福遍中國教會聖經閱讀分享

2024/12/31   撒母耳记上  23 章  经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/23.htm#0 分段 23:1-13  大卫躲避扫罗，却去拯救基伊拉城；扫罗欲杀大卫于那城；基伊拉城不会保护大卫， 23:14   神不将大卫交在扫罗手中 23:15-23 约拿单鼓励大卫；西弗人告密大卫；扫罗杀大卫欲搜千家万户；非利士犯境打断扫罗的追杀 心得亮光 扫罗和大卫都是神所膏的王。神此时没有制止扫罗丧心病狂的行为，但是，他仍然是那最终的掌控者。神没有将大卫交在扫罗的手上，让这人间的猫捉老鼠如戏剧一直上演，这是为什么？ 这个时期，以色列人生活的标准是神立西奈山的约。按律法，他们明白神对他们生命的要求。扫罗，他把保持他的王位，当作生命的第一优先保护事项。就连他王位身份给予者 - 神，也都变成他利益的利用工具，竟然认为神将大卫困于城中，交他手里消灭。 而大卫给我们另一榜样，他最看重属于神的。他看扫罗首先是神所膏的王，其次才是那个定意治他于死地的对头。基伊拉城该扫罗管，大卫却去拯救，因那是神的民。知道此城的人不会在扫罗面前保护他，也就离城而去，相信神有安排。 神给人定界限，然后给人选择的机会回应他的限定。神是公义的，我们每个人的行为必被他评判。今天我们属于基督的，更是如此。我们的行为，最终还是在乎神对我们的评判。基督已经以他的身体，给我们开拓到父神面前认罪的路，我们就应该好好审查自己，常常到神面前认罪悔改。我们所做的，反应了我们是否看重神，还是看重我们的利益，或者我们在世界上的身份。 祷告 爱我们的神、天上的父，求你的灵来帮助我鉴查。好让我知道里面的黑暗，好让我看见我是否有妒忌、贪恋名利而冒犯他人。求圣灵继续引导我，好让生命能结出仁爱，喜乐、和平的果子。 奉耶稣宝贵的名祷告！ 王欣

2024年12月30日，撒母耳记上  22章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/22.htm#0 分段 1-5节，大卫和跟随他的四百人辗转到哈列地； 6-8节，扫罗责备臣仆对他不忠； 9-19节，以东人多益告发祭司亚希米勒帮助大卫 并奉扫罗命令杀害其全家 20-23节，亚比亚他逃到大卫那里； 心得亮光 这一章里我们可以看到两种人：属圣灵的大卫和属肉体的扫罗。属圣灵的大卫展现出来的是对 神旨意的顺服（听从先知的安排）、对父母的孝心（不忍心父母与自己一起在旷野流浪受苦，把他们安置在摩押地）、对边缘群体的关心 （窘迫的，欠债的，心里苦恼的都来投奔大卫）、对自己罪过的诚心悔改 （坦诚自己曾向祭司亚希米勒撒谎导致其全家被杀，勇于将责任和后果揽在自己身上）。 属肉体的扫罗展现出来的是不信任身边人、自怨自哀、嫉妒、恼恨、宠信小人、凶杀、疯狂、及至全然与神为敌。两种人形成鲜明的对比，结局已然已经注定。我们不禁发问：蒙 神拣选作王的扫罗为何会沦落至此？无数的例子已经表明：一个人如果选择与 神为敌，神会任凭他在灭亡的道路上一路狂奔。 祷告 亲爱的天父，感谢你透过这一章的经文让我们看到你是慈爱和公义的上帝。慈爱的人，你以慈爱待他； 完全的人，你以完全待他； 清洁的人，你以清洁待他； 乖僻的人，你以弯曲待他。 过去，你藉着你的仆人大卫安慰了那些窘迫的、欠债的和心里苦恼的以色列人。今天，你藉着你的爱子耶稣基督，将安慰和盼望带给全世界的罪人，叫凡心里谦卑的，都可以寻见你。 我们恳求你保守我们的心怀意念，看重耶稣基督为我们在十架上所付的代价，珍惜我们获得的宝贵救恩，以扫罗为戒（他曾蒙恩被 神拣选，却因自己的刚硬失去神的同在）。帮助我们明白你的旨意，天天与 神同行，努力多做主工，直到见你面的那日。 祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 王建军

12/29/2024 撒母耳記上  第21章 https://www.wordproject.org/ bibles/gb/09/21.htm#0 經文分段 大衛於挪伯的經歷 (21:1-9) 大衛於迦特的經歷 (21:10-15) 經文亮光 這一章描述大衛開展了人生中最困難和最危險的時候， 因為他正在逃離掃羅的追殺，並需要在不同的城市中短暫停留， 尋求不同程度的支援。在這一章中， 大衛分別抵達了挪伯祭司亚希米勒，以及迦特王阿吉那裏。 為了尋求對方的協助，大衛向亚希米勒說了一個謊， 然後從他那裏得到了五塊聖餅，以及他用來擊倒歌利亞的那把刀。 再者，他希望能夠到迦特王亞吉那裏成為僕人， 但因為被其他臣僕所認出，需要改變了他原本尋常的舉動， 在他們手下假裝瘋癲，才能夠成功脫險。 這個時候，是大衛人生最低落的時候。雖然他被上帝所揀選， 已經被先知撒母耳所膏立為王， 但上帝仍然透過這些事來鍛鍊大衛如何謙卑，倚靠上帝， 才成為以色列人的王。與此同時，大衛說了謊，他仍然要面對後果（將會在下一章中提到）。 回到我們的生活當中， 上帝在我們每一個人生命上都有他自己的計劃。要完成這些計劃， 上帝都會給我們上寶貴的一課，透過不同的鍛鍊， 讓我們能夠在屬靈上都能夠成長，能夠學習更加倚靠他， 成為他的僕人。雖然我們今天沒有面對大衛般的困境， 但我們仍然能夠保持對上帝的信心，堅守對他的盼望， 在這些鍛鍊中學習和成長。 禱告 親愛的上帝，求你讓我們能夠看見你在我們身上的計劃。 縱使我們面對不同的困境和難處，我們仍然願意以信心交託， 持守對你的盼望。讓我們能夠以大衛作為我們的榜樣， 在生活上能夠學習謙卑，常常稱頌耶和華你的名， 並且在困難上都會向你作出呼求， 因為你就是我們的保護者和供應者。 奉主耶穌名字以求，阿們！ Angus

12/28/2024   撒母耳记上   第20章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/20.htm#0 【撒上二十13】「我父亲若有意害你，我不告诉你使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。」 ==经文内容分段 1.(1-10节)     扫罗要杀大卫，大卫求助于约拿单 2.(11-17节）两人在神面前重申盟约 3.(18-23节）约拿单与大卫约定联络暗号 4.(24-33节）约拿单探知扫罗要杀大卫的决心 5.(34-42节）约拿单通知大卫逃亡 ==经文亮光== 大卫功高震主，扫罗担心他篡位，就要杀他。大卫惊慌地求助约拿单。被扫罗视为王位继承人的约拿单，并没有像父亲那样对大卫心生敌意。他帮助大卫验证了扫罗的真正意图，并最终将这一消息传达给大卫。帮助大卫逃避扫罗的追杀，甚至在扫罗明确要杀大卫时，他仍然坚决站在大卫一方。 大卫明白自己要在神的时间才能成为以色列的王，而约拿单则明白自己将不得不让位给大卫。约拿单没有因为王位站在扫罗一边，大卫也没有凭血气起来造反。两人都顺服在神面前。我曾凭血气指责上级，结果不是我期望的。求神帮助我在面对自己的不公、自己的利益时，能效法大卫和约拿单对神的顺服。依靠神，荣辱不惊、荣神益人。 ==祷告== 主啊，顺境时我要感谢赞美你的恩典，逆境时我也要感谢赞美你给予成长的机会。绝境时我更要安静顺服等候我的灵命长进。求你挪去世俗的权利对我的蒙蔽，挪去所谓的不公。在你里面没有不公，都是恩典。 奉主耶稣基督的名祷告。阿门！ 陈奔 Houston

2024-12-27    撒母耳記上    19 章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/19.htm#0   大綱 : 掃羅欲殺大衛，約拿單代求 ( 撒上 19 ： 1-7) 米甲 設計幫助 大衛 逃亡 ( 撒上 19 ： 8 -17) 掃羅再次受感說話 ( 撒上 19 ： 18-24)   亮光和心得 :   1 . 掃羅王要殺大衛時，約拿單 一方面 警告大衛他的困境，並為他提供了一個逃脫計劃。 另一 方面 ， 他 勇敢 地站起來為大衛辯護， 並 對大衛的行為讚許有加。 約拿單對 朋友的愛是 真 誠 、 純潔的 。他為我們示範了最高品質的友誼！ 你 願意成為別人 生命中的 約拿單嗎？   2. 掃羅再 次 要追殺大衞時，大衞的妻米甲幫助他逃亡。米甲以家中的神像來 愚弄掃羅王 派來捉拿大衞的人 。 神曾吩咐以色列人不可作什麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像…… （利 26 ： 1 ）。 大衛是敬畏神的 人， 然而，在他的家裡，他的妻子米 甲 卻保留著一個 神像。為何大衞會犯下允許偶像進入家中的錯誤？是他根本不知情？還是他覺得不重要？這提醒我們要常醒察自己的心，是否也藏有一個或多個神像？這些神像可以是：名利、權勢、情慾…… 當我們存有這些偶像，不願意 讓 神完全管理我們 的生命 時， 我們與神的關係 就 會 日漸疏離。最後可導致背 叛 神，被撒旦帶上滅亡 之路 。   3. 神揀選掃羅為王 時，曾 賜給他神的靈。 可 是 ， 掃羅 因嫉妒以色列 人 對大衞的歌頌 「掃羅殺 死千千 ，大衛殺 死 萬萬」 （撒上 18 ： 8 ），又因害怕 失去 權勢和王位，所以，他不停的要追殺大衞。 當掃羅追趕大衛並試圖殺死他 時， 神的靈 又再 降臨在 他 身 上。 這是神 給 掃羅悔改的 機會！掃羅該為 自己 看重地位及 不順服神的 錯失行為而悔改。今天， 我們 有否再次把握神給 我們 悔 改的 機會？   4. 反思一下，我們蒙神的恩典呼召，得到救恩，就像大衛和掃羅一樣，有機會作為以色列的王事奉神。大衛選擇全心全意地與神相交，而掃羅則利用這個機...

