福遍中國教會聖經閱讀分享

 05/06/2026 以赛亚书 第3章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/3.htm#0 本章预言犹大和耶路撒冷因背叛信仰及道德溃败，必将面临耶和华严厉的审判。先知警告百姓，一切不建在公义上的繁华都将被无情剥夺，唯有顺服神的义人能得享平安。 【经文大纲】 一、神除去人所倚靠的支撑（v1-7）：人因离弃神，被撤去维系秩序的支柱； 二、堕落的根源与善恶因果（v8-12）：犹大因言语与行为抵挡耶和华而败落； 三、审判失职的领袖（v13-15）：神厌恶那些非但没有牧养百姓，反而欺压穷人的领袖； 四、神剥夺虚荣，预言物质主义的下场（v16-26）：骄傲和虚荣反映出属灵的败坏。 【亮光与心得】 以赛亚不断地警告人们要关注他们的属灵状况。他预言了犹大全地将有饥荒，百姓所倚杖的领袖要被一一除去。社会贫困荒凉，秩序荡然无存。这一章告诉我们，神的审判常常表现为“撤去支撑”。人们以为自己可以依靠粮食、制度、经验、领袖、财富等外在因素，但其实这些都不是最终的根基。若任凭人心偏行己路，这社会可能看上去仍繁华热闹，却会渐渐失去真正的支撑。属灵智慧减少，领袖短视幼稚，公义模糊消失，弱者被压榨吞吃。 对个人来说也是如此。即便挣得一些外在支撑，比如健康、收入、知识、人脉，但若心里不够敬畏神，这些支撑并不能保证生命的稳固。一切在神以外的人、事、物，都可能使我们自义自满、自我陶醉，看不到自己的真实光景和需要。神要恢复我们，有时会除掉一些我们“所倚靠的，所仗赖的”，甚至包括一些我们习以为常的秩序和环境。 以赛亚的警告并非反对秩序、财富或繁盛本身，而是提醒人们不要误把这些当作安全感的来源和依靠，滋养出骄傲和不义。真正的属灵危险，是人在不知不觉中习惯了骄傲、虚荣，在自以为义中 滑向不义。神借严厉的话语拆穿虚假的安稳，叫人回转，得以在真实、公义和敬畏上重新站立。 【祷告】 亲爱的天父， 感谢你提醒我们要警惕属灵的软弱与盲目，赦免我们常常将安全感 建立在可见的财富和虚浮的表象上，却忽略了对神的公义和真理的追寻。 求神光照我们，看见自己真正倚靠的是什么。开启我们的属灵眼睛，让我们看到社会败落的真正根源是人心的背离，使我们在这个物质至上、喧嚣浮躁的时代中，不与世俗同流合污，结出义的果子，追求内在生命的圣洁与敬虔。 以上祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求，...

  5/5/2026 以賽亞書第二章  经文链接https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/2.htm#0  「雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。」（賽2:5） <分段> 2:1　標題 2:2–5　錫安的異象與萬民歸向神 2:6–9　百姓離棄神的原因 2:10–22　神的審判與人的降卑 <內容簡介> 本章開始描述將來的異象：在末後的日子，神的山被高舉，萬民來尋求神的話，學習祂的道，世界不再有戰爭，進入真正的和平（2:2–4）。 但現實卻相反，百姓充滿外邦影響，倚靠財富、軍事與偶像，離開神（2:6–8）。因此神要使人降卑，審判臨到，人的驕傲與一切所依靠的都要被拆毀（2:10–18）。 最終，人會看見偶像無用，只能逃避神的威嚴，經文以一句提醒作結：不要倚靠人，因人只是氣息，並不可靠（2:22）。 <讀經心得> 這一章清楚顯示兩個方向：一是神的心意--帶來真理、和平與更新；另一是人的現實--離開神，轉向世界與自己。 經文指出，人常把安全感放在財富、能力與制度上，但這些最終都不能站立。當神顯現時，人一切的依靠都會被拆毀，只剩下神自己。 反思自己的生活，是否也容易依靠看得見的東西，而忽略神？當環境穩定時，人更容易以為自己可以掌控一切，但其實這正是偏離神的開始。 第5節提醒我們真正的回應，是「行在耶和華的光中」。這不只是知道神的話，而是願意讓神的話影響生活的方向，包括決定、價值觀與行動。今日美國經濟與科技不斷發展，但同時社會分裂與焦慮加劇，顯示外在進步不等於內在穩定。即使制度完善，人心若離開神，仍然會失去真正的方向。因此，問題不在環境，而在於人是否行在神的光中。 實踐上，可以學習在日常生活中多尋求神的心意，而不是單靠自己的判斷；在面對不確定時，學習先回到神面前，而不是只靠人的方法。 <回應的禱告> 親愛的天父上帝，感謝祢讓我看見祢的心意，是要帶來和平與真理。求祢光照我，讓我看見自己是否依靠世界多於依靠祢。主啊，幫助我離開錯誤的依靠，不再信靠人的能力，而是學習在祢的光中行走。求祢保守我的心，在混亂的世界中仍然專心倚靠祢，活出祢的話語。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 關少佳 Kenny Kwan 

