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2024年10月31日   士師記  第十六章 參孫之死 https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/16.htm#0 1-3 參孫拆非利士人的城門； 4-22 參孫因愛大利拉上當被擒； 23-31 參孫與非利士人同歸於盡。 【亮光】： 前兩章講到參孫非凡的能力和隨心所欲的個性，本章一開始參孫又把非利士人最堅固的城門連帶門框和門閂一併拆了扛走，再一次展示了參孫的能力，也是對欺壓以色列人的非利士人又一次羞辱。但接著參孫愛上一個叫大利拉的婦人 ，他的弱點也再一次顯露。參孫經不住大利拉的引誘，把他強大力量的原由就是他的頭髮這個秘密告訴了大利拉。大利拉為了非利士人的銀子，出賣了參孫，使他能力所在的頭髮被剃，破功被擒，雙眼被摳，在監中推磨受辱。後來他的頭髮慢慢長回，當非利士人要在聚會中再次羞辱他的時候，他禱告求神，靠著神給他的能力推到大殿的支柱，與他的仇敵同歸於盡。 【心得】： 參孫因著神的應許得到無與倫比的能力，成為帶領以色列人二十年的士師。在人看起來他人性的弱點無藥可救，但在《希伯來書》中，他被列在信心偉人之中（來11：32-33）。我們和參孫一樣有神賜予的能力，但我們的罪性使我們離開神，經歷因靠自己而失敗的煎熬。但我們也一樣可以求告神，為神作美好的見證。 我自覺心靈手巧，常常驕傲，對太太做的事情指手畫腳，曾多次得罪太太，結果自然難受。來到教會後，天天讀聖經，學習神的話語，學習周圍弟兄姊妹的好榜樣，靠著神，在對太太的態度上有了進步，真是要感謝神！ 【禱告】： 天父，感謝您賜給我們聖經，讓我們讀到像參孫這樣的信心偉人的時候就好像在鏡子中看到我們自己。我們的軟弱您都知道，求您的靈提醒我們時刻依靠您，行在您的光中，走得勝的路。 奉您兒子耶穌基督寶貴的名求，阿門！ 姚聖坤

2024年10月30日读经， 士师记 15章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/15.htm#0 分段 1-8节，参孙为自己的结婚遭遇感到不公而报复非利士人； 9-17节，参孙被犹大人出卖，迁怒于非利士人，用驴腮骨击杀一千非利士人； 18-19节，参孙口渴求告耶和华，耶和华使地裂开，涌出水来，为参孙解渴； 20节，参孙做以色列士师二十年。 心得亮光 这一章可以看到耶和华 神如何使用参孙报复非利士人。参孙不论遭到怎样的不公经历，都会把怨恨转移到非利士人身上。当参孙的未婚妻被许配给了别人，参孙就放火烧非利士的庄稼。作为回应，非利士人放火烧死了参孙的岳父和他的未婚妻。参孙也将这笔账算在非利士人身上，于是大大击杀了非利士人。在人看来，或许觉得参孙的逻辑有些费解，但这正是 神计划的一部分，就是兴起参孙拯救以色列人脱离非利士人的手。 然而，当时的以色列人的属灵光景很糟糕。他们对拯救他们的参孙不但没有感激之情，反而觉得参孙是带给他们麻烦的那一位，竟然亲手把参孙给捆绑了送给非利士人。这一幕着实令人寒心，让我想起了基督被自己曾经医治过恩待过的百姓亲手送上了十字架。然而，神以大能拯救了参孙，借着参孙的手击杀了一千非利士人。在参孙极度口渴时，神也亲自赐水为其解渴。 祷告 亲爱的天父，感谢你通过这一章让我看到你如何兴起和使用你所拣选的士师来拯救你的百姓。虽然当时的以色列人悖逆、软弱，但你并没有撇弃他们，反而不断地兴起士师来帮助他们脱离仇敌之手。参孙虽然活在肉体之中，没有以你的心为心，但你还是使用他对以色列人施行拯救，因为你是那位掌权的神，怜悯的神，给人机会的 神。 今天这个时代，你也没有因为教会的不完全而撇下我们，而是透过圣灵的能力不断地使用教会中软弱的我们。感谢你如此地器重这一群罪人，不断地塑造我们，使我们能成为你荣耀圣洁的器皿。求你帮助我们，吸引我们，以你的心为心，甘愿献上自己，被你改变，被你使用，成为这个时代的见证。 祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 王建军

10/29/2024  士師記  第14章 https://www.wordproject.org/ bibles/gb/07/14.htm#0 經文分段 參孫不再尊重自己的父母14:1-4 參孫不再尊重自己拿細耳人的身份 14:5-9 參孫沒有管住自己的舌頭 14:10-18 參孫對非利士人發怒 4:19-20 亮光與心得 這段經文記錄了參孫和亭拿女子的一段婚姻。雖然這是出於上帝， 但是經文記錄了參孫不再選擇跟隨以色列人的傳統， 由父母決定婚姻。他違背了父母的意願， 選擇了外邦女子作為他的妻子。與此同時， 他的行為開始偏離了作為拿細耳人分別為聖的傳統（ 拿細耳人不能碰任何葡萄酒），並在婚宴上對非利士人狂言， 要他們以自己的事猜謎。最後，故事的結尾， 參孫卻被自己的妻子背叛，出賣了他。 所以參孫到了亞實基倫殺了30人，斷了他們的衣裳， 給猜出謎語的非利士人。 儘管參孫所做的事看起來都不太符合上帝的標準， 但是上帝仍然按照他在參孫身上的計劃進行， 使用他從非利士人的手中拯救以色列人。從此可見， 上帝就是那位在我們身上掌權的神， 即使我們的行為和計劃與上帝的相違配， 但是上帝仍然會成就他的旨意。但以參孫為例， 他卻選擇了行走在灰色地帶中，挑戰上帝的權威。 禱告 親愛天父，感謝您從來沒有放棄過我們。 在我們雖然做了很多得罪你，得罪其他人的事， 但你仍然願意帶領我們，祝福我們。求你赦免我們的罪， 使我們願意回轉，重新回到你的懷抱當中， 讓我們活出合乎上帝心意的生命。 奉主耶穌基督的名字而求，阿們。 Angus Ng

10/28/2024  士师记  第13章  “拿细耳人参孙的出生” https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/13.htm#0 --经文分段 13:1 以色列人又行恶，被交在非利士人手中四十年 13:2-7 神预告不育的玛挪亚之妻必怀孕生子：拿细耳人参孙 13:8-14 应玛挪亚祈求，神再次显现 13:15-23 玛挪亚和妻子献祭目睹神行奇妙的事 13:24-25 参孙诞生长大，耶和华赐福与他 --亮光与心得 以色列又行耶和华眼中看为恶的, 被神管教交在非利士人手中。这次管教以色列没有像以往那样回转呼求神。没有分别为圣，而在属灵的黑暗中苟延残喘。神拣选玛挪亚不育的妻子，预告她必怀孕生一个儿子，吩咐她清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。儿子参孙出生后归神作拿细耳人。拯救以色列人脱离非利士人的手。 拿细耳人原文词根的意思是”分别为圣、奉献自己”. 在当今世界，诱惑和压力比以往任何时候都要强烈，常常使我迷失其中，感到属灵的无力。唯有成为现代的拿细耳人，才能脱离罪的辖制，抵制诱惑，重新获得来自神的能力。 --祷告 主啊，祢拣选拿细耳人参孙来拯救无法自拔的祢的子民。求祢帮助我在属灵的黑暗中，不偏离祢的道路。让我像玛挪亚的妻子一样，愿意遵行祢的吩咐，分别为圣。求祢赐给我力量，勇敢面对生活中的挑战，抵挡诱惑，愿我每天都能活出奉献和圣洁的生命，成为荣耀祢的器皿。 奉耶稣的名祷告，阿门。 陈奔 Houston

