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10/9/2026 --以西結書29章 經文連結： https://www.wordproject.org/bibles/big5/26/29.htm#0 #分段結構： vv1-7節：主對法老宣告審判，錯誤倚靠埃及 vv8-16節：埃及將陷入有時限的懲治與恢復 vv17-21節：巴比倫攻打埃及，也為以色列家留有盼望 #中心思想： 神審判法老的驕傲與以色列錯誤的倚靠，在懲治中顯出神的主權，並仍留下盼望。 #進入經文： 本篇一開始，主的話就臨到以西結，並預言祂要攻擊法老及埃及全地；是因法老驕傲, 以受造物身份自封造物者，並以尼羅河所帶來之豐盛看為法老與埃及強盛的利器。法老隨後被比喻為大魚，而鉤子為神的權柄--掌管全地。埃及則比喻成了以色列家「蘆葦的杖」；蘆葦柔軟豈能當杖？以色列家倚靠了沒有實際權能的屬世之國，後果就是斷折「閃了腰」。因為法老的驕傲，神在時間限定裡（40年），好好的給法老與埃及上了一節課：「認識神」，卻讓他們終能回歸。而以色列家未來想到埃及，就想起自己的罪，也記起神的主權。在20節，經文說：巴比倫攻打得勝也在主的權柄之下，王與兵也是為祂效勞，主賜埃及地給巴比倫。此說明神的主權並不只在於土地分割，甚至也包括了個體乃群體的意志行為。耶和華為全地的主！ 最後，主也承諾必再使以色列家的「角」重長（再次得復甦榮耀）, 恢復關係。 #心得感想： 此篇經文中，法老認為只要擁有尼羅河，他與埃及就能持續強大，而以色列人倚靠屬世他國的力量（埃及與法老），看似可靠穩固，其實枝如蘆葦般軟綿。回顧今時，錢財、個人能力、階級、甚至朋友與客戶等等，各種屬世的力量權柄，是否成為我們心中最大的倚靠，而非主本身？ 我們應該在萬事上思想起「神的主權」。 我學到的真理是：謙卑在萬事上倚靠聖靈，並凡事藉著禱告，祈求並感謝，主必賜與出人意料的平安於我心懷意念中。因為神是一切的神，而靠誰都不如靠神。 #禱告： 親愛的主耶穌 感謝你常常把聖靈與智慧賜予我們， 使我們在神的話中能得建造，愛心增長。 教會的靈命也日漸強盛，門徒也代代相傳，越來越認識你。 願你常常清潔我們的心， 使我們真視你為主。 凡事上求靠你， 也讓我們越發注重禱告， 能夠與你同行。 在凡事上謙卑倚靠你，順服你， 討你的喜悅， 因為一切的好處不在你以外。 奉基督耶穌的名禱告 阿們 蒙福二組 沈牧樵

10/8/2026 教会读经 – 以西結書第二十八章   《经文链接》https://wdbible.com/en/bible/ezk.28.cuvmps   《主题》因美麗心中高傲，因榮光敗壞智慧   《经文分段》 一：對推羅君王的宣告與審判 (1~10节) 二：為推羅王作的哀歌（天使/撒但墮落的隱喻）(11~19节) 三：預言西頓遭罰 (20 ~24节) 四：以色列民回歸與復興的應許 (25 ~26节)   《金句》 人子阿、你對推羅君王說、主耶和華如此說、因你心裡高傲、說、我是神、我在海中坐　神之位．你雖然居心自比　神、也不過是人、並不是神。（v.2） 你因美麗心中高傲、又因榮光敗壞智慧、我已將你摔倒在地．使你倒在君王面前、好叫他們目睹眼見。（v.17）   這一章就讓我們看見，有一種敗壞在完美的光景之下形成，《因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧》。即便一切如願以償，人生達到巔峰，仍舊會跌倒犯罪，因為承受不了如此巨大的榮耀和成就，以至於心生驕傲，敗壞了智慧。   《心得與反思》 1. 「人所追求的成功給自己帶來了什麼」— 有時候我在想我們拼命努力所追求的成功到底給自己帶來了什麼 — 滿足自我需求？過所謂的舒適生活？贏得別人的讚賞與羨慕？還是內心不安全感的填滿。仔細想想這些好像都很虛空，我們有時不斷地用高傲、自義、虛榮在過著掩飾內心虛空的生活，若是我們心中不能以神為中心，所有的ㄧ切都將毫無意義。在27章，神吩咐以西結為推羅作起哀歌。本章，則是對推羅王所發的預言，無論是國度或是君王，推羅的一切都必歸於無有，變為荒涼，如無人居住的城邑，不再存留於世。人雖尋找，卻永尋不見！因他認為這一切的成就都是他一手所作，抬舉自己到一個地步，竟然認為自己就是神！ 今天，也許我們沒有口稱自己是神，但在生活中我們自立為王，什麼都要按照自己的喜好和想法，甚至把自己當作神要操控一切，這是人心驕傲的巔峰！要記得，我們「也不過是人，並不是神」，一切的成就和榮耀都要歸給神！ 2. 「我們有沒有生命中的哀歌存留在神那裡」— 神形容推羅王看自己的王位如遮蓋約櫃的基路伯，是一個受膏者，有著卓越的身分、地位、職分，以及超群的榮耀。另一方面也形容撒旦，原本在神所造的眾多天使中，是地位崇高的基路伯，能近距離的靠近神，並在神所發的榮耀光輝中自由往來。 推羅王沒有因神的厚恩而謙卑感謝神，反而因此心中高傲，他...