5/4/26 以赛亚书第1章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/23/1.htm 《以赛亚书背景》 为公元前 8 世纪至 7 世纪的犹大国，当时亚述帝国强势扩张，北国以色列亡国（722 BC），犹大面临严重外患、信仰堕落与社会不公。先知以赛亚（意为「耶和华拯救」）在乌西雅至希西家四王期间事奉，预言审判与弥赛亚降临，强调信靠真神。 《经文分段》 一、背景介绍（v.1) 二、神控告百姓悖逆（属灵败坏）（v.2-3） 三、先知見證百姓的悖逆 (v.4-9) 四、虚假的宗教行为vs 神喜悦真实的悔改（v.10-20） 五、耶路撒冷的堕落与，神的审判和恢复（v.21-31) 《心得亮光》 神自己并且借着先知以赛亚，责备以色列民离弃、悖逆、甚至藐视拯救并且与他们立约的神，甚至乐意行在自己的罪恶里面，即便神使苦难临到，管教祂的百姓，可是人的心始终刚硬，不肯悔改。反倒用外在的献祭，和虚浮的宗教仪式去欺哄神，欺骗自己。百姓内心却是与神疏远，偏行己路，拜偶像，整个的社会没有公义，满是冤屈与杀戮。  看到以色列民的心里刚硬，不能自拔，反思自己又何尝不是有陷在老我之中，不能自拔的时刻呢？本章后面也让我们看见，神还是怜悯祂的子民，给以色列悔改的机会，要赐给他们审判官和谋士，真心悔改，寻求公义的必蒙救赎，存心悖逆的必遭审判以至灭亡。 《祷告》 亲爱的天父，造天地的主，感谢祢的爱和拣选。亲爱的主耶稣，感谢祢的十架救恩，使我因信称义，我是何等的不配，求主帮助，让我不是只在头脑上认识祢，更是在心里认识祢，在灵里常与祢相交。求主保守我的心，对你专一。在服侍和生活中，都愿能合祢的心意，喜爱祢的律法。 也感谢主光照我，让我看见我里面的罪，不合祢心意的习惯，怜悯，帮助我胜过，使我能成为合祢使用的器皿。 感谢赞美主，祷告祈求感谢是奉我主耶稣基督的圣名，阿门！ 晨光二组 刘博

 5/03/2026 《彼得后书》 第3章  【经文链接】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/61/3.htm#0 【经文分段】 1. 主尚未成就的应许是因宽容忍耐(v1-13) 2. 信徒当盼望等候主再来，过敬虔的生活(v14-18) 【概述】 本书最后一章彼得阐述了写这两封信的目的，就是为了再一次巩固诫命，并且警醒信徒，提醒主再来的应许，以及信徒应该如何面对。 【亮光与心得】 1. 前一章提到了假先知和假教师，以及他们对真理的歪曲，在这最末的一章，彼得也指出现在末世必然有人会嘲笑主的应许，他们以为世界并没有变化，证明主的应许不存在。然而这完全是错误的观念。其实神一直在通过各样的事情来传递审判的讯息，让人悔改，神并非延迟祂的审判，完全是出于对人的宽容忍耐，但是到审判的那一天，一切都将废去被更新，就再也没有悔改的机会了。这也提醒如今的世界一样是抵挡真理的，我们的信仰也会遭到各样的嘲笑，但我们相信神所应许的必然成就，要常常警醒，做好准备。 2. 正如前两章所提到的，信徒蒙神的恩召和拣选，应当有所预备，在这封信的尾声，彼得再次强调了信徒在这末世应该过怎样的生活，有好的见证。基督徒之所以和世人不同，是因为我们有主再来的应许，这里特别提到需要防备错误的教导，确实在末世有越来越多抵挡真理和错谬的声音，而且甚至他们还会打着主的旗号。现代的传播手段使得这些错谬比彼得那个时代更有影响力。可是圣经的话语在任何时代都大过这些错谬，只要我们照着主的教导而行，有主再来的盼望，使自己“没有玷污，无可指摘”。这样，虽然不知道主什么时候再来，但主再来时，希望自己是准备好的。 【祷告】 主啊， 感谢你的宽容，让我有机会认识你，有机会悔改。感谢你赐下的话语，感谢你将你要再来的应许放在我心中。求你赐我智慧，能够分辨真道，抵挡错谬，能够在每日的生活当中遵循你的教导和旨意，带着你再来的应许和盼望来生活，为你的再来做最好的预备。 奉主耶稣的名祷告，阿们！ 沐恩二组 韩乐

 2026年5月1日 彼得後書第一章  经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/61/1.htm 分段： 卷首問安語（1-2節） 上帝應許恩典的豐富，以及人對恩典應有的回應（3-11節） 臨別贈言：使徒的見證與先知的預言（12-21節） 心得： 彼得在本書中嚴厲批判假教師錯誤的教訓和敗壞的行為，在第一章裡他強調他所傳講的耶穌基督，並非虛構，而是他親眼所見、親耳所聞的真實見證。我們的信仰，是建立在神的啟示與先知預言的根基。 彼得特別強調耶穌基督的救恩，以及信徒應當活出的生命特質。我們蒙恩被揀選，得以脫離罪惡而進入救恩；然而，這恩召和揀選，也需要藉著生命的行為被印證與顯明。救恩的目的，是使人活出敬虔的生命。 感謝神，在救恩裡，凡關乎生命與敬虔所需的一切資源，神都已經賜給我們了。信徒的責任，就是殷勤追求靈性生命的成長：信心 → 德行 → 知識 → 節制 → 忍耐 → 敬虔 → 愛弟兄的心 → 愛眾人的心。這是一個屬靈生命不斷成熟的過程：以信心開始，以愛為最終的目標。 然而，人最終能夠進入我們救主耶穌基督永遠的國，並不是靠自己的行為賺取，而是因著神豐豐富富的恩典與預備。彼得不是教導人靠行為得救，而是在提醒我們：真實的救恩，必然會帶出真實追求主的生命。 今天，在這八個生命特質中，神特別提醒我要在哪一方面繼續成長呢？ 禱告： 親愛的天父：感謝祢藉著主耶穌基督賜給我們寶貴又極大的應許，使我們在祢裡面得著新生命，也得著一切關乎生命和敬虔的資源。主啊，求你赦免我們，因為我們常常停留在“知道自己得救”，卻沒有認真活出與恩召相稱的生命。求祢幫助我們，在信心上不斷殷勤追求，加上德行、知識、節制、忍耐、敬虔、愛弟兄的心和愛眾人的心，並在每天的生活中真實地活出來。求聖靈光照我們生命中最需要被更新和改變的地方，賜給我們順服的心與成長的力量，使我們的生命成為祢恩召與揀選真實的見證，好榮耀祢的名。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 恩惠區 龔昌瑞

