福遍中國教會聖經閱讀分享

2/28/2023 以赛亚书29章 https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/23/29.mp3 分段及大意 本章可分为三部分: ①(1-8节)预言神的选民犹大将遭到仇敌的入侵而荒废,却因神奇迹般的介入重新得以恢复 ②(9-16节) 指出犹大信仰的堕落必遭致更加严厉的惩罚 ③(17-24节）启示新约弥赛亚时代, 福音将得以扩展的异象   亮光及心得 一方面是犹大人灵性的无知和属灵睡眠的状态导致灭亡，另一方面是神的容忍和救赎，公义的审判之后神的救赎使敬畏之人得到永恒的祝福。细想自己的属灵光景，何尝不是处于睡眠状态，多长时间体会不到神的启示以致消灭圣灵的感动，无法理解神做事的法则。情绪上来的时候快言快语伤害人，利益冲突的时候忘记以别人的好处为自己的好处，等不及寻求神的旨意而急于求成，贸然作决定…满有怜悯与慈爱的神对我不离不弃，用小组团契的扶持让我感受到慈绳爱索的牵引，用属灵伙伴的责备和提醒让我保持警醒和敬畏，用神的圣言吸引我时常与主相连。   祷告 阿爸父神，你是独行奇事的神，你是启示智慧的神。求你赐给我智慧启示的灵好叫我理解你的心意，帮助我知行合一敬畏你不偏离蒙福的路径。不要叫我成为一个注重表面工作而忽略活出爱的本质的人。帮助我快快的听慢慢的动怒，预备时常用温和的言语作答，用感恩的心珍惜你所量给我的疆界。感谢神的带领，祷告奉耶稣基督的名，阿门！   Rachel Xiong

2/27/2023 以賽亞書第28章 經文分段及內容: 以賽亞書28-33章中原文用六個「禍哉」分成六個部份. 借着勸阻百姓投靠埃及，预言他們怎樣逐步失败，而神將怎樣逐步挽回他們. 本章是第一個「禍哉」(28:1), 指出以色列百姓倚靠自己的结果是高傲、褻慢；而神任憑他們犯罪，卻要以奇妙的方式管教他們. 經文包括三個部分： 1. 北國的高傲（1-6） 2. 南國的褻慢（7-22） 3. 神的管教（23-29） 經文內容思想: 「高傲」自誇的北國以色列, 以首都撒馬利亞為「冠冕亅，被北國引以為榮. 然而撒馬利亞城在耶羅波安二世的輝煌结束後三十年被亞述攻破（王下17:6). 好像冠冕被踏在脚下, 初熟的無花果被吞吃了一樣. 灌醉北國的是「高傲」，而灌醉南國的是「褻慢」（v14）, 猶大的百姓隨波逐流, 自命成熟有智慧而蔑視先知的教導. 他們仰赖埃及而非信靠神的話, 拒絕回到神的「安息」. 所以神就「要借異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話」 （v11），用國破家亡和被擄異鄕來教他們聆聴. 猶大想倚靠與埃及结盟背叛亞述，最後卻是自尋死路、招惹亞述的進攻. 亞述的入侵必「如水漲漫經過亅, 猶大必被他所践踏. 唯有神是穩固根基，寶貴的房角石, 信靠衪的人必不着急. 百姓拒絕神所提供的「安息」,拒絕神的話語, 必招致神對付及管教. 神將使用「公平、公義」如「準繩、綫鉈」（v17）來檢驗和審判百姓. 然而像開墾耙地的農夫, 為的是要撒種和收獲. 同樣, 神管教之後必有拯救, 叫人可以回轉. 這一切都在神的掌管之下, 因「祂的謀略奇妙；祂的智慧廣大」(v29). 到那日,北國的餘民將不再誇口自己的成就，而是專心倚靠神，以神為自己的榮耀. 神给耶路撒冷亦存留盼望, 在管教之後必有拯救. 人在日光之下, 當事業,家庭甚至於事奉中, 稍有成就, 很容易覺得全是靠自己的能力和智慧, 沾沾自喜而心裡高傲, 全然忘記神的恩典. 經文提醒我們要將一切榮耀歸給日光之上的神. 唯有祂是公平, 公義, 行奇事的神. 祂的謀略奇妙；祂的智慧廣大. 沒有任何其它的可以取代祂的位置. 任何高傲自誇的「冠冕」，都會被風暴「摔落于地」（v2), 凡是讓人沾沾自喜的「初熟的無花果」，都會被「吞吃」（v4). 然而神的破碎和管教, 卻是帶着頒望和應許, 要叫人回轉歸向神, 可以 活在祂的恩典當中.

以賽亞書廿七章 金句 ： 廿七3 「我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。」 分段： 一、到那日將對黑暗勢力的審判 1節 二、應許葡萄園結果復興 2-6節 三、論神懲罰的美意7-11節 四、論選民遭難的盡頭 12-13節 經文結構： 本章用「到那日、當那日」前後呼應，組成一個交錯對應的結構。到那日，神將用大刀擊殺仇敵（1節）；當那日，葡萄園將會結果（2-6節）；人的堅固城變為凄凉（7-11節）；到那日，莊稼將被收集，神將用大角聲招聚萬民（12-13節）。 分享： 第一、以賽亞在5:1-7中，為以色列唱了一首哀歌，說她是不結果子的葡萄園。但本章詩歌的語氣歡𣈱多了，因為這葡萄園的果子最後要充滿全世界。兩個葡萄園之歌內容如此不同，並非神變化無常，乃是由於葡萄園因時因人而異。 第二、神要擊打自己的百姓，是留有餘地的，不像追討仇敵那樣嚴厲，而是借著打擊而恢復、潔淨他們。 第三、神要摧毁人所倚靠的堅固城。指的是耶路撒冷，繁榮的城市將變成荒野，原來建造房屋的地方將變成牧場。這個預言應驗在西元前586年。 第四、今以色列家雖驅散各處，受神的懲責，但這苦難的盡頭，必有良好的結果。「當那日必大發角聲，在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的」，他們將因著角聲得著釋放，來到「耶路撒冷聖山上敬拜耶和華」。 第五、”到那日”是審判惡人的時候，不料以色列也成了審判的對象。“到那日”是救贖的日子，不料也包括外邦人，神的意念高於人的意念。 禱告： 親愛的天父，在這一個彎曲悖謬的世代中，感謝祢賜給我們關於將來的盼望！祢終要再來，而且要帶領祢的子民勝過這個世代，住在祢的榮耀裡！求祢憐憫饒恕我們的驕傲和小信，不依靠祢，不仰望祢，不等候祢的作為。我們的心裡少有公義，我們的思想裡缺乏愛，我們的口裡也少了平安的話語，惟有透過耶穌基督，用祂的道成肉身教導明白這些事情。求基督的福音破碎我們，重塑我們，使我們滿有基督的樣式。如此禱告是奉耶穌基督的名求，阿們。 陳曉亮 2/26/2023