12/26/2024   撒母耳记上  第十八章 经文连结：https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/18.htm#0 本章主题： 主要讲述了大卫与扫罗之间的关系变化，以及这种变化对周围人和事件的影响，涉及嫉妒，权力的斗争以及人与神的关系。 经文分段及要点 1 欣赏与妒忌（十八1-16） 2诡诈与败坏（十八17-30） ［亮光］ 1: 大卫与扫罗的关系 展示了信任与嫉妒的对比。大卫凭信心和勇气打败巨人歌利亚，赢得了以色列人的尊敬，然而扫罗在面对大卫的成就时，内心产生了嫉妒和不安。这种嫉妒最终导致了扫罗对大卫的敌意和排斥，这部分揭示了人性中的嫉妒心理及对人际关系的影响。 其次，约拿单与大卫之间的深厚友谊和信任超越了普通的战友关系。他们彼此交托，互相信任，这种友谊建立在共同的信念和对神的交托之上，不受外界因素影响的影响。这深厚的友谊不仅在战场上给予彼此支持，也在精神上互相鼓励。 2 圣经并没有详细描写人的本性，不过耶利米书十七9 “人心比万物都诡诈，坏到极处” 这可以应用到扫罗和我们每个人的身上。扫罗怎样间接及有计划地谋杀大卫呢？首先扫罗鼓励大卫击杀非利士人，希望藉非利士人的手来杀害他。扫罗还利用次女爱大卫作为对付大卫的武器（20-21），所以他提议大卫以杀一百个非利士人，并割下他们的阳皮来当作聘礼。大卫终于接受这挑战并成功的（26一27）。这里可見到神是与他同在的（28、30）。 ［心得］ 1 友谊的力量：约拿单与大卫的友谊建立在共同的信念和目标之上，这种友谊超越了个人利益，建立彼此信任和支持的基础上。 2.嫉妒和信任：扫罗对大卫的嫉妒和怀疑最终导改他的失败。这提醒我们，嫉妒心会让人失去理智，导致错误的决策和行为。 3 神的同在和指引：大卫的成功和智慧离不开神的指引和支持，启示我们：在面对困难和挑战時，应当依靠神的智慧和力量。通过本章学习，让我们可以深刻理解到友谊，信任，嫉妒以及神的引导在人生中的重要作用，这些教训对于我们今天生活，处人待事仍有深远的意义。 祷告： 天上的父，感谢你赐给我们宝贵的话语，和做人的底线，以及信仰中的教训。耶和华同在是关键，它不仅使大卫在工作中表现出色，也使得他在信仰上得到神的庇佑。扫罗的嫉妒和恶魔的降临则提醒我们，当心中沒有神時，恶魔就会趁虚而入。因此，保持与神的同在是信仰...

12/25/2024  撒母耳記上  第17章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/17.htm#0 分段： 以色列人和非利士人兩軍對陣（17:1-3） 歌利亞出場，向以色列人罵陣，以色列人極其害怕（17:4-11） 耶西差兒子大衛到軍營看大衛的三個哥哥。大衛看到以色列人對歌利亞的恐懼（17:12-25） 大衛的兄長責備大衛詢問戰場情況（17:26-29） 大衛說服掃羅讓他出戰歌利亞（17:30-40） 大衛戰勝歌利亞（17:41-54） 掃羅接見大衛（17:55-58） 分享： 耶和華的靈離開掃羅後， 掃羅就充滿了恐懼，失去了過往的勇氣。以色列王跌倒，也影響了百姓的對神的信心。經文有兩個地方用了極其害怕（17:11， 17:24）來形容掃羅和以色列眾人對歌利亞的恐懼。當歌利亞向以色列人挑戰時，以色列人彼此說：「這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中免他父家納糧當差。」大衛問站在旁邊的人說：「有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」其他的人看重的是個人的利益和財富，但大衛想的是要除掉以色列人的恥辱。大衛看到一個未受割禮的非利士人，和其他的非利士人一樣，沒有什麼值得害怕！ 大衛知道神會帶領他戰勝歌利亞，所以他對掃羅說：「人都不必因那非利士人膽怯。你的僕人要去與那非利士人戰鬥。」大衛的信心是怎樣建立的？大衛為父親放羊時，會遇到獅子和熊來偷羊，他曾從獅子和熊口中奪回羊並打死它們。他深信這未受割禮的非利士人敢向永生神的軍隊罵陣，他的結局也必像獅子和熊一般。 耶和華救他脫離獅子和熊的爪，也必救他脫離歌利亞的手。大衛對神的信心是真實的，在面對歌利亞時，他說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒駡帶領以色列軍隊的神。」 今年夏天，區裏的弟兄姊妹們有感動要做好消息事工。當時心裡冒出一千個理由不能做。其中有這不是好時間，準備時間不夠，工作太忙，人力不足等等的謊言，就像歌利亞向以色列人罵陣的聲音在空中盤旋。正當我還在猶豫時，聖靈提醒我，不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠神的靈，方能成事。是神的旨意要我們為福音作見證。我就鼓起勇氣，和弟兄姊妹...

12/24/2024   撒母耳记上   第16章 经文链接 https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/16.htm#0 分段 1-13节，撒母耳膏大卫为王 14-23节，扫罗招大卫进宫弹琴驱魔 心得 （1）这章经文的第一段，是大家非常熟悉的大卫如何被神拣选，撒母耳膏他为王。在前一章里, 扫罗体贴人的心意，不体贴神的心意，所以被神厌弃。在这一章，撒母耳开始差点因为看人的外貌，又误认错谁会是神选的王。「人是看外貌，耶和华是看内心」, 神选的王一定是从心里顺服和跟随神的。大卫当时只是一个普通的牧羊少年，而神看到他真实的内心，知道他是合神心意的器皿。后来确是如此，大卫的一生都在证明他是神忠心的仆人。我们是不是也时常看人的外表，或者人外在的行为，来判断他的为人或者是否属灵。我们也以为自己有一些好的行为，就被神看重。而如经上所写，唯有用心灵和诚实来敬拜，才是神喜悦的。 （2）在第二段里，神的灵离开了扫罗，恶魔就来扰乱他。我们每个人的心就是一个殿，它可以是敬拜神的属灵的殿，也可能成为撒旦的领地。如果我们的心离开神，那所思所想必定就是这个世界上的欲望和骄傲，心就成了灵里荒芜甚至被恶占据的地方。属神还是属世界的界限是黑白分明的，因为神的公义必不会让二者混淆。所以保守我们的心常与神同在，思想神的话语，靠祷告亲近神，既是基督徒的本分，也是让我们不偏离正道，不被撒旦试探的最好方法。 祷告 天父我们感谢你，在今天的经文里启示我们，要时时省察自己的内心，是不是真的顺服和信靠你。求圣灵的光照和提醒，帮助我们经常除去心里的悖逆和软弱，每天走在合你心意的道路上。愿你的恩慈和保守常与我们同在。 祷告是奉主耶稣基督的名，阿们！ 毛牧玲