 2026年4月30日读经，雅歌8章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/8.htm#0 分段： 1-4节，女子渴望与良人有更亲密和更公开的爱情； 5节，爱情在依靠中成长； 6-7节，爱情的本质与力量； 8-10节，女子在成长中的责任与界限； 11-12节，爱情的选择与主权； 13-14节，爱的呼唤与回应。 心得亮光： 处在爱情中的女子渴望与良人能有更亲密的关系，也渴望他们的关系能够获得公开的承认和来自娘家的祝福。他们的爱情在成长，最终步入婚姻的殿堂。被爱情滋润的新娘发出要全然委身和归属良人的诗篇，“求你将我放在心上如印记，带在臂上如戳记”。爱情是强烈的，像死亡一样令人无法抗拒（一旦发动，没有什么可以拦阻）；爱情是是专一的和忌邪的，像阴间一样充满嫉恨（容不得第三者）；爱情是火热的，像耶和华的烈焰一样猛烈（能融化冰冷的心）；爱情是无价的，不能用金钱来交换（真爱应当经得起时间和金钱的考验）。进入婚姻之前，处在爱情中的男女应当要有边界、耐心和责任感，不要轻易陷入激情的性试探，应该耐心等待提亲圆房的甜蜜时刻，将自己的贞洁留给心爱的伴侣。 祷告： 亲爱的天父，感谢你赐下雅歌，让我们看到你创造婚姻的心意。你的心意是婚姻中的男女能够圣洁、专一、相爱和委身。人若按照你的心意进入婚姻，必能能经历到亲密关系带来的甜美和愉悦，人也能在婚姻关系中结出丰盛的果实，让创造婚姻的 神得荣耀。然而，人的堕落导致了对爱情与婚姻观念的扭曲，以至许多的人因此受苦，没有办法经历到神对婚姻的美意。感谢你差遣你的儿子耶稣基督，来到这个世界，成就救赎的大工，让被罪破坏的爱情与婚姻可以得着恢复。愿你的救赎大功被更多的人所领受，愿人甘心将自己破碎的爱情与婚姻交在你儿子耶稣基督的手中，得着重塑，得着祝福。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名求，阿门！ 喜安二组 王建军

  4/29/26 雅歌第七章 https://www.wordproject.org/ bibles/gb/22/7.htm#0 經文分段： 良人對女子的讚美與渴望 7:1-9a 女子的回應和邀請 7:9b-13 亮光與心得： 透過這一章，讓我們能夠反思我們婚姻中親密的關係。 我們首先看到所羅門用很多有關身體上的描寫來描述書拉密女的美貌 ，但真正吸引所羅門王的，並不是表面身體上的美麗， 而是包括整個人的內在美。而真正的愛，不只是喜歡對方的外表， 更是欣賞對方的內在，珍惜，和接納對方整個人。上帝所設立的愛， 是超越人自己能夠建立的關係。故此，我們需要倚靠上帝， 才能夠在上帝裏愛中建立合一和連結。 經文特別提到：「我屬我的良人，他也戀慕我。」 這裏描述一幅極美的圖畫， 描繪出妻子在丈夫的愛中感受到的安全感和確據。 妻子清楚知道自己被愛，被接納，因為丈夫提供了保護， 供應和看顧，並真正的享受與他這段關係。 上帝的心意是要我們在婚姻中合一，透過上帝的愛， 使我們夫妻之間能夠互相配搭，彼此饒恕，增進溝通， 在關係中健康地成長。這樣的關係需要時間和委身， 在夫妻之間同心同行才能夠達成。 禱告： 親愛的天父，感謝您讓我們能夠在生命中擁有愛。 求你幫助我們能夠在婚姻中不再專注對方的不足， 而是用欣賞的眼光來欣賞配偶，能夠真正喜悅對方、珍惜對方。 讓我們能夠把這段關係建立在你的愛中，使我們能夠互相鼓勵， 互相提醒，學會如何彼此接納，互相造就。當遇到困難的時候， 讓我們能夠學習真誠的溝通，彼此饒恕，並且願意放下自己， 用一顆謙卑的心，尋求婚姻中的合一。奉主耶穌名字而求，阿們。 粤语 Angus Ang

