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撒迦利亞書 第十二章 神的拯救 1-9 耶路撒冷和以色列人身體得拯救； 10-14 以色列人靈魂得拯救。 【亮光】： 《撒迦利亞書》12 到14章講的是最後一個預言，就是神要拯救以色列民族。在有形的實體方面，神要滅絕圍困耶路撒冷的敵人；在精神方面，神要將人所懇求的恩典的靈澆灌在以色列人身上，以色列人將仰望他們所拒絕的彌賽亞；如同他們為戰死的君王約西亞哀働一樣，以色列人要為他們所拒絕的彌賽亞哀働。 【心得】： 以色列人歷經苦難，如今仍然被強敵環繞，最近哈馬斯對以色列的恐怖攻擊為全世界所矚目。以色列人雖然還拒絕承認兩千年前就來到他們中間的彌賽亞耶穌基督，但神一定會拯救以色列人，他們最終都要接受耶穌基督成為他們的救主，以色列全民族最終都將得救。 【禱告】： 天父，感謝您賜下愛子耶穌來到我們中間，我們曾經不認識他，拒絕他，但他卻擔當我們的罪死在十字架上，成為我們的拯救。如今還有很多人包括您的選民以色列人不認識也不承認耶穌是救主彌賽亞，如同行在黑暗當中。求主的靈光照他們，使他們的靈魂得拯救，在您兒子再次降臨的時候，和我們已經信的人一樣身體也得救贖。奉您兒子耶穌基督寶貴的名求，阿門！ 姚聖坤， 2023年10月31日

2023年10月30日读经，撒迦利亚书11章 分段 1-3节，迦南美地遭毁坏； 4-17节，群羊因拒绝好牧人而被 神弃绝，交与愚昧的牧人之手 心得亮光 这一章描述了 神的百姓因拒绝弥赛亚而被 神弃绝。先知被 神呼召，扮演弥赛亚去牧养群羊，手里拿着两根杖，一根称为荣美，一根称为联索。然而，百姓的心憎嫌先知，因为他们厌弃 神。因此，神就任凭他们的心刚硬，任凭他们自生自灭。先知折断了荣美和联索两根杖，表明 神废弃了与百姓所立的约和与百姓的情谊，皆因百姓拒绝真正的好牧人弥赛亚，他们以三十块钱的工价将其出卖。百姓既然弃绝好牧人弥赛亚，神就将他们交给愚昧的牧人。愚昧的牧人并不照顾群羊，却欺压群羊，最终也难逃 神公义的审判。 祷告 亲爱的主耶稣，感谢你作我们的好牧人。好牧人认得自己的羊，也为羊舍命。求你赐我们柔软谦卑的心，能跟随你的呼召，顺服你的旨意，接受你的牧养。当我们的心刚硬时，愿你使用管教的杖来将我们寻回，不要任凭我们远离你，因为我们都如羊走迷，各人偏行己路，愿你怜悯我们。也感谢你在教会中兴起小牧人牧养你的群羊，求你将你的慈爱怜悯的心肠赐给教会里的每一位小牧人，使他们能带领好群羊走在你蒙福的道路上。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 王建军

10/29/2023《撒迦利亞書》第十章 上一章講到神興起為祂的百姓爭戰和拯救，並預言彌賽亞的到來(V9:9）。本章延續第九章預言彌賽亞的拯救，猶大和以色列的復興。 【分段】 1. 勸勉百姓當向神祈求（V1- 2） 2. 神堅固猶大家（V 3-5） 3. 神拯救以色列家（V6-7） 4. 神領祂的百姓歸回（V8-12） 【亮光與心得】 接續前一章耶和華是戰士，使以色列得勝。進入本章，先知立刻說「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨」（V1a) 。既然是「春雨」的季節，為何還要向「耶和華求雨」？以往在申命記中神已經教導百姓，當他們禱告並順服神時，祂必按時下雨來回應（申28:12）。神是滿有恩典的神，祂要我們與祂同工、跟祂配合，憑著信心祈求，在禱告中與神相會。先知勸勉以色列民呼求神，是因為以往他們向家神，即家中的偶像，向占卜的人，向作夢的人求，得到的卻是虛空、虛假、假夢。而導致「眾人如羊流離，因無牧人就受苦」（V 2）。 先知藉此勸勉我們在任何時候都要專心仰賴耶和華，不可拜別的偶像。反思我們只知面對危難時要呼求神，在「春雨時候」順風順水時就選擇靠自己，容讓自己追逐世界的金錢、名利、財富及心中的偶像。求神幫助我們，救我們脫離凶惡的網羅，專心仰望神。 接著，先知預言神要堅固猶大家和拯救以色列家，帶領他們歸回，應允他們的禱告，𧶽給他們喜樂。最後的結果是「我必使他們倚靠我，得以堅固，一舉一動必奉我的名」（V12）。在這裡展現出神對以色列民的心意。以色列民雖然犯罪，祂仍然接納他們，招聚他們回歸，潔淨他們，𧶽他們救恩與喜樂。 因此，在任何情況下我們都要仰望神、依靠祂、向神呼求禱告，不可依靠自己的聰明、更不可參拜別的偶像。很多時候我們看重自己的金錢、事業、家庭、名譽等等，遠遠超過看重愛我們的神！這些都成了我們心中的偶像，阻礙我們親近神！求神憐憫、赦免我們的愚昧無知！ 【禱告】 親愛主耶穌，尊貴的救主，感謝祢的拯救，願主耶穌基督的寶血再一次潔淨孩子的不義！讓真理的聖靈親自教導孩子如何禱告，求天父拆毀心中的偶像，單單順服主耶穌！祢是我唯一的依靠與幫助，𧶽我剛強壯膽的心，面對每一天的試煉與生活。願天父的旨意成就在地上如同行在天上！一切榮耀頌讚歸於天上的父神！奉耶穌基督得勝的名字求，阿們！ 【再次將我更新】小羊詩歌 https://youtu.be/TPJMj2U

