福遍中國教會聖經閱讀分享

9/17/2025    約伯記  第四十二章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/42.htm#0   《主题》 約伯的結局，他因謙卑降服神，得以親眼看到神；神使約伯從苦境轉回，並加倍賜福給他！ 《經文分段》 A.  V1—6    約伯因看見神而謙卑降服，以信心勝過苦難的考驗 B.  V7–9      約伯為誤會过他的朋友們献上禱告 C.  V10-17   神加倍賜福給約伯，包括財物,兒孫和長壽 《亮光和心得》 「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（約伯記 42:5） 約伯經歷了極深的苦難：他失去財富、兒女和健康，甚至朋友也誤解他。但在痛苦的盡頭，他卻有了最寶貴的經歷 —— 他不再只是「聽說」神，而是「看見」神 約伯一直敬畏神，過去他對神的認識只是「風聞」，他知道神有智慧有能力，信實慈愛和公義的。但當神向約伯顯現，他才真正的「看見」： 1）神的偉大——在約伯與神的對話，神用浩瀚的宇宙、大自然的奇妙、動物的奧秘來顯明祂的智慧和權能。約伯「看見」了，明白神的榮耀和全能，神掌管一切萬有。 2）神的同在——約伯最深的痛苦，不是失去財產或健康，而是覺得神沉默。但當神開口回應時，約伯「看見」了。神一直同在，默默守護，沒有離開，祂關心約伯，神的慈愛永不止息。 3）自己的有限——在神的面前，約伯謙卑下來。約伯不再爭辯，不再堅持自己無辜，而是被神的聖潔光照，約伯「看見」了自己的渺小有限。真正的智慧，不是找到所有的答案，而是敬畏神! 那麼，我今天如何能像約伯一樣看見神呢？感謝神！揀選我，成為祂的兒女，這是我一生中最大的祝福，讓我可以 a) 藉著耶穌基督——祂道成肉身、為我們受死與復活，已經彰顯了神的恩典，愛與救贖. b) 藉著聖經的啓示——當我們帶著謙卑與渴慕的心來讀聖經，神的話照明心靈的眼睛，看見神的性情、祂的計畫，以及祂的心意。 c) 藉著聖靈的內住——聖靈是保惠師，引導我們明白一切的真理。聖靈住在我們心裡，使我們深深確信神的同在，這就是一種「看見」。 約伯為三友祈禱後，神使約伯從苦境轉回，讓我學習到： 1）我們活在一個敗壞、充滿苦難的世界。我不要用自己的推論，來解釋別人遭遇的苦難。在安慰受苦...

9/16/2025    约伯记   第四十一章 经文链接:   https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/41.htm#0 经文分段： 1. 神继续质问约伯（1-11节） 神以“利维坦”为例，让约伯明白：连人类面对一只受造的生物都无能为力，更何况面对万物的创造主？ 2. 利维坦的威势（12-24节） 神形容利维坦的力量与可畏：它的牙齿、鳞甲、气息、心肠，都是人类无法抗衡的。即使是勇士见了它，也会害怕。 3. 无人能敌，唯独神掌管（25-34节） 利维坦不受任何兵器的制约，它搅动海水如同大锅沸腾。唯独神能掌管它，显明神对全宇宙的权能。 亮光心得： 在这一章中，神没有回答约伯“为什么受苦”，而是用利维坦提醒他：人类的能力极其有限。面对一些巨大的、可怕的事物，人只能承认自己的渺小，而不是妄想去掌控。 在我们平时的生活里，也有许多像“利维坦”一样的存在，比如一些困境或病痛，让我们深刻感受到自己的软弱。有时面对社会的不公义，我们也会觉得无力。但神让我们看到：这些庞大又难以驾驭的“利维坦”，并不是要让我绝望，而是要我们认识祂的伟大。我们的责任不是把所有问题都压在自己肩上，而是学会谦卑、交托，并信靠神的掌权。 在生活中，但我们当遇到无法改变的处境时，先安静，不再急于靠自己寻找方法，而是祷告交托给神。当觉得自己无力时，不是自怨自弃，而是转向神，因祂的能力足够托住我们， 祷告： 亲爱的天父，感谢你借着利维坦让我们再次看见你的大能。生活中有许多我们不能掌控的事，但你掌管一切。求你赐我们谦卑的心，在面对困难时，学会安静、祷告、交托，因你得力。 奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 活水四组  Meggie

9/15/2025     约伯记   第四十章  经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/40.htm#0 经文分段： 1. 耶和华质问约伯 （1-2节):  约伯在之前不断申诉自己无辜，甚至觉得神不公，如今神亲自发言，要约伯思考自己在受造秩序中的位置。 2. 约伯第一次回应 (3-5 节）： 约伯承认自己的渺小，不再多言。 3. 神再次挑战约伯 （6-14节）：神从旋风中再次对约伯说话, 要他思考：你如果能像神一样掌管公义、审判并制伏骄傲的人，那你就能自救，不需要神了。 4.    神举例河马 (15-24节):  这生物吃草却“腰有力气，肚腹的筋紧束”。它“尾巴硬如香柏树”，“骨头好像铜管，肢体仿佛铁棍”。人类不能制服或控制它，唯有神能。 亮光心得： 在这一章，我观察到约伯不再为自己申辩，而是承认自己渺小。我在人生困境中常依靠自己的方式去解决问题。当问题无法解决的时候，就埋怨社会的不公平。本章经文让我更加看到自己的渺小，先需要谦卑承认自己的有限，然后才能更深依靠神。 神没有回答约伯为何受苦，而是用受造秩序来显明他的主权。让我理解信仰不是先要明白一切，而是先要认识神是谁。 人常觉得世间不公平，觉得自己很无辜，想要替自己伸张正义。但事实上只有神能掌管公义。所以我要学会把信心放在那位完全公义的神身上。 自然灾害、社会混乱、人生苦难就像“河马”一样是我无法控制，但神能掌管。我的安全感不是因为我的人生会一帆风顺，而是来自知道神掌权。 祷告： 亲爱的阿爸天父，感谢赞美你！你是昔在，今在，永在，创造一切、并掌管一切的唯一真神！愿万民都遵你的名为圣，俯伏敬拜你！感谢你再次让我看到自己的渺小和你的伟大。求你帮助我做到当我生活中遇到挫折和困难时，让我不是急于企图用人的方式解决，或要求神给我答案，而是学会像约伯一样捂嘴，安静，谦卑，交托，并相信你是创造万物的神也必掌管我的一切。 奉主耶稣得胜的名求！ 阿们！ 活水三組：景影（Lily)

09/14/2025    约伯记   第三十九章 《经文》 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/39.htm#0 《主题》        神通过用动物的天性向约伯问话， 体现神的创造智慧远超人类，人的有限真是需要顺服神的主权。这一章表明： • 神在看顾、供应、管理自然界。 • 人类虽智慧，却不能掌管一切。 • 苦难与生命的奥秘，最终也在神的手中。          《分段 & 亮光》 一、野山羊与母鹿的繁衍 （1-4 节） 生命的诞生在神手中：神借着未被人驯服的野生动物，无人照料和保护的生下幼雏，这种本能的奥秘是由神而来植入动物里面的智慧。 二、野驴与野牛的蛮横不拘 （5-12节） 神掌管不同的生存空间和生活方式：野驴、野牛是生活在草地上的动物，性情暴烈，放荡不羁，不适于在家中饲养，神都借着自然无微不至的看顾着。因为“树林中的百兽与千山上的牲畜都是耶和华的”(诗50：10) 。 三、鸵鸟的生存方式（13-18节） 所有被造在神恩典里 都有存在的目的：鸵鸟似乎愚笨，却有神特别的安排。人眼中的“缺点”，可能在神计划里自有智慧。 四、马的力大无惧刀剑 （19-25节） 能力的赐予在神手中：个人才干、力量都不是出于自己，而是神的恩典。古代中东的马主要用于战争，并非日常使用的畜力。大象、牛的力气很大，但都容易被惊吓，不适合在战场上使用。马不但力大，而且不怕刀剑，能不顾一切地冲锋陷阵。 五、大鹰的栖息与习性 （26-30节） 眼光与洞察力在神手中：鹰能高飞、捕食，显明神的智慧。鹰以锐利的目光而著称，不但能看到可见光，还能感知紫外线、检测偏振光或磁场，视网膜中光感受器的密度是人眼的5倍，在几千米的高空高速飞行时，也能准确无误地辨别地上的动物，这是创造主单单赋予它们的能力。 《心得体会》 • 对苦难的回应：约伯以为神不公义，但神让他看到，人连自然界的奥秘都不能明白，更无法质疑神的作为。 • 对信心的启发：神掌管动物的诞生、自由、智慧、力量，也必然掌管人的生命与未来。 • 对顺服的提醒：面对不理解的处境，我们需要承认有限，学习信靠与顺服。   ✝️ 祷告： ...

