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2024年6月30日， 约翰福音 16章  经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/43/16.htm#0 分段 1-4节，耶稣预先告诉门徒他们会遭受各样的逼迫； 5-15节，耶稣向门徒解释圣灵会到来和圣灵的工作； 16–22节，耶稣告诉门徒自己即将会离去但会再来； 23-33节，耶稣告诉门徒，在祂离去以后会给他们留下喜乐和平安； 心得亮光 这一章是主耶稣在上十字架前的最后一晚对门徒所说的话，里面不再包含比喻，而是各样的预言和安慰的话。为了建立门徒的信心，耶稣预先告诉门徒他们即将受到的逼迫，好让他们在真正遭遇逼迫的时候能想起主耶稣的话，这样门徒就可以确信耶稣预知和掌管一切。 耶稣告诉门徒在祂离世以后，圣灵保惠师会来，时时刻刻与他们同在，引导他们进入真理。这是多么的令人得安慰！主并没有离开门徒，而是藉着圣灵与他们时刻同在。主还告诉门徒自己只是暂时离开，但不久还会再来，这是指着主耶稣受死、埋葬、三天后复活、然后向门徒显现而说的。门徒当时不能明白，但当他们见到复活的主以后就会想起这些话，他们对主耶稣的信心就会被提升，他们的心也会充满属天的喜乐。 主耶稣还告诉门徒，他们可以奉耶稣的名向父神无论祈求什么，就必得着，因为父神爱他们，也因为他们爱耶稣、信耶稣。这些话给门徒带来了平安，帮助他们日后胜过许多的试炼。 祷告 亲爱的天父，感谢你差遣你的儿子耶稣基督来到这个世界，让我们可以看到 神是何等的爱着我们。耶稣在被卖的那一夜，明知自己就要面临即将到来的苦杯，心里却时刻挂念着祂身边的门徒。耶稣用真理的话安慰祂的门徒，让他们不至于在惧怕中迷失。这些话在今天依旧能够安慰每一颗有需要的心灵。我们是何等的有福，有主时刻住在我们里面，赐我们平安和喜乐。天国在哪里？天国就在每一颗有主同在的心灵里。赞美主的名！ 祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 王建军

6/29/2024   約翰福音 15章  https://www.wordproject.org/bibles/gb/43/15.htm#0 分段： 15:1-10 耶穌是葡萄樹，我們是枝子 15:11-17 耶穌給我們的命令：彼此相愛。 15:18-26 上帝差派聖靈作我們的保惠師，並為上帝作見證。 亮光 約翰福音15章提到耶穌就是葡萄樹，我們是枝子。 上帝就是栽培的那一位，他願意細心修剪枝子， 從而讓這些枝子能夠結出更多的果子。與此同時， 耶穌亦提醒我們如果枝子離開葡萄樹，結果只有一個， 就是枯乾而死。我們與上帝的關係就好像葡萄樹與枝子的關係， 不能夠分開。我們需要從上帝那裏吸收養分， 被上帝琢磨我們的生命，才能夠結出生命的果子， 否則我們的靈性會枯乾而死。 另一方面，耶穌在這裏亦應許我們： 只要我們願意與上帝一起，上帝就會與我們一起。 與此同時， 耶穌亦應允我們他會願意聆聽我們的祈求，並給他們成就。如今， 我們是否願意被上帝親自雕琢我們的生命？ 被上帝處理我們生命上的棱角呢？耶穌提醒我們， 只要我們離棄了上帝，什麼也做不了。 祈求上帝在這裏提醒我們不要放棄要上帝所建立的關係， 並透過謙卑自己，讓上帝插手我們的生命，從而讓上帝的名得榮耀。 到了第二部份，耶穌提醒我們要將喜樂放在心裏， 就好像他愛我們一樣，在弟兄姊妹之間彼此相愛。 這是代表着上帝希望我們能夠用這種無條件的愛， 為朋友犧牲的愛在弟兄姊妹之間互相實行。回想起來， 在向上帝感恩有關他為我們所作出的無條件犧牲的同時， 我又是否願意好像上帝一樣願意為朋友捨命？今天， 耶穌提醒我們只要我們願意進行他的教訓， 我們的關係並不只是停留在主人與僕人之間， 而是已經升級成為朋友的關係。這種關係是由他作出主動， 主動地揀選了我們，要我們在生命中結出上帝的果子， 透過在朋友之間彼此相愛，看到上帝真實的存在。來到這裏， 我不停地反問自己，我是否無條件地愛我們身邊的弟兄姊妹， 在這個社區中有需要的人？還是常常以自己的利益行先， 忽略了其他人。 最後，使徒約翰有趣地把愛的反面，恨，帶出來。耶穌告訴我們， 我們將要面對從世界而來，非基督徒的恨。 他們將會因為對上帝的恨，轉化至信徒的層面， 讓信徒面對不同程度的逼迫。耶穌告訴我們，逼迫的人屬於世界， 必定會愛自己；反之，因為上帝揀選了我們， 並且因為我們所作的事，讓人知道我們不屬

6/28/2024  约翰福音 第14章 【约十四6】「耶稣说：『我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」 经文  https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/43/14.mp3 --经文分段 14:1-15 耶稣要去父那里为门徒预备地方，门徒通过他这条路（被钉、复活和升天）也可以来到父前。 14:16-24 父赐下圣灵（保惠师）与门徒永远同住，引导门徒遵守主的道。 14:25-31 耶稣去父那里后，圣灵要将一切的事指教门徒。门徒有主赐的平安，并在事情成就的时候就可以信。世界的王在耶稣里面毫无所有。但要叫世人知道耶稣爱父 --亮光与心得 和上一章一样，14章是耶稣在上十字架前对门徒的末后嘱咐。耶稣说我往哪里去，你们知道。那条路，你们也知道。多马却问：主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？多马为属世所缠绕，以致于无法跟上主耶稣的启示。这代表了不少人的光景，甚至有人像犹大一样，靠肉体用属世的方式跟随耶稣，却最后卖主灭亡。 反思自己，何尝不是靠肉体属世的基督徒呢。耶稣说我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。只有顺服依靠圣灵，认识亲近跟随耶稣，才能来到父面前。 --祷告 主耶稣，你就是道路、真理、生命。感谢你赐下的平安。求圣灵将一切的事指教引导我们，不为属世而忧愁胆怯，而是满有属天的喜乐。爱主并遵守主的道，依靠圣灵做更大的事，叫父得荣耀。 祷告奉耶稣基督的名，阿们！ 陈奔 Houston

2024-06-27   約翰福音 13 章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/43/13.htm#0 大綱： 耶穌為門徒洗腳 (約13：1-20) 耶穌預言要被人出賣 (約13：21-30) 吩咐門徒要彼此相愛 (約13：31-35) 預言彼得不認主 (約13：36-38) 亮光和心得: 1. 為門徒洗腳（約13：4-5），耶穌以身作則，教導我們要謙卑。謙卑是一個不 容易學習的過程，因為一個人的社會地位、財富、輩分、自尊心等都會成為他/她 謙卑的絆腳石。只有願意放下「自我優越感及過強自尊心」的人才能邁向謙卑。求 主幫助我們不只是心態的改變，更有實際的謙卑行動。 2. 洗腳代表罪得赦免。耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就亁淨了 ⋯⋯（約13：10）。當我們認罪悔改，接受基督為救主時，我們的罪已經被赦免。 但我們有罪性的肉體，仍是會犯罪的。然而我們不用重新接受基督為救主，只要藉 著祈禱，便可得赦罪。彼得不用被主洗全身，只需洗腳也就是這道理。 3. 耶穌預言要被人出賣（約13：21）。耶穌在道成肉身時已經知道祂要為世人 的罪，死在十字架上。祂也知誰要出賣祂。不過，祂愛世人，故甘願擔當人的罪， 死在十字架上。並且，祂願意接納猶大作祂的門徒，給他三年的機會來悔改。主對 人的愛是何等的大！所以，我們每次領受聖餐的時候，都要記念主為我們犧牲的大 愛。 4. 「我赐給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要 怎樣相愛」（約13：34）。真的愛必須有謙卑、犧牲、不期待回報的精神 。耶穌 基督為我們捨命，就是最好的榜樣。「彼此相愛」是主給我們的命令。因此，我們 必須盡力去做。我們可以按照（林前13：4-8）的指引去實行。若果我們向別人所 付出的愛，沒有得到對方的回應，不用介意，因為施比受更為有福。 5. 預言彼得不認主（約13：36-38）。每個人都會有信心軟弱的時候，但願聖灵 幫助我們，加強我們的信心，不要在靈命上跌倒。如果跌倒了，求神扶起我們，原 諒我們，給勇氣來改錯，從回正軌。 禱告： 親愛的主耶稣基督，感謝祢道成肉身來拯救我們這些罪人。求祢保守我們、不要受 到試探、並且要遠離邪惡，不要因錢財、危難等出賣祢。願聖靈不斷提醒我們要遵 從祢的命令，幫助我們以謙卑的態度及願意犧牲的精神來實行「彼此相愛」，使我 們周圍