10/07/2026 以西结书第27章 https://wdbible.com/en/bible/ezk.27.cuvmps 【金句】 27‬:‭2‬ 27‬:‭26‬-‭27‬ 27‬:‭30‬ 27‬:‭32‬ 27‬:‭36‬ ‭ 【背景】 以西结书廿五章至卅二章，先知宣告上帝的话，攻击外邦。以西结不是一个心胸狭窄的人，而是靠着圣灵引导，对当时的外邦，具有惊人的洞察力。 本章就是推罗的哀歌！前述的外邦国家亚门，摩押，非利士，以东，…与神为敌，都在受审判之列，但与躲在幕后的推罗相比，毕竟都不堪一击。而推罗在当时是窮凶极恶抵挡神，已然是撒旦的代表，这个看似繁荣昌盛，不可一世的大佬，其丧钟已经敲响：先知宣告，如此巨大的海上大船，最终会沉入万丈深渊。撒旦的下场，推罗如此，以后巴比伦也如此，末日的世界必然也如此。 【信徒亮光】 （1）审判列邦 以西结先知预言神的审判从神家开始，同时也对包括以色列周边国家及列国施行审判。由于周边国家与神为敌，且多参于压迫神国子民，给外人造成一种错觉，好象审判列国只是为以色列报复，是这样的因果吗？事实上，有些邪恶的国家，正是上帝利用他们，来教训惩罸以色列的。不管怎样，它们的真意，是与神为敌，正因为如此，它们免不了最终被审判。话又得说回来，这么多年来，公义的上帝允许祂的子民与这些邪恶国家恩恩怨怨，磕磕碰碰，并不只是为介决纠纷，各打上五十大板那么简单。然而在先知书中可以发现，公义的上帝在属灵的争战中的主要对手，是世界，这也成了上帝审判的缘由。这几章提及的推罗，就是这世界活生生的典型代表，堪比启示录中称世界为巴比伦。上帝运筹帷幄，审判势在必行。 （2）推罗，西顿，巴比伦，世界 上帝创造世界，一切都美好，但当受造之物的天使墜落成魔鬼，这世界就变了。变坏的世界表面上光鲜亮丽，繁荣昌盛，兴旺富强。物质的丰富，科技的发达，经济的腾飞，使人忘乎所以，自以为神，早就把造物主不放在眼里。从巴别塔开始，人的高“科”“技”就冲天澎涨，到了所多玛时代，推罗时代，巴比伦时代，甚至摩登的罗马时代，更是兴风作浪，推波助澜。物欲的横流，扭曲了一切的人性，神性，理性与德性，同时加剧了罪性，恶性，兽性，甚至淫性！人们在毫无上帝的底线的绝路上狂奔，不顾羞耻地一条道走到黑。以西结先知一长串列国受审名单，推罗居然化费了三章的篇幅，是有其深沉的道理，令人读后嗔目结舌。 ...

2026年10月6日读经 以西結書第26章 《经文链接》 https://wdbible.com/en/bible/ezk.26.cuvmps 《经文主題》 以西結在本章針對推羅因耶路撒冷滅亡而幸災樂禍講出第一個神諭：直接預言推羅的毀滅。 《经文分段》 1. 推羅的罪以及耶和華曉喻對推羅的審判(26：1-6) 2. 尼布甲尼撒要攻打推羅（26：7-14） 3. 列國對推羅傾倒的反應（26：15-18） 4. 推羅滅亡，被下到陰間，永遠不再興起（26：19-21） 《金句》 【結26：14】我必使你成為淨光的磐石，作曬網的地方。你不得再被建造，因為我耶和華說了，這是主耶和華說的。 《心得与亮光》 推羅是當時地中海東岸非常富裕、強大的商業城市，而耶路撒冷原來是連接內陸貿易路線的重要城市。作爲海上貿易中心，推羅認為耶路撒冷失去以後，貿易競爭減少，自己的商業機會反而增加了，因此在耶路撒冷遭難時幸災樂禍、企圖從中獲利，神因此宣告對它的審判。歷史上，尼布甲尼撒確實長期圍攻推羅，大約持續了13年。後來到了幾個世紀之後，亞歷山大大帝終於攻陷推羅，使之成爲荒涼之地，直至今日。“我使你變爲荒涼，如無人居住的城邑”（26：19b） 推羅的罪推羅的罪不在於其富足，而在於其因富足而生的驕傲，以及看見神子民遭難時，只想著自己如何趁機擴大商業利益的自私與冷酷。神阻擋驕傲、審判幸災樂禍。由此聯想到自身，在別人尤其是競爭對手遭遇挫折時，是否有類似心態？自己的言行是否是神所喜悅的？ 推羅作爲當時地中海最強盛的貿易帝國，在神的審判面前，所有的財富、堅固的城牆與繁華的樂聲，皆可在轉眼間化為烏有。説明了財富和商業力量不能成為人的保障，更不能赎人的生命。只有神才能掌管列國的興衰，巴比倫攻擊推羅，是神使用巴比倫作爲審判工具。 《祷告》 慈爱公義的天父，感謝你的話語，通過對推羅公義的審判，教導孩子要對付自己的驕傲以及面對他人不幸時的自私輿冷酷。你是掌管萬有包括人類歷史的神，離開你，世上沒有什麽東西能夠保護我們的周全，所以孩子要把眼光定睛在你身上，也求聖靈時時檢視我的内心的惡念與不潔，時刻警醒，不要得罪你。奉耶穌基督寶貴的名禱告，阿门！ 沐恩区 兰骏东

10/5/2026 以西結書第25章 https://wd.bible/en/bible/ezk.25.cunps 「所以我必伸手攻擊你，將你交給列國作掠物，我必把你從萬民中剪除，使你從列國中滅絕。我必毀滅你，你就知道我是耶和華。」（25:7） vv.1-7：攻擊亞捫的神諭 vv.8-11：攻擊摩押的神 vv.12-14：攻擊以東的神諭 vv.15-17：攻擊非利士的神諭 以西結書第25章記載上帝對亞捫、摩押、以東和非利士四個鄰國的審判。這些神諭指出各國的罪，宣告上帝的刑罰，顯明祂不但管教自己的子民，也按公義審判萬國。亞捫人在耶路撒冷被攻陷、猶大地荒涼、百姓被擄時，竟然幸災樂禍。摩押人輕看猶大與上帝的關係；以東向猶大報仇；非利士人則因長久懷恨、存惡意報復而受到責罰。 上帝掌管萬國，審判毫無偏私。列國不能任意行事，我們也不能只要求別人行公義，卻忽略自己的責任。上帝沒有忽略祂子民所受的委屈。當我們遭遇不公平的對待或被人輕看時，可以把冤屈交託給祂，耐心等候祂的作為，不必以惡報惡。 我們必須提防幸災樂禍的心。亞捫人看見別人遭難，竟然歡喜。我們也可能在別人失敗時暗自高興，甚至藉此抬高自己。無論對方是弟兄姊妹，還是未信主的朋友，都應以憐憫代替嘲笑，以代禱代替批評。 上帝給人悔改的機會，不代表祂容許罪惡。彼得後書3:9提醒我們，上帝不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。保羅曾逼迫基督徒，後來卻蒙主呼召，成為傳揚福音的使徒。因此，我們不要輕易斷定別人的結局，反而要為他們禱告，以愛心分享福音，盼望他們歸向上帝。 在生活中，看見別人遭遇困難，我們要學習體恤；看見別人犯錯，也要反省自己。面對不公義的事，我們應盡自己的責任，把最終的申冤交給上帝。我們要存敬畏的心，珍惜悔改的機會，並以愛心勸勉身邊的人歸向主。 親愛的天父，求祢赦免我們，賜我們憐憫人的心。幫助我們在困難中信靠祢，並以愛心帶領未信主的人認識祢。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 關少佳Kenny Kwan

