福遍中國教會聖經閱讀分享

1/31/2022 歷代誌上 第二十五章 1 聖殿詩班領袖； 2-8 詩班成員； 9-31 詩班服事班次； 【亮光】： 大衛王組織四千人的聖殿敬拜詩班，分派亞薩、希幔和耶杜頓帶領他們的的子孫用各種樂器（彈琴、鼓瑟、敲鈸）、唱歌讚美耶和華、說預言。在這龐大的詩班中，父教子學，各司其職，分二十四班次敬拜讚美神。 【心得】： 大衛王在完成征戰，安頓疆界之後，立即投入建立聖殿的準備工作。敬拜事工是聖殿事工中最重要的一個部分，因為大衛自己就是一個用心靈敬拜神的音樂家，他深知音樂在連接人的心和神之間的重要性。聖經作者在這裡用了一章的篇幅來記載詩班領袖的名字，我讀聖經的時候只要看到人名往往都一掃而過，沒有能真正認識神在記錄每個人名字時的用心。這些詩班的敬拜者都是在神生命冊上的聖徒，他們現在一定都在天上圍繞著神唱着敬拜的詩歌。 【禱告】： 天父，感謝您呼召您的聖徒們通過音樂事工帶領我們敬拜您，當音樂響起的那一刻，我們對您敬畏的心油然升起，我們就進到您裡面，敬拜的聲音真好。求神祝福每一個在您家中服事的聖徒，特別是在世界各地奔走帶領音樂敬拜事工的弟兄姊妹，保守他們每天進出的平安。奉您兒子耶穌基督寶貴的名求，阿門！ 姚聖坤， 2022年1月31日

1/30/2022 读经，历代志上24章， 1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。 2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。 3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。 5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 这一章作者记录了大卫时代祭司和利未人是如何掣签轮流在神面前侍奉的。祭司都是亚伦的后裔，都是从亚伦的两个儿子以利亚撒和以他玛所生。亚伦的另外两个儿子，拿答和亚比户，没有按照神的吩咐，却按照自己的意思在神面前献凡火而被神击杀。这里旧事重提，是要再次提醒祭司在神面前侍奉一定要按照神吩咐的敬拜方式，不能按照自己的方式来。 祭司的首领共有24个族长，以掣签的方式轮流昼夜在神面前侍奉。掣签的意思是把主权交给神，让神来安排顺序。掣签也本着公平的原则，各族的长者与兄弟没有分别。24个祭司轮班侍奉也对应天上24位长老在神面前的敬拜（启4:10），把荣耀归给神。 利未人也掣签分班次，做祭司的助手，打理圣殿。神国度中的侍奉是按照神的吩咐，有条不紊地进行，不应出现混乱的状态。 亲爱的天父，感谢你藉着地上祭司的制度，将天上敬拜的样式启示给我们，也感谢你，让我们这些罪人能够有资格来敬拜你这位圣洁无瑕疵的神。我们的大祭司耶稣基督，亲自做了人与神之间的中保和赎罪祭，担当了全人类的过犯罪孽，使罪人可以因信基督得生，并且成为神国度中君尊的祭司。求你坚固我们的信心，担当我们的软弱，赦免我们的亏欠，帮助我们认清自己在神国度中的身份和职责，按照你的心意在神面前来侍奉，为罪人来代求，让你的心意得着满足。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名求，阿门！ 王建軍

1/29/2022《歷代志上》23章 歷代志是寫給從被擄之地歸回的以色列人，鼓勵他們合一重建聖殿。本章接續前章大衛預備興建聖殿所需要的材料後，按神心意處理利未支派中的聖殿服事和其他分工情況。而其中利未人的四種事工劃分：1.）管理聖殿的事；2）作官長和士師；3）作守門的及4）用樂器讚美神的。 分段： 一、日子滿足立所羅門為王（1節） 二、聖殿事奉歸給利未人（2-24節） 三、利未人新職務：服事亞倫的子孫（祭司）、管理殿中物品、各種度量衡的標準、早晚讚美歌頌神、看守會幕和聖所（25-32節） 【亮光與心得】 大衛臨終前吩咐數點利未人的數目及按照他們的人數去分配職份，輪班在聖殿服事神。雖然聖殿還未建成，祭司與利未人仍在會幕獻祭敬拜神。所以重點不是建築物，而是敬拜的對象-耶和華神，而神的同在和猶大人敬畏神的心更重要。神是忌邪的神（出20:5），神要求每一個信徒都要分別為聖，忠誠對準神，全然獻上。 祭司和利未人在聖殿分別負責不同的工作。祭司專職獻祭，利未人則被指派分別出來協助祭司。利未人作長老、執事、保管助理、樂師、搬運、修理、潔淨及守門等工作，層次似乎屬事務性居多，但職責上卻同樣重要。神的家需要不同恩賜的弟兄姊妹參予服事，各按其職，按著神的召命，同心事奉敬拜天上的父神。願我們都甘心成為別人的助手，順服神的帶領，完成神的托附，同心合意興旺福音，願神的國度降臨在地上。 【禱告】 親愛阿爸父，我們同以禱告尋求祢面。主啊求祢寬恕我們的過犯，我們時常抓住自己，偏行己路。父啊，願我們甘心放手交給祢，只願祢心意得滿足！祈求真理的聖靈不斷醒察我們的心，單單注視十架上的耶穌基督，賜給我們事奉的喜樂，奉主耶穌基督的名求，阿們！ 【全然為你】- 生命河讚美詩歌 https://youtube.com/watch?v=SEJFmdAGa9E& 張福成Matthew Cheung

每日读经：1/28/2022 历代志上22章 --现在你们应当立定心意，寻求耶和华——你们的神；也当起来建造耶和华神的圣所。。-- https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/13/22.mp3 ==经文内容分段 1.(1-5节) 大卫领会了神的启示：「这就是耶和华神的殿」。并用余生预备建殿的材料。 2.（6-16节）大卫嘱咐所罗门给耶和华——以色列的神建造殿宇。 3.（20-21节）大卫吩咐以色列的众首领帮助他儿子所罗门建造殿宇。 ==经文亮光== 上一章提到撒但起来攻击以色列人，激动大卫为自己的荣耀数点他们，惹神降灾，大卫悔改，并在阿珥楠的禾场为耶和华筑坛献祭，蒙神饶恕。这一章耶和华把撒旦攻击，大卫犯罪转变为大卫悔改，启示建殿旨意，大卫终身为神预备建殿。回想自己常以自己为中心，软弱的时候，被撒旦攻击，行得不好，罪就伏在门前，反反复复，令人灰心，但这章让我看到因为神的大能，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。只要悔改，就能经历神的恩典和怜悯，并且从自我中心的罪中脱离，一生一世建造神的殿，因为我们的身体就是神的殿。   ==祷告== 主耶稣，我感谢你的宝血，使我过犯得洗净，罪蒙饶恕，你知道我的软弱，了解我的懊悔，求圣灵引领我，抵挡撒旦的攻击，摆脱罪的捆绑，不再以自己为中心，而是以神为中心。我要把身体献上，当成活祭，建造神的殿，成为神合用的器皿。像大卫一样，一生一世建造神的殿。也把我们的儿女摆上，使他们立定心意，寻求耶和华；也起来建造耶和华神的圣所。我和我家都要侍奉耶和华。奉主耶稣基督的名祷告。阿门！ https://m.youtube.com/watch?v=8g8J8Y4N9UQ 陈奔 Houston