2/25/2023 以賽亞書第26章 分段： 我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。耶和華是永久的磐石。1-6 神必修平義人的路。我們在神審判的路上等候神。7-15 人在急難中尋求神，就像婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫；死人要復活，神的救恩好像菜蔬上的甘露。16-19 我們要進入內室，躲避神。20-21 分享： 以賽亞書26章到27章是神審判的預言。在審判的過程中，會有戰亂和不安。但神向我們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫我們末後有指望。在對列邦的審判時，神的平安會與我們同在。平安在以賽亞書第26章出現了兩次。第三節「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安。因為他依靠你。」這平安是十分的平安，英語是完美的平安。是完美的因為這平安是建立在神的救恩的根基上。第四節「他使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，….」這平安不是靠人手建立的高城和堅牆得到的，而是依靠神。神給我們的是出人意料的平安。約翰福音14:27，耶穌說 ：「我把平安留給你們，我把我的平安賜給你們。我給你們的，不像世界所給的。」世界能給我們什麼平安？耶穌又說這世界會有患難，然而我們要鼓起勇氣，因為耶穌已經勝過這世界！靠著耶穌，我們在患難中經歷神同在的平安。 神必修平義人的路。我們在神行審判的路上等候神。既知道神會施行審判，我們行事為人就當與蒙召的恩典相稱。所以，我們要懷著敬畏的心，學習神的公義。 禱告： 天父，你是我們堅固的磐石。感謝你的救恩，求你堅固我們的信心，堅心依靠你。保守我們的心，讓我們羨慕你的名，我們的靈切切的尋求你。在你行審判的路上等候你，光照並修剪我們。禱告奉主耶穌基督的名求。 阿門 趙弘

以賽亞書25章 2/24/2023 《分段》 1. 以色列的神(1-5) 以色列雖在外幫的逼迫中苟延地活著, 但先知從異象看到結局,神必做奇妙事, 使以色列從外邦的攻擊中救拔他們,所以應當尊重稱神的名。 2. 萬國萬民的神(6-12) 這位神不單只是以色列的神, 也是萬國萬民的神, 只要願意回轉且敬畏他, 就可享受羔羊的筵席。 《心得》 神在公義審判後必會興起復興, 因為神是守約忠信的, 這是神的恩典, 是出於神的心意, 只要人願意被神使用, 祂必定要完成祂的心意, 神的心意就是要萬國萬民進入這救恩的筵席中。 這章讓我明白縱然現在環境多麼艱難, 生活多麼催逼, 我們仍要相信祂, 倚靠祂, 等候祂, 他是我們的避難所和保障, 因為他是拯救我們的神, 他讓我們看見過去行過奇妙的事, 現在還在繼續, 所以更要繼續不氣餒地讚美祂, 不放棄真理和信仰。 
《禱告》 神啊, 讚美你! 因為你是萬國萬民的神, 是行奇妙事的神, 過去是, 現在和將來也是, 你守約施慈愛直到永遠, 你恩典直是到千代。感謝主我們今天仍能行在恩典中, 求主幫助我不要在恩典中墮落, 不要在催逼中退縮, 要將盼望放在你裏面, 堅守信仰, 直到進入你救恩的筵席中。禱告奉主名求, 阿們！ 徐丹奇

2月23日以賽亞書‬ ‭24‬章分享： 主題：24到27章是13到23章的總結—預言末世的日子，神的審判和祝福。正義將戰勝邪惡，萬軍之耶和華必作王。 分段： 1. 地被咒詛毀滅（1～6節） 2. 人們宴樂止息，沒有歡樂（7～13節） 3. 人要歡呼榮耀歸神（14～16節） 4. 地有大震，人民逃脫無望（17～20節） 5. 全地受審，主必作王大有榮耀（21～23節） 金句與心得： 1. 地上悲哀衰殘， 世界敗落衰殘； 地上居高位的人也敗落了。 地被其上的居民污穢； 因為他們犯了律法， 廢了律例，背了永約。 所以，地被咒詛吞滅； 住在其上的顯為有罪。 地上的居民被火焚燒， 剩下的人稀少（V4-6)：看到當今世界的天災人禍，土耳其大地震，俄烏戰爭，新冠病毒疫情等等，都提醒我們要儆醒，末世近了！ 2. 到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍， 在地上必懲罰地上的列王（V21)：末世來临，神必審判衆生，我也要对主交帳！ 3. 那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧； 因為萬軍之耶和華必在錫安山， 在耶路撒冷作王； 在敬畏他的長老面前，必有榮耀（V23): 末世主必再來，在世界作王，天地萬民敬拜祂，榮耀歸於義者！ 4. 這些人要高聲歡呼； 他們為耶和華的威嚴，從海那裏揚起聲來。 因此，你們要在東方榮耀耶和華， 在眾海島榮耀耶和華－以色列神的名。 我們聽見從地極有人歌唱，說： 榮耀歸於義人(V14-16): 在漫長的黑夜裏，人們還有光明的希望。神的子民要真心悔改，跟隨神，仰望那公義的太陽出現！ 禱告：親愛的主耶穌，感謝讓我認識祢，成為祢的門徒。在這悖逆的世代，物欲橫流，天災人禍頻傳。我也看到自己的驕傲和不義，求主清潔我的心，帶領我走前面的路！讓我能夠放下自己，活出祢的樣式！禱告是奉主耶穌的名而求！ 黃瀛洲

02/22/2023 以赛亚书 23章 主题：神对推罗的审判。推罗是位于以色列以北、地中海东岸的一个港口城市，是古代商业贸易中心，国势强盛，骄傲自大，贸易不公，祭拜偶像。先知预言推罗必被毁灭，变为荒场，七十年后必蒙神眷顾。 【经文分段及要点】 (v1-12)：推罗因高傲必被荒废、被藐视，没有可进之路 (v13-18)：七十年年后推罗必再蒙神眷顾，且为选民效力 【亮光与心得】 1)推罗因骄傲自大受审 推罗因富强自高自大，甚至高傲到”居心自比神”(结28:6)的地步，导致神的忿怒和审判。 再次提醒我：不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我的神； 2)推罗因不公不义受审 神说：你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你…(结28:18 )。 再次提醒我：神向我所要的是什么呢？只要我行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行； 3)万事万物都在神的权能之下 …遭遇如此是谁定的呢？是万军之耶和华所定的！为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视(v8b-9)。 再次提醒我：至高者在人的国中掌权，尽管世界黑暗和混乱，只要我坚信神依然在全地掌权，就可以充满信心往前走。 【祷告】 亲爱的天父：你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，求你怜悯我，除去我的无知和隐藏的骄傲，凡事寻求你的带领，把心中的宝座归于你。 天父！求你眷顾中国这片土地，怜悯这里的人民，求你开启我同胞被骄傲蒙蔽的心眼，谦卑悔改在你面前，真知道人定不能胜天，承认中国需要耶稣！愿你的荣耀在这片土地上彰显！祷告奉主耶稣基督的名 李 萍

以赛亚书 第 22 章 《经文分段》 一，论耶路撒冷的信息（1 – 14） 二，对舍伯那的警告（15 - 25） 《亮光》 前面几章提到了神对列国的审判，本章特别提到了神对耶路撒冷城的审判。在被敌人攻击的时候，耶路撒冷城的人还不悔改转向神，反而用自己的办法，并且在临死之前选择吃喝玩乐，以致最后受到神非常严厉的惩罚。接着神撤免了骄傲的舍伯那，并且由爱神的以利亚敬来取代。 《心得》 在遇到困难的时候，我会固执的用自己的办法去处理而不寻求神的帮助吗？在日子过得顺利时，我会像舍伯那一样忘记神吗？还是像以利亚敬经常仰望神而得神使用？ 《祷告》 天父上帝，救主耶稣，无论是在困难，还是在开心的时候，我都选择跟从您。求您不停的教导我如何跟从您，也请您给我一个愿意受教的心，使我总是选择和您同在！阿门。 陈国富 2/21/2023