10/28/2023 撒迦利亚书第9章 https://www.wordproaudio.net/bibles/app/audio/4/38/9.mp3 亮光经文：【亚九9】锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。 亮光 撒迦利亚发预言，耶和华的默示应验在哈得拉地大马士革，推罗、西顿的人大有智慧和财富，主必赶出她，她必被火烧灭。神要保护犹大地，让敌军不能任意往来入侵。弥赛亚骑驴而来。他必除去战 争，带来和平，拥有大权柄。因立约的血，被掳被囚的人被释放，加倍赐福。神必彰显能力，带领以色列人征战并得胜。因神的恩典，五谷健壮少男；新酒培养处女。 心得 撒迦利亚发预言150年后，推罗、西顿被希腊的亚历山大大帝占领烧灭. 对比现在，那是精英顶级社区，豪宅豪车，顶级教育，安全便利. 却逃不过神的审判. 9-11章是关于弥赛亚王的到来. 他会带领以色列征服列邦，进入繁荣和平安息的弥赛亚国度，但弥赛亚王是骑驴而来，谦和低调. 没有高头大马，豪车飞机. 如果弥赛亚出现在我们面前，我们是否预备好自己. 是否在神的话语中看到他自己的预言，为王欢呼，跟随他去属灵的征战并得胜有余. 还是跟随从推罗西顿开豪车飞机出来的去谋取属世的利益. 祷告 主耶和华啊！你通过撒迦利亚向以色列启示你是信实的，你审判外邦，你差遣弥赛亚到来，求你的圣灵带领我们，你的话语光照我们，跟随真正的弥赛亚去征战得胜，进入弥赛亚的国度. 奉主耶稣的名祷告。阿们！ 陈奔 Houston

10/27/2023 撒迦利亞書第8章 經文分段及內容： 承接着第7章神宣告祂要以色列民分散到素不認識的萬國中，而美好的地要變為荒凉(7:14); 在第8章神隨即宣告「我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中」（8:3）, 因為神「為錫安心裏極其火熱」 (8:2). 神因着强烈的愛而發出的熱心, 管教百姓、懲罰仇敵，並將要復興祂的百姓和他們的地. 8:1-8 先知撒迦利亞向百姓述說猶大的復興異象: 1. 過去, 神向以色列人發烈怒. 現在, 祂向錫安的敵人發怒. 2. 神要回到耶路撒冷, 住在當中. 耶路撒冷因有真理的神, 而被稱為誠實的城. 3. 耶路撒冷的街上, 老年人在聊天，孩子在玩耍, 彼此關係融洽, 一片的祥和平安，充滿喜樂. 4.神要從全地拯救以色列民歸回，他們要作祂的子民. 8:9-19 接着,神透過先知勸勉百姓要承受復興的祝福, 他們: 1. 就不要懼怕，手要強壯. 當建造萬軍之耶和華的殿. 2. 就要誠實待人, 按至理判斷，並使人和睦. 3. 就要喜愛誠實與和平. 8:20-23 因為列國的民看見神的作為，心裡嚮往, 以致萬國萬民都來耶路 撒冷尋求神的恩. 經文內容思想: 本章重復了十次「萬軍之耶和華如此說」和「耶和華如此說」,又使用了十多次「必」字, 提醒我神是絕對的掌權; 「因為他說有，就有；命立，就立」(詩3:9). 今天我是否對神的主權絕對尊重和順服? 特別在逆境中,會否質疑神的公義和公平? 神「為錫安心裏極其火熱」, 因祂極愛衪的百姓, 祂管教並將要復興他們. 今天我若在試探中跌倒而經歷到罪的惡果, 經文提醒我不要忘記神對我那長闊高深的愛, 因「耶和華說：我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望」. 當我悔改回轉, 神必赦免並幫助我重新得力, 可以繼續與祂同行. 最後, 經文再次提醒我神對祂子民的期望: 要剛強壯膽為主作工, 待人要誠實公平, 並要叫人和睦. 叫我的生命可以成為美好的見證, 吸引他人去認識我的神, 尋求衪的恩. 祈禱: 親愛的主親愛的神, 感謝祢對我們那份强烈的愛. 求祢饒恕我們常常忽視以致忘記祢的恩典. 幫助我們緊緊的跟隨祢. 因為「祢是我們的神, 我們的主宰，誰能與我們的神相比，我們一生要向祢俯伏敬拜」. 願一切的榮耀頌讚都歸給祢! 這樣的禱告,