10/04/2026 以西结书第24章灵修 《经文链接》 https://wd.bible/en/bible/ezk.24.cunps 《经文分段》 本章是整卷以西结书的转折点，以西结书的前半部预示了耶路撒冷因罪必遭审判；但是当时百姓大多不信，认为圣城和圣殿绝不可能陷落。而在本章则预示审判正式启动，成为正在发生的历史现实, “人子啊，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下”(24:2 ) 一、烧热的锅比喻耶路撒冷必遭毁灭（1-14节） 二、以西结先知丧妻成了以色列人的兆头 （15-27节） 《亮光经文》 我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。——以西结书24:14 《心得》 一、人的罪性与罪行 这里呼应了11章也曾提到锅的比喻，犹大人自以为的坚固耶路撒冷城，可以抵挡外敌攻击，可是因为有除不掉的锈，不能洁净的污秽，在神眼里不过是一口废锅，肥美的肉，美好的骨头，象征耶路撒冷城中的权贵，富足之人，神说要将肉煮烂，骨头烤焦，就好像人靠自己累积的安全感，累积的骄傲，在神面前没有一样可以经受试炼，能够成为神以外的保障。 二、神的权柄公义审判 神一遍又一遍让以西结向这城的民宣告审判，为了让他们悔改，但是他们没有当回事，因为觉得不可能，只惯性的过不遵行神话的生活，好像神说的没有来，但这一次审判真的来了，神宣告“我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔”，好像做父母的教孩子，给了一次次机会，警告过要惩罚，那最后就只能按照自己说的把惩罚说到做到，为了让孩子真的知道父母的权柄。 百姓认为圣所是神荣耀的居所，耶路撒冷不会被交给外邦人，神让先知以西结预示自己的妻子之死，并且让他不可办丧事，不可以悲伤哭泣，为的是引来百姓得知审判的兆头，并且知道这城的毁灭是出于神。 《反思》 求神光照怜悯，我生活里有时也会有习以为常自以为是神喜悦的事，比如去教会敬拜，聚会，查经灵修，却不可以取代我和神的关系，如果只是做事，却没有神的同在，没有和神的交通，没有省察自己是否遵行神的话，没有过以神为中心的生活，都变成了和神关系的拦阻。 “所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的”，回想我心里这样的事都是什么呢？我的好处不应该在神以外，或者这些人事物没有一件是错的，或者在神眼...

2026年10月3日讀經【以西結書】第 23章 經文音頻：https://wd.bible/bible/ezk.23.rcuvs 【章節分段】 1-4 兩姊妹的身份 5-21 北國墮落，南國看見了卻更敗壞 22-35 因百姓忘記神而帶來的審判 36-49 隱藏的罪被顯露，神要除去不忠 【歷史背景】 本章寫在猶大快亡國、百姓被擄的時候。北國以色列已被亞述滅了，南國猶大卻不吸取教訓，還在強國之間靠來靠去，還拜外邦偶像。神用「兩姊妹」比喻撒瑪利亞和耶路撒冷像不忠的妻子，表面上結盟，實際上是對神不忠心。神宣告審判，也表明審判是為要除掉罪，讓百姓重新認識祂。 【心得亮光】 1）看見別人遠離神而犯罪時，自己要警醒 北國阿荷拉先因為投靠亞述、拜偶像被審判；南國阿荷利巴看見了，卻沒有害怕，反而更放縱，以至於她的罪更重，審判也更重。這讓我想到，我們常看見有人因種種原因跌倒：有人因對錢財的貪心入獄，有人因對婚姻不忠而家庭破碎，有人因過於自我中心而失去親情和友情。看到別人因靈裡軟弱而跌倒時，我們常常會有「我一定不會像他一樣」的直接反應，卻很少有人藉此認真省察自己，是否哪裡做得不合神心意，或遠離神了。求主賜我一顆謙卑受教的心，看到別人的失敗和軟弱，除了憐憫惋惜，更要將反面例子當作對自己最大的提醒，不要抱僥倖心理，等到自己撞牆受更大的審判才肯悔改。 2）不要用世界的東西填補內心的安全感，而遠離神 兩姊妹不斷戀慕亞述、巴比倫、埃及，因為這些國家強大，又有資源，似乎能給她們安全感。她們不是被逼的，而是主動打發使者、沐浴畫眼、佩戴妝飾，坐在華美的床上迎接外邦人。她們把世界當作靠山，沉迷在似乎「有保障」的感覺裡，結果漸漸忘記神，最終這些所倚靠的列國反而成了神審判她們的工具，被她們的「愛人」反過來攻擊。這也讓我看到，自己常常不自覺地在金錢、榮譽、地位、配偶、他人的肯定等等當中尋求安全感。世界給的安全感很不穩定，今天好像能給我短暫的安慰，明天這些「安慰劑」可能反過來會捆綁我。我看到自己心里的糾結：我明知道世界給的安全感不能持久，也不是真正的安全，卻常常仍忍不住奔向這些東西。真的是苦啊，如羅馬書7:15所說：「我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。」求主憐憫幫助我，不要沉迷在世界短暫的保障裡，而是把安全感重新放回神身上，單單倚靠祂。 【禱告】 親愛的阿爸天父，謝...

