警戒 (14-21)   <<亮光與心得>> 保羅寫哥林多前書前四章的目的，主要是針對教會內紛爭的問題 (林前 1:11)，提醒信徒不要以世界和人的智慧誇口，因為福音是神的大能 (1:18; 2:4-5)，建造在耶穌基督的根基上 (3:10-11)。在第四章，保羅以自己和提摩太作基督的僕人為例，引出作神的管家，是要他忠心 (4:2, 17)；不要彼此論斷，連保羅也不論斷自己，因為只有神才是判斷我們的主 (4:3-5)；不要比較，「貴重這個，輕看那個」，雖然福音是藉著人的傳遞來散播，但人不過是福音的媒介，不得高舉人過於主，更不得加以偶像化，因為我們都是一同領受神的恩典 (4:6-7)；最後，保羅以個人的見證來勸他們回轉，不要自高自大，乃要順服神的帶領，行事為人，讓神在生命中得榮耀，因為「神的國不在乎言語，而在乎權能」(4:19-20)。其實人最大的問題是驕傲，追求人的卓越，永垂不朽。讓我們彼此勉勵，作忠心的管家，因為神所要求的，不是要向人或工作忠心，而是向神忠心，目的是為榮耀神。也不要彼此論斷比較，不要忘記神才是審判主，謙卑順服仰望神。   <<禱告>> 親愛的天父，感謝神，祢藉著今日的經文，提醒我們，不要自以為有智慧，彼此批評論斷，要作忠心的僕人，因為神袮是信實的，求主赦免我們的自義，回轉歸向袮，在生命中高舉主的榮耀 。禱告奉主名求，阿們。   彭紹洪 Joseph Peng 8/8/2021

 八月七日 哥林多前书第三章 【主旨与内容】 基督徒必须单单倚靠基督，在灵里长进。基督徒的根基是基督耶稣。教会是基督的身体，基督徒是圣灵的殿。 【分段】 （一）v1~9   对教会领袖的误解 （二）v10~15   根基与建筑师 （三） v16~23   智慧与愚拙 【经文】 你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？     哥林多前书‬ ‭3:3 ‭ 因为我们是与　神同工的；你们是　神所耕种的田地，所建造的房屋。                               哥林多前书‬ ‭3:9 岂不知你们是　神的殿，　神的灵住在你们里头吗？          哥林多前书‬ ‭3:16 或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的； 并且你们是属基督的，基督又是属　神的。      哥林多前书‬ ‭3:22-23‬ ‭ ‭【经文亮光】 两种不同的人:  属灵的人── 明白属灵的真理；属世的人── 喜好，欲望不超越物质的生活，还不能把握属灵的真理。属灵有一个漫长过程，很多还停留在“婴孩”阶段，不成熟的人，往往在心智和肉体两方面，均会陷在罪里。因此，保罗看哥林多信徒的错误，并非仅仅是他们由血肉之体所做的人──其实，所有的人都是这样，而是他们让人类本性的欲望去支配自己的思维与行动。 看一个人与神的关系怎样，有一个试金石，可以先看一下他与人的关系。如果他是个与人不和，好争吵，好强辩，好作难的人，即使表面上是勤守礼拜，甚至在教会中还有名望，但他不能算是一个属神的人。相反，如果一个与人相和，在与人的关系上处处显出爱心和融洽，他正走在属于神所喜悦的路上，当然，一个爱神的人，他自然也会爱人。 在教会里没有高贵低贱之分，更不可把荣耀归给教会领袖。没有一个人可以夸称他比另一个人高，每个人都不过是神的仆人，大家必须共同合作，才可能事奉一位主──上帝。不认清楚这一点，教会谈不上什么合一。 保罗说他只能做一个立根基的人，他在哥林多逗留了十八个月（徒十八11），在以弗所三年（徒廿31）；在帖撒罗尼迦，他逗留还不到一月；往往在一个地方，只要布道的工作稍有眉目，保罗就要往另一个地方，他只能立下根基。只有在囚牢里，他那不克宁静的心灵才能逗留在一个地方。不论他到那里去，他立的是同一的根基。保罗为信徒作了美好的见证。 保罗