2月20号读经分享 以赛亚书21章 在前一章里，神借着先知以赛亚露体赤脚而行三年，宣告了神对埃及、古实的审判，以此警戒以色列人向他归回。在接下来的第21章里，神继续借着他对巴比伦、以东、阿拉伯的审判，来再次警戒他的百姓以色列人要向他归回。 1. 本段预言到巴比伦的倾覆，神让以賽亚看见一个淒慘的异象，是有关巴比伦被灭的光景。1-10节 2.本段预言度玛(以东)遭难，处於艰难的日子。11-12节 3.本段论阿拉伯的预言。13-17节 主对我如此说："你去设立守望的，使他将所看见的述说"。6节 神对先知说要去设立守望的，使他将所看见的述说出来。 今天成为神儿女的你我也应当成为守望者，我们当为哪些守望呢？ 在前些年的时候，我把一对未信主夫妇的名字放在我的祷告名单上，每天为他们俩守望祷告。祷告着，祷告着，丈夫先信主了，但太太就是不信，神感动我继续为他们夫妇守望祷告，又过了几年，太太还是没有信主，我那段时间就没信心了。 他们因为孩子的原因也去了别的小组，我就对神说:"我不想为他们夫妇守望祷告了，我想把这对夫妻的名字从我的祷告名单上划掉。 就在我想要划掉他们名字的时候，我接到了这位弟兄打给我的一个电话，这位弟兄在电话上对我说:"我的太太想要和你通个电话，她最近经历到神了，她已经准备好了要接受耶稣了"...。我当时就在电话中带领了这位太太做了决志祷告，掛断电话后，我跪在地上大哭，是感恩、是喜悦、是惭愧、是悔改…的眼泪呢？我也分不清了，当时就是被神的作为震憾到了!没过多久，这位姐妹就受洗了。 通过这件事情，我也深深的体会到为人守望祷告的重要了! 愿你我都能成为神家的守望者，常常为失丧的灵魂守望代求！ 求主叫我们成为家人的守望者，成为教会的守望者，成为时代的守望者；为失丧的灵魂代求，共同复兴主的教会，来完成主交托给我们的大使命。阿们! 高欣岩(Ivy)

以赛亚书第20章 这一章先知继续上两章预言神对埃及和古实的惩罚，以此警戒南国犹大和希西家王，大敌当前应该放下寻找大国倚靠、与埃及结盟的战略，一心投靠他们的神耶和华。 【亮光】 神使用觉醒的亚述帝国管教列国的骄傲。在亚实突被亚述攻取以后，南国犹大也在亚述强大的攻势面前恐惧惊惶。神借着先知以赛亚预言，南国犹大欲以结盟的埃及和古实将成为亚述的俘虏国，南国倚靠他们、不倚靠上帝来抵挡亚述是不能成立的。”以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。那时，这沿海一带的居民必说：“看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此！我们怎能逃脱呢？”“（V5-6）不知道今天的我们素来仰望怎样的势力？那些对我们意味深长的影响力是什么？又有什么是在我们心中急难来临时可以投靠的？是不可一世的才能？ 是高人一等的职业地位？是身居要位的亲人？还是健康、孩子、各种形态的资产？何等可悲，当我们的心看重这些、而忽略将它们赐给我们的神！盼望神怜悯，使我们切实明白他的作为何等奇妙可畏；除他以外人心一切所倚靠的都终将成为他管教我们的工具。 【祷告】 亲爱的主耶稣，你鉴察人心、试验人肺腑，你必清楚我们每一个心中所宝贝、所倚靠的。若它超过了你在我们心中的重量，主呀，求你光照我们，使我们看清自己的光景；并求主以怜悯和恩慈带领我们，更多放下，更少惊惶和羞愧。感谢赞美主。奉主爱的名求。阿门！ 庞海英 2/19/2023

主後2023年2月18日 以賽亞書第19章 【經文大綱】 1. 默示埃及被審判遭刑罰 (v1-15) 2. 預言埃及必悔改得救贖 (v16-22) 3. 預言地上萬邦敬拜耶和華(v23-25) 【金句】 以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福，因為萬軍之耶和華賜福給他們說：「埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！」 (v24-25) 【亮光與心得】 1. 面對人類的悖逆墮落，公義憐憫的神一直在施行拯救。在神永恆的拯救計劃中，埃及是一個重要的一環。古埃及是最早的文明發達之地，富裕強大，神的選民以色列與之密切相關。亞伯拉罕為避迦南飢荒下到埃及暫居(創12:10)；雅各因同樣原因下到埃及，神對他說：「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族(創46:3)。出埃及時，以色列由最初的七十人發展壯大成數百萬之大族。當神賜下的獨生愛子耶穌面臨希律王殺戮的時候，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你，因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」(太2:13)。 2. 強大富庶的埃及是驕傲敗壞之地，拜偶像、念咒交鬼、行巫術（ v3），不認識真神耶和華。神對列國包括埃及的審判和懲罰，是讓罪人歸正，認識真神。「耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們(v22)」，「差遣一位救主作護衛者，拯救他們(v20)」。打碎是為了在神里得完全，成為新造的人。 3. 以賽亞預言的救主彌賽亞，必「叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神(腓2:10-11)。」 【禱告】 親愛的父神，感謝贊美祢！因著祢的公義，讓我等認清自己的罪；因著祢的慈愛憐憫，賜下主耶穌，用祂的寶血洗淨我等，重新歸入祢。求祢破碎我、陶制我成為祢合用的器皿。求祢的話語在日常中成為我的光亮和力量！ 奉主耶穌基督得勝的名求，阿門！ 熊偉

02/17/23 以賽亞書 第十八章 論古實的預言 《經文分段》 V1: 列國面對亞述強權的威脅，古實也積極練軍備戰，並派使者渡尼羅河四出尋求盟邦共同對抗亞述。 V2:先知以賽亞力勸猶大要派使者回絕與古實結盟，而且要回轉依靠 神，尋求 神的幫助。 V3:神呼召列國列民，要專注耳目於 神，信靠 神的計劃與作為。 V4:神告知以賽亞，祂在天上居所安靜的觀察等候，當亞述罪孽滿貫， 神的計劃成熟時祂就必出手行動。 V5:屆時 神必對亞述施行嚴厲的審判，如快刀斬嫰葉，乾淨俐落。 V6:首先 神必派使者擊殺入侵猶大的亞述人(王下19:35；賽37:36），使亞述營中橫屍遍野，－片荒涼，成爲曠野飛鳥走獸的獵食和居窩。 V7:先知預言當亞述被剪除後，古實埃及的餘民經歷 神的拯救後都會轉向投靠神，向 神祈禱，也要奉禮物到錫安山神的殿敬拜 神。（番3:10）當彌賽亞的國度成就時，列國列民也都將歸向 神。 《亮光與心得》 1. 本章第二與第七節重複提到「高大光滑，極其可畏」的古實，同一的國家 不同時期處理危機的方式卻相異，第二節是去求助鄰國，想透過軍事、政治力量結盟來得拯救，而第七節則是轉向求靠 神，透過禱告和敬拜來得拯救。今天我們的世界局勢與二千九百多年前又何嘗不同呢？但我們也不要悲觀，要恆切的為列國列民禱告，相信 神是永遠掌權，必然依祂的計劃和旨意行事。彌賽亞的國度，終將會成就，這正是我們最堅定美好的永生盼望。 2. 每當我們遇到困境感到迷茫、焦慮，或處理危機，或做重要抉擇的時刻，我們是否能安靜沈著，藉著禱告先求 神的幫助引導？ 當我們全心信靠 神的時候， 神必會為我們爭戰，為我們開路，也會藉著聖靈，賜給我們智慧與力量來解決。既便超乎自己的能力範圍， 神也會適時適切地安排他人來協助解決。所以切記凡事必先求告 神，信靠 神的信實，與 神同行， 神必給我們光照，引導我們走出黑暗，化險為夷，平安渡過難關。而不是心慌著急的想靠自己的聰明和方法解決，切莫把眼光只聚焦在問題上而遠離 神。 《禱告》 親愛的阿爸父神 感謝祢的恩典、保守與看顧，讓我平安的度過每一天，也特別感謝祢豐富的供應讓我們從不匱乏。過去的歲月中雖然偶而有軟弱、掙扎與跌倒，但都留下祢美好恩典的記號。求主賜一颗耐心等候的心，在 神尚未成就我的禱告以前，要持著信心平靜安穩的等候 神的作為。也求主教導我更多的禱告，將屬靈生