以西結書二十二章 10/02/2026 本章详细列举了以色列人的种种罪行，以及神因他们的罪而施行的审判。这使我们更加认识到，神是满有慈爱、不轻易发怒的神，同时也是圣洁、公义的神。以色列人长期悖逆，轻弃神的恩典，整个社会深陷罪恶，最终招致神公义的审判。 《經文鏈接》 https://wd.bible/bible/ezk.22.rcuvs 《經文分段》 一、 历述以色列所犯的罪行：拜偶像假神，杀人，欺压弱者，乱伦，淫乱，贿赂，贪财（22:1-12） 二、 耶和华因以色列的罪行忿怒而审判，使以色列分散在列国，如同金属受熔炉（22:13-22） 三、以色列中各阶层都犯罪，从先知首领到百姓，神寻找堵坡口的人却找不到一个。（22:23-31） 《亮光與心得》 人一旦远离神，就容易偏离神圣洁、公义、真实的道路。以色列人没有紧紧与神相连，反而不断悖逆，任凭罪恶像酵一样蔓延，逐渐侵蚀整个社会。从属灵领袖到普通百姓，都陷入各样罪恶之中。他们不仅拜偶像，还流人血、欺压弱者、贪图不义之财，甚至那些本应教导百姓认识神的人，也参与其中。他们长期悖逆，罪恶不断累积，最终招致神公义而严厉的审判。正如新约所说："落在永生神的手里，真是可怕的！"（希伯来书10:31，和合本） 尤其令我警醒的是，神说： "我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。"（以西结书22:30） 神曾寻找能够站在破口中的人，然而，当时却没有人能够使整个国家免于审判。 这也让我想到以西结书14:14："其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。"这段经文使我深深感受到罪的严重性，以及神审判的可畏。即使有义人在其中，也不能凭着他们的义使整个国家免受审判。 同时，我也更加感恩耶稣基督的救恩。人的义不能从根本上解决罪的问题，唯有耶稣基督担当我们的罪，成为神与人之间的中保，并且长远活着，替属祂的人祈求。 今天的我们同样需要警醒，不要等到罪恶不断累积、心灵渐渐刚硬，才意识到自己已经远离了神。我们应当常常省察自己，及时悔改，紧紧依靠神的恩典，走在成圣的道路上。 《禱告》 亲爱的天父上帝，感谢你藉着这里的经文再一次提醒我们：远离恶行，亲近神！或许今天的我们不会拜实在的偶像假神，不会欺负人，不会因为钱...

10/01:3026 以西結書二十一章 這章延續上一章，是以西結被擄後第七年，猶大亡國前五、六年所發出的預言。在上一章結束時，耶和華藉先知預言將有火燒向南方，燒滅青樹與枯樹，隱喻將臨到以色列全地的災禍，百姓卻嘲諷先知不知道在說什麼。在這章耶和華很清楚告訴他們祂的刀已經出鞘、磨利，交給巴比倫王來滅亡猶大。 《經文鏈接》 https://wd.bible/bible/ezk.21.rcuvs 《經文分段》 一、 耶和華拔刀出鞘定意與以色列為敵，要攻擊全以色列地，吩咐先知彎腰嘆息向以色列人預言災禍將臨（21:1-7） 二、 耶和華的刀已磨利交在人的手中，殺戮已然定局，以色列全地都無可倖免（21:8-17） 三、 耶和華使巴比倫王選擇攻擊背棄盟約的耶路撒冷，傾覆以色列國；但應許在應得之人到來時神將復興以色列，且賜給他。（21:18-27） 四、 亞捫人因為凌辱以色列，耶和華的刀的殺戮也必臨到，使他們亡國不再被記念。（21:28-32） 《亮光與心得》 這是殺氣騰騰的一章，有人稱此章為「四把刀」的一章。 「我們豈可快樂呢？」 - 當時的猶大已遭到巴比倫二次擄掠，然而猶大百姓還是普遍的以為只要耶路撒冷聖所仍然屹立，獻祭依舊，耶和華將依約維繫猶大王室，保護他們免於亡國，一切都會平安，所以惡行依舊，吃喝快樂。在這神吩咐先知告訴他們，祂不再憐惜他們，祂的刀已出鞘，而且磨利，交在人手中要剎戮以色列全地的百姓和一切首領，直到祂的忿怒止息。耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；然而神也是公義的神，萬不以有罪為無罪，我們萬不可如同當年的以色列百姓一般，行惡卻存僥倖之心，濫用神的恩慈，導致神的怒火，引來嚴厲的管教。 「據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜；但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住。」 （21:23）巴比倫王擄走約雅斤王時，立了西底家為王，王起誓臣服於巴比倫王。然而西底家王毀約，背叛巴比倫，卻仍心存僥倖，以為巴比倫王會放過耶路撒冷去攻打亞捫人。然而神記念他們的無可赦免的過犯罪孽和種種罪行，祂使巴比倫王決定先攻擊耶路撒冷，行惡的西底家王將被擄，猶大將要覆滅。在這裏也提醒我們不要以為可以向神隱瞞自己的過犯罪孽，神都知道，都記念，但「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1:9） 「我要將這國傾覆，傾覆，...

2026年9月30日读经，以西结书20章 经文链接：https://wd.bible/bible/ezk.20.rcuvs 分段 1-9节，以色列人过去在埃及的悖逆； 10-26节，以色列人过去在旷野的悖逆； 27-32节，以色列人过去在迦南地的悖逆； 33-43节，耶和华要用大能的手聚集以色列人； 44-49节，耶和华吩咐先知预言用话攻击犹大。 心得亮光 以色列人在被掳之地来求问 神，神没有直接被他们求问，而是给他们回顾历史，让他们从历史中学习属灵的功课。神拣选以色列、带领他们出埃及、赐下律例和安息日，本来是要他们成为属神的子民。然而，从出埃及开始，他们就不断悖逆神，厌弃祂的律例，玷污安息日，并且转去敬拜偶像。上一代如此，下一代仍然重复同样的道路。以色列人的问题不是不知道神，而是明明认识神，却不愿专一顺服神。神多次说祂本来可以因他们的悖逆而倾倒祂的忿怒，但祂却为了自己的名没有这样做，因为祂是怜悯的神。神的怜悯不是因为人配得，而是因为神本身是信实的、慈爱的。人的失败不能改变神的属性，也不能废掉神的计划。 这段经文也提醒我们，宗教外表不能代替真实的生命。以色列的长老来到神面前求问，看起来是在寻求神，但神指出他们心中仍然存有偶像。今天我们也可能参加聚会、读圣经、祷告，却仍然把金钱、事业、名望、享受甚至自己的意思放在神之上。愿神怜悯我们，光照我们。 祷告 亲爱的天父，谢谢你赐下你的话语，让我能够更多的认识你。以色列人不断的得罪你，惹你发怒，但你并没有完全撇弃他们，反而是透过大段的话语帮助他们认识自己，也认识自己的祖先，好让他们明白他们，人在罪中是没有办法自救的。人只有单单的降服在耶和华 神的面前，一心归向祂，依靠祂，才能获救。今天因着耶稣基督在十字架上的救恩，每一个相信的人都可以坦然无惧地来到你施恩的宝座前，得怜恤，蒙恩惠。孩子是软弱的，依然常常会得罪你，愿圣灵常常光照孩子，不断地回转向主，恳求 神的饶恕和怜悯，让耶稣基督的救恩在孩子这软弱的身子上显出完全。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 喜安二组 王建军