撒迦利亚书第七章 时间：大利乌王四年九月 背景：犹大人被掳已有七十年。每年都要为耶路撒冷的沦陷禁食记念。现在回归重建已快结束，便有了询问是否还要禁食的问题。 分段： 1-3节，被掳者问主应否继续禁食 4-7节，神反问民禁食为何？ 8-14节，神指出民被分散外邦乃因其恶 读感：距离神第一次对撒迦利亚说话，又过了两年。这次神的话临到撒迦利亚是因为伯特利人打发沙利色和利坚米勒来求问神：还要不要禁食。神反问：你们禁食是为了什么？不是为了自己吃喝吗？岂是丝毫向神禁食？神没有回答他们是否要禁食，却明确指出犹大民七十年前被分散在外邦，纯因他们所行恶事所致，神借先知对以色列民的劝告和呼唤，没有激起历代子民的回应。面对他们的刚硬之心，神说：“将来他们呼求我，我也不听！（13节） 当我们失去敬畏神的心，眼睛耳朵被世界迷糊时，我们所做的任何事情都不会是神喜悦的。形式上的禁食又有何意？听了神的话，却不将神的话输入存储，单凭相信神是慈爱的有怜悯心、必拯救，而忽略了神同时也是有公义的神，就会造成不畏惧自己的恶性和恶行，也不听从神的呼唤。其结果可想而知。 祷告： 我们在天上的父，看到撒迦利亚书第七章，就不免思想自己的言行。忽略神的呼召，轻视神的公义，其结果有些恐怖。形式上的禁食和形式上的服事都不讨神的喜悦，当着重点放在人身上时就会失去对神真正的敬畏和顺服。求圣灵引导学习单单仰望神，按照神的要求和标准生活，用一颗知悔改的心、用一颗感恩的心、用一颗敬畏的心，活出神所喜悦的样式，荣耀神的名。 祷告奉靠主耶稣基督的名，阿们！ Susan Wang

10/25/2023 撒迦利亞書第六章 分段： 第八個異象- 四輛馬車的異象 （1-8） 為約書亞加冕 （9-15） 分享： 第一章也有四匹馬，兩段經文都說馬在遍地走來走去。第一章裡說「見全地都安息平靜」。但這平安只是表面的平安，因為神說祂為耶路撒冷、為錫安，心裏極其火熱。神甚惱怒那安逸的列國，因為他們對神的百姓加害過分。所以神宣布祂要回到耶路撒冷施憐憫，神的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。 第六章的四輛馬車是撒迦利亞書中八個異象的最後一個。這四輛馬車從銅山中間出來，銅山在聖經裡象徵審判 （民數記21:9）；所以馬車從神面前出來，就是要對全地施行公義的審判。經文也形容四馬車是天的四風，當代譯本翻譯作站在主前的四靈。他們是受神差遣，前往地的四方。套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後；有斑點的馬往南方去。往北方去的已在北方安慰我的心。是什麼安慰了神的心？什麼事使神的心擔憂？聖經告訴我們，罪惡使神的心擔憂。當列邦受到公義的審判後，聖殿可以重建，神的心就得到安慰。 接下來，神吩咐撒迦利亞用從巴比倫返回的人帶來的金銀做冠冕，戴在大祭司約書亞的頭上。這對以色列來說是非常不尋常的事。從來沒有一個以色列王同時也是祭司，也沒有一個祭司曾被加冠為王。神預言「稱為大衛苗裔的，祂要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。祂要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。」這是指向耶穌，祂擁有祭司和君王兩方面的職任，讓人與神，並人和人和好，為人們帶來真正的平安和救贖。更寶貴的是遠方的人也要來建造耶和華的殿。遠方的人是指外邦人，包括你和我！只要我們留意聽從耶和華的話，這事必然成就。這是何等的恩典！ 禱告： 掌管天地萬物的主，我們的好處不在祢以外。我們活在一個政治動盪，我們時常會感到不安和憂慮。但靠著大君王和大祭司耶穌給我們的喜樂和平安，我們可以站立得穩。感謝祢，藉著今天的經文，提醒我們要一起建造神的殿，我們要留意聽從祢的話，我們願意看到有更多遠方的人一起建造神的殿。禱告奉主耶穌得勝的名求。 阿門 趙弘