12/23/2024 《撒母耳记上》  第十五章  阅后感 经文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/15.htm#0 一、概括和分段 V1-9 扫罗击灭亚玛力人，但没有遵从耶和华的命令灭尽一切。 V10-23 扫罗被神厌弃。 V24-34 扫罗认罪。 二、亮光和心得 V22 撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。 V23 悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。 三、反思和祷告 扫罗和大卫同样听命于神，同样也犯了罪，为什么神却拣选了大卫却厌弃了扫罗？起初扫罗刚受膏时确实有能力又有勇气，顺服神。但做王不久后，就显现出他自负和悖逆神的话（本章起），其一，没有全面遵行神的命令灭尽所有，犯了不顺服神之罪，其二，因为“怜惜亚甲”，“爱惜上好的牛羊”，犯了贪欲之罪。其三，还欺骗撒母耳说是”百姓从亚玛力人那里带来的“（v15），”百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。”(v21)，又犯了欺骗之罪。 与之对比，大卫设计杀害乌利亚，娶乌利亚之妻为妻，也犯了淫乱罪，神却继续看顾他。从人的角度看，神似乎对大卫过于慈爱，扫罗过于严厉，对扫罗不公平。然而，“耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心”（16:7）。从后面的章节我们知道，扫罗不仅仅是自负和嫉妒大卫的罪，内心更是悖逆神的命令。大卫不是因为他从来不犯罪，而是他犯罪后愿意在神面前真实地认罪悔改。这章节经文让我真正明白：表面尊敬神，心里却悖逆神，是不能得到神的喜悦的，因为神是鉴察人心的神。尽管犯罪可怕，但是更可怕的是不认罪悔改。 该隐和弟弟亚伯同样向神供物，但神却约纳了亚伯的祭物，该隐杀死了亚伯，表面上是因为神不悦纳他的供物，实际上是该隐不尊重和顺服神的安排，神看重的是人心不是供物！正如撒母耳说：“听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油”。”顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同“。可见，顺服神是何等的重要。我们的神从不偏待人，既信实慈爱，又公正严明，祂鉴察人心，做事公平。 我在天上的父， 感谢你赐给这些宝贵的话语，透过撒母耳之口将你的旨意明明地启示我，好让我明白要用心灵诚实尊敬神、顺服神，才能获得神的喜悦。求主继续启示我，透过圣灵引领我，保守我...

12/22/2024   撒母耳记上  14章 经文： https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/14.htm#0 主题： 约拿单凭信心扭转局面带来突破，耶和华使以色列人大大得胜。 【分段及要点】 1 约拿单的信心和勇敢(v1-14) 2 非利士人的败退 (v15-23) 3 战后发生的事件(v24-46) 4 扫罗的王权和家眷 (47-52) 【亮光】 1 约拿单等的信心与同心 约拿单对拿兵器的少年人说：…因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的对他说：…我必跟随你，与你同心。(v6-7) 约拿单和拿兵器的少年人，信心坚定，勇敢果决，同心协力，扭转局面带来突破：观望害怕的人来到战场；背叛投降的人转回加入；躲藏逃避的人从洞里跑出… 神家隐藏的力量全被调动起来； 2 耶和华使以色列人得胜 …也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。…非利士的军众溃散，四围乱窜。…非利士人用刀互相击杀。…那日，耶和华使以色列人得胜…(v15,16,20,23) 在众寡悬殊的情势下，耶和华使地震动，使非利士军队战兢惧怕，军队溃散，四围乱窜，互相击杀…这是神的得胜！只要有一个器皿愿意起来，用信心回应神，神就藉着他扭转局面，反败为胜，得胜在乎耶和华！ 3 扫罗虚假的敬虔与失败 扫罗对亚希亚说：你将神的约柜运了来。…扫罗就对祭司说：停手吧！(v19)扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的,必受咒诅(v24 ) 扫罗对神没有敬畏的心，也不真实信靠神，把求问等候神看的十分随意；大胜当前，命百姓禁食，用虚假的敬虔高抬自己，因他的愚昧和刚愎，把神的供应变成咒诅，把功臣当作罪人，使争战中的百姓受到极大亏损… 【心得】 一个扭转局面的人，不是非要做出惊天动地的大事：夫妻矛盾，我们可以成为那个首先化解僵局的人；聚会死沉，我们可以成为那个让聚会活起来的人；肢体软弱跌倒，我们可以成为那个扶他起来的人… 面对新的服事岗位，心中忐忑：生命稚嫩 能力不足 身体软弱 抗压缺乏 同工缺失…我行吗？约拿单的事迹激励我：耶和华使人得胜，不在乎人多人少！同样，耶和华使一项事工兴旺，也不在乎人的能力，而在乎他的大能，我只要凡事交托，然后竭尽全力！ 【祷告】 亲爱的天父：感谢你藉约拿单的信心激励我，让我学习凡事倚靠你；求圣灵光照我，警惕像扫罗徒有敬虔的外...

12/21/2024  撒母耳記上  第13章 经文链接   https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/13.htm#0 本章講到掃羅登基後迎來與非利士人的戰爭. 在這期間因作了違背神心意的事, 最終失去了王位   1-7 掃羅登基, 作以色列王2年時, 揀選了勇士三千. 分別跟隨自己及約拿單. 當時的敵軍非利士人跟以色列人情勢緊張. 以色列百姓生活宭迫,到處躲藏.   8-15 掃羅沒有等撒母耳的到來而自行決定獻上燔祭,違背了上帝的旨意, 並因此失去他的王位 。   16-23 以色列人及非利士人兵戎相見, 但因以色列人不懂如何制鐵, 當時手裡有兵器來對付非利士人的只有掃羅及約拿單.   亮光:   凡事勿操之過急. 安靜等待神。我們常常在禱告中, 急著想跟上帝要個答案. 愈急的事，就愈想有立即的禱告效果. 我想這些上帝都是知道的, 祂只是有個時間表.  或許祂想要我們經歷整個過程. 我沒有一個好答案.  雖然我知道神會照著祂的旨意, 我確也會在禱告中放上希望的時間, 讓我的禱告事項能更卻實.    禱告:  上帝，謝謝你常常聆聽我們的禱告.。在緊急的時候，求你給我耐心和裡面的平安，可以安靜等候你的時間表。不論環境如何，都願你的旨意成就，阿們！ 盧玉芬  

12/20/2024  撒母耳记上  12章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/12.htm#0 主题：撒母耳临别最终的提醒和劝勉。 分三段： 1. V1-5节，撒母耳忠心侍奉的见证 2. V6-15节，撒母耳的提醒 3. V16-25节，撒母耳的劝勉 心得和感触： 十一章的结尾提到撒母耳招聚百姓到吉甲，正式立扫罗为王（11:14-15）。自此以后，以 色列民的管理便直接被这位地上的王治理和带领。 本章是他（士师）告别前的训诫，可以說是他最后一次直接地向全以色列民讲话。对于撒母耳来讲，他马上就要卸任做一个“普普通通”的先知，他不能再做士师引导以色列百姓，因为现在已经有了扫罗王。那么他对以色列百姓最后的这段话到底想说明一些什么样的问题？ 首先，（V1-5）撒母耳在吉甲给扫罗举行登基大典，自己不再担任士师，但继续执行祭司、先知的职分。在卸任之前，他要求百姓证明自己的清廉和公正，这是士师在神面前的本分，也是新王在神面前的本分。 然后（V6-15）撒母耳再一次提醒他们立王的这件事，是不讨 神喜悦的事和重申敬畏、信 从 神的重要。 最后（V16-25），撒母耳的劝勉：撒母耳看见他们害怕就安慰他们『不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。耶和华既喜悦选你们作祂的子民，就必因祂的大名不撇弃你们。撒母耳也应允会继续为他们祷告神，并教导他们行走正路。撒母耳其实在卸任的时候没必要再说这样的话了，因为扫罗已经成王了。为什么还说这样的话得罪这些百姓呢？ 原因是无论怎样撒母耳要说明神的心意。在24节里面，只要你们敬畏耶和华，诚诚实实的尽心侍奉祂，想念祂向你们所行的是何等的大。那么这是撒母耳对以色列百姓最后的一个劝勉了。最后的劝勉他说：至于我断不停止为你们祷告，这个经文是非常宝贵的！这个经文不只是给以色列百姓，也是给我们今天的每一个人，我们无论在什么样的处境中，我们要存着敬畏神的心，诚诚实实的尽心地侍奉他。 祷告： 亲爱的天父，我们感谢你。谢谢你，让我们通过第十二章撒母耳最终的提醒和劝勉知道： 当我們软弱、跌倒、甚至犯罪的時候，不要因为惧怕而离开神。应当认罪悔改，因神的慈 愛与信实，神必不撇弃我们。只要我们敬畏耶和华，尽心尽力力事奉祂，祂愿意給我们回 转的机会。 也让我们学习撒母耳，成为一个敬虔祷告的人，为...

