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 士師記 第十七章 1-5   米迦制神像； 6     士師時代的特徵； 7-13  米迦立祭司。   【亮光】： 在士師時代，以色列人（為自己的利益）隨自己的意願行事（6節），卻常借神的名做幌子。米迦的媽媽先求神咒詛偷她銀子的人，在得知賊是自己的兒子時又要神祝福他；米迦做神所戒絕的偶像敬拜神，違背神的律法先立自己的兒子（非神所命定的亞綸子孫）為祭司（5節），後改立一個利未人（也非亞綸子孫）為祭司（12節），為要得到神的祝福（13節） 【心得】：  處在當今時代，大眾媒體所推崇的是個人按自己的意思行事，也常有媒體披露神職人員借神的名謀求私利的醜聞。三千多年似乎沒有什麼本質的不同，“一代過去，一代又來，地卻永遠長存”（箴言1：4）。 人犯罪自亞當到如今一脈相承，唯有耶穌在十字架上流的血能勝過罪。   【禱告】： 天父，感謝您差派您兒子為我們的罪死在十字架上，我們都是自我中心偏行己路的人，靠我們自己無可救藥，唯有信靠耶穌，我們的罪才能被赦免，我們的人生才有盼望。求神帶領我們走在您真理的道上，使我們的生命不斷更新，活出你最初造我們的形象。奉您兒子耶穌基督寶貴的名求，阿門！ 姚聖坤， 2021年7月31日

 7/30/21 士师记第16章 【经文内容】 参孙虽然被神拣选成为士师，却因为违反了拿细耳人的规矩，沉迷女色，陷入试探，而失去了能力被捕。 【亮光心得】 这里提到参孙被踢掉头发而失去力气，但其实参孙的力气来自耶和华，而不是他的头发，他的长头发是他离俗作拿细耳人的标志，长发剃掉，表示他奉献给神的生活已告终止，神也不再使用他。我们若背弃基督，贪爱世界和世上的情欲，就会失去见证和能力。我们要在神面前省察自己的内心和行为，若有肉体的邪情私欲缠绕，就赶快祈求主帮助，离弃恶行归向神。我们总要记得，能力必定是在人的奉献上。 【祷告】 我们在生命的风浪里，唯有坚忍，在信心的坚忍中与耶稣基督保持亲密的关系。要像约伯那样宣告，“他虽杀我，我仍要信靠他”（意译，约伯记13:15）。即使我当下看不见祂，也不知道祂要做什么，我却知道祂。神一直在操练我们，好带我们进到这个能力的中心。而我们也要谨慎忍耐，不失去祂同在的能力和保护。神啊，求祢亲自向我显明。祷告奉主的名。阿门   杨思洋

 《士師記》15章    7/29/2021 本章接續14章記述士師參孫的事跡。參孫生活在一個任意而行的世代，個人亦是一個滿是血氣、世俗、我行我素的人。 分段： 一、參孫為報妻與岳父之仇，第二次擊殺非利士人(V1~8) 二、參孫被猶大人出賣，第三次撃殺非利士人(V9~17) 三、神使窪處裂開出水，解參孫口乾（V18～19） 四、參孫任士師二十年（V20) 【亮光與心得】 參孫是士師記中最後一位士師，也是最差的一位。參孫是在非利士人統治下成長，也經常舆非利士人交往、做朋友，娶非利士人為妻，被非利士人同化，並過著情慾敗壞的生活。雖然他被神揀選，自小分別為聖，一生為拿細耳人，是屬神的人。但參孫無法脫離世俗的纏累，採取以暴制暴的方式。參孫說：「我加害非利士人不算有罪」（V15:3），他把帳算在整個非利士人頭上，為妻與岳父報仇。今天神也要求我們分別為聖，從這敗壞的世代中分別出來。靠著聖靈的能力，每天來到神的面前，領受祂的話語，必能救我們脫離這世代的捆綁。 猶大人在非利士人欺壓管治下，根本不把參孫看在眼內。面對敵人，他們不但沒有出手幫助參孫，反而帶領三千人捉拿參孫將他交給非利士人。雖然神㨂選參孫，但他並没有跟隨者，只是他自己單獨與非利士人交戰。這正好提醒我們作教會領袖，定要起來建立同心服事的團隊，才能在世俗洪流中，勝過惡者一切的作為。 每當參孫與非利士人爭戰，「耶和華的靈大大感動參孫」(V14:6, 19;15:14)。每一次參孫能勝過非利士人，都是因著神給予他特別的能力。參孫的生命任意妄為，但神仍以慈愛憐憫他。當參孫第一次求告耶和華神（V15:18)、埋怨神，充滿恩典的神依然回應他的呼求，神蹟使地裂開，湧流清泉，解參孫的口渴。回想我們這羣不配的罪人，神依然愛惜我們每一個，當我們願意尋求神的面時，祂必施行拯救！ 【禱告】 親愛阿爸父，我們同心在祢寶座前，以禱告尋求祢面。在世俗洪流中要緊緊抓住祢、倚靠祢。願祢的慈愛厚厚的環繞著我們、永不撇棄我們。求主給我們儆醒的心，幫助我們在天父面前謙卑，要全心全意從世界分別出來。主啊，求真理的聖靈充滿我們的心，讓我們能過著聖潔無瑕的生活，得著徹底反轉的生命，甘心樂意的全人獻在祭壇上！使用我們每一位合神心意的門徒。奉主耶穌基督的名求，阿們！ 【聖潔活祭】- 小羊詩歌 https://youtu.be/9BtFJdTVL68 張福成Matthew

 每日读经：每日讀經： 7/28/2021  士師記 14 章 經文音頻：https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/7/14.mp3   經文大綱： 1. 參孫有意娶亭拿女子 （1-4） 2. 在葡萄園參孫殺死獅子 （5-9） 3. 宴席上出謎 （10-14） 4. 參孫受妻誘惑説出謎底 15-18） 5. 參孫怒而離開妻子 （19-20） 心得和亮光： 參孫是神興起的世師之一，為要救以色列民脫離非利士人的轄制。雖然參孫並不是一個十全十美的拿細耳人，但是神的靈多次大大感動參孫，行出拯救以色列民的奇事。 1. 從第13章可以看到，參孫的母親原本不孕不育。可想在當時以色列民族背離神的大環境下，參孫的成長過程中受到的是嬌寵溺愛。其父母疏於對參孫的指引歸正，以至於參孫並沒有看重耶和華使者的吩咐，比如“一切不潔之物都不可吃”。參孫不僅從死獅子身體裏取蜂蜜自己吃， 還拿給父母吃。從教養孩童的角度看，身為父母當教導孩子們遵守神的誡命，引導孩子們走正路不偏離 2. 參孫在少年的時候看見了外邦女子就喜歡，說娶妻就娶妻。因受不住妻子的撒嬌誘騙說出謎底，參孫並不看重自己拿細耳人的身份，受情欲的牽引為所慾為，沒有將自己分別爲聖。神的靈仍然大大感動參孫，使得他擊殺三十個外邦人償還叫人猜謎語的代價。神在萬事上掌權，神的意念高過我們的意念，從人的眼光來看，這個人不完美，但是從神的角度來看，神要用他就賜給他能力，神的靈要感動他就感動他，使得神的心意得以成就 3. 參孫因爲猜謎的事情失敗而發怒，竟然離開了自己的新婚妻子，導致其妻歸其陪伴，為後來與非利士人的矛盾激化留下了隱患。若是情緒不加以控制，就會造成難以挽回的局面。不計後果的魯莽行事，必將陷人于不義。唯有依靠耶穌，順服聖靈的帶領，常常親近神，我們才能得到内心的平靜安慰，適當的及時的控制情緒，作榮神益人的見證 回應的詩歌： https://www.youtube.com/watch?v=GIupm8wUMX4&list=OLAK5uy_kQP2PyGfsaGN6SRshZ28BCS_YGUoCFYL4   禱告： 親愛的阿爸天父，唯有你是神，配得尊崇和贊美。你掌管萬有，我們生命的每一天都在你的掌管之中，每件事情你都看顧和管理。我們願意順服聖靈的帶領，定意愛你，每天跟隨你。你按照我們的本像