 4/28/2026 雅歌  第6章 (属灵生命的成长与归属） 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/6.htm#0 金句：6:4我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。 经文内容分段： 6: 1-3佳偶觉醒“我的良人下入自己园中…我属我的良人”。 6:4-10良人称赞佳偶“美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队”。 6:11-13 佳偶下入核桃园，“不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中”。  经文亮光： 继上一章，众人问佳偶：“你的良人往何处去了？” 佳偶在这一章中有了一个重要的觉醒——她发现她的良人从来没有离开过她。于是，她的心转向，把良人（主）重新放在生命的首位，并宣告：“我属我的良人。”这不再只是情感的表达，而是一个归属的决定，显明她属灵生命进入了更成熟的阶段。良人也因此再次称赞她的美丽与尊荣。佳偶的生命继续成长，以至更深地与主联合，正如经文所说“安置在我尊长的车中”，象征被带入更高的境界与同行。 基督徒的生命中，确实会有软弱、冷淡，甚至感觉不到神同在的时候。但这并不代表神离开了我们。真正认识主的人，心里仍然知道祂在哪里。当我们愿意重新回转，从“以我为中心”转向“以神为中心”，我们就能更深地认识主，生命也会逐渐显出属灵的成熟与丰盛。 更宝贵的是，即使我们曾经软弱、失败，神仍然借着祂的爱和耶稣的宝血接纳我们。祂看见的不只是我们现在的光景，更是我们将要被塑造出来的样式——一个成熟、荣耀、与祂同工的生命。 在小组分享中，有弟兄姐妹提到自己的信心很小，甚至觉得没有足够的信心去相信神能解决他们所面对的“无解”的困境。一方面，我承认我们无法完全体会他们内心的无助与绝望；但另一方面，我也深信，我可以和他们一起确认一件事：主从未离开。当我们继续更深地认识祂，神会带领我们的生命，在困难中仍然显出属灵的荣美，并最终经历得胜——正如经上所说：“美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。” 祷告： 亲爱的主，感谢祢提醒我，祢从未离开我。当我软弱、冷淡时，求祢帮助我回转，从以自己为中心，转向完全属于祢，宣告：“我属我的良人。” 主啊，谢谢祢用爱和主耶稣的宝血接纳我，也塑造我的生命，使我渐渐成熟，活在祢的荣耀里。我也为软弱中的弟兄姐妹祷告，求祢坚固我们的信心，...

 4/27/2027 雅歌第5章（基督与教会的属灵预表） 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/5.htm#0 主题：基督的呼召、教会的迟延与重新认识基督 本章描绘了基督（良人）在夜间叩门呼召，但教会（新娘）因处于“沉睡”状态而迟疑开门；当教会醒悟时，基督似乎已暂时隐藏，促使教会经历寻找之苦，并在试炼中更深地认识基督的完全荣美。 * 分段 1. 基督的叩门与教会的迟延（2-4节） 2. 教会开门，主已转身（5-6节） 3. 教会受试炼（7节） 4. 请求代祷（8节） 5. 教会在见证中重新认识基督的荣美（9-16节） * 心得 1. 属灵的沉睡会使人对主的呼召迟钝。    我们基督徒有时因生活的安逸、习惯性的宗教行为（“洗了脚”指洁净却成了借口），而忽略主即时的感动与呼召。主仍在叩门，但一定叫不醒装睡的人。 2. 主的隐藏是为了激发更深的渴慕。    当教会迟疑，主暂时“转身离开”，这并非惩罚，而是爱的管教——为要让教会不再把主的同在当作理所当然，而是主动、急切地寻求祂。 3. 寻求主常会经历世界的伤害。    “巡逻者打伤我”提醒我们：真心追求基督的人，可能遭受来自宗教系统、属肉体之人的误解和逼迫。但这是十字架道路的一部分。 4. 只有在试炼中，我们才能认识“超乎万人”的基督。    第9-16节是全章的高潮：当教会被逼着说出“良人有什么强处”时，她竟从心里涌出对主无比完美的描述。苦难迫使我们去思想、宣告、确认基督的宝贵。我们越认识祂，就越能忍受地上的失落。 5. 教会最美的见证，就是描述基督的荣美。    面对世界的追问，我们不需要争论教义或护教技巧，而是像新娘一样，由衷地说：“我的良人全然可爱，这是我的良人，这是我的朋友。” * 祷告 亲爱的主耶稣，我要赞美感谢祢！ 祢是我的良人，超乎万人之上。谢谢祢即使在深夜也不放弃叩我的心门，谢谢祢在我的迟钝中依然等候、在失落中依然让我有机会重新认识祢的厚恩！祢的爱比蜂蜜更甜，比精金更宝贵。 主啊，求祢赦免我的罪。 我常常像那个新娘——明知道祢在敲门，却因为“太累了”“还没准备好”而迟迟不应。我曾经贪图安逸，把小组服事、家庭忙碌当借口，任凭祢的感动被忽略也不愿承...

 4/26/2026 雅歌第四章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/4.htm 【分段及要点】     一、王对爱人美貌的歌颂(1~5节)     二、 王对双宿双飞的向往(6~8节)     三、王对爱人生命的赞美(9-16节) 【读经分享】 这一章所罗门用优美动人的文字和热烈浪漫的想象力深情讴歌了爱情的幸福甜蜜，是的，爱情是神所赐给我们最炽热的情感，跨越时代，跨越文化，历经千年而不衰，而这份无可抵挡永不褪色的爱正是主耶稣基督对我们爱。“我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。” 所罗门这义无反顾的爱情宣言，恰是对主受难复活的伟大预言。保罗说：“你们就是基督的身体，并且每一个人都是作肢体的"(《哥林多前书》12章27节)。我们各人恰如肢体的各部。 弟兄姐妹们， 你若有属灵的智慧，愿你如帕子内的鸽子眼，成为教会的明眸。若你慷慨奉献，愿你的摆上如同山羊群成为教会安详的保障。你若善于治理，愿你成为教会整齐而清洁的牙齿。你若擅长教导，愿你成为教会秀美的嘴唇，传扬主的佳美福音。你若坚定卫道，愿你成为教会坚实的颈项悬挂着勇士的藤牌。 你若满有关怀的恩赐， 愿你成为教会的双乳，哺育教会的群羊。愿我们每一位儿女都如园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水，将从神而来的恩典源源不断浇灌至我们的家庭，教会，社区，城市，直到万国万民。 【祷告】 亲爱的主耶稣，你的爱比酒更美。你膏油的香气胜过一切香品。越经历你长阔高深的爱，我们越发深感不配。我们时常轻看你爱的大能，在困难面前软弱无力，在天路历程上一再抱怨境遇，一再灰心丧气，可是我们深知没有人和事能使我们与基督的爱隔绝。是的，主，我们生活中纵然失败千次，靠着爱我们的主，在一切的事上，仍然得胜有余了。这爱是在我们的主基督耶稣里的。圣灵的风啊，吹来，吹过我们的心田，吹进我们的灵里，使其中的香气发出来，结出佳美的果子。 奉耶稣基督的名祷告，阿门！                              爱泉区 谭卓