 2024-10-27   士師記   12 章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/12.htm#0   大綱 :   1. 耶弗他招聚基列人和以法蓮人爭戰 ( 士 12 ： 1-7 ） 2. 耶弗他之後的三位士師：以比讚、以倫、押頓（士 12 ： 8-15 ）   亮光和心得 :   1. 以法蓮人的嫉妒： 以法蓮人看到耶弗他戰勝了亞捫人，就怪罪耶弗他沒招他們同 去，以致他們不能同享擊敗亞捫人的勝利成果。他們想用火燒耶弗他及他的房屋（ 士 1 ： 12 ）。以法蓮人的行為是出於嫉妒。   現實生活中，有些人會因嫉妒別人的成功而製造麻煩，結果引致爭執、衝突、甚至動武。在教會中，嫉妒會引發紛爭，破壞同心，阻礙靈命成長，拆毀教會。聖經說：「嫉妒是骨中的朽爛（箴言 14 ： 30 ）」。所以，我們要常省察自己的行為。例如：當看到弟兄姊妹在屬靈事工上有所作為時，我是否為此高興？還是感受到自己會比他 / 她做得更好呢？   2. 耶弗他把榮耀歸給神：耶弗他對以法蓮人說：「……耶和華將他們交在我手（士 12 ： 3 ）」。耶弗他認為自己打勝仗，並不是憑自己的力量，乃是因神的幫助。他 把榮耀歸於神。當我們在教會事工上見到成效時，我們是否沾沾自喜，自我陶醉？ 還是細細思量，察看神的作為，然後把榮耀歸給神呢？   3. 惡行得到惡果：，以法蓮人曾嘲笑基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃 亡的人（士 12 ： 4 ）。所以，當以法蓮人無理的來攻擊耶弗他時，基列人就幫助耶 弗他與以法蓮人爭戰。這場戰爭，以法蓮被殺的有四萬二千人。以法蓮人因驕傲作 出惡行，結果得到惡報。「驕傲來，羞恥也來」（箴言 11 ： 2 ）這是我們該銘記於 心的金句。   4. 士師以比讚、以倫和押頓三人在位的年間，可能是太平盛世，因聖經沒提及有戰爭 ，只提到他們在位多久、葬在那裡，及有許多兒女、孫子財產等（士 12:8-15 ）。 這段經文讓我們看到神的公義和慈愛。當人回轉呼求神時，神就興起士師來幫助他 們，並賜給他們平安時期。今天，若我們享受著神豐富的恩典，生活安定，我們就 應該常數算主恩，積極回應祂的恩典，切莫沈溺於情慾及

10/26/2024  士师记  第十一章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/11.htm#0 分段： 1-3: 介绍耶弗他的的身世背景 4-11: 耶弗他放下伤害拯救以色列民众 12-29:耶弗他对历史背景的认识 30-40:耶弗他像耶和华许愿 分享： 在士师记第十一章中的耶弗他，是个出身卑微，不配拥有自己的产业的人，甚至还被亲邻百姓们驱逐流放到陀伯地。那些生活在平安中的百姓不信神，并且远离耶和华。但是，生活在偏僻艰苦陀伯地中的耶弗他，却更加信靠和敬畏耶和华。当以色列遭遇危机时，他放下之前所受的委屈和伤害，藉着耶和华神的灵作为领袖为以色列争战。 当自以为配得产业的以色列人不肯顺服神的旨意，也不配求神拯救的时候，神就从产业外拣选出百姓中不起眼的耶弗他作为以色列的拯救，也拯救了离弃神的百姓。神一直都没有因为人的不配而放弃自己的信实与呼召。只是有时候神的救恩是人不配得的。 祷告： 亲爱的阿爸父，我们要大大地感谢和赞美您，您的慈爱和怜悯都给予了我们，我们都会记在心里。您是信实的神，一直在我们最需要帮助时来拯救我们，我们的生活就交托在您手中。 这样祈求祷告是奉主耶稣的名，阿门🙏。       Wendy Wang

10/25/2024  士師記 第10章 https://wordproject.org/bibles/gb/07/10.htm#0 分段 陀拉當士師23年 （10:1-2） 睚珥當士師22年 （10:3-5） 以色列受非利士人和亞捫人的欺壓18年 （10:6-9） 以色列人向神哀求但不被憐恤 （10:10-14） 5. 以色列認罪並除掉他們中間的外邦神，神就為以色列的苦難擔憂 （10:15-16） 6. 亞捫和以色列人對陣 （10:17-18） 分享 亞比米勒的亂後，有陀拉和睚珥先後當士師共45年。睚珥有三十個兒子，騎著三十匹驢駒，並有三十座城邑。睚珥的時代是和平和富足。可惜在他死後，以色列又敗壞了！聖經沒有詳細記載這段歷史，但經文提醒我們要把下一代帶到神面前，和他們一起服事神和經歷神的帶領。超過一半在教會長大的孩子上大學後不再去教會。 以色列人事奉諸巴力和亞斯他錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉祂。他們什麼都拜！我們會比以色列人好嗎？我們有沒有假神？財富？科技？政治？人們對這些事有更多的瞭解是好的，但這些事有沒有影響我們的信仰生活，甚至代替神？ 非利士人和亞捫人擾害欺壓以色列人十八年。以色列人才向神哀求，為什麼過了十八年後才哀求？神曾救過以色列人脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人，非利士人，西頓人、亞瑪力人和馬雲人。這回神很生氣，神跟以色列人說：「你們去哀求所選擇的神，你們遭遇急難的時候，讓牠救你們吧！」 是的，當面對危機時，我們所看重的能幫助我們嗎？不管我們的學歷有多高，工作有多優越，財富有多少？這些事在危難前都可能會變得毫無意義！直到以色列人對耶和華說：「我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。」以色列人任憑神隨意待他們，表明他們不再憑自己的能力，放下驕傲，甘願接受該得的型罰。他們從心裡向神發出哀求，並除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。所以神再一次拯救以色列人。 禱告 主耶穌，我們感謝祢。我們原是不配的。我們就像以色列人一樣經常忘記祢的恩典和憐憫，並且隨從世上的風俗，追尋那些不能救我們的假神。幫助我們戰勝肉體的私慾，拆毀我們心中的偶像。給我們智慧養育我們的下一代，保守我們的日常生活，不要讓我們的行為成為孩子們信仰的絆腳石。禱告奉主耶穌的名求。阿門。 趙弘

10/24/2024  士师记  第9章 https://wordproject.org/bibles/gb/07/9.htm#0  分段：可以分为四段 1，（1-7节）亚比米勒蛊惑示剑人拥他为王，并击杀了他父基甸的七十众子。 2，（7-21节）约坦用荆棘立王的比喻，预言咒诅亚比米勒和示剑米罗人的灭亡。 3，（22-45节）亚比米勒因为迦勒蛊惑示剑人反叛的缘故，攻下示剑城楼并击杀居民。 4，（46-57节）亚比米勒在巴力比利土庙被妇人所掷的磨石打破脑骨身亡；约坦对亚比米勒和示剑人诅咒成为现实。 亮光： 上一章交代了以色列人不纪念拯救他们脱离敌手的耶和华 神，而去拜偶像以弗得，行邪淫。所以在基甸死后，他们也并不厚待基甸的家人，并且盲目听从亚比米勒的蛊惑。“亚比米勒”的意思就是我父为王，起这个名字也是基甸晚年的错误之一，因为他并没有尊崇耶和华 神为王。这样的后果是 神必发怒，并靠着 神自己的计划，惩罚以色列百姓的罪，并灭亡了基甸的七十众子以及妾生的亚比米勒。 这个事件让我们警醒！不管亚比米勒如何野心勃勃，善弄权术；依靠血腥的手段和狡狯到达王位；终究会被 神以严密的计划和大能的双手将其破碎成为泡影。其悲剧的根源主要有两点。 第一，以色列众人并没有一贯地衷心依靠耶和华 神作王，而总想依赖和攀附地上强势的领袖。比如，基甸制服米甸后，以色列百姓“愿基甸和他的子孙管理”他们。后来，也经不住亚比米勒的诱惑，远离 神并协助亚比米勒击杀了基甸的其他七十众子，犯下大错。 第二，基甸尽管自称不称王，后来却做下了不讨 神喜悦的事情。比如，铸造的以弗得表现出基甸后来并没有“尽心尽性尽意”侍奉 神，而是趋于表象和形式- 去敬奉物件（铸造祭司的礼袍），从而陷入了偶像的网罗。另外，他所生的七十几个儿子，也反映了生活方面的荒淫。 祷告： 天上的阿爸父 神，感谢您赐下宝贵的经文，让我们在世上的门徒警醒。无论地上的境遇如何，唯有耶和华才是真正的王。地上的领袖只是一时得到能力，但完全不是那永远的王。求 神在黑暗的时候指引我们，求基督耶稣的救恩膏抹他的门徒，求圣灵保惠师带领我们走神国的路和地上的窄门。不管顺境逆境，高山低谷，求 神的大爱鼓舞我们，做地上的盐，消去地上的腐朽；并广传福音，开展 神国的事工。求 神饶恕我们的过犯，纪念弟兄姐妹衷心的摆上。 以上祷告不配  奉靠我主基督耶稣宝贵的名求。 刘旭阳 弟兄