1/27/2022 歷代志上第21章 背景及經文內容 21:1-6 大衛漠視約押的勸告, 堅持要數點以色列民. 21:7-17 神不喜悅這數點百姓的事. 大衛便禱告向神認罪. 耶和華透過先見迦得告訴大衛祂要降禍於他, 在三樣災中隨他選擇一樣. 大衛情願落在耶和華的手裡, 於是耶和華降瘟疫於以色列人，以色列人就死了七萬。神的使者剛要滅耶路撒冷的時候，耶和華就因祂的憐憫而後悔，就不再降災了.大衛也再次禱告神祈求不要攻擊以色列民. 21:18-27 耶和華吩咐大衛在耶布斯人阿珥楠的禾場上為祂築壇. 大衛王以足價向阿珥楠買地及祭物,在那裡為神築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，停止了瘟疫. 21:28-31 因為懼怕神的原故,大衛不敢前去在基遍耶和華的帳幕和燔祭壇求問神. 經文內容思想: 以色列民乃耶和華的產業, 是屬衪的子民. 故此在核點人數時, 必先由耶和華命定, 在數的時候,各人要付上贖價奉給神作為會幕的費用, 以免受災 (出30:11-12). 大衛忽視了神的律例典章, 擅自核點民數, 導致神的忿怒, 降禍於以色列民. 然而大衛明白神的心意, 立即認罪悔改, 而神亦因祂豐富的憐憫停止降災. 之後大衛在耶布斯人阿珥楠的禾場上為神築壇, 也是日後所羅門建第一聖殿的所在地 (代下3:1) 經文提醒我不要輕忽神的吩咐, 一切的罪都會帶來惡果, 甚至可以牽連身邊無辜的人. 罪的後果真的可怕! 但神是不輕易發怒且有豐盛慈愛的神. 衪所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念, 衪拔出拆毁為的是要建立栽植. 當我們從罪中悔改回轉時, 神就饒恕我們,並重新建立使用. 我也要效法大衛對罪的敏銳, 願意認罪回轉的勇氣及真誠. 相信神不是要我們完美毫無瑕疵, 乃是要我們願意從錯誤中成長, 被更新建造, 成為更合祂心意的人. 祈禱: 親愛的主親愛的神, 感謝祢豐盛的慈愛. 我們都是軟弱容易跌倒.然而因祢自己的憐憫和饒恕, 讓我們有機會悔改回轉, 被你更新建立. 幫助我們像大衛一樣,成為一個更加合祢心意、令祢喜悅的人. 願榮耀頌讚都歸给我們的主我們的神. 這樣的禱告,是奉主耶穌基督的聖名而求, 阿們! 關浩文 1/27/2022

历代志上第20章 分段 1-3节，约押攻取亚扪人京城 4-8节以色列人三败非利士人 接上一章，亚扪王哈嫩的错误造成更严重的后果，大卫的元帅约押攻取亚扪人京城拉巴。满城人死于战争、锯下、铁耙下、铁斧下。之后以色列人又连三胜，击败非利士人，迦特伟人的三个儿子死在这几场战役中。 从单纯战争的角度，大卫全胜。然，从撒母耳记可以看到也就在此时，大卫差遣了约押去征服外邦人，自己却在家里偷情拔示巴，酿成淫乱之罪。怎样遵行神的旨意，坚定地跟随主，大卫的经历给我们上了一课。 祷告：阿爸天父，从历代志上，孩子看到，大卫依靠你，凭祢的旨意行时，你就与他同在，带领他战胜敌人。大卫在骄傲、自满、罪行时，你也管教他。 孩子今天跟你求，让圣灵每一天的提醒，不让孩子在作出错事后才知醒悟。每天读经、祷告、传讲主的真道。让孩子跟祢更亲近，更明白祢要让孩子做的事情，做对的事情。祷告奉主耶稣的名，阿们！（王秀珍）

1-25-2022 歷代志上第19章 分段： 1-亞捫王羞辱大衛使者 （1-5） 2-亞捫人備戰（6-9） 3-亞蘭亞捫二族敗逃 （10-19） 本段經文主要記載了兩場相關的戰役，主要對像是大衛與亞捫人、亞蘭人的爭戰。大衛過去在躲避掃羅追殺的期間，曾與亞捫人結盟，因此他與亞捫王拿轄關係友好。當拿轄死了，大衛也特地派遣使者前去哀悼，並且希望繼續保持兩國之間的和平關係。不過，亞捫人新的國王哈嫩卻不是這麼想的！他認為大衛這樣做是要刺探軍情，所以他大大地羞辱大衛派來的使者，隨後又雇用亞蘭軍隊來攻擊以色列，就此引發了兩場戰役。 大衛派出大將約押統領勇猛的軍隊，迎戰兩國聯軍。由於約押調兵得當，以致亞蘭人潰散，亞捫人逃回城內，以色列獲得第一次勝利！之後，亞蘭人又調來大軍希望挽回局勢，但是大衛毫無恐懼，親自上場正面迎敵，又再次擊敗亞蘭軍隊！　 亮光： 不要看自己手中有甚麼，而是看神的心意如何。我們只要抓住神，再強大的力量也不再懼怕，因為耶和華必使我們得勝。在我們生命裡不管有多大困難，只要我們與神站在同一陣線，我們必以弱勝強，甚至制服這些仇敵。我們要做一個謙卑的人，要選擇一個謙卑認識神的團隊，否則很容易落在驕傲裡面，若我們在驕傲裡面時，神就不在我們當中，當神不在我們這邊，無論自己多強大，也會失敗。 禱告： 親愛的阿爸天父，我們讚美祢，不論得時或不得時，我們都要遵照祢的教導，我們以恩典對待與我們生命中有恩的人，主 讓我們做一個心中常常感恩的人，謙卑的人。主 祢恩待我們，就算別人不領情甚至猜疑或攻擊我們的時候，主 你也會與我們同在的。願我們的心在你面前是純正的，願我們這一生走在正直的道路上，願 神祢永遠與我們同在，奉主耶穌的名禱告，阿門！ 周遊國

歷代志上第18章 1/24/2022 《分段》 1.大衛愛神,神使他戰勝仇敵(1-13) 大衛王率領以色列爭戰非利士、摩押、瑣巴、亞蘭及以東, 因大衛心中始終有神, 神就與他同在, 使他處處得勝。 2.大衛愛神, 神賜他要臣(14-17) 大衛作以色的王, 神又配給他約押作元帥; 約沙法作史官; 撒督和亞希米勒作祭司長; 沙威沙作書記; 比拿雅作地方長官。神為領䄂大衛準備了精兵強將。 《心得》 因大衛心向著神, 神就對他的允許得到應允: 「你無論往哪裡去, 我常與你同在, 剪除你的一切仇敵……(17:8a)」, 「……必為你建立家室(17:10b)」 這兩節經文是上一章神對大衛應許的, 這章就成就, 戰勝仇敵, 建立大衛王朝。大衛也回應神, 把全部戰利品都奉獻給神, 順服神的揀選, 為兒子索羅門建聖殿作準備。大衛的心志確實, 神說話算數, 大衛就蒙福。 神對我也有應許, 他揀選了我, 叫我不至滅亡反得永生, 我該怎樣回應？大衛是榜樣, 要愛神, 尋求神的心意, 按神的旨意不斷地調整自己, 不斷地回轉悔改, 行在真理當中, 並且持續不斷, 而不是三心二意, 這樣神的應許就必完全地展現出來。神的祝福和保守就會臨到。 《禱告》 天父, 感謝你, 你愛我們, 更看重我們的心, 是否向著你, 因為一生的果效是由心發出的, 你通過大衛告訴我, 只要有心為神, 必處處得勝。主, 求聖靈讓更加渴慕你, 緊緊抓住你的同在, 用你的真理行事為人, 而不是靠自己的意思、用世界的方法去欺騙自己, 求主每天來校正我的心, 直到再見你的面, 禱告奉主名求, 阿們！ 徐丹奇