9/13/2025    約伯記    第三十八章  https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/38.htm#0 耶和华从旋风中回答约伯。 约伯向神眼泪汪汪，满口辩白，愿全能者回答我。因信，苦难没有使约伯弃掉远离神，苦难使约伯更深的求索，得亲眼看见神。 神的回应是约伯所有问题的答案。 谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？这是神的第一个回应：我们不明白，都源于有限（无知）。接下来神回复约伯，是不断以反问来让约伯认识到相对我们的有限，他是一位怎样的神。38章4-38节，神通过对大地、海洋、太阳、冥界、光暗、气候、星辰这些无生命受造物的描述，来见证自己的主权与能力。 神没有提约伯的受苦，也没自证自己的公义。神没有控告约伯，也没宣告他无辜。没有羞辱，也没定他的罪。神只是让约伯看看祂到底是谁，是怎样的，是超越的，奇妙伟大的，用言语难以形容的，以至于约伯可以完全信靠他的良善和全能。 心得： 无论经历什么，只要我们不放弃，一心想寻得神，就必寻见。神愿意在这个苦难和罪恶的世界中，在我们的挣扎之中，向我们显现，他不会给我们所有的答案，但会彰显他的属性和同在，帮助我们信靠并安息在他至高的主权中。 祷告： 亲爱的父神，感谢祢，谢谢耶稣基督，让我们比约伯知道的更多。愿我们更认定你的爱，更明白你的旨意。愿你常常回应我们，帮助我信靠，有一位全能者是我的神，带着信心和安息走过今天，走过每一天。 奉主耶稣的名，阿门！ 红梅

9/12/2025      約伯記    第三十七章      經文連結： https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/37.htm#0   靈修分享   年輕的以利戶可謂是一個空降的人，突然出現加入辯論。經文沒有記載他發言前後與約伯和三友的對話與辯駁，給讀者一種自說自話的感覺。本章以利戶談論的進路是：點出約伯對上帝和自己的認識均不足；而非苦難是約伯犯罪的結果 。   以利戶跟約伯和三友不同，是唯一一個經文沒有記載被上帝責問的人。是否因為他議論上帝比約伯和三友所說的更精準？往後經文也沒有記載約伯辯駁以利戶，是否因為他也同意以利戶對上帝的陳述和對自己的提醒？以利戶好像是替上帝登場而開路的小驢駒。   以利戶在本章經文開首讚嘆上帝的威嚴榮耀與奇妙作為，他以大自然界的天象：電光、雷聲、雪、大雨、暴雨、暴風、寒冰、密雲，反映出上帝的威嚴榮耀。大自然界都要聽從上帝一切所吩咐的去行；為上帝效力。以利戶堅信上帝獨行奇事，人不能測透。再者，上帝有絕對的主權和心意，祂所做的一切事或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛，有誰曉得、有誰可干預？   以利戶請約伯要留心聽，要駐足沉思上帝的奇妙作為 (v.14 當代譯本 ) 。我們都同樣需要這樣做，方能對上帝發出致真誠的感恩與讚美，方能更認識祂和與祂建立親密不易動搖的關係。在常規化的生活中，我們對上帝的奇妙作為也會走漏眼、不以為然或以為是必然的，因而錯過了與上帝相遇 (encounter) 的機會。   就上帝謹謹在大自然中的奇妙作為，以利戶三次挑戰約伯：你知道嗎 (v.15-17) ？上帝偉大權能，人卑微渺小，又怎能知道和測透上帝奇妙的作為？是的，我們和約伯一樣都不全知道上帝所有一切的奇妙作為、都不全然認識上帝；我們只能一生謙卑地持續地不斷認識祂。   以利戶認為，人是愚昧不能陳說；或因在黑暗中，不會陳說 ( 和合本修訂版 v.19) 。所以，約伯豈可說願與上帝對話？因人的限制 ( 愚昧與黑暗 ) ，即使是與上帝對話，又怎可能有理？人又怎可以自以為義呢？約伯顯然是對自己認識不足，所...

9/11/2025    約伯記    第三十六章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/36.htm#mytop 這章是以利戶勸約伯在苦難中要仰望神的憐憫 1-4節 以利戶對自己的談話充滿自信 並請約伯耐心聽。 5-16節 講到神藉著苦難管教人，使人得以享受心靈𥚃的寬廣與享席上的肥甘。 17-23節 人若拒絕神的管教，唯有使自己加增痛苦與受損。 24-33節 所以應當忍耐，並在苦難中讚美神的偉大與美意。 心得：  1-7節這段𥚃，以利戶自認自己是神的代言人，基本上他認定神是積極償善罰惡的。以利戶頌揚神的偉大和看顧，鼓勵約伯去領會神叫他受苦的旨意，並與他人一起頌揚神。以利戶再次籲請忍耐來開始他最後一篇講論。他仍然有「關於神的話要說」，但他的自負卻把它給破壞了，他將要指明的真理，不是普通人容易接受的。 1-15節講到神保護義人、懲罰惡人，苦難是叫義人轉離罪悪再蒙神賜福，以利戶也提醒約伯。所謂義人是被稱義的罪人，因義人裡面也有驕傲，也需要神。提醒約伯苦難是用來懲罰和管教人，也可以醫治和救贖人，暗示約伯是心中不敬虔的人，所以他受苦是要他遠離悪。他不但不求救，還以神為敵，這樣會喪掉生命，而不會由苦難中轉回。以利戶大概認定苦難是神的管教方法，他應該問這個苦難究竟要教育他什麼？這對一般人是正確的，但這不適用於約伯。 16-26節 說到，約伯受苦是神的管教。他必須接受，以利戶提醒約伯不可容憤怒觸動你，使你不服責備，自以為義，以致滿腦子都在想去辯白、爭訟來解決問題，這樣是於事無補的。21節以利戶說的很好。其實大部分人只求趕快逃離苦難，而不顧這樣做是否因此陷入罪孽之中。 22-26節，以利戶說出神的六個特性：祂的權能，教導能力，是獨立自主的，是無罪的，又全知以及永存的神。以利戶又藉風雨雷電，來提醒約伯重新思考神的智慧和能力。 26-33節神掌管大自然，藉雨和閃電施恩和審判，神是有威嚴的，神是賜下亮光並大而可畏的神。苦難可代表神的憤怒，也可代表神的恩典，正如同樣是風暴，神既可用來審判眾民，用閃電擊中敵人，也可以賜下豐富的糧食等。每一個經歷都可以讓我們更多認識自己，認識神。苦難的結果取決於人迎接的態度，既然苦難是神親自量给我們的，就一定會成為我們席上的肥甘。 亮光：  36章到37章...

9/10/2025    约伯记   第三十五章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/35.htm#0  经文： V1-3  以利户指出约伯自义 。 V4-8 人行善作恶不影响神的公义完全、只影响人。 V9-11 人多在苦境自哀自怜，唯有神能使聪明人在困境中也高歌赞美神。 V12-16 神不听骄傲虚妄的呼求，应当默默等候神。 亮光：  以利户也不知道约伯受苦的缘由，但肯定神的公义、公平和恩典。约伯在苦难中为了反驳三个朋友的错误指控，有向神叫阵，还我清白的哀求。虽然约伯的三个朋友都是智者，他们对神的认识都有盲点。以利户提醒约伯，唯有神能使他夜间歌唱。对于基督徒来说，苦难甚至肉体的死亡都是神的旨意，因为神爱我们，愿意我们与神和好。没有比耶稣钉十字架所遭受的痛苦更大。  祷告： 爱我们的主耶稣基督，感谢主甘愿为世人受苦，成为赎罪的羔羊，叫一切信主的人不至灭亡，反得永生。感谢主寻找拯救每一个失丧的灵魂。感谢主使万事互相效力，叫爱神的人得益处。为困苦中的肢体祷告，唯有主能使人夜间歌唱。 奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 赵燕

9/9/2025   约伯记   第三十四章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/34.htm#0 分段： 1-4     以利户再次要大家认真听他的言语来分辨是非 5-9     约伯认为自己没有得到公正的对待，所以人以神为乐是没有意义的 10-15 以利户认为神作为宇宙的全能掌管者必不会作恶，也不会不公，因为他若自私世界就不会存在 16-30 以利户进一步说明，神不偏袒有权势和有财富的人，他只按各人的行为进行审判。神待人是公平的，因为世人都是他手所造 30-37 以利户告诉约伯，没有人可以要求神按自己的心意行事，因为被试验就抱怨神不公是错误的 心得和反思： 虽然以利户使用人的逻辑来向约伯进行解释，但是他的立论基础却是从神出发：因为神是创造天地万物的造物主，因为神全知全能，他不可能是自私、偏心、或者被蒙蔽的，因此神一定是公平公正的。这虽然没有直接回答约伯为何无辜遭受苦难的疑问，却远比约伯的朋友们认定他一定犯了罪的观点更接近真相。 我们身处的世界经常会有让我们困惑不解、甚至气愤痛苦的事情发生，我们往往试图从人的角度去解释这一切。解释不了时，就会疑惑神为什么允许这样的事情发生？这种时候让我们多多地思想我们的神，他是公义、慈爱、良善的神。想到我们的世界和我们的人生掌控在这样的神手中，我们心里是不是就有了更多的平安和勇气？ “苦难是化了妆的祝福”，这句话我是有切身体会的。曾经的我是一个非常自信的无神论者，经历了患癌和手术事故，躺在ICU里经受着身体上的苦痛和精神上的绝望时，才意识到人的软弱与渺小，才开始寻求神。可以说，我是经过苦难才悔改转向神的。不过，成为基督徒以后我最常祈求的就是神的保守，因为我实在不想再经历苦难了（没有人想吧）。可是，神并没有说基督徒就不会遭受苦难。那么，就求神坚定我去面对一切境遇吧，因为无论顺境或逆境都来自神的安排，而他是公义，慈爱，良善的神！ 祷告： 亲爱的阿爸天父，我们赞美你的伟大与公义，你的智慧无法测度，你的道理远超我们所能理解。你知道孩子不愿再经历苦难，但如果苦难是你计划的一部分，那就求你帮助孩子在这些时刻，像约伯一样，依然能信靠你的公义！ 让孩子知道，不论是顺境还是逆境，你的存在永远是真实的，你的计...