4/25/2026 雅歌第三章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/3.htm#0 分段： 3:1-5 尋找 3:6-11 所羅門王的迎親隊伍 分享： 雅歌3:1-4是接續雅歌2:16開始，女子的詩歌。詩歌描寫女子尋找愛人，但尋不見的無奈和焦急。我經常想怎樣能做到「盡心、盡性、盡意、盡力去愛神」？經文提醒神不滿足於我們僅僅星期天的敬拜。神希望我們有像新婦尋找良人般的熱情；當感覺不到神的同在時，心靈會感到不安、會主動起來「遊行城中」去尋找。 第五節是一個情緒的轉折，「耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願。」同一經文在雅歌2:7出現過。在女子找到她的愛人時，詩歌達到情緒的高點。突然，經文用警告的語調對耶路撒冷的少女們說「我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願」。為什麼呢？ 耶路撒冷的少女代表了「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」的享受罪中之樂的聲音。羚羊和母鹿都是極其敏銳的動物。牠們很容易受驚而逃跑。雅歌3:5提醒我們愛情需要小心保護，不要被慾望激發和挑動愛情。雅歌也表達神和人之間的愛情。神深愛我們，但祂不會強迫我們去愛祂。祂等待我們靈魂的甦醒，自發的回應祂的呼召。 雅歌3:6-11描寫了所羅門王的迎親隊伍的華麗和雄壯。有六十個勇士保護所羅門的轎；並且轎柱是用銀作的，轎底是用金作的，坐墊是紫色的。這說明了神看我們為寶為貴，這是何等的恩典！我們要怎樣回應神對我們的愛？願我們都靠著神的恩典過敬虔的生活，行事為人可以蒙神的喜悅，成為神的榮耀和喜樂。 禱告： 天父，求祢給我們一顆渴慕你的心，時刻都與祢連結。在我們生活中每件事，無論大小，都可以見證祢的恩典和大能。幫助我們與祢更親近，在這彎曲悖逆的時代，不要被世界的謊言欺騙，而是一心一意的尋求祢，讓祢話成為我們腳前的燈，引導我們走永生的路。禱告奉主耶穌的名祈求。阿門。 愛加倍區 趙弘

 4/24/26 雅歌 2章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/2.htm#0 主题：描述了佳偶对良人的爱情和渴慕。 分段及要点： 1，“陶醉之歌”，佳偶和良人彼此赞赏，佳偶陶醉在爱情中。 (v1-7) 2，“相邀之歌”，良人再来，邀请佳偶同往。(v8-15) 3，“期盼之歌”，佳偶再度心有所期。(v16-17) 亮光与心得： 雅歌第二章记录了佳偶对她的良人的期待和对爱情的渴慕。其中运用了很多的比喻。比如，佳偶诉说，良人如树林中的苹果树，他的果子甘甜(二3)。良人又好像羚羊，或像小鹿（9）。在另一方面，歌中也包含了良人对他佳偶的赞美（荆棘内的百合2）。通篇来看，大部分内容还是佳偶对良人爱情的期盼（如3-9，16-17），和佳偶转述良人对她的赞美（10-15）。佳偶在爱的欢欢喜喜（3）中，也有适度的节制，如“等他自己情愿”（7）。 文中在第7，9和17节，有三次运用“羚羊”和“鹿”的比喻。有资料解释，这两个词在原文中，与“万军”和“全能的神”谐音，所以也是双关语的用法。这样，整篇的寓意可以上升到人对 神的渴慕和 神对人的眷顾。可能我们自己只是平凡如草谷中的野花，但在 神的眼中却珍惜如荆棘内的百合。他穿山越岭（8），来到隐秘出（14），邀我们同去（10，13）。我们也期待，神在“天起凉风，日影飞去”的时候（17），和他“在百合花中放牧群羊”。这是多么美好的场景；此生可待。 祷告： 天上的阿爸父神，感谢您在美丽的春日，赐下雅歌二章这样动人的歌句。做为世上的罪人，我感觉到真的不配这样从天而来的美好的爱。感谢救主耶稣用他的宝血洗净了我的罪，让我可以坦荡的来到 神的殿中，享受与神合一的美好和荣耀。求 圣灵提醒我在每天的生活中，除去软弱，增强信心；在地上享受 神所赐爱和美好，也预备 为神的国度打那美好的仗。以上祷告奉靠我主基督耶稣得胜的名求。阿们！   更新区 同心组 刘旭阳