12/19/2024   撒母耳记上  11章  王的首战   https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/11.htm#0   亮光  “于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。” 撒母耳记上11：7 心得  上文第十章撒母耳私下膏了扫罗为王，百姓也抽签选了扫罗为王，扫罗在以色列做王得到了合法性。本章圣经记载了扫罗王为以色列打的第一次胜仗，得到了全国的爱戴，建立了王的权威。   如果我们把这个记载放到中国古代史里，当作扫罗·本纪来读的话，扫罗是个非常好的王。有谦卑的性格，做了王还在田里耕牛。得天意后，冲冠一怒，用切牛的办法，提醒全国人起来战斗，不光赢得对外战争的胜利，还帮便雅悯支派洗刷了历史污点。更是在本章最后，他为了“天下”饶恕了之前不看好他的人，实现了党派和解，为新政权打下了牢固的执政基础。   可惜圣经是从神的眼光来看待人，扫罗他不是一个好王。本章记载的荣耀，都是出于耶和华的美意，如第七节的记载，“于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。”，得胜乃是出于神。 联系下文十五章，扫罗的失败在于：他听从百姓的意愿，留下了亚玛力人上好的牛羊和他们的王，没有听从神的意愿，所以神离弃了他。其实事实就是，除了耶稣基督，没有人能做完美的君王。   祷告  亲爱的天父， 愿你的美意降临到这个国家和将要上任的新总统。请保守人民的心意，定睛在你的身上，而不是世上的事。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。不叫我们陷入试探，救我们脱离那恶者。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。 祷告奉主耶稣基督的名求，阿门！ 生命河  杨一   

 12/18/2024   撒母耳記上  第十章 經文鏈接 https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/10.htm#0 本章金句 掃羅轉身離別撒母耳，神就賜給他一個新心，當日這一切的兆頭都應驗了。(9節) 分段與概要 一. (1~8節)撒母耳膏立掃羅並預言三個兆頭。 撒母耳私下裡膏立掃羅為耶和華神產業的君王。為了讓掃羅有確信，撒母耳給掃羅預言了三個兆頭，（1） 掃羅會遇見兩個人告訴他說：你去找的那幾頭驢已經找著了(2節)；(2)在他泊的橡樹那裡，掃羅必遇見三個往伯特利去拜神的人：…他們必問他安，並給他兩個餅(3~4節)；  (3)「到神的山，…必遇見一班先知從邱壇下來，…耶和華的靈必大大感動他，他必與先知們一同受感說話。他要變為新人(5~6節)。 二. (9~13節)神賜給掃羅一顆新心，掃羅從三個應驗的兆頭確認了他的蒙召、並從聖靈獲得能力。 三. （14-16節）掃羅向他的叔叔隱瞞了關於立王的國事。 四. (17-25節) 撒母耳掣簽確認掃羅被神揀選為君王。撒母耳將百姓招聚在米斯巴耶和華神那裡，責備眾百姓厭棄了救他們脫離一切災難的神，要求像外邦人一樣立王治理他們。通過當眾掣簽的方式確證神揀選了掃羅為他們的君王；並將國法向百姓說明，又記在書上放在耶和華面前。 五. (26-27節)對於掃羅被立為王，有兩種不同的反應：有人跟隨，有人蔑視。 亮光與思考 忠信、順服、信靠是合神心意僕人的特質。撒母耳因著母親哈那的禱告，從小生長在耶和華的殿中，使他成為神忠心的祭司，行事必照神的心、如神的意（撒上2:35)。他作為以色列的先知和末代的士師，在時代的變更中，不顧個人得失，一心為神的事工，專心禱告尋求神的心意，仰望神，苦口婆心規勸以色列人悔改，為以色列人膏立合神心意的君王來管理祂的產業。當發現掃羅悖逆神的旨意，驕傲行惡時，果斷廢棄他，另外膏立更合神心意的大衛王。 掃羅原本是高大英俊的普通人，受膏後神賜給他一個新心成為新人，神與他同在，使他充滿了聖靈的能力。但隨著時間的推移，他開始驕傲自大，不順服神。撒母耳在本章8節對他的命令「你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭；你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。」在三年後顯出掃羅不能遵行的失敗，被神所棄，失去了神的同在！ 做一個合神心意...

12/18/2024   撒母耳記上  第十章 經文鏈接 https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/10.htm#0 本章金句 掃羅轉身離別撒母耳，神就賜給他一個新心，當日這一切的兆頭都應驗了。(9節) 分段與概要 一. (1~8節)撒母耳膏立掃羅並預言三個兆頭。 撒母耳私下裡膏立掃羅為耶和華神產業的君王。為了讓掃羅有確信，撒母耳給掃羅預言了三個兆頭，（1） 掃羅會遇見兩個人告訴他說：你去找的那幾頭驢已經找著了(2節)；(2)在他泊的橡樹那裡，掃羅必遇見三個往伯特利去拜神的人：…他們必問他安，並給他兩個餅(3~4節)；  (3)「到神的山，…必遇見一班先知從邱壇下來，…耶和華的靈必大大感動他，他必與先知們一同受感說話。他要變為新人(5~6節)。 二. (9~13節)神賜給掃羅一顆新心，掃羅從三個應驗的兆頭確認了他的蒙召、並從聖靈獲得能力。 三. （14-16節）掃羅向他的叔叔隱瞞了關於立王的國事。 四. (17-25節) 撒母耳掣簽確認掃羅被神揀選為君王。撒母耳將百姓招聚在米斯巴耶和華神那裡，責備眾百姓厭棄了救他們脫離一切災難的神，要求像外邦人一樣立王治理他們。通過當眾掣簽的方式確證神揀選了掃羅為他們的君王；並將國法向百姓說明，又記在書上放在耶和華面前。 五. (26-27節)對於掃羅被立為王，有兩種不同的反應：有人跟隨，有人蔑視。 亮光與思考 忠信、順服、信靠是合神心意僕人的特質。撒母耳因著母親哈那的禱告，從小生長在耶和華的殿中，使他成為神忠心的祭司，行事必照神的心、如神的意（撒上2:35)。他作為以色列的先知和末代的士師，在時代的變更中，不顧個人得失，一心為神的事工，專心禱告尋求神的心意，仰望神，苦口婆心規勸以色列人悔改，為以色列人膏立合神心意的君王來管理祂的產業。當發現掃羅悖逆神的旨意，驕傲行惡時，果斷廢棄他，另外膏立更合神心意的大衛王。 掃羅原本是高大英俊的普通人，受膏後神賜給他一個新心成為新人，神與他同在，使他充滿了聖靈的能力。但隨著時間的推移，他開始驕傲自大，不順服神。撒母耳在本章8節對他的命令「你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭；你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。」在三年後顯出掃羅不能遵行的失敗，被神所棄，失去了神的同在！ 做一個合神心意的人，就是在...

12/17/2024   撒母耳記上   第九章 經文連結：https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/9.htm#navPanel 經文分段： 1-5節：掃羅和僕人四處搜尋父親丟失的驢，遍尋不著 6-14節: 掃羅聽從僕人的勸，轉而去尋求神的僕人撒母耳的指引 15-24節: 撒母耳領著掃羅上邱壇，讓他在客人中間居首位 25-27節: 撒母耳準備把神要膏他為王的事告訴掃羅 心得： 掃羅見到撒母耳的一切過程，都在神的安排下巧妙進行。如果基士沒有丟失驢子，掃羅就不會和僕人一同出門替父親尋驢；如果沒有聽僕人的勸去找撒母耳，掃羅會放棄尋驢，打道回府；如果沒有在城門遇見打水的女子，掃羅不會在撒母耳上祭壇前碰見他，最終也不會和撒母耳上到祭壇，並被尊貴地擺在客人之首。掃羅從未預期自己會當上以色列的王，但神為他準備的道路，就是如此精巧地銜接在一起，為他鋪平受膏作王的路途。 撒母耳在第19節說，要告訴掃羅他心裡的事，並要他別再掛念驢子的事。在人生的路上有多少時候，我總是想靠自己的意思，達到自己的目標，反而忘了讓神居首位，縱使偶有達成目的時，但這又是否符和神的旨意呢？ 本章一開頭就強調掃羅健壯、俊美、高人一等，這些完全符合百姓心中所想要的王的形象。但我們知道最後掃羅敗壞，以致民不聊生。這一切都是因為掃羅和百姓心硬，背離神的結果。從歷史的角度來看，滿懷慈愛的神總是出手搭救向他誠心祈求的以色列人；同樣地，這位公義的神，也伸手在背離祂的以色列人身上。雖然我們已經因信稱義，但在邁向得救的道路上，還是要時刻警惕，切莫偏離正道。 禱告： 我們在天上的父，親愛的主耶穌，在這世上的日子，我們無時無地都在面對挑戰。當我有迷惘跌倒的時候，求您保守我的心、我的耳、我的眼目，使我跟隨心中聖靈的指引，即時回到合神心意的方向，讓我完全遠離虛假的道，行走在耶穌的真道上。 禱告奉主耶穌基督的名求， 阿門！ 李珀儂

12/16/2024   撒母耳记上  第八章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/8.htm#0 分段： 第八章是个以色列历史转折点，从士师时代走向君王时代。 以色列族本来是神权政治之国，有神直接治理他们，亲自做以色列族的王，所有先知、士师都是神拣选的，而不是世袭的。 士师在神旨意中施行神的政治。 无奈当撒母耳年老，儿子无道时，百姓想要仿效世界上别的国家一样立国王。以色列人不要神作他们的王，直接管理他们， 想要政治和信仰分开。 神虽不喜悦，既然百姓一意孤行，神就任凭他们，允许百姓立王的要求。第八章分为三个部分： （1）百姓要求立王（8:1-9）， （2）世上君主政权的内容和立王的后果（8:10-18）， （3） 神应允以色列人立王(8:19-22） 金句： 撒上8：7  耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。 撒上8：8  自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。 亮光： 1.信仰只能传承，无法遗传。撒母耳自己是敬虔敬畏神的，但两个儿子也像以利的两个儿子一样是恶人，这是对我们作父母的提醒：在儿女教养上，从小塑造他们正直的品格才是最重要的事。”好好管理自己的家，使儿女凡事端庄服。”（提前 3：4），父母教导儿女信主、爱主，是神给他们最大的责任！ 2.“神容许的旨意”“神完美的旨意”并不相同。神有他的时间表给以色列立王，但现在他们超越神的时间。神一针见血地指出，百姓要求立王的真正原因是他们厌弃耶和华作他们所王，是他们素来背离神，事奉别神之恶行的又一次表现。色列人每次都因为他们离弃神、拜偶像，仇敌就来了；不是因为制度，或是策略、方法，而是因为他们悖逆和不顺服。 我们遇到艰难时，总是找人的方法和策略，这些都会拦阻我们倚靠神。虽然百姓要求立王的动机和时间都不对，但神把自由意志给人，神借著这事来成就他的计划—那就是要让以色列民学到背离神的教训。历史告诉我们，尽管神常常允许以色列人自食其果，但神从未丢弃他们。 祷告： 慈爱的天父，求主帮助我们在教养孩子上专心倚靠神，摆对优先次序：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”( 箴言 22:6)。我们明白“胜利在于耶和华”...