9/8/2025    約伯記   第三十三章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/33.htm#0   主题：以利戶第一次向約伯陳明神的作為   分段： 一：向約伯表示他誠實地說出正直的話，並非威嚇 (1~7节) 二：認為約伯埋怨神，使他無辜受苦乃無理取鬧(8~13节) 三：通常神會以三種方式管教及救贖世人(14~30节) 四：勸請約伯留心聽取智慧的教訓(31~33节)   金句： 神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光。(v.28)   在這章以利戶說出神是最大的，約伯卻完全沒有道理，神是要拯救，不是攻擊。   经文心得與反思： 以利戶從上一章針對約伯和約伯三個朋友的怒氣轉向只針對約伯對話，並再次表明自己要「誠實」說話。「神的靈造我；全能者的氣使我得生」（v4），就是為了展示他是依照神的靈來說話。雖然他承認自己「也是用土造成」的有限的人，不會用超然優越、居高臨下的姿態教導約伯。 然而，他的口氣卻處處以神的代言人自居。   以利戶總結了約伯的話，尖銳地指出約伯自以為義，正如他引用約伯的話「我是無辜的」，而神卻「以我為仇敵」。 一方面，约伯謙卑地求神叫他知道他的「罪孽和罪過」以及「過犯與罪愆」; 但另一方面，他在聽到神的回答之前，卻敢斷然誓言「至死必不以自己為不正」。 這表面上自相矛盾，實際上是因為他的內心始終堅信自己是無辜的，只是想求神確認。雖然約伯很謹慎地注意「不以口犯罪」，但他並不瞭解自己的肉體隱藏得如此之深，只有被苦難長期攪動，原本看起來純凈的生命，才能泛起驕傲與苦毒的渣滓。以利戶明瞭神對人說話的一些方式和神的心意，神給人說話的目的，就是為了「好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事」。約伯在31章37節曾說：「我必向祂述說我腳步的數目，必如君王進到祂面前」，恰恰展現了約伯的驕傲。   神允許的苦難不是終點，而是神救贖的開始。救贖乃是神「看我們為義」，恢復人被神看為「義」的地位。「神救贖我的靈魂免入深坑; 我的生命也必見光」。 很多時候，我們在苦難中只想讓神將苦難挪去，而沒有尋求自己靈魂的救贖。 這裡以利戶卻指出，連義人的靈魂也需要救贖。第29-30節解釋了神通過苦難想要達到的目的，就是「為要從深坑救回人的靈魂...

9/7/2025     约伯记    第三十二章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/32.htm#0 【金句要览】 于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以　神为义。 （32:1-2） 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。 （32:5） 但在人里面有灵； 全能者的气使人有聪明。 （32:8） 你们查究所要说的话； 那时我等候你们的话， 侧耳听你们的辩论， （32:11） 约伯没有向我争辩； 我也不用你们的话回答他。 （32:14） 我必不看人的情面， 也不奉承人。（32:21‬ ） 【本章要点】 三个朋友因约伯自以为义，就不再说话了。因为在他们眼里，约伯只要认个错，就达到目的了，他们也可理所顺章的安慰一下。哪知约伯不但拒绝认错，还不以神为义，以自己为义，因此都不再说下去了，讨论以僵局结束。 那知有一位旁听者以利户拍案而起，他是约伯的一位远亲，也一定是闻风而来的。但年少资浅，本来插不上嘴的。但看到讨论进入僵局，约伯的自义，三个友人的无能，以利户忍无可忍就杀出一个程咬金了。这不，这个毛小伙子先是自谦辈份，一脸皇恐，但话锋一转，称年长者不一定有智慧。好傢伙，一出场咄咄逼人，出语不凡。看来他比较理性，客观与平静，他对三个友人发怒是因为他们无能，牵强附会，张冠李戴，操之过急。而他对约伯同样不满，因为约伯对神的态度不对。 以利户自认为善解神意，虽然在属灵上比三个朋友要成熟，可能要发表的高见会靠点谱。尽管他也肯定说服不了悲痛中的约伯，但以利户的出现，加速了约伯更进一步了解那位深愛他的上帝，那怕以利户对神的理解也不是那么完备。但真正认识上帝其实是神的恩典，唯有象约伯那样接受过深重苦难的人，才能真正看到如此恩典。 【几点灵光】 （1） 神的伟大 约伯记向世人展示了神的伟大，其主题“我是耶和华”，掷地有声，惊世骇俗。此语一出，世俗与灵界无一例外的安静；法老与魔鬼无一例外的震憾；歹人与好人无一例外的战惊；敬虔人与不义人也无一例外伏在神的脚下。“我就是耶和华”！宇宙万物的生命体，在生命的创造者面前，无不屈膝跪拜。在这位伟大的神面前，约伯别无选择：唯有借此领受神的恩典与美善。 （2）人的软弱 与约伯陌路相逢，包括你和我，...

09/06/2025    约伯记    第三十一章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/31.htm#0   <主题>   约伯自辩清白，表明自己在道德、公义与敬畏神上的完全正直   <分段及要点>   本章为约伯独白的最后、也最重要的部分，集中了至今为止的所有辩词。约伯与眼睛立约（“眼睛是心灵的窗户“），回顾了他灵里的完全清洁，对神的忠心及他如何善待众人。他敬畏神，抛弃了内心一切的私欲。约伯在描绘罪状时，大都采取“我若……就愿”的句式。他每列举一罪，就接着发一誓，深入到生活的各个层面。 1．心思纯洁诚实（1-6节）； 2．不偏离正路（7-8节）； 3．未犯奸淫（9-12节）； 4．不藐视奴婢，在神面前人人平等（13-15节）； 5．乐善好施，怜恤孤寡（16-23节）； 6．不贪横财，不倚靠金银（24-25节）； 7．不拜假神、偶像（26-28节）； 8．不恨仇敌（29-30节）； 9．不忽略客旅（31-32节）； 10．不有错不承认（不像亚当一样遮掩罪孽）（33-37节）； 11．不会不义地得地，或使田地主人大受亏损（38–40节）。 这涵盖约伯对性、诚实、公平、怜悯、财富、信仰、待仇敌、生活洁净等方面的自辩。整体结构就像一份“清白誓言书”，像是在神面前作证：若他有任何隐藏的罪或不义之举，就愿意承受相应的惩罚。   <心得与感想>   在痛苦和误解中，约伯仍能勇敢地陈明自己的清白。约伯不是说自己毫无罪过，而是举证他在日常生活中竭力持守在神面前的正直。他没有放纵情欲，没有靠金钱自夸，没有去拜偶像，也没有欺负人，反而常常去帮助孤儿寡妇、善待仆人，甚至不幸灾乐祸地对待仇敌。让我看到，真正敬畏神的人，不只是外表有敬虔，而是从心思意念到生活小事，都努力保持清洁和正直。 这一章提醒我，要常常检查自己的生活： 我的心里有没有一些隐藏的贪念或情欲？ 我对身边有需要的人，是冷漠还是愿意伸手帮忙？ 我有没有在某些时候，把某些东西（比如工作、成绩、人际关系）放在比神还重要的位置？ 约伯给我的启发就是：信仰不是只在礼拜天才表现出来，而是要在每天的言行举止里，活出公义、怜悯和圣洁。   <祷告...

9/5/2025    約伯記    第三十章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/30.htm#0 「神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。」（約伯記30:19） <經文分段> 尊榮盡失，被人羞辱（1-15節） 身體痛苦，心靈煎熬（16-23節） 孤單無助，哀聲呼喊（24-31節） <經文內容簡介> 這章和二十九章形成強烈對比：昨天，約伯還是人人敬重、尊貴的人；今天，他卻被最卑微的人，遭受羞辱、排斥，甚至攻擊（1-15節）。外在，他被人嘲笑、輕看；內心，他被疾病和痛苦壓得喘不過氣，覺得神離開了他，好像被丟在淤泥裡，沒有價值（16-23節）。他曾經幫助、憐憫別人，如今自己有難卻沒有人理會，只剩下孤單和眼淚（24-31節）。這是一幅「今非昔比」的畫面，令人心酸。 <讀經心得> 約伯以前被人尊重，如今被人看不起、攻擊，又被病痛折磨，人生的轉變實在太快、太難接受。這提醒我，人的地位、財富、健康都很脆弱，不可靠。今天有的，明天可能就失去。一場意外、一個病、一句誤解，就足以令一切崩潰。只有神永遠不變，是我們真正可以依靠的。 約伯最痛苦的不只是身體的病，而是覺得神沉默不語。他呼喊，卻沒有回應；禱告，卻好像沒有人聽見。人生最大的試煉，不只是困境，而是當神看似沉默時，我們心裡的黑暗。這時，我們容易灰心甚至想放棄。但約伯提醒我們，就算在最黑暗的時候，也不要停止禱告。雖然看不見、聽不到，神仍在看顧，只是祂的時間還沒到。祂默默守護我們，好像父親守護孩子一樣。 約伯三十章提醒我，就算人生跌到最低谷，神依然掌管一切。當不明白祂的計劃時，仍要像約伯一樣呼求祂、信靠祂。即使看不見盼望，也要相信祂的手在保護我們。願我們彼此支持、彼此代禱，不讓任何人在困境中感到孤單。 <回應的禱告> 親愛的天父，感謝祢透過約伯的故事提醒我，人生的榮耀和一切擁有都會過去，唯有祢的愛永遠不變。當我面對困境、感到孤單時，求祢幫助我繼續禱告，不放棄信靠祢。也求祢賜我憐憫的心，在別人受苦時伸出援手，將祢的愛實踐出來。願我在順境中感恩，在逆境中持守盼望，讓我的生命成為祢的見證。 奉主名求，阿們! 關少佳 (Kenny Kwan)

9/4/2025   约伯记   第廿九章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/29.htm#0 主题：约伯追忆昔日蒙神赐福的尊荣与美好 分段:  昔日与神亲密同在的日子（1-6节） 昔日受人尊敬与称颂的光景（7-11节） 昔日施行公义与怜悯的行为（12-17节） 昔日对未来充满信心的期望（18-20节） 昔日受众人仰望与依赖（21-25节） 心得： 约伯在痛苦中回首往事，不是为了自夸，而是深感失落与无助。他曾经历神的同在与赐福，也因敬畏神而赢得人的敬重和信赖。如今，这些全失去，使他感到极度孤单与困惑。 这段经文提醒我：真正的尊荣与喜乐，源于神的同在。 财富、地位、名望都可能转瞬即逝，但神的同在与恩典才是我最稳固的根基。 患难能显出信仰的真实性。 约伯在痛苦里怀念过去，反映出他真实的渴望—想再次经历神的眷顾。苦难会逼迫我重新思考：我的信心是否只依赖外在祝福，还是单单依靠那赐福的神？ 盼望在神里面。 约伯原以为人生会一直安稳昌盛，但事实却相反。生命的不确定提醒我：真正的盼望不是长寿、财富或地位，而是神自己。 这段经文既揭示人的软弱，也让我学习在失落中重新仰望神。愿我在顺境中感恩，在逆境中坚守，不让环境动摇我与神的关系。 祷告： 亲爱的天父，感谢祢赐我生命中过去的美好日子，也在患难中教导我依靠祢。帮助我不因失去外在的荣华而灰心，让我记得一切尊荣与祝福都从祢而来。无论顺境或逆境，愿我常与祢亲近，行在祢的公义与慈爱中。 奉主耶稣的名祷告，阿们。 沐恩区一组   吴唯芳 Leda Wu