6/26/2024  约翰福音 第十二章    https://www.wordproject.org/bibles/gb/43/12.htm#0 分段 1-11节:伯大尼的见证 12-19节:耶稣荣耀进城，骑驴驹受群众欢迎 20-36节:对希利尼人求见的反应，启示藉死亡得容耀 荣耀之中的两大阻碍： 37-41节: 【不信】使人不能看见他的荣耀 32-43节: 【信】虽然相信，但爱人多过于爱神的荣耀 44-50 节：得荣耀之前最后的公开宣告 在约翰福音第12章中，第3节和第4节中玛丽亚和犹大在筳席上有着明显的对比。玛丽亚将极其贵重的香膏献给耶稣 涂在他的脚底并用头发抹去，这是玛丽亚对待耶稣的爱与敬拜。而犹大却以穷人为借口，说香膏若卖三十两银子就可以周济穷人，并控告玛丽亚。在他心里他并不在意穷人而是在意金钱，这样会影响他身边的其他门徒纷纷加入质疑和控告玛丽亚对耶稣的敬拜。因此在我们生活中，也会有人对于别人的言辞来控告对方对于耶稣的敬重与爱。 第24和25节具有哲学意义。道出了神在十字架上不仅只有受苦，十字架最终的目的是生命的释放。十字架是死里复活，借着死结束生命的旧造，借着复活重而新造。人要得着永远属天的生命，就要遵循着神的旨意和道路去行，不要过于看重自己生命，反而会丧失生命；憎恶生命的，会保守生命到永生。这看起来矛盾，但却夹杂着看待神以及看待自己的不同看法和态度。所以人要懂得感恩神，要时常荣耀神的名，不要把自己看重于神的位置。 祷告： 亲爱的阿爸父神，我们要大大的赞美您，要时常荣耀您的名，也要学习玛丽亚对与耶稣无私的敬拜与爱。感谢您把您荣耀的光亮给予我们造福于我们生命，使我们有所收获得着。 这样的祷告是奉主耶稣的名求，阿们！🙏🙏 Wendy Wang

6/25/2024  約翰福音 第11章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/43/11.htm#0 分段： 11:1-16，拉撒路的死 11:17-27 耶穌和馬大關於復活的對話：「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。」 11:28-37 耶穌看見馬利亞和猶大人哭，祂也哭了 11:38-44 拉撒路復活 11:45-54 祭司長和法利賽人計畫殺害耶穌 11:55-57 逾越節近了，祭司長和法利賽人吩咐人找耶穌 亮光 約翰福音第十一章裏人物很多，而且都很忙。馬大和馬利亞差人找耶穌說拉撒路病了。耶穌說拉撒路的並不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子得榮耀。有意思的是耶穌多住了兩天才動身去拉撒路的村子。這段記載提醒我們在經歷患難時，我們可以求神給我們盼望和忍耐，教導我們在悲傷中和神同工，讓世界的人就看到神的榮耀在我們的生命中彰顯。 耶穌要往猶太去，門徒知道猶太人要用石頭打他，門徒心裡害怕。聽到耶穌要去叫醒拉撒路，門徒沒有聽懂耶穌是說拉撒路死了，但他們還是戰勝恐懼，願意跟從耶穌往猶太地。多馬可能是說了大家都不敢說的話：「我們也去和祂同死罷」。這樣，門徒就看到主耶穌復活的大能。如果你和門徒在一起，你會跟耶穌去嗎？ 耶穌看到馬利亞和同她一起來的人都在哭，耶穌就心裡悲嘆，又甚憂愁，並且哭了。耶穌明明知道拉撒路的病不至於死，為什麼他會悲傷憂愁？可能是耶穌在他們的悲傷中看到他們在死亡的面前充滿恐懼和無奈，因而憐憫他們，就和他們一起哭。我也問，如果我也在當中，我會哭嗎？ 當耶穌跟馬大說拉撒路會復活，馬大的理解是末後的復活，她沒有意識到耶穌會叫拉撒路復活。耶穌要人把石頭挪開時，馬大還跟耶穌說拉撒路死了四天，屍體會臭了。耶穌就對她說，她若信，就必看見神的榮耀。他們就把石頭挪開，神的榮耀就彰顯。如果你在場，你會聽耶穌吩咐，幫忙推開石頭嗎？ 祭司長和法利賽人都是猶太人宗教領袖，他們應該知道只有神能使死人復活。但他們看到拉撒路復活後，他們不歸榮耀給神，而且要殺耶穌。當中的該也法甚至荒謬的認為殺了耶穌，羅馬就不會搶奪猶太，猶太不會滅亡，就是猶太人的益處！該也法不知道耶穌不單會替一國死，祂會為你，為我，為世上每一個罪人被釘在十字架上，並要將神四散的子民，都聚集歸一。這樣，神的榮耀彰顯了！ 禱告 主耶穌，感謝祢，復活在祢，生命也在祢；信祢的人，雖

6/24/2024 约翰福音 第十章 经文连接 https://www.wordproject.org/bibles/gb/43/10.htm#0 分段 一，10：1-21，耶稣是好牧人。 二，10：22-42, 犹太人弃绝耶稣。 亮光 在今天的经文里耶稣几次说到自己就是门 （7,9节），从他进来的，必然得救。回想起创世纪里所写，亚当夏娃在伊甸园偷吃了善恶树上的果子。从那时起，人就和神隔绝，世世代代进入了死亡的宿命。或许在至今千百年的时间里，曾经有很多人寻找过如何脱离死亡，获得永生的办法。而在今天的经文里，耶稣给出了这个问题最终的答案。他就是那扇通往永生的门，他就是生命，真理和道路。信他的人，就必得救，脱离死亡的枷锁，进入和神同在的永生。 耶稣也在这里告诫，有盗贼会假扮牧人，他们是要杀害和毁坏，夺走羊的灵命，让它们永远离开神。如何辨别假的牧人呢？那就是看他是不是从耶稣基督这扇门进来的。从基督来的牧人，身上一定有属天的特质，他们的品格里有结出来的圣灵的果子，并且常有谦卑的心，与神同行，一心一意的要把众人带到神的面前。这些不是外在的行为，而是因着人对神有真实无伪的信心，就在里面成了新造的人。 耶稣是好牧人，而且是最好的牧人，因为他愿意为自己的羊舍去性命。他在十字架上代世人做了赎罪的祭，洗净人的罪，让信他的人因此得救，能进入神永生的国。正如奥古斯丁所说，“神爱人，爱到忘记自己。人爱自己，爱到忘记神”。耶稣亲自显明了十字架的真义，就是舍己，爱神。 在第二段经文里，犹太人不认识耶稣是神的儿子，他们用石头打他。耶稣明白地告诉犹太人“我与父原为一” （30节），可是因为骄傲，贪欲和怀疑，犹太人的双眼和内心都被蒙蔽，看却看不见，心里也不相信。日光底下无新事，在现今的人心也仍然是如此。经文明白地告诉我们，唯有真实的信心，才能让人进入耶稣基督的救恩之门。 祷告 感谢天父，耶稣就是那扇唯一通向永生的门，进入他就必得拯救，必得生命。耶稣就是世上长夜里的那道光，跟随他就能远离一切愚昧和苦痛，进入与神同在的平安和喜乐。求天父赐圣灵在我们里面，引领我们每天走在你的道路上，寻求和渴慕你，活出从你而来的丰盛的生命。 祷告是奉主耶稣基督的名，阿们！ 毛牧玲

06/23/2024《约翰福音》 第九章 经文： https://www.wordproject.org/bibles/gb/43/9.htm#0 一、概括和分段  V1-12 耶稣治愈了一个生来失明的瞎子 V13-23 法利赛人第一次盘问得医治的瞎子以及他的父母 V24-34 法利赛人第二次盘问得医治的瞎子 V35-41 耶稣将审判灵性盲目的人 二、亮光和心得 V3耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。 V4趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。 V5我在世上的时候，是世上的光。 V25他说，他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。 V39耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。 本章是体现是耶稣完全神性和人性光辉的章节之一，也是《约翰福音》最著名的章节之一。回应了V8:12耶稣所说的一句话：“我是世界的光”。耶稣宣告他是世界之光之后，用实际行动和神迹医治了一位生来瞎眼的瞎子。作者约翰虽然没有描述瞎子复明后的心情，但我们可以想象的到这个原本瞎眼的平生第一次见光时那一刹那有何等的惊喜和不知所措！就如约翰牛顿的歌《奇异恩典Amazing Grace》所唱到一样：“奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免，前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見”。 行神迹是在安息日，法利赛人又再次想要找把柄治罪于耶稣。他们两次盘问瞎子，并盘问他的父母。瞎子的父母因害怕得罪犹太人怕被赶出会堂而不敢说实话。然而令法利赛人吃惊的是，瞎子为耶稣作见证的言行完全使他们无言以对。V31-V33：“我们知道神不听罪人。惟有敬奉神，遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作”。体现出瞎子的勇敢和智慧，若不是从神而来的智慧，难以相信是出至一个瞎子之口。 三、反思和祷告 看完本章经文，我不禁黯然自问：我是否也常常像瞎子的父母一样迫于某种形势害怕为光作见证？或者像法利赛人那样灵性的盲目，眼中只有律法而看不见律法的真义？保罗说：“没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪”（罗3:20）。也许在属世之中为属灵作争战原本就是困难的一件事，因为我们本就活在属世之中，容易被罪和取死的身体的捆绑。如何在世属传统风俗、人情世故、甚至法