10/23/2024  士師記  第8章  https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/8.htm#0                                                                                                                                                                                                                                                               经文分段：  • 1. 基甸和以法莲之间的冲突 (8:1-3) 以法莲人因为没有在战斗中得到邀请而与基甸发生争执，基甸以智慧的言辞化解了他们的愤怒。 • 2. 基甸追赶米甸王 (8:4-12) 基甸继续追赶逃亡的米甸王西巴和撒慕拿，尽管他的士兵疲惫不堪，他仍请求苏割和毗努伊勒的人提供食物支援，但被拒绝。基甸承诺等他得胜归来时要惩罚他们。 •  3.基甸惩罚苏割和毗努伊勒 (8:13-17) 基甸最终战胜了米甸王，回到苏割和毗努伊勒，按照承诺惩罚了他们。基甸用荆条打苏割的长老，并摧毁了毗努伊勒的城楼。 • 4. 处决米甸王 (8:18-21) 基甸指控西巴和撒慕拿曾杀害他的兄弟，并亲手将这两位米甸王处死。 • 5. 基甸拒绝作王 (8:22-23) 以色列人想要立基甸为王，但他拒绝了，指出耶和华才是他们的统治者。 • 6. 制造以弗得 (8:24-27) 基甸收集战利品金耳环，制作了一件以弗得，安放在俄弗拉。虽然基甸没有为自己作王，但这件以弗得最终成了以色列人拜偶像的对象，成为了他们的陷阱。 • 7. 基甸的余生 (8:28-35) 基甸在战后享受了40年的和平，基甸去世后，以色列人很快又陷入了偶像崇拜，忘记了耶和华，也忘记了基甸对他们的拯救。 启示和亮光： 1. 当基甸追赶米甸王时，他的士兵虽然疲惫，但他坚定信靠神，并没有因为缺乏支持而放弃（8:4-12）。这提醒我们，在面对疲惫和困境时，我们要坚定信靠神，耶和华 神是我们的磐石是我们的倚靠。 2. 基甸在战后拒绝了以色列人要立他为王的请求，他清醒记得：“耶和华必治理你们

10/22/2024   士师记   7章 经文： https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/7.htm#mytop 主题： 基甸率三百勇士大胜米甸大军。 【分段及要点】 1 基甸奉神命淘汰跟随者(V1-8) 2 神赐印证坚固基甸信心(V9-14) 3 基甸与三百勇士同心争战(V15-25) 【亮光与心得】 1 免得神子民自夸 …跟随你的人过多…，免得以色列人向我夸大，说：是我们自己的手救了我们(v2) 当基甸呼召的时候，有三万二千人起来跟随他，与仇敌的力量众寡悬殊，然而神却说：跟随你的人过多，凡惧怕胆怯的，回去！凡跪下喝水的，回去！基甸顺服神拣选了用手捧水喝的三百人。神说：我要用这舔水的三百人拯救你们！要以三百人的绝对弱势打败多如蝗虫的米甸大军，在人看来，这是不可能完成的任务，但以色列人却奇迹般得胜，这是神的作为，让以色列人一无可夸。神再次彰显他的大能，为让背道的子民醒悟，弃绝偶像回转归向他。 心得：想到迦南诗歌作者小敏，神使用这个没有多少文化不懂乐理为何物的“农村土妞”，写出了两千多首有气势有生命的赞美诗歌，祝福了千千万万失丧的灵魂，让我看到这是神的作为，神常使用卑微软弱的人，以彰显他自己的名。提醒我，在生活服事中，如果有一点得胜的经历，都不可夸口，当思想自己原本是一个软弱无能的人，一切都是神的恩典！ 2 神使懦夫变勇士 基甸听见这梦和梦的讲解…，说：起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中(v15 ) 当耶和华的使者向基甸显现时，基甸胆小怯懦，误解神，更不解以色列人受苦的真正原因。神藉着：使者使火从盘石出来，烧尽基甸的祭物、羊毛变湿变干的印证、米甸营中軍兵的说梦和解梦，一步步坚固基甸的信心，他确信神已经把敌人交给他们，回营对勇士们说：起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中。基甸从懦夫变勇士，成为激励历世历代神儿女的信心英雄。 心得：在基甸所处的时代，没有完备的圣经，人和神交通要用特别启示，但今天我不再要用基甸的方法寻求神，因为我手中有圣经，心中有圣灵。缺信心吗？向主求！缺智慧吗？向主求！缺能力吗？向主求！…基督是一切，又在一切之内！每一天，把我的祷告如香陈列在主的面前，神必坚固我引领我，回首神对我一路的修剪制作，处处印证着他的恩典信实和大能。 3 得胜在乎耶和华 …起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中(v9)；

10/21/2024  士師記  第6章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/6.htm#0 分段： 一、以色列人離棄耶和華 (1) 二、耶和華讓米甸人壓制以色列人(1-6) 三、以色列人呼求耶和華(7-10) 四、耶和華的使者向基甸顯現(11-24) 五、基甸拆毀巴力的祭壇 (25-32) 六、基甸為爭戰所做的準備 (33-35) 六、基甸以羊毛向神求印證 (36-40) 亮光和領受： 基甸是一個自卑感很重的人，所以他不斷地向神尋求印證，而神也非常有耐心的回應他，18節主說：「我必等你回來。」23節主說：「你放心，不要懼怕，你必不致死。」36-40節，基甸在攻打米甸人之前再次用羊毛向神求印證，神也再次回應。當我們對於前方的道路感到迷惘而不確定時，也可以向神求印證，耶和華主我們的神會以極大的耐心和愛心引導我們走對的路。 禱告： 親愛的主，求祢讓我們像基甸一樣，勇敢禱告、呼求。也求聖靈賜給我們正直的心，得到神的回應便能勇敢向前走。禱告是奉主耶穌基督的聖名祈求，阿門。 林宜宣

10/20/2024   士师记 5章 经文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/5.htm#0 本章是一首纪念上帝帮助以色列民击败仇敌迦南王耶宾而作的诗歌。内容以赞美神为开始，表达了以色列上至君王、下至百姓，仰望和跟随公义慈爱神的心志。由狄波拉和巴拉所做；本章的焦点是耶和华，神爱万民，无论是以色列和外邦人，他都会使用，并借着人的回应彰显神的荣耀。 [本章主题]：得胜凯歌 本章金句：士5：31「耶和华啊，愿祢的仇敌都这样灭亡！愿爱祢的人如日头出现，光辉烈烈！」 [经文分段]： 一， 歌颂神（V.1-5） （V.2） 「因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！」。诗歌一开始就歌颂神，之后更不时地流露出对神的赞美和感谢。狄波拉深知这场战争唯有依靠耶和华的大能大力才能得胜。所以她带领以色列民称谢赞美神，将荣耀归给神。 二， 尊荣人（V.6-27） 狄波拉不但歌颂上帝，她也懂得尊荣所有参加这次战役的人（V.6-27）。当时以色列众民在非常艰难的情况下奋力参战，全心全力勇往直前，直到大获全胜。狄波拉没有独占荣耀，她尊荣所有参战的人。 三， 警告仇敌（V.28-31） （V.31）耶和华啊，愿祢的仇敌都这样灭亡！西西拉有铁车战马九百辆，有庞大的军队，他从来是所向无敌，掳掠妇女，却败在了一个妇人（雅亿）手下。有谁抵挡耶和华能站立的住呢？ [心得与反思]： 士师时代是以色列历史中较为黑暗和失败的年代。士师记有7次历史循环，其中三次循环（士4：1-5：31）非常特别，因其间三位拯救以色列人的角色中，有两位是女性，即狄波拉和雅亿。这在以色列历史中是极为罕见的事，也给我们带来了些反思。 1， 基督徒最大的悲哀是相信神，但很少依靠神。（撒上17：47）“又使這裏的全會眾知道，耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為戰爭全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏”。狄波拉深知只有依靠上帝争战才是唯一的出路，结果必然是赢，于是狄波拉带领全民将荣耀感谢归给上帝。我们若成功，千万不要忘记神。 2， 狄波拉在这场战争结束后，先感谢称颂上帝，然后感谢尊荣每位奋勇参战的人。她没有将荣耀归给自己，她深知这次战争能赢，除了有上帝的帮助外，还有百姓同心合力与仇敌的争战，这两个因素缺一不可。我们若成功，千万要记得团队（别人）的帮助。