7/27/2021 士師記第13章 經文分段及內容: 士師記第13章到16章是記載士師參孫的一生事蹟. 13:1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事. 神讓他們被非利士人轄制並受苦四十年. 13:2-23 耶和華的使者先後向瑪挪亞不育的妻子及瑪挪亞顯現, 預 告參孫的出生, 並吩咐婦人要當謹慎及保持潔淨, 因她兒子一生要歸神做拿細耳人. 他也必起首拯救以色列人脫離非利士人的手. 13:24-25 參孫出生及成長，並得着神的賜福.    經文內容思想: 經文記載以色列人又再行惡. 神使他們受非利士人壓制. 令人費解的是經過四十年的困苦, 以色列人並無悔改回轉, 經文也没有提到他們向神呼求. 相反, 是神主動的為他們預備拯救者 - 士師參孫. 可惜的是參孫雖然得到神的恩賜, 他一生卻被情慾所主導, 尊注於滿足自己的私慾, 絲毫没有將神的心意及以色列人的命運放在心上, 最後落得悲慘的下場, 更成為我們的覽戒. 這是後話. 經過四十年,以色列人生活雖然困苦, 相信罪的捆綁卻令他們難以擺脫 - 就像吸毒嗜睹酗酒上癮的人一樣 - 縱使明白到他們會失去健康, 事業前途, 以至家庭幸福, 甚至可能一生盡毁, 還是没有能力自救, 成為罪的奴隸, 繼續沉溺於其中.  他們與神的關係, 更加落到低谷. 從本章經文中記載瑪挪亞的缺乏信心, 以至與耶和華的使者面對面相遇, 還懵然不知, 可見一班. 感謝神, 衪是公義, 聖潔卻又滿有憐憫的神. 衪知道以色列人的軟弱, 主動的介入,為他們預備拯救. 就像祂知道我是個罪人, 靠自己的能力, 根本無法自拔. 祂就賜下衪的獨生子耶穌基督, 為我的罪捨己, 為的是救贖我. 而主耶穌更與參孫截然不同: 「祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的， 反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上. 」 腓 2:6-8 衪完全的順服神的心意, 成就救恩, 叫榮耀歸於父神. 祈禱: 親愛的主親愛的神, 祢是完全, 聖潔公義的神.  感謝祢的恩慈, 憐憫我們都是無力自救的罪人. 我們都非常軟弱, 常被罪惡所捆綁所勝過. 祢卻主動的差派祢愛子耶穌基督, 來到我們中間, 為我們承擔罪債, 捨己在十字架上, 救贖我們, 叫我們不再作罪的奴僕, 更成為祢的兒女. 感謝祢對我們深深的大愛. 透過今天的經文, 提醒我們要儆醒

 士师记第十二章（7月26日） 分段：1-7节以法莲人与耶弗他争战               8-10节以比讚作士师七年               11-12节 以伦作士师十年               13-15节 押顿作士师八年 理解和感悟：本章继上一章，继续讲述耶弗他，刚刚取得与亚扪人争战大捷后，就遇到以法莲人来兴师问罪：为什么与亚扪人争战没有召集他们，并扬言要火烧他们和他们的房子。然，耶弗他以争战时求他们救援，没有得到帮助回应，双方大打出手，耶弗他杀死以法莲人四万两千。 一个与亚扪人争战前先礼后兵，先与之谈判的耶弗他，与自家兄弟却直接刀兵相见，甚至连逃亡的人都凭借语言彻查，不放过一个，为什么？ 耶弗他顺服神，成为信心勇士，被记录在撒母耳记和希伯来书，成为后人学习的榜样。我们看到不论身份、不论出处，神要使用的就是对祂顺服、有信心的人。以弗他作士师虽然年月只有六年，却被大篇幅详细记录在圣经里。 之后的三个士师以比讚、以伦和押顿，这里都没有记载他们的功过，只讲述了他们作士师的年月分别是七年、十年和八年，记录中看到其中的两个士师儿女成群，说明家境不错。 祷告：我们在天上的阿爸父，从本章提到的四位士师中，孩子看到祢所使用的是不论身份、地位，而看重对祢的敬畏、顺服和信心。这让孩子更明白自己参与事奉，不需在意学历、地位，要让自己的心跟祢在一起，依靠圣灵。看到耶弗他冲动与以法莲人争战，两败俱伤，造成神的子民受到重大损失，提醒孩子遇事三思，凭借着祷告寻求神的旨意。看到其他三位士师虽然没有记录详细事迹，却看到神的供应是超乎寻常的。当我们选择跟随主时，后顾之忧当放下，因为主已经为我们担当了一切，神的供应也会满足我们的日用所需。我们只当坚定信心、勇敢地走出去传福音，靠圣灵带动更多的人参加神国宴席，使神国的座位没有空缺。主啊，求你给孩子聪明智慧、坚定孩子的信心，让孩子所做所行都讨祢的喜悦。 祷告奉主耶稣的名，阿们！ 王秀珍

 士師記。第11章 7月25號2021 分段： 1）大能的勇士 (11:1-11) 2）對陣 (11:12-28) 3）交戰 (11:29-33) 4）誓言應驗 (11:34-40) 《心得與亮光》 耶弗他在眾人眼中是不配的人，因為他是妓女所生的兒子，不但不配承受產業，也不配在百姓中間活著。但他雖然被百姓驅逐，卻比百姓更加信靠神；當那些活在平安中的百姓「離棄耶和華，不事奉祂」的時候，反而是住在偏僻艱苦的陀伯地的耶弗他繼續敬畏耶和華（11、35節）。因此，無論是原生的家庭、還是生活的壓力，都不能成為我們離棄神的理由。 當自以為配得產業的以色列人不肯順服神、也不配求神拯救的時候，神就從產業之外興起百姓眼中看為不配的耶弗他作拯救（29節），來拯救棄絕神、也棄絕耶弗他的百姓。神從來沒有因為人的不配而放棄自己的信實和選召，神的救恩都是人不配得的。 耶弗他被基列人棄絕，卻在外面建立起了「大能的勇士」的聲譽，所以走投無路的基列人只好迫不得已地求他。雖然耶弗他的話中帶刺，長老們也得忍氣吞聲，先是許以「元帥」之職，接著誘以更高的「領袖」地位。而耶弗他也點到為止、見好就收，順水推舟地接受了這次重返家鄉的機會。在人看來，這是耶弗他與基列人之間的一場交易，一點也不像神的呼召。但實際上，這正是神「揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」。 表面上與亞捫人，耶弗他是進行外交談判，據理力爭；實際上，耶弗他是按著神所定規的原則，在爭戰之前先與仇敵「宣告和睦的話」。他知道這些話說了並沒有用，因為「亞捫人的王不肯聽」（28節），只是在找戰爭的藉口。但耶弗他只關心在神面前做得準確，並不關心做這事的結果。耶弗他也借著這番話數算神的恩典，他四次提到「耶和華」（21、23、24、27節），提醒自己和百姓，只要自己站在神這一邊，神必為他們爭戰。 耶弗他在戰前的許願，可能是因為信心的軟弱。雖然「耶和華的靈降在耶弗他身上」（29節），但只是賜給他事奉的能力，並沒有改變他的生命。耶弗他敬畏神、有熱心，但卻缺乏真理，所以魯莽地許了一個沒有必要、也不準確的願。 神並沒有阻擋這個悲劇的發生，一面管教了耶弗他，一面也讓我們看到：人若不照著真理事奉，只憑著自己的滿腔熱情、愛心或正義感，也會成為一

 士師記10章 7/24/2021 《分段》 1.二位士師(1-5) 陀拉和睚珥。陀拉被興起作領袖拯救以色列人渡過了二十三年，但睚珥只顧自己，產業多卻無功績。 2. 罪後醒悟 (6-16) 百姓無領袖又行惡, 離耶和華拜假神, 神怒並管教, 百姓回轉, 神憐憫他們。 3.誰作領袖(17-18) 以色列亂局中求有領袖帶領他們去攻打亞捫人。 《心得》 以色列人日子一好過就離棄神。這不僅僅是以色列人的習慣，也是人類的通病吧。人在順境時極易偏離神，忘記神，到了黔驢技窮時才轉而仰望真正能幫助的獨一真神，人順服神真難！儘管神常常被人棄絕，但是神與人的約不變，他的屬性也永不變，他管教拯救離棄他的人，當人悔改呼求他的時候，恩典與憐憫就降下，幫助悔改的人解決一切困難。這章讓我思想到神是不是我的最後倚靠？是不是順境時把神放一邊，逆境時用盡人的各種方法以後才求祂？求神給我一顆竭力保持與神親近的心，與他同行。 《禱告》 親愛的天父, 感謝禰永不離棄我們。主啊, 求你帶領我別再自行其是, 以為審判不會來臨, 幫助我每天都認真面對罪, 認罪悔改, 順逆境都依靠神, 靠神德勝。禱告奉主名求, 阿們！ 徐丹奇