6/22/2024  约翰福音  8章 经文： https://www.wordproject.org/bibles/gb/43/8.htm#mytop 主题：耶稣是世界的光 【分段及要点】 1 行淫妇人被捉拿的事例(v1-11) 2 主是生命的光(v12-20) 3 不信主的人必要死在罪中(v21-30) 4 主是真理，叫人得真自由(v31-36) 5 亚伯拉罕的子孙以魔鬼为父(v37-47) 6 基督比亚伯拉罕更大(v48~59) 【亮光与心得】 1 「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她」——主的话，显明人人有罪 文士和法利赛人问耶稣该怎样定罪行淫妇人，要得着告耶稣的把柄。耶稣回答说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。他们听见这话就从老到少，一个一个的都出去了…主的话就是光，霎时间把人内心的污秽败坏显露出來，让这些自以为义的文士和法利赛人自知亏欠自觉羞愧，结果没有一人敢拿起这块定罪的石头。 心得： 曾经认为自己还挺好的，在不怎么和睦的家庭关系中，更是觉得都是或者大多是他人的错，常在哀怨中度日。自耶稣来住在我心，主的话主的灵光照我，一下子就显出我的亏欠。在神面前，我也是污秽不堪的，我一无可夸，更不配去论断别人，我需要不断被主陶造被主改变… 2「 我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光」—跟从主，生命必定有光 黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶稣向世人启示他自己，他就是临到世界的真光。耶稣的降临，像清晨的日光从高天临到我们，照亮了坐在黑暗中死荫里的人，把凡信他名的人引到了平安的路上。跟随耶稣，就走在光中，必要得着生命的光。 心得： 自耶稣来住在我心，我的天开了心亮了，初尝主恩的滋味，就知道自己无法再离开耶稣。跟从耶稣，不只是每周去教会，而是不随从肉体，只随从圣灵；跟从耶稣，就是不听世界噪杂的声音，只听从主的声音；跟随耶稣，就是献上身体作活祭，为光作见证；跟从耶稣，就是心意更新而变化，更多像耶稣… 几天前，一对在事业上遇到瓶颈的年轻人来家小住，交谈中我们不时以人生的经历向他们见证耶稣的美好，因怕他们厌烦，末了诚恳地补充：这是叔叔阿姨活到现在所得到的最好的东西，很想你们也能得到。这是我的肺腑之言！耶稣有永生之道，我还跟从谁呢？！ 3 「…你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由」—经历神，就得真自由 当信耶稣的犹太人说：我们是亚伯拉罕的后裔，

6-21-2024 約翰福音 第七章 https://www.wordproject.org/ bibles/gb/43/7.htm#0 本章講到耶穌雖然面對猶太教領袖的強硬, 並沒有停止上帝要祂作的事.  耶穌依舊教導著百姓, 但這中間還有意見不同的群眾, 也包含要前來捉拿他的, 對他提出質疑的猶太教領袖.  最終耶穌沒有如期的被補, 各個領袖卻開始對自己當初的決定而懷疑自己.    1-9 因猶太教領袖的反對聲浪, 耶穌表示要留在加利利, 不去耶路冷跟大家一起過住棚節. 10-16 耶穌在節期間, 繼續教導人. 人們稀奇耶穌沒有受過"正統教育”，為何對上帝瞭如指掌.  17-32 在耶路撒冷的猶太教領袖對耶穌又敬又怕, 亦不敢對衪下手. 33-43 耶穌對要來捉拿衪的猶太人說他自己以後 終 要回到那差衪來的那裡去 , 但這些沒有聖靈感動的人無法了解 。 44-52 差役沒有帶回耶穌. 宗教領袖也懷疑耶穌是否為預言中的彌賽亞.   亮光:  所有的事情都要按照上帝的時間表來發生. 雖然在世間上有權柄的人自認為可呼風喚雨, 但捉拿耶穌這事在當時並沒有發生, 因為上帝安排的時間還沒到.   禱告：  親愛的上帝，當我們在為某件事情急迫的禱告時， 都是希望情況能立即得到改善 。 但祢有祢自己的時間表，我們都要學習耐心等待 。感謝神,我的禱告常蒙神垂聽，祂應許我的時間都沒有讓我等太久 。感謝神！   6/21/2024 盧玉芬

6/20/2024 約翰福音 第6章 经文链接   https://www.wordproject.org/bibles/gb/43/6.htm#0 分段： 1. V1-15节，五饼二鱼的神迹  2. V16-21节，耶稣在水上行走的插曲   3. V22-71节，耶稣基督宣称他是生命的粮 以及人们的反应 主题：耶稣是生命的粮。 心得和感触： 约翰福音中记载了七个神迹和七个耶穌说「我是」。在第6章中使徒约翰记载了五饼二鱼和耶稣在水面上行走的两个神迹，除此之外還有七个耶穌说「我是」中的第一个「我是生命的粮」。 在作者約翰的笔下，耶穌似乎穿梭在猶大地和加利利之间。在耶路撒冷毕士大池边的一幕收場之后不久，作者將镜头转向了提比哩亚海。逾越节近了！在這个民众情绪高涨的节期中，从四面八方涌来的民众来跟随耶穌，因为他们看到或听闻他所行的神迹，漫山遍野的人潮形成了一幅壮观的场面。这一章是四本福音书都沒有遗漏的一个的神迹。耶穌用五饼二鱼喂饱了成千上万的民众，并且将吃剩的饼和鱼裝滿了十二个篮子。這个神迹引爆了民众的热情，他们想拥戴耶穌作王。但是耶穌独自退到山上去（约六：1-15）。  紧跟着夜晚的来临，加利利海上掀起了狂风巨浪。当门徒们发现耶稣在海面上行走时，习惯了海浪翻腾的门徒惊慌失措了！「是我，不要怕」，耶稣的话安定了门徒的心，他們欣然將耶穌接上船，旋即平安地抵达了目的地（约六：16-21）。  耶穌是谁？是谁能用一份口粮喂饱成千上万的民众？民众不明白五饼二鱼这个神迹真正的意义。耶穌亲近的门徒也像民众一样，他们也无法理解耶穌在海面上行走、这个发生在眼前的神迹。作者約翰借著這两个神迹再次邀请我们去思考：神迹的意义是什么？我們是否有类似的经验，似乎瞥见神的启示，却又无法领会。 V22-71当民众得知耶稣他渡海后，他们穷追不舍，越过了加利利海，在对岸的迦百农找到了耶稣。但是耶稣以一长篇大论的 “生命之粮”的讲论浇灭会众的热情。他们看見了神迹，却不理解神迹背后的意义，他们关注的只是物质的层面。耶穌先告诫他们，要转向那可以存到永远的食物，之后即宣告他自己就是那“生命之粮，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。最后， 彼得有一个“完美的回应” 。 当我们听到“耶稣是生命的粮”时，耶稣帶给我们的满足是什么？当我们相信耶稣以后，你真的永远不再饥饿和干渴乾渴了吗？耶穌应许会保守每一个

6/19/2024  约翰福音  5 章 你有“毕士大池”么？ https://www.wordproject.org/bibles/gb/43/5.htm#0 经文大意 1-18 节，耶稣在安息日于毕士大池边治病 19-30 节，耶稣揭示神子的权柄 31-47 节，耶稣论见证 亮光         “我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。” 约翰福音 5:25 心得         本章继续记录了耶稣在耶路撒冷的工作。在安息日，耶稣在毕士大池子边医治了一个病了三十八年的人，并让那人拿起褥子走开。于是犹太人当时的宗教领袖就越发的想要杀死耶稣，因为耶稣破坏了他们在安息日立下的规矩，也就是不可在安息日做工。面对犹太宗教领袖的逼迫，耶稣不但解释了为什么在安息日做工，更进一步揭示了他是神的儿子的身份和权柄。核心的信息是，“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。” 也就是说，耶稣他带来了救赎，信他的人就能得永生，而在末后，他也要审判活人死人。 我们来仔细思想这个毕士大池边的瘫子，在池水翻滚的时候，他自己没有能力爬到池子里面，只能眼睁睁的看着别人或是被人抬进去, 或是自己走进去，得“医治”，而自己却错过了机会。三十八年了，他心中应该积攒了非常多的埋怨，苦毒和失望，所以当耶稣问他“你要痊愈么？”的时候，他的回答是“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”我猜想他在这个时候想的是，面前这位“先生”也许会帮他进入水池得医治。他不认识眼前的这位救主，也不明白耶稣的痊愈是什么意思。甚至到后来别人问他的医治者是谁的时候，他也都不认识（约五 13）。 亲爱的弟兄姐妹，也许读到这里你会为这位瘫子唏嘘不已，可有时候我感觉自己也许还是那位躺在毕士大池边的瘫子，只是池水变成了别的东西。也许是那一份很想得到的工作，一张给你安全感的绿卡，一个健全的身体，一栋完美的房屋，甚至是某个人的肯定，我们的眼光常常紧紧盯着这些“毕士大池水”，我们求耶稣，快快给我们这些“毕士大池水”。可真正重要的事情，却是耶稣他自己，面对耶稣“你要痊愈么？”最好的回答就是，把眼光单单的望向他，认罪悔改，得到完全的生命。 “后来耶稣在殿里遇见他，对他说：『你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害