10/19/2024  士師記 4章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/4.htm#0   亮光  “底波拉對巴拉說，你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎？於是巴拉下了他泊山，跟隨他有一萬人。” 士師記4:14   心得    如果約書亞記寫的是以色列人“得勝”，那麼士師記就記錄了他們之後的“失敗”。從第三章後半段開始，到十六章， 記錄了以色列人偏離神、受逼迫、呼求神、得拯救的七次循環。而事情發展到本書第四和第五章，以色列人已經來到了這個循環的三周目。大致的事情經過就是，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交到迦南王耶賓手中，於是百姓又呼求耶和華。這時神就興起了一位女先知名叫底波拉，她招來巴拉，臨時組織了一萬名民兵，在他泊山腳下的平原擊敗了西西拉的裝甲車大軍，從此國中得太平四十年。看起來很“得勝”啊？神也行了神跡奇事，在旱季下了大雨，泛濫了平原，幫助以色列人打敗了敵人。整件事情不是還被寫成詩歌（第五章），在當時傳頌了四十年。失敗在哪裡呢？   第一個失敗在於他們的祖先，在進入迦南地的時候，沒有完全按照神的囑咐，他們妥協了，“你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話。為何這樣行呢？” 士師記2:2 神要他們在世界上分別為聖，但他們沒有做到。   第二個失敗在於他們自己，他們安於現狀，還拜偶像，做耶和華眼中看為惡的事情，甚至神的先知招他們來徵戰的時候，還有些小信，巴拉還要求先知一起作戰，最後沒有得到完全的榮耀。   第三個失敗在於他們沒有吸取教訓，神跡發生後，他們短時間湊集了四萬人的大軍（士師記5:8），卻安詳四十年太平，轉瞬到了6章開始，又行耶和華眼中看為惡的事，進入下一個循環。   最後整本書記載的最大的失敗，就是以色列人把這一切歸結於：“那時，以色列中沒有王，各人照自己眼中看為對的去做。” 士師記 21:25。他們求一個人做君王，雖然耶和華給了他們人君，但卻也是進入了一個更大更失敗的循環。   親愛的弟兄姐妹，聖經記載這些歷史，就是要讓我們白白的得到這些教訓，神賜下他的獨生愛子耶穌為我們的王，我們定要和世界劃清界限，不可小信。孩子在這裡也有慚愧，今年本區辦好消息，一開始VIP人數很少，我也有灰心，可到了第一節課神卻意外給了我們好幾倍的VIP人數

10/18/2024   士师记  3章       神为以色列兴起拯救者 《经文音频》： https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/3.htm#0 《经文大纲》 一 .留下外族人的原因    （3:1-4） 二. 第1位士师俄陀聂(3:5-11) 三. 第2，第3位示师以芴，       珊迦  (3:12-31) 《心得和亮光》 本书称为[失败的书卷]，记载以色列没有顺服神，赶出全部迦南的外族人。神留仇敌在迦南，好[试炼]以色列人，操练顺服神的机会。离弃神，拜迦南人的偶像巴力等，不断在以色列中间重复又重复。本书记载7次这种模式，离弃神-受逼迫-呼求神-得拯救  循环模式。神一次又一次兴起搭救者、示师，让百姓明白神的慈爱和大能，要敬畏神！也是我们今天的人生写照。在属灵生命的征战上，不断的面对老我的私欲，贪婪和自我中心，只有靠圣灵，悔改自己而得胜，才有平安和喜乐！ 第一位示师俄陀聂，击败劲敌，带领全以色列人归悔改归向神。源于有属灵的榜样，他的伯父迦勒，对神有坚定的信心，耶和华的灵在他身上(9-10)。带来以色列太平40年(11)。先知过世后。以色列又行耶和华眼中看为恶的事，神就兴起摩押人等攻打以色列，受奴役18年。以色列人呼求耶和华的时候，神就兴起另一位拯救者以芴，带领以色列人击杀摩押人，国中太平80年。所有的示师也是耶稣基督的预表。基督是完全和永远的拯救者，救我们脱离最大的仇敌-罪恶。圣灵的大能会不断的把我们从罪恶的循环反复中带领出来。何等感恩有福!！ 《祷告》 慈爱的天父， 感谢你，差派你的独生爱子耶穌基督来到世上拯救我这个不堪不配的人。感谢您透过以色列的历史，示师记告诉我们，靠人自己的力量是没有什么办法胜过罪的。求主幫助我，每一天都倚靠圣灵，过分别为圣的生活。注重每天与主亲近，坚持灵修祷告，敏感处里理好生命中反复出现的问题。为子女后代和在上掌权者代祷，使更多的人进入祢丰盛的祝福里！ 祷告感谢奉主耶稣得胜的名！阿门！ 张丽英  10/18/2024

10/17/2024   士师记  2 章： 在恶性循环中的以色列民 《经文音频》： https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/2.htm 《经文大纲》： * 1-5节：    神心痛但不废约 * 6-15节：  以色列民背约拜偶像 * 16-23节： 士师时代的恶性循环 《心得和亮光》： * 第3节提到的“他们的神”，迦南地的神很多，不同的民族拜不同的神，其中有兩个在众神之上，一個叫巴力，另一個是亞斯他錄(13节)。今天我们同样也有各式各样的偶像，如药物、电子产品、情欲、金钱，名声，工作，瘾癖等，都在抢夺我们的生命。凡以別神代替耶和华，“他們便极其困苦。”(15节) * 百姓“放声而哭”（4节），是因为神的使者说“肋下的荆棘”（3节）和“网罗”（3节），让他们想起了约书亚的预言所警告的结果：“他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺．直到你们在耶和华你们　神所赐的这美地上灭亡”（书23：13）。但是，他们的哭泣并不是愿意悔改，因为他们并没有相应的悔改行动，而是惧怕后果。 * 约书亚的世代过去（6-7节），新的世代兴起，不认识耶和华的世代住在耶和华所应许給他們的地方(10节)，耶和华与他们的祖先立約，但他们沒有遵守约而赶出当地的居民 （出34：10-11）。今天，我们若在儿女面前把世俗现实利益摆在神的上面，儿女所「知道」的就只是一个不必敬畏的神，实际上就是「不知道耶和华」。 *在《士师记》中，我们看见这样的恶性循环， 以色列人离开神，行恶行，拜偶像，就被迦南人轄制攻击 （11-15节），当他们呼求耶和华，耶和华就为他们兴起士师，拯救他们脱离抢夺他们人的手（16节）。但士师死后、他們就又转去行惡、比他们列祖更甚 （19节）。 我们生命里有沒有一些事情是不断重复地发生的？例如关系上常有破裂，一直撒谎来掩盖真相，不断結婚又離婚，做生意常功亏一篑，或者常遭属灵攻击。有无发现这些恶性循环？如果不想重复这些恶性循环，就要认真面對和处理自己生命的问題。 《祷告》： 亲爱的天父，感謝你借着以色列人的历史告訴我，当远离神就会陷入罪中，极其困苦。 感谢你，差派你的独生子耶穌基督道成肉身，为我的罪死在十字架上，因此我可以与你和好。求主幫助我，每一天都倚靠圣灵和耶穌胜过罪，活出圣洁的生活。让我可以将子女后代们都带到主面前，认识敬畏耶和华。天父

十月十六日，士師記 第一章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/1.htm#0  主要讲述以色列人在约书亚死后如何继续征服迦南地以及以色列人在进入迦南地后的历史,和在道德和信仰上的波动,以及各支派在分配土地和战斗中的表现。  以下是一些主要内容：  1.犹大支派的征战：犹大支派与西缅支派联合攻打迦南人，取得了一些胜利，攻陷了基列西弗。(1-13)  2.其他支派的挑战：尽管有胜利，但一些支派未能完全驱逐迦南人，导致了他们与迦南人同住的情况。(17-36)  3.以色列人的失败：一些支派如以法莲和马拿西因未能驱逐所有敌人，最终面临困境。(27-29)  整体来看，这一章反映了以色列人在面临外敌时的团结和斗争，但也揭示了内部的不完全和信仰的动摇。  領受: 以色列人在面对外敌和内部挑战时的行为和选择反映了信仰中的动摇，这些动摇往往导致了与神的关系恶化，具体表现如下：  1.以色列人在征服迦南地后，因为没有完全驱遂迦南人而逐渐受到了当地文化和宗教的影响，开始崇拜偶像，偏离了对耶和华的敬拜。也因此揭示了以色例人在道德和伦理上的堕落，信仰的动摇也导致家庭的不和以及社会风气的败坏。这种行为在士师的故事中反复出现，造成了神的愤怒和以色列人遭受压迫。  2.    士师时代是一个没有明确王权的时期，士师的领导常常是应对特定危机后产生的。缺乏持续的、强有力的领导导致了人们的迷失和信仰的摇摆。尽管信仰动摇，士师记中也展现了以色列人悔改的时刻。当他们在困境中呼求耶和华时，神会兴起士师拯救他们。这个循环反映了人类的脆弱和神的怜悯。  反思: 雖然信主多年，但是並没有完全断開許多"老我"的思维。經上説，"不要效法這個世界，只要心意更新而變化"，(羅马书十二章二节)。普世的價值觀深遠的影响我對事情的决策性，也常藉着耶稣在曞野被魔鬼的試探而没有屈服的見証来激勵自己(馬太福音四章1-11节)。 過去在教会也曾經参於某些的服事，有時候也會迎来一些掌聲，也因此譲自己有了莫名的優越感，以為屬灵。反之，往往這可以是撒但的圈套，因為這種心态，造成和神和人的关系非常不協調。 因为這些软弱，只能求神的忴悯。  祷告: 阿爸天父把榮耀歸於祢，因为祢是今在永在的神，给于的是祢，收取的也是祢。求主给我一颗謙卑願意悔改的心，不追求世界

