12/12/2024 撒母耳記上 第四章

12/12/2024   撒母耳記上  第4章      

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靈修分享

【應驗對以利家的審判】

一、      以色列人盼上帝的約櫃救他們脫離非利士人的手(1~4節)

二、      以色列人最終大敗、約櫃被擄、以利兩個兒被殺(5~11節)

三、      以利聽聞約櫃被擄仰跌斷頸而死(12~18節)

四、      以利兒媳聞訊難產，臨死時給起兒子起名叫以迦博(19~22節)

耶和華先後派使者(參2:27)及撒母耳(參3:11)向以利家發出審判的預警，本章耶和華上帝就藉著以色列人與非利士人一役來應驗之。以利家──一代祭師家族的腐敗、以權謀私、輕看耶和華的警示；最終落得家破人亡的悲慘下場。甚至，耶和華的榮耀離開以色列。

上帝雖然兩次提醒以利，但因他尊重兒子過於尊重上帝(參2:29)；即使知道自己的兒子作惡，褻瀆上帝，卻不禁止他們(參3:13)。而以利的兩個兒子是無賴(或譯作惡人)，不認識耶和華(參2:12)；只會貪婪地注視著祭物和供物(七十士譯本，參2:29)。他們三父子雖然是身穿祭司禮服，坐在祭司的位置，執行祭司的職任；卻和長老們一樣並不真正認識上帝，他們對上帝的認識真的遠遠不及非利士人和兒媳。

長老對於以色列人敗陣，一籌莫展，他們只知道是上帝使他們今日敗陣，因而失去了約4000同胞，但卻不知道真正敗陣的原因。他們只想起入迦南時祭司抬起約櫃繞城得勝的成功經驗(參書6)；於是他們建議不如把上帝的約櫃抬到戰場上。

長老對上帝的認識只局限於有上帝的約櫃在他們中間，上帝必會使他們打勝仗，誰不知上帝亦同樣可以使以色列人打敗仗。其實抬出約櫃只是治標不治本，最重要是根治以利兩個兒子使百姓陷在罪中的問題。為什麼連百姓都知道以利兩個兒子的惡行，為何長老一直沒有察覺或處理這個問題 (參2:23)？是否長老也和以利一樣在縱容以利的兩個兒子？是否長老懼怕權勢而不敢正視問題？

於是以利的兩個兒子就帶著上帝的約櫃同來到營中。按理約櫃沒有上帝的吩咐；約櫃並不是任隨人意抬出抬入的，相信此舉也許是得到以利默許和兩個兒子出面，才可以輕易把約櫃抬到陣上。他們以為有了約櫃就會打勝仗，卻不知道自己的敗壞卻是使以色列人打敗仗的原因；所以轉離惡行與上帝修和才是勝仗之道。同時，他們也忽略了疾惡如仇的上帝必然會應驗對以利家作出的審判，他們卻錯過了在上帝的寬容期內認罪悔改。

非利士人聽見以色列人因耶和華的約櫃到了營中的歡呼聲，就認知得到有上帝在以色列人中間，他們就懼怕、覺得今次有禍了、向來不曾有這樣的事；又擔心誰能救他們脫離這位大能上帝的手？他們知道從前在曠野就是這位上帝用各樣災禍擊打埃及人的！非利士人只聽見約櫃在營中就如此戰慄，能聯想到上帝過往在埃及人身上所張顯的權能；反之，以利家卻漠視救他們祖宗出埃及的上帝，把祂的話當作耳邊風。

以利坐在道旁自己的位子上觀望(其實他因太年老，眼目發直，不能看見)，下意識用盡力地去望；想第一時間得到最新消息。以利此時為上帝的約櫃心裏擔憂(呂振中譯本是發顫、ESV譯本是顫抖著、NIV譯本是害怕)；他觀望和等待著，難道他期待報信的人會帶來好消息？無論是那一個譯本，以利的擔憂卻顯出了他對上帝的認識不足。以利沒有正視上帝的警示、沒有禁止兒子們作孽褻瀆上帝、沒有做好大祭師和士師的本份。不用報信的人來到，他若稍微對上帝的權能和屬性有點認知的話，就應該知道「是時候」應驗上帝對以利家的審判了。

以利的媳婦一聽見上帝的約櫃被擄，公公和丈夫都死了就難產，即使是生了男嬰都反應冷淡，不回答、也沒有放在心上。本來得了一個男嬰是非常光榮的事(牽涉到個人在家族裡的榮辱與地位)，但相對約櫃被擄失了上帝的榮耀；媳婦眼裡已被上帝的榮耀離開一事所掩蓋。固此，她在臨終前把男嬰取名為以迦博，她認知得到──因為約櫃被擄去了；上帝榮耀離開以色列了！媳婦對上帝認識視似乎遠遠超過她身為大祭司和士師的公公、身為祭司的丈夫和大伯呢！

禱告

慈愛和公義的上帝，我們不得不承認對祢的認識很有限。求祢幫助我們不單好好讀經，也能好好實踐；因為祢是輕漫不得的，祢既是慈愛又既是公義的。求祢幫助我們不要試圖在信仰的道路上「踏鋼索」，認真看待祢的話語，落實實踐祢的教導和提醒；免招致祢的審判和刑罰。

求祢垂聽我們的禱告，奉耶穌基督得勝的名求，阿門。

Lai Ming Ma