歷代志上第十七章 中心思想: 本章論述大衛王在王宮中省察自己，思想神的約櫃還停留在帳幕，一心想要為神建造聖殿，得神喜悅。 撒母耳記下第七章是與這章的經文相呼應的經文。 經文分段： V1-15 大衞一心要為神建聖殿的心要得神的喜悦. V16-27 大衞的祈禱和感恩 亮光和心得: 大衞渴望為神建殿.但是因為流了多人的血而被神拒絕，然而神仍然悅納大衛渴望建殿的心，神又與大衛立下永遠的約，神要堅固大衛的家興盛，神必保守大衛的王位堅定，直到永遠，這是耶和華神與大衛立約，又稱大衛之約。（平行經文撒下7：4-16） 神與大衛立約之後，大衛的心被深深的感動，感謝神對他的抬舉之恩，大衛認識到神有豐盛的慈愛和憐憫. 反思： *我是否有敬畏神和愛神的心？ *大衛感恩的理由為何？我們有沒有為神所賜的一切而向神感謝和感恩過呢？ *當我向某某人建議或是來作一點事的時候，他拒絕了，我裡面就會受傷，這個受傷就會叫我灰心、沮喪，甚至是退後。讀完這章後，讓我看到當神拒絕大衛時，大衞不僅沒有灰心、退後.而且還知道怎樣的來謙卑卑微自己來依靠神，大衛的作為也激勵我心被恩感，凡事向神獻上感恩，憑信心堅定向神祈禱且耐心等候神的回應，而且心口合一的全然降服在神的主權上。 禱告: 主啊！祢是有豐盛的慈愛和憐憫的神，願我看重祢的應許且滿心相信，神所應許的必能作成。主啊！求祢赦免我不討祢喜悅的心思意念，願我或吃或喝，無論作什都要為榮耀神而行。願祢的心得歡喜，願祢的名得榮耀。 奉主耶穌基督的名求，阿們！ 郭春幣（April Lai) 01-23-2022

01/22/2022 历代志上16章 本章叙述：大卫建立敬拜(事奉)制度，初次以诗歌称颂耶和华。 【经文分段及要点】 1 大卫献祭为众民祝福(v1-3) 众人将约柜安放进帐幕后，大卫在神面前献上燔祭和平安祭，并奉耶和华的名为民祝福。 2 大卫变革利未人事奉(v4-6) 大卫在利未人中设立诗班，初次借亚萨和他的弟兄，以鼓瑟弹琴、唱诗、跳舞称颂耶和华。 3 大卫的诗歌(v7-36) V8-22:(对照 诗105:1-15) 要记念神一切奇妙的作为，记念他和百姓所立的圣约，记念他对列祖和以色列民族的保护和带领。 V23-33:(对照 诗96) 要天天传扬他的救恩，述说他的奇事；他是大能的创造者，配得所有的敬畏和赞美。 V34-36:(对照 诗106:1,47-48) 应当称谢赞美耶和华，因他的慈爱永远长存！从亘古直到永远，耶和华以色列的神是应当称颂的。 4 大卫安排利未人的事奉 (v37-43) 大卫派利未人和祭司分别在基遍和耶路撒冷神的约柜前来事奉神，敬拜神，赞美神。 【亮光与心得】 1 「那日，大卫初次借亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华」，标志着利未人由肩抬约柜的事奉，变成用诗歌来敬拜。时代在变迁，诗歌敬拜形式也在发生变化，但无论何时，我们都要省察：我们的诗歌敬拜是否遵循了圣经教导、是否以神为中心、是否在用心灵诚实敬拜。换句话说，我们不能以自我为中心，寻求自我陶醉、自我安慰为目的，而是为使神的心得满足，要因着他的创造及他在我们一生中的拯救作为，敬拜中向他献上敬畏、感谢、赞美和爱。 2 大卫派利未人「在约柜前，常常侍奉耶和华，一日尽一日的职分…。在基遍的邱坛、…燔祭坛上，每日早晚，常给耶和华献燔祭」。这些经文提醒我，敬拜(事奉)生活不仅是每主日的敬拜聚会，敬拜更是一种生活方式，应表现在生活的各个层面。虽说事奉本身就是敬拜，但却不能以「事奉的活动」来代替对神的敬拜，任何形式的事奉必须是属灵真实敬拜的「副产品」，而不是敬拜的「替代品」。 3 大卫的这段诗歌，于大卫时代的百姓，是他们对神的感恩和颂赞；于被掳归回的百姓，是他们的安慰和盼望。神的百姓只有常常谈论他一切奇妙的作为，才能认识神对他们列祖和整个民族的护理大工，不忘神的应许，从而坚固信心，完成重建。神藉诗歌也提醒我们，无论何人都不是历史的主宰，神才是。现今环境虽然黑暗，仿佛看不见出路，我们也要天天

1/21/2021 歷代志上 第十五章 分段： 1-15 大衞查究問題，重新調整，再迎約櫃 16-29 大衛吩咐利未人歡喜敬拜，迎接約櫃 亮光和領受： 大衛三個月前迎約櫃時，耶和華當場擊殺烏撒，三個月後大衛沒有放棄，他重新調整後，再度迎接約櫃。大衛一生最看重神的同在，歷代志上這一段記載，讓我們明白與神同行有多麼重要，凡事尋求神的旨意，是事奉能夠成功的關鍵。我們在事奉中也可能會遭遇挫敗，但如果能像大衛一樣，不放棄，重新信靠神、尋求神，最後一定能蒙神悅納。 最後一節提到掃羅的女兒米甲看見大衛跳舞，「心裡就輕視他」，她的結局是終生沒有生兒育女。我們服事神，只要有神的同在，便要盡力發揮神給的恩賜，不要害怕被人論斷。 禱告： 親愛的阿爸父，求祢幫助我，讓我在服事時，能像大衛一樣先尋求主的旨意，幫助我在事奉的過程中遇到挫折時，不忘記持續禱告，以堅定的心重新尋求祢的帶領，盡力發揮祢給的恩賜。禱告是奉主耶穌基督的聖名祈求，阿門。 林宜宣

01/20/2022读经心得 历代志上14章 分段： 14:1-7 大卫在耶路撒冷的活动 14:8-17 大卫和非利士人的两次交战 心得与亮光 从历代志上14章的记述中我们可以看到神赐给大卫的三个方面的祝福：1. 神坚立他做以色列王，使他的国兴旺（v2）；2. 神赐给大卫儿女，建立家世（v3）；3. 神借着大卫与非利士人的两次交战让大卫的名传扬到列国，使列国都怕他（v17）。 神为何如此祝福大卫呢？从上下文来看，这与大卫爱神、敬畏神、与神建立了亲密的关系有着必然的联系。在上一章第3节讲到大卫运约柜来耶路撒冷的目的是想在约柜前求问神，这目的本身是好的，是荣耀神的。而在14章 两次与非利士人的交战中，大卫每一次都是先求问神可不可行，然后按照神的吩咐去做，没有凭己意而行。大卫如此的敬畏神，神就乐意赐福给他，帮助他，“借他的手冲破敌人，如同水冲去一般”（v11）。但愿我们每一个人在每一天的生活当中，“敬畏神”这三个字不是一句空谈。愿我们凡事先寻求神的心意，过以神为中心的生活，如此才能像大卫那样被神大大的使用，同时也被神的祝福所包围。 祷告 主啊，我们在天上的父，求你帮助我们，让我们学习顺服你、敬畏你，像大卫一样凡事寻求你的心意。求圣灵在我们偏行己路的时候引导我们回转，改变我们的心意，让我们都能过以神为中心的生活，被神使用，也从中得享属天的祝福。奉主耶稣基督的名求，阿门！ 孔庆妍

历代志上第13章 这一章重复了撒母耳记下第六章的记载，描写大卫如何将约柜迁出基列耶琳。在运送约柜的路上，乌撒惹动耶和华的怒气、被耶和华击杀；大卫因此心里愁烦， 不敢将约柜按计划运进大卫城。 【亮光】 大卫迎约柜回耶路撒冷原本是尊神为大的举动；乌撒不忍约柜摔下牛车、伸手扶住约柜，在人看来也似乎无可指摘。神为什么击杀乌撒、打击大卫迎约柜的热心？在行动以先，“大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。”（V1）却未曾提及他求问神；“全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。”（V4）却未知神是否也看为好。大卫没有得着从神而来的亮光，忽略了运送约柜该有的操作，造成了乌撒的悲剧。今天的我们在面临抉择时，是否也是像这一章的大卫那样，以赢得“大多票”作为正确的标准呢？“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴言14：12）盼望神赐给我们智慧的心，帮助我们明白生命的法则，使我们凡事都以寻求他的心意为先，即使在他的心意无人应和的时候。 【祷告】 亲爱的主耶稣，谢谢你教导我们生命的功课。你了解我们每一个的光景，明白我们在多大程度上寻求人的认可。祈求你监督管教，帮助我们在生活的各个层面操练以你为先，经历你带领的丰盛。感谢赞美主！奉主爱的名求。Amen 庞海英 01/19/2022