 7/23/2021 士师记第9章   分段： 1-6节：亚比米勒联合示剑人杀死兄弟，只剩下约坦逃离，亚比米勒在示剑被立为王 7-21节：约坦用比喻责备示剑人选择恶人当王，并咒诅立亚比米勒为王的人与亚比米勒互相残杀。 22-57节：亚比米勒和示剑人反目相杀，应了约坦的咒诅。   亮光和心得： 承接上一章的结尾处所说的，基甸死后，以色列人又离弃耶和华去拜别神，也不记念基甸的恩惠厚待他的家，这一章讲了在这样的大环境下，亚比米勒以巧计取得了示剑人的支持，残暴地杀害了基甸的众子，统治以色列人三年，最终报应临到亚比米勒以及帮助他的示剑人，双双灭亡。示剑人曾协助亚比米勒残杀其兄弟夺取王位，这笔血债，竟然先由亚比米勒向示剑人追讨，然后亚比米勒则被一个妇人所杀，“这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上，耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了”（士9:56-57）。从这件事可以看见神行事奇妙，恶人所行的恶，也能成就神的计划。我们的神是掌管一切的神，也是审判世界的神。   祷告： 亲爱的天父，祢创造了我们，祢知道我们最需要的是什么，我们最需要的就是要敬拜独一的真神，不可有别神，因为我们一旦离开了祢，就会偏行己路迷失方向，求祢亲自引导我们走当行的道路，帮助我们察验何为祢所喜悦的事，那暗昧无益的事，不要与人同行，让我们遵行祢的旨意，专心寻求你的喜悦。奉主耶稣基督的名求！阿们！   郑明玉 7/23/2021

 7/22/2021 士師記8章 本章記載：基甸的得勝、基甸的網羅。 【經文分段及要點】 1、化解以法蓮人的怒氣(v1-3) 以法蓮人因為驕傲、嫉妒，不服基甸的權柄，與基遍吵鬧，基甸柔和謙卑地以「拾取剩下的葡萄」，比喻他們的成就大於他的本族，止息了以法蓮人的怒氣； 2、除惡務盡(v4-21) 基甸和三百勇士雖然疲乏仍然窮追不捨，活捉並殺死了西巴和撒慕拿二王，徹底打敗了米甸人，「國中太平四十年」(v28)。 追趕途中，當他們過到約旦河東時，基甸請求疏割人和毗努伊勒人給些食物，遭到拒絕，並引來輕蔑和嘲諷，基甸誓言要報復疏割和毗努伊勒人。基甸得勝歸來以後，照他的誓言「責打了疏割人」，「拆了毗努伊勒的樓、殺了那城裡的人」。 3、基甸拒絕作王(v22-23) 以色列人祈願基甸及兒孫作他們的王，基甸拒絕說：「惟有耶和華管理你們」。 4、基甸的網羅(v24-32) 基甸用所奪的金耳環金鍊子製造了一個以弗得，後來以色列人拜那以弗得行了邪淫，陷在罪裡。 基甸有許多的妻，有七十個親生的兒子，還有一個妾生的兒子亞比米勒，後來他殺了基甸的眾子； 5、以色列人離棄耶和華(v33-35) 基甸死後，以色列人轉而以巴力·比利土為他們的神，也不厚待基甸的家。 【亮光與心得】 1、「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣」。只有活在聖靈的掌控中，我們才能凡事節制，不憑血氣行事； 2、我們事奉乃是「本於祂，倚靠祂，歸於祂」。人沒有什麼可驕傲的，一切的榮耀都歸於神； 3、「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」。要除掉心中各樣有形無形的「偶像」，真實地尊主為大； 4、能力過人不保證一定能勝過自己，基甸的晚節不保，成為我們後人的鑑戒。 【禱告】 親愛的天父，求你幫助我，讓我的心尊主為大，凡事上讓主居首位；行事為人不隨處肉體，只隨從聖靈；求你光照我潔淨我更新我，使我的生命合你所用！奉主耶穌基督的名，阿們！ 劉恩儒

 07/21/2021 士師記 7章  <亮光>  V1-8: 神跟基甸說軍隊的人太多了， 祂不希望以色列人因為人數的優勢打敗了米甸人而自誇和傲慢, 同時也會看不到得勝是因為神的能力. 所以神幫基甸從軍隊中挑選出300精兵.   V9-15: 神知道基甸對於攻打米甸人還是害怕, 當晚就叫他潛入米甸營中. 在那裏, 他們聽到米甸人說,夢到了神把米甸人交給了基甸!   V15-25: 基甸就勇敢了起來. 當晚就帶領那300精兵攻打米甸人. 他們吹起角, 打破瓦瓶, 拿著火把, 神也讓米甸人互相擊殺. 最後基甸擊敗了米甸人， 得到了勝利.   <心得>  從基甸的故事中我們看到，神會讓我們處在一個很困難的情況,看來是不可能成事. 我們還沒看到結果,膽怯時,可以向神求應許的印證.只要勇敢的依靠神的行動, 事情成了真的就是神的做為    <禱告>  主阿, 我們很多時候對祢信只是小信, 但求祢能跟我們走在一起, 如同祢指引跟帶領基甸一樣，讓時常軟弱的我們能增加信心, 成就祢的大事.  阿門!  趙彥雲

 7/20/2021士师记第六章 读经心得   本章是士师基甸故事的开始，记述了神如何拣选基甸来拯救以色列人脱离米甸人的欺压，基甸又是如何来印证神的旨意的。 分段 6:1-10  以色列人行神眼中看为恶的事，神将他们交到米甸人的手中，受其欺压。 6:11-32 耶和华拣选基甸成为新一代的士师，为要拯救以色利人。 6:33-40 基甸两次印证神的旨意。 心得与亮光 1. 本章以色利人进入了新一轮的信仰危机。因他们所行的恶事，神将他们交在米甸人的手中。但是神并没有因此而收回他对以色利人的爱，他听见了他们的呼求，并拣选基甸作为新的士师来拯救以色利人。24节提到了基甸为耶和华筑坛，起名为耶和华沙龙，就是耶和华赐平安的意思。是的，神是爱，他对他的儿女的责备也是出于爱，他也将属天的平安赐给他的儿女们。若是我们愿意信靠祂，便不会惧怕生活中的苦难，或许有事业的不顺，或许是家庭的不幸，但是一想到神，只要将自己交托给他，相信他是爱我们、又是无所不能的神，神的平安终将临到我们，让我们可以坦然无惧的面对明天。 2. 本章从36节开始详细的记录了基甸向神的祷告。从这祷告中不难看出，基甸的心里是有挣扎、有惧怕的，他对神的信心受到了挑战。虽然之前神已经明确的告诉过他神的旨意，虽然从17节到24节他已经印证过和他说话的就是耶和华，他仍然信心有软弱，仍然需要更多的印证。此时的基甸的属灵光景不正是我们许多时候真实的写照吗？虽然神过去曾在许多事情上多次的向我们显现过他的全知全能，但是在面临新的挑战的时候，我们仍然心存疑惑，仍然有担心，有惧怕、要印证，还可能像基甸那样求两次的印证。但是神并没有责备基甸，他只是默默的按照基甸所求的答应了基甸，为要让他信心得以坚固，为要造就使用他。神真是爱我们的神！   祷告 我们在天上的父，你真是爱我们的主！不论我们属灵光景如何，你总是不离不弃。当我们像以色列人那样犯罪得罪你的时候，你责备我们，为要让我们悔改。当我们像基甸那样信心软弱的时候，你坚固我们，垂听我们的祷告。主啊，求圣灵帮助我们，不要像士师记中的以色列人那样不断在罪中打转。求你让我们时常想念你对我们的爱，帮助我们可以有正确的回应。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！  孔庆妍