 04/23/2026 《雅歌》第一章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/22/1.htm#0 一、《雅歌》概览 《雅歌》（又称《所罗门之歌》、《歌中之歌》）传统认为是所罗门所作或后人为他而作。在整本《圣经》中是非常独特的一卷：它几乎完全以爱情诗歌的形式出现，没有直接提到上帝的律法、历史或教义，但却被纳入正典，正说明它具有深层的神学意义。解经家有多个层面的解释，但我今天只想从自然解释和寓意解释两个层面去阅读理解。 1. 对“爱”的正面肯定 *《雅歌》展现的是男女之间纯洁、热烈、彼此欣赏的爱情。 * 在圣经中，它补充了一个重要视角：     爱不仅是责任（如婚姻伦理），也是喜悦、渴慕与美感。这与《创世记》中“二人成为一体”的婚姻观形成呼应。 2. 对身体与情感的肯定 * 诗中大量描写身体之美。 * 与古代某些贬低身体的思想形成对比。     圣经在这里表达：身体不是羞耻的，而是被造为“甚好”的（参《创世记》）。 3. 智慧文学的一部分 《雅歌》与《箴言》《传道书》同属智慧文学传统，但它选择用“诗意爱情”来表达人生智慧，而不是箴言或哲思。 二、经文分段 《雅歌》第一首，描写男女二人初次邂逅 ，彼此倾慕。 V1-8 女子对心上人（所罗门）的思念 V9-17 女子和心上人（所罗门）彼此倾慕 三 、亮光与反思 今天安静下来，细读《雅歌》开篇的诗歌。它不像《箴言》那样直接教导，也不像《创世记》那样叙述历史，而是用情感与意象，引我进入一种“被爱与渴望”的氛围。 起初我会疑惑：这样充满爱情语言的经文，为何会在《圣经》之中？但越读越发现，它其实在触碰人心最深处的渴望。 金句一：V2“愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。” 这是一句非常直接、甚至热烈的表达。在自然层面，这是恋人之间的渴慕；但在灵里，我看到的是一种对“亲密关系”的真实渴望。正如《詩篇 》42:1 “神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。” 我反思自己的信仰生活——  我是否也这样渴望与神亲近？  还是更多停留在习惯、责任，甚至形式？“比酒更美”，让我想到世上一切让人愉悦的事物：成功、娱乐、关系。但经文提醒我——真正满足人心的，不是这些，而是与神的关系本身。不要只“认识”神，而是“渴望”神。 金句二：V5 ...

 04/22/2026《彼得前书》第5章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/60/5.htm#0 《彼得前书》的主题是“在受苦中的活泼盼望”。虽然盼望一词并未直接出现在第五章，但仔细研读后才发现彼得从头到尾在第五章中一直教导我们如何在盼望中，去面对当下的苦难与事奉。 分段: 1. 甘心乐意事奉，必得荣耀冠冕(5:1 －4) 2. 卸下今日忧虑，深信神必顾念(5:5 －7) 3. 抵挡仇敌吼叫，得享永远荣耀(5:8 －14) 亮光: 盼望的凭据 (1, 10): 彼得作为“基督受苦的见证人”，同时也“同领将要显现之荣耀”。这给我们盼望的确据：我们现在面临的环境（包括苦难，困境）绝非徒然，而是与基督的荣耀直接相联。第10节提到“等你们暂受苦难之后”，盼望在于看清苦难只是暂时的，而神的恩典却是永恒的！ 盼望的奖赏(4): 我们的盼望指向那终极的荣耀 － 基督的再来。世上的名利如过云烟，但神赐下的是“那永不衰残的荣耀冠冕”。这份盼望激励我们在事奉中，即便无人看见、甚至受委屈时，仍能甘心乐意。 盼望的力量 (7-10): 盼望让我知道神必“顾念”我们，神必使我们能够在风浪中站立站稳。第10节的我们能＂成全、坚固、赐力量＂，靠的不是我们自己的意志力，而是靠神的恩典。我们有能力抵挡魔鬼，是因为我们看到的是那极重无比的荣耀。看到“在世上的众弟兄也是经历同样的苦难”，使我们知道并不孤独，因为有许多同路人（教会里的兄弟姐妹）与我们一同等候主的再来！ 思考与分享: 当我在服事中身心疲惫时；当我在家里对太太和孩子缺乏耐心时；当我在工作中对老板同事抱怨时；当小组里长期为一个家庭祷告却未见效果而想放弃时，我问自己我是缺少对神应许的信心，还是缺少对神应许的盼望？ 外面的世界硝烟未散，战火又起。在这个真相缺席的时代，我们被困在真假难辨的信息洪流中，日夜忍受着文字与画面的狂轰滥炸。而在这个世界的大舞台上，政客们正神色庄重地表演着一场又一场荒诞的戏。虽然我不知道这个世界到底怎么了，但我惟愿公平如大水滚滚， 公义如江河滔滔！我的眼睛该盯着那“吼叫的狮子”（眼前的世界），还是该盯着那位“赐诸般恩典的神”？ 我承认我没有使徒彼得撇下鱼网（家庭、工作）去事奉的勇气，也没有使徒保罗视万事如粪土的的魄力，更缺少使徒约翰那爱兄弟，爱众人的心肠！到教会十多年...

 4/21/2026 彼得前書 第4章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/60/4.htm#0 分段： 一、和基督一樣的態度 (1-6) 二、和基督一樣的服事 (7-11) 三、和基督一樣的信心 (12-19) 亮光和領受： 彼得前書4章10節：『各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。』彼得說基督徒應該運用源自於神的各種恩賜（恩典）彼此服事，作神的好管家。哥林多前書12章18節：『但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。』同章27節：『 你們就是基督的身子，並且各自做肢體。』教會，是基督的身體，我們，是這個身子的肢體。各種肢體缺一不可，每一個肢體都有存在的必要和需要，我們藉著彼此服事，能把榮耀歸給神。 我也是教會的其中一個肢體，我有好好運用神的恩賜嗎？這段經文再次提醒我，不要成為一個可有可無的肢體，越甘心樂意擺上，越能彰顯神的榮耀。 禱告： 親愛的上帝，求祢幫助我持續成為一個有用處的肢體，在教會樂意服事，彰顯神的榮耀。禱告奉主耶穌基督得勝的名求，阿門。 国语青年家庭 林宜宣