12/18/2021 列代記上第12章靈修分享 《亮光》 “又有便雅憫和猶大人到山寨大衛那裏。 大衛出去迎接他們，對他們說：「你們若是和和平平地來幫助我，我心就與你們相契；你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裏，願我們列祖的神察看責罰。」 那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說： 大衛啊，我們是歸於你的！ 耶西的兒子啊，我們是幫助你的！ 願你平平安安， 願幫助你的也都平安！ 因為你的神幫助你。 大衛就收留他們，立他們作軍長。” ‭‭歷代志上‬ ‭12:16-18‬‬ 《心得》 “幫助”這個字12章中出現過6次。在聖經中共出現73次。大衛在苦難中知道随時尋求神的幫助。他曾求告耶和華說：“耶和華啊，求你應允我，憐恤我！ 耶和華啊，求你幫助我！”（詩篇‬ ‭30:10‬）。 因為他知道“神是幫助我的，是扶持我命的。”（詩篇‬ ‭54:4‬）。 我們從大衛和投奔他的以色列人的互動中可以學到至少三点功課。1）知道我們的幫助從何而來。我們的幫助從神而來。2）以誠實和真心待人，就能得到人誠心的幫助。3）有時候幫助他人不難，接受他人的幫助更難。這段經文告訴我們，放下自己的驕傲，接受幫助，會帶來雙重的和平。 《祷告》 不管我們在什麼樣的光景，感謝神用祢的話语來安慰我們：“你不要害怕，因為我與你同在； 不要驚惶，因為我是你的神。 我必堅固你，我必幫助你； 我必用我公義的右手扶持你。”（‭‭以賽亞書‬ ‭41:13‬）。願祢的話成為我們隨時的幫助。阿們！ 李春

1/17/2022 历代志上 11 章  《经文音频》：  https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/11.htm  《经文大纲》：  1-3节： 在希伯仑的立约。  4-9 节：大卫在耶路撒冷作王。  10-47节： 大卫的勇士。  《心得和亮光》：   大卫在希伯仑作犹大王七年而没有作以色列王，原因就是押尼珥不降服，以色列人不降服。虽然神应许他为以色列的君，但他没有利用权柄和武力为谋取自己的利益。等了七年之后，还是北国的人主动来求和。大卫完全是靠着神的同在，神赐给他权柄，神膏他为王。  “大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。”（9节）大卫的强盛不是靠智慧，也不是靠拳头硬，而是追求神，靠神的同在。他逃亡也好，作王也好，他始终爱神，敬拜神，祷告神，倚靠神。  本章大部分的经文记录了大卫的勇士，跟随大卫的勇士出自各个不同的支派，除了他自己犹大支派外，还有「吕便、迦得、玛拿西、西缅、以法莲、以萨迦、西布伦、但、亚设」各支派的人，约旦河东也有人来跟随，甚至外邦人中也有「亚扪、摩押、赫人」等等。当然最值得注意的是“大卫因怕基士的儿子扫罗，躲在洗革拉的时候，有勇士到他那里帮助他打仗。…都是便雅悯人扫罗的族弟兄。”(12：1-2) 连扫罗的本支都有人来帮助大卫。由此可看见大卫的胸襟与包容，真正具有领袖的气魄。  41节也提到了赫人乌利亚，也是大卫的勇士。我们知道大卫一生中唯一的污点就是吩咐人让乌利亚送死，从而夺得他的妻子拔示巴（撒下11）。大卫一生敬畏神， 但是作为人也有缺点，犯了奸淫罪， 受了神的惩罚 （撒下12：7-14），他在神面前也认罪悔改（诗篇51） 。  《祷告》：   亲爱的天父，谢谢你把一个领袖的气度，借着合你心意的大卫描绘在我们眼前，帮助我们如今无论是作为带领者或是跟随者，都知道该如何同心完成使命。求主賜下如大卫勇士般的刚强、勇力，帮助我奋勇往前，克服困难，成為建立神国度的勇士，成就神赐給教会的托付。如今日单牧师证道讲的，让我像大卫一样有一颗悔改的心，能时常省察是否在罪中，在陷入软弱困难的处境时，可以靠着主的怜悯和恩典而重生，有全新的生命。 祷告奉主耶稣的圣名！阿门！   朱颀  1/17/2022 

1/16/2022 历代志上第十章 《经文结构和概要》       一、扫罗的失败和阵亡(1~7节)                            二、非利士人割下扫罗的首级，钉在庙中(8~10节)      三、基列雅比人夺回扫罗和他儿子的尸身，葬在雅比的橡树下，并禁食7日(11~12节)      四、因扫罗的罪，国家转给了大卫(13~14节)   《亮光心得》 扫罗是以色列建国以来的第一任君王，并且是由神所拣选，被神所膏，广受以色列子民认同。可是这一章却描述了扫罗悲惨的结局。让我们不得不思考为什么扫罗会有这样的下场。13-14 节：“这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命。又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。” 在撒母耳记中我们看到，扫罗屡次三番的对神不忠，背弃神，不顺服神，对大卫更是背信弃义的追杀。扫罗所看重的是他的王位和权力，而丧失了对神的信靠和顺服，以致扫罗失去了神的祝福和他所有的一切。   让我们一起回顾扫罗是怎样从一个谦卑在神面前的被拣选的受膏者，走到了背弃神不信靠神，最终灭亡的结局。希望我们能引以为戒，警醒度日，至到我们见主面。   《祷告》 亲爱的阿爸天父。感谢赞美你！只有你才是那位真正的万王之王。愿万民都尊你的名为圣，万国万民都俯服敬拜你。求主怜悯我们，使我们一生都尊主为大，不为自己筹算而是把一切主权都交给神。因为你所拣选的，你必亲自引领，开路和保护。祷告奉我主耶稣得胜的名求！阿们！   景影 Lily Wang

1/15/2022 歷代志上第九章 本章記載從巴比倫歸回的以色列人，祭司，利未人，以及他們歸回之後的居地。並記載住在耶路撒冷的祭司和利未人在聖殿裏的職責和工作。 《分段》 I. 因背逆 神而被擄到巴比倫，如今歸回的 1. 以色列人（Israelites, 包括猶大和以色列國民) v2-9 2. 祭司 (competent men for the work of the service of the house of God) v10-13 3. 利未人 v14-34 : (a) 負責看守耶和華殿的門 v17-27; (b) 負責聖殿管理和運作 v28-32; (c) 詩班，晝夜供職 v33-34 II. 掃羅王的族譜 v35-44 (與 8:29-38 同， 或許應納入下一章的開始) 《心得》 歷代志成書於以色列人被擄回歸、重建聖殿之後。作者看到當時以色列人歷經艱難重建建殿、安逸定居之後，對聖殿與獻祭的疏忽和冷漠，已失去當時在聖殿敬拜的熱忱，忘了以色列(Israelites) 興衰與有神同在的聖殿習習相關。也因為如此，甚至與外邦異族通婚，隨從拜假神，好似將又回到當時因遠離真神，導致亡國被擄的悲慘。 作者在此章用大量篇幅，詳細記載負責聖殿管理、運作、敬拜的祭司和利未人的族譜，以及他們在聖殿中的分工和每個人所負責的工作。這些都呼應那合 神心意，討 神喜悅的大衞王和先知撒母耳，所重視從 神領受的（v22, 例如祭司和利未人世世代代的職責，和聖殿的運作及敬拜)— 即使在那時耶路撒冷只有帳幕 （tabernacle), 約櫃也還未迎回。 作者的用意非常明顯：在以色列人被擄回歸，生活安定，卻漸漸遠離 神時，藉由強調聖殿的運作和敬拜，及每個人在殿中的職責，以聖殿為中心（有 神同在）的生活，才能免於以色列再次背逆，遠離 神，以致亡國的命運。 《禱告》 主啊，我們的日子如何，我們的力量也如何。謝謝祢的提醒，當我們盡每個人的本份，過著以聖殿為中心的生活，就隨時可以來到祢的面前支取每天生活所需的力量。奉耶穌基督的名禱告，阿門！ Chengho Lee