 士师记 第5章 这一章全篇是一首赞美的诗歌。借着神大能的手臂，底波拉和巴拉率领一万以色列人打败了西西拉率领的强大的迦南军队，“胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝。” 得胜后的底波拉和巴拉作歌，向耶和华歌唱，赞美他借着“地震天漏”撼动迦南王的军力，使“星宿从天上征战，从其轨道攻击西西拉”，并让“基顺古河把敌人冲没”。诗歌也为甘心牺牲自己、勇于为百姓征战的以色列人赞美神；称亲手击杀西西拉的雅亿“比众妇人多得福气”， “更蒙福祉”。 【心得与亮光】 面对地震天漏、古河涨水，迦南王耶宾的九百辆鉄车似乎不堪一击，溃败于只有一万人的以色列人。只因耶和华行在以色列人之前，为他们征战。今天的我们又何尝不在征战当中、面对着强大的“迦南军队”呢？职场的难题、关系的破裂、还是健康的衰败？盼望神怜悯，帮助我们效仿这些勇于征战的以色列人。不论我们的敌人有多么强大、我们的胜算多么渺小，都立定心志与神同行；不畏惧，不退缩，在得胜的盼望中度过充满赞美和感恩的每一天。 【祷告】 亲爱的主耶稣，谢谢你用这一篇赞美的诗歌教导我们生命的功课。求你以无尽的恩典为我们开路，使我们有勇气面对一切的困难与挑战。帮助我们看见你行在我们前面为我们征战，就使我们刚强壮胆、里面满了得胜的盼望。也求主拿走我们里面的骄傲和得人称赞的私欲，将一切你当得的荣耀归给你，蒙你悦纳，更蒙福祉。感谢赞美你。奉主爱的名求。amen！ 庞海英 7/19/2021

 士師記四章灵修分享 《亮光》 底波拉对巴拉说：“出击吧！今天耶和华要把西西拉交在你手中。看啊，耶和华已经率先出战了！”  士师记‬ ‭4:14‬ Then Deborah said to Barak, “Get ready! This is the day the Lord will give you victory over Sisera, for the Lord is marching ahead of you.” Judges‬ ‭4:14‬ ‭ 《心得》 底波拉是以色列士師時代唯一的女士師。希伯來書十一章32節把巴拉與基甸、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳等众先知同列，稱巴拉帶領以色列人憑信心战胜了敌国，“行了公义，得到了应许，堵住了狮子的口”（希伯来书‬ ‭11:32-33)。而士師記里描述的巴拉明顯顯出其软弱和信心不足，非要底波拉與他同去，才願意召集以色列人起來與欺壓他們長達二十年的迦南王耶宾爭戰。这一事迹說明神使用勇敢的人如基甸，参孙，也使用軟弱之人如巴拉。底波拉鼓勵巴拉說「看啊，耶和华已经率先出战了！」這一強力的吶喊在今天仍然振聋发聩。它時刻提醒我們，在我們所面對的各樣屬靈爭戰中，要戰勝仇敵的攻擊，必須依靠我们的上帝耶和华的名。知道神在我們前面開路我們就不會膽怯，知道神已经率先出战我們就有得胜的确据。 《祷告》 求主幫助我們面對今天各樣的挑戰。祢怎樣帶領底波拉和巴拉，戰勝貌似強大、拥有九百倆铁制馬車的迦南王耶宾和他的将军西西拉，也求祢照樣帶領弟兄姊妹們，戰勝今天屬靈生活中遇到的各種各樣的耶宾和西西拉，不受罪的轄制而在祢里面得胜有余。阿們！ 李春 7/18/2021

 7/17/2021 士师记 3 章   《经文音频》：  https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/3.htm                                                        《经文大纲》：  1. 以色列人的试验（1－6）  2. 初期的士师（7－31）    《心得和亮光》：   神容许迦南人留在以色列人中间，为要试验以色列民是否敬畏神（1，4节）。结果，以色列人在试验中失败，他们离弃神，去拜淫乱的巴力，又与异教徒通婚。這提醒我們，神是否也留下一些障碍在我們的生命裡？這是操练信心生活常要走过的道路，工作中和身体的病痛，可以让我們在艰难和困苦的环境中学习仰望神。 第七节开始士师时代， 以色列人进入了反复的循环：犯罪（5-7节），被苦役（8节），哀求神 （9节），得拯救 （9-11 节）。 本章记录了士师俄陀聂（7-11），以笏 （12-30）和珊迦（31）。俄陀聂来自犹大， 以色列中的大能支派， 以笏来自最小的便雅悯支派， 神可以用大的或者小的人物来取得胜利，因为能力的来源是神。 珊迦只有一节经文来介绍这位士师，只用赶牛的棍子，就打死六百非利士人，同样说明了能力的来源是神。  以笏是左手便利的 （15节），在以色列旧约的时候，人用左手意味他有残疾，可能以笏的右手残缺，雖然他是一個從外表就看見是有残疾的人，但以笏的意思是「我要感恩」，他生命就活在这意义里，改变了他的人生。他為神所用，制伏了摩押人，使国中太平了八十年（30节）。   《回应的诗歌》：   這一生最美的祝福（含經文旁白：信心與恩典 國語詩歌 讚美之泉）  https://www.youtube.com/watch?v=RTSTh4_mKnA  《祷告》：   亲爱的天父，感谢你在地上的万民中拣选了我作你的子民，你應許我們忍受試探的人是有福的，因為經過試驗以後，必得生命的冠冕，這應許是給那些愛你的人。主啊！求你帮助我在遇到困难和考验的时候，懂得紧紧抓住你的应许， 可以转换眼光， 视危机为转机，化考验成为祝福。也恳求主使用我这样残破的人， 可以像以笏为神所用，成为大能的勇士，作主手中合用的器皿，为主争战得胜！ 祷告奉主耶稣的圣名！阿门！   朱颀  7/17/2021 

 7/16/2021士师记第2章 《经文结构和概要》 士师时代以色列人的失败，遭遇和拯救： 一、 神使者在波金的责备与百姓的反应(1~5节) 二、 约书亚在世时百姓事奉耶和华(6~9节) 三、 新一代百姓因事奉诸巴力引来外患 (10~15节) 四、 反复模式：因受欺压呼求神，神兴起士师拯救，再背叛受欺压(16~23节)               《亮光心得》   我们的神是守约的神。他带领以色列人进入应许之地，可是以色列人却背弃神，不听从神的话。他们竟然入乡随俗的去事奉巴力和亚斯他录，行耶和华眼中为恶的事。我们基督徒虽生于这个世界却不属于这个世界。 在当今的时代，有很多不合神心意的常规甚至是法律。我们又有没有听从神的话，敢于在社会上，职场中斥责黑暗势力，宣讲神的真理呢？ 还是我们习惯了这舒适，方便，没有冲突，没有分歧，入乡随俗的生活？ 以色列人知道犯了罪之后，就放声大哭，深感忧愁，向耶和华献祭。大哭是不是代表他们悔改了呢？我想悔改首先是认罪，恳求神的赦免，下一步就是要离弃罪恶之道，遵从神的命令。如果哭过之后，行为思想没有改变，又是不是真正的悔改呢？ "那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒” （v10-12）由此可见，我们做父母的，在家中做孩子们的属灵榜样，教导儿女神的真理，引导孩子们听从神，不偏行己路是多么的重要！ "耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。”（v16）以色列人虽然不顺服，神仍然给他们兴起士师，拯救他们脱离欺压。这是因着神的怜悯。可是我们看到以色列人在士师时代经历了七次的兴与衰：（1）悖逆神，（2）因此受仇敌欺压，（3）蒙敬畏神的士师拯救，（4）在士师治理下忠于神，（5）当士师死后又忘记神。求圣灵带领我们永远忠于神，拦阻一切的诱惑，让我们时时刻刻都活在神的同在里！   《祷告》 亲爱的阿爸天父，感谢你的怜悯，感谢你的管教，感谢你的赦罪拯救！感谢你当孩子像以色列人一样反复失败的时候，你与我同在！感谢你胜过这世界一切的黑暗，感谢你的能力在我的软弱上显得更完全! 感谢你为你所爱的儿女量身定制的得胜计划！求你继续洁净我，充满我，更新我！孩