 04-20-2026  彼得前书第三章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/60/3.htm#0 一、主题 《在苦难与关系中活出基督的见证》 二、分段与观察 第一段（v. 1–7）：婚姻中的属灵见证 观察：家庭不是属灵的“次要场所”，而是信仰最真实、最有见证力的地方。 第二段（v.8–12）：群体中的生命样式 观察：基督徒的群体，不是没有冲突，而是在冲突中选择不同的回应方式。 第三段（v.13–17）：在苦难中的态度与见证 观察：见证不只是讲福音，而是在压力中活出不一样的生命。 第四段（v.18–22）：基督的榜样与得胜 观察：我们的苦难不是没有意义，而是连结于基督已经得胜的道路。 三，读经心得与反思 在灵修彼前书3章时，我深刻体会到，信仰不是停留在理念或言语上，而是在各种关系与压力中被真实地活出来。神提醒我在家庭中、在人际关系的冲突中，甚至在受委屈的时候，都要以温柔、谦卑和祝福的心来回应他们，而不是凭自己的本能和血气去反击或保护自己。这让我看见，我常常更在意“自己有没有被理解”，却忽略了“是否活出了基督的样式”。 这段经文也提醒我，生命的见证往往比言语更有力量。一个安静、敬畏神的内在生命，比外在的表现更被神看重。同时，当面对压力或不公平时，我需要学习把眼光从环境转向基督——祂曾为义受苦，却成就了拯救与得胜。  我的反思： 我是否愿意在不容易的处境中，仍然选择活出爱与盼望？ 我是否真的相信，神能使用我的温柔与忍耐，成为别人认识祂的途径？ 愿神帮助我，在每一天的生活中，把信仰活成可见的见证。 四、祷告 主啊，求你帮助我塑造我的内心，使我不只外表敬虔，更有温柔、安静、讨你喜悦的生命。让我在对的关系中活出你的爱与真实。 奉耶稣基督的圣名祷告，阿门。 蒙福区：张晓梅

 04/19/2026 彼得前書2章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/60/2.htm#0 經文大意： 1~10節，信徒的身份，是神揀選的活石，是有君尊的祭司，是聖潔的國度和屬神的子民。 10~17節，信徒在世上是客旅和寄居的，我們如何活出榮耀神僕人的樣式。 18~25節，信徒當效法耶穌，做受苦的榜樣為主忍受冤屈。 亮光： “惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。” （彼得前書 2:9）  心得： 本章就像基督徒的當代行為準則一樣，先是立了信徒在耶穌基督里的身份，然後指出我們在世上客旅的狀態，最後是指出我們當行的樣子。本書對在職場的基督徒有很大的提醒，本章前三節，接著上一章，提醒我們，既是新造的人，就該減除心中的惡毒，詭詐，假善，嫉妒和一切的毀謗。本章還給了我們切實可行的方法，要是像嬰兒一樣，渴慕靈奶，對神的話語應有愛慕的心態。科技發展到今天，已經不能再單純用信息爆炸來形容了，每時每刻各樣信息就像精密的導彈一樣，被有目的的傳達到我們的眼前，而且會因為我們的選擇而被算法加強。神給了我們自由的意志，我們可以去選擇那些帶著靈奶信息，是對我們有益處的。而那些餵養我們心中惡毒，嫉妒和假善的信息，我們要小心，因為往往這樣的信息會讓我們感到愉悅，情緒波動甚至感覺到得安慰。大家不妨從今天開始，仔細的甄別這些信息，看完以後問自己，這些是否符合真理，是否指向耶穌，是否讓我們更順服，更願意效法耶穌，為主忍受冤屈。 我們客旅的基督徒，該如何對待世界的制度和君王。雖然本書是彼得是寫給在羅馬時代的基督徒，但這樣的態度和准則也適用於我們現在的世界和世代。在職場上我們要省察自己是否凡事都遵守了“順服人的一切制度”，還是有的時候會跟隨大部分人的腳步選取捷徑。是否順服職場的上司和項目的經理？還是會隨著自己的偏好去選擇性的執行，甚至仰仗自己的資歷，專業知識或者關係來輕視自己的上級的權柄。 親愛的弟兄姐妹，倘如你遇到了乖僻的同事，受到了不公的待遇，不要去刷短視頻里的職場厚黑學，我保證你會越刷越多卻沒有益處。讓我們一起來思考這章的經文，效法耶穌“他被罵不還口。受害不說威嚇的話。只將自己交托那按公義審判人的主。” 我們在人群中，應當品行端正，不信的人因看見我們的好...

4/18/26 彼得前书 第一章 https://www.wordproject.org/ bibles/gb/60/1.htm#0 中心思想：我们因基督复活得生命，因盼望胜过苦难， 因真道不断被更新。 分段： 一，因基督复活得重生，在试炼中持守活泼的盼望，1:1–12节 二，因基督救赎的代价，活出分别为圣、敬畏神的生命，1:13– 21节 三，因神活泼常存的道重生，活出彼此相爱的生命 ，1:22–25节 心得与亮光： 一、我们的盼望不是环境性的，而是“复活性的” 现代人最大的痛苦之一，是不确定性带来的焦虑，健康、经济、 工作，关系都可能随时改变，彼得告诉我们，我们的盼望是建立在“ 耶稣已经复活”这个事实之上，因为耶稣基督复活的大能， 可以胜过死亡，可以改变生命，可以胜过试炼。 所以我们基督徒在面对压力、疾病、不确定时， 我们仍然可以有内在的盼望，仰望这位创始成终的耶稣基督。 二、我们的生命更新，不靠努力，而靠“神活泼的道” 我们习惯于靠自律、方法、技巧改变自己，但彼得强调， 我们是借着“活泼常存的道”重生和更新的。 神的话不只是信息，而是生命的种子， 真正的生命改变不是靠短期意志力， 而是持续让神的话进入我们里面，改变我们的心思意念， 活出重生的生命，结出圣灵的果子。 我自己愿意花时间背诵圣经的经文和一些金句， 因为我越来越体会到，神的话语是有能力的。在背诵经文的过程中， 不只是记忆文字，更是一种与神亲近的方式， 让我对耶稣基督这位救主有更深的认识。神的话语慢慢进入我的心， 也在潜移默化中改变我的思想和生命。在日常生活中， 我也愿意用圣经的话来提醒自己、 让我的选择和态度更多地合神的心意。当我遇到困难、 压力或软弱的时候，这些曾经背诵过的经文，会给我力量、安慰， 也帮助我能够胜过。我越来越相信，神的话不仅是教导，更是生命； 不仅是知识，更是能力。也愿我们都能常常把神的话藏在心里， 在任何环境中，都靠着祂的真理站立得住。 三、苦难不再只是痛苦，而是生命被塑造的过程 今天很多人把苦难看作失败或不幸， 但彼得给我们一个完全不同的视角。试炼是炼净信心， 使生命更真实、更有价值。我们可以用不同的眼光看待压力、疾病、 各种人生挑战，不是单纯逃避，而是问，神要在我里面成就什么。 祷告： 亲爱的天父，感谢祢借着耶稣基督的复活，使我们得着重生， 赐给我们活泼的盼望。在这个多变和充满...