1/14/2022 歷代記上八章 分段: 一. 便雅憫支派由比拉的後代開始（8:1-7） 二. 沙哈的後代（8:8-12） 三. 在亞雅崙的便雅憫人（8:13） 四. 在耶路撒冷的便雅憫人（8:14-28） 五. 在基遍和耶路撒冷的便雅憫人（8:29-32) 六. 掃羅的家譜（8:33-40） 亮光與心得： 第八章的開始記載便雅憫的后裔從比拉開始。 從三到七節記載比拉的後代，因為戰爭成為被擄的後代。 被擄的根源是離棄神，所以敗在敵人的手下，成了俘擄。 第八節揭示沙哈娶了三個妻子，又休了兩個妻子；在神的眼中, 休妻是神所恨惡的。（瑪拉基書2:16）沙哈娶了三個妻子也是神不喜悅的，一夫一妻才是神在創造人的時候所設立的生活規則。 婚姻是神所賜寶貴的禮物，但是人因為情欲私欲，選擇不按照神要求的生活，只按照自己的私欲，自我為中心地生活，遠離神的敎導，墮落在淫亂的生活裡。 從14到28節記錄了一些著名的族長，他們住在耶路撒附近，也就是能堅固和護衞耶路撒冷，所以聖經也特別記念他們。 從33到40節記載掃羅的家譜。 掃羅在便雅憫支派是一位很重要的人物。聖經描述他人高馬大又俊美，他是以色列第一個君王，但是也是一位失敗的王。 因掃羅不順服神，神就興起大衛取代他的王位。 掃羅的家譜也很特別，共有十六代，形容他們是大能的勇士。 掃羅生約拿單，在撒母耳記上23章記載約拿單是一位帶兵打仗的將軍勇士：當時掃羅嫉妒大衛作戰勝利且奪去了他的榮耀，就決意除掉大衛。 約拿單明白神的心意是要保護大衛，所以他不但不幫助他的父親搜捕大衛，還處處保護他。 所以他與大衛立約，結為生死同盟的弟兄。 這章教導我們： 1）遵守婚姻一夫一妻的規則。 2）不要被世界所擄，被擄的根源是離棄神。 3）神要我們住在祂所應許的地方，不斷耕耘，成為一個結果子的人。 禱告： 慈愛的天父，我們來到袮的面前是帶著順服的心來讃美袮，感謝祢讓我看到祢對婚姻的教導和關注。 孩子知道這婚姻是祢所賜的所配合的，人不可分開的。 求主讓我們在夫妻之間學習彼此順服，在事奉上有合一的心，在基督裡滿有盼望，凡事感謝，常常喜樂。 求主給我一顆謙卑順服的心，盡心盡力的遵守祢的話語。 感謝聖霊的引領，幫助我們在任何情況中包括困苦，樂意與主同行。 謝謝祢聴我的禱告！如此的祈求和感謝是奉主耶穌的聖名所求、阿們！ 丁大安

代上7章 歷代志上7章記錄了以色列（雅各）的六個兒子的後代，以薩迦（1-5），便雅憫（6-12），拿弗他利（13），瑪拿西（14-19），以法蓮（20-29），亞設（30-40）。 在創世紀48章5節，以色列臨終前把約瑟的兩個兒子，瑪拿西和以法蓮，認作自己的兒子。當他祝福他們的時候，特意把小兒子以法蓮放在大兒子瑪拿西之前。代上7:27 「以利沙瑪的兒子是嫩；嫩的兒子是約書亞。」 我們知道這個特別的祝福應驗在以法蓮後代約書亞身上，他帶領以色列人進入神應許之地。 神會祝福每一個完全信靠祂的人，當我們做每一個決定時，不僅影響我們自己的靈命成長，也會深遠影響我們周圍的家庭和孩子。 禱告：慈愛的天父，孩子在歷代志里看到聖經上記載的歷史人物，在幾代以前原本是默默無聞或是微不足道的家庭，但是您的祝福計劃超乎人的眼界。懇求您賜專心順服的心志，凡事都尋求您的心意，不偏離您所定的道路，奉耶穌的名求，阿門！ 陳衛

1月12日靈修經文-歷代志上第六章──利未的家譜 歷代志可被稱為以色列歷史名人錄，頭九章的篇幅詳細記錄以色列人族譜，由亞當開始，一脈相傳，到大衛的王族譜系；而第六章則集中記錄利未的家譜。冗長的家譜名字對我們今天的信徒有什麼意義和提醒？ 歷代志作者在這裡向當日被擄歸回的利未人憶述他們是上帝所揀選去專職服侍祂的，昔日如何，歸回後也如何。不會因為亡國而忘記被上帝揀選事奉的身份和召命。今天，我們也許因為疫情逆境和種種緣故，對事奉上帝的心漸漸地冷淡了；迷失了召命方向。願今天經文再次激勵和提醒我們是君尊的祭司，是上帝所揀選的，重拾事奉的心志和重新得著事奉的力量。 昔日大衛建立了敬拜生活，派利未人在殿中管理歌唱的事；他們就在會幕前當歌唱的差。大衛本身就是一位音樂敬拜者，無論在逆境順境裡，他都唱歌跳舞彈琴作歌(詩篇)來讚美敬拜上帝。所羅門建殿後更把敬拜生活發揚光大和正規化：使利未人按著班次供職(v32)、又使革順、哥轄和米拉利的族弟兄辦理殿中的一切事(v48)、亞倫和他的子孫負責獻祭燒香和在至聖所辦理一切的事(v49)。 經文以非常詳盡的篇幅回憶過往有規模的敬拜生活和事奉名單，激勵被擄後回歸故土的以色列人：亡國不忘敬拜。處境都變；情懷未變。雖然今天因為疫情的原故，昔日的群體敬拜只能在「新常態」模式下進行，甚至只能在家對著電子屏幕網上敬拜。但敬拜又豈僅限於實體或網上？又豈僅限於時間和地點？又豈僅限於人多人少？又豈僅限於有沒有音樂恩賜？ 小女兒年幼時常常疑惑地問道：我們在天堂裡每天只是唱歌讚美上帝，沒有其他事做，會不會太悶？常聽說：今天在地上的生活是為永恆而做準備。如果將來在天堂裡每天都和天使及歷代聖賢(大衛、摩西、亞伯拉罕、保羅、彼得、神學家、宣教士等……)一起唱歌讚美上帝，那麼我們仍活在世上時應如何操練，好使我們能無時無刻、何時何地、順境逆境、大事小事都能讚美敬拜上帝？願我們也有大衛忘我敬拜讚美上帝的心(甚至被妻子嘲笑輕視他有失國王身份，參撒下16:12-23)；又有所羅門對建立敬拜生活的嚴謹和認真。 利未人歸耶和華為聖不需有自己的產業，但從經文末段裡我們知道入了迦南後利未人從各手足兄弟中得了住處。願意起來回應召命的人，上帝豈會使他缺乏？ 一個名字，一個故事；我們期盼怎樣譜寫自己的故事？願你我的名字和生命事蹟都能榮耀上帝。阿門 Ming ma