2-16-2023 以賽亞書第十七章 本章可分為三段： v.1-3、v.4-11、v.12-14 1.大馬色被廢棄(1-3) 2.以色例變成荒涼(4-11) 3.上帝對猶大的保護(12-14) 北國以色例聯合亞蘭侵略南國猶大卻失败，神與猶大家的關係，就是神保護猶大家成为它的保障，也是神的憐憫恩典仍臨到猶大。 鈅節: 第七節:當那日人必仰望造他们的主，眠目重看以色例的聖者。 第十節: 因你忘记救你的神，不記念你能力的磐石。所以你栽上佳美的樹秧子，插上异樣的栽子。 感想: 人的一生其實非常的短暫，所有的人，事，物在人生的終結的那日，一卻都變成那么的不重要，可是生命裏若沒有以神為首的生命價值觀，就會像在汪洋之中，緊緊滴想捉著世俗的所謂榮華富貴。一卻都虛空，有若補風! 求主幫助我們不要忘記神，這樣，神必定成為我們的保護。 禱告 阿爸天父!求袮聖靈光照我們，在什麼時候忘記袮，而有什麼人事物成為我們的保障及倚靠時，求主赦免我們的罪。求主幫助我們回轉，好叫我们心离棄世界的上虛榮，因为一卻都是虛空，我們不能不向天父敬拜讚美，不能不向我主稱謝禱告，也求神給我們這一切記念神的恩膏。奉主耶穌的名禱告，阿門! Wilson Wong

2/15/2023 以赛亚书第16章 本章承接15章、神继续透过先知论摩押的默示。 《分段》 1-5 呼叫摩押回转投靠犹大 6-11 哀号摩押骄傲狂妄自大 12-14 宣告神的审判指日可待 《钥节》 「必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。」(16:5) 《心得》 -->神永不改变的公义，绝不容忍罪，必要施行公平正义的审判。 -->神永不止息的悲悯，不愿一人沉沦，乃愿人人脱离罪的辖制，得着新生命。 -->神深知人的软弱，一再多方地透过话语、使者、环境、苦难来呼吁并警告人谦卑悔改。神并非乐定世人的罪，乃要世人敬祂信祂、归向祂。 -->人若仍骄傲放纵、硬着颈项、不肯谦卑领受训诲与警戒，神震怒的审判必要临到，神所定规的结局必定成就。 《回应》 主啊，保守我们在圣灵的掌管下、怀着谦卑柔软受教的心、听从祢藉着各种渠道发出的劝诫与呼唤、警醒自己不迷失于狂傲，随时回转归向祢。 主啊，疫情、战争、地震正震荡整个世界，为遭难的家庭悲伤，求主的安慰临到他们；愿信主的更加信靠主，愿未信的寻求认识主；愿危机化为转机。 主啊，祢向我们所怀的意念不是降灾祸、而是赐平安；在每一个灾难的背后都有祢要成就的更高境界的意指，要世人因此认识信靠回转归向祢，在祢里面经历并享受平安，因为祢宣告祢已胜了这世界和世人必经的一切苦难！ 主啊，求祢让我们莫错过祢在这危难重重的时刻、所赐下向世界各地未信之人广传福音好消息、坚定鼓励各地信徒之信心的机会和途径，让我们在圣灵的带领下、时刻以祢的使命为念、领人信主、造就门徒。阿门！ 仁爱区 路承昌 (Kerry Lau)

02/14/2023 以赛亚书 第15章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/15.htm#0 《前言》 本章是先知以赛亚对摩押发的哀歌，一个被神审判的预言，“一夜之间”所会发生的事，但审判仍未临到，最少三年后才发生（以赛亚书16:13-14)。摩押在死海以东，摩押人是罗得大女儿同他乱伦而得的后裔（创世记19:31-38)。 《钥节》 论摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。(以赛亚书15:1） 《大纲》 I. 一夜之间只剩哀泣（V 1-4)  II. 先知看见审判而为摩押哀痛（V5-7）
III. 审判与哀声的升级 (V8-9)  《心得亮光》 1）神的恩典和机会： 神之所以让以赛亚在异象中看到摩押被审判，遍地哀号凄惨可怕的景象，是为了让以赛亚宣讲出来，可以给摩押人悔改回转的机会，可惜摩押人没有悔改，以赛亚为之惋惜和悲哀。 同样的，今天神也借着祂的话语启示我们，把祸福陈明在我们面前，与摩押人不同的是：神给以色列的余民仍然有恩典，我们也因着耶稣基督，我们的生命连于神，是属神的子民，为着神给我们一切的恩典来感谢赞美祂。 2）人自己的筹算归于无有： 摩押人遍地哭泣逃亡一路到河边，无法饲养牲畜运货，逃民揹负细软，要人力运过柳树河去避难，人自己的筹算归于无有。 所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？ 这都是外邦人所求的。⋯你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”(马太福音6:31-34） 《祷告》求圣灵提醒我要常存谦卑，聆听的耳，受教的心，去读神的话语，借着祷告，时时儆醒，不要硬着心而错过生命中悔改可以回转的机会。感谢神给以色列的余民仍然有恩典，我们也因着耶稣基督，是属神的子民，感谢赞美主给我们一切的恩典，我们也要把握时机传扬主救恩的好消息！阿们！ 王 琳 Grace Chen 02/14/2023