9/3/2025    约伯记   第廿八章  https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/28.htm#0 【分段】 1. 智慧无处可求 （1-14节） 2. 智慧无价可买 （15-19节） 3. 智慧只在于神（20-28节） 【亮光】 1） 世界丰富奇妙，充满了金银铜铁和各类矿产“宝藏”，人也似乎可以开山建渠，找见可寻的自然规律。但哪怕我们竭尽一生，搭上百般的热忱，努力探索世界，却仍然让我们寻不到，也换不来那绝对贵重、举世无比的智慧。 2）神才是我们追求的智慧所在之处，因为唯有祂能测透万物，唯有转向神，从敬畏祂的全知全能开始，才是寻求且能领受到真智慧的唯一途径。 【心得】 感谢主给我这篇关于寻求智慧的章节分享读经笔记。我相信这是神此刻要透过爱我怜悯我的心，赐给我特别的恩待和开启。这几个月我在低谷中挣扎沉浮，倍感身心灵疲乏。神的话语清晰的浮在耳边，却打动不了我的心。到了一个地步，我抱怨神的不仁慈，不垂听我的祷告，对我的磨练太久太苦。 神赐给我三个温暖的孩子和一个勇敢的老公。生完老三后我决定返回学校追求学业。没想到这一“追求”（此引号表讽刺）就是8年。在“知识”（此引号表强调）的海洋里畅快遨游的同时，我也长期挣扎于在尿布与论文之间的无限切换，和在放弃与坚持中的无限徘徊。但我认定，知识给我带来智慧。 8年后我毕业了。“帽子”带来的喜悦，虚荣心和满足感促使我更进一步的将目光锁定在工作上的努力奋斗和力争上游。如同挖掘金矿银矿一样，我全力以赴，不断调整学习工作中所需的新技能，摸索职场规律和技巧。而工作中不断经历的机遇和挑战让我越陷越深，对地位，收入，被认可等越抓越紧。一不如意就会认为是自己努力不够，方向不对，眼光不准。一直苦苦寻求更多的智慧，却被焦虑和苦毒捆绑，求之而不得。 这几年科技行业的动荡迫使我5年中换了6个工作。虽然衷爱自己的研究，但长期的高压和变动环境，使我的心眼在疲乏中被蒙蔽。神的话语变得常常带不出力量，劝慰小组兄弟姐妹们的话语也常常让我自己内心惭愧。虽然不缺席教会，但很久以来，我并没有用生命感受到神智慧的绝对珍贵和伟大，而是依旧在自己开拓的崎岖小道上奋力追逐。最近新一轮的求职将我推向更大的挑战：必须搬去外地才能找到本专业的工作。“不可能搬家”的现实将我对工作的追求推向深渊，灵...

9/2/2025    约伯记   第廿七章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/27.htm#0 分段： 1. 1–6节：    约伯指着 神起誓，坚持自己的正直。 2. 7–12节：  不敬虔的人终必灭亡，不得 神眷顾。 3. 13–23节：恶人的财富与家业终归消散。 心得： 约伯和三个朋友（以利法、比勒达、琐法）的辩论已经进行了三轮。三个朋友起初是来安慰约伯的，但因着“苦难因罪而来”先入为主的思想，和约伯陷入了辩论中，想要说服约伯认罪。但经过三轮辩论，朋友们的指责越来越空洞、无力，闭口无言；约伯的辩词越来越长，是他心灵的独白，抒发他的观点与感受。 27:5 “我必不以你们为义，我至死必不以自己为不正”，约伯在痛苦和朋友的误解中仍然坚守，保持正直与清白，不随环境动摇，何等可贵。这里也提醒我们，安慰身处难处的弟兄姊妹和朋友时，不要先入为主，应当向 神求智慧。很多时候，安静陪伴比说教和“出谋划策”更能够帮助人。 约伯在27:13-23指出，恶人虽然一时看似昌盛，但终究会被 神审判，留下的产业也无法长久。我们读了约伯记，知道约伯在地上经历苦难，是因为天上的对话。作为当事人，约伯不知道有天上的对话。他本质上相信 神是公义，挣扎的地方也在于此。若 神是公义的，而自己明显是无辜的，为何这些恶人的刑罚会临到自己身上？神的公义应该赏善，为何变成罚善？他实在很难明白。他明白真理，但在现实中却体会不到 神的公义，心中的痛苦和挣扎何等的大，甚至比肉体的痛苦更甚。但我们看到当约伯向 神倾心吐意时，他不断回到 神的公义与人的有限这一点，始终对 神有一颗敬畏之心。 约伯记27章提醒我们：1）在苦难和误解中要保持正直与清白，不随环境动摇；2）不要被恶人的暂时繁荣迷惑，要把眼光放在 神的公义上；3）敬畏 神，信靠顺服，和 神建立个人的关系，才是最坚固的保障。 祷告： 我们在天上的父，感谢您，把您的仆人约伯放在我们面前，他所经历的难处是何等的不容易，却在苦难和朋友的误解中，依旧保持正直和清白。主啊，也求您赐我们智慧，能够“与哀恸的人同哭，与喜乐的人同乐”，在与弟兄姊妹和朋友家人相处时，有怜悯的心肠，成为您爱的管道，成为别人的祝福！ 也求您不叫我们遇见试探，救我们...

9/1/2025    约伯記   第廿六章  約伯向神獨白 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/26.htm#0 经文分段 (1-3)    人謙卑，得神助 (4-13)  神有無限大能 (14)     人对神，所知有限 心得分享 约伯的 encounters with God- 拉哈伯（Rahab，7294）在聖经约伯记中，第一次出現（26:12, 7:12大魚），也出現在其他章節(以西结29:3，诗87:4，89:10，赛27:1, 30:7，51:9)。描述牠是蛇，大魚，埃及，仇敵，不顺服，知識不如神的天使，魔鬼，被神所殺。猜想「風聞有祢」，是神给约伯，靈里的異象啟示。 信心的互動- 本書開頭，神对约伯有信心，讓撒但下來试煉约伯。约伯以信心回應，完全相信知道自己的正直，自己的渺小，自己的無知。雖似抱怨，卻是無懼，干願，豁達，輕視生命。生命，財產，可以被神摧毁，拿回。雖不知神正用他，與魔鬼較量。 前章，约伯说：「愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？」顯示其超人的自信为义，及與神的親密关係。這里又無比的谦卑，所以神三次稱他为义人(1:1,8，2:3)。 我一直認为，謙卑很難，是不断的壓抑，提醒，時時防犯。其实约伯表現的谦虚，是自然的小我。從约伯口中，神的榮耀偉大，像是謙卑人由衷感歎宣告的。 彼前5:5說：「…你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」 雅4:6 說「但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」 耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」主耶稣虚己，全聽天父。我们也需如此謙卑顺服地背十字架。 约伯对神有信心，但不知道神愛人。他「指望必下到阴间的门闩」（约伯17:16）。但十字架的救恩，顯明神绝不会讓祂的兒女下到陰间。我们是何等的不一樣。「那沒有看到就信的人，是蒙福的。」 天使在看的戲- 「我們成了一台戲，給世人和天使觀看。」( 林前4:9） 希伯來10章說：聖徒「一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。」在末世，「我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；」「践踏神的儿...

8/31/2025    约伯记   第廿五章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/25.htm#0 《经文总结》 比勒达以讽刺对待约伯声称要在神面前陈案的表达，定罪约伯狂妄。 《亮光与心得》 三友人的辩论中，他们竭尽全力诠释神的公义，反复辩论约伯必然是因为有罪，才得以遭受痛苦。然而他们完全忽视了神对人的慈爱。 比勒达短短几句，以犀利的字眼贬低约伯盼望与神对话的观点。他将人描述成最肮脏低劣的生物，又将神提到高不可接触之处。强烈的画面感，表达他内心认识的神就是如此清高冷漠，无意与人类有连接。除基督教以外，这也正是人们对其信奉神明的认知。 然而圣经就是神对人的亲自启示。启示他慈爱的救赎计划，并拣选的人参与其中。直到差派独生子耶稣，为罪付上代价，成为我们回归到他面前的唯一道路。 虽然极致痛苦的约伯没有被倾听，也没有从朋友话语中得到安慰，他似乎走到一切的尽头。但是从之后的26-31章，约伯长篇论述他对神的认识，我们看见约伯终于放弃向人诉苦寻求安慰，转而向神，叙述他所认识的神。 这一章，我们再次认识到，人的尽头就是认识神的开始。尽管理论上不只一次认识到这一点，但每次遇到痛苦，我还是愿意用自己能力解决，或者寻求被帮助的可能性， 总觉得放弃自己解决是很危险的。我缺乏以祷告来到神面前，呼求他的帮助，感谢他已经给予的看顾和帮助。 尽管平静生活时也能知道，面对苦难和危险是经历神能力的过程。但回头看去，我还是趋向于自己抓住控制的方向盘。 《祷告》 阿爸天父，我的主啊，你创造天造地，高坐诸天之上，同时你的慈爱也一直环绕着我们。尽管我一次次的疏远你，甚至是转离你。逆境却是你给我成长的机会，关上所有门，为的是让我们双眼转离痛苦，从而转向你，经历你大能的爱。 求主的灵继续帮助。灵命成长的路与世俗成长的路不一样。以您的话语为脚前的灯，让我脚不偏离，渐渐成长。 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 生命河区 王欣