撒迦利亞書第5章 10/24/2023 《分段》 1. 飛行的書卷(1-4) 《撒》書中第六個異象, 先知在異象中看到飛行的書卷, 這如摩西建造會幕聖所和所羅門聖殿前的廊子一樣的尺寸, 就是表示神宣告那些從神殿中偷竊及不按神的法則行事, 只起假誓的罪都會被除滅。 2. 量器中之婦(4-11) 第七個異象, 坐在量器中的婦人被抬安置在示拿,是神宣告要滅盡他國度中罪惡的人(婦人), 除掉供人膜拜偶像的起源之地(量器), 潔淨它。 《心得》 神是看重人內心的, 也就是说是要以心靈和誠實去敬畏神的, 而不是表面的起誓, 假借神的話為自己利益作藉口, 一面口頭高喊建造神的殿, 行動卻是為自己建造巴別塔的殿, 這就是漠視褻瀆神, 最後必定會被神審判, 結局是連人和房屋帶木石一起被毀滅。求主幫助我成為一個被神揀選、被分別為聖, 成為能進入到神殿中的子民, 而不是跌落到示拿地, 一個被厭棄的罪惡之地！ 《禱告》 親愛的天父, 感謝您藉著先知撒迦利亞的異象提醒我, 內在的建造, 是要照著耶和華神的樣式去建造, 而不是按照自己的心意, 自己的方法去建造, 求主幫助我在這個動盪不安, 人性墮落的時代, 要遠離罪惡, 保持清潔的心, 正直的靈, 靠著主在所行的事上站立的穩, 凡事都遵行神的教導, 不偏離主的道, 說討主喜悅的話, 做討主喜悅的事。禱告是奉主耶穌基督的名求, 阿們！
 徐丹奇

10/23/2023 撒迦利亞書第四章 金燈臺和橄欖樹的異象是撒迦利亞書的第五個異象，啟示要靠聖靈的能力建造聖殿。“金燈檯”代表神向全世界的見證，“兩棵橄欖樹” 乃指受膏者，代表通過君王和祭司的管治。“油”象徵聖靈，從“兩棵橄欖樹”輸到燈檯上，因此供應無窮無盡。“兩根橄欖枝”代表當時兩位領袖約書亞和所羅巴伯，他們只是將來作大祭司又兼君王的基督的預表。 經文分段： 1. 先知看見一個金燈台和兩棵橄欖樹的異象(1~3節) 2. 天使解釋異象的意義─建殿須倚靠聖靈方能成事(4~6節) 3. 神的話啟示所羅巴伯必完成建殿之工(7~10節) 4. 天使又解釋兩棵橄欖樹乃指受膏者(11~14節) 亮光/心得： 1.教會乃是金燈台，在世界上為主發光作見證；而若要能發光，就需要有油，就是聖靈，因此，我們需要被聖靈充滿，才能盡功用。 2.建造教會，不是倚靠屬世的地位與權勢，也不是倚靠屬人的才幹和能力，唯獨倚靠聖靈，方能成為神所悅納的教會。 3. 神所命定的，必會成就；反之，若不是出於神，必會自取敗壞。 4. 耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人 5. 燈臺左右有兩棵橄欖樹，表示神在地上的見證，需要有人負起充滿聖靈的責任；沒有豐滿的聖靈，就沒有美好的見證。 禱告： 親愛的主耶稣，請袮保守孩子的心！讓我為袮而活，为袮發光作見證！ 不倚靠自己的力量與才能，只一心一意倚靠袮，靠着聖靈的大能工作！ 禱告是奉主耶稣的名，阿們！ 黄瀛洲