6/18/2024 約翰福音第四章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/43/4.htm#0 大纲分段： 约翰福音第四章分两段 第一段：1-45节，耶稣与撒玛利亚妇人谈道，撒玛利亚妇人 相信耶稣是基督并且为主作见证，使多人归向主。 要节经文 ‭‭约翰福音‬ ‭4‬:‭14 “人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。” 约翰福音‬ ‭4‬:‭24 ‬ “ 神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。” 第二段：46-54节 耶稣行的第二个神迹，治好大臣的儿子。 读经亮光： 1. 撒玛利亚妇人对耶稣的认识是一个逐渐进步的过程，从开始她称耶稣是忧太人，后来称耶稣先生，当耶稣指出她曾经有五个丈夫时，她称耶稣是先知，最后，当“耶稣说，这和你说话的就是祂。” 她就信了耶稣是基督，是弥赛亚。撒玛利亚妇人是一个外邦女子，她对耶稣的教导有一颗敏锐的灵，单纯渴幕接受的心，她对耶稣的态度和信心与忧太人的文士和法利赛人形成鲜明对比。 ‭‭‬ ‭2. 撒玛利亚妇人不仅自己相信耶稣是基督，并且立刻就去为主作见证，将人引导至耶稣那里，使撒玛利亚城里的好些人信了耶稣，并且他们称耶稣真是救世主。透过撒玛利亚妇人信心逐渐成长的过程，让我也回想自己信仰的心路历程，开始从心里接受了耶稣基督作我个人的救主，后来通过听牧师讲道，读经参加主日学，对父神和耶稣的认识更多，但并没有与主建立个人的关系，做事还都是依靠自己的努力，至到人生遇到挫折，自己完全无能为力，这时也只有完全转向神依靠神。在我紧张恐惧的时候，是神的同在和圣经的话语帮助我，靠着神的带领走出了人生低谷，让我真正经历到神的真实和圣灵的大能，衪也改变了我的生命。 3. 用心灵和诚实敬拜神，记得跟陈昆华老师一起服事时，他常常讲：“我们基督徒每天要向自己传福音”，这话听起来好像不合常理，陈老师说：“每天向自己传福音，就是每天需要到神面前认罪悔改。” 我们内心的自义和骄傲反映在生活中的方方面面，影响到我们的家庭，工作和服事。只有透过每天的灵修祷告，向神认罪，求神赦免，当我们这样做时就是用心灵和诚实敬拜神，是神所喜悦的。 祷告： 亲爱的主耶稣，感谢祢使我经历到祢的真实和大能，祢是生命的活水，在我疲乏软弱时赐我力量，祢的话语使我的生命不再乾渴饥饿，也帮助我胜过一

讀經分享  6/17/2024  約翰福音 第三章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/43/3.htm#0 我們在前一章看到耶穌公開的行程，祂的神蹟和作為，見證了祂的榮耀，吸引了許多人的注意。這一章則是描述耶穌私下的行程，藉著兩位特別的人物，讓我們看見耶穌賜下新的生命，使人從黑暗進入光明，從地上升到天上。 《大綱分段》 1. 尼哥底母夜訪耶穌（約3:1-21）— 《金句》「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生」（約3:16） 2. 施洗約翰高舉耶穌（約3:22-36）— 《金句》「祂必興旺，我必衰微」（約3:30） 《亮光心得》 1. 尼哥底母顯然德高望重，他是一個法利賽人和作官的（3:1），又是一位老師（3:10），但他卻願意拜訪耶穌。他在夜間私下來見耶穌（3:2），暗示他不願張揚，想要在黑暗中尋找真理和光明（3:21）。後來，尼哥底母作了一個暗暗的門徒，替耶穌辯護並幫忙耶穌安葬的事（約7:50-51，19:39-40）。他可能是因為看到耶穌所行的神蹟，心中有些疑惑和好奇來找耶穌，但不論如何，他有開放的心和謙卑的態度，是值得我學習的。 2. 耶穌向尼哥底母的宣告很直接（約3：3-5），進神的國和一個人的道德學問背景或政治宗教地位，是完全無關的。同時，耶穌避而不談神蹟，因為神蹟不是必須的，神蹟只是指標，幫助我們知道耶穌是誰。人必須要有從聖靈來的生命（3:6-8），認識耶穌是從天降下的人子（3:10-15），相信耶穌是父神所差來的救主，才能得到永遠的生命，不再被定罪（3：16-18），经历「出黑暗，入光明」的生活（3：19-21）。      3. 施洗約翰在民間也有極高的聲望，耶穌公開活動之前，已有許多人到約旦河東，去約翰那裏受他的洗（可1:5；約1:28）。現在人都到耶穌那裡，施洗約翰的門徒看到，可能覺得不是滋味，而心生嫉妒，跑來向約翰埋怨（約3:26）。沒想到，施洗約翰趁此機會，進一步為耶穌作見證，重申自己不是基督（3：28），只是配角（朋友或者伴郎），耶穌才是基督，是主角（新郎3：29）。強調「祂必興旺，我必衰微。」施洗約翰的事奉態度是我要學習的，耶穌基督是我生命中的主角，我的服事不是要高舉自己， 乃是要高舉主耶穌，只有相信並領受耶穌，才能得到永生（3：3

6/16/2024 约翰福音 第二章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/43/2.htm#0 分段： 约翰福音二章分为两个部分： （1）迦拿婚筵耶稣变水为酒（2：1-11）， （2）洁净圣殿；耶稣以殿比喻自己身体（2：12-22）。一方面，耶稣所作的第一件神迹解脱突然而临的生活困境， 彰显了耶稣的同情与怜悯； 另一方面，耶稣洁净圣殿之事应验了旧约有关弥赛亚的预言． 亮光： 约翰福音的中一共记录了七件神迹 (Signs, 水变酒，大臣之子得医治，医好三十八年之病人， 喂饱五千人，海上步行，医治生来的瞎子，拉撒路复活)。使徒约翰记载第一件神迹的背景是在一个婚宴上。 圣经里婚宴是非常重要的，基督是新郎、教会是他的新妇(弗 5:22-27)。第一件神迹变水为酒展现了耶稣的神性和他对生活中普通事件的关心, 因为神乐意看到他的选民在他面前吃喝快乐(申14:26)。在马利亚的代求下，耶稣给迦拿这个宴席提供丰富的葡萄酒，这显示了主的大能与帮助无所不在，基督徒可以在日常生活的困境中实际的经历到耶稣的慈爱和大能。 耶稣母亲马利亚将这个难处带到耶稣面前后，她一心相信他会以他的方式来解决，因此，她就吩咐佣人们说：“他告诉你们什么，你们就作什么。Do whatever he tells you。” 马利亚是我们信心的榜样。 约翰福音2章也记录了主耶稣在圣殿里赶逐做买卖的人，神的殿是神居住事奉神之殿，不能作为谋财利的场所（林前6：19）。“耶稣为父的殿心里焦急，如同火烧”，“不要将我父的殿，当作买卖的地方”， 主用绳子作成鞭子，将牛羊驱走，并倒出兑换银钱之人的钱。耶稣洁净圣殿的目的就是要除去一切的污秽和干扰，让人们在圣殿中，可以重新恢复真正的对神的敬拜。这段经文让我们看见主耶稣的心。当人的贪心、罪恶正在污秽神的殿、神的家时，主耶稣为了维护神的荣耀，愿意不惜一切代价地去显明神的圣洁。 耶稣的作为处处应验旧约的预言．耶稣在面对寻求神迹的宗教领袖，说“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”预言耶稣自己将为人钉上十字架，三日内再复活。在这里，耶稣是第一次明确地预言他的死而复活，耶稣的身体才是殿，在基督里，就相当于在至圣所里。这是多大的恩典啊！ 今天基督徒敬拜的对象和中心就是耶稣基督。我们要有一颗敬畏神的心，有一颗清洁的心，这样，我们的心才能进入至圣所，才能进入