歷代志上 第5章 約旦河東岸兩個半支派 【地理資訙】 （參考: 聖光聖經地理資訙網, bibleatlas.org, wikipedia.org等處） 約旦河發源於黎巴嫩與敘利亞邊界的黑門山，由北向南流，流經加利利海，再往前流，注入低於海平面400米的死海，全長360千米，頭尾直線距離僅217千米。 當我們從黑門山由北向南巡視時，首先要認識東岸的兩條主要支流：雅木河與雅博河、和三個地區：巴珊地、基列地與亞嫩谷，這樣對我們了解兩個半支派的邊界將有所助益。 1. 雅木河（Yarmouk River） 是約旦河東岸的第一大支流，位于加利利海和死海之間，它是北邊平原 （豪蘭、巴珊和戈蘭） 與南邊基列山脈之間的天然界線，因此經常作為政治實體之間的邊界。在636年的雅木戰役中，阿拉伯穆斯林擊敗了拜占庭帝國，佔領了該河以南的全部土地。 2. 雅博河（Jabbok River） 是約旦河下游的第二大支流，發源自摩押地的南部（安曼附近的泉水），向東北流經亞捫的首府拉巴，轉向北流，再轉向西，將基列地分割成南北兩半，然後在亞當城北注入約但河，全長約 96千米，常年有水，河床寬約十餘米，水流湍急但甚淺，可涉水而過，河谷附近土壤肥沃，宜於農牧。沿河有拉巴、瑪哈念、毘努伊勒、疏割、撒拉但、亞當等城。 (創32:22, 33:17) 記載雅各雅帶著妻小與牲畜離開巴旦哈蘭時，在雅博渡口雅各和天使摔跤直到黎明，不容天使離去，要求神祝福他。神賜雅各名叫「以色利」，雅各給那地方起名叫「毗努伊勒 （神的面）」，之後就住在雅博河北岸的疏割一段時日，再穿過約旦河，平安回到迦南的示劍。 (民21:24) 以色列人殺了希實本亞摩利人的王西宏，得了他的地，從南邊的亞嫩河到北邊的雅博河，直到亞捫人的境界。 (申3:16 ) 有住希實本亞摩利人的王西宏，他所管之地是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，並基列的一半，直到亞捫人的境界、雅博河與約但河東邊的亞拉巴。 3. 巴珊 (Bashan) 地 位於呼烈湖及加利利海以東，迄至沙漠之間的地區。北起黑門山東麓及大馬色以南約 24千米，南至雅木河之南的基列山麓。南北長約 70至90千米，東西寬約 110千米。西部是一廣大的臺地，海拔高度在 500 到 750米，東部為山地，平均高約 1500米以上，全區富饒肥沃，冬季有來自西面的風，帶來豐沛的雨水，主要的作物是小麥和牛羊，曾經是

1/10/2022 歷代志上第四章：猶大、西緬的後裔 分段： 1-20 猶大法勒斯家譜和其他家族 21-23 士拉的後裔 24-43 西緬的後裔 亮光： 歷代志作者以祭司的眼光看歷史長河的興衰。禱告、敬拜、聖殿是中心，是以色列興衰存亡的關鍵。第九、十節描述雅比斯，母親給他取這個名字，因為生他甚是痛苦。雅比斯的禱告直舒胸懷，蒙神應允。雅比斯比他的眾兄弟更尊貴！這是神眼中的尊貴還是人眼中的尊貴？ 「 9. 雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說，我生他甚是痛苦。10. 雅比斯求告以色列的神說，甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。神就應允他所求的。」 禱告： 阿爸天父，感謝您！借著今天的經文再次提醒孩子信靠神是多麼的蒙福！因著耶穌基督十字架的寶血，我也得稱神的子民，亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫。這家譜也是我的一部分！神在不同的時代揀選、呼召；也垂聽他的孩子的呼求！願我和弟兄姐妹們一起不辱我們祭司使命，常常舉起我們的手禱告！願我們的祈求合神心意，蒙神悅納！以上禱告是奉主耶穌基督的名求，阿門！ 吳詠梅

历代志上三章 2022-01-09 中心思想 大卫王的家谱，大卫王朝从建立到最后一个王的破败被掳，约四百年。透露出神的救赎计划 分段 1-9，大王有19个儿子和与其他妃嫔所生的孩子 10-16，从所罗门王到最后一个被掳的王 17-24，被掳后在异乡的后代繁衍 亮光和领受 1、大卫一生从头到尾，基本都行神喜悦的事。当然，他也有软弱和跌倒的时候 2、从所罗门王开始，有的王开始好，后来坏；有开始坏，后来改好；有父王好，儿子作王坏；有父坏儿好；有父好儿好；更多的是父坏儿坏。终至圣殿被毁，王和民被掳到异乡 3、被掳到异国他乡后，后裔却仍然继续繁衍 4、没有一个人能靠律法能站立得住，但神的救赎永不改变。隐隐约约指向永远的王耶稣基督。 祷告 阿爸天父，读大卫家谱，使我想起你与亚伯拉罕所立的约，你带领你的子民来到应许之地，你与他们立约，你也知道人的不可靠。你救赎的计划早就准备好：＂日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为‘耶和华－我们的义’。” 你不离不弃的爱总在我身边，你喜悦我忧伤痛悔的灵，回到神的国度里，回到家里，回到阿爸父你面前。谢谢你浩大恩典，让我靠着耶稣得胜站立得住。祷告奉主的圣名，阿们！ 毛德明

历代志上 第二章 二零二二年一月八日 内容 历代志上前九章都是集中介绍了从亚当到亚伯拉罕，再到以色列十二子，以及扫罗王、大卫王的家谱。第一章讲了亚当到挪亚，再说挪亚三子闪、含、弗雅子孙，由闪的家谱引到亚伯拉罕，然后到了亚伯拉罕的后代。第二章从亚伯拉罕的后代来到以色列的十二子，本章着重介绍了第四子犹大的后代，从犹大的第四子法勒斯到希斯仑，希斯仑前后共生十六子。这章主要介绍了长子耶拉篾、次子兰、及三子迦勒（基路拜）的后代。由次子兰引到耶西的七子，其中的小儿子就是大卫王。这样为历代志上的主体，后面详细介绍的大卫王朝作了良好的铺垫。 祷告 我在天上的父，感谢妳踢下祢的话语，让我们通过本书了解到天父的儿子，亚伯拉罕的子孙，大卫王的后裔，那同在天上与地上做王的我们的主耶稣基督相关的这一段人类的渊源。这对我们明了耶稣既为神子，也同为人子的概念至关重要。也通过本章即基督耶稣家谱的一部分，让我们对主有更多的亲近感，也让我们的信心在祢的话语中不断的增长。感谢主在此疫情肆虐的岁月里，赐我们心中的平安。感谢主！奉主耶稣基督的名，阿们！ 黄达祥