8/30/2025     约伯记    第廿四章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/24.htm#0 心得亮光 “全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？” 约伯相信 神的公义，相信 神一定会惩罚恶人的恶行，然而现实是义人却看不见恶人遭审判的日子。约伯用大段讲述了地上的恶人如何行恶，他们欺压穷乏人，抢孤儿的驴，抢寡妇的牛，偷别人的妻，挖别人的墙角，做尽恶事，还狂妄至极。这些恶人如此作恶，神使他们有势力，神也使他们安稳有依靠，难道他们会一直这样亨通下去吗？ 现实虽然是残酷的，但约伯内心却坚信 神的审判终究会临到。到那时，这些恶人便如浮萍快快飘去，不再被人纪念。他们会被降为卑，被除灭，与众人一样，犹如谷穗被割。恶人会被 神审判，这样的真理约伯都懂，但这不代表处在苦难试炼中的约伯也是因为行恶才遭如此患难。约伯的朋友这样误解他，怎能不令约伯心碎呢？ 祷告 亲爱的天父，你是公义的 神，也是怜悯的 神。很多时候，地上的恶人没有得着及时的审判，不是因为你不公义，而是因为 神你充满怜悯，愿意给恶人悔改的机会。你若降怒，谁能在你面前站立得住呢？ 当这个世界上的不公义显现在我们面前的时候，我们求你赐给我们属天的眼光来看待。赐给我们约伯的信心，坚信你的公义从来没有改变过，让我们可以因此不要忿忿不平。也赐给我们祷告的心，让我们里面有能力可以为这个时代来祷告，让恶人的恶行不要伤害到无辜的人，也让做恶的人在尝到苦果以后能生出悔改的心。因为 神不愿意看到恶人灭亡，而愿意看到恶人回转。愿你儿子耶稣基督的名被高举，被万人敬畏。 我们祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 喜安区   王建军

8/29/2025     約伯記     第廿三章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/23.htm#0   經文分段   約伯對以利法的回應 1-7: 約伯希望知道上帝身處何方 8-30: 上帝在前，約伯在後   經文亮光   這一章與第二十四章為同一個段落，都是約伯第三次回應以利法的質疑。在這一章中，約伯終於按捺不住他本身對這件事的哀怨和憤慨，希望直接與神面對面的對質。雖然朋友多次表達約伯可能做了一些事情得罪神，但約伯仍然在朋友面前堅持自己是無辜，並盼望能夠在上帝的面前陳述冤情，並且看看上帝如何向約伯交代。約伯並不害怕站在上帝的面前被祂審判，因為他認為自己擁有公義，並不會受到上帝的懲罰。故此，約伯非常希望能夠找到上帝。   故此，第二部份記錄了約伯找不到上帝時的心路歷程。這裏提到約伯認為自己完全地跟隨上帝的腳踪，謹守他的道，亦未曾違背從上帝而來的命令。既然如此，約伯就越發不明白為什麼上帝要這樣對待他。所以，約伯希望能夠與上帝面對面地對質。即使他仍然明白上帝仍然在隱藏，雖然看不見，但是能夠感覺得到他的存在。最諷刺的是，儘管約伯明白上帝是掌權的，但仍然透過言語控訴上帝未能因他是一個義人，給予他一個機會陳述自己正在面對的事，從而令他永遠脫離審判。   透過這一章經文，我們看到在眾人懷疑的底下，約伯仍然堅持自己能夠達到上帝的標準，不需要，亦不應該面對這些痛苦的苦楚。因此，當我們正在服侍的時候，無論遇着不同程度的困難，痛苦和憂傷，都應該想到约伯的榜樣，不被外界的質疑所動搖，只管一心一意，專心向神，努力堅持跟隨他的腳踨，謹守他的道。雖然我們看不見上帝，但並不代表上帝在我們的生命當中消失得無影無蹤。   禱告   親愛的天父，求你讓我們能夠一心一意，盡心盡意的專心歸向你。縱使這個世界風雲色變，我們的生命亦有起有跌，求上帝你讓我們以約伯為榜樣，學習在困難中仍然願意尋求你的面，遵守你的道。   即使所發生的事並不是我們所求所想，甚至未能完全解釋為何這樣發生，我們仍要學習如何保持對你的信心。求你繼續...

8/28/2025   约伯记   第22章  以利法第三次发言：罪和苦难的等号 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/22.htm#0 --经文分段 22:1-4       以利法相信“岂是因你敬畏祂，就责备你、审判你吗？” 22:5-20     以利法认为约伯必因罪大恶极受惩。 22:21-30   以利法暗示约伯不肯悔改归向神而蒙神拯救 --亮光与心得 以利法基于传统的“因果报应”观念。听了失去一切的约伯在上一章的回答后，没有确凿证据，不仅暗示约伯犯了罪，而且直接罗列出许多罪行，指责约伯欺压穷人、冷漠无情、骄傲自大。他坚信神惩罚恶人，所以约伯所遭受的苦难必定是因为罪恶。而约伯所受的苦难恰恰不是因为罪恶，相反是为了神的荣耀而给他的试炼。最后以利法用安慰的方式再次暗示约伯不认识神、不遵行神的旨意、不归向神等等，所以没有蒙神拯救。对在困苦中寻找答案的约伯，没有丝毫的安慰。 耶稣和他的门徒碰到生来瞎眼的人，门徒问是他、还是他父母犯了罪。我也如此时常论断孩子没做好事情是他不够努力，无家可归者是他们懒惰吸毒，低收入者是他们不肯提升自己，认同最好的慈善就是拿走慈善……我甚至有时论断自己而失去信心。神啊，请开我无知的双眼，用信心看见每件事你背后的旨意，并与你同工，与在困苦中寻找答案的人同感，在他们身上彰显神的作为。 --祷告 主啊，我常用人的眼光论断苦难的原因，却忘了祢的道路高过我们的道路。求祢教导我学习安静、同理和怜悯，正如祢怜悯我一般。在我不明白的苦难中，求祢赐我信心，使我仍然依靠祢、敬畏祢，不倚靠自己的判断或别人的意见，而单单仰望祢的公义与慈爱。教导我成为一位真正的安慰者，不是用话语定罪人，而是用爱与真理陪伴、扶持有需要的人。让我不做“以利法”，却成为耶稣的真门徒，带来医治与希望。 祷告奉耶稣基督的名，阿们！ 陈奔 Houston

  8/27/ 2025     約伯記    第廿一 章   www.wordproject.org/bibles/gb/18/21.htm#0     大綱 : 約伯的反駁 ( 伯 21 ： 1 - 6 ) 惡人反得福樂 ( 伯 21 ： 7 - 34 )     亮光和心得 ：   1.     約伯回答說：「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我」（ 伯 21 ： 1 － 2 ）。從約伯的這句話，我們可見聆聽的重要性。對於受苦或傷心哀痛的人來說，如果有人能靜靜的陪伴著 他， 聆聽他的感受， 他 的 情 緒 就能得到舒緩，並且 會感到有人關心。精神上的支持，有時比安慰的說話更有 作用 。若不真正了解受苦者的感覺和他遭到的苦難情況，徒然說了一些自以為是的安慰話，這不單得不到安慰的效果，更會惹起受苦的當事人憤怒。就如約伯的三位朋友，自以為了解約伯，卻是作了錯誤的評論。所以，約伯說：「你們 對答的話中既都錯謬 ，怎麼徒然安慰我呢？ 」 （ 伯 21 ： 34 ) 。本章經文提醒我們，安慰的原則是要 善 於 聆聽 ，不輕易評判。當我們安慰人時，也該指出真正的安慰，唯有來自上帝。願聖靈幫助我們成為 真誠的 安慰者。     2.     由於人類 對自己和自 身 處境的理解 是 十分有限 的。所以，當人 面臨極端困境時， 便 會質疑自己的處境 及發出抱 怨 。約伯 是一位 正直、敬畏神、遠離惡事的人，但他卻遭到無端的災禍 。 加上朋友對他的誤解，因此，他也像一般人一樣會質疑和抱怨。不過，約伯雖然面對痛苦，但仍勇敢的面對現實，仍堅定的相信神是公義的。神藉約伯記告訴我們，世上每天都有許多不公平、不幸的事發生，而且可能會發生在我們身上。我們雖然不明白為什麼會如此，但不要灰心！神自有祂的旨意。堅心信靠祂的人，所蒙的福必比先前更大！     3.     「惡人為 何存活、享大壽數、勢力強盛呢 ? 」 ( 伯 21 ： 7 ）。當我們看到...

08/26/2025    约伯记   第二十章 读经链接 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/20.htm#0 经文分段： 1-7节：  琐法对约伯的指责，告诉他恶人短暂成功后必然消逝。 8-19节：琐法向约伯描绘了恶人必然的下场，既恶人在短暂的享受之后，必然被夺取一切。 20-29节：琐法对约伯发出了警告，认为约伯与恶人相似，并且强调恶人的一切都将化为虚无。 心得： 这一章主要描述了琐法对约伯处境的指责。全章暗示了琐法认为约伯做了恶人所做的事，所以被神责罚。约伯对他诉苦，但琐法并没有了解约伯的感受，而是通过臆测指责约伯一定做了什么恶事所以被神离弃。第十九节“他欺压穷人，且又离弃；强取非自己所盖的房屋”，暗示琐法认为约伯欺压了穷人。但他自己却毫无证据，自以为站在正义的一方去指责约伯的为人。他在后面甚至发出警告，如果继续作恶下去，那么恶人拥有的一切都将化为虚无。 我们也常常自以为是神的正义使者，在没有了解事情全貌的情况下，就会说出一些自以为义的话语。本无恶意，但总打着为他人好的旗帜，去说一些自以为为他人好的话。却不知我们本不是他人，无法感受他人的处境，总按着自己的意图去做事，但常常忘记应当有着一颗谦卑的心先求告神的旨意。 祷告： 我们在天上的父，感谢神每一天的带领，每一天的浇灌让我们每天都有所成长。求神每天省察我们的内心，是否在每一时每一刻都能谦卑下自己，把神的话语放在首位。求圣灵在我们心中运行，让我们能看到他人的处境，他人的感受，而不是每次都靠着自己内心的血气去做事情，应该凡事都要来到神的面前求告神。 这样祷告 是奉主耶稣基督圣名求，阿门！ Cindy Luo