02/13/2023 經文《‪以赛亚书》14章 經文朗讀： https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/14.htm#0 經文結構： 14:1 -2 耶和華要恩待雅各，再選擇以色列，必使以色列归故土。 14:3 -11, 巴比倫王的傲慢和墮落，以及神對他的審判。 14:12 -15, 描寫巴比倫王被扔在陰府的景象，他的驕傲被打倒。 14:16 -21, 描寫對巴比倫王的應變，神要讓他的後代成為獸類，永遠被人唾棄。 14:22 -23, 神對非利士人的審判，他們也要像巴比倫王一樣被摧毀。 14:24 -28, 神的計劃，他要毀滅亞述，使以色列人得以自由。 14:29 -32, 神对非利士人審判的预言，他們的城邑將被毀滅。 心得： 赛14:13-14，狂傲的巴比伦王高抬自己，狂傲自大，但最終神將其推倒，使其陷入深淵。从历史上极其狂妄自大人物的结局是我们可以得着属灵的警戒，更加的看到神如何幫助以色列人逃離了巴比倫的奴役，神的正義和公正，与神對他的子民的關愛和保護。神的百姓将在锡安得保全，在最后审判的日子，神的子民将在神永远的拯救中快乐欢欣！ 禱告： 親愛的阿爸父！感謝您話語每一天的陪伴，我們呼求您的帶領，賜給我們能力背起自己的十字架跟隨主耶穌。主啊，祢說：「我必使巴比倫成為鱷魚的產地，使巴比倫的土地變為水澤。」（以賽亞書14:23）我求祢幫助我們警醒，不要被罪惡和世俗的誘惑所迷惑，讓我們在祢的恩典中生活，讓我們的生命在祢的引導下，得到更新和恢復。求聖靈隨時的光照和提醒作任何事都要單單為你。天父，求您賜給我們力量，讓我們能夠在軟弱的時候不是憑著己意，但有一顆更多依靠神您的心。求您祝福我們一天的生活和工作，與我們同在，幫助我們成為手潔心清的事奉者！禱告奉主耶穌基督的名求，阿們！ 詩歌: 【耶和華神已掌權】 有情天 - 千山萬水恩惠相隨 https://www.youtube.com/watch?v=y4Hap3IcrEI 陸誠Gary 02/13/2023

2月12日靈修經文-以賽亞書第13章 由今天讀的第13章起到23章都是關於上帝公義審判以色列周邊國家的喻言。當中讓我們看到上帝的責備與安慰、公義與憐憫。古經今讀，對執政者和人民有什麼啟廸？ 主題──上帝懲罰巴比倫 分段 1.引言（1節） 2.神破滅人的驕傲（2～18節） 2a.神聚集軍隊（2～5節） 2b.神刑罰驕傲人強暴人（6～18節） 3.巴比倫滅亡 （19～22節） 耶和華的日子臨近(v.6)會是什麼景況？人手都必軟弱、人心都必消化(v.7)，人必驚惶悲痛；好像產難的婦人一樣(v.8)、像被追趕的鹿、像無人收聚的羊(v.14)。因祂要刑罰世界和其中的惡人；使驕傲人的狂妄止息、制伏強暴人的狂傲。(v.11)。耶和華的日子來臨時會顛覆了人的「正常」規律；為人帶來衝擊和不安。 對於上帝藉先知宣告要刑罰世界和其中的惡人的同類責備和警告已不少，但當時的執政者和人民會因此而自省自己的不義還是麻木不仁？他們會因著上帝將要施行的公義審判而產生危機感還是自欺欺人當「無件事」？今天這個邪惡不公義的世界裡，充滿著驕傲強暴的執政者和人民；與當年以色列和列國的景況不遑多讓。假若今天上帝同樣宣告對我們和現今世界的責備及審判，我們會帶著怎麼樣的心情面對耶和華的日子來臨？是渴望？是逃避？ 我們現今活在一個對正與邪、善與惡、對與錯都變得越來越沒有準繩的世界。社會的價值觀、潮流文化和各種知識繼續不斷地混亂我們對真善美的判斷力、以聖經為鏡的辨識力、行公義好憐憫的執行力。我們仍否能作中流砥柱、作鹽作光、勇於擁抱合乎上帝心意的普世價值？ 上帝使用巴比倫來執行對以色列人的審判，有點「以夷制夷」的效果。比自己更邪惡和更驕傲強暴的民族來滅絕自己，不但可悲；且更讓我們認識上帝的主權。上帝的意念和計劃遠遠超過我們的經驗和認知。公義的上帝豈會莫視惡貫滿盈的巴比倫？上帝藉以賽亞先知宣告巴比倫必傾覆，為瑪代所滅(v17)。由宣告此喻言到巴比倫滅亡大約200左右時應驗，在這段日子裡以色列人雖然經歷相當痛苦的歲月，但仍有上帝拯救的安慰盼望，他們終必會脫離巴比倫的壓迫。可是，以色列人有否找緊悔改回轉歸向上帝的機會？ 等待是一個很難學的功課，以色列人一等就等了200年。我們每天都在等，都在等待上帝的公義降臨。面對漫長的等待，怎樣才不會失去信心、不會失去盼望？「我必」

2/11/2023 以賽亞書12章 以賽亞書前半部（1-39章）的信息是亞哈斯作猶大王時發出。其間北國以色列被亞述所滅（722BC)。 南國猶大成為亞述的附庸國，陷入黑暗背道的時期（王下16章）。這個時候，神藉著先知以賽亞責備猶大的悖逆，並傳遞寶貴的預言和應許，盼望百姓悔改歸向 神。 本章是「救恩之歌」。也是1-11章的總結。神憤怒的審判終要結束，選民將對神的救恩發出大大的讚美和感謝。 《分段及鑰節》 I) 1-3節 稱謝神的救恩： v2b 「因為主耶和華是我的力量、是我的詩歌．他也成了我的拯救。」 II) 4-6節 傳揚神的福音： v4「在那日、你們要說、當稱謝耶和華、求告他的名、將他所行的傳揚在萬民中、提說他的名已被尊崇。」 《亮光与心得》 1. 做個感恩的人 當神帶領以色列人出埃及，過了紅海，他們不禁高唱「耶和華是我的力量、我的詩歌、也成了我的拯救。」（出15:2）。今天主耶穌已親自降臨，完成了寶貴的救恩，使我们得蒙救贖。我們豈能不感恩讚美？神還應許，在末後的日子，主必再來，使我們不但靈魂得救，身體也要得贖，有榮耀的復活。到那日，我們豈不更感激涕零，讃美主基督寶血的遮蓋？ 我們不但已嘗主恩的滋味，將來還有更大的盼望。求主幫助我們定睛施恩的主，在日常生活中，做個感謝神恩、遵主使命的人，而不是只會向神祈求的人。 2. 做個傳福音的人 人雖然落在罪的深淵中，神卻把人拯救出來！這樣奇妙的事必須要傳揚出去，讓萬民都知道。傳福音是主耶穌的命令，也是神的託付。保羅說他傳福音是不得已，若是不傳就有禍了。不管自己甘心或不甘心，都得去傳（林前9:16-17）。所以就算看似困難重重，我們也不要灰心喪志。時候到了，就要收成。神既已是我們的拯救，愿 神真正成為我們的力量。幫助我們克服內心的胆卻和怠惰，使我们勇於踏出自己的舒適區，為福音擺上。不僅口傳，更要有生活的見證。我們越傳揚祂，神就加給我們越多的力量。這豈不正是與神同在的恩典嗎？ 《禱告》 親愛的天父、親愛的主耶穌，感謝祢賜下這首優美的「救恩之歌」。這首詩歌當年安慰了許多百姓，如今也堅固了我們的信心。 謝謝祢的寶血為我而流，祢的救恩使我的靈魂甦醒。祢是生命活水的泉源，我愿到祢那裡欢然取水，活出祢的馨香，吸引周圍的人來跟隨祢。求祢賜給我們超越困難的眼光，不定睛在自己的軟弱和環境的困難上，让我们把目光轉向祢的愛