 08/06/2021 哥林多前书第二章 <分段> 一. 保罗用圣灵和大能传讲神的道(1-5) 二. 智慧乃神所赐(6-9) 三. 神藉着圣灵启示我们(10-16) <亮光与心得> 保罗谈到自己传讲神的奥秘的方针是只传讲耶稣基督和祂的十字架, 方式不是用高言大智委婉的言语, 乃是用圣灵和大能的明证. 保罗知识渊博, 有学识有地位, 但保罗传道,从他的书信及言行看来, 向来只是高举并夸耀耶稣的十字架救恩,除此以外, 他绝不以其他事务夸口(加 6:14), 不但如此,他也将万事当作有损的，以认识基督耶稣为至宝。为他丢 弃万事，看作粪土。(腓 3:8). 保罗深知华丽的辞藻和能言善辩的口才可以夺人眼球，却会把听者的注意力转离福音本身。所以保罗提醒不要在乎人的智慧， 只在乎神的大能。这个提醒现今依然必要，因为我们很容易去重视外在的形式，如祷告的言语，敬拜的格式，传福音的人数等等，但这些都来自人的智慧，不是神，也不是神所喜悦的。 那么神为我们预备的奥秘的智慧是是什么呢？ 神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。乃是神在万世以前，预定使我们得荣耀的！并且藉着圣灵启示给每一个凡相信祂的人。我们如果谦卑领受， 就可从圣灵得着神的智慧！传讲神的奥秘时，就可以用圣灵指教的言语，而不是用人智慧所指教的言语。唯有藉着圣灵和基督联合， 才能懂得神的心意。 <禱告> 主啊,感谢赞美你！感谢你为我们所预备的是这个世界无人可知无人能敌的智慧！我们既得到了这个智慧，就要按圣灵的启示行事为人！如保罗，只知道耶稣基督并他钉十字架。在这个属世的世界，属世的智慧肆意泛滥，铺天盖地，吞噬着每一个动荡的心灵，求主坚固我单单属于你的心，在这个风雨飘摇鱼目混珠的世界保持警醒，分别为胜！不要随波逐流！唯有你的智慧长存！求主继续带领！感谢主！奉主耶稣基督的圣名！阿门！ 赵铮 (Miranda Zhao) 08/06/2021

 8/5/2021 哥林多前書第一章 <<分段>> 1. 問安 (vv.1-3) 2. 為神的工作而感恩 (vv. 4-9) 3. 教會分裂的事實 (vv.10-17) 4. 教會分裂的原因： 誤解道理 (vv.18-31) <<內容>> 保羅在第二次宣教旅程建立了哥林多教會, 哥林多城道德敗壞, 當地人以知識和智慧自恃, 因此教會也受這種不良的風氣所影響, 保羅在書信的第一大段描述信徒分黨分派的情況, 所以保羅寫這封書信的目的是要提醒信徒, 他們的行為必須符合他們的身份--他們既然稱呼基督耶穌為主, 就必須學習過順服主的生活, 在教會中保持合一. 雖然哥林多教會容易於傾向自高自大, 但保羅首先仍然為著神繼續在教會中工作而感恩, 而且信徒擁有各種的屬靈恩賜, 正見證了保羅在當地傳講基督福音信息的果效. 然後保羅以主耶穌基督的名去勸勉信徒彼此合二為一, 以免在他們中間所出現的分裂黨派的情況繼續惡化下去. 因為基督的普世身體並不是分開的, 而且沒有人能夠為哥林多教會賺取救恩, 故此他們應當只能對基督效忠, 就像保羅效法基督一樣, 而且保羅所宣講的福音信息不是用智慧的言語, 而是靠著神的靈工作的果效. <<心得>> 當我們讀到書信的開頭, 關於保羅為著神仍在教會中工作而感恩, 這可能會令我們感到詫異, 因為保羅竟然能夠為著有那麼多問題的教會而感恩! 究竟原因何在呢? 相信若果保羅期望靠著自己的力量去改革哥林多教會的群體, 前景實在令人感到絕望, 但因為保羅仍然看見神在教會中工作, 沒有棄絕這個群體, 所以這個觀察才是保羅需要獻上感恩的事情. 所以或許我們都會對現在身處的處境, 感到十分絕望, 無論是在社會, 家庭, 教會, 工作的環境中, 但保羅的感恩提醒我們不要靠自己的能力, 要看見神的同在和工作, 仍然繼續在我們的處境中發揮作用, 以致我們能夠在等候當中經歷神各樣的恩典, 超乎我們所想所求! 所以我們必須學習謙卑, 因為保羅指出福音的好處是神的恩典, 所以保羅的信息是針對人的需要, 而不是針對人所想要的, 在十字架之下人人平等, 人人有份, 因為福音的信息就是宣講神主動揀選我們, 而我們的責任只是回應, 因為我們能夠成為神的兒女, 完全不是我們自己的功勞, 故此在神的救恩裏面我們完全沒有可以誇口的