9/29/2026以西結書 第十九章 經文链接： https://wd.bible/bible/ezk.19.cunpt 亮光經文： 但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀了（結19：12） 亮光： 在前面的第12章，神已经指示以西结，用象征的动作预告，那尚在耶路撒冷的犹大君王必被巴比伦掳去。在宣告了一系列的审判的信息（13-18章），神又藉着以西结为耶路撒冷最后的三位君王唱挽歌（19章）。本章的1-9节中提到两个少壮狮子，一是约哈斯王（被掳到埃及），另一是约雅斤王（被掳到巴比伦），10-14节针对西底家王，指出在他以后再没有出于大卫后裔的君王坐在耶路撒冷的宝座上，没有坚固的枝干可作权杖（直到五百多年后基督的出现）。 19:10-14节讲到的葡萄树，代表以色列。她曾经有辉煌的历史，多结果子，满生枝子，并且产生很多的领袖。然而，因为神的愤怒，这葡萄树被连根拔起，整个民族被挪移。来自东方的疾风，也就是巴比伦的大军，必将带来以色列的毁灭。 这是在事情尚未发生时，神藉先知发出的预告，是提前描绘出的一幅极为凄凉悲惨的景象。这是由于以色列民，从君王到百姓一而再、再而三地背离神而产生的必然结果。若用我们熟悉的语言来表述，就是咎由自取。 心得： 神爱以色列，视之为自己眼中的瞳仁那样的珍贵。神何尝不想让耶路撒冷的荣耀持续闪耀，好叫世人透过选民来看见祂自己？祂何尝愿意自己的子民遭受如此的羞辱，经受如此的悲惨境遇呢？然而，爱之愈深，恨之愈烈。神要医治病入膏肓的以色列，就必须刮骨疗毒；要让以色列成为精美的器皿，就必须将陶器打碎了重塑。这是不得已而为之，是承受了极大之痛苦的抉择。 因着以色列民未能履行神的托付，未能将神的拯救恩典传给外邦，神就在两千年前，亲自差自己的独生儿子基督，降世为人，在约旦河受洗，在加利利海上走过，在耶路撒冷的圣殿作洁净的工作，最后死在十字架上，担负了世人的罪孽。又藉着死里复活，战胜了死亡，战胜了撒旦，为普世的人开辟了一条新生的路。 今天的世人，比起当年的以色列，有什么可夸的呢？一点都没有！一个义人都没有！ 从耶路撒冷君王的挽歌，让我看到，有罪的人要脱离必死的命运，得着生命，将挽歌变为欢歌，只有速速地远离假神，早早地归向真神，靠着死里复活的基督的名，起死回生。 祷告： 亲爱的恩主，我感谢你！你爱你所拣选的民，...

9/28/2026 以西结书第18章 “回转，就必存活” https://www.wordproject.org/bibles/big5/26/18.htm#0 --「主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」（以西结书 18:32）-- —经文分段 18:1-4  以色列说“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”，主耶和华纠正他们：“犯罪的，他必死亡。” 18:5-20  主耶和华说，人若是公义，必定存活。他若生一个儿子，行可憎的事，必要死亡，他的罪必归到他自己身上。儿子若生一个儿子，顺从我的典章，遵行我的律例。定要存活。 18:21-29 恶人若回头，他必存活。义人若转离义行而作罪孽，他必死亡。以色列家还说：主的道不公平！其实以色列自己道岂不是不公平吗？ 18:30-32 主耶和华呼召人悔改，得新心、新灵，回头而存活。  --亮光与心得 第17章神借两只鹰和葡萄树的比喻，通过以西结指出犹大王背弃与巴比伦所立的约，转而依靠埃及，最终必因悖逆受到审判。到了第18章，以色列人却用“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”这句俗语，把自己所受的审判归咎于祖先。神告诉他们：“犯罪的，他必死亡。”每个人都要为自己在神面前的选择负责，父亲的义不能代替儿子的义，父亲的罪也不能成为儿子犯罪的借口。 神是公义的，也是满有怜悯的。义人如果离开义路去犯罪，不能依靠过去的义；恶人如果真正悔改，离开所行的恶，神也愿意赦免他。神说：“我岂喜悦恶人死亡吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”神所盼望的不是人的灭亡，而是人悔改、回转归向祂。 这一章也提醒我，遇到问题的时候，我有时会把原因归到环境或别人身上，觉得如果别人做得更好一点，或者环境有所不同，事情的结果可能就会不一样。但神提醒我，我不能决定别人怎样做，却可以决定自己怎样回应神。别人的错误不能成为我犯罪的理由，环境也不能成为我软弱的借口。同样，即使我已经信主、侍奉二十多年，过去的属灵经历和侍奉也不能成为今天放松自己、容让软弱和犯罪的资本。 无论过去是成功还是失败，都已经成为过去。神看重的是我今天与祂的关系，是否仍然愿意悔改、顺服祂，走在祂的道路上。求神赐给我一个新的心和新的灵，让我少看环境和别人，多省察自己；不依靠过去的经历，也不为今天的软弱寻找借口，每一天都重新回到神面前，学习顺服祂，走祂所喜悦的道路。 --祷告 亲爱的天...