2/10/2023 以賽亞書11章：彌賽亞的國度 分段： 1-9 節：公義和平之君 10-16節: 召聚被擼的余民回歸 亮光和領受： 先知面對猶大將要亡國的境遇，將彌賽亞的國度帶出。彌賽亞必將掌權：他是大衛的後裔，神的靈要降在他身上，以公義、全能、智慧和威嚴統管世界。全地都呈現祥和的氣氛，動物與動物，人與獸和平同居，恢復起初伊甸園的景象。一切南國和北國的余民都重新歸主，仇恨不再。昔日以色列民出埃及的輝煌將要重演，因為神自己要為他的百姓開出復興的大道。先知啓示讀者「盼望」是什麼呢？是你心想的願望實現？還是神國度的彰顯？因為神的國和神的義是先知生命的中心，他告訴讀者盼望的核心並非所盼望的事，而是對神的作為的等候和信靠！我是一個憑信心等候神的人嗎？ 禱告： 阿爸天父，感謝您寶貴的話語賜給我亮光和信心。敗壞的人實在無法自救，只能是把世界變得越來越糟。唯有神，能讓在黑暗中行走的百姓，必見大光。「6. 豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥。少壯獅子，與牛犢，並肥畜同群。小孩子要牽引他們。7. 牛必與熊同食。牛犢必與小熊同臥。獅子必吃草與牛一樣。8. 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。9. 在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」 先知把信心的宣告展現在你和我的面前！無論我們正面臨什麼樣的難處，讓我們牢記神的應許，等候他大能的作為，因為他必帶領我們飛躍艱難，進入寬闊之地。以上禱告是奉主耶穌基督的名求，阿門！ 吳詠梅

以赛亚书十章，2023-02-09 中心思想 耶和华有公义有怜悯 分段 1-4: 耶和华那时必施行审判 5-19: 耶和华用亚述作刑杖 20-34: 耶和华拯救剩下的选民 亮光和领受 1、在平常生活中，我有时忘记了看上去很遥远的审判，而忘记了主耶稣的吩咐：作在他最小的兄弟身上 2、成功时，总认为是自己努力奋斗而自喜甚至骄傲，忘记了我是被造的，忘记了主耶稣的恩典。 3、困境中，常常垂头丧志，忘记了主耶稣的应许。 祷告 阿爸天父，谢谢你的话语，再次提醒我自己，我是被你创造、被你拣选、被你赎救，你在我身上有美好的呼召。在顺境中常常思想你的创造和你的公义，在逆境中能仰望你，渴望你的救恩。通过不同际遇成为一个谦卑的门徒，改变我的心思意念，言语行动蒙你悦纳。祷告奉主耶稣的名求，阿们！ 你真伟大 https://youtu.be/GfuxNBXREck 毛德明

2/8/2023 以赛亚书第９章   本章是以賽亚书八個大段落裡的第二個段落-「以馬內利」的信息，也就是以马内利和祂的国將要来临。本章可分为两部份；前者第1～7节，是承接上章（八8）下半节的话，「以马内利阿！祂展开翅膀，遍满你的地」，这一个极大的应许，也是人类最大的盼望。神的百姓承受痛苦，被藐视，作奴隶，现在要从黑暗进入光明、喜乐和自由之中。神要赐给他们一个婴儿，祂坐在大卫的宝座上，以公平、公义治理祂的国，直到永远。 本章第二部份，是从第8节起一直延至第十章第4节，述说神向以色列发怒，伸手攻击他们，总结了前面的话。   一、 弥赛亚的预言(v.1-7)  二、 耶和华的怒气(v.8-21)    因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们．政权必担在他的肩头上．他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。(v.6) 他的政权与平安必加增无穷．他必在大卫的宝座上、治理他的国、以公平公义使国坚定稳固、从今直到永远。万军之耶和华的热心、必成就这事。(v.7)   神要领子民离开黑暗，祂要透过弥赛亚的光照耀这一群在黑暗中的百姓，让他们在黑暗中看见光，看见方向，让他们可以跟随这光。对于受过痛苦、被藐视的的人，甚至是自卑、生命被践踏的人，神把自己赐给他们。「有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们」，这位弥赛亚是为你和我而生，这位婴孩的王权是会不断的增长，祂统治的王国是有永远的和平，祂所治理的国家是以公义公平为立国基础的，并且也是直到永远的。很多人在绝望中觉得为何没有公平公义，但神说祂所建立的国度就是公平公义，祂把公平公义并祂自己都赐给我们，只要我们拥有神，生命当中就得着公平公义，并在黑暗当中得着大光。这婴孩来到我们生命里，祂带给我们生命的转化，就是欢乐；很多人在痛苦中是因为失去喜乐，人会害怕自己的努力付出没有结果，但光来到时，神把永恒的喜乐赐给我们，这喜乐就如农夫收割时，得着自己努力的结果而欢喜快乐ㄧ樣。当我们得着耶稣，我们的所有都会变得喜乐，此外，神会粉碎在我们肩膀上一切的枷锁，神也要扭断在我们身上击打我们的鞭子，折断压迫我们的棍子。神借以赛亚这段预言，给以色列人很大的盼望，因他们正处于被亚述攻击中，没有人成为他们的倚靠，他们没有出路，神告诉他们将有一婴孩赐给他们成为他们的拯救，他的名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。这段經文也成为今天对我们很大的盼望，当我

二月七日 以赛亚书 第八章 我－以赛亚与妻子同室；她怀孕生子，耶和华就对我说：给他起名叫玛黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罢斯； ‭‭ 以赛亚书‬ ‭8‬:‭3‬ 这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；‭‭ 以赛亚书‬ ‭8‬:‭‭6‬ 必冲入犹大，涨溢氾滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。‭‭ 以赛亚书‬ ‭8‬:‭ ‭8‬ 但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。 ‭‭以赛亚书‬ ‭8‬:‭‭13‬ 看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹。 ‭‭ 以赛亚书‬ ‭8‬:‭ ‭18‬ 人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。 ‭‭ 以赛亚书‬ ‭8‬:‭20‬ 仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗，和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。 以赛亚书‬ ‭8‬:‭22‬ ‭ 【先知亮光】 （1）先知预言北国的灭亡 以赛亚先知得到上帝默示，对北国以色列及亚兰有精准预言。这个脍炙人口的默示是由上帝给以赛亚刚出生的儿子起名所得，以至于以赛亚不但领悟到撒玛利亚与大马士革会遭亚述的毁灭，甚至连时间点都清晰无差错，令人叹为观止。世人由此看到上帝对以赛亚的信任以及与他亲密之关系。另一方面，也看到先知对上帝旨意的敏㨗而心有灵犀的反应。 （2）先知给犹大王的最后警告 虽然亚哈斯王远离神，成为非常糟糕的一位犹大王，但先知依然苦口婆心，要在危难之中帮助王力挽狂澜。为此，上帝给了三个兆头，一是施亚雅述，二是以马内利，三就是这里的玛黑珥色拉勒哈斯罢斯，从安慰到激励再到警告。无奈亚哈斯王依然无动于衷，一条道走到黑，弃绝上帝的保守，忍耐与怜悯，最终还是认贼作父，自食恶果，犹大国也因此走到了悬崖边缘。 （3）先知一家的事奉 以赛亚的妻子儿女全家事奉神，可以看到，在以色列这样的一个荒谬堕落的时代，先知一家的事奉是如此的珍贵和引人注目。两个孩子的名字，足以让人看到上帝在这个家庭的寄望与期许，看到了上帝的预表与作为。值得一提的是，以赛亚之妻，她也与先知搭配共同为上帝作见证，用以赛亚的话：成为以色列的预表与奇迹。整本以赛亚书预表以马内利，而以赛亚妻不啻预表了玛利亚，以马内利的母亲，还向全世界宣告童女生子的奇迹。圣经的读者应当十分重视女先