12/15/2024读经分享  撒母耳记上  第7章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/7.htm#0 撒母耳在第三章结尾时被立为先知，将耶和华默示他的话传遍以色列地；本章里又被立为士师，负起为以色列民培灵和御敌的责任。 《鑰节》 「…你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神…除掉，专心归向耶和华，单单地事奉祂…」(7:3) 《分段》 约柜终回以色列 (1-2节) 撒母耳吁民悔改 (3-4节) 全民米斯巴禁食 (5-6节) 撒母耳为国祈祷 (7-9节) 以便以谢的神助 (10-12节) 撒母耳成为士师 (13-14节) 赴各地巡行审判 (15-17节) 《心得》 象征神同在的约柜 终于被住在耶路撒冷以西约15公里基列耶琳的亚比拿达高举接回家中，并「分派」(英文新钦定版译为「分别为圣」)他的儿子以利亚撒看守约柜。「过了二十年，以色列全家都倾向 (英文新钦定版译为：哀哭寻求) 耶和华。」(7:2)   然后撒母耳出来并呼吁以色列民悔改、归向并单单事奉耶和华 (参7:3)；于是举国上下在约柜前禁食洁净灵命复兴、真心实意地敬拜神、并真实确切地经历了神的同在与大能。 全知全爱的神俯瞰并洞悉我们每时每刻的行为举止、心思意念、特别是对祂的真实心意，同时也无时无刻不在等着我们诚心悔改、专心归向祂、并单单事奉祂。无论我们随时随刻以何种何样的方式回转，遍察全地的神都会立即显大能、回应接纳并指示道路和提供帮助给向祂心存诚实的人。 以便以谢的神如磐石般坚固可信可靠。无论落在怎样艰困无望的景况当中，只要回转仰望呼求，神的帮助就不计前嫌地即刻临到。就像日夜翘首企盼浪子回头、并以百般恩典浇灌的慈父，神为认罪悔改、爱祂、寻求祂、转向祂的人所预备的，更是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。哈利路亚。 《祷告》 威严信实能力满满、慈爱恩典不离不弃的阿爸父神！愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归于主神，直到永远！神同在的约柜预表以马内利的基督。恳求时刻带领众儿女警醒，除去偶像持守圣洁、专心谦卑俯服、经历以便以谢随时的帮助，用被改变更新的生命来影响并服事身边的每个人，让我们全都专心归向神并事奉神，让灵命复兴的火把寸寸拓展、代代相传，让以马内利神同在的荣耀和大能照亮普及全地。 奉唯一救主和生命唯一之主耶稣基...

2024年12月14日    撒母耳记上  第六章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/6.htm#0 《经文分段》 一、非利士人想要知道所遭遇的一切灾祸是否出於耶和華神的手，是否是神的手在击打（1-9节）？他們將祭司和占卜的召集來： 1.）询問他們应该如何来处置耶和華的約柜（1-2节） 2.）商议用何方法將約柜送回去。（3-9节） 二、非利士人用牛車將約柜送回到伯示麥（10-18节） 1.）归还约柜的安排 (10-12节) 2.）非利士人知道真是神的手击打(13-18节） 三、无人能在神面前站立（19-21节） 1.）伯示麦人因擅自观看约柜被击杀（19节） 2.）他们打发人去见基列耶琳居民，要将约柜送走（20-21节） 《亮光心得》 一、拜假神的非利士人因为掳走约柜被神严厉击打而恐惧害怕，因此想按照人的办法赔罪并把约柜还给以色列。但是非利士人只是表面上害怕  并未因灾祸的结果有悔改之心而归向神。但“ 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿 (罗马书1:20 和合本)。 可见人的本性的顽劣，即使面临罪的结果，悔改又是多么的难，而真正的敬畏神是一定能带来悔改的。 二、伯示麦人和非利士人一样对神无敬畏之心，忽视了约柜是神圣洁和公义的同在，擅自靠近约柜仔细观看，结果受到了惩罚击打。无人能在圣洁的耶和华面前站立。因为除了祭司以外“只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。” (民数记4:17-20 和合本) 三、 作为神的百姓的伯示麦人，被神击杀，似乎很难理解。但是“并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 (希伯来书6:6 和合本) 才理解神是公义和圣洁的，是轻慢不得的，这也提醒我自己要警醒，要带着一颗诚实无伪的心来认罪悔改，求神饶恕怜悯和管教！ 《祷告》 慈爱的天父，感谢你在撒母耳记上第6章中向我显明你的大能与公义， 让我从非利士人与伯示麦人的经历中学习到要敬畏你的圣洁和主权。并要时刻不可轻忽你的旨意和话语，为自己的过犯悔改，在困境中依靠你的力量，在喜乐中歌颂你的名。求你引领我，保护我，使我能荣神益人。  奉主耶稣基督的名祈求，...

12/13/2024   撒母耳记上  第5章  经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/5.htm#0 这是非常短的一章，分为两部分: 1–5节 讲述了耶和华的约柜放在大衮庙中，大衮像两次拜在神的约柜前，甚至摔断了头和手。 6–12节就讲约柜在哪个城中 就败坏哪个城和四围的居民，因神自己的作为，每一城都敬畏神的约柜，甚至约柜从一城送到另一城。 有人称这一章为《约柜旅行记》，有人称这一章为《约柜战记》，也有人称这一章为《耶和华神的逆袭》。这一章让我们看到什么呢? 这是耶和华自己的得胜。 若是只有约柜，耶和华自己争战，他必得胜。若是约柜加上神的百姓呢？答案是不一定，要看神百姓是怎么想的。我们的神不在意面子，约柜可以被掳，圣殿可以被毁，但没有诚诚实实寻求他的子民想利用他、操纵他  却不能得胜。因为他是真神，若他愿意，他随时可以让人知道他是‘至大，至能，至可畏’的，所以他只在意那最真实的是什么，我们对他最真实的心意是什么。 而我们的心被层层包裹，有时候连我们自己都看不清楚。我们感谢神，他没有丢弃我们。虽然我们也曾经扛过约柜错误地走向战场，但他借着圣经和生活中各样的磨难，让我们看见无论内心有多少包裹，神都会一层一层的撕下来，以至我们可以看见自己的虚谎，好走向真实的敬拜。因‘耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人’。他渴望的不是自己在非利士地、独显大能，他渴望的是他的子民能够和他一起，经历得胜。 祷告: 亲爱的主，我真感谢你，我有多少愚昧无知，罪过亏欠，伤害人伤害己，但因着耶稣，却有盼望。一路走来，我们不再被罪过压伤。我们改过更新，都是你恩典的帮助。我们渴望能够向你心存谦卑，诚实敬拜，好和你一起经历你的大能和得胜。求你帮助我们。 奉耶稣圣名求，阿门！ Hongmei

12/12/2024   撒母耳記上  第4章       經文連結：https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/4.htm#0   靈修分享 【應驗對以利家的審判】 一、      以色列人盼上帝的約櫃救他們脫離非利士人的手(1~4節) 二、      以色列人最終大敗、約櫃被擄、以利兩個兒被殺(5~11節) 三、      以利聽聞約櫃被擄仰跌斷頸而死(12~18節) 四、      以利兒媳聞訊難產，臨死時給起兒子起名叫以迦博(19~22節) 耶和華先後派使者(參2:27)及撒母耳(參3:11)向以利家發出審判的預警，本章耶和華上帝就藉著以色列人與非利士人一役來應驗之。以利家──一代祭師家族的腐敗、以權謀私、輕看耶和華的警示；最終落得家破人亡的悲慘下場。甚至，耶和華的榮耀離開以色列。 上帝雖然兩次提醒以利，但因他尊重兒子過於尊重上帝(參2:29)；即使知道自己的兒子作惡，褻瀆上帝，卻不禁止他們(參3:13)。而以利的兩個兒子是無賴(或譯作惡人)，不認識耶和華(參2:12)；只會貪婪地注視著祭物和供物(七十士譯本，參2:29)。他們三父子雖然是身穿祭司禮服，坐在祭司的位置，執行祭司的職任；卻和長老們一樣並不真正認識上帝，他們對上帝的認識真的遠遠不及非利士人和兒媳。 長老對於以色列人敗陣，一籌莫展，他們只知道是上帝使他們今日敗陣，因而失去了約4000同胞，但卻不知道真正敗陣的原因。他們只想起入迦南時祭司抬起約櫃繞城得勝的成功經驗(參書6)；於是他們建議不如把上帝的約櫃抬到戰場上。 長老對上帝的認識只局限於有上帝的約櫃在他們中間，上帝必會使他們打勝仗，誰不知上帝亦同樣可以使以色列人打敗仗。其實抬出約櫃只是治標不治本，最重要是根治以利兩個兒子使百姓陷在罪中的問題。為什麼連百姓都知道以利兩個兒子的惡行，為何長老一直沒有察覺或處理這個問題 (參2:23)？是否長老也和以利一樣在縱容以利的兩個兒子？是否長老懼怕權勢而不敢正視問題？ 於是以利的兩個兒子就帶著上帝的約櫃同來到營中。按理約櫃沒有上帝的吩咐；約櫃並不是任隨人意抬出抬入的，相...