 《士师记》第21章灵修笔记 By John Xu  4th August 2021 *亮光经文* “那时以色列中没有王，各人任意而行” (士师记 21:25 和合本) *亮光* 本章是《士师记》的最后一章，而最后的结束语，竟是从17章开始、反复出现的“那时以色列中没有王，各人任意而行”(17:6; 18:1;19:1;21:25)。 整个士师时代三百年，在灵性和道德上都是一个下行的螺旋。以色列人违背耶和华神的命令，随从迦南的风俗，叩拜其偶像，以至于耶和华神将他们交在四围仇敌的手中。 当他们极其困苦，呼求耶和华的名时，上帝就出手帮助，兴起士师来拯救他们脱离敌人之手。然而，好景不长。他们生活稍有平顺时，就又叩拜别神，总不断绝恶行。最为严重的，可以说就是前两章所发生的事件，使得一个支派几乎灭绝。   然而，在21章，神的怜悯与慈爱再次彰显。耶和华神出于祂与亚伯拉罕的誓约，也因着祂在永恒中的计划，依然在暗中保护便雅悯支派，使其得以保全。如若不然，以色列的第一个君王就不会是便雅悯支派的扫罗王；而在新约时代将基督耶稣的福音传到地极的保罗，就不会出现。   "心得" 从这一章，乃至整个《士师记》，我领受最深的就是心中要有“王“。其实，原本以色列民是被上帝特别拣选要归耶和华“作祭司的国度，为圣洁的国民”(出19:6)。可惜的是，到了士师时代，他们却忘记了他们的“王”原来是耶和华。   今天作为基督徒的我，也“是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”(彼前2:9)。我的“王”是耶稣基督，因为神让他作“教会全体之首”，“在凡事上居首位”(西1:18)。过往的生活中，当我以自己居首位时，我的生活就是混乱的；而当我将宝座让位给基督，让他做我生命的主，我的生活就井然有序！ *祷告* 我的主，我的神， 我感谢赞美你！你用《士师记》这卷书，用以色列民这三百年的特殊历史，再次提醒我，心中要有“王“。而你就是这位万王之王，万主之主！ 主，求你的灵时时提醒我，不要偏离你的道路，不要任意而行。在我偏行己路时，求你及时抓住我，好让我回到你的道路上！ 感谢主! 垂听我的祷告，奉主耶稣之名，阿们！ 徐建红 2021年8月4日

 8/3/2021 《士师记》第20章 在一个败坏的世代，由一件败坏的事情，引起了一次几乎是种族灭绝的战争 【分段】 1. 以色列人准备与便雅悯族打仗(v1-17) 2. 三天、三场战争 (v18-35) 3. 便雅悯族仅存600男人(v36-48） 【亮光】与【心得】 《士师记》第一章开始于以色列人继续与迦南人征战，取得更多的迦南地。但他们却并未按照神的吩咐，完全赶出余下的迦南人。于是与他们混居，去拜别神。 《士师记》结尾于另一场战争。本章第一段描述40万以色列人准备与便雅悯族打仗时，有三个“如同一人”，描述他们万众一心，同仇敌忾。可悲的是，这次对手竟是自己的弟兄！可叹的是，起因竟是一个已经败坏、远离神的利未人为报私仇！他那令人惊掉下巴的事记载在第19章。 这个利未人正义凛然，表面上是为要维护神的律法，实际却是挑起圣战，使兄弟自相残杀。至始至终，他并没有在这件事上求告神，因为他已经远离神。以色列人为战争积极准备，并没有求问神，却只是先听了人的话！ 想到生活中，有多少时候，名义上，我们为神的事工大发热心，实际上，我们按自己的心意行事，以致于彼此不和，甚至彼此相争。如此行，让人让己都远离神，实在是可惜！让我们凡事都求告神，与神同工，而不是总想强求神，同我们自己的工！ 【祷告】 亲爱的阿爸天父， 感谢你用这样一次几乎灭绝便雅悯族人的战争，告诉我们，一个远离神、败坏的国家，是多么的残暴，结局是多么的可悲可叹！ 求圣灵时常提醒我们，凡事都求告你的心意，让我们不致偏行己路，陷在罪中而不自知！ 感谢、祷告是奉主耶稣基督的名，阿们! 范承亮