2/6/2023 以賽亚书 第七章 以賽亚书第七至十二章引出了一个伟大的预言，就是以马内利和祂的国要来临。世上的政权都掌握在弥赛亚手中，唯有信靠以马内利的应许，才能得到更新和复兴。 【经文分段】 一、 先知教导（7:1-9） 神派以赛亚告知亚哈斯在敌人来犯时要谨慎安静，不要胆怯，要把眼光转向神。敌人只能暂时得逞，而神将最终得胜。 二、 悖逆的回应和以马内利的兆头（7:10-17） 亚哈斯表面虔敬却缺乏对神的信心，竟向亚述求助。神赐下以马内利的兆头作为应许。 三、 神的管教（7:18-25) 亚哈斯自行其是、不信靠神，导致神的审判。神将使用亚述作为管教的工具攻击犹大。 【亮光与心得】 亚哈斯劣迹斑斑，固然需要引以为戒。而他对神的悖逆、固执己路，甚至在得到神的教诲时仍然凭借短视的谋划，又何尝不是我们自己也常会出现的问题呢？ 危机降临，神通过以赛亚安慰劝导，“你要谨慎安静，不要心里胆怯。” 告诉他那些威胁不过是“冒烟的火把头”。神护佑的应许，本已足够安心信靠。接着神又邀请亚哈斯求一个神迹。他因为没有信心，拒绝神的应许和邀请，而且居然给出伪装虔诚的托辞，说什么“我不试探耶和华”，弃绝了神赐的恩典，竟去自作聪明地全力备战和向亚述人求助。 读着亚哈斯的种种不堪，总觉得里面其实也有自己的影子。当生活中出现挑战和危机，也是在考验我们的属灵是否够真实、敬虔是否有水分。在生活细节里，尤其是面临难处时，我们都要做出选择：是信靠神，还是要依靠自己和他人来拼搏挣扎？ 信心本就不够的人，在危机和不确定性中就更难切实做到信靠神，往往试图凭自己努力来渡过眼前的难处。回避神的邀请和应许的借口很容易找；糊弄自己和旁人的托辞也可以说得冠冕堂皇。但在神的眼里，这些都是徒劳。 以马内利是神的应许，有恩典、有真理。“神与我们同在”，对于信靠神的人，将带来拯救；而对不信靠神的人，则意味着管教和审判。如果人执意自己谋求在神之外依靠些什么，那所依靠的难免反而成为带来苦果的“剃头刀”，甚至导致毁灭。 【祷告】 亲爱的天父， 我们爱神，因为是神先爱我们。而这爱已经彰显在以马内利的应许上了。我们坚信神的目光高过我们的目光，祂的恩典够我们用的。 在生活中需要做出决定和选择的时候，请赐下智慧和力量，让我们常常认识到神的同在。时刻警醒自己不要试图通过徒劳的人为途径和事物来取代对神恩典和应许的信心。 让我们坚定地相信神、信靠神

2/5/2023 以賽亞書第六章 以賽亞蒙召 6:1-4 以賽亞見異象 6:5-7 以賽亞被潔凈 6:8-13 以賽亞接受先知的使命 以賽亞先知蒙神呼召的時間, 正是在烏西雅王死的時候, 所以當時國家面臨極大的動盪和改變, 但上帝向以賽亞顯然, 並且讓以賽亞看見國家的前途縱然未卜, 讓以賽亞看見神是真正的君王，仍然坐在寶座上, 掌管一切. 當時以賽亞在異像中看到神的榮光, 顯明神是聖潔和超越萬有的以色列的聖者， 就連侍立在神面前的天使撒拉弗也必須要遮臉不敢正視， 向神獻上至高的讚美, 呼喊“聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華！他的榮光充滿全地！" 於是在聖潔的神光照之下, 以賽亞格外覺得自己是一個滿有罪惡的生命, 所以以他得自己有禍了! 因為他認為自己是一個不潔淨的人, 若果神追究他的罪孽, 他必定不能站立在上帝面前. 所以以賽亞 在神面前完全坦誠承認自己的罪, 他是 “嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中." 當先知願意認罪之後, 他經歷神親自的赦免與潔淨, 撒拉弗用紅炭沾他的口使他潔凈. 然後先知蒙神悅納, 能夠事奉神. 上帝親自向以賽亞說話, 提出一個問題 : "我可以差遣誰呢？ 誰肯為我們去呢？" 先知立刻回答:“我在這裡，請差遣我.” 然後上帝向他解釋他的使命是艱鉅的, 因為當時百姓的屬靈光景是："聽見卻不明白，看見卻不曉得." 意思即是說, 按人的標準看，他的使命一定會失敗的! 所以當他向上帝發出疑問時 , 上帝再向他進一步解釋--要臨到的可怕審判的過裎將有一個極限，暗示最後將以拯救和復興收場. 相信這是以賽亞的一生的重要轉捩點, 要承擔新的使命, 因為他願意獻身給神, 回應神的呼召, 雖然他覺得自己十分不配, 但神有恩典. 今日我們人生的每一個轉捩點, 有沒有經歷上帝的呼召和同在呢? 以至我們事奉是合神心意的事奉, 不是靠自己的能力, 相反是全靠神恩典去事奉上帝. 盼望我們都能夠被神差遣, 願意為神出去宣講天國的真理, 雖然魔鬼的作為會妨礙我們的福音工作, 但在神掌管之下, 我們必定得勝有餘! 親愛天父上帝, 感謝你的大愛, 讚美你的信實, 雖然我們常常犯罪得罪神, 但你常有恩典, 願意赦免我們的過犯, 洗淨我們一切的不義, 又願意使用我們軟弱的生命, 但願我們好像天使一樣讚美你的聖潔, 也願

2/4/2023 以赛亚书第五章 葡萄园之歌：这是一首情歌，以爱的宣告作为开始，又以爱的受伤作为结束。其实，这首歌所要表达的，神对以色列人的拯救、建立、审判、拆毁。换言之，这首歌唱出了救恩的历史。 【段落】 1. 葡萄园的建造与失望(1~7节) 2. 野葡萄罪恶之六祸(8~25节) 1) 贪占土地者之祸(8~10节) 2) 酗酒享乐者之祸(11~17节) 3) 傲慢亵渎者之祸(18~19节) 4) 颠倒是非者之祸(20节) 5) 自负反叛者之祸(21节) 6) 醉酒审判官之祸(22~25节) 3. 葡萄园的毁灭(26~30节) 【亮光】 这章一开始描绘神作为农夫的细心,他充满期待地耕耘着葡萄园。神对于葡萄园的期待是什么呢？漂亮的叶子？好看的花？都不是，祂要的是结出好的果实。但是上等的葡萄树却结出了野葡萄。这不太符合自然的基因规律，为什么呢？因为神用这个比喻让我们看见，神赐给我们那么多的恩典，拯救我们脱离死亡，希望我们能结出圣灵的果子，荣耀祂的名，这本是合理的。可是人的情形常是趋向罪恶，违背神的旨意，辜负神的恩典，结出了恶的果子。个人内心的私欲扩张，贪婪不知足，安逸享乐，只顾自己；【尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴】越贪婪越不满足，欲壑难填，都是因为【不顾念耶和华的作为，也不留心祂手所做的】。 当一个国家或者社会失去道德标准（赛五：20-23）【祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人！】他们不仅颠倒是非，反以为那是了不起的聪明事。神的刑罚亦必将临到这个国家。我们可以看见周围许多不合理的事情都合理化了，比如同性恋婚姻合法性，大麻合法化等等，这些不止是那时犹太社会的问题，也是我们现在所处社会的问题。 从个人和社会两方面可以看见，当人不再敬畏神和祂的话，是非的标准没有了，罪恶到处泛滥，也就不算为罪，没有羞耻的心，社会不再有公平公义，那还成甚么样子！这样的国家，还能够存在多久？是不难看到它的结局的。神的审判临到，神要亲手拆毁。 如果你我是这葡萄园的话，你我会有何反应？在神的控诉下，你我会怎样作出自辩？如果神要在你我的生命中寻找果子的话，你我会把甚么献呈给祂？感谢神的话语让我们静下心来反省自己的生命和神的恩典相配吗？ 【祷告】 天父啊，我们感谢赞美祢！你让我们看见人性的败坏，让我们知道在我里面没有良善，我