12/11/2024  撒母耳記上  第3章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/3.htm#0 經文分段： 1-10節→夜間神三次呼喚撒母耳。 11-14節→神告訴撒母耳將懲罰以利家。 15-18節→撒母耳被逼問後告訴以利。 19-21節→以色列人都知道神立撒母耳為先知。 亮光與心得： 在一節中 神言語稀少，神是喜歡說話的神，祂藉著說話說有就有，祂用話語帶領自己的百姓出埃及等，親自作王。但士師時代百姓不肯順服神的話，以致神言語稀少，使各人任意而行。那時以利年事已高，他眼目昏花，是自然現象。但問題並非肉眼的問題，而是屬靈的眼睛昏花，①他誤解哈拿的禱告。②未能忠實的教導子女，知道兒子作孽卻不禁止他們。③未能馬上分辨出神的話語。 那晚當撒母耳已經睡著了，神呼喚他，卻誤以為是以利叫他。這樣叫了三次後，以利才告訴他是神在與他說話（4-8節）。 直到此時撒母耳未曾與神直接對話，因此神一連呼喚他四遍，要與他交通。9節雖然神沒有直接向以利說話，但以利卻沒有因為神向撒母耳說話而嫉妒，而是教導他在神面前正確的態度，這是以利忠心的地方。他能教導人，也能事奉神。只有局部的不順服，但在神眼裡有一點不順服，就是全然不順服。屬肉體的人 不能得神的喜歡。10-14節神在四次呼喚之後，發岀了以利家將慘遭滅亡的預言。 本章講到以利和撒母耳代表兩種不同的事奉，帶來兩種不同的結局：以利代表屬肉體，他的事奉是不順服的事奉。雖然他也能勸勉人，祝福人，也知道「僕人敬聽」是在神面前應有的態度，但因尊重人過於尊重神，所以神對他一生事奉的總結是：尊重我的，我必尊重他，藐視我的，他必被藐視。 撒母耳代表聖靈，是徹底順服的事奉。神要他說的話，一句也不隱瞞，神不要他說的話一句也不出口。聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油，這正是對撒母耳一生的總結。所以耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。開啟了救贖歷史的新時代。 禱告： 天父感謝祢豐盛的恩典，祢是無所不在的神，祢也是知道我們的心思意念的神。願神時刻鍳察我的心，看看有沒有不潔不敬虔的意念，求神幫助我除去。求神憐憫我的軟弱，赦免我的罪，使我能手潔心清地來到施恩寶座前敬拜讃美祢。 奉主耶穌的聖名求＇阿們。 朱娥興

2024/12/10    撒母耳记上  第二章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/2.htm#0 经文分段： 第一段 v.1-10 哈拿之歌: 哈拿将年幼的儿子撒母耳献给耶和华神所唱的颂赞祷告。 第二段 v.11-26 以利的两个儿子藐视耶和华神  和以利在儿子教育上失职的罪。 第三段 v.27-36 神人对以利家族的宣判：二子同日被杀，以利家族遭中年必死的咒诅。 亮光心得： 一个普通母亲的祷告，可以决定一个孩子的命运 甚至一个国家的未来。从不能生育到仰望交托到蒙神医治，哈拿通过祷告与神连结。她体察神的心意，看到神荣耀的救恩并因此欢欣快乐，成为神宣告救恩的出口。她也因此把神所赐的儿子献上归耶和华，使他在黑暗的世代成为合神使用的器皿，成为带领神子民的士师。 对比之下，以利是神所拣选的大祭司，他的两个儿子有世袭祭司的职位，但是他们却不行在神的旨意中。神说以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华！一个完全懂得神法则的神的仆人，没有将自己的儿子培养成敬虔的接班人，反而明知他们作恶而无能管教，放任他们把神所赐的高贵身份当作肉体享乐的手段。 感谢神！撒母耳能在同样环境下渐渐长大却不受影响，一定是因着母亲的祷告，使得耶和华与人越发喜爱他，这是何等的蒙福！ 我的祷告： 主耶稣 我感谢你再次提醒我神做事的法则: 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人；虚心的人有福了，因为天国是他们的。儿女是你所赐给我们的产业，管教儿女，使他们走当行的道，是做父母的责任。靠自己我们的生命常常被卡住，恳求圣灵帮助我们和我们的儿女常常通过祷告与神建立亲密的关系，进入到神的心意里，放下自我，接受神的陶造成为合用的器皿。 奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 恩理区 赵燕

12/9/2024  撒母耳记上  第一章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/09/1.htm 分段： 1-8 哈拿虽有丈夫以利加拿的爱，却因为无法生育和毗尼拿的刺激而深深痛苦。 9-18 哈拿向耶和华痛哭祷告，许愿如果神赐她一个儿子，她就必使这个孩子终身归于神。祭司以利祝福哈拿。 19-28 耶和华顾念哈拿，让她怀孕生下儿子撒母耳。撒母耳断奶后，哈拿就把他送到耶和华的殿中去还愿。 心得和反思： 1. 哈拿献给神的儿子撒母耳作为士师，祭司和先知，结束了混乱黑暗的士师时代，膏立了合神心意的大卫王，为救恩的历史带来重大的转折。这献上无疑具有伟大的意义。可是从世人的角度来看，哈拿求神给她一个孩子，却在孩子断奶后就把他归给神，她岂不是白忙一场，什么也没得到？孩子是父母心里最柔软的地方，她怎么舍得让孩子在幼年时就离开自己，成为神做工的器皿？她长久祈求才得来的，她最看重的最宝贵的孩子，她把他交给神！这正是哈拿的故事最震撼我的地方。 虽然不愿意承认，在潜意识中，我把生命中的许多东西看得重过神。就是因为我把那些人或物看得太重要，把它们献给神变成是一件特别困难的事情。其实哪有什么是属于我的？我这个人的生命和一切都是从神而来的，都是神给的，把神给的献给神难道不是顺理成章的事情吗？道理我虽然明白，但属肉体的自私和贪欲却不时地占了上风。今天的经文提醒我要常常反省，警戒来自罪的控制，依靠神的帮助战胜肉体。 2. 因为没有孩子，因为毗尼拿不断的刺激，哈拿长时间活在愁苦之中。即使她有来自丈夫的爱和安慰，这种痛苦都无法被缓解。当她终于明白人不能解决她的问题，只有完全地依靠神才能得救，她开始向耶和华不住地祈祷，毫无保留地倾倒自己的生命。这样真诚的祷告让她与神连结，并透过祭司的口听到神的回应。所以，在她还没有得到孩子的时候，她就已经得到了内心的平安。 反思我自己的祷告，有几次是这样“倾心吐意”的呢？只怕大多数时候都是“小和尚念经，有口无心”吧。今天的经文提醒我，虽然不是每次的祷告时都会有哈拿那样强烈的感情，但每次祷告都要完全地敞开内心，让圣灵充满，充分地真实地与神交通。 祷告： 亲爱的阿爸天父，感谢你让我通过哈拿的故事看到我身上种种的问题。这样的看到让我感到沉重甚至痛苦，但它却是我属灵生命成长中必需的。阿爸天父，耶稣的宝血把我从罪的辖制中拯救...