09/27/2026 以西結書17章 https://www.wordproject.org/bibles/big5/26/17.htm#0 背約與審判的政治寓言，彌賽亞與復興的終極應許 17:19「所以主耶和華如此說：我指著我的永生起誓，他輕看我的誓言，背棄我的盟約，我總要使這罪歸在他頭上。」 17:22「主耶和華如此說：我要將高大香柏樹的梢尖叼去栽上，就是從頂細的嫩枝中折一嫩尖，栽在高大的山上。」 【分段】 第一段：两个大鹰和葡萄树的比喻 (1-10节) 第二段：谜语的解释，背信棄義的审判 (11-21节) 第三段：香柏树的比喻，復興的應許 (22-24节) 【读经分享】 当巴比伦（第一只大鹰）带来压迫和管教时，那棵葡萄树（犹大国）没有向神悔改，反而“弯过根来，伸出枝子”投向埃及（第二只大鹰），渴望得到埃及的浇灌（5-7节）。结果，这导致了彻底的枯干和灭亡。 这棵葡萄树的“弯曲”，折射了人在压力下的本能反应。当工作面临危机、经济陷入困境、或人际关系破碎时，往往第一时间也是“弯过根来”，去寻找世俗的背景、关系、金钱或手段（埃及），误以为它们能救我们脱离眼前的困境。但神告诉我们，这些手段是靠不住的。 神是信实的，在困境中，他给我们盼望。在本章的结尾（22-23节），当人的手段完全失败了，国家灭亡了。但神说：“我要从香柏树的尽尖折下一根嫩枝，亲自栽在极高的山上……” 这根嫩枝最终成为了万国万民的庇护所。 我们会软弱，会失败。有时在我们以为没有希望时，转向神，就会有曙光出现的时候。关键是我们的转向，我们的信心。感谢我们的主耶稣基督，“那根在枯干之地上长出的嫩枝”，祂以十字架的恩典，成为了我们今天受压伤、疲惫心灵的避难所。 愿我们时刻都有一个信靠神的心，尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，彼此相爱，当风暴来临时，我们一起转向神！ 【祷告】 亲爱的天父： 谢谢祢借着以西结书第17章向我的心说话。祢是守约施慈爱的神，请你赐我一颗敬畏的心，好让我在人前人后都能活出你的真诚与信用。主啊，当我在生活中遇到压力和风浪时，求祢保守我的心，不叫我的“根”向世界和偶像弯曲。求祢勒住我的脚步，让我不奔向虚空的“埃及”，而是单单投靠在祢的翅膀荫下。谢谢祢为我预备了耶稣基督这根佳美的香柏树，让我的生命在祂里面能得着真正的安息与供应。奉耶稣基督的名求，阿们。 ...

《从西结书》十六章 9/26/2026 https://www.wordproject.org/bibles/gb/26/16.htm#0 主要内容：以西结书第十六章，是一章极具震撼力且情感浓烈的经文，通过＂弃婴变王后，却沦为淫婦＂的比喻，深刻揭示了神与人之间盟约关系的建立，神与耶路撒冷从拯救，恩待到背叛，审判，最终的救赎。 本章分段： 1. (1-5节)：原本是被丢弃的弃婴，滚在血中无人怜恤。 2. (6-14节）：神路过時拯救她，使她生长俊美，赐予尊荣与盟约。 3.（15-34节）：仗着美貌行邪淫，与多国偶像崇拜，甚至献儿女为祭。 4.（35-43节）：神作为忌邪的丈夫，要惩罚她的邪淫。 5.（44-58节）：耶路撒冷比二者更腐败。 6.（59-63节）：神纪念盟约，审判后仍有恢复上帝应许，最终的救赎计划。 《心得》 本章最触动人的那句＂你要活着＂，神在人的血中和卑微中先给了生命和爱，我也是在最困难，情绪低落時被神拣选的，如果忘记自己是被拣选，被洗净的，就容易把恩典活成理所当然，灵修时多默想，两件事1. 追念原本的模样，不要忘记自己从哪里救起。不要把神的恩典当自己的功劳，神赐下的智慧、能力、健康、平安、资源，都值得感恩，不应变成骄傲和自我中心。2. 不要把神的恩典变成放纵的资本，而是活出与蒙召之恩相称的生命。要记住自己曾经的软弱，人在蒙福時容易忘记从前的无能和亏欠，以为今天的一切都是靠自己，常常回想自己原本的软弱，才更懂得感恩，也更愿意归向神。 祷告： 亲爱的天父，感谢祢在我生命如弃婴儿无助時，拣选了我。洗淨了我，赋予我尊严与价值。我承认我常常忘恩负义，仗着祢的恩典和骄傲，将祢赐的美好用于满足私欲，甚至离弃祢去追随世界。求圣灵帮助我存＂追念＂之心，不忘蒙恩的起点，在顺境中谦卑，在逆境中信靠。感谢祢坚守永约。不因我的软弱而丢弃我。愿我的生命能回应祢的爱情，不再令祢担忧，而是成为祢荣耀的见证。奉主耶稣基督名祈求，阿们。 爱泉区 馬順梅