8/25/2025    約伯記   第十九章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/19.htm 分段 19:1-7      約伯指責朋友對他的控訴 19:8-12    約伯抱怨神把他看作敵人攻擊他 19:13-22  神使僕婢、密友都離棄他 19:23-29  苦難中體會救贖主活著 分享 瑣法，以利法和比勒達先後說約伯有罪，所以約伯問他們要用言語壓碎他到什麼時候？ 在約伯眼中，他們都是妄自尊大，用約伯的羞辱指責他。他們看到約伯的遭遇，就論斷約伯有罪。在弟兄姊妹有需要時，我有沒有用論斷的眼光看？我可能沒有說出三個朋友的話，但心裡卻思量他是不是做錯的什麼事？ 求神赦免我！ 約伯心裡悲憤，他不知為什麼災難發生在他身上？他為他的冤屈來呼求，但神沒有回應和解答他；他覺得被神圍困，甚至一切榮耀和冠冕都被神剝奪。他認為神向他發烈怒，視他為仇敵。 約伯面對被人隔離的痛苦。兄弟，朋友，家屬都遠離他、厭棄他、討厭他，與他生疏。他瘦的只剩皮包骨，他認為他離死亡只有一線之隔。 約伯把心裡的苦情傾訴，這是真情流露。更重要的是在排山倒海的吶喊後，約伯沒有陷在谷底。 一輪悲憤的吶喊後，他願他的話都記錄在書上；用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。什麼話那麼重要？「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。我的心腸在我裡面消滅了！」 約伯還不知道為什麼他會經歷這些苦難，但他對神的信心是堅定的。可以想像嗎？一個瘦的只剩皮包骨的人能看到他的盼望！約伯相信救贖主永遠活著，相信必定可以看見祂。神像是他的親人，不像外人；並且神會站在地上為約伯申冤。約伯也提醒他的朋友，如果他們繼續迫害他，將來會有審判。這警告提醒了我在陪伴經歷苦難的弟兄姊妹時，不要在意當事人說什麼冤屈話，也不要從狀況論斷他們，而是要為他禱告， 願神光照他，在低谷裡看到從神來的盼望。 禱告 天父， 祢是永活的救贖主。不管我們處在什麼環境，祢與我們同在。即使我們仍在患難中，我們也不要害怕。祢的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。患難，困苦，逼迫，飢餓，赤身露體都不能使我們與基督的愛隔絕。 求祢堅固我們...

8/24/2025    約伯記   第十八章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/18.htm 《分段》 一. 比勒達的 “勸說”(1-4) 比勒達責備約伯沒有智慧, 諷刺約伯自以為是, 要為自己遷怒於天地, 他對約伯的言語和態度充滿不耐煩。 二. 比勒達的觀點(5-21) 比勒達描述惡人的下場: 燈光熄滅、生命短促、計劃落空、充滿恐懼, 繼而力量衰敗、病痛纏身、財富與家業被奪、名字被消滅, 不留子孫, 最終結局是被黑暗吞沒, 失去一切, 完全被遺忘。比勒達認為約伯所發生的一切是因惡, 是“不認識神之人”的結局, 是約伯的歸宿和報應, 毫無指望。 《心得》 如果說第一次比勒達與約伯的對話有些安慰的話, 這次就完全沒有了。 他單向性的認為受苦難就是惡人, 用善有善報、惡有惡報的觀點, 諷刺指責約伯是惡人。 這個 “勸慰”如同在約伯傷口上撒鹽, 胸口插刀, 傷害極大, 完全失去安慰的效果。 人容易以偏概全。 比勒達的話雖然有部分道理, 惡人確實會受到神的審判, 但他把這些定論直接套在約伯身上, 論斷約伯是惡人, 才會有此遭遇。 但神一直說約伯是義人, 所以約伯的苦難都是仇敵的作為, 也是神許可的試煉, 而非罪的懲罰。比勒達的話不僅沒有安慰, 反而加深了約伯的痛苦。 這章讓我反思和提醒: 我是否像比勒達, 在他人受苦時, 忽略他們的需要, 片面的論斷? 在幫助他人時是帶來安慰, 還是加重別人的痛苦? 同時,也反思我是否像約伯, 即使被誤解遭責難, 仍然信靠神, 持守純正信仰, 敬畏神, 遠離惡行, 堅信神的良善和公義, 不憑感覺行事？这章提醒我常省察自己的行為與內心是否有隱藏的罪, 求聖靈光照及時認罪悔改。 《禱告》 天父上帝, 感謝你, 你是公義的審判者, 察驗人心的神。因你留下了約伯記, 讓我知道人不是審判者, 唯有主才是萬物的主宰。主, 謝謝你的話提醒我, 不要像比勒達一樣, 用人的眼光去論斷別人。 在他人受苦時, 要存憐憫和愛心去安慰和陪伴, 與哀哭的人同哭, 多一些同理心與代禱, 而不是說教。要成為真正的安慰者, 帶給他人盼望而不是傷害。 主,在我苦難與不明白時, 也求你讓我不偏離信仰, 單單仰望神, 像約伯那樣仰望你的信實和救恩。 靠著主耶穌基督作我隨時的幫助, 成為我心中的...

08/23/2025    约伯记    第十七章 经文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/17.htm#0 一、概括和分段 V1-8    神使约伯成民中笑谈。 V9-10  约伯坚守真道。 V11-16 黑暗坟墓成为约伯唯一指望。 二、亮光和心得 V3  愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？ V9  然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。 三、反思和祷告 面对以利法的斥责：诡诈的舌头、污秽可憎、罪孽如水（见十五章），约伯继续力辩清白，并坚守真道。我想约伯不是不知道苦难的意义，而是厌恶以利法讥笑自己深陷苦难，可谓欲辨难辨。任凭约伯如何解释，这些“心不明理”的“友人”仍是取笑约伯是因罪恶才招此报应。 难能可贵的是，约伯并没有在苦难当中就放弃对神道的坚守，认为“义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力”。并且愿意相信，神一定会为自己作保的。可见，对诽谤者最好的反击不是喋喋不休，而是以行动自证清白。我想我们在信仰的道路上也应如此。面对苦难厄运，不是对神发出质疑，而是以行动持守真道和信仰，才是从神得力的唯一途径。恰如诗人泰戈尔的诗歌：“世界以痛吻我，我却报之以歌”的真实意义。 回想起疫情期间自己得了皮肤肿瘤并四处求诊时，以及父亲因新冠肺炎离世时，我也曾问神：“为什么是我？”“为什么苦难临到我？” 虽然和约伯比起来，这都不是什么苦难，但在当时却有很多疑问和焦虑不安。好在尽管对神有质疑，但我从未离弃神。除了弟兄姐妹的帮助之外，更重要的原因是约伯的故事深深地激励了我。经历这些事后使我更加明白一件事：苦难乃是人生所必经的。苦难和死亡，都是我们为罪所付的工价。 约伯在苦难中仍坚守真道，他是配得义人这个称呼的。我不禁自问：我是否也配得义人这个称谓呢？ 我在天上的父，感谢你赐下约伯的故事。透过约伯在苦难中坚守真道的故事，使我明白苦难并不可怕，可怕的是永远失去你！你是何等的爱我，无论顺境逆境，你都对我不离不弃。感谢你在我彷徨无助时带我走出困境。求主坚固我，守护我，在面对逆境时，面对苦难时你都与我同在。 感谢主垂听，祷告奉主名求。阿们！ 恩理区  肖志军

08/22/2025    约伯记   第十六章 经文： https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/16.htm#0 主题：约伯对以利法第二回合讲论的回应。极度的痛苦中 他再次转向神。 【分段及要点】 1 朋友的安慰反增愁烦 (v1-5) 2 再诉自己忧苦难当 (v6-17) 3 再次向神哀诉(v18-22) 【亮光与心得】 1 你们的安慰反叫我愁烦 「这样的话我听了许多；你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽吗…(v2-3)」 不管约伯如何申辩自己的清白，朋友们就是充耳不闻，只顾执意讲论「恶人的结局」。他们认定约伯的苦难是因犯罪惹来神的惩罚管教。他们的安慰反把约伯推入更深的痛苦之中… 我学到，面对别人的痛苦，不能自以为是地随便给意见，更不能分析他的苦难。而应以谦卑怜悯的心，专心聆听的耳待他，任何凭己意的「叨叨」都是无用的医生… 2 我的痛苦你们不懂 「…你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们…。但我必用口坚固你们…」(v4-5) 约伯责备友人缺乏同理心：我如果没有这次无故受苦的经历，你们若处在我的境遇，我也会说和你们同样的话，试想你们会是什么感受？你们能得到什么安慰？ 我学到，人在痛苦中需要的是，我们能站在他的处境进入他的感受，来同情他鼓励他，或者只是默默地坐在他的旁边… 想起多年前，面对突然失去先生的同学，我给出的安慰令我汗颜… 3 神啊 求你给我答案 「…我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。愿人得与神辩白，如同人与朋友辩白一样」(v15-21)」 约伯再次诉说他的苦情，陈明他实在想不出他犯了什么罪。但他越辩白，朋友们越定罪… 在极度的痛苦绝望中，约伯再次转向神，向神求问答案。此时，他最痛苦的是他找不到神，和神失去了连接… 难处中如何持守我的信心？答案只有一个，把眼目从困苦的环境中转向神，学习透过神去看苦难，而不是透过苦难去看神。只有神才是我力量的源泉，只有神拥有我生命的答案！ 【祷告】 亲爱的天父，感谢你教给我生命的智慧。求你坚固我的信心，在各样的环境中，帮助我仰望你，不问别的，只问你要我学什么？ 奉主耶稣基督的名，阿门！ 李 萍

08/21/25     約伯記   第十五章   經文： https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/15.htm#0 分段： 第一段，指責約伯的話愚昧而有罪 (1-16節) 第二段，勸約伯不可堅不悔改 (17-35節)   亮光與心得： 以利法和兩位好友的善意遭約伯譏諷，他的心不禁怒火上升。在第二輪的對話中，原本屬靈的長者，也失去了禮貌和溫和，開始以刻薄嚴厲的話責備約伯。他確信約伯是因罪而受苦的人，並且已到了不知悔改的地步。當我們自以為有智慧的同時，要小心我們也會不自覺地自以為義，以致於我們就輕率地定人的罪。當我們勸導別人時，要有同理心，多傾聽，避免總想指令對方聽從自己。   以利法的論點表面是「世人都是罪人」。若約伯堅稱無辜，不肯悔改，必淪為惡人。這種「惡有惡報，善有善報」的觀點，其實也是某種程度的成功神學。我們都知道義人也是會經歷很多苦難。神沒有應許天色常藍，花香常漫。神賜平安的意念，是讓我們可以在低谷患難中仍有指望。 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。”  ‭‭耶利米書‬ ‭29‬:‭11‬ ‭     禱告: 天上的父，感謝讚美祢，感謝祢讓我們藉著這一章重新思考苦難在我們生命中的意義，學習在逆境中尋求神。祢的偉大非我們所能測度，我們向祢心存敬畏。祢看重我們的心，多過外在的行為。求聖靈引導，使我們在苦難中學習約伯，不斷地檢試自己與祢的關係，明白祢的心意，好得著屬天的智慧。   以上禱告奉主耶穌基督得勝的名求，阿們！   Eric