 士师记19章 【经文朗读】 http://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/7/19.mp3 【经文概括及分段】 士师记19章进入整卷经文的尾声，承接上文继续讲述以色列民族在士师时代的堕落，叙述的角度从在宗教信仰上的任意而行，转向整个社会在道德上的任意而行。本章从一个利未人的家庭纠纷，让我们看到整个以色列当时的社会现状。这个事件也成为士师时代一触即发的民族矛盾的导火索，继而引发了后来的以色列全族内战。 其中，1-2节简述事件发生的背景和起因，3-9节讲述利未人去妾家里劝回，留宿的经过。10-15节描述他们回程途中寻找住宿之所，却无人接他们进家的经历。16-28节叙述一个原是以法莲山地的老人领他们进家住宿，及整个恶性事件发生的始末。29-30节讲利未人回到家里对妾的处理，以此引起以色列人的众怒，大家商议当怎样办理。 【亮光和领受】 读完这章经文给我最大的领受是，各人任意而行自己眼中看为正的事，以自己的善恶标准判断是非，会使人及至整个社会堕落到何种地步却仍不自知。 1.切莫自以为义。 看到了「各人行他自己眼中看为正的事」带来的恶果，很自然的就会让人反躬自问：自己是否也在做自以为正确的事情而不自知？在我个人的属灵成长经历中，「不知错」是第一个长时间难以跨越的阶段。就如经上所记："没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求　神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。"（罗马书3:10-12）当人不顺服神的心意，活在自己里面的时候，结果必然是越发远离神，陷在罪中而不自知。 2.知错能改。 从「不知错」到「知错」，对很多人来说是一个难以跨越的鸿沟。原因在于这里的「知错」，不是指在自我的善恶标准下判断的对与错，而是从神而来的是非标准，价值观，和属灵智慧。是靠着神的恩典，圣灵的浇灌和提醒，才能有的觉察和意识。正如保罗在罗马书中所感叹："我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。"（罗马书7:24-25） 这个靠着圣灵提醒的「行后知错，知错能改」的阶段也是一个长时间的过程。在这个过程里，我们的肉体与住在里面的灵反复争战。然而这过程却并非徒然，正是在这种「罪的律」与「神的律」的反复交战过程中，老我不断死去，新我不断长成，圣灵的果子日渐成熟。这

 08/01/2021 士師記18章 《背景》 這一章記載發生在士師時代早期，一群但支派的人從分地遷移到拉億的事蹟。故事背景是約書亞死後，但支派無法驅逐他們分地上的亞摩利人，反被住在平原亞摩利人強逼住在山地，不容他們下到平原。（士1:34，18:1）但人派探子往北地去尋找適合他們居住的地方。 《分段大綱》 一、 但人派探子窺探北地，尋找可居之地。（18:1-2） 二、 探子途經米迦家，求米迦家祭司祝福。（18:3-6） 三、 探子窺探拉億，回報但人結果。（18:7-10） 四、 但族六百人攜眷帶兵器與探子前往拉億。(18:11-13) 五、 途經以法蓮山地，但族人強搶米迦家的偶像和以弗得。（18:14-15） 六、 米迦家的祭司自願和但人同去。（18:19-21） 七、 但族人恫嚇米迦家（18:22-26） 八、 但族人掠奪拉億，改名但。（18:27-29） 九、 但族人自此在但拜米迦家的偶像，米迦家的祭司- 摩西的孫子約拿單，和他的後代也一直作但族祭司。（18:30-31） 《亮光與心得》 「那時以色列中沒有王，各人任意而行」都是因為他們「不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事」，信仰上悖逆，支派之間爭鬥，社會上的亂象，一切都是因為他們不知道耶和華。 「亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原。」（士1:34），同樣的面對亞摩利人，約瑟支派卻能勝了他們（士1:35）。 但人不能同心去驅逐神所應許之土地上的敵人，卻憑己意奪取了北地一個沒有武力對抗，也無外援的拉億城。我們在服事神時，遇到困難，我們能否憑信心面對挑戰，還是憑己意妥協逃避，放棄或挑個軟柿子來解決？ 但族探子從一個拜偶像的家族祭司求問神心意，不僅如此，但族六百人還把米迦家的偶像捧到但城，世世代代拜那些偶像。 「那世代的人，也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」（士2:10） 隔了一代，但族人就不知道耶和華，他們以為神就是那擺在米迦家中的偶像了？還是明知故犯十誡第一條？但族人成為以色列人拜偶像的先驅，影響深遠。北國第一個王耶羅波安鑄造兩個金牛犢，其中一隻就安在但城，讓以色列百姓去但拜那牛犢，叫百姓陷在罪裏（壬上12:29-30。神甚不喜悅但人，但城在亞蘭國強盛後，很快的就被攻陷；不僅如此，在啓示錄第七章中十四萬四千受印的以色列十二支派中，但支派就不