二零二二年一月七日 历代志上第一章 【重要金句】 这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。 ‭‭ 历代志下‬ ‭7:14‬ ‭ 【背景】 很多人会问：为什么圣经用二卷不同的书，列王纪和历代志，来重复叙述同一段以色列历史。 【难点】 刚开始读旧约很难进迦南，出了埃及过了红海，就开始在西奈山原地踏步，撑不下去了。原因是枯燥的律例典章，繁复的宗教礼仪，使人望而却步，好多人困在利未记再无法前行。殊不知历代志一读起来更尴尬，特别是前九章几乎全部是家谱里的人名，十个人读，有九个不读完，这简直就是在读电话薄。好象我们唯一能做的，就是跳过去。 【困惑】 翻到第一章想选几节经文，不料通篇都是读不顺口的名字，真是一筹莫展，今天该分享什么？还好情急之下，想到了历代志有个耳熟能详金句，姑且先看一下，心里还是没底，本章中上帝的奥秘，应该与这句经文有关联的。 【心得】 上帝把历代志放入圣经正典，读者豈能跳过去完事？这些人名组成的不象是普通的家谱，更不应该就是一堆名字而已。你仔细看👀，问题果然来了，这里亚当的儿子是赛特，而不是该隐，圣经作者还不至于如此糊塗，原来，好多不重要，无关大局的人，已经被排除在外，留下名字的人，应该都有各自的角色与功用。这份名单，分明有上帝精心挑选，安排和规划，成为历代志开场白里上帝永恒的设计。 【亮光】 （1）如果说列王纪是从下向往上看，看到人类的污秽和上帝的公义，那么历代志应该是从上望下看，看到人类的绝望与上帝的怜悯。一个铜板，看两面才完整，列王纪历代志是这段以色列历史的两面：列王纪重在先知，重在上帝的警告和惩罚，历代志重在祭司，重在上帝的圣洁与重建。列王纪作于被掳之前，坏王一个个被揭露，连好王也逃不掉被曝光，如此结局，以色列人难逃厄运。历代志作于被掳之后，惩罚已经临到，作者唯有乐观其事，方能鼓励士气，因此好王缺点被掩盖了，（比如大卫干罪被隐去）坏王似乎也从良了，（比如玛那西晚年悔改）。好王坏王不重要，人与神的关系更重要，这才有了本文前面的那句著名经文，当一个人，一个民族，一个国家绝望之时，就是抬头仰望，祷告，悔改，回转向神的时候，历代志的作者清楚这卷经文的目的和作用，正如列王纪的作者也明白自己经文的目的与

01/06/2022 歌羅西書第四章 一、對基督徒生活的指導和勸勉（四 1-6） 二、 兄弟姊妹之間的介紹,問安和囑咐（四 7-18） 在歌羅西書的最後一章, 保羅先是提到：你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。」（西四 1）主人和僕人雖然所處的位置不同，但都共同擁有天上的主，天上的主并不偏待任何人，所以主人也應效法天上的主， 公平公正的對待僕人。 保羅又告訴信徒：你們要恒切禱告，在此儆醒感恩（西四 2）也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人（西四 2-6）。禱告是我們與神鏈接的方式，恆切禱告就是要堅持不間斷地禱告。且要警醒感恩。撒羅尼迦前書中說到，神在基督耶穌裡向祂兒女所定的旨意，是常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩。在保羅的書信中常常提到這三件事。 我們也許沒有忘記禱告， 但不敢說恆切。我們不知道主什麽時候再來，常常不再警醒而陷於混沌，很容易被這個悖逆的世界帶偏。感恩更願意歸功與自己，而忘記了神的榮耀。保羅的提醒意義深遠。除了如何爲己禱告，保羅還請信徒為他們禱告，不是爲了自己的利益，而是能為福音廣傳。保羅把自己全部獻給了主，爲主做了美好的見證。保羅還教導信徒要愛惜光陰， 及如何與教會以外的人相處。在日常行事爲人中見證主。 主啊! 感恩你的揀選！ 感謝你的提醒！十字架的敵人如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人，侵蝕人的心靈，如不與神鏈接，不知不覺中就失去了脚前的燈，路上的光，從光明墜入了黑暗。你要我們思念上面的事， 不要思念地上的事。我們既是神的選民，就要存憐憫，恩慈，謙虛，溫柔，忍耐的心。無論做什麽，都要從心裏做，像是給主作，不是給人作。棄絕一 切的污穢。成爲聖潔，行事爲人與我們蒙召的恩相稱！時時與你鏈接，堅固起初愛你的心，主，你的恩典夠我用，任何的艱難險阻都擋不住我對你的信心！病毒再肆虐，也要被踩在你的脚下因爲你在萬有之先，萬有也靠你而立！感謝贊美主！愿一切的感恩頌贊如馨香的晚祭為你獻上，懞你的悅納！奉主耶稣基督的圣名！阿门！ 赵铮 (Miranda Zhao) 01/06/2022

1/5/2021 歌羅西書第三章 vv.1-4 門徒當求上面的事 vv.5-11 門徒當脫去舊人 vv.12-17 門徒應有的品德 vv.18-25 門徒能在不同身份角色中事奉神 保羅教導基督徒應該不要再思念世俗的事情,相反應當尋求在上面的事, 因為基督徒已經與基督一同復活,因此我們今日應該投注我們的最大關注在凡與神的國度有關的事情, 因為我們真正的福氣完全在上帝那裏. 所以我們必須在日常生活中處死老我的罪性,因為上帝的憤怒和審判必會臨到那些隨從邪惡的性情所表現出來的個性,言語和行為,我們能夠這樣做是因為基督徒有聖靈的內住, 以至能夠不受那些邪惡的慾望所轄制, 更加可以把那些邪惡的慾望當成是已死的. 當然這個因信基督耶穌經歷聖靈而來的更新改變,也深化到我們的教會生活中,讓我們在群體中能夠不分種族和身份, 彼此在主裏合二為一, 不再說謊, 能夠活出真理. 而且我們更加能夠在這彎曲勃謬的社會中, 活出基督化的美好品德, 在愛中彼此饒恕, 在平安中流露感恩, 凡事奉主耶穌基督的名而行, 每天為主而活福音見證. 基督徒所享有復活的生命更加能有效地建立家庭中的人際關係, 無論在夫妻之間, 父母子女之間, 主僕之間, 都能夠在不同角色崗位中活出正確的態度, 使我們能夠榮耀上帝. 所以保羅實際上提醒我們,今天能夠在家庭, 公司, 學校這些不同的崗位中為福音作見證, 不要只做主日的基督徒, 只在教會裏面做事奉神的工作, 讓我們的信仰能夠生活化, 將聖經的教導活現在我們生活的各方面. 親愛的天父上帝!感謝讚美你,藉著耶穌基督在十字架上所成就的救恩,使我們生命不再一樣,求主幫助我們明白到我們已經能夠脫去舊人的束縛, 凡事能夠奉主耶穌基督的名去行事為人, 能夠在日常生活中, 在每一個崗位角色中, 都能夠有效地活出豐盛有意義的生活,靠著聖靈的能力治死一切邪情私慾,又讓我們能夠常存感恩, 用詩章頌詞靈歌彼此對說, 心被恩感歌頌神, 奉主名求, 阿們! 關少佳 (Kenny Kwan)

1/4/2022 歌罗西书第二章 【经文内容】 （一）保罗的关怀（1～7节）—-认识基督里面藏着一切智慧知识，因而信心坚固。 （二）对付希腊哲学(8～12节)—-不要被理学妄言掳去，要在基督里有份于神的丰盛。 （三）对付律法条例(13~17节)—-不要被礼仪和规条捆绑，当定睛于实体的基督。 （四）对付神秘主义(18~19节)—-不要被人夺走奖赏，当持定元首基督。 （五）对付苦修规条(20~23节)—-与基督同死，脱离世上的小学和人所吩咐的。 【亮光心得】 从这一章中我们看见保罗对歌罗西教会尽心竭力，是为了叫信徒的心得到安慰，要使他们有充足的信心，使他们真知道神的奥秘就是基督，让他们认识基督是神本性一切的丰盛，因而持定元首基督。保罗说这些话是免得有人用花言巧语迷惑信徒。并且继续劝勉他们，既然接受了基督，就当遵基督而行，在基督里生根建造、信心坚固，满有感谢的心。因此，我们只要有基督，就不需要靠着犹太教仪式的协助而完全；不需要靠理学的帮助而完全；不需要靠神秘主义的经验而完全；不需要靠人克制肉体的苦修而完全。因为认识、享受和经历基督的丰盛是对付一切异端错误的最佳方法。今天我们的挑战也一样，不是在信仰上向世界妥协、被其同化。惟有基督能开启我们心里的眼睛，使我们看见祂的奥秘，经历衪本性的丰盛。 【祷告】 父啊，求祢打开我们的眼睛，让我们认识基督是神本性的一切的丰盛，而我们在基督里面也得了丰盛。主啊！叫我们因着看见你是我们的一切，更多认识祢、照着祢、持定祢、联于祢；叫我们不被认任祢以外的事物所吸引，所迷惑，以至于远离了祢。 父啊！让圣灵来亲自开启我们，让我们真认识基督，认识神的奥秘，让圣灵帮助我们尝到在基督里神的爱、怜悯、公义、忍耐、信实、良善、和平等等的丰盛。让圣灵帮助我们不局限在人的吩咐和教导，而是要凡事与活的主同行。 主啊，感谢祢！因着祢不离不弃的爱，因着祢十字架上的宝血，让我们能够来到神的施恩宝座前，蒙怜恤、得力量，在基督里过一个得胜的生活，成为神美好的见证。奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！ 韩燕