10/15/2024  读经分享   罗马书  第16章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/16.htm#0 保罗在教导因信称义的教义道理和生活实践之后，藉着致谢与问候、影射出信徒可学效的典范和需防备的诱惑，最后以称颂神已将福音救恩的奥秘藉耶稣基督显明给万民的事实、来坚固信徒的信心，结束宝贵的罗马书。  《鑰节》 「惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督、并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来、而且按着永生神的命、藉着先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿门！」(16:25-27)  《分段》 举荐与问安 (1-16节) 警告与劝勉 (17-20节) 问候与颂赞 (21-27节)  《心得》 可学效的典范：服侍教会(v1)、帮助众人(v2)、不顾性命(v4)、开放家庭(v5)、多受劳苦(v6, v12)、陪伴左右(v7)、主里同心(v8, v11, v13-15)、主里同工(v9, v21)、顺服真道(v19)、善上聪明(v19) 、恶上愚拙(v19)、接待信徒(v23)、管理财务(v24) 需防备的诱惑：离间弟兄(v17)、使人跌倒(v17)、背离真道(v17)、花言巧语(v18)、满足私欲(v18)  《祷告》 慈悲信实的父神，求你让我在顺服圣灵的掌管、活出基督所赐的圣洁新生命时，能够随时警醒、从善如流、避恶如仇，存着敬畏、谦卑、柔软、受教、慕贤的心与众圣徒同心崇善、行善，在奔走天路之旅上彼此记念、帮助、扶持、鼓励、守望、珍惜，并感恩主亲自为我预备、交织于生活各个阶段和层面中的每一位主内肢体。 愿祢的荣耀藉着我们这些被主耶稣基督的宝血洗净、得救赎、得赦免、得恢复的新生命而彰显出来，愿祢充满信望爱的明光藉着我们点燃照耀在日趋黑暗的大地，让全地悔改归降归向祢。所有荣耀独归全智全能全爱、昔在今在永在、集阿爸天父、救主耶稣基督、圣灵保惠师于一身的独一三一真神。 奉耶稣基督之名祈求，阿门！ 仁爱区 路承昌 (Kerry Lau)

2024年10月14日  羅馬書 第十五章 【经文】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/15.htm#0   【主题】 基督徒如何在主内彼此搭配，相互守望，坚定信主的信心，立志将基督的名传到地极，传到所有福音的旷野。   【经文分段】 I.  在主内蒙恩的基督徒，无论来自以色列或者外邦，彼此之间的相处之道(1~13节） II.  保罗自述职事，立志向要把基督的名传到所有福音的旷野： a. 为外邦人作福音的祭司(14~19节) b. 要去没有人传过的地方传扬福音，不愿建造在别人的根基上(20~21节) III.  保罗预告自己传福音的行踪，要去往当时人们认为的地中海地区的地极西班牙： a.  想经罗马去西班牙(22~24，28~29节) b.  现在先去耶路撒冷供给圣徒(25~27节) c.  请主內弟兄为行踪代祷(30~33节)   【心得与反思】 基督徒彼此之间应该 ：要彼此擔代(1~4節)，要彼此同心(5~6節)，要彼此接納(7~13節)。无论是外邦基督徒还是犹太基督徒，都要在主内里面彼此担待，彼此相爱，因为上帝在祂的羊群前的作为，就是使让万事相互效力，让所有的弟兄姐妹在不同的时候，不同的地方，彼此守望，成为对方的祝福，彼此坚固对方的信心。 保罗通过自述职事，寄语罗马的弟兄姐妹，请罗马的弟兄姐妹记得在罗马以外还有很多地区的外邦人没有认识耶稣基督的福音，鼓励罗马的弟兄姐妹支持他传扬更大的福音，去往西班牙去传福音，而西班牙是当时地中海地区的相对地极，保罗要把福音传遍地极。 在此神通过保罗告诉基督徒，谨记大使命，把神的福音传到地极。 【祷告】 天父上帝，你让我们看见保罗有坚定的心志，就是无论如何要传扬耶稣基督福音的救恩，主啊，我们也看到保罗在努力造就外邦弟兄姐妹和犹太弟兄姐妹之间真正的彼此相爱、彼此互补、彼此配搭、彼此贡献、彼此激励，主啊！愿保罗的这一份美好的爱心温暖天下所有的教会和会众，让我们都能在主的殿内和睦同居彼此配搭为神做工。 愿保罗的这一份坚定的心志激励我，让我铭记主为我们被钉十字架的救恩，从而让大使命，让福音的救恩传遍地极，以上祈求祷告是奉靠主耶稣基督爱我们的名而求的！阿们！ 彩虹区三组   许颐璐    David Xu

10/13/2024   罗马书 14章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/14.htm#0 主题：有罪了，还是有福了。  默想： 你 有 信 心 ， 就 当 在 神 面 前 守 着 。 人 在 自 己 以 为 可 行 的 事 上 ， 能 不 自 责 ， 就 有 福 了 。若 有 疑 心 而 吃 的 ， 就 必 有 罪 。 因 为 他 吃 ， 不 是 出 于 信 心 。 凡 不 出 于 信 心 的 都 是 罪 。 因 为 神 的 国 ， 不 在 乎 吃 喝 ， 只 在 乎 公 义 ， 和 平 ， 并 圣 灵 中 的 喜 乐 。   Logos得着：  第1章到第5章11节讲圣子恩，第5章12节到第8章讲圣灵恩，第9、10、11章讲犹太人如何弃掉这恩，第12章讲奉献身体，第13、14、15、16章讲看到奉献身体之后，不管是犹太人，还是外邦人都能活出这恩！   Rhema得着：  生命真实活出这恩的经历：经 上 写 着 ， 主 说 ， 我 凭 着 我 的 永 生 起 誓 ， 万 膝 必 向 我 跪 拜 ， 万 口 必 向 我 承 认 。这 样 看 来 ， 我 们 各 人 必 要 将 自 己 的 事 ， 在 神 面 前 说 明 。每当用膝盖拜这位宇宙间唯一的真神时，我知道这超越天使；但是刚刚知道这种圣洁的形式的时候有三件需要靠神的能力超越的事： 1.当初次跪下的时候，会有来自身体的攻击，全身不舒服，所以还没有祷告几句就希望很快的说：阿们，站起来； 2. 第二层攻击来自各种思想：今天的打算、昨天某人对我讲了什么等等，不停的搅扰； 3.第三层是犹大书说的：在圣灵里祷告：亲爱 的 弟 兄 阿 ， 你 们 却 要 在 至 圣 的 真 道 上 造 就 自 己 ， 在 圣 灵 里 祷 告 ，保 守 自 己 常 在 神 的 爱 中 ， 仰 望 我 们 主 耶 稣 基 督 的 怜 悯 ， 直 到 永 生 。祷告到神的话语临到，路加福音说：因 为 出 于 神 的 话 ， 没 有 一 句 不 带 能 力 的 。  在被圣灵时时刻刻充满中，我们对罪是非常敏感的。所以，真正的信心，一定带出信心的行为。没有从神而来的舍己、无己的爱，剩下的只是对宗教事业的狂热！这种狂热会让很多人跌倒。我若自己不公不义，就没有资格去指责社会的不公不义！  所以，约翰

10/12/2024   羅馬書   第 13 章     經文連結：   https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/13.htm#0   讀經分享   保羅在第 12 章以神的慈悲「勸」羅馬基督徒將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意…… 開啟了「蒙恩得救後」基督徒新生活和應有行為改變的篇章 (12:3~15:13) ；而本章主要是教導當地基督徒應該要： 順服權柄 (v.1-5) ，愛鄰如己 (v.8-10) 及披戴基督 (v.11-14) 。   順服權柄──對政府官員 1.      沒有權柄不是出於神的 2.      掌權的都是神所指派的 3.      執政人員對行善的人來說，並不可怕，對作惡的人才可怕 4.      他們是神的僕役，對人有益的；是神的憤怒的施行者 5.      他們是神的僕人 6.      必須順服 ( 不僅因為神的憤怒，也因為良心的緣故 ) 7.      要行善，就可以得到他們的稱讚 8.      要納糧、納稅 9.      要懼怕 ( 敬畏，  CNV 新譯本 ) 、尊重他們 10.    否則抗拒的人必自招刑罰   愛鄰如己──對眾人 1.      對任何人都不可虧欠甚麼 2.      在彼此相愛的事上卻是例外 ( 卻要常常覺得虧欠， CCB 當代譯本 ) ；要不斷地付出愛 ( 仿似不想欠人責，要盡力償還一樣 ) 3.      不向鄰舍行惡 4.      與人倫有關的誡命，都歸結在「愛鄰如己」這句話裏面；所以愛就是成全律法   披戴基督──對老我 1.      要從睡夢中醒來，因為現在救恩比起初信的時候更近了 2.      要除掉黑暗的行為 3.      要帶上光明的兵器 4.      行事為人要端正 5.      不要荒宴醉酒 6.      不要好色淫蕩 7.      不要紛爭嫉妒 8.      不要因為私慾而預先為肉體張羅   保羅先前已用了 3 章經文論述基督徒成聖的秘訣與掙扎 ( 參 6-8 章 )