2023年2月3日，《以赛亚书》第4章 【分段】 1. 人因骄傲受审判(v1) 2. 审判之后有复兴(v2) 3. 也有圣洁的国度(v3-4) 4. 有神荣耀的同在(v5-6) 【亮光与心得】 本章开始，就继续前一章，讲到因为罪的缘故，神审判以色列人。先知预言，到那时，整个国家都陷入黑暗，仅存的余民都无依无靠，毫无盼望。(赛4:1) 这样情况会毫无尽头吗？答案是否定的。神的审判之后，必有复兴，必有圣洁的国度，也必有神荣耀的同在！因为神就是爱，因为他爱我们的缘故，“到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。” (赛4:2) 神赐下救主耶稣，担当了我们的罪。又赐下圣灵，将余下的百姓分别为圣。(赛4:3) 并且，神亲自保守，与人荣耀的同在。(赛4:5-6) 记得以前有师母教导过，父母对孩子的爱，就是接纳与管教。这里神对我们的爱，又何尝不是呢？每每当我们为过犯所胜，得罪了神，我们就当来到他的面前，诚心地认罪悔改。神是圣洁的，是公义的，也是大有怜悯的，他必赦免我们的罪。每每想到这里，我就能除去心中的胆怯，坦然无惧，谦卑地向神祷告认罪。心中便充满了感恩，释然，与喜乐。感谢主！ 【祷告】 亲爱的阿爸天父， 世人算什么，你竟顾念我们！感谢你赐下救主耶稣，让我们不至于因为罪的缘故，与你永远隔绝。这是何等的恩典，何等的爱！感谢赞美你！ 感谢你让我们明白，陷在罪里的光景是何等的可怕。我们要及时回转，来到你的面前，诚心地认罪悔改。你必赐恩惠慈爱，让我们活在你的荣耀过度里。感谢赞美你！ 祷告是奉主耶稣基督得胜的名，阿们！ 范承亮

2023.2.2 以赛亚书，第三章 【经文分段】 先知记录了当时耶路撒冷的景况，提到耶和华对众人的审判，义人必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子，恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应 1-15 「犹大因作恶自害」耶路撒冷的败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了他荣光的眼目 16-26 「锡安因骄傲卑微」“到那日，主必除掉……”那日，就是神审判的日子 【心得亮光】 主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水；本章一开篇真是战战兢兢，“除掉”这个动词，前后共出现三次，让我感受到神做事之迅速，因为耶路撒冷和犹大是祂所爱的，必要管教。让我好好反省自己在生活中真正所仗赖的是什么？倚靠的又是什么？是身边最信任的人吗？是舒适的环境吗？是自己那一点聪明吗？是靠穿美衣为妆饰吗？是靠好行为获得人的称赞吗？这些通通都要被神除掉！“有人靠车靠马，但我们要提到耶和华，我们神的名”！耶和华啊，我要专心仰望你，全心信靠你得胜全能的名！因为除你以外，别无真神！ 【祷告】 亲爱天父，当读到神的审判我在战战兢兢中更多的是对你心生敬畏，而与此同时我也领受到你祝福的一面，“那日”也是带来终极得胜的一日，求你保守我在背着自己的十字架跟随主耶稣从得救到得胜的路上，专心仰望你，一心称赞你，一步一步得到你的帮助，一步一步都有盼望！奉主名求！阿门！ 奕霏Esther Li

以賽亞書第二章 02/01/2023 在這一章先知對猶大和耶路撒冷傳達了兩個截然不同的信息：1、未來復興的盼望和應許，鼓勵百姓要一起行在耶和華的光明中。2、將臨的公義審判和懲罰。警勸百姓們拋棄偶像，不要因眼前國勢強盛，生活富裕而驕傲狂妄，因為耶和華降罰的日子將臨。這兩個信息也是以賽亞書一再重複的重點。 《經文分段》 一、 末後耶路撒冷復興的應許（2:1-5） 在末後的日子，耶和華必在列國中施行審判，判定是非，國與國不再有爭戰。耶路撒冷將超乎萬國之上，萬民來歸向，稱耶和華為主。先知邀請猶大百姓一起走在耶和華的光明中。 二、 現今猶大百姓的悖逆（2:6-9） 耶和華已離棄了他的百姓。他們生活富裕，金銀財寶無窮，車輛馬匹無數，然而卻驕傲狂妄，人人膜拜偶像，跟隨外邦人的習俗。 三、 將臨的公義審判和懲罰（2:10-22） 耶和華的審判將臨，到時高傲狂妄的必降卑屈膝，所有人所依賴、引以為傲、所喜愛的美物以及人所造的偶像都將被廢棄，惟獨耶和華被尊祟。最後，先知警告猶大不要倚靠世人。 《心得與亮光》 在紐約聯合國總部的外牆上刻著這章第四節後半段：「他們要把刀打成犂頭，把槍打成䥥刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。，作為聯合國維持世界和平的宗旨。可惜的是他們忽略了前半段：「他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。」。沒有一個真正公平公義，全知全能的神在列國中裁決是非，每個國家都為自己的行為辯護謀利，縱然偶有正義之聲，但聯合國制裁能力卻軟弱無力。每個國家都積極發展軍備，把犁頭打成刀，鐮刀打成槍，國與國之間的衝突日益嚴重。 除了人所造的金銀偶像，耶和華的懲罰也將臨到香柏木、橡樹，高山峻嶺，高台城牆，他施的船隻，這些都是人心中所珍愛、景仰、依賴、羨慕、驕傲，用來取代耶和華的美物。我們心中是否也有這些取代神的事物？ 在耶和華降罰的日子，這些都將被廢棄，惟有耶和華被尊祟。在耶和華興起的日子，人只能進入石洞土穴裏躲避神的憤怒，「你們休要依靠世人，他鼻孔裏不過有氣息，他在一切事上可算甚麼呢？」（2:22） 《禱告》 親愛的天父， 如今烏俄戰爭持續不停，國際情勢緊張，各國都積極擴增軍備，戰爭風聲頻繁。謝謝你藉這段經文讓我們看到末後日子的盼望，願你的子民興起，將這盼望和你的愛傳遍世界，惟獨在世人都尊你為聖時，爭戰才將真正止息， 世界才能有和平。我們也看到在你降罰的日子，人所有