10/22/2023 撒迦利亚书 3章 第四个异象—大祭司约书亚蒙洁净的异象。指以色列因大卫苗裔的兴起，得以除去污秽，在列邦中恢复祭司国度的事奉。 【经文分段及要点】 1 大祭司约书亚蒙洁净的异象(v1-5) 约书亚代表犯罪的百姓站在神面前，撒但在他右边，控告他因污秽不配承担大祭司的职分，撒旦的控告并非不经之谈。神却在此宣告，他要脱去约书亚污秽的衣服，给他换上华衣戴上冠冕，使他脱离罪孽。因着神的怜悯与恩典，约书亚得以洁净，坦然站立履行圣职。 2 神对约书亚的告诫及应许(v6-10) 神告诫约书亚，若遵行神的道、谨守神的命令，就可以管理神的百姓，就有直接来到神面前的特权，重新成为祭司的国度。“大卫的苗裔”和“七眼的石头”，都是指应许要来的弥赛亚耶稣。耶稣基督在十字架上献了一次永远的赎罪祭，就在一日之间除掉了这地的罪孽。 【亮光与心得】 1 典恩 我也是被神从火湖里抽出来的一根柴，在神面前污秽不堪，面对撒但在神面前昼夜不停的控告，我能在神面前站立，全靠耶稣宝血，全是神的恩典； 2 使命 我也是被拣选的族类，是有君尊的祭司，要叫我宣扬那召我出黑暗入奇妙光明者的美德。这是神给我的使命和托付，当记住“没有人能坐着花轿去向主交帐”； 3 降服 “你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家”，这是神对约书亚的告诫，也是对我的告诫，我若不愿完全降服神的权柄，也就无权服事神的家； 4 盼望 耶稣基督在十字架上献了一次永远的赎罪祭，承担了世人所有的罪孽。让我看到神的应许，不论有多少，在基督都是是的，神的应许永不落空，激励我继续前行。 【祷告】 天父，你若究察罪孽，谁能站得住呢？感谢你的赦免之恩！天父，孩子常常是知道的多，活出来的却少，求你怜悯！求你除去我的怠惰，加添给我力量，成为耶稣基督道成肉身的见证人。祷告奉耶稣基督的名！ 李 萍

撒迦利亞 第2章 分段： 一、準繩的異象(1-5) 二、呼喚被擄者歸回(6-13) 亮光和領受： 第4章寫到：「耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。」，第5章又寫到：「耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」神不要他們按以前的方式重建耶路撒冷，而是要他們建一個沒有城牆的鄉村，看似脆弱，卻可以無限增長。神還說要親自作新耶路撒冷的城牆，她將不再依靠人所造的城牆保護，而是由神親自保護。我們就像那少年人一樣，很多時候會用人的標準和方法做事，但神不希望我們這樣，神要我們用祂的方法，祂也會成為我們的保護者。我們需要放下自己的計劃，一切由神帶領，才能提升事工的果效。 禱告： 親愛的阿爸父，請賜給我一顆謙卑的心，並且能帶著信心跟隨祢的帶領，使事工得以大大成就。禱告是奉主耶穌基督的聖名祈求，阿門。 林宜宣

【撒加利亚书第一章读经分享】 【历史背景】 《撒迦利亚书》的作者是先知撒迦利亚，他是犹大被掳回归之后第二位发表预言的先知。被掳的犹大人已从巴比伦归回耶路撒冷重建圣殿，圣殿的根基已经立定，然而因为周遭环境所带来的逼迫和压力，建造的工作就被迫停止。 在停工的年日里，他们没有建造神的家，他们花费了大量的精力、财力和时间在建造自己的房屋上，而神的殿却仍然荒凉。所以神藉先知呼召他的百姓来省察、追想他们以往的行为，思想他们目前的光景，并且藉先知警戒他们，要他们离开恶道恶行归向神，不要效法他们列祖的行为，死在惩罚中，要他们照神的旨意来重建圣殿。 中心思想: 大流士王第二年八月时，神藉先知撒迦利亚呼吁选民悔改归向他。 大纲: 一、呼吁选民悔改1-6 二、四马的异象7~17 三、四角的异象18~21 【读经心得】 …,"你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的"。3节 当时的以色列百姓虽然回到了耶路撒冷，但是他们的心已经不在神身上了，只对神的祝福感兴趣，只顾着自己的利益得失，专注于地上的所有，没有心思来建造圣殿，更没有心思来服侍和真心的敬拜神。神藉着先知呼唤他们回转，并且给出了充满恩典的应许："你们转向我，我就转向你们"。 前段时间，去看望了一对认识多年自己做生意的一对夫妻，他们夫妇也是基督徒，他们说:''之前信了主之后也去过教会，也经常向神祷告，可祷告了好多次也没见神祝福啊"… 所以他们俩也就不再去教会了… 夫妻俩因为疫情的原因这几年生意不好，加上双方的老人因病过世，俩人都得上了忧郁症。看到这对夫妻现在的光景让我感触特別多，我如今跟从神也已有10几年了，在这10几年里，有过多少次的软弱，连自己也记不清了。但我没有停止向神祷告过，没有停止去教会。当我在软弱的时候转向神时，我们的主按照圣经上的应许，从来没有松开我的手把我丢下。在我信主的这些年日里，我深深的明白，如果只对神的祝福感兴趣，只顾着自己的利益得失，专注于地上的所有，就是灵里开始软弱枯萎的时候了。 以色列人的光景就是我们今天的鉴戒，神呼召：“要转向他，他就转向我们”。这不仅仅是对着当时的以色列百姓说的，更是对着今天的你和我说的。 祷告: 求圣灵来光照我们里面的污秽，让我们转离罪恶，转向神，神你就转向我们！阿们! 高

