10/7/2024 罗马书 第八章

二零二四年十月七日     罗马书  第八章

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罗马书八章乃荣耀的篇章，荣耀归于真神。得胜的秘籍源自圣灵，永恒的生命在主耶稣基督里。

【本章背景】

罗马书论述了基督信仰的核心真理，其中，“因信称义”堪称大光中的真光，世人在此真光中，看到得救的希望。

“因信称义”並不陌生：在挪亚身上，在亚伯拉罕身上，都能依稀看到它的蛛丝马迹；在所有预表弥赛亚的经文中，也都隐约显出它的端倪；特别是耶和华上帝一次次提出要与人另立新约**，“因信称义”的独特性与必然性渐渐浮出水面，神愛世人，甚至将衪的独生子赐给他们，成全了“因信称义”划时代的里程碑。

显然“因信称义”並不是使徒保罗的发明，而是耶和华上帝精心的永恒专利，神通过圣灵感动，催逼保罗写下了如此掷地有声的篇章。

**【耶利米书】：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，…【以西结书】：然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。

【属灵亮光】

（0）“后嗣”是“因信称义”受益者

从“亚伯拉罕子孙”改为本章“后嗣”的提法，有其特别的属灵意义。因着神的恩典与亚伯拉罕的信心，神的应许祝福对象，如今包括了凭着信心的外邦信徒，他们与犹太人同为神的后嗣，被神看为圣洁並称为公义！保罗在这一章写道：“若是儿女，就是后嗣，是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，是要我们和他一同得荣耀。”保罗还特别告诉我们，神与亚伯拉罕立约，原先就是要将以色列的百姓所享有的（因信称义）的恩典，藉着亚伯拉罕的一个子孙，道成肉身的耶稣基督，扩展到万邦万族。

（1）随从圣灵是“因信称义”的本质

随着旧约进入新约，有一个关健的转变，那就是恩典取代律法使人得救。其重中之重是，神的灵不再是与少数特别拣选之人暂时同在，而是转变为永驻在每个凭着信心而成为主的门徒的心中。当我们顺从圣灵的感动，保罗在本章告诉我们：“为要使律法要求的义，实现在我们这不随从肉体、只随从圣灵去行的人身上。 …因此我们呼叫：‘阿爸，父！‘圣灵自己与我们的灵一同见证我们是上帝的儿女。 ”

（2）昐望是“因信称义”的原动力

信望愛永远是互相关联的。“因信称义”的本体是信，它带来的效应是：基督的永不改变的愛与恩典。然而盼望却是“称义”过程中不可缺或的原动力！保罗在本章中如是说：“但我们若盼望那看不见的，我们就耐心等候。 同样，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不知道当怎样祷告，但是圣灵亲自用无可言喻的叹息替我们祈求。 ” 愛主的人切记，在盼望中，保惠师圣灵一直在为我们不断祷告。

（3）神的大能是“因信称义”的保障

“因信称义”是神的恩赐，就是说靠着我们自己，神的义是与我们无份的，不但如此，连我们的信心也不是出于自己，所靠的是神的大能。因此保罗断言：“我们知道，万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。 他所预定的人，他又召他们来；所召来的人，他又称他们为义；所称为义的人，他又叫他们得荣耀。 ” 这样看来，一切都靠着神，我们可以做的是，单单仰望神，愛神。

（4）神的爱是“因信称义”的源头

不是我们爱神，而是神先愛了我们！保罗在这一章又为我们敲了警钟：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 是高处的，是深处的，是别的受造之物，都不能使我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

（5）“因信称义”让我反思自己的光景

我是何等的一个罪人，能得到如此恩典，被公义的上帝看为“义”！如果得救后继续活在自己的肉体，顺从肉体，保罗说必要死，此时此刻只有顺从圣灵，是“因信称义”的我唯一能行的路。认罪，悔改，祷告，俯伏在神面前：行公义，好怜悯，存谦卑的心，与主同行，一切要与从神所受的恩相匹配。我立下心志，神所喜悦的事，一定要去完成，神所不喜悦的事，一定不可以做！

【祷告】

慈愛天父，感谢袮，我大声呼求：“阿爸，父！” 圣灵与我的灵一同见证我是袮的孩子。 求袮让我像祢爱我一样的爱袮。我深信，无论是死，是活，是天使，是掌权的，是有权能的 ，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是深处的，是别的受造之物，都不能使我与袮的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。

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奉主耶稣基督的名，阿们！

宋振华