6/15/2024 约翰福音 第1章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/43/1.htm#0 神子耶稣基督身份之宣告与见证 《金句》 「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的…」(1:1-3a) 「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」(1:14) 《分段》 I. 1-18节：道成肉身 I.a 道与父神的关系(1:1,2,8) à道是神(具有完全的神性)，但道不是父神(1:1) ；道是父神的独生子(此乃道与父神独特紧密的关系)，唯有祂能将父神完全表明出来(1:18)；并且道已经来到世上(1:9,14) ，相信并接受祂的人，便是从神生的，是神的儿女(1:12-13) 。这道指的就是耶稣，耶稣太初就在了；三位一体的神：圣父、圣子、圣灵，在没有时间的永恒里就已经在那里了；这当中的一个位格叫耶稣或者叫道或者叫圣子，祂与父神(即圣父)同在，祂就是神。 I.b 道与创造的关系(1:3,4,10,17)à道(耶稣)创造世界上所有被造的，万物都是靠祂、藉祂、为祂而造的。这道是生命的来源，是照亮黑暗的光，将恩典和真理带进世界；但祂并不属于世界。 I.c 道与世人的关系(1:5,16,17)à道成肉身、来到靠祂藉祂为祂而造的世界，要使凡相信道的人成为神的儿女，满有神的恩典和真理；祂虽然是世人当行的道路、当信的真理、当活的生命，但世人却不愿意认识和接纳祂，甚至要除掉祂。 II. 19-51节：神子耶稣 II.a约翰称自己不是基督(1:19-28)à约翰是神差来预备人心接受在他之后来的耶稣基督。 II.b约翰见证耶稣神羔羊(1:29-34)à神向约翰启示神子耶稣将成为除去世人罪孽的代罪羔羊(1:29)，又让约翰看见圣灵降住在道成肉身的耶稣基督身上(1:32)。马太福音3:16,17记载耶稣受约翰的洗礼后从水里上来时，「天忽然为祂开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说：这是我的爱子、我所喜悦的。」这正是三一真神三个位格的彰显：父、子、灵。 II.c约翰的门徒跟从耶稣(1:35-42)à约翰的门徒安得烈和他哥哥西门(后来被耶稣更名为彼得) 、听见约翰所宣告耶稣是弥赛亚的见证后、立刻就撇下一切、找着耶稣并从此专心跟从耶稣。 II.d耶稣呼召另两位门徒(

2024.06.14  民数记 第36章   【经文链接】  https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/36.htm#0   【分段和概述】    一、西羅非哈因無男兒故分產業給女兒(1~2節)       二、她們若嫁外族人將來本族的產業必會減少(3~4節)    三、神判定凡承受產業的女子只許嫁給本族人(5~13節)   【亮光和心得】 西罗非哈的女儿们因为看重神的应许，所以甘心在感情上接受神的约束，只「嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中」（12节）。在新约里，神百姓的婚姻也应当受神的约束：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭」（林后六14）。我们若是看中神的应许，也应当在感情上接受神的约束，只在神的旨意所定的范围内选择婚恋对象，才能长久地保守自己在基督里享用恩典。   此时神的百姓结束了三十八年的旷野飘流，在「摩押平原——约旦河边、耶利哥对面」蓄势待发，准备过河承受应许之地。这时，神借着西罗非哈女儿的案件，让神的百姓去思想应许，以致越来越爱慕得着应许、越来越看重持守应许。神也借着这件事启示了新的「命令典章」，显明祂不但乐意把产业赐给百姓，也乐意让百姓永远持守产业   神的大爱是把祂的最好賜給人，祂所賜的不是只限於以色列人所受的属地的祝福，他定意要把祂的荣耀、权柄，和祂的生命都賜給人，在创造人的時候，神已经清楚的表明了祂的心意，就是要把祂整个的自己賜給人。人能体会神这个心思，而在实际的生活中保守著神這個心意，使祂的心意可以完全的在我們身上作成，那实在是大事，是神最喜悅的事。他要让人知道不能再以自己为中心，必須要学习谨记做荣耀神的事。   【赞美诗歌】 《新的異象，新的方向 Give Us Vision》  https://www.youtube.com/watch?v=mHSSuQA3LQo   【祷告】 荣耀的父神，爱我们的主耶稣基督，充满恩典的保惠师圣灵！阿爸父神，我满心赞美祢的大爱，感谢祢藉着祢爱子基督的救赎赦免了我一切的罪，并赐给我生命和圣灵，使我可以随时坦然无惧地、来到祢施恩座前亲近祢。阿爸父神！让我们赞美祢的崇高过于诸天！赞美祢的荣耀高过全地。 主啊！祢把最好賜給了我们，祢不仅把属地的祝福，更把长子的荣耀、权柄，和属灵的生命都賜給了我们，我们感谢祢！求主赐我们能够明白神祢这个心意，让我们在实际生活中能够保守祢这个心

 6/13/2024 民数记 35章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/35.htm#0 大纲： 一 1-8 分给利未人城邑 二 9-34 设立逃城 9-15  为误杀者设立逃城 16-21蓄意杀人罪行如何处置 22-29 误杀者如何处置 30-34 多个见证人和不可收赎价原则 金句： "你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我－耶和华住在以色列人中间。”  民35:34  内容与亮光： 利未人不与其他各支派一同分地为业。他们需要有可居住的城镇，抚养家人及照顾家畜。神的计划是他们不置产业也不要为生活奔波，他们将散居全地，在48座城中影响以色列人的信仰并定期的服侍神。 尤其是在这48座城中设立了六座逃城，每座逃城均匀地分布在全以色列地。去往逃城的路上有明确的标识，并且比一般的道路宽两倍。逃城的设立，避免了冤冤相报，给误杀人者一条生路，也免得报血仇者流无辜人的血。其中提到，只有蒙圣膏的大祭司死了，误杀人者才可离开逃城，获得自由。这意味着大祭司的死代替了误杀人者流人血的罪。预表我们的主耶稣基督，用自己的死来承担我们所有罪的代价。 蓄意杀人和误杀人虽有区别，但都是有后果的。神是公义的，他住在以色列人当中，但他无法住在被玷污之地。 神的计划和安排都是好的，他盼望以色列人能够在所赐之地安居乐业。他们需要做的就是遵从神的话语，不要玷污那地。今天我们蒙了恩召，成为神的选民。神的本意也是美好的，要赐给我们丰盛的生命，我们也要记得，神住在我们中间，我们不要玷污自己。 祷告： 永生的天父，我们感谢你，学习敬畏你，我们更要学习在基督里亲近你，因为主是葡萄树，我们是枝子，离了你，我们就不能做什么。给我们坚定的心，遵从你的话语，住在你的里面，奉主耶稣的名。 Hongmei 

6/12/2024 民數記 第34章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/34.htm#0 【迦南應許之地的邊界和分地安排】     一、迦南地和它四周的邊界 (1~12 節 )     二、兩個半支派已經在耶利哥對面，約旦河東邊， 向日出的方向承受了產業 (13~15 節 )     三、特定分迦南地的負責人及選九支派半領袖來分配其產業   (16~29 節 )   靈修分享 來到第 34 章 ， 大家的心情應該非常興奮， 因為已經論到九支派半將要如何分迦南地， 獲得應許之地已變得越來越真實具體。經文中耶和華清晰說明歸以 色 列 民為業的迦南地四邊地界， 這不單能讓他們憧憬應許之地的輪廓，同時也為他們提供了必須努 力 爭奪的目 標 、戰略方 向 和軍事部署。雖然地界藍 圖 已經知道了， 但以 色列 民還必 須 憑信心 ( 因耶和華已把那地賜給他們為業 ， 參 33 :53) 、聽命服從的心和專心   ( 要趕出那地所有的居民， 摧毀他們一切的石像和鑄成的偶像，也要拆毀他們一切的丘壇，參 3 3:52 ， 32:11)  才可以擁有這片「已預留多時」 給他們的應許之地。 為 什麼 以色列民必須切底趕出該地的所有人， 切底殲滅該地各式各樣的偶像，要做 到 一個不留，一件不留？是 否 因 為耶和華希望以色列民能守護純正信仰、不佔染該地拜偶像的民風、 確保他 們 可 以 永 遠 在應許之地蒙福 ； 使他 們 能世世代代以這地為業？ 往後的經卷已提到他們最終沒有完全聽命執行吩咐， 並長久受那留下的居民擾亂，無時無刻在眼中有刺， 肋下有荊棘的情況下生活，且他們最 終 也離棄了耶和華； 失去了這美好與寬闊、流奶與蜜之地。 上帝的應許早已慷慨地為以色列民預備，且從不收回 ( 最多只是懲 罰 叛逆的那一代不得進入 ) 。可是，以色列民卻輕看上帝的應許。 他們怎樣看待上帝的應許和後果；對今天我們怎 樣 看待上帝的應許又 會帶來什麼提 醒 和反省？ 耶和華揀選祭司以利亞撒和約書亞為餘下的九支派半分地為業； 又指定要從每個支派中選該名領袖來分配產業。 其中猶大支派的首領就是當年和約書亞一起力排眾議認為應該要「 馬上去奪取迦南地，他們足能得勝」的探子之一──迦勒 ( 參 13: 30) 。這個被上 帝 委任的分地組合也實在有點意思： 祭司好像是