 7/15/2021 《士師記》第1章 本書記載以色列人在約書亞死後因未將迦南七族滅盡，使他們單純的宗教和聖潔的生活受到影響，以致隨從外邦風俗，甚至敬拜他們的假神偶像。書中七次提到：「又行耶和華看為惡的事」，因此神將他們交在外邦人手中，受到懲罰和痛苦，然而他們一悔改哀求耶和華，神就興起士師來拯救他們，國中就太平一些年；以後又重復犯罪、受苦、哀求、拯救，如此反覆有七次之多。 《經文音頻》 https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/7/1.mp3 《大綱》第1章  1.猶大，西緬支派的戰績（v1-20） 2. 以色列人沒有趕出迦南人（v21-36） 《心得亮光》 1.  《士師記》裡面有兩句片語不斷重復，也將整卷書劃分為兩個段落。第一個段落（1-16章）裡面的片語是「以色列人行耶和華眼中看為惡的事」。第二個段落（17-21章）裡面的片語是「以色列中沒有王」。這樣，從《士師記》中，作者為我們勾勒出當時以色列民族悖逆神的兩個面向。一個是乾脆離棄神，去拜偶像；另一個雖然沒有離開神，但只是名義上尊崇神，實際上卻是按照自己的方式成就自己的心願。前者是明目張膽地離開神，後者偽裝得好看一些，卻是一樣的敗壞。 2.從這一章里看到以色列人是每況逾下，先是猶大支派不能趕出平原的人，因為他們有鐵車。而在約書亞時代他們卻能打敗有戰馬戰車的眾王（約11）；再是以色列各支派不願意完全趕出迦南人，要利用迦南人做工謀利；最後但支派甚至沒有立足之地。與迦南人混居的後果是以色列人隨從外邦風俗，甚至敬拜他們的假神偶像，被外族同化的同時，卻又被外族壓迫。 3. 當我們基督徒和以色列人一樣，沒有將神要我們趕出去的污穢趕出去，還繼續允許這些在自己的生命中存留，給魔鬼留地步，對罪惡妥協，就要像以色列人一樣失敗，遭到神的管教和懲罰。 4.在《士師記》記載的失敗和黑暗當中，我們仍然看到神的恩典和憐恤，我們因犯罪而受苦，又因認罪哀求神而蒙拯救。神能興起各樣卑微的人成為士師，成為拯救，完成一件又一件不可能的事。 《禱告》 親愛的天父，當我看到以色列人的反復失敗，我也看到自己內心各種的小信，各種的污穢，各種的無力。主啊，求你喚醒我，讓我渴慕追求聖潔。求你使我，在心中，尊你為王。這樣禱告是奉我主耶穌的聖名，阿們！ John Ji 7/15/2021

 7/14/2021  羅馬書十六章 分段： 一、保羅舉薦女執事非比帶信給羅馬教會, 且請主內弟兄為主接待她 (v1-2) 二、特別提名問候許多與他一起在主里同工的弟兄姊妹們 (v3-16) 三、吩咐弟兄們躲避分黨離間的人（v17-20） 四、保羅提起在他身邊同工的也附筆問候（v21-24) 五、保羅以榮耀神的贊美詩作結束（v25-27) 亮光與心得： 羅馬書16章是保羅寫給羅馬基督徒的書信中的最後一段。 保羅在前文提醒弟兄們要彼此同心，互相接納，在主里必要彼此相愛。 然後在16章保羅以問安的方式，表達他對羅馬教會中曾與他同工的弟兄姊妹們有説不盡的感謝，因為保羅不但受到他們的幫助和保護，且與他們一起為基督受苦。 但同時保羅也激勵羅馬教會內部能夠更加地合一，於是勸勉他們要留心那些絆倒人的人。 接下來保羅提出在他身邊與他同工的聖徒也附筆問候他們，因為這些鼓勵的話語不但可以拉近了保羅與羅馬教會的關係，也幫助聖徒們有合一的見證，建立彼此顧念和彼此相愛的感情。  我深深的感受到在我們教會里也有這種合一的見證，當小組里有弟兄生病受苦，組員們都願意分擔，不但以愛心和禱告來托住也採取行動來幫助他。 保羅與同工們彼此關心，同負一軛的見證就是我們的好榜樣。 保羅不是作為一個單獨傳福音的使徒，他與同工們都是一起為福音罷上。 保羅所傳揚的福音，就是耶穌基督。 保羅以一首贊美詩結束他的書信，他向神的頌贊指出福音的奧秘，這奧秘就是基督，是神的豐滿和彰顯。 感謝耶穌基督在十字架上為我們所做的一切，引領我們踏上永生之路，就如27 節所說：「願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！」 禱告： 慈愛的天父，愛我們的主耶穌基督，感謝祢讓我們看見保羅和同工們如此的彼此接待，用愛心互相照顧，在主里一同受苦。 求主給我一顆願意的心，在靈命上多結果子，在肢體里多加愛心，在事工上多加負擔，在傳福音上多加努力。 求主激勵我，願基督的愛掌管我的心，在今年下半年，更加有活力多作主工。 孩子如此的禱告和感謝是奉主耶穌的聖名求，阿們！ 丁大安

 羅馬書15章 7/13/21. 羅馬書15章分成前後兩部分，1-13節講信徒要憑著神賜的忍耐和安慰彼此擔代接納，建造合一的身體以榮耀神；14-33節保羅清楚闡明他在外邦人中福音使者的身份，並因此一直計劃到羅馬的心願。 1節提到我們要「不求自己的喜悅」，3節提到「基督也不求自己的喜悅」，而我們擔當人的軟弱並彼此接納，就如同基督擔負你我受的辱罵，因為我們最終追求的是神的喜悅，「使榮耀歸於神」（7），「神的國…只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服侍基督的，就為　神所喜悅，又為人所稱許。」（14:17-18） 願我們以13節共勉：「但願使人有盼望的　神，因信，將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」因著我們的信和聖靈的能力，神會讓我們滿有喜樂平安和盼望。 在本章第二部分，我們知道保羅因神賜的恩典，為外邦人作福音的祭司，「立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上」（20），因此「總不得到你們那裡（羅馬）去」（22）。保羅清楚自己當時面臨的挑戰，所以即便未曾相見，他特意要求羅馬的信徒為他禱告（30-32）。我們遇到似乎不可逾越的困境時，是否也如保羅完全依靠並藉著眾信徒的禱告呢？ 禱告：慈愛的天父，求加添我的信心，讓我不要依靠自己，而是單單靠聖靈的能力，滿有盼望，願您的旨意成就，奉耶穌的名，阿門！ 陳衛

7月12日靈修經文-羅馬書第14章  分段 1.      要接納信心軟弱的，因他們是主的人 (十四 1~9) 2.      不要彼此論斷，因各自向神的審判交代 (十四 10~12) 3.      要按著愛人的道理行，定意不絆跌弟兄 (十四 13~16) 4.      要追求神國的事─公義、和平並聖靈中的喜樂 (十四 17~23)   靈修分享 當時 有些羅馬教會信徒只吃蔬菜不吃肉(v2 可能是 當時在市場上販賣的肉食，充斥著猶太人所禁忌的豬肉，以及祭過偶像的祭品 )，或看重和守某些日子(v5可能是 安息日或舊約禮儀律法中一切特別的節日 ）。因為大家對這些問題的看法和所存的信心都不一樣，而出現了分歧，甚至彼此輕看和論斷；特別是他們都是來自不同文化和地域的信徒(有猶太人、羅馬人等)，像我們今天的教會一樣(multi-culture)。 這段經文若放在今天的處境，就好像是信徒之間對應否打疫苗、戴口罩、參加實體聚會等存不同的看法一樣。我們有否像當時的羅馬信徒彼此輕看和論斷；認為對方信心不足和軟弱？ 保羅當頭棒喝： 你是誰，竟論斷別人的僕人呢 (v5)？你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢 (v10)？保羅清楚指出 無論是論斷 (行動上 )或輕看(心態上)都不應該。況且我們同是主的僕人，都須向主問責(v12)；即使信心如何主必堅固守護(v4)。 保羅對信徒遇到不同意見時提出了幾點原則(6 do's and 2 don'ts)，可讓我們作出一些反省： 一. 不要 辯論所疑惑的事 (v1)：當弟兄姊妹分享心中疑惑和沒有劃一標準的事時，我們應帶著聆聽的心去聽而非下下子要去辯論 二.  不可論斷 (v3)：論斷別人的人總是以自己的標準去批評和作結論；但唯有神的標準才是最有權威。你們不可「再」彼此論斷 (v13)，看到保羅語重心長，對信徒簍犯簍勸。願我們也能下定決心選擇不做不合宜的事 三. 要接納 (v1)：即使意見不同仍做到「和而不同」，接納那些與我們的見解不同的信徒。不是逃避和隻字不敢題就是做到了接納，而是存開放的心真心分享真心聆聽 四. 要意見堅定 (v5)：存信心守著和不自責 (v22)；以感恩的心(v6)和信心(v23)去做或不做；而非以自以為是和比別人優越的心去做或不做。就像今天，我們選擇打不打疫苗、戴不戴口罩