8/20/2025    约伯记   第十四章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/14.htm#0 主题：人生苦短，如花如影，盼望何在 分段 1. （1–6节） 人生短暂、无常与有限 约伯感叹生命短促，年限已定，人既生在污秽中，又困惑于神的管教。 2. （7–12节） 人与树的对比 树若被砍伐尚可再生，人死后却无复生之望。 3. （13–17节） 渴望神的怜悯与复活 约伯盼望神的赦免与纪念，期望有复活的可能。 4. （18–22节） 悲叹人生无奈 在痛苦与绝望中，约伯再陷入无助的循环。 经文背景与心得 到第十三章，约伯与三个朋友已完成第一轮辩论。本来他们是来安慰苦难中的约伯，却因着固有的观念：既然神是公义的，约伯必因犯罪才遭受苦难。这样的论断令约伯痛苦万分，他极力为自己辩护，却不明白为何灾难临到自己。于是，他转向神，思考人生的意义与结局。 第一段（1–6节） 约伯感叹人的生命短促、有限，生在污秽中，又面对神的管教。他似乎在问：“这样短暂的人生，神能否手下留情，让人能自由自在地活一段日子呢？” 这不仅是约伯的心声，也是许多人在人生困境中的挣扎。人在极度软弱时，常以为神的注视是负担、而非眷顾，也会疑问：“神啊，我这么渺小，你为何要如此对我？” 然而，神的“看顾”正是怜悯的起点。 第二、三段（7–17节） 约伯借江河海洋的流逝、山川的变化，形容人生的虚空与短暂。他悲叹人不如树：树被砍下尚可发新芽，人死后却不复再生。他的心灵被“人生如梦”般的无望笼罩。然而，今天我们可以在基督里欢呼，因为主已赐下复活的盼望！ 第四段（18–22节） 最后几节，约伯进一步悲叹人生无奈，结局只有痛苦和哀声。这是约伯在启示有限、痛苦极深时的感受。我们也许曾在生命最低谷中感到“神不回答”，那时我们的反应如何？约伯渴望神的赦免和复活之恩，而这一切如今都在基督里成就。基督的受苦不仅解答了义人为何受苦的问题，也成就了复活的盼望。 总结 约伯记 14 章反映了人在苦难中对生命短暂的思考与哀叹。约伯清楚看见死亡的权势，却未明白复活的奥秘。他的绝望，也正是所有人在死亡面前的无能为力。唯有在基督里，死亡才被战胜，我们才得着永恒的盼望。 祷告 天上的父，感谢你！虽然我们的人生短暂、充满不确定和苦难，但我们愿意在信心...

08/19/2025    約伯記    第十三章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/13.htm#0   經文大意 1~19節，  約伯對他好友的反駁，字裡行間顯示出他的憤怒和痛苦。 20~28節，約伯向神禱告，祈求與神對話。   亮光  “你們以為可記念的箴言是爐灰的箴言。你們以為可靠的堅壘是淤泥的堅壘。”-約伯記13：12 心得    這章對我們的啓發很大，當兄弟姐妹有苦難的時候，我們怎麼去安慰鼓勵他們呢？這裡這位約伯的朋友瑣法，相信是帶著同情的心來看望約伯的，但卻把事給搞砸了，以至於到最後約伯寧願死也不願再聊了。 總結下瑣法的論點，他的意思是，約伯受的苦難是他所犯的罪的報應。首先這並不是事實，其次他的表達方式也很粗暴和直接。約伯的回應很很犀利，把他朋友的“箴言”比做爐灰的箴言，把他朋友信仰的堡壘比作淤泥的堅壘。雖然這個回應非常的血氣，但看完也令人拍手稱快。   返回來看我們自己，在和受苦難的人溝通的時候，我們該如何做呢？回看我自己的經歷，很多時候我就是那個瑣法，常常會搬出自以為是的教條理論，套用到別人的身上，現在看來也是愚昧無知的表現，所以看到爐灰的箴言和淤泥的堅壘，也覺得很扎心。   而至於約伯，在20節，他轉向神禱告，祈求神與他連接。 就好像一個被父親管教的孩子一樣，一邊哭泣，一邊死命的抱著父親的腿，言語間有怨、但沒有恨。約伯和神說了很多，下一章更多，在苦難中向神述說自己的苦，也許也是和神建立關係的一個途徑。   禱告  親愛的天父， 請賜給孩子溫柔的心來面對世間的苦難，加添力量給我，好讓我們互相擔當各人的重擔。 祈求禱告奉主耶穌的名求。阿門！ 生命河  楊一  

8/18/2025     约伯记    第十二章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/12.htm#0 约伯在前几章中不断为自己的清白辩护，但朋友们依然坚持“你受苦是因为你有罪”的认知观念。在第十二章，约伯反驳他们的论点，述说神的智慧与主权远超人类的判断。 分段： 1. 12:1-3 讽刺朋友的自以为是 2. 12:4-6 义人受苦与恶人安逸的现实 3. 12:7-12 自然与经验见证神的主权 4. 12:13-25 神的智慧与权能高过一切 心得亮光： 1.属灵骄傲与谦卑 “你们真是子民哪！你们死了，智慧也就灭没了！……我也有聪明，与你们一样”。（12:2–3）约伯讽刺朋友自以为“代表智慧”，反映了属灵骄傲的危险。真正的智慧不是用来定罪他人，而是带来怜悯与安慰。在苦难中的人更需要同理与代祷，真正的安慰来自理解与陪伴，而非定罪与说教。 反思：我在别人苦难中，是成为安慰者，还是论断者？ 2. 受苦不等于犯罪 神许可义人受苦，有时不是惩罚，而是熬炼与提升。约伯是“被神称义的人”，却在痛苦中被误解、孤立，预表耶稣受苦却无罪。苦难不能否定神的爱，反而能成为我们更深经历神的途径。这也提醒我们，不要让环境或人的看法动摇我们对神的信靠。 3.自然界是神启示的一部分 自然界是“无声的布道者”，显明神的创造与主权。约伯提醒我们，连走兽飞鸟都知道神的手在运行，何况人？神的启示不仅限于圣经文字，也通过祂所造的自然世界向人显明。“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽然眼不能见，但藉着所造之物就可以明白，叫人无可推诿。” 罗马书‬ ‭1‬:‭20‬ ‭ 4.神的道路高过我们的道路 “在神有智慧和能力；他有谋略和知识。” （12:13）神掌权在人类一切历史与权柄之上。人以为稳定的权位、财富、聪明智慧，在神手中都可被颠覆。属灵的信心不是建立在可见的安逸上，而是信靠看不见但掌权的神。 属灵操练：在动荡的世界中仍坚信神掌权，信心不被环境所动摇。 祷告： 慈爱的天父，掌管万有的主，我承认，我对祢所造的世界和祢所行的道路，认识是何等有限。祢的手掌管天地，祢使王升起，使国倾覆，祢叫海止住，叫雨降下，连走兽飞鸟都认识祢的作为。 主啊，我愿意谦卑自己，承认祢是至高的主宰。即便我有时不明白为什...

8/17/2025     約伯記     第十一章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/11.htm#0 《經文分段》 1. 瑣法苛責約伯言多且誇大，自以為義，罪有應得 （v1-v6) 認為約伯自視甚高，自認清白，是羞恥且無知的。希望 神能開口揭露他所犯的所有罪行，使他明白 神智慧的奧秘。瑣法並且表明 神若真心追究約伯該受的懲罰，應該會比目前所受的苦楚更加嚴重。 2. 瑣法對 神的全能與崇高智慧的描述 （v7-v12) 強調 神諸般的智慧，長闊高深是無人所能測透的；神的權能與作為也非人所能理解與阻擋的。並且批判約伯像野驢般的放蕩狂妄，愚頑無知。 3. 瑣法勸誡約伯要深切的悔改才能脫困重生，再度蒙福 （v13-v20) 警告約伯要真誠認罪悔改，遠離不義，仰臉向神， 神必除去苦楚。使他重新站立，恢復光明的生命。並重獲恩典與祝福，否則將陷入黑暗與滅亡。 《亮光與心得》 1. 約伯的三位友人以傳統教條式的因果報應來勸慰他。其中以利法注重「個人異象的經驗」，以勒達注重在「列祖先賢的智慧」。而瑣法則著重在「自己的權威」，以個人的認知代替 神的心意和自己的義替 神行義，來論斷約伯。因此所說的話，充滿責備、控告和審判，比前兩位更加抹黑扭曲，尖銳刻薄。他認定約伯的苦難是 神追討他罪孽必然的懲罰，完全無視約伯過往的經歷，目前的處境與內心的苦楚。猶如在傷口上灑鹽加醋，造成更深的二次傷害。 2. 在約伯記中曾經三次提及約伯「完全正直，敬畏神，遠離惡事」 （v1:1; v1:8; v2:3)；「在一切世上並不犯罪，也不以 神為愚妄」（v1:23);  並且「不以口犯罪」 （v2:10); 常常清晨自潔，為兒獻燔祭贖罪，以討神喜悅 （v:1:5)。可見約伯的品格沒有破口，行為端正敬畏 神，有屬靈對罪的敏感和深切的父愛。並非瑣法所說的，因他犯了罪而被神降禍，而是 神在祂奧秘的計劃中，有更深層的旨意與作為。在 神完全的掌控下，允許撒旦對約伯的試煉。 3.  神是喜悅我們向祂傾吐心意，向祂真誠的敞開和表達。他願意聆聽我們每個人的感受，替我們除去憂慮，解決問題。約伯所表達的正是他真實的感受，唯有 神能判斷約伯有沒有說誇大或戲弄的話語。但瑣法的自義，代替 ...