6/11/2024  民數記 33章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/33.htm#0 分段： I. 1-15節→從出埃及到西乃山 共十二站。 II. 16-36節→從西乃山到加低斯共二十一站。 III. 37-49節→從加低斯到約旦河東岸共九站。 IV. 50-56節→過約旦河前的吩咐。 亮點與心得： 從埃及到摩押沿途各站，這章詳細記錄以色列人由埃及到摩押平原，中途所經過的地點總共提到四十二站之多，民數記的內容就是描述在這段路程上所發生的重要事件，並記錄神所𧶽下的啓示。 出埃及的整個旅程以色列的歷史是成就神聖潔的計劃，這計劃是不會因人的敗壞和犯罪而失敗的救贖史的精髓。因為出埃及的旅程中神對敗壞必死的人不斷地賜下恩典，成就了神聖潔的旨意。 摩西遵照神的吩咐記下以色列的行程，作為他們屬靈與地理上的進度記錄。 摩西紀錄了以色列人在出埃及四十年內安營過的地方和行進的腳蹤。從他們最初的出發地埃及到最後安營的摩押地，是一般旅行者在一周的時間就能達到的短距離，但以色列百姓卻經過四十年漫長的歲月。這驚人的長時間是以色列悖逆和不順從神的結果。神要他們對自己的罪自我反省，也需要認識自己與神的關係。 從埃及到迦南的路程：按時間的順序記錄了以色列百姓從位於尼羅河東北三角卅的蘭塞出發，經過西乃曠野和加低斯巴尼亞等地，到達約旦河下流往東10公里的什亭安營的路程。 當他們從加低斯起行安營在何珥山時，亞倫遵從神的吩咐上到何珥山去，就死在那裡，享年一百二十三歲。（米利暗死後半年亞倫也死了，亞倫死後六個月，摩西也隨著去世）。 第三十三章所列出的地名與摩西所在的本部和會幕所在有關。因為當時有百萬人，所遍佈的地方甚大，而且可能安營時不只局限於一個城市或地點。以色列人在曠野漂泊可能會在同一地點安營兩次以上，剛開始他們走迂回繞行的行程，到後來走直線的路程。 第50節中耶利哥在約旦河西，與以色列安營的什亭隔河遙遙相對，此処特別提到耶利哥，因屬迦南重鎮，也是以色列人進迦南最先攻打的一座城。神吩咐入迦南地前，除滅其民外，必須消滅一切的偶像，根絕異教信仰。 50-56節複述對待敵人的法則，這在摩西五經曾多次強調，如今於入迦南地的前夕，尤其經過巴蘭與米甸人一事的教訓之後，神再提這事，以色列人不得容許敵人居住其中，也不可容忍敵人的宗教。神信實地帶領百姓的旅途，為他們擊

2024.06.10  民数记 第32章 经文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/32.htm#0 分段： 1. 流便和迦得两支派要求分得约旦河东之地（1-19节） 2. 摩西对两个半支派的要求（20-42节）   心得： 在31章里，神吩咐摩西在他离世前向米甸人报仇（31:2）。32章是在渡约旦河之前的又一危机事件。本章一开始突然有两个支派提出不要过约旦河。他们被约旦河东肥沃的草原所吸引，要求摩西把约旦河东的这地分给他们为业。第二代的以色列人没有汲取历史的教训，而是在重蹈前人的覆辙（11-15节）。 人眼目的看见(1节)历来都容易妨碍人耐心等候神的应许。流便，迦得和玛拿西半支派的人希望找到世俗的平衡，要求留在约旦河东，没有去应许之地迦南建立产业，他们的后代很快被亚述所掳去。   我们在跟随主的过程中，也会经历许多恩典。但是神的心意并不是让我们仅仅注目祂赐下的恩典，而是要我们定睛赐恩典的主耶稣和十字架。神的心意并不是让我们停留在眼前的好处里，而是要我们得着神所赐的应许之地。 人若只关心表面上的自由公义、福利善事，而不肯寻求那赐下各样美善的恩赐和各样全备的赏赐的神自己(雅1:17)，不但各样美善很快就会过去，而且会成为败坏人的网罗。   本章这一切的起源是因为流便子孙和迦得子孙的牲畜众多，而约旦河东是放牧的肥美之地。神从没有咒诅我们的财产，在耶稣的比喻中，神良善又忠心的仆人大有能力用神的赏赐扩展神的国度（太25:23）。 因此我们要小心，不要成为约旦河东的信徒，被眼前的利益蒙蔽缠累，甚至成为跟随神的拦阻。   赞美诗歌： https://www.youtube.com/watch?v=_aKNV1az0rs   祷告 感谢主在这个时候赐我这段经文！感谢主借着摩西赐下的警告！让我知道应该在哪里积攒财宝，应该把心志和眼目放在哪里。让我不要像流便，迦得和玛拿西半个支派一样失去应得的福分。求主帮助我用属灵的眼光分辨是非，好让我的所思所想所行合主的心意。感谢赞美主！祷告是奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！    恩理区 赵燕

2024年6月9日  民數記 第三十一章   【经文】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/31.htm#0  【分段】 1. 戰爭的籌備與執行(1~12節) 2. 戰後的潔淨儀式(13~24節) 3. 戰後戰利品的分配(25~47節) 4. 為戰爭勝利感謝神(48~54節) 【內容概述】 這章描述了以色列人听从神的命令歼灭因巴兰的诡计使他们堕落的米甸人,并把这个荣耀归给神的一場戰爭。在這場戰爭中，以色列百姓沒有遭受任何人員損失并為此感恩神的幇助。 【心得与反思】 讀完這章節，我有如下心得和反思：  第一，順服神的命令：神命令摩西攻打米甸人，以報復他們在毗珥事件中的罪行。以色列人毫不猶豫地執行了這個命令，展示了他們對神的順服。反思：我們是否在生活中也能毫不猶豫地順服神的指引？在面對挑戰和困難時，我們是否願意聽從神的安排？ 第二，洁淨與歸屬：戰爭結束後，摩西命令戰士們和戰利品要經過潔淨儀式，這象徵著從戰爭的污穢中被潔淨出來，歸屬於神。由此可見神對純潔和聖潔的要求非常嚴格，違背神的旨意會面臨嚴厲的審判。反思：在我們生活中，有哪些“戰爭”使我們沾染上了“污穢”？我們需要如何透過信仰和儀式來潔淨自己，重新歸屬於神？ 第三，神是公義與慈愛。雖然這章節展示了神的公義（對米甸人的懲罰），但也包含了慈愛的一面（如對俘虜的處理、潔淨的機會）。反思：我們如何在自己的生活中行公義好憐憫，存謙卑的心與神同行? 最后，榮耀歸於神：在這場戰爭中，在神的保護下，以色列百姓在没有一人伤亡的情况下取得胜利, 戰后以色列向赐下胜利的神感恩。反思：曾是罪人的我們，因主耶稣十字架上的代赎之恩已经得救, 該如何感恩?，我們在取得成功時，有沒有保持謙卑，將一切榮耀歸於神？  【祷告】 我們在天上的父神，祢是聖潔公義至高之主，感謝祢的看顧和供應，祢的應許永不落空。感謝祢透過民數記三十一章向我們顯明祢的旨意和力量。求祢幫助我們在生活中能明白祢的心意，也能遵行祢的命令，活出祢的公義與慈愛。懇求祢賜我們智慧，讓我們能夠明辨是非; 賜我們足够的信心，讓我們在面對挑戰時，願意緊緊依靠祢的引導。懇求聖靈每天幇助我們，讓我们的生命成為祢恩典的見證，榮耀祢的聖名。願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。 奉主耶穌

 6/8/2024 民數記 第三十章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/30.htm#0 【主题】：許願之條例   【分段】： 第一段：凡所許的願和誓言不可食言(1~2节) 第二段：年幼女子所許的願和誓言須經父親應承(3~5节) 第三段：出嫁女子所許的願和誓言須經丈夫應承(6~8节) 第四段：寡婦或離婚婦人所許的願和誓言由自己定準(9节) 第五段：從前在夫家所許的願和誓言仍由丈夫定準(10~16节)   【金句】： 人若向耶和華許願、或起誓、要約束自己、就不可食言、必要按口中所出的一切話行。(v.2)   【经文心得與反思】： 摩西的律法在此之前已提及許願之例，重點在許願的獻物(利27章)及拿細耳人的願(民6章)；本章則記述許願算為有效或無效的情況。主要針對女子所許的願，其父親，或丈夫「可以堅定，也可以廢去」，等於他們對女子所許的願有否決權，若他們不允許，那願可以不用償還。 在民數記這一章，摩西帶領以色列人準備進迦南時，神特別透過摩西說明許願有效或無效的條例，究竟有何用意呢?其實我在想這章的許願條例可以讓我們（或當時的以色列人）學到一些功課： 1.話語很重要：神看重話語，包括許願──在情急之下說出口的話──也句句都要定準，「不可食言，必要按口中所出的一切話行」 2.但所做的比所說的更重要：從2節也可知神看重守信，「行」比「說」重要。人不許願不是犯罪，但許願而不償還卻是得罪神。 3.順服權柄比做什麼都更更更重要：女子所許的願，若她的權柄──未嫁時是父，出嫁後是夫──在聽見時表達反對，那麼這所許的願就不需向神償還，也不算有罪。原來順服比還願更美！這裡是以女子為例，舉父與夫為權柄的代表。 當時以色列百姓進入迦南後就將會與迦南人爭戰，神預先定下條例，免得他們因忽略還願而得罪神；或許也能提醒他們向神許願，作出得地為業的承諾。 因此，透過這章簡短的幾節條例，我想我們能夠更認識神的： 1.寬宏大量：何其有趣，向來定律例是要約束人不可做某事，此處卻是定例來使人所定的「不得為定」(v.5)！可見神不轄制人，反而盡量設法為人鬆綁，免得人因一時情急，或節期浪漫，而輕率地說了什麼「約束自己的話」卻做不到。 2.預先設想：神預先為迦南爭戰時的男女做規劃，祂何其樂意施恩，正如賽65:24「他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。」 3