以西結書 第15章 9-25-2026 https://wd.bible/tw/bible/ezk.15.cuvmps 《以西結書》第15章，這一章雖然很短，卻有非常強烈的提醒：神看重我們是否真正活出生命的價值，而不只是有一個屬神的外表。 主題分段： ① 1–5節｜ 葡萄樹的木頭沒有用- 神把以色列人比喻成葡萄樹的枝子。葡萄樹的木頭不像其他樹木，可以拿來製作器具；如果不結果子，就沒有什麼用途。 👉 重點：神拯救我們，不只是要我們「屬於祂」，更是要我們結出生命的果子。 ② 6–8節｜ 不結果子的葡萄樹必被丟棄- 神指出，耶路撒冷因為離棄神、犯罪，所以必受到審判。 👉 重點：與神有關係，卻拒絕順服神，最終仍然要面對自己的選擇。 ⭐ 最重要的經文：第2節 「人子啊，葡萄樹比別樣樹有甚麼強處？葡萄枝比眾樹枝有甚麼好處？」 這一節看似是在問葡萄樹，其實是在問我們： 「你屬於我，那麼你的生命有沒有活出我所賜給你的價值？」 我們不能只滿足於「我是基督徒」、「我有去教會」、「我有服事」，而要問自己： 我的生命有沒有結出愛、信心、順服、忍耐、良善和聖潔的果子？ ⸻ 💡亮光與心得 這一章讓我想到，神不是只看我們做了多少事情，而是看我們的生命有沒有結果子。 葡萄樹最大的價值，不是外表長得多漂亮，而是能不能結出葡萄。 同樣地，我們服事神、帶敬拜、參與教會的工作都很好，但更重要的是：在服事以外，我的生命有沒有越來越像耶穌？ 有時候我們很忙，也做了很多「神的工作」，卻可能忽略了自己的生命。 所以這章提醒我： 不要只做一個看起來屬神的人，要成為一個真正與神連結、生命能夠結果子的人。 禱告： 親愛的天父， 謝謝祢藉著以西結書第15章提醒我，我的生命就像葡萄樹一樣，祢不是只要我有一個基督徒的身分，也不是只要我在教會裡做很多事情，祢更在乎的是，我的生命有沒有真正結出果子。 主啊，我承認有時候我很忙，也做了很多事情，甚至在服事祢，但我的心卻不一定一直與祢連結。 求祢光照我，讓我看看自己的生命，有沒有愛，有沒有忍耐，有沒有良善，有沒有信心，也有沒有真正的順服。 主，我不希望我的生命只是外表看起來很好，卻沒有真正的果子。 求祢每天修剪我、改變我，使我更像耶穌。讓我的家庭、工作、教會服事，以及我與人的關係，都能夠讓別人看見祢在我生命中的工作。 主啊，求祢讓我不是只「為祢做事」...

以西結書第十四章 9/24/2026 https://www.wordproject.org/bibles/gb/26/14.htm#0 《分段》 1.表面求問神，心卻繫著偶像（1-11） 神藉以西結指出，以色列的長老雖前來求問，心裡卻已隨從偶像。神按其心中的偶像回答，目的是呼籲他們認清問題、離棄偶像、悔改轉回，不再走迷。 2.罪的後果，憐憫仍存（12-23） 若持續犯罪，神必按公義施行審判，且強調即使如挪亞、但以理、約伯般的義人，也只能救自己，無法替他人承擔。耶路撒冷雖將面臨審判，但神仍存留餘民，懲罰與管教的終極目的是叫人悔改。 《心得》 以色列將亡，長老們前來求問前途。表面上看這是正確的選擇，但神鑒察人心，指出他們內心已被偶像吸引，求问神只是企圖「雙保險」——既抓偶像又求問神，這是神最不願見的。神說：「除了我以外，你不可有別的神（出20:3）。」神看重人的心是否真正歸向祂，外在行為無法掩蓋隱藏的悖逆。 因此，神以審判回應，降下飢荒、野獸、刀劍、瘟疫四種災害，叫他們承擔錯誤行動的果子，無人能倖免，每個人必須為自己的行為負責。然而在公義審判中，神仍顯出憐憫與餘民的恩典，管教不是為徹底毀滅，而是為叫人悔改，重新成為祂的子民。 這章信息也是給我的功課。我們領受了耶穌流血立的新約，神將新心新靈賜給我們，我們當如何回應？神的話時刻提醒我：心中可有比神更重要的東西？有什麼事佔據了我的心？當聖靈藉環境或話語光照時，我有沒有及時悔改、遠離惡行、真正順服神？ 《禱告》 天父，感謝祢藉以西結書提醒我，祢是鑒察人心的主。求祢光照我，除去悖逆，讓我看見生命中任何取代祢的偶像，免得我背棄祢的約。求祢賜我勇氣，將祢放在首位；當祢藉話語或環境提醒時，使我不至剛硬，能及時悔改歸向祢。求称幫助我常常省察自己：我今天最看重的是什麼？我遇到困難時首先依靠的是誰？當事情不如我的期待時，我是否仍然相信祢的帶領？求聖靈使我的心越來越單純，真正以祢為我的主和依靠， 一生跟隨祢。禱告奉主耶穌基督的名求，阿們。 更新同心組 徐丹奇

2026年9月23日 以西结書第13章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/26/13.htm#0 分段： 以西結第13章是譴責假先知的雙重宣告，可分兩大段： 一、定罪假先知説假預言(1~16節) 1.導言（2~3a節） 2.指控假先知（3b~7節） 3. 審判階段2的公告（第8~16節） 1)宣告第一段審判(8~9節) 2)宣告第二段審判(10~16節) 二、譴責女假先知行巫術(17~23節) 1.導言（17~18a節） 2.指控女假先知用巫術掌控擄民社區(18b~19節) 3.宣告審判二段，廢掌控救子民 (20~23節) 1)第一段審判，攻擊邪靈摧毀巫術器具(20~21節) 2)第二段審判，終結巫術救民脫離網羅 (22~23節) 心得及亮光： 以西結蒙召作先知，作人子、作守望者。 神差遣他到流亡在外的百姓中，並且對他說：這是一些背逆的百姓，不論他們聽或著是不聽，你都要把我的話對百姓說。 同時在亂世也有許多假先知，作假預言及假的承諾，混淆視聽，使他深惡痛絕，大聲急呼！ 如今我們生活在一個信息爆炸的功利世代，很容易被矇蔽、誤導！ 一些傳統的教會門可羅雀，而那些似是而非的“新時代”、“成功神學” 世俗化教會卻高朋滿座！ 教會不能為迎合世界的期待和需要，就將神話語的原則作妥協或拋棄，將世界的價值觀融入教會的信仰立場中，使教會與世界不再有清楚的區別。於是在世界所提供的安全中流失了神的祝福，以至於被神所厭棄。 身为一個基督徒，應效法以西结接受作一個先知、一個守望者的使命，把神賜給我们對所生活時刻的認識，提醒警告人們，分别正邪，儆醒預備! 禱告： 親愛的父神，感謝你救贖了我，引領我成為教會群體的一分子，并在服事有分。 求聖靈感動我，使我竭力盡上你給我的職分，忠實地以神的話來带领弟兄姐妹，引導他們認識獨一的真神，使他們得與神建立親密的關係； 而不是為謀己利而一味地取悅會眾，傳遞他們想聽的信息和作能滿足他們期待的事。願主賜給我信心與力量！ 奉我主耶穌基督的名。 阿們🙏 恩理區 黃瀛洲