12/8/2024  哥林多後書  第十三章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/47/13.htm#0   主题：最後的勸勉   分段： 第一段：必不寬容犯罪者 (1~4节) 第二段：總要自己省察 (5~6节) 第三段：個人屬靈生命如同教會的建造，其工程都須經過火的試驗 (7~10节) 第四段：末了問安祝福的話 (11~14节)   金句： 你们既然寻求基督在我里面说话的凭据、我必不宽容，因为基督在你们身上、不是软弱的，在你们里面、是有大能的。(v.3) 愿弟兄们都喜乐，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦，如此仁爱和平的　神、必常与你们同在。(v.11)   经文心得與反思： 本章是歌林多後書最後的一章，在歌林多前後書中我們看到哥林多的教會是個有各樣恩賜的教會，但也有分黨、混亂、及淫亂的情況，是一個很不一樣的教會。哥林多後書第十三章是保羅給他們最後的話，保羅特別勸勉他們要自我省察，自我試驗，好使他們有足夠的能力在他們該走的路上，榮耀主的名，滿足主的心。   哥林多前書是使徒對付恩賜的問題，而後書則是使徒給我們看見，甚麼叫作職事。前書指出恩賜不能解決教會的難處，只有釘十字架的基督從教會裏面出來的時候，才能解決難處。後書卻是指出，一個活出釘十字架的基督的使徒，到底應是怎樣。不應光講十字架的道理，乃是天天讓主的死在我們身上作工，讓十字架顯在我們的身上，就像保羅成為那個職事。對人講釘十字架的基督，不光是一個道理，乃是一個生活。道理是恩賜，生活卻是職事。職事不只光口講這道理，而是活在這道裏面的。   願主都給我們這樣的心志與能力，使我們裡面的靈性剛強，能活出基督十架的大能。因為主在我們身上不是軟弱而是有大能的。在此勉勵我們中間身為組長的肢體，如何與你們的組員建立起生命連結的關係，使用神所賜使徒的權柄去牧養、關懷他們。因為這是神所賦予我們的，是帶著神大能的權柄的，但我們自己首先一定要先活出那基督的生命，用真心且有榜樣的樣式來彼此建造，不寬容惡、不妥協不義，才能做一個有信心、愛心及盼望的好牧人。   禱告： 亲爱的天父，感謝讚美祢的恩典，讓我們在保羅身上看見牧養的典範；我們是軟弱的，求主使我們有牧者的心腸，愛惜主所托付的羊群，建造生命，成為神...

二零二四年十二月七日   哥林多后书  第十二章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/47/12.htm#0 【本章背景】 看到世态的炎凉，教会的危机，仇敌的攻击，会众的迷茫，不但自身使徒身份被质疑，而且基督的身体遭受巨大挑战，保罗义愤填膺，责无旁贷。因对哥林多教会信徒充满怜悯与爱，作为神重用的使徒，主忠心的仆人，基督良善的执事以及教会充满爱心的牧者，保罗无奈之际，只能运用亲身的经历，来作出他最后的回应。 ‭‭ 【属灵亮光】 （1）仆人的心态 保罗是神的仆人，也是会众的仆人，其最可贵之处是为人谦和的心态。当他不得已要说出十四年的隐秘时，竟然用“一个人”来代替自己，严格执行只夸基督，不提自己的原则。本章經文如是说： “为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。 我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。” （2）执事的素养 保罗为人温和，但面对假教师，假基督，却毫不退让，颐指气使，甚至愚妄粗俗。他的忿怒，不是自己的，乃是神的忿怒。保罗的斗志，保罗的行为无一不是出于神，这就是保罗作为耶稣基督执事的素养。本章經文如是说： “为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。 他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。” （3）使徒的品质 保罗一直以最小的使徒自居，为什么这里说自己没有一件事在最大使徒以下呢，底气何在？原来，这在于保罗对耶稣基督的绝对顺服，在他身上只看见基督，不见保罗！本章經文如是说： “所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。” （4）牧者的心腸 保罗心系哥林多教会，弟兄姐妹的一举一动都牵动着他的喜怒哀乐，他也一再强调为父为母的心腸。父母怎样爱孩子，上帝怎样爱世人，保罗也正是这样爱众信徒。本章經文如是说： “亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。 且怕我来的时候，我的　神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。” （5）我的感悟 我既然是主的门徒，当然要做神的仆人，也有心在教会服事，还要努力做好“小牧人”，…但离开保罗的要求，实在是不可同日而语。哥林...

12/6/2024  哥林多后书   第11章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/47/11.htm#0   哥林多教会被假冒的使徒蒙骗，保罗急切地努力挽救会众免于偏离正道。他反讽敌人的愚妄言论，为自己的使徒权柄辩护，坚定会众维护基督真理。   【经文大纲】 一、哥林多教会的危机（v1-4）：巧言蛊惑如同撒旦的引诱，会毁掉人与神的关系。 二、保罗与假使徒的不同（v5-15）：真使徒甘愿谦卑受苦，为基督传扬真理。 三、基督使徒身份的确据（v16-33）：保罗为唤醒会众，通过自夸讽刺揭露敌人的荒唐。作为基督的忠实仆人，他为因谋求教会福祉所受的诸多苦难以及自己的软弱夸口。   【亮光与心得】 这章经文常被称为 “愚昧人的演说”，保罗借着嘲讽模仿敌人的夸口，确立自己是基督的真正仆人。保罗认为这种“凭着血气的”（v18）夸口是虚妄的，是“羞辱自己”（v21）。但既然被迫夸口，保罗作为“基督的仆人”（v23），宁可真诚地夸耀自己的软弱 （v30）。他所夸的软弱是由神命定并借以启示他和会众的工具。自从保罗成为基督的使徒，软弱便成为了他领受呼召的标志。   假冒的使徒声称，保罗所受的困苦显示他不足以肩负使徒使命。事实恰恰相反。保罗的苦难正是传递圣灵的方法和福音的体现，是他作为基督仆人和使徒的凭据。保罗知道自己软弱，全凭神的恩典，他才得以在这软弱当中承担那么多苦难。他夸那关乎软弱的事，是在夸主的恩典和大能如何扶助了他的软弱，并有“那永远可称颂之主耶稣的父神”（v31）为他作见证。保罗的软弱里有着来自神的生命供应，有着基督的刚强和能力。   我们是不是有时也像哥林多人一样，觉得事事顺意的祝福和健康财富的应许更容易接受，在福音消息和祷告中难免染了世俗“成功神学”的色彩？而保罗所宣扬的荣耀福音，则是在被钉十字架的基督里，在保罗的软弱和经历的苦难里。神通过世上的难处，把既无可恃、也无可夸的我们带到祂面前，谦卑归向我主我神，与基督“同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”（罗6：6）。   【祷告】 亲爱的天父，   感谢祢通过使徒保罗的榜样和教导提醒我们关于福音的真谛。在神的恩典和应许里，我们不应以自己的软弱为耻，更要以积极的心态应对世...

12/5/2024  哥林多後書 第十章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/47/10.htm#0 「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。」 (哥林多後書 10:4) <分段> 保羅面對批評的態度 (vv.1-6) 保羅捍衛自己的權柄 (vv.7-11) 正確的自我評估 (vv.12-18) <經文內容> 哥林多後書第十章描述了保羅如何回應哥林多教會中一些人的批評。他們說保羅「寫信講得好勇敢，但見面的時候就沒膽講」，還質疑保羅是不是屬於基督。保羅一開始以基督的溫柔和和平作榜樣，強調自己所做的事全是按著神的旨意，絕不是靠血氣。他提到，信徒面對屬靈爭戰時，不能用人的方法，而是要用神的大能來勝過罪惡，並將自己的心意奪回順服基督。他提醒我們，真正的衡量標準是與基督相比，而不是拿自己與其他人比高低。最後，保羅表明，他的目標是傳福音到未得之地，而不是浪費時間與批評者糾纏。 <心得與反思> 1. 屬靈爭戰的本質: 保羅提醒我們，基督徒的信仰生活就是場屬靈的爭戰。我們每天都面對內心的驕傲、自卑或與他人比較的挑戰。這些問題不是靠自己的智慧或方法能解決的，只有靠著禱告和神的話語才有真正的突破。想想我們平時遇到困難時，是不是經常靠自己的辦法？有時候越搞越亂，最後還是要回到神面前，求祂幫助。 2. 正確的比較心態: 保羅提到，拿自己跟別人比較是錯的，這會讓我們看不到真正重要的事。其實，最重要的是我們有沒有活出基督的樣式。這段經文提醒我，不要被別人的評價牽著走，而是每天檢視自己是否在神的標準之下，活出合祂心意的生命。 3. 回應批評的態度: 面對批評時，保羅的反應特別值得學習。他沒有以牙還牙，而是用基督的愛心和平來回應，並透過行動見證自己的信仰。這給我們一個榜樣：當別人挑戰我們時，我們可以選擇用正直和溫柔來回應，而不是陷入無謂的爭辯。 <禱告> 親愛的天父上帝，感謝祢提醒我們屬靈爭戰的本質。求祢幫助我們在挑戰中，學會完全依靠祢的大能，攻破心中的驕傲與恐懼。願我們不以世人的標準來衡量自己，而是每日以基督為榜樣，過討祢喜悅的生活。求祢賜我們溫柔與和平的心，學習以愛回應批評，見證祢的榮耀。 奉主名求，阿們! 關少佳 Kenny Kwan