哈该书 2章 10/19/2023 经文大意 1~9节，哈该第二次传达神的话，预示新殿的荣耀。 10~19节，哈该第三次传达神的话，教导子民远离污秽，分别为圣，并赐下祝福。 20~23节，哈该第四次传达神的话， 耶和华给所罗巴伯的应许。 亮光 8万军之耶和华说：「银子是我的，金子也是我的。9这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。」 --哈该书 2章8~9 11万军之耶和华如此说：「你要向祭司问律法，12说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？」祭司说：「不算为圣。」 13哈该又说：「若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？」祭司说：「必算污秽。」 14于是哈该说：「耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。」--哈该书 2章11~14 心得 如上一章所描述的，当时的百姓刚刚回归耶路撒冷，在建殿的事情上面临很多难处： 物质上贫乏，信心和属灵上匮乏，当地的其他居民（被掳时期迁入圣城的居民）的阻挠。神就对他们说，银子是我的，金子也是我的。一方面神指出他是丰富的神，以色列百姓手中的金银，又或是后来大流士从税收中拨出的建殿的金银（以斯拉记6章8-9），乃至于希律王重修圣殿所耗费的巨资，这些金银本出自神，荣耀也归于他。另一方面神也对我们今天的基督徒说话，这后来的殿，也就是主耶稣的身体（约翰福音第2章21）的荣耀，大过先前所有的圣殿。 另外一个让人警醒的亮光在11到14节。以祭祀的律法为参照，承载圣肉的衣襟不能使得碰了它的东西成圣。同样我们若只是把主耶稣的福音传给别人，自己却不领受，不和神发生直接的联系的话，那恐怕就有问题了。同样若有人因摸死尸染了污秽，再摸其他物件，那这些物件也会变得污秽。我们在侍奉的时候，要时刻警醒，远离效法这个世界的侍奉，要用心灵和诚实来敬拜耶稣，分别成圣。 祷告 亲爱的天父， 请保守孩子的心，让我们在奉献的时候，明白你才是那丰盛的源头，剪除我们心中的骄傲。也请保守我们的事奉和敬拜，赐我们圣洁的心，远离属世的污秽，好让这些事奉与敬拜蒙你悦纳。 祷告奉主耶稣的名求， 阿门。 生命河 杨一

10/18/2023 哈该书第一章讀經心得 《亮光》 “万军之耶和华如此说：「你们要省察自己的行为。 你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。”哈该书‬ ‭1‬:‭7‬-‭8‬ “耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：「耶和华说：我与你们同在。」”哈该书‬ ‭1‬:‭13‬ 《心得》 生活于三百多年前的劳伦斯弟兄是修道院的一位厨子。虽然只是一位普通的平信徒，可他以自己一生的見证和言行，幫助了許許多多的人。「与神同在及屬靈格言」这本书記載了劳伦斯弟兄的四次談話記錄和他的16封书信。勞伦斯说道，他所践行的，”沒有別的，就是信神的同在”。 旧約圣经中有位先知，名叫哈該。哈该生活在被掳犹大回归耶路撒冷以后。哈该在对回歸的以色列民发声時，第一批百姓回归已经过了19年，离聖殿奠基礼也已过了18年，圣殿修建却遥遥无期。神通过哈该告訴百姓，𣎴要惧怕，更不要只想到自己。哈該发出馈耳欲聋的聲音：「耶和华说：我与你们同在。」勞倫斯弟兄是哈该这一伟大信息的信奉者。 哈该书第一章告訴我们，神所悅納的，是我們每日省察自己的行为，甘心情愿的摆上。哈該要以色列百姓去建造神的聖殿，今天岂不也是指向我們每一个人说的吗？身體即神的殿。这个殿，如果有破口就要堵上；有破損的地方就要重修。修好這殿，容不得怠惰，推延，而是要每天警醒，隨時省察自己的行為。我們这样行，神就会因此喜乐，且得荣耀。 神早已把重修這殿的材料准备好了，那就是要通過讀經、禱告，靜思、默想來親近祂，尋求祂的同在。勞伦斯弟兄讲到他的經驗說，“還有一個辦法，就是在平常的時候， 不让你的心思跑得太遠。就在禱告的時候，心思稍微一離開，也就易与召回。你必須要保守你的心思，絕對地在神的面前；常常思念他，你就會覺得在禱告的時候，也容意保守你的心思安静在神的面前，至少是容易從遊荡中召回來”（第九封信）。这段话告訴我們如何寻求神的同在的秘訣。 《禱告》 愿我們信靠順服神。在一切所思、所讲、所行的事情上有神的同在，让神得榮耀。 阿們。 李春