 二零二四年六月七日   民数记  第二十九章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/29.htm#0 【信徒亮光】 （1）神选民的悔改 紧接上一章必献的晨祭晚祭，安息日祭，月朔祭，逾越节祭，七七节祭…本章更为瞩目地将献祭指向了弥赛亚救恩。犹太历的七月是铭刻在犹太人心中的神圣月份，依次出现了象征救恩环节的新年，赎罪日与住棚节。分别代表宣告福音的大好消息，吹响得救的号角；认罪，悔改，重生，分别为圣的赎罪日；进入神的安息，犹太人满怀得救盼望的住棚节。 （2）吹角节的呼召 七月初一日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，是你们当守为吹角的日子。 馨香的火祭献给耶和华。（民29:1，6b) 吹号节属灵意义: • 缅怀过去: 提醒犹太人西乃山与神立约 • 把握现在: 回转, 认罪悔改, 重新立志 • 展望未来: 弥赛亚降临, 复兴以色列 吹角节特别指向主耶稣基督的再来, 有多处新约经文将吹角与基督再来联系在一起。 （3）赎罪日的启示 七月初十日，你们当有圣会；要刻苦己心，什么工都不可做。（民29:7）赎罪日是一年一度大祭司进入至圣所，为犹太人祈祷的日子，也是犹太人每年最神圣的日子，当天会全日禁食和恒切祈祷，并要行赎罪礼，使民得以在上帝面前洁净…（利16:29-34） 世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，连神人摩西也不能幸免，但是，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”‭‭（约壹1‬:‭9‬ ‭） （4）住棚节的盼望 七月十五日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，要向耶和华守节七日。 第八日你们当有严肃会；什么劳碌的工都不可做； 这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。（民29:12，35，39）住棚节是本月第三个犹太人持守的节期，届时他们会聚集在耶路撒冷，不只是为了记念神在旷野中供应他们一切所需，也仰望神所应许的弥赛亚世代早日来到，此时，列国都会涌上耶路撒冷敬拜。 住棚节的特别之处，是在旧约时代，列国就已受邀上到耶路撒冷，与犹太人一同敬拜主。住棚节的七天，献上的七十只公牛犊，就是由挪亚的後裔七十个邦国所献的（民 29:12-35）。之後，当所罗门王在住棚节献殿时，他同时呼求神垂听所有来到圣殿祷告的外邦人（代下6:

6/6/2024  民数记 第28章  经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/28.htm#0 摩西在离世前，教导新一代谨记以往的教训，遵守神的晓谕和带领，预备以色列人进入应许之地。神吩咐以色列人按照规定的日期，不断献祭，持续敬拜，过以神为中心的生活。   【经文大纲】 一、神吩咐每天每周每月要按规矩常常献祭(28:1-15) 二、对特别节期的守节献祭要求(28:16-31) 【亮光与心得】 在旧约时代，神与祂的百姓借着献祭进行交通。祭祀的律法彰显神的公义和圣洁。神对献祭的时日和规格有诸多要求，看重的是祂的子民顺服、委身敬拜祂，有意识的过圣洁、讨神喜悅的生活。 神要以色列民按时按规常常献祭，每时每刻记念信靠祂，提醒会众信靠神的心不可因为生存环境的变化而松懈怠慢,才能长久地生活在神的应许之中。 通过遵行献祭的律法要求，以色列百姓得以保守自己，在神面前得蒙喜悦。新约时代，我们因着耶稣基督所成就的救赎和恩典，藉着基督成全律法(太5:17)，得以与神交通。虽然可以不用再按旧约律法献上牛羊祭物，但常常敬拜神、将所有的全然献给神，永远是神所喜悅的，也是我们切实与神同在的途径。通过敬拜与神交通而更加的认识和敬畏神，我们的生命将因此改变。 保罗关于献祭的教导，说“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”（罗12：1）。希伯来书 13:15说: “我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神”。当我们藉着耶稣向神献上赞美的祷告，就成了这样的献祭。献祭的重要因素是“感谢”，如经上所说，“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩”（诗50:23）。 人很容易陈旧松懈，如果缺乏献祭上的更新，难免失去神鲜活的恩典。生活在现今的世代，要常常敬拜祷告、记念主，免得迷失、丧志。让我们常常通过感恩颂赞的献祭，与神交通连结，活在神的同在和应许之中！   【祷告】 亲爱的天父，  感谢祢教导我们要过以祢为中心的生活，常常来亲近敬拜祢，随时随地以颂赞为祭将自己献给祢。 感谢祢通过圣经上的话语，提醒我们心中要使神居首位。有祢的恩典和同在，我们就能活在平安和喜乐中，不再担忧惧怕。 求主所赐的圣灵帮助我们更多更好地回应祢慈爱的呼召，更新我心意，使我能像祢。让我们与祢连结相通，享受与祢同在的美好。   以上祷告是奉主耶稣基督得胜的名求

 6/5/2023 民數記27 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/27.htm#0 耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的，你將他領來，按手在他頭上， 19 使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他。 20 又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。(民數記27:18-20) <分段> 西羅非哈之女爭取產業繼承權（vv.1-11） 按立約書亞為繼任領袖（vv.12-23） <經文內容簡介> 西羅非哈是瑪拿西支派的人，他沒有兒子，只有五個女兒。按照當時的希伯來習俗，女兒無權繼承父親的產業。西羅非哈之女們不甘心就此罷休，她們來到摩西、以利亞撒和會眾面前，請求他們在耶和華面前定奪。摩西將此案呈到耶和華面前，耶和華指示摩西頒布律法，允許女兒在沒有兒子繼承的情況下繼承父親的產業。 摩西知道自己不久於人世，他為以色列民的未來憂心忡忡。他向耶和華祈求，為以色列民指派一位新的領袖。耶和華揀選了嫩的兒子約書亞，他是一位心中有聖靈的人。摩西在眾人面前按手在約書亞頭上，將自己的尊榮分給他，並囑咐他遵從耶和華的指示，帶領以色列民進入迦南地。 <讀經心得和反思> 西羅非哈之女們爭取產業繼承權，體現了神是有恩典的神。祂不偏不倚，公正地看待每個人，即使是女性，也應享有同等的權利和尊嚴。西羅非哈之女們勇敢地站出來爭取自己的權益，最終獲得了耶和華的應許，這也提醒我們，在上帝面前，人人平等，我們應當尊重每個人的權利和尊嚴。 摩西是一位偉大的領袖，他忠心事奉耶和華，帶領以色列民脫離埃及奴役，在曠野漂流四十年。然而，他終究無法進入迦南地。摩西知道自己使命的終結，但他沒有因此而灰心喪氣。他向耶和華祈求，為以色列民指派一位新的領袖。摩西的榜樣告訴我們，真正的領袖應當以耶和華的旨意為重，而不是個人利益。 <禱告> 親愛的天父上帝，感謝你賜下公義的律法，求你幫助我們，在生活中行公義、好憐憫，尊重每個人的權利和尊嚴。求你賜予我們智慧和勇氣，像摩西一樣，忠心事奉你，完成你所託付的使命。 奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們! 關少佳 (Kenny Kwan)

6/4/2024  民数记26章 - 出埃及后以色列第二次数点人数 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/26.htm#0 分段： 1 .神吩咐以色列人第二次数点人数（1-4） 2. 数点旷野之后的新生代的人数 (v.5-51) 3. 按人数分产业 （v.52-56) 4. 数点利未人 (v.52-62) 5. 总结：第二次数点人数中，除了迦勒和约书亚以外，没有一个是第一次数点人数的以色列人 (v.63-65) 心得： 民数记，顾名思义就是数点人数。 第一次数点人数记录在民数记第1章，是以色列人出埃及地后第二年，在西乃旷野，数点的目的是为了迎接争战，进向应许。数点后总人数是：603,550 。 第二次就是我们今天读的民数记26章，是在以色列人进入神应许之地-迦南地之前，是在摩押平原，数点的目的不单是为了接受进入应许的争战，更是为了进入应许地以后，百姓承受产业的依据。接受数点的就有份承受产业，没有被数点的，就没有资格承受产业。数点后总人数是：601,730。第二次数点人数的意义何在？ 1. 彰显神的信实与公义 - 无论环境多么恶劣，神依然履行了对以色列人的应许，这是神的信实。同时，因不信和悖逆而导致第一代人的死亡， 除灭可拉一党，这是神的公义。 2. 神的预备与保守 - 通过数点人数，我们看到神在预备祂的百姓进入应许之地。尽管经历了种种试炼，神一直在保守以色列民，使他们在人数上没有减少。 3. 新的开始 - 由于第一代从埃及出来的成人大多数在旷野中因不信和悖逆神而死去，这次数点人数反映了一个新的世代的兴起，标志着以色列人历史的一个新篇章，象征着一个新的开始。新一代的以色列人将在神的引导下，承接使命，进入并占领迦南地。 今天在读到民数记26章时深有感触: 1. 以色列人在第一次数点二十岁以外可以打仗的人头之后，只用不到一年的时间就到达了神的应许之地,迦南地的边上。十二个探子进去，发现迦南地确实是流奶与蜜之地，但因为惧怕迦南地的巨人，不相信神与他们同在，也要为他们争战，竟主张用石头打死有信心要进去的约书亚和迦勒 （民数记14章10节），导致后来整体在旷野漂流长达40年，除了约书亚和迦勒，全部死在旷野。 何等惨痛的教训！在吸取以色列人惨痛的教训的同时，我们更要有得救的确据 - 只要相信神的应许，依靠神的大能，就一定能进入神的应许之