12/4/2024   歌林多后书  9章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/47/9.htm#0 金句： “少种的少收，多种的多收，这话是真的。”（哥林多后书9:6） 心得分享： 1. 慷慨的原则（第6节） 保罗在哥林多后书9章中，首先提出了一个很简单而深刻的道理：“少种的少收，多种的多收。”这句话不仅适用于农业中的播种与收获，也适用于我们在生活中的付出与收获。神的原则是，我们的慷慨会带来相应的祝福。这个原则不仅仅是物质上的回报，而是指一种更深层次的祝福，是内心的满足与属灵的成长。这让我思考到，神并不希望我们吝啬地付出，而是希望我们能够甘心乐意地播撒爱的种子，因为神是慷慨的源头，祂乐意赐福给那些甘心奉献的人。 2. 甘心乐意的奉献（第7节） “各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”这一节经文提醒我们，奉献的动机比奉献的数量更为重要。神并不看重我们捐献的多少，而是看重我们是否出于甘心。奉献不是一项负担或义务，而是出于对神的爱与感恩之情。当我们甘心奉献时，我们的心与神的心意更加接近，同时也彰显出我们对神信心的表达。 3. 神丰富的供应（第8-11节） 在这里，保罗进一步保证了神的供应能力：“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样的善事。” 神是丰盛的源头，祂从不吝啬给予。无论我们面对什么样的需要，神都有能力满足。这让我想到，奉献并不会让我们缺乏，反而会让我们更加富足，因为神会以恩典与慈爱回报我们。通过信靠神的供应，我们就可以大胆地去帮助他人，把爱与资源分享出去。神的恩典是无限的，祂乐意祝福那些信靠祂的人。 4. 感恩的心态（第12-15节） 保罗指出，慷慨的奉献不仅满足了圣徒们的需要，还带来了许多的感谢与赞美。我们对他人的慷慨，不仅仅是给他们的帮助，更是带来神的荣耀与名声。通过奉献，我们不仅祝福了他人，也让神的名被尊崇。这也提醒我，奉献的最终目标不仅是帮助他人，更是为了让神得荣耀。因此，作为基督徒，我们的奉献应当是带着感恩的心来回馈神的恩典。每次的奉献，都是我们对神的回应，是对祂无尽恩典的感激。 祷告： 亲爱的天父，感谢祢赐下哥林多后书9章的教导，让我们明白慷慨奉献的重要性。主啊，祢是丰盛的供应者，我们的一切都从祢而来。求祢赐给我们一颗甘心...

2024年12月3日，《哥林多后书》  第8章 【经文链接】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/47/8.htm#0 【概述与分段】 这一章保罗劝勉哥林多教会慷慨捐助，在其中也提到了在教会金钱上奉献和办理慈惠事项的一些原则。分段： 1. 捐助彰显神的恩典(v1-15) 2. 提多是值得被托付的，同时也表明捐资和运送过程的公开透明 (v16-24) 【心得1】 捐助是出于神的恩典，也是彰显神的荣耀。9节提到主耶稣基督的恩典，本来富足的成了贫穷，叫我们可以从贫穷成为富足。 【亮光1 】 这节经文指出了圣徒爱心的根源，是耶稣基督的恩典让我们有能力、也有意愿去捐助（或者用其他的方式服事别人）。爱心的源头是出于神，如果不是出于神，这样的爱心就无法持续或者会带上某种条件。在教会中看到弟兄姐妹对于身边邻舍的服事，对于有需要的人的照顾，以及更久远的那些来到中国的宣教士们，尽管时代不同，环境也不同，但是他们所做的一切都是出于神。 【心得2】 保罗以马其顿教会为例，尤其是他们在患难的困境中依然愿意捐助，以此勉励哥林多的信徒，既然有各样的恩赐，也当乐于施行各样的善事。 【亮光2】 既然明白捐助的意愿和能力都出于神，作为神爱的管道，我们首先要将自己献上，为了神的荣耀，同时也要照着自己的能力。我们家曾经有一次在给教会的奉献上有一些小小的挣扎，因为那段时间可支配的收入已经不多，但最终还是按照当月的计划奉献了。最后神从另外的地方补足了我们的需要，所以真的是“少收的也没有缺”，神的恩典够用。这件事也鼓励了我们操练甘心乐意的奉献。 【心得3】 保罗称赞提多和另外一位弟兄在运送捐资事项上的可靠，也表明收捐助和输送的过程都是有人监管的，是公开透明的，以回应一些可能的质疑。 【亮光3 】 出于神的爱心行为，尤其是涉及到金钱的使用，一定是要公开透明的，这样可以成为好的见证，不给人留下诟病的余地，免得因此玷污了神的名。 【祷告】 亲爱的天父， 感谢你给我慷慨捐助、以及在各样事上奉献的感动和能力。求你的灵继续感动我和我们家，能够愿意将自己献上，按照自己的能力，继续在各样爱心的事上乐于奉献。也让我们身边的弟兄姐妹和历代圣徒的爱心奉献成为自己的榜样，即便在自身的患难中也仍因着你所赐的恩，可以继续帮助到有需要的人。 祷告奉主耶稣的名求，阿们！ 沐恩区 韩乐

12/02/2024  林后 7章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/47/7.htm#0 金句: 【林后7:1】亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏　神，得以成圣。 【林后7:9】如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着　神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。 【林后7:10】因为依着　神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。 分段： 保罗在这章没有讲服事的原则，而是敞开心扉，讲到他对哥林多教会信徒光景的感受。 1）劝勉（1－4节） 2）从神得安慰（5－7节） 3）没有后悔的懊悔（8－11节） 4）安慰而来的喜悦（12－16节） 心得： 7:1节的“这等应许”是指【6:18 我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。】 这是何等宝贵的应许！如何能够成就在我们身上呢？“就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏　神，得以成圣。”   神是圣洁的，我们要做  神的儿女，就当成为圣洁，需要除去身体和灵魂的污秽，并且敬畏 神。 哥林多的部分信徒与使徒保罗之间有隔阂，问题不在保罗身上。哥林多的部分信徒听信某些假教师毁谤的话，怀疑保罗，不信任保罗。但保罗说他从来没有亏负他们。“你们常在我们心里，情愿与你们同生同死“。因为他向神的信心（第4节的“放胆”），给他勇气向他们说心里话。保罗在7章第8节提到“我先前写信叫你们忧愁”，指哥林多前书对哥林多信徒的责备。前书的效果是好的，哥林多人的忧愁是暂时的。因为他们受了责备以后，就照  神的感动，为自己的罪忧伤，保罗的心甚得安慰。 这里保罗说到两种忧愁，一是“依着 神的意思忧愁”，一是“世俗的忧愁”（10节）。 最近过节期间，有机会与弟兄姊妹聚会，感恩的见证分享实在是彼此激励。其中有见证人际关系的恢复，与林后7章所讲的两种“忧愁”颇为合拍。见证中，经历了好久的挣扎之后，当圣灵的感动临到之时，顺从圣灵的带领，破碎的关系不仅得到恢复，甚至比以前更加美好。很多的时候我们道理都懂，却因着血气硬着颈项，不肯饶恕，不肯首先道歉，白白受了很多心中苦毒的煎熬。 使徒保罗因着圣灵的感动，责备哥林多教会不好的行为，虽然懊悔，却是没有后悔的懊悔。哥林多教会受到使...

12/01/2024  哥林多後書   第六章  保羅在此陳述他和同工們為神所託付的新約執事事工上遭遇到的艱苦和持守的心志，同時以父愛的心勸勉哥林多信徒不可徒受神的恩典，也不要與不信者同負一軛。 《讀經鏈接》 https://www.wordproject.org/bibles/gb/47/6.htm#0 《經文分段》 一、 勸信徒憑信心接受神的恩典（6:1-6:2） 二、 神的僕人遭遇的艱苦和心志（6:3-6:10） 三、 出自父愛般的心腸的勸勉（6:11-6:13） 四、 不要與不信者同負一軛（6:14-18） 《心得與亮光》 「勸你們不可徒受他的恩典。」（6:1）- 保羅以神的同工的職份勸哥林多信徒，神悦納、拯救他們的應許，藉著基督的死已經成就在他們身上。既已與神和好就應活出相稱的生命，「舊事已過，都變成新的了」，不要白白浪費了神的恩典。我們也應同樣問自己，是否也是徒受神的恩典？生命有否一天新似一天，有主耶穌的馨香之氣，與蒙召的恩相稱？有沒有將這恩典的福音廣傳？ 保羅為了福音遭遇到的艱難，困苦和迫害- 「患難、窮乏、困苦、 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食」，今天在對基督徒有敵意的地區的宣教士或多或少也是遭到同樣的苦境，他們很需要我們的支持和禱告。保羅雖在困境中仍然堅守以「廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、 真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右」來傳揚福音，這也是我們屬神的兒女每天待人處事該有的態度和原則。 在世人的眼中，保羅的遭遇似乎困苦不堪，但他們卻甘之如飴，他們在乎的是在神眼中的評價而非世人的眼光。「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」 讀到這，不禁反思自己，日子是否活得反過來了- 似乎快樂，卻是常常憂愁；似乎富足，卻不知道在神眼中卻是貧窮；似乎樣樣都有，在神眼中卻是一無所有？ 兩星期前與教會多位弟兄姊妹一起循著保羅當年宣教的足跡走了趟。當我們站在哥林多遺址中思想保羅當時在那地一年半時間傳神的道的經歷，保羅在哥林多前後書對哥林多教會的信息額外親切，也更能感受保羅的艱難和他話語的份量。感概的是當年繁華的哥林多城，如今卻剩下幾根石柱和殘垣斷壁。人手所造的一切在時間的巨輪下都無法長存，但哥林多書卻一代代傳承下來- 天地都要滅沒，神的話語卻永遠長存！ 《...