1/3/2022，歌罗西书第1章 【经文概括与分段】 歌罗西书是保罗在监狱书中写给年轻的歌罗西教会众信徒的书信。当时，歌罗西教会是一个快速增长，有信心又有爱心的教会。但在成长中也有一些问题。这也是保罗写这封信的背景和原因。经文分段： 1. 使徒保罗的感谢(v1-8) 2. 使徒保罗的祷告(v9-14) 3. 说明耶稣基督的身份(v15-23) 4. 使徒保罗作了福音的执事(v24-29) 【亮光和领受】 • 得救是因神的恩典，知识是源自基督福音的真理 歌罗西教会的一部份信徒的福音根基开始动摇，崇尚秘密知识，敬拜天使，藉此追求财富和影响力，以致于偏离基督福音的真道。所以保罗教导我们要在这几方面为初信者祷告： 1). ‘愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意’(v1:9)； 2). ‘好叫你们行事为人对得起主’ (v1:10a); 3). ‘凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神’(v1:10b)； 4). ‘照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容’(v1:11)； 5). ‘能与众圣徒在光明中同得基业’(v1:12)。 我们得救，完全是出于神的恩典，而不是因为我们做得有多好，或懂得多少秘密的知识，或其它任何方法。任何没有建立在耶稣基督的福音的真理上的教导，我们都需要警惕，以免陷入魔鬼撒旦的圈套。 • 基于主耶稣基督的信、望、爱 保罗开篇就为歌罗西信徒感谢神，并阐明了他们对神的信心和对圣徒的爱心，都源自属天的盼望(v1:3-5)。后面，保罗也进一步说明了主耶稣是天上地下万有的主，也是所有犹太人和外邦人的救主。只有藉着主耶稣的宝血，洗净我们一切的罪，才能于父神和好，得享基督耶稣里的一切丰盛(v1:15-20)。所以，藉着主耶稣基督以成就的救赎，我们得以向上与神和好，现在得以爱四围的人，因为我们有将来的属天的盼望。 就像保罗教导歌罗西信徒一样，我们也应该多关心天上的，可以长存的事，而不是地上的，短暂的事。现实生活中，活出有信心的基督徒生命尚且不易，更何况做到爱人如己？！让我们都能像使徒保罗那样，成为福音的执事，在基督里得以成长，以致于长成基督的身量，荣神益人！ 【祷告】 亲爱的阿爸天父， 感谢赞美你！感谢你赐下基督福音的真道，使我得着信心、盼望和爱！ 求神带领我，更多地理

列王纪下第25章 【经文朗读】 https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/12/25.mp3 【经文概括及分段】 列王纪下第25章是列王纪的最后一章。此时，分裂后的以色列北国已经在公元前722年被亚述吞灭，以色列进入单一的南国时期，又被称为犹大国。列王纪下25章讲的是犹大国在公元前586年被巴比伦征服，耶路撒冷的圣殿被毁，大部分百姓被掳至巴比伦为奴的经过。其中，1-7节讲述耶路撒冷失陷，国王被掳；8-21节描述圣殿、王宫、城墙被毀，百姓被掳被杀的情形。大部分百姓被掳到巴比伦做奴隶，史称“巴比伦之囚”，从此犹大国不复存在。22-26节描写在犹大地剩下来的遗民的命运。最后在27-30节，作者记载犹大王约雅斤被掳后第三十七年，就是以未·米罗达登基的那一年，十二月二十七日，被巴比伦王善待，使他的地位高过和其他和他一起在巴比伦的众王。为其后犹大人的被掳归回留下了伏笔。 【亮光和领受】从南国犹大灭亡想到的 1. 偏行己路悖逆的后果 - 神的公义 在列王纪下24-25章，我们可以看到西底家被巴比伦立为犹大王11年行恶，因背叛被巴比伦王攻取犹大灭国的始末。西底家的命运令人唏嘘之余也发人深省。为什么昔日的一国之主，会得到如此悲惨的命运且导致家破国亡，耶路撒冷沦陷，圣殿被毁呢？ 从历代志下三十六章中我们可以看出端倪：「 西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华他 神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指着 神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的 神。众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华他们列祖的 神，因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑 神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。」（历代志下36:11-16） 巴比伦军队前两次攻打耶路撒冷，并没有大肆破坏，百姓还可以继续在耶路撒冷居住。但由于百姓毫无顺服悔改之意，仍在罪恶中顽梗地硬着颈项，所以 神宣告「他对我说：『人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。 因此，我也要以愤怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们。他们

01/01/2022 列王紀下二十四章 這一章記載了南國猶大最後三個王的事蹟。 《經文分段》 一、 約雅敬王朝（24:1-7） 約雅敬由埃及法老扶立為猶大王，成為埃及附庸國。三年後，巴比倫王尼布甲尼撒打敗埃及，圍困耶路撒冷，擄走一批貴胄精英和聖殿器皿。猶大臣服巴比倫三年後，趁巴比倫與埃及爭戰無暇顧及時叛離，轉投向埃及。巴比倫因此聯合亞蘭、摩押、亞捫人攻擊猶大，埃及無暇救援，此時約雅敬王在作王十一年後死了。 二、 約雅斤王朝（24:8-16） 約雅敬死後，他的兒子約雅斤在危機中接續了王位。但巴比倫大軍已兵臨城下，三個月後，約雅斤王出城投降，連同母后、妃嬪、太監，和朝中大臣，以及國內勇士，木匠，鐵匠，共一萬多人被擄到巴比倫。 三、 西底家王朝（24:17-20） 巴比倫王立約雅斤的叔叔西底家為猶大王，成為巴比倫的附庸國。巴比倫王逼他指著耶和華起誓不背叛巴比倫，但他依然背叛，導致巴比倫王第三度率軍攻打耶路撒冷，最終滅了猶大王國。 《心得與亮光》 一、「這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的、要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪，又因他流無辜人的血，充滿了耶路撒冷，耶和華決不肯赦免。」（王下24:3-4） 瑪拿西王作王五十五年，行神眼中看為惡的事，甚至比亞摩利人還更甚，使猶大人陷在罪中，惹神憤怒，而遭到亡國被擄的結局。 一個王的作為是否合神心意會影響到整個國家，以色列如此，我們翻開歷史，甚至放眼現在世界局勢，不也一樣？我們需要為這世界上在上掌權者禱告。 二、 約西亞王作王三十一年，行耶和華眼中為正的事，竭力施行宗教改革，破除他祖父和父親所行一切惹神怒氣的事。但是拜偶像惡習已深植百姓心中，約西亞王的努力沒能徹底根治這問題。他死後，相繼繼位的三個兒子和孫子所行的都是耶和華眼中為惡的事。摩西在申命記中吩咐以色列民不僅要自己愛神，遵行神的誡命，也要殷勤教訓自己的兒女，使他們也同樣愛神。約西亞王的敬虔沒有在王的家著根，提醒我們家裏信仰傳承的重要，要教養我們的兒女使他們一生不偏離主的道路。 三、 約雅斤王連同王國的精英，還有聖殿的寶物，一起完整的被擄到巴比倫。神藉先知耶利米稱這些被擄的人是被神打發離開猶大的一筐好的無花果，而且應許將看顧、建立、栽植他們，賜他們認識、知道神，一心歸向神，而且被擄七十年後將領他們歸回。確實，這一批猶大人在富庶的巴比倫，生養子女，潔淨了拜偶像