10/11/2024   罗马书  12章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/12.htm#0 概述：保罗从本章开始讲到基督徒的教会生活原则，教导信徒要将自己自己全心全人献上为祭，为主而活；在教会中殷勤侍奉，爱弟兄姐妹，与众人和睦，向人见证基督。 分段： 1. 活祭的奉献（1-2） 2. 照着神所赐的信心恩赐殷勤侍奉（3-8） 3. 基督徒生活原则：    1) 怎样与神家里的人共处（9-16）   2) 怎样与世人相处（17-21） 亮光与心得：       1. 基督徒从悔改信主，接受耶稣基督为救主和生命之主的那一刻起，就有了神赐给我们的新生命，就有圣灵的内住；加入了教会，就有了属灵的家。保罗在罗马书12章之前都在讲基督的救恩和人的因信称义，从12章开始转而讲蒙恩得救的人当怎样行。他说：“所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（1节）保罗在《加拉太书》2：20说“我已与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。” 既然我们的生命是属神的，每天献上自己当作活祭，为主而活就是理所当然的。而且我们蒙恩得救，被称为义只是新生命的开始，不能只是停留在那里。保罗还告诫我们“不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”我们要将自己分别为圣，定睛仰望耶稣，顺服圣灵的引导，属灵的生命在基督里不断长进，活出讨神喜悦的生命！     2. 在旧约中献祭的祭牲是非常重要的，但一颗顺服的心更加重要。“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）神喜悦我们每天信靠他，跟随他。神对他的每个儿女都有美好的计划。保罗将教会一个基督作头的身体，每个基督徒都是身体上的肢体；肢体的功用各有不同，侍奉也没有高低贵贱之分；在一个健康的身体中，每个肢体都是不可或缺的。 保罗说：“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看的合乎中道。”所以我们既不要自视过高，也不要妄自菲薄；只要相信，如果是神要你做的，他必赐给你能力，他必不会将你担不起的重担给你。在教会中每一个人甘心乐意的侍奉是神所喜悦的。      3.

10/10/2024  羅馬書  第十一章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/11.htm#mytop 主题：神救恩计划的奥秘和衪丰富的智慧和知识，配得一切榮耀颂讚。   分段： 1 神的救恩计划 （1-24） 2 以色列全家都得救的奥秘 （25-32） 3 保罗对神荣耀的颂赞 （33-36） 保罗在这里辩证，神的选召是＂预先就定下的＂。神在起初就拣选了以色列人为祂的百姓，决定救恩的是神。他以恩典在基督里拣选人得救，虽然以色列人大多数顽梗不信，但不是全部灭亡，有一部分以色列人是会得救的。与此同时，因着以色列的过失，救恩便临到外邦人。然而，保罗提醒外邦人不可骄傲，免得被丢弃。因信称义的信心是神𧶽给世人的，是出于恩典，不在乎行为。 外邦人的得救，是因为被接在好橄榄树上并吸取橄榄枝的肥汁，借着信与以色列人一同在基督里有份，既然是被接上，就不可骄傲，免得被丢弃。神对存心悖逆不信的人，是严厉的，因此保罗劝告我们要长久在神的恩慈里。以色列人若不是长久不信，仍要被接上。因为神能够把他们从新接上，等到外邦人的数目添满了，以色列全家都要得救。 “神并没有弃绝他预先所知道的百姓＂(11:2)  这句话是多么的震撼，我们被神呼召的神的儿女，都是在神预先所知道而被拣选出来的，无论我们的光景如何，软弱小信，容易被罪缠住，神都知道。然而，神没有弃绝我们，神按着衪的旨意，出于恩典，以至我们不致灭绝。 ＂神的恩赐和选召，是没有后悔的。＂（11:29) 这是神的本性， 祂是信实守约的神。不管是以色列人屡屡犯罪，顽梗不化，还是我们偏行己道，心昏眼迷，因着神的怜恤和恩典，神的心意不会改变。神的作为不会因人的软弱顽梗，以致破坏祂的原来计划。神按祂的预知，对祂救赎计划之成全，早已预为安排。犹太人弃绝救恩，福音就转向外邦人；等到外邦人添满了数目，犹太人又重新有得救机会。所以，神的作为总是互相衔接，不会失误。 我们的神是永恒的主，衪有丰富的智慧和知识，万有都是本于他，倚靠他，归于他。祂掌管一切，过去、现在、未来，祂大有能力。当我们完完全全地倚靠祂，祂可以赦免我们一切的过犯，祂有能力治医一切的伤痛。荣耀丰富的神，配得一切称颂赞美和敬拜！ 禱告： 亲爱的天父，感谢赞美祢，因着你的恩典，你在万人中拣选我成为你的儿女，你知道我一切的过犯，仍然赦免了我，掩面不看我的罪过。

2024年10月9日  羅馬書 第十章   【经文】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/10.htm#0 【分段】羅馬書第十章主要討論信心與救恩的關係。以下是章節的概要： 1. 救恩的渴望（1-4節）：保羅表達了他對以色列人得救的深切渴望。他指出他們有熱心，但不是按真知識，因為他們試圖依靠自己的行為達到義，而不是接受神的義。 2. 信心的義（5-13節）：保羅對比了律法之義和信心之義。律法之義要求人完全遵守律法，而信心之義則是相信耶穌基督。保羅引用《舊約》來強調，只要口裡承認耶穌為主，心裡相信神使他從死裡復活，就必得救。無論是猶太人還是希臘人，都可以藉著信心而得救，因為「凡求告主名的，就必得救」。 3. 傳道的重要性（14-17節）：保羅強調了傳福音的重要性。他問道，如果沒有人傳講福音，人們怎能信而求告主名呢？因此，傳福音是非常必要的，因為信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。 4. 以色列人的不信（18-21節）：保羅引用經文指出，以色列人聽到了福音，但大多數人拒絕了。他引用《舊約》中的預言，說明神的救恩也臨到了外邦人，而以色列人因不順從而失去了福音的祝福。 總結來說，羅馬書第十章強調了信心在得救中的關鍵作用-得救不在於遵行律法，而在於信靠耶穌基督。並指出傳講福音的重要性，以及對以色列人不信的解釋。 【內容概述】 《羅馬書》第10章的核心信息是強調信心的重要性，以及救恩是普世性的，向所有人敞開。 保羅表達了對以色列人得救的深切關心，並說明了因信稱義的福音真理。 他呼籲基督徒積極傳揚福音，因為信心來自於聽道，而聽道需要傳道者。 整個章節呼應了保羅對基督徒使命的理解，呼籲人們接受神的義，而不是依靠自己的行為來獲得義。 【心得与反思】 羅馬書 10:9-10：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。” 這節經文提醒我們，信仰不只是內心的相信，還需要透過外在的表達來證明。我們口裡承認耶穌是主，心裡相信祂從死裡復活，才能得救。信心不該只停留在口頭上，而是應該影響我們的生活和并在行為上體現出來。 回顧自己信主後生命的重建，真的很感恩聖靈的不斷提醒，讓我常常反思，我的信仰是否真正進入了內心？自己的行事爲人有沒有活出一點點主愛? 感謝神的同在，幇助我在工作態度上有天

10/8/2024   羅馬書  第九章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/9.htm#mytop  主题：神的救恩與主權、人的責任與回應   分段： 第一段：神的揀選乃憑著神的應許 (1~13节) 第二段：神所主宰的憐憫 (14~29节) 第三段：以色列人憑行為不憑信心 (30~33节)   金句： 也不因为是亚伯拉罕的后裔、就都作他的儿女．惟独『从以撒生的、才要称为你的后裔。』这就是说、肉身所生的儿女、不是　神的儿女．惟独那应许的儿女、才算是后裔。(v.7-8) 这样、我们可说甚么呢．难道　神有甚么不公平么．断乎没有。因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。』据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的　神。(v.14-16) 但以色列人追求律法的义、反得不着律法的义。这是甚么缘故呢．是因为他们不凭着信心求、只凭着行为求 (v.31-32)   经文心得與反思： 在上一章中，保羅向我們闡明了如何活在聖靈中，盼望將來的榮耀和永不離開神的愛。在本章中，他迫切地向猶太同胞表達了他的憂傷和愛，因為他們想憑著律法和行為稱義，而與神的憐憫和救恩失之交臂。保羅從神的主權和人的責任這兩方面，說明了進入神的恩典的唯一道路。   保羅被聖靈感動並為他做見證 向羅馬教會的猶太人說出了真誠的話，為何他會如此憂愁傷痛呢? 因為保羅作為外邦人的使徒，主要就是要在外邦中建立教會，並且他從未去過羅馬教會，所以他不希望在羅馬教會的猶太信徒認為他只看重外邦人而忽略了自己的同胞，進而懷疑他對猶太人有如此深厚的愛心，因爲他為著如同骨肉之親的同胞，甚至情願自己被咒詛與基督分離，可見一斑！   保羅用猶太人先祖的例子來說明神的揀選原則，那就憑恩典不憑行為。擁有各樣得天獨厚優越條件的以色列人竟未得救，說明他們誤解了神揀選的原則，輕忽了神的恩典。他們自以為是亞伯拉罕的子孫，其實他們不都是亞伯拉罕的真子孫；因為按肉身作亞伯拉罕後裔，不都算為他的真後裔。   以掃和雅各，是由同一位母親同一胎所生的；在他們還未生下來，他們各人的善與惡還未表現在人前的時候，神就已經對利百加說：“將來大的要服侍小的。”由此可見，神的揀選，只在 神自己的旨意，不在乎人的行為。雅各的蒙揀選，完全在乎神的恩典。我們也看到雅各看重神的恩典，而以掃卻輕忽了神的恩典