 羅馬書  13章   聖徒的品德與行為 ​     2021/07/11 [經文分段 ] 1-6   聖徒的社會責任 : +順服權柄  +恭敬上位  +繳稅納糧 因為沒有權柄不是出於　神的．凡掌權的都是　神所命的。 因為他是　神的用人、是與你有益的。 因為他不是空空的佩劍  …. 是伸冤的、刑罰那作惡的。 8-10  聖徒的社會行為 --- 誡命的實踐: +常以為虧欠 (愛)  +彼此相愛 因為愛人的就完全了律法 …. 誡命、都包在愛人如己這一句話之內了。 (它不同於繳稅納糧、欠稅欠糧繳交了就完結了、 対人的愛、像是一筆窮其一生多還不完的「愛的債」。) 11-14 聖徒的末世醒覺 : +警醒敬戒  +行為端正 因為我們得救、現今比初信的時候更近了。 (   神救贖的時間表一直往前走、不停頓、不回頭。) [亮心與得光] 1. 羅馬書時代政權的歷史背景 保羅第三次旅行傳道的末段時候,  回耶路冷之前,  於57~58AD在多林哥寫致羅馬人書信 (羅15:31~32，徒20:1~3)  ，時間落在羅馬帝國朱利亞·克勞狄王朝的最後一代皇帝尼祿·克勞狄的統治時期 (54~68AD)。在歷史的評價中，多數人認為尼祿對基督徒並不友善，使徒行傳18:2記載、尼祿·克勞狄「命猶太人都離開羅馬」、因此亞居拉就帶著妻子百基拉、從義大利(羅馬) 來到哥林多。那時剛好保羅離了雅典，前往哥林多、就在那里遇見了亞居拉和百基拉。 2. 希伯來人對權柄的信念 希伯來人相信「沒有權柄不是出於　神的．凡掌權的都是　神所命的。」能在屬世的事上、順䏜地上看得見的掌權者、方能在屬靈的事上、順服天上看不見的阿爸、父！《但以理書》有以下的啟示和四次的記載：「至高者在人的國中掌權、要將國賜與誰、就賜與誰．或立極卑微的人執掌國權 」(但4:17、25)、「至高者在人的國中掌權、要將國賜與誰、就賜與誰」(但4:31)、「至高的　神在人的國中掌權、憑自己的意旨立人治國」(但5:21) 。   3. 耶穌納稅的榜樣 在迦百農有收丁稅的人問彼得說、「你們的先生不納丁稅麼？彼得說、納。他進了屋子、耶穌先向他說、西門、你的意思如何．世上的君王、向誰徵收關稅丁稅．是向自己的兒子呢、是向外人呢。彼得說、是向外人．耶穌說、既然如此、兒子就可以免稅了．但恐怕觸犯他們、〔觸犯原文作絆倒〕、你且往海邊去釣魚、把先釣上來的魚拿起來、開了他的

 7/10/21 羅馬書第十二章：基督里的新生活 分段： 1-2 基督教倫理的大前提-將身體獻上當做活祭 3-8教會運行守則-相互聯絡，同做肢體 9-21基督徒社會生活守則-愛人、虛己、聽憑主怒 亮光和心得： 感恩再讀這一章在基督里的新生活守則，字字句句都是神的教導和提醒。在基督里要活出有神的生命氣質。「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」 我們無論做什麼，都是在服事我們的主。不是服事自己的才幹和情緒。「我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的。要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」 我在看別人和看自己的時候，帶著老我的偏見，不是誇大，就是縮小，以部分代替了全體。「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。（或作讓人發怒）因為經上記著，主說，伸冤在我。我必報應。」 不能受委屈，以眼還眼，以牙還牙是長在心底的自我本性。神教導不可為惡所勝，反要以善勝惡。 禱告： 天父感謝您寶貴的話語！我要活出有神同在的生命。願常常經歷聖靈的感動提醒，在和弟兄姐妹們搭配服事中，在職場人與人的關係中成長、成熟，榮耀神的聖名！以上禱告是奉主耶穌基督的名求，阿門！ 吳詠梅

 罗马书11章，2021-07-09 中心思想：神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人 分段 1-10: 神并没有丢弃以色列人 11-24: 外邦人因信得救 25-32: 以色列全家都要得救 33-36: 颂赞神 亮光和领受 1、从前我不顺服，信主以后，我顺服了吗？我是衷心的管家吗？ 2、我蒙拣选蒙怜恤得着救恩。我对家人、主内兄弟姐妹、公司同事和别人，有耶稣爱我的爱来爱他们吗？ 祷告 亲爱的主耶稣，谢谢你的大爱，拣选我，在我还在做罪人的时候，就爱了我，为我死在十字架上，让我能来到你面前，在神国里成为你的子民。思想自己在疫情期间，懒怠下来，没有成为一个衷心的仆人，亏欠了你的恩典。求你给我一个谦卑的心，受教的灵，渴慕你的话语，常常行在你的旨意里，有你的生命在我里面，渴慕与你面对面的交流，成为你合用的器皿。祷告奉主耶稣得圣的名，阿们！ 毛德明

 7/8/2021 羅馬書第十章 <<分段>> 1. 信基督所得的義 (1-4) 2. 口裏承認心裏相信就必得救 (5-13) 3. 信道是從聽基督的話來 (14-21) <<亮光與心得>> 羅馬書第十章，接續上一章，論述保羅對骨肉同胞救恩的關切，並以色列人在神救贖計劃的位置。本章經文，保羅首先呼籲以色列人，不再靠自己，對律法的宗教熱心，企圖建立自己的義，相反地，順服神在基督裏所成就的義，因為律法的總結就是基督 (v.4)。第二，保羅在第九至十節，使用中置式交叉平行的編排，突顯出人如何可以「得救」的步驟。         羅馬書 10:9-10：「你若 口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。」 第一步，口裏承認 — 耶穌為主，下一步，心裏相信 — 神叫耶穌從死裏復活，就可以稱義，結構的核心，就必得救。保羅在這段落作出一個小結，引出對「得救」的回應，「凡求告主名的就必得救」(v.13)。人是否回應，求告主名呢？但保羅沒有停在這裏，他知道以色列人會有以下的問題 (在十四至十五節，他使用進展平行的詩歌體裁，預料他們的爭論)：         羅馬書 10:14-15：「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？…」 既然有人已經奉差遣，將神的道傳開，並且也聽見所傳的道，人的回應是甚麼呢？最後，保羅進一步指出，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」(v.17)，保羅邀請聽眾用信心回應所傳基督的道。我們的回應是甚麼呢？是信心的回應，求告主名；還是，像以色列人一樣，悖逆頂嘴 (v.21)，靠自己的義呢？ <<禱告>> 親愛的天父，感謝神，祢藉著今日的經文，提醒我們，信主前後，都是憑信心，單單倚靠耶穌基督，可以稱義得救，不是靠自己的宗教熱心，證明自己的義，以行為換取救恩，求主憐憫，改變我們自以為義的錯謬，順服神的話語，求主幫助，禱告奉主耶穌基督的名而祈求，阿們。 彭紹洪 Joseph Peng 7/8/2021