10/17/2023 西番雅3章 忠告以色列人 《经文音频》： https://www.wordproject.org/bibles/gb/36/3.htm#0 《经文大纲》： 1-7节：责备耶路撒冷的罪 8-13 节： 列国受罚和末后的日子 14-20 节：预言以色列的拯救 《心得和亮光》： —1节，“悖逆、污秽、欺压的城”——指耶路撒冷（同样2、5节）。耶路撒冷是神圣殿的所在地，理应是圣洁光明之城。但是这应当圣洁光明之城竟变成悖逆，污秽，欺压的城，充满各种因悖逆神而有的罪！ —8节，“掳掠的日子”应当是指末后大灾难（亚十四2）。 —14-20节，先知的预言是指在大灾难结束，列国受报应之后，便是千禧年国度的开始， 以色列人得救的欢乐场景。 —西番雅3章是一个前后对比，前面是审判，后面是复兴；前面是公义，后面是慈爱。神因着公义要有审判，但因着慈爱是一直到底的。 《金句》： 17节： 耶和华你的　神、是施行拯救、大有能力的主、他在你中间必因你欢欣喜乐、默然爱你、且因你喜乐而欢呼。 《祷告》： 亲爱的天父，我要赞美你，因祢有怜悯、有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈愛。我是有罪的，正如经文所说“不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的神（2节）“，但是我又是何等有福，因为祢丰盛的怜悯和恩典，愿意人回转来归向你， 并且应许，回转之人必得复兴，蒙神喜悦，被万民称赞（20节）。 求主赐我受教的心，能听的耳，让我们常常归向祢，因祢得著极大的喜乐。祷告、感謝奉主耶穌基督的圣名，阿门！ 朱颀 10/17/2023

10/16/2023 西番雅书 第2章 西番雅书是小先知书的第九卷, 西番雅书所要传达重要的信息是以色列在国家、社会, 在道德、信仰一直在走下坡时，他们需要经历复兴。 金句： “世上遵守耶和华典章的谦卑人哪， 你们都当寻求耶和华！ 当寻求公义谦卑， 或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。“ 西番雅书 2:3 亮光： 1）上帝的国近了，西番雅发出警告的信息， 呼唤执迷不悟的犹大人及时悔改：犹大国若不再悔改，若不赶快寻求一个大复兴，上帝的刑罚就要速速临到。 “ 不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。” （西番雅书 2:1-3）。 我们所处的这个时代， 道德行为也一直在走下坡， 人心远离上帝。 我们要反省、要悔改。我们需要寻求上帝，求他赐下更新和复兴。我们若要更新生命，得着复兴，要有一颗真正敬拜上帝的心，勤读圣经，学习上帝的话语，我们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑。西番雅警告， 在上帝发出审判的命令之前，“当寻求耶和华”（3节），回转到立约之神面前；当“遵守耶和华典章”（3节），活出神公平的命令；“当寻求公义谦卑”（3节），向神降服。 2）这周是巴以暴力冲突进入第二周，冲突在一周前的2023年10月7日爆发，在这个时间读到圣经西番雅书第二章关于 以色列邻国的结局， 让人非常有感， 虽然以我们有限的智慧， 无法完全理解先知的预言。西番雅预言以色列邻国将要受到的惩罚， 非利士 (番2:4-7)， 摩押 （番2:8-11)， 古实埃塞俄比亚 (番2:12 )，亚述 (番2:13-15) 将要受到惩罚。神才是历史的主人， 一切都在神的旨意之下！ 祷告： 慈爱的天父，你希望我们都能成为“遵守耶和华典章的谦卑人” “当寻求公义谦卑”。可是，我们却时常充满悖逆，充满傲慢，充满恶与不顺服。亲爱的天父啊，我们愿与主耶稣基督同行，“寻求公义谦卑”，悔改， 重生， 爱神爱人！ 奉主耶稣的名， 阿门！ 活水区四组 刘新莉代笔