二零二四年十月七日     罗马书  第八章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/8.htm#0 ‭‭ 罗马书八章乃荣耀的篇章，荣耀归于真神。得胜的秘籍源自圣灵，永恒的生命在主耶稣基督里。 【本章背景】 罗马书论述了基督信仰的核心真理，其中，“因信称义”堪称大光中的真光，世人在此真光中，看到得救的希望。 “因信称义”並不陌生：在挪亚身上，在亚伯拉罕身上，都能依稀看到它的蛛丝马迹；在所有预表弥赛亚的经文中，也都隐约显出它的端倪；特别是耶和华上帝一次次提出要与人另立新约**，“因信称义”的独特性与必然性渐渐浮出水面，神愛世人，甚至将衪的独生子赐给他们，成全了“因信称义”划时代的里程碑。 显然“因信称义”並不是使徒保罗的发明，而是耶和华上帝精心的永恒专利，神通过圣灵感动，催逼保罗写下了如此掷地有声的篇章。 **【耶利米书】：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，…【以西结书】：然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。 【属灵亮光】 （0）“后嗣”是“因信称义”受益者 从“亚伯拉罕子孙”改为本章“后嗣”的提法，有其特别的属灵意义。因着神的恩典与亚伯拉罕的信心，神的应许祝福对象，如今包括了凭着信心的外邦信徒，他们与犹太人同为神的后嗣，被神看为圣洁並称为公义！保罗在这一章写道：“若是儿女，就是后嗣，是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，是要我们和他一同得荣耀。”保罗还特别告诉我们，神与亚伯拉罕立约，原先就是要将以色列的百姓所享有的（因信称义）的恩典，藉着亚伯拉罕的一个子孙，道成肉身的耶稣基督，扩展到万邦万族。 （1）随从圣灵是“因信称义”的本质 随着旧约进入新约，有一个关健的转变，那就是恩典取代律法使人得救。其重中之重是，神的灵不再是与少数特别拣选之人暂时同在，而是转变为永驻在每个凭着信心而成为主的门徒的心中。当我们顺从圣灵的感动，保罗在本章告诉我们：“为要使律法要求的义，实现在我们这不随从肉体、只随从圣灵去行的人身上。 …因此我们呼叫：‘阿爸，父！‘圣灵自己与我们的灵一同见证我们是上帝的儿女。 ” （2）昐望是“因信称义”的原动力 信望愛永远是互相关联的。“因信称义”的本体是信，它带来的效应是：基督的永不改变的愛与恩典。然而盼望却是“称义”过程中不可缺或的原动力！保罗在本章中如是说：“但我们若盼望那

10/6/2024  罗马书 第7章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/7.htm#0   保罗在罗马书的前几章中解释了，信主的人如何凭着耶稣基督因信称义。这一章，保罗讨论了上帝的律法与人的罪性之间的关系。   【经文大纲】 一、律法的约束力（v1-6）：和耶稣同死、同活，便脱离了律法而归于基督 二、律法与罪的关系（v7-13）：律法使人知罪，显明罪的凶恶 三、两个律的交战（v14-25）：心灵和肉体的善恶冲突，须靠耶稣得胜   【亮光与心得】 罗马书第7章，尤其是第14-25节，是保罗书信中多有争议的一段经文。不同的观点对这一段保罗所写的是信主前的状态、还是信主后的状态，有着不同的理解。在我看来，信主成为基督徒，其实并没有一劳永逸的让心中所渴望的神的律把身体里的恶的律牢牢踩在脚下。“我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。”（v15）这样的烦恼，何曾是未信者的专利呢？   我们悔改认罪、因信称义固然得以重生，但这只是一个起点，之后还有成长和成圣的漫长过程。在这长途跋涉途中，有各种坎坷曲折的挑战，也有自身灵命上的起伏波动，更有软弱和跌倒的时候。作为基督徒，我们与非信徒最大的区别，是我们有来自神的恩典和力量，有圣灵的呵护和帮助，不再单凭律法或个人的能力和意志去克服自己的罪性和软弱。一个人在被罪捆绑的情况下，无法真正的行义；而在耶稣基督里，胜利却不但是可能的、更是应该和必然的。神说，“你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16：33）   我们寄居在这尘世，难免会在罪的诱惑和逼迫拦阻中挣扎，在面对生活中的各种现实挑战时纠结苦闷。幸亏有基督恩典和全备拯救的光照，使我们因神的救恩摆脱罪的捆绑，常有喜乐和平安。神允许我们在困苦中成长，我们也不必因在属灵交战中的一时得失而萎靡丧气、甚至怀疑自己的信仰。神说：“我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（林后12：9）既然争战无法避免，就让我们穿戴好神所赐的全副军装，互相扶持，将生命的主权交托耶稣基督，靠圣灵的带领战胜这一切！   【祷告】 亲爱的天父，感谢祢通过使徒保罗这章的经文使我们知道，虽我们在世上难免受困于罪恶的攻击，但“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（v25）   求主赐下的圣灵不断地帮助我们，给我们祢所喜悦

10/5/2024 羅馬書   第六章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/6.htm#0 「罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅馬書6:23） <分段> 6:1-2：不可繼續犯罪 6:3-10：與基督同死同復活 6:11-15：不再做罪的奴僕 6:16-20：選擇順服義或罪 6:21-23：罪的結局與永生的恩賜 <內容及心得> 保羅強調信徒與基督同死同復活的屬靈現實，並呼籲信徒不要繼續在罪中生活。基督的死與復活不僅使我們得著赦免，也帶來了我們靈命的改變，讓我們能夠在新生命中行事為人。受洗象徵我們與罪的斷絕，並與基督一起進入復活的新生命。我們要選擇順服神的義，而不是繼續做罪的奴僕，因為罪的工價是死，惟有神的恩賜是永生。 保羅提醒我們，基督徒生命中最大的轉變是我們與罪斷絕的事實。雖然我們仍然生活在一個充滿誘惑和挑戰的世界中，但我們不再是罪的奴僕。我們要時刻記得，我們已經與基督同死，並在祂裡面活出新生命。 現今生活中，許多人容易受到罪的影響，特別是在隱藏的習慣或不潔的想法上，我們可能會對罪妥協，但保羅清楚告訴我們，我們不能讓罪再掌控我們的生命。我應該更加留意我的心思意念，時刻提醒自己是屬於神的子民，要在祂的聖潔中行事為人。所以我們應該在面對試探時依靠神的恩典，並且更積極讀經、禱告和與信徒交通，藉此保持我與基督的結連，讓神的恩典不斷幫助我勝過罪的捆綁。 <禱告> 親愛的天父上帝，感謝祢藉著耶穌基督賜給我新的生命，使我不再做罪的奴僕。求祢幫助我每天活在祢的恩典和真理中，不被罪的誘惑所捆綁。幫助我在生活中作出正確的選擇，讓我能夠榮耀祢的名，行在祢所喜悅的道路上。 奉主名求，阿們! 關少佳 (Kenny Kwan)

