8/8/2020 創世記第四章

8/8/2020 

創世記第四章

 <<亮光>> 

第四章記載亞當和夏娃犯罪被趕出伊甸園後，兒子該隱和亞伯的故事，作者記述人類歷史第一宗謀殺案，罪惡蔓延，暴力升級，黑暗的日子。但本章最後兩節，作者記載「亞當又與妻子同房，生了…塞特，…那時候，人才求告耶和華的名」(v.26)，留下了一線曙光。 v.1-2 該隱和亞伯。「那人和他妻子夏娃同房」，同房 (knew, 希伯來文 yādaʿ) 一字在第四章出現了四次，三次翻譯為「同房」(v.1, 17, 25) ，一次翻譯為「知道」(v.9)。始祖犯罪是吃了禁果，眼睛明亮，能「知道」善惡，原文同一個字；但該隱犯罪後，卻說「我不知道」，否認他的罪惡。究竟人是否知道善惡？ v.3-16 該隱的犯罪。作者透過神與該隱之間的對話，描述罪惡的潛伏和進程，並指出「罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它」(v.7)，這裡的「制伏」與第一章管理地上萬物的「管理」，在原文是同義字，神是否授權人去管理罪惡，像管理萬物一樣呢？另外，神在對該隱的罪惡，宣告審判的時候，出人意外地給該隱一個「記號」，這是一個甚麼的「記號」？ v.17-22 該隱的後代。作者記述逃亡的該隱，竟然結婚生子，建造一座城，不但成家立室，開枝散葉，並且後代畜牧彈琴，建立文化，原因是甚麼？神是否等待，給該隱與他的後代回轉，再與神對話的機會呢？ v.23-24 [插曲] 拉麥之歌。作者描繪暴力的升級的圖像，由殺該隱遭報七倍，至殺拉麥遭報七十七倍，將殺戮與報仇，譜寫成該隱故事結束的一首驕橫之歌。與耶穌在新約「饒恕人七十個七次」的比喻 (太18:22)，成為強烈的對比。 v.25-26 塞特和以挪士。作者記載塞特的出生，「神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他」，殺 (killed, 希伯來文 hārag) 一字在第四章出現了五次 (v.8, 14, 15, 23, 25)，是整章經文環繞的主線之一，但卻不是作者的總結。究竟這章經文的主題是甚麼呢？是罪惡殺戮？還是神的恩典？ 

 <<心得>> 

我們身處不公平，不公義，充滿罪惡的世代，神給該隱的記號，是一個恩典和回轉的記號，神將審判與恩典的信息，藉著與該隱的對話表達出來，可惜該隱沒有明白神的用心。「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」今天，我們如何回應神的信息？

 <<禱告>> 

親愛的天父，感謝祢，透過該隱的故事，教導我們對罪惡的敏銳，不容輕視，祈求神幫助我們不被罪惡所控制，學習制伏它，知道自己的軟弱，回應上帝的恩典，悔改回轉，依靠神，過神看為「好」的生活。禱告是奉主耶穌基督得勝的名而求，阿們！

 彭紹洪 Joseph Peng

 8/8/2020