 七月七日 罗马书第九章 【主旨与内容】 福音与以色列 本章以及后二章论述了以色列在神救恩计划中的位置，探讨此问题其实是保罗写罗马书的缘由。罗马书开宗明义就强调福音与旧约是一脉相承的，保罗指出耶稣基督降世并非上帝突发奇想，它本来是救恩计划的必经之途。正是由于保罗时代大部分犹太人还仍未信主，凸显了福音与旧约这个延续关系的神秘与深邃。时至今日，罗马书的精僻论述依然是耶稣基督如雷贯耳划时代的真理。 【分段】 （一）v1-6上 保罗为以色列人深感傷痛 （二）v6下-29 以色列的过去          （v6下-13）以色列人中的以色列人          （v14-23）反对神的自主          （v24-29）神呼召新的子民 （三） v30-33 为下二章引出以色列人现况 【经文】 这不是说　神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人， 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独「从以撒生的才要称为你的后裔。」   罗马书‬ ‭9:6-7 这器皿就是我们被　神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？   罗马书‬ ‭9:24 这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。   罗马书‬ ‭9:30-31‬ ‭ ‭【经文亮光】 本章开头，保罗怀着对犹太同胞深厚感情，为骨肉之亲感到“大有忧愁，心里时常伤痛”（v2-3），原因在于大部分犹太人不肯相信耶稣基督而仍末得救。保罗的迫切之情，正如昔日的摩西那样，他们都为同胞得救而甘愿牺牲自身的救恩。 针对下面的说法：神当年应许将救恩赐给以色列民，而如今应验在教会中非以色列人身上，上帝还守约施慈爱吗？保罗明确回答 “这不是说神的话落了空”（v6）。保罗在本章随后作出申辩陈述，称此刻犹太人未曾信主并不表示神对祂百姓的应许已经落空，因为神从来没有应许拯救每一个犹太人（v6下-29）。保罗甚至在后面二章继续追讨不信的犹太人，要其为不信的恶承担罪责，很明显，这个问题本身就应该是神应许的一部分。保罗于是话锋一转，称神对以色列的应许此刻仍然应验在“余民”（犹太基督徒）身上，不仅如此，神将来终要拯救全以色列人。这是上帝的应许，也是上帝全部的救恩计划。 因信称义与犹太人咎由自取是罗马书中的二大亮点。 【祷告】 天父，谢谢祢在耶稣基督里拣选了我，使我这样的

 07/06/2021 罗马书第八章 <分段> 一. 圣灵使人脱离旧的性情行义(1-17 节) 二. 将来的荣耀(18-25 节) 三. 神的爱永不改变(26-39 节) <亮光与心得> 本章侧重讲人在基督里得胜的生活.天大的好消息就是在基督里就不定罪了。原因不是我们的修行，而是因为赐生命圣灵的律， 在基督耶稣里释放了我们， 使我们脱离了罪和死的律。 文中对随从和体贴肉体和圣灵做了比较，体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安；体贴肉体的，就是与神为仇；属肉体的人 不能得神的喜欢。顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。凡被神的灵引导的，都是神的儿子。所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」圣灵与我们的心同证我们是神的儿女！ 神在这里清晰得告诉我们应该顺从体贴谁以及反之的后果！道理我们每个人都懂， 但体贴肉体带给人暂时的愉悦常常让人忘却神所不喜悦的和致死的后果。 看到的比看不到的更具诱惑。体贴圣灵会让你经历苦楚，但神告诉我们现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。爱我们的主实在是太了解我们的软弱，祂且承诺我们：神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？神既将祂的爱子为我们众人舍了， 岂不把万物和他一同白白的赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？谁能定我们的罪呢？谁能使我们与基督的爱隔绝呢？神已经应许我们无论是患难， 困苦，逼迫，饥饿，危险，刀剑， 高处， 地处，现在， 将来， 是死，是生都不能叫我们与神的爱隔绝，靠着爱我们的主， 在这一切的事上，已经得胜有余了！神让我们晓得万事都互相效力， 叫爱神的人得益处！神的预备， 神的拣选，神的救赎和神永远不变的爱和恩典深深的触动了我，是的， 没有什么可以与祂相比！我们所遭遇的的任何患难，祂都知道，祂已经胜过了这个世界！ <禱告> 主啊,你的话语重重地敲打着我的心！让我在麻木和冷漠中清醒，你的爱长阔高深， 我们却习以为常，不以为然！这个世俗的世界天天都在与你争夺我们，用糖衣炮弹侵蚀每个人的灵魂！我们在风浪中飘曳，很容易就迷失在旷野里， 失去了起初爱你的心. 主， 我们需要你， 需要你在我们生命的每一天！愿你的圣灵如雨降临！时时刻刻提醒我们什么才是讨你喜悦的选择！什么才是我们现在， 将来要走的路！每一天， 每一刻都与你连结！在你的世界里有份！感谢赞美主! 奉主耶穌基

7/5/2021 羅馬書第七章 <分段> 法律恩典束縛（7：1-6） 律法與罪（7：7-25） <亮光> 這章談及關於律法與罪惡之間的關係, 律法的其中一個功用是使人知罪, 犯罪行動的成因並不是律法, 乃是源於人內心的罪性或罪律. 保羅用一個婚姻的比喻, 去解釋基督徒因為與基督聯合, 故此不再受律法和罪的轄制, 不受律法的字句所捆綁, 能倚靠聖靈得生和行事. 第七節開始, 保羅描述自己個人的經歷, 律法沒有使人得救和成聖的能力, 反而刺激人去犯罪, 令人明知故犯. 這也是保羅的心靈與肉體交戰的經歷, 因為保羅覺得在他裏面有兩個律存在, 就是屬肉體的罪的律和喜悅神的律互相對立, 而且罪的律常佔上風, 叫他犯罪跌倒, 故此保羅深信只有靠著我們的主耶穌基督的幫助, 才能戰勝情慾和世界的引誘. <心得> 這段經文清楚指出, 若果有人不靠聖靈的幫助, 而嘗試用自己的能力遵行律法的要求, 去討神喜悅或對付罪對他的引誘, 必定會注定失敗, 我們千萬不要低估罪的邪惡影響力, 千祈不要靠自己的力量去與罪搏鬥, 聖經形容魔鬼撒旦是十分陰險狡猾的試探者, 引誘人尋找各式各樣的藉口去犯罪, 甚至知法犯法; 相反, 我們必須倚靠因信基督, 內住在我們裏頭的聖靈的能力去勝過罪的邪惡影響力. 今日我們看見美國社會, 正受著很多隨從世俗潮流的不良道德價值觀念所衝擊, 我們真的感受到罪的邪惡影響力. 求主幫助我們能夠積極帶領人歸主, 讓福音改變人心, 一起倚靠聖靈的能力, 去驅走罪的邪惡影響力, 也叫我們作為基督徒能夠在真理中倚靠聖靈站立得穩, 以生命見證福音的大能. <禱告> 親愛的天父上帝! 多謝耶穌基督在十字架上所成就的救恩, 使我們能倚靠聖靈勝過罪惡的轄制. 求聖靈幫助我們, 在追求成聖的生活上不要懶惰, 不被肉體的情慾引誘犯罪, 要常常被聖靈充滿, 結出聖靈的果子! 奉主名求, 阿們! 關少佳 (Kenny Kwan) 7/5/2021

 7/4/2021 《罗马书》第6章 藉与基督联合，得以脱离罪的奴役 【分段】 1，与基督联合的事实――受浸（1-5） 2，在基督里胜过罪（6-11） 3，作义的奴仆（12-23）                   【亮光】与【心得】   第一部分：向着罪死，在基督里活 人向着罪，只能有一个状态，或死了，或活着。我们在信心里选择了向着罪死，就不能再向着罪活着。这里的 “不能” ，不是一个道德或良心上的规劝或要求，而是生命本质组成的一个根本的、存在性的不能。这是对旧生命的一个客观描述：向着罪，那人已经死了。 他要再活，只能在另一个不同的生命里活，那就是新生，是向着 神，在耶稣基督里活着的新生命。 即使我们受浸后，我们与主同死，是在死的形状上与主联合（6:5）。在死的形状上和基督联合，极其重要，但死却不是目的。和基督同死的目的，是为了在复活的形状上与他联合 （6:5）。与基督同死，是与他同复活的必要条件，也是与他同复活的充分条件。与他同死的，必与他同复活。因为我们相信只要我们与他同死，就必与他同复活 （6:8)。   二， 在恩典之下，成为义的奴仆。 我原来的主人是罪，让我由于怕死就给他做奴隶，但最后他给的工价却是死，所以我的结局还是死，并且死在罪恶过犯中，白白地做了一生罪的奴隶。 但现在，神是我的主，祂要把永生赐给我，不是我辛苦挣的工价，而是作为白白的恩赐。因此我愿意选择不犯罪，有权力选择不犯罪，也能够选择不犯罪。 这不是一个依仗律法来威胁的要求，而是一个更高的呼召，更尊贵的呼召。 这呼召便是：即从罪里得了释放，成了自由人，于是就自由选择（心甘情愿选择）作 神的奴仆，并且结成圣的果子，最后进入结局，即永生。   【祷告】 亲爱的阿爸天父，谢谢你，让我们因为你的恩典，藉着受洗归入耶稣基督，和主同死，也有了以后复活、在你的国度里有永生的盼望。主啊，求你怜悯我们所有的软弱，让我们不再作罪的奴仆，而成为完全在罪里得到释放的主的奴仆。也让我们每一位信靠你的弟兄姊妹，都有和恩典相称的生命，结成圣的果子，在你里面有有永生的生命。 感谢、祷告是奉主耶稣基督的名，阿门! 杨宏亮