4/17/2026 传道书 第12章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/12.htm 主题： 本章是整卷书的总结，是关于生命衰老、死亡与人生终极意义的论述。它主要包含两个部分：对年轻人的劝诫与对人生本质的最终结论。 分段： 一、 衰老前的预警：趁着年幼记念主 (1-8节) 这一部分通过比喻，描绘了人衰老时身体机能的凋零，劝诫人趁着年轻、还有活力时记念创造主，寻求神，而不是等到年老体衰、毫无喜乐时才后悔。 身体衰老的隐喻： 日头、光明变为黑暗：指视力减退。「房屋」比喻身体，「看守房屋的」比喻双手，「有力的」比喻腰，「推磨的」比喻牙齿，「从窗户往外看的」比喻眼睛。「街门」比喻耳朵，「推磨的响声微小」比喻听力受损，「雀鸟一叫，人就起来」比喻失眠，「歌唱的女子」比喻嗓门。「人怕高处」比喻害怕爬高，「路上有惊慌」比喻害怕摔倒，「杏树开花」比喻头发花白，「蚱蜢成为重担」比喻力量衰微，「人所愿的也都废掉」比喻欲望消失，「归他永远的家」比喻死亡。最终“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神”，强调了生命的转瞬即逝与回归神性的必然。 二、 智慧的结语：人所当尽的本分 (9-14节) 作者在观察了世间万事皆为“虚空”之后，给出了人生的最终答案。 作者考查并陈说箴言，追求诚实且能启迪人的话语，如同“刺棍”和“钉稳的钉子”，能引导人走正路。追求世俗的学问若离开了神，最终也无法得到满足。核心结论：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。最后提醒人们，无论善恶或隐秘的事，神最终都必审问，因此人应当活得严谨而有目标。 心得： 我们来到神面前，为着神赐下的生命智慧献上感谢。正如《传道书》所提醒的，让我们在衰败的日子来到之前，在那些“毫无喜乐”的年日未曾临近时，就懂得记念我们伟大的创造主。愿神的话语像“刺棍”一样激励我们前行，像“钉稳的钉子”一样让我们的生命扎根在真理中。在充满变动的世界里，求神让我们看清：即使世上的学问和劳碌没有穷尽，唯有敬畏神、谨守神的诫命，才是人生的终极本分。承认生命在“日光之下”是虚空且受限的，才能仰望“日光之上”的造物主，从而在敬畏中找到真正的自由与喜乐。 祷告： 主啊，感谢你的教导，求你赦免我常在忙碌中忘记了生命的源头。当我的身体还强健、眼睛还能看时，求主指教我如何数算自己的日子...

04/16/2026 传道书 第十一章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/21/11.htm#0 背景与分段： 传道书11章的背景是所罗门在论述“凡事虚空”后，转向探讨如何在充满未知、无常的人生中，活出智慧、积极与喜乐的人生。传道人勉励我们，虽然生活在不可测的未来中，在充满不确定性与虚空（日光之下）的人生中，我门任然要保持积极的生活态度，要勤奋工作、慷慨分享，智慧的投资，分散风险 (11:v1-2)， 早晚撒种，常常感恩 (11:v3-8)，同时谨记神会审判一切行为， 要在神的眼中过敬虔而快乐的生活。要记念造我们的主(11:v9-10)。 亮光： 在疫情中和疫情后，周围有很多人焦虑和抑郁。现在又有战争，人工智能等各种社会大变革，谁也不知道未来的事情如何。但另一方面, 我们也不需为了那无法掌握的未来而担忧，生命是一份礼物，我们应该享受上帝给我们的礼物。在神赐的岁月中享受生命，享受当下， 过喜乐的人生，在撒种和收割的季节，我们不要害怕无法预测的风险，该做的，我们努力去做。只问耕耘，不问收获。我们要祈求神的恩典和怜悯，帮助我们除掉我们的愁烦，追求公义、信德、仁爱、和平。我们要知道有一天会交账，所以不要随心所欲。少壮不努力，老大徒伤悲！ 金句： 11：6早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。 11:8 人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。因为这日子必多，所要来的都是虚空。 11:9 少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。 11:10 所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。 祷告： 我们在天上的父，感谢你！谢谢你的话语提醒我们，人生有许多的事情是我们无法掌握或是明白的, 我们能做的便是把握当下不虚度人生, 要积极的生活, “人活多年，就当快乐多年”， 长存敬畏神的心, 不虚度光阴，快乐地做事，不做懒惰人， 不执着于结果，谨记神会审判我们在日光下一切行为。年幼的日子转眼成空，所以，要好好的把握和珍惜。早晚撒种，常常感恩，享受日光，将自己的忧虑与需要交托给神。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 活水区  心力 ...