10/4/2024  罗马书5章 - 因信称义的福分 https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/5.htm#0 中心思想：因信称义、与神和好以及基督的救恩，强调了通过耶稣基督的死和复活，信徒得与神和好，可以因信称义，脱离罪的捆绑，并得到永恒的盼望。 金句：惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（8节)。 分段： 1.因信称义带来的福分（1-2节）：通过信心，人与神之间恢复了和平。我们可以靠着耶稣基督进入恩典的地位，并且得以站立。 2.苦难中的盼望（3-5节）：保罗讲到苦难虽然难以忍受，但它可以生出忍耐、品格以及盼望。神的爱借着圣灵浇灌在信徒心中，使我们在苦难中依然满有盼望。 3.基督为罪人死的大爱（6-11节）：耶稣在我们还软弱、还作罪人的时候为我们死，彰显了神无比的爱。因祂的血，我们得以与神和好，且因祂的复活，我们在永生中得以得救。 4.亚当与基督的对比（12-21节）：保罗将亚当与基督进行了对比。亚当的罪引入了死亡，影响了全人类；而基督的顺服和恩典则带来了永生，赐给所有信靠祂的人。 心得： 阅读罗马书5章让我感受到神的救恩是如此的浩大与奇妙。保罗提醒我们，尽管罪进入了世界，导致了与神的隔绝，但借着耶稣基督，我们得以重新与神和好。这种和好不仅仅是法律上的关系修复，更是一种内心深处的和平与喜乐。这几十年信主的经历让我深深地感受到神的爱和应许是如此真实，祂的灵常与我同在，给我力量和盼望，祂的信实是何等的广大。我学会了感恩，我的心中充满了感恩。 亚当与基督的对比让我反思人类的堕落与神救赎计划的伟大。亚当的失败和基督的胜利形成了强烈的对比，神在基督里为我们预备了更好的道路，使得罪与死亡不再拥有最终的胜利。同时也让我更加明白耶稣基督的牺牲与恩典，依靠神的爱,在信心和盼望中前行。 祷告： 亲爱的天父，感谢祢借着耶稣基督赐给我们因信称义的恩典，使我们与祢和好。感谢祢在我们软弱和还作罪人的时候，差遣祢的儿子为我们舍命，显明祢无比的爱。主啊，帮助我们在苦难中仍然持守盼望，知道祢的爱借着圣灵常常充满我们。求祢引导我们每天靠着祢的恩典而活，远离罪恶，追求公义。感谢祢的救赎，使我们在基督里得享永生。愿我们一生荣耀祢的名! 奉主耶稣基督的名祷告，阿们。 吴唯芳 Leda Wu

10/03/2024   罗马书   第4章 经文音频：https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/4.htm#0 主题：信心使人得以称义 【分段及要点】 1 . 亚伯拉罕因信称义(v1-8) 2. 信心与律法的关系(v9-17) 3. 亚伯拉罕的信心典范 （v18-25） 【亮光与心得】 1 “亚伯拉罕信神，这就算为他的义。” 亚伯拉罕不是凭着行为，而是凭“信心”而被神“算”为义。神算我们为义，也同样不是根据我们的好行为，而是因着我们有信心（是行为以外的），神就“赦免其过”，白白算我们为义 — 这是神的恩典。 心得：如果我把眼光总放在自己或自己的行为上，而忽略了对神救赎的信心，在神看来，一切都是枉然。缺乏对神不动摇的信心，我就容易遇事靠自己，一旦靠自己，就不容易顺服，不愿顺服，心中就失去平安，更无法与神建立合一的关系。看来自己心里的不平安，归根结底都是对神的信心不够。 2.  “并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能成就。” 亚伯拉罕在撒拉生育已断绝的情况下，依然相信神的应许，仰望神，心里不起疑惑，因此不可能的变为可能，老年得子。信心不是靠眼见的外围环境，而是依靠神的能力和应许。 心得：亚伯拉罕是信心之父，无可比拟。但这段经文让我在回忆中忍不住流泪。生完三个孩子后，透过祷告我决定重操学业，用了8年多的时间完成博士学位。常常远离家人和孩子孤军奋战，在牵挂，孤独，愧疚和强压力下不断彷徨—这是否是件不可能完成的事。我那时每天的祷告就是呼求神：神啊，既然你开路带领，就求你赐我可以完成的力量和勇气。那些日子里，我没能做到“不起疑惑”，我反倒常常“疑惑”且信心软弱。但我和先生没有放弃“仰望神”和“相信神的应许”— 不是要得着我想要的，而是得着神要我得着的。一晃学业完成已经快5年了。艰难和不可能中紧紧抓住神，神让我超越了自己的能力。一切荣耀归给主！ 【祷告】 亲爱的阿爸父，感谢你赐下这段宝贵的经文，带领我体会你的智慧与教导。也感谢你赐下亚伯拉罕作为我们信心的榜样。主啊，我渴望更加亲近你，求你不断坚固我的信心，使我无论在顺境或逆境中都能坚定仰望你，信靠你永远不变的应许，愿一切荣耀归于你。 阿们！ 沐恩区 刘念

羅馬書  第三章 10/02/2024 讀經鏈接 ： https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/3.htm# 第三章分段 3:1-3:8 抵挡神的人因保罗前面的论述提出3个诡辩的借口来抵挡神：（1）犹太人和割礼有什么益处；（2）人的不义显出神的义，故人的不义也是有"益处"的；（3）作恶以成善。对此保罗一一否定，表示这等的想法是不合常理，该被定罪的。 3:9-3:20 保罗论述律法是叫人知罪，人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，必然导致神的审判。 3:21-31  神的义在律法以外显明出来，神设立耶稣做挽回祭，将救赎的恩典白白赐给人，叫人因信称义，并且不是废掉了律法，是成全了律法。 心得亮光： 世人因抵挡神的心以各样的诡辩借口来抵挡神，其实都是站不住的，甚至是可笑的。其次在守律法和天良上世人都是守不住的，人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，必然最终会受到神的审判。但神因着爱，将主耶稣赐给了我们做挽回祭，将我们赎回，这是神的公义的极致体现，如此成全了律法，又同时彰显了神无比的慈爱。想起一首歌叫《生命之道极奇妙》。神的恩典和作为真是何等的奇妙，每一个认识接受救恩的儿女都是何等地有福和感恩啊。 祷告： 慈爱公义的神啊，感谢你为我们预备了奇妙的救法，设立主耶稣为我们做挽回祭，将救恩白白赐给我们，使我们这等在律法之下灭亡的人，得以在主耶稣的救恩中得着永远的生命。主啊，帮助我们每次想起你的救恩来，不是理所当然，而是在心里每次想起来都充满感恩和赞美，帮助我们被你的爱天天激励，生命不断学向耶稣，与主更亲。 在好消息举办之际，也帮助我们将你救恩的奇妙得以放胆宣扬，吸引更多的人归向你，得着主耶稣宝贵的救恩。奉主耶稣的名祷告，阿门。 孙美玲   10/2/2024

10/01/2024  羅馬書  第二章  讀經鏈接 ： https://www.wordproject.org/bibles/gb/45/2.htm# 保羅在第一章告訴住在羅馬的所有信徒，神的忿怒和審判將臨到一切不虔不義，存心阻擋神的人的身上。在這一章，他告訴那些自以為有律法，高人一等的猶太人，如果只是知道律法，卻不去行，甚至悖逆律法而行，即使他們行了肉身儀式上的割禮，神的忿怒和審判依然將臨到他們。 《經文分段》 一、 神的公義審判 神必按眞理審判假冒為善，自以為義，論斷別人的人。神必不偏待人，必照各人的行為報應各人，不論是猶太人或是外邦人。（2:1～11） 二、 在神藉耶穌基督審判人時，在律法之下的按律法審判，沒有律法的按神所賜天性中的是非之心審判，無人有藉口可以逃避審判。（2:12～16 ） 三、神眼中的真猶太人 - 猶太人不能誇口他們在肉體儀式上的割禮。惟有遵守律法，在心裏行割禮才算是真猶太人。真割禮是心裏的，在乎靈不在乎儀文。（2:17～29） 《心得與亮光》 「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」(2:1) 在這保羅指的是那些自己所行的和別人一樣敗壞，卻自認自己高人一等去指責、審判和論斷別人行為的人。同樣的，我們要捫心自問是否也是這樣的人，常常嚴以待人，寬以待己？只看見別人的錯，別人眼中的刺，卻看不到自己眼中的梁木？有意無意中就用老我的驕傲和自義的心來論斷別人的行為？自以為靈命比別人高去論斷別人不追求？又或在沒完全了解別人情況下就去論斷別人？求神鍳察我們心思意念，挪去我們爭競、驕傲、自義，論斷別人的心。 但同時我們也要小心不要讓「不要論斷」成為阻擋真理，掩護罪惡的檔箭牌。當弟兄姐妹以愛心說誠實話，指出我們的錯誤或罪行時，不要用「不要論斷」來為自己錯誤行為辯護；也不要讓「不要論斷」成為我們視若無睹於發生在身邊的罪惡的藉口。 「你指着律法誇口，自己倒犯律法、玷辱神嗎？ 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。」（2:23-24）在這保羅指責猶太人誇口他們的律法，可是卻知法犯法，觸犯律法，不但沒有讓神的名在外邦人中因他們守律法的善行而得到尊祟，反而因他們的惡行在外邦人中受到褻瀆。同樣的，我們也當省察自己，我們行事為人是否有與蒙召的恩，與基督的福音相稱，是讓世人看到而