7/3/2021 《罗马书》第5章主要讲因信称义的果效 【分段】 1. 因信称义对个人的果效 (v1-11) 2. 神的恩典藉着义临到全人类 (v12-21) 【亮光】与【心得】 本章第一段，着重讲述了因信称义给我们每个人能带来的6个方面的果效：  • 藉着主耶稣，与神相和  • 活在恩典中盼望神的荣耀  • 在患难中也是欢欢喜喜  • 藉着主耶稣死免去神的愤怒  • 因着主耶稣的生而得救赎  • 以神为乐 因信称义的中心是主耶稣。因为 “你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。 因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。” (罗10:9-10) 因着主耶稣，我们得以与神和好，得到神的恩典，神就免去对我们的愤怒，我们也因此得救，也因此感谢赞美神！对我而言，最难理解和做到的要数 ‘在患难中也是欢欢喜喜’。每次看到正在各种难处中的弟兄姊妹，我就会难过，低沉。这里，神要我们保持喜乐的心，这怎么理解呢？患难，生忍耐，继而生老练，继而生盼望，继而不致羞愧、消沉。因为神是爱我们的，在我们都还是罪人的时候，他就赐下救赎主耶稣，救我们脱离罪，让我们得蒙拯救。因此，我们得以提升对神的信心，即使是在患难中，也相信他是爱我们，也可以欢欢喜喜。‘信’是主动持续的相信，欢喜也是这样。感谢赞美主！ 第二段，讲述了罪从亚当一人来，临到全人类；义从主耶稣一人来，全人类都有蒙拯救的机会。“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。” (罗5:19) 因着我们口里承认，心里相信，我们就可以罪人变义人，蒙恩得救！这是何等的恩典！谁还会不要呢？感谢赞美主！ 【祷告】 亲爱的阿爸天父， 我愿意口里承认基督耶稣是主，我愿意相信你叫他从死里复活！感谢你让我有机会不再陷在罪里！因为只要我心里相信，我就成了义人；也因为我口里承认，我就可以得救！这样的恩典，我要！感谢赞美主！ 因此，求圣灵带领我，让我在任何时候，都选择相信你，相信你的爱！也求你赐给我勇气和胆量，不论得时不得时，让我所做的一切，都讨你喜悦！ 感谢、祷告是奉主耶稣基督的名，阿们! 范承亮

 罗马书4章 【经文朗读】 http://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/45/4.mp3 【经文概括及分段】 罗马书4章承接上文第3章，继续讲「因信称义」。保罗在本章以旧约历史中以色列民族的英雄，亚伯拉罕和大卫的事例为证，对因信称义的道理作进一步的说明。其中，1-5节以亚伯拉罕为例，辩证因信称义的道理；6-8节以大卫为例，指出他也曾触犯神的律法，因信得神的赦免而蒙称义。接下来，保罗在9-12节论述称义与割礼的关系；13-16节论述称义与律法的关系；最后在17-25节总结称义与信心的关系。 【亮光和领受】 １.何为「信」？ 罗马书10章9-11节对「信」作了如下总结：「你若口里承认耶稣是主，心里相信上帝使祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以被称为义人，口里承认，就可以得救。正如圣经上说：“信靠祂的人必不致蒙羞。”」这个「口里承认，心里相信」听起来虽然简单，相信每个人在信主跟随主之后，心理历程的各个阶段也会有不同程度的认知。 就我而言，初信主时，心里想的是「 神爱世人 ，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的 ，不至灭亡，反得永生。」(约翰福音3:16) 当时的我，对这段经文里面的「信」和「永生」仅仅停留在字面意义理解的阶段。却不知「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」(约翰福音17:3) 现在的我明白这个「信」是指与耶稣基督建立正确的关系：以耶稣基督的心为心，以耶稣基督的价值观为我的价值观。可见这里的「信」是一个持续不断，不断加深的过程。随时随地，随事随行，以主耶稣基督为榜样，校正自己的言行，不要偏离靶心。 ２.何为「义」？ 这里的「义」是指「称义」，也就是说：被神宣称为公义。正如这章经文中的举例， 亚伯拉罕被神称为义，是因为他信神。又如「大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的， 他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！主不算为有罪的，这人是有福的！”」(4:6-8)。可见「称义」主要是关于人在神面前的地位和关系，也就是说：与神的关系和状态。「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。」（罗马书5:1）藉着主耶稣的救恩，神把基督的义加给我们和一切信祂的人，使我们可以在耶稣基督里被神完全地接纳。 信心之父亚伯拉罕「在将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已

 羅馬書第三章 （07/01/21） 這一章是羅馬書中非常重要的一章，尤其是21節到31節，闡述因信稱義的真理，可以説是保羅書信中甚為重要的一段經文，曾被稱為最早期的基督教福音的中心。 《經文分段》 一、  神的信實，公義，真理和美善不因人的罪行有所增減（3:1-8） 二、  世上皆在罪惡之下，沒有一個義人（3:9-18） 三、人稱義乃是因著信，而非因遵行律法（3:19-31） 《經文解讀》 保羅在前面兩章細數了外邦人的荒淫無道和猶太人知法犯法的種種罪行之後，在這一章第一段保羅以四輪問答方式繼續駁斥猶太為自己罪行狡辯的謬論。 神揀選了猶太人，賜予他們神的話語；可是他們不信，而且覺得神若因他們不信而懲罰他們，神就違背了對他們祝福的應許，那神是否就不信實了？他們更加強辭奪理說因他們的不信，不義，謊言和惡行反而讓神的信實，公義，真理和美善更加彰顯，所以不應該被當罪人受審。保羅強烈的駁斥他們的謬論，也確信這等人被定罪是應當的。（3:1-8） 在指出猶太人和外邦人一樣都是罪人之後，保羅回答自認守律法的猶太人（我們）是否比那些些人（他們）好？他引用一連串舊約經文義正嚴詞的指出：雖有律法在先，但仍然「沒有義人，連一個也沒有」（3:10），全人類都在罪惡之下。這些引用經文指出常見的罪行：1、犯罪的心（沒有尋求神的3:11）2、犯罪的口（滿口是咒罵苦毒3:14）3、 犯罪的行動（殺人流血3:15）；而人犯罪的最主要原因是人不敬畏神（他們眼中不怕神3:18）。 律法設立了準則，讓人衡量自己的罪，是叫人確知犯罪的確實，無可推諉的服在神公義的審判之下。保羅在這作出一個結論：「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義」（3:20）。世人都犯了罪，沒有一個義人。 那麼人是否就永遠沒機會在神面前稱義了？保羅在21節看到一缐曙光，「但如今」-現在有了。在律法和先知書中說的神的救恩已經在律法之外顯明，「就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人」（3:22），外邦人或猶太人並無分別。世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀，本應受審判懲罰，但神的恩典，讓我們藉著耶穌基督的救贖，可以白白的在神面前被視為無罪而稱義。神將耶穌如同挽回祭中所獻的羔羊一般，人只要憑著信心，相信耶穌基督，藉著耶穌流的血，罪可以得贖，神的公義得到滿足，可以饒恕人的罪，讓人可以在神面前被稱義。神寬容人先前所犯的罪，沒有立即施行審判，乃是祂的恩