8/16/2025    約伯記   第十章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/10.htm#0 《本章大意》約伯回應比勒達的責備。 《本章分段》 v1-2: 約伯厭惡自己的人生，執意要吐嘈兩句，喧洩自己的不滿；他對神說：不要隨便就定了我的罪，應該要告訴我錯在哪裡？ v3-12:  約伯認爲神既然創造了人，就應該要珍惜自己的作品，身心靈都要顧全。 v13-17: 約伯懷疑，神早就計劃好，在約伯犯罪的時候，用苦難來懲罰他 v18-19: 約伯抱怨神，既然如此輕視苦待約伯，為什麼還讓他生下來呢？乾脆生下來就死去，不是更好嗎？ v20-22:  約伯深感自己人生苦短，就央求神手下留情，在約伯走向死亡陰間之前，給他喘息的機會，稍得暢快。 《讀經心得》 孟子對於人生所遭遇的苦難，有這麼一說：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」看來在孟子的意念裏，苦難竟有如此崇高的目的，它是一種禮物，要賜給那些願意承擔大任的人。 不過事業發達，家產豐厚，兒孫滿堂的約伯，在身處這樣巨大的苦難危機之中，他的反應是：厭惡自己的人生，希望自己沒有被生下來，在離世之前，要求神給他一個合理的解釋。這樣看來，聖經中所描述的約伯，似乎更符合人性。 而現在的我，處在生命的時間軸，和約伯相似，已經不再擁有年輕的紅利，可以視苦難為成就大任的前戱。遇到這種巨大的災難，我實在沒有把握會比約伯表現的更好，當然也就沒有立場，針對約伯說三道四。我只能用主禱文來表達自己的心境。 《禱告》 我們在天上的父，願人都遵祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上，我們日用的飲食，今日賜給我們，免我們的債，如同我們免了人的債；不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，因為國度權柄榮耀全是祢的，直到永遠，阿門！ 李捷   信實區

8/15/2025    約伯記  第九章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/9.htm#0 約伯對比勒達的回應 約伯承認神的全能和公義，懇求神的憐憫，雖然對自己經歷的苦難感到委屈和無助，但是依舊對神敬畏和順服。 《分段》 v1-13     約伯宣告神的智慧和大能 v14-24   約伯在苦難中感到委屈，懇求神的憐憫，並以自身的經歷與世上的現象，反駁比勒達「苦難必因罪」的觀點。   v25-35  約伯述說自己的苦處和無奈 《亮光和反思》 在神的面前，我們誰也不是義人。神是掌管宇宙一切的主,［祂心裡有智慧，且有大能力。v4］約伯在經歷失去親人、財富，自己被病患折磨後，依然沒有像撒旦預言那樣背棄神。他只是懇求神的憐憫 ，「我雖有義，也不回答他，只要向那審判我的懇求。v15］ 反思我自己，經常會因為生活中一些不如意的事情恐懼、害怕，甚至會對神產生疑問、埋怨，殊不知神一直在我身邊。「祂從我旁邊經過，我卻看不見：祂在我面前行走，我倒不知覺。v11］神允許苦難發生，我們生活中也會遇到撒旦的試探，我們看不通，不明白，因為我們用人有限的眼光在判斷這些事，而神是用永恆的眼光掌管世界。 有些苦難的發生，並非因罪受罰，而是神計劃的一部分，為了讓我們成長。求主使我學習約伯在困境中依然承認主的權柄，堅固信心、順服、謙卑，「因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」（羅馬書5:3-4） 《禱告》 慈愛的天父，求祢挪去我心中的恐懼，即使不明白祢的作為，依然憑信心倚靠祢，因祢是智慧且公義的神。 求祢在困境中堅固我，不懼怕，不埋怨，而是從中感受到祢的心意。 禱告奉主耶穌基督的名求，阿們！ 活水三組  景灝 Linda King

8/14/2025      约伯记   第八章 经文连结：https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/8.htm#0 约伯记是圣经旧约中的智慧书卷，探讨苦难与神的公义，在苦難中尋求智慧。 本書以約伯為范例，以榮耀為目的，讓我們看見神在他子民身上怎樣作教育和雕刻的工作，從而啟示出神在人身上作工的法則。 《分段》 1. 比勒达认为约伯自食恶果 (8:1-7) 比勒达认为约伯话多，并声称他的遭遇必定是得罪了神，因为神是公义的。并且暗示约伯没有“殷勤的寻求神”， 没有“洁净又正直”.  2. 古人的智慧与植物的比喻 (8:8-19) 比勒达劝约伯参考古人的智慧，因为世人的寿命短、见识有限。他用植物的比喻说，忘记神的人就像没有水的植物，很快就枯死，依靠自己的人终究会失败。但信靠神的人，生命会像水边的青葱植物一样兴旺。 3. 义人蒙福，恶人蒙羞 (8:20-22) 比勒达认为神不会丢弃完全正直的人，也不会帮助作恶的人。最终，义人会被喜乐充满，敌人反而会蒙羞，失去一切。 《心得亮光》 比勒达强调神的公义，断言约伯的苦难是他自己犯罪的结果。他自认为站在道德的制高点，对约伯的信仰和遭遇妄加评断，其实是在无根据地揣测和臆想。这正显出骄傲的心。 「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。(马太福音23:12）」作为神的儿女，无论在信仰还是生活中，都要存谦卑顺服的心，因为耶和华赐恩给谦卑的人。正如主耶稣所说：“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。” 《祷告》 慈爱的天父，耶和华我的神，感谢祢带领我再次读到这段比勒达对约伯的评论。求祢帮助我在忙碌的生活中不忘记祢的教导，使我时刻谨记：祢所喜悦的，是谦卑顺服的心。 主啊，我深知祢所教导的‘自卑’，不是叫人陷入自我否定，而是让我们以真理的眼光看待自己——不骄傲自大，也不妄自菲薄，而是存敬畏祢的心，尊祢为大，并以爱心待人。求主保守我的心，使我远离骄傲，活出真实的谦卑，在每一天与神同行。 祷告是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！ 刘飞宇 Andy Liu  晨光区 

8/13/2025    約伯記   第七章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/7.htm#mytop 約伯繼續回應朋友以利法。 v1-10   約伯感嘆人生苦短 v11-21 約伯向神吐露哀情 v1-5用“苦”代表，約伯覺得日子甚至不如雇工和奴僕，日月白費，晚上翻來覆去，疲乏卻不得休息，因為遍體鱗傷。 v6-10 用“短”描述，覺得日月如梭，到頭來沒有指望。約伯甚至求告神，自己的人生不過是一口氣，如雲彩消散而過，所以“你的眼目要看我，我卻不在了”（v8）。 v11-21 所以約伯即使在愁苦中也要向神發聲，吐露哀情。約伯不認為自己有罪，即便有罪，“為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中，你要殷勤地尋找我，我卻不在了。”（v21） 約伯和神有一個親密的關係，因為在v17-18，“人算什麼，你竟看他為大，將他放在心上，每早鑒察他，時刻試驗他。”  聯想到大衛在詩篇8:4-5，“人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使（或作“　神”）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。” 但約伯勞苦愁煩到絕望，v16 “我厭棄性命，不願永活。你任憑我吧！因我的日子都是虛空。”這也是人遭遇苦難時尋求解脫的想法。即便如此，約伯清楚知道神眼目看他，每早鑒察他，時刻試驗他。這是苦難中最大的安慰。 禱告： 慈愛的天父，很多時候，我們不知道苦難的原因。但在苦難中，我們可以也必須學會信靠您的全能。雖然人生如一口氣，您的眼目一直在觀看、在尋找，要赐我们榮耀尊貴為冠冕，願您的旨意成就。 奉耶穌基督的名，阿門！ 陳衛

8/12/2025      約伯記    第 6 章     經文連結： https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/6.htm#0   分段   約伯自述苦況 (v.1-7) 切願被上帝剪除 (v.7-13) 切願朋友對他慈愛 (v.13-23) 切願朋友對他公平 (v.23-30)     靈修分享   沒有人知道苦難何時會叩門，越是平順的日子越覺得會迎來苦難；越艱難的日子越覺得會迎見曙光。這段經文讓我們多明白一點人在苦難中的心路歷程，也讓我們多明白一點如何與苦難者同行。   約伯歎息其煩惱和災害比海沙更重！但他認定其苦是從上帝、是從全能者而來；而非因犯了罪。他與朋友們答辯之間以「等不了忍不了到結局」和「向上帝求死」來突顯他確實是經歷著極大的痛苦 ( 無論是肉身、精神和心靈 ) 。約伯全然正直在於他沒有違棄上帝的言語，這使他在不止息的痛苦中還可歡躍。   朋友們從其本處約會同來，一心想慰問約伯，為什麼約伯卻說朋友們詭詐 (v.15) ？又為何指責朋友們看見驚嚇的事就懼怕 (v.21) ？難道朋友們的探候是虛假的嗎？為什麼朋友們的安慰會適得其反，甚至與約伯起了爭論對立起來？   以已見出發 欠同理心──朋友們按自己所見去判斷或否定約伯的苦難源由 ( 參 4:8) ；沒有以同理心代入用心聆聽約伯。我們面對受苦者的傾訴時 會否放下已見持開放的態度真心地聆聽？還是急於推銷自己的一套，使關心問候變成了批判？   受制於前設 窒息交流──無辜的人有誰滅亡、正直的人在何處剪除、上帝所懲治的人是有福的 等等前設 ( 參伯 4:7 ， 5 ； 17) ，也許會使朋友們不斷在想法子證實自己的看法是對的，相信約伯是錯的 ( 受苦是犯罪的結果 ) ；因而使雙方都處於不斷要證明自己是對的壓力循環之中。   被已認知和經驗所限──朋友們理性上是來探候安慰，但當他們看見約伯的煩惱和災害超乎常理，超乎自己認知和經驗所能理解時難免產生懼怕和反彈。他們也許不自覺地啟動了防...