2026年9月22日 以西结书第12章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/26/12.htm#0 核心经文： “我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。” （结12:25） 【分段】 1. 被掳的预兆（12:1–16）： 以西结白天搬行李、晚上挖墙逃跑，预示百姓与君王必在黑暗中被掳。 2. 惊惶的预兆（12:17–20）： 先知战抖着吃喝，象征耶路撒冷居民将在极度惊惶与匮乏中面对审判。 3. 不容置疑的预言（12:21–28）： 神驳斥“日子迟延、异象落空”的俗语，宣告祂的话决不耽延，必定成就。 【思考与分享】 今天读《以西结书》第12章，我的心中有一种沉重的揪心感。当时，先知以西结在百姓面前如同疯子一般，白天搬家、晚上挖墙，用各种莫名其妙的行为传递着同一个警告：审判将至，耶路撒冷即将沦陷！然而，麻木的百姓却说：“日子迟延，一切异象都落了空”（结12:22），甚至安慰自己说，先知预言的都是“多年以后的事”（结12:27），与当下的生活无关。反观我们今天所处的世代，何其相似。我们生活在一个极度依赖安全感、却又极其缺乏安全感的社会中。大多数人习惯将安全感建立在银行存款、AI科技、医疗保险和精心规化的生活蓝图上。人们总觉得灾难只存在于新闻中，审判是遥不可及的未来。但神在12:25节斩却宣告：“我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。” 在第12章中，有一句话反复出现：“你们必知道我是耶和华。” 这句话及其变体在整本《以西结书》中出现了60多次，在本章中也出现了3次（15、16、20）。神不仅在对那个时代的以色列人说话，也在对今天的我们发出警告：“如果你们不肯在我的律法和恩典中认识我，就只能在生命的无助、破灭和历史的震荡中认识我。” 这几年全球所经历的天灾人祸，正是这句话最真实的写照： 1. 有多少人还记得席卷全球的新冠疫情（天灾）？当人类社会与尖端医学在病毒面前显得无能为力时，我们被迫承认人类的有限 — 我们绝非世界的主宰，唯有耶和华神在掌权！ 2. 面对旷日持久的世界各地的战火（人祸），地缘政治和国际政要却束手无策。俄乌战争还要打多久、中东何时才有和平？，面对这些问题，我们不得不承认这个世界没有出路 — 唯有耶稣才是唯一的答案！ 人类引以为傲的文明、政权与科技，在真正的灾难和人性的残暴面前如此脆弱。神无需刻意制造灾...

9/21/2026 以西結書11章  《經文連結》 https://wdbible.com/en/bible/ezk.11.cunps 本章講述神通過給以西結的異象再次帶來審判以色列人的預言, 因為他們遠離耶和華. 神也藉此異象告訴被擄的以色列子民, 神不丟棄他們,且要在他們當中放入新靈, 賜下新心, 使他們轉回.   1-15節 留在以色列地的人因背棄神將審判 16-25節 預言給已經被擄的以色列人. 神雖然處罰,還是給他們機會, 讓他們回歸.   亮光: 神永遠公平正義的. 是人的所作所為決定了神給的是審判還是祝福.   禱告：親愛的主耶穌，我將這世上所有掌權的人都交在祢手中。無論是治理國家的領袖，或是帶領自己家庭的人，願他們都知道：祢在看顧。 在祢的公義中，該管教的祢會管教；該賜福的祢必賜福。 求祢讓每一位行使權柄的人都記得，在他們之上還有一位掌權更大的神。 願他們存敬畏的心，用正直與謙卑來帶領他們所負責的人。 奉主耶穌的名禱告，阿們。   國語青年團契 盧玉芬

09/20/2026 以西结书第十章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/26/10.htm#0 一、主题 《在神的荣耀离开中认识神的圣洁与警戒》 二、分段 第一段（v. 1–8）：神荣耀中的审判行动 第二段（v. 9–14）：基路伯与轮子的异象 第三段（v. 15–19）：耶和华的荣耀离开圣殿 第四段（v. 20–22）：以西结确认所看见的异象 三、读经心得与反思 在灵修以西结书10章时，我特别被“耶和华的荣耀离开”这一幕触动。以前我常常比较容易注意神的恩典、供应和保护，却较少思想神的圣洁，以及罪对人与神关系所带来的严重影响。这一章让我看见，神是荣耀、圣洁、公义的神，祂的同在不是我们可以轻忽或理所当然拥有的。以色列百姓虽然有圣殿，也有宗教生活，但他们的心却远离神。圣殿本来是敬拜神的地方，却因为人的悖逆和罪而成为神审判的对象。这提醒我，外在的服事、聚会和属灵形式，并不能代替真实的敬畏和顺服。我需要常常省察自己的内心，不只是问“我为神做了什么”，更要问“我的心是否仍然向着神”。神荣耀的离开也让我想到，我们很容易把神的恩典当作理所当然。当神祝福我们、使用我们的时候，我们可能会关注工作的果效，却忽略了与神自己的关系。真正重要的不是拥有多少服事，而是神是否仍然居首位，我是否愿意让祂掌管我的生命。 同时，这一章也让我看见，即使人在悖逆中，神仍然掌权。基路伯和轮子的异象虽然令人敬畏，却充满秩序和方向。神并没有失去控制，祂仍然按照自己的旨意工作。因此，当我面对一些无法理解的环境时，也需要学习相信神的主权，而不是只凭眼前的情况判断神是否仍在工作。 我的反思： 我是否把神的恩典和同在当作理所当然？我是否只在意外在的服事，却忽略了自己里面是否真正敬畏神、顺服神？当神的作为超出我的理解时，我是否仍然相信祂掌管一切？ 愿我不只是追求神所赐的祝福，更渴慕神自己；不只是为神工作，更愿意让神在我的生命中掌权。 四、祷告 主啊， 感谢你借着以西结书第10章提醒我，你是一位圣洁、荣耀、公义的神。主啊，求你使我敬畏圣洁的你，不将恩典视为理所当然。求你保守我的心，使我无论在顺境或困难中，都不离开你。让我常常省察自己，不让罪和骄傲在我的生命中拦阻我与你的关系。当我不能明白你的作为时，求你赐给我信心，相信你的道路高过我的道路，你仍然掌管一切。愿你的荣耀不仅在环境中...