6/3/2024   民数记  25章 经文链接    https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/25.htm#0 概述 本章讲述了以色列人在巴兰发预言的那个山脚下背叛了神。他们与摩押女子行淫乱，也向他们的神明献祭。神使他们经历瘟疫，并处决犯罪的人，随后瘟疫止息。神表彰了祭司非尼哈面对犯罪行为的不容忍。这章也开始了以色列和米甸人的争斗。这一章再次让我们看到人不停犯罪的本相，神对罪的不容，以及对罪人的恩典。 分段 1-5 以色列人行淫乱，拜偶像，被神严厉惩罚 6-9 一个以色列人和米甸女子在神已经降下惩罚时仍公开淫乱被杀 10-13 耶和华将荣耀赏赐给非尼哈 14-15 被杀的以色列人和米甸女子的家庭背景 16-18 以色列人和米甸人争斗的开始 亮光与心得 1  什亭是以色利人过约旦河之前最后一个安营的地方，然而就在离应许之地如此近的地点，他们却再次违背了神的诫命去犯罪。在进入迦南地的这一路，见证了无数次神的大能，也是一路靠神带领，然而他们却常常犯罪，比如拜金牛犊，发怨言。而这一次他们离迦南地只有一步之遥的时候，又在犯罪。从经文中我们可以看出以色列人是在一个被罪包围的环境中，还面对其他国民的敌意（前面有摩押雇用巴兰来诅咒以色列）和引诱，然而这并不是人犯罪的理由。 心得：以色列人不断犯罪的根源在于他们不信，使得他们即便马上就要到达应许之地仍然会被罪捆绑。以色列人的境况提醒我们，人是软弱的，真的需要警醒，尤其是当我们自以为离神很近的时候。 2 祭司非尼哈击杀了行淫乱的以色列人和米甸女子，得到了神的肯定和奖赏。因为神是忌邪，他也以此为准，听从神的吩咐，做了当做的事.  心得：现今的时代不同，但作为神的儿女，我们也有祭司的职分，我们是否愿意按照神的旨意行？是否也会和神站在一边？当面对神不喜悦的行为的时候，我们不是替神行使审判，但面对类似的现象我们是否有足够的勇气发声？ 3 神对犯罪的百姓采取了非常严厉的惩罚措施，为的是彻底清除巴力的影响和以色列人的淫行（4-5）。然而尽管神的刑罚严厉，但是这一次神并没有延迟他们进入迦南的日期，也止息了瘟疫 ，并且最后还吩咐以色列人去和米甸争战，以惩罚他们诱惑神的百姓犯罪。 心得：这段经文让我们对神的忌邪的属性有更深的认识，没有中间地带，如果不是敬拜神，就是在拜偶像。拜偶像的后果很严重。但如果人能认识到罪

民数记 24章 06/02/2024 《经文链接》 https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/24.htm#0 巴兰受巴勒重金之托要咒诅以色列民，然而神却让巴兰的七个预言变为七个祝福，被咒诅的变为神的敌人。 谁能想到写出本章如此美妙祝福诗句的人居然出自贪爱不义之工价的先知（彼后2：15）巴兰之口，“这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事“（启2：14）。神在以色列民毫不知情中，用贪财行法术之人将咒诅变为祝福。 神的能力何其广大。 《经文分段》： （1-9）第三个预言：以色列何其华美 （10-13）巴勒向巴兰生气 （14-19）第四个预言：以色列打破摩押的四角 （ 20 ） 第五个预言： 亚玛力的沉沦 （21-22）第六个预言： 基尼的衰微 （23-24）第七个预言：非利士人的结局 （25）巴兰巴勒回本地 《心得亮光》 •一切都在神的手中：神不仅在以色列百姓浑然不知的情况下，变咒诅为祝福，更借巴兰口对周围列国发出预言，并一一应验。 1.神胜过一切诅咒，困难和苦难，神扭转诅咒的结果，使之变为祝福。 2.神使用各样人与事，来成就神的旨意，对于能力与生命不匹配的巴兰，神用他为器皿，我们不是崇拜巴兰的预言恩赐，而是聚焦于我们的神， 神是行奇事的神； 3.神掌管世上国度，引导人类救赎历史，最终实现弥赛亚的国度。 •神的选民是蒙福的： 1.正如神透过巴兰将对以色列民的咒诅变为祝福一样，神在我们周围圈上篱笆，用自己的翎毛遮蔽我们。神在我们浑然不知时， 替我们遮挡了多少危险， 每一日的平安都是主的保护和恩典。 2.巴兰赞叹“雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！“， 神在旷野三十八年训练以色列民，使其谨守神的吩咐，方得这荣美景象。 3.神是带领我们得胜的神， 正如巴兰预言以色列民的得胜。 我们也靠着主得胜有余。 《我的回应》 •赞美神是我得胜的力量，感谢神是我当尽的本份：每一天的呼吸都是神的恩典。 •谨守神的吩咐， 不放松苟且是让我身心安然的基础，对神的信心和顺服是竭力进入的安息。 •面对试探危机，我当知道自己是神的儿女，不是溃不成军的失败者， 靠着主也只有靠着主奔向得胜的旌旗。 《祷告》 亲爱的神， 孩子一心

民數記二十三章 06/01/2024 讀經鏈接 ： https://www.wordproject.org/bibles/gb/04/23.htm#0 這一章是應聘來咒詛以色列人的外邦先知巴蘭，在神的旨意下，反而祝福以色列人的二篇神諭。透過巴蘭的宣告，神讓摩押王以及所有世人知道神祝福以色列人的心意，並非以色列人自言自誇而已。 《經文分段》 一、 巴蘭第一次傳神諭（22:39-23:12） 二、 巴蘭第二次傳神諭（23:13-23:26） 三、 巴蘭第三次傳神諭的預備（23:27-23:30） 《心得與亮光》 曾經納悶民數記在這之前都是敍述發生在以色列民中的事情，為何在這卻用了三章篇幅來描寫發生在摩押地一個外族先知巴蘭的故事？ 摩押王知道不能以武力勝過以色列人，所以重金禮聘巴蘭，希望藉著這位當時著名的先知以咒詛、法術來傷害以色列人，而巴蘭也是不懷好意應聘而來。神准許巴蘭前來就是要藉著他的口將神對以色列的祝福，對亞伯拉罕之約中後裔、君王、國度和權能的應許，以及在神的護佑下，以色列民無人可敵的強盛，宣告給當時世人。從敵人的先知口中，咒詛竟成祝福，不僅使摩押王無言，更使敵人懼怕喪膽，知道神的大能和祝福以色列民的心意並非只是以色列人的自誇而已。摩西也藉此鼓勵即將進取迦南地的以色列人的信心。 「獨居的民，不列在萬民中。」 （23:9b) 以色列人是神所揀選子民，從世上萬民分別為聖出來，單單來事奉神，而「耶和華－他的神和他同在； 有歡呼王的聲音在他們中間。」（23:21b)，神祝福、恩待他們，「斷沒有法術可以害雅各， 也沒有占卜可以害以色列。⋯神為他行了何等的大事！」（23:23）同‭樣，我們也是被揀選屬神的子民，為君尊的祭司，神的同在、祝福、憐憫、恩待和保護也同樣在我們身上。 ‭‭ 「他未見雅各中有罪孽， 也未見以色列中有奸惡。」（23:21a) 以色列人在曠野四十年屢次抱怨、悖逆、犯罪，但在此神卻藉著巴蘭的口說他沒有看見以色列有任何罪孽和奸惡。神管教以色列人，然而在他眼中他的子民依然美好如同父母看自己兒女一般，無可指謫，不容旁人置喙，沒有人可以向他控訴以色列人，也沒有任何法術、占卜可以傷害他們。今天我們這些蒙恩的人因著主耶穌基督在十字架上的犧牲而可以因信稱義，神因他愛子寶血而視我們無罪，這是何等大的恩典，感謝神！ 《禱告》 親愛的阿爸父神，