10/15/2023 西番雅书第1章 西番雅书写于南国犹大王约西亚就位之时，宣告神的惩罚；不仅犹大将因罪受刑罚，那些自高自大、侵犯神百姓的外邦国亦要得报应受惩罚。神的公义固然要在「耶和华的日子」藉审判和拆毁来彰显，神的恩慈也要在「耶和华的日子」藉拯救和重建来传达。 1 西番雅自荐 「...希西家的玄孙...」(1:1) -->作者西番雅可算是当朝约西亚王的侄子，也是犹大人被掳至巴比伦之前的最后一位先知。西番雅有「耶和华隐藏、保护」之意。 2-3 神惩罚全地 「耶和华说，我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。」(1:2-3) -->地因人的罪而受咒诅(参创3:17)，所有受造物都要因为人的罪而被除灭；当人犯罪时，不仅众多的他人会被影响而遭殃，连同牲畜飞鸟海鱼、果树菜蔬花草、山川河流岩石、日月星辰季节，整个宇宙万人万物万象都会受牵连遭破坏被毁灭。罪的影响无远弗届，而有人的地方就有罪。「有罪的人啊，要洁净你们的手。」(雅4:8b) 神毁灭乃是为了重建；神最终要彻底更新被罪恶败坏了的天地(参西1:20)。 4-6 神惩罚犹大 「我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，与那在房顶上敬拜万象的，并那些敬拜耶和华指着祂起誓，又指着玛勒堪起誓的，与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华也不访问祂的。」(1:4-6) -->审判要从神的家(犹大)和圣殿所在地(耶路撒冷)开始。百姓或公开敬拜偶像悖逆神、或既敬拜神又敬拜偶像欺哄神、或对神不跟从不寻求不理会无视神。「心怀二意的人啊，要清洁你们的心。」(雅4:8c) 信仰的重整复兴奠基于内心的更新改变，内心的更新改变建基于彻底地跟随顺服主耶稣基督。 7-13 神惩罚的人 「...首领和王子并一切穿外邦衣服的...将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的...搬运银子的...那些如酒在渣滓上澄清的...」(1:8-12) -->神惩罚在上被赋予领袖责任的人、随从外邦风俗的人、偷窃抢夺贪婪的人、灵性懒散麻木的人。神不放过任何离弃信仰不敬畏神之辈，无人能逃脱神的审判；因为没有义人、没有寻求神的、没有行善的，人人都偏离了正道、不怕神，在所行的道路上留下毁灭和悲惨。怎么办呢？「遮掩自己罪过的，必不亨通

10/14/2023哈巴谷书 第3章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/35/3.htm#0 先知哈巴谷在前两章为同胞诉冤而质问神，用的是他自己的想法和理性，对神不全然相信。当神答覆他：“迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。”(V2:4)，哈巴谷因而更认识神的属性，因之对神信心大增。本章是先知的祈禱與讚美，以詩歌的体材寫出。 《金句》 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。（3:17-18） 《大纲》 I. 相信复兴的祷告 (V1~2) II. 回顾述说神救恩 (V3~15) a. 回顾神恩典 (V3~7) b. 见证神拯救 (V8~15) III. 凡事要因神习乐 (V16~19) 《心得亮光》 I. 人的盼望在于神的怜悯(V2): “求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。”(V2)，这是先知在本章唯一的祈求，人的盼望在于神的怜悯，而不是自己的善行，先知在认识神的属性后，自然发出敬畏之心，「耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。」(V2)，此处「惧怕」的原文是「敬畏」之心。 II. 神大能的作为更古不变（V6): “当无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力⋯⋯”的时候，我们还是要深信神大能的作为更古不变，祂的慈爱永远长存。先知的回忆好像看见异像一样，神的「荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。他的辉煌如同日光；从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。」(V3-4)，「永久的山崩裂；长存的岭塌陷；」(V6)。 III. 要回转跟随神因神喜乐 (V18): 尽管大难当前，不论顺境逆境，神的儿女都要因那位昔在、今在、以后永在的神欢欣，因救我们的主喜乐，因主耶和华神是我们的力量，又使我们稳行在高处(V19)。 《祷告》 感谢赞美主！在世上虽有苦难，然而，当我们在一切患难中的时后，祢就借着保惠师圣灵来安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人，如同先知哈巴谷一样；况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，感谢圣灵亲自用说不出来的叹息，在我们经历百般试炼的时候，为我们祷告。 感谢赞美主！祷告奉主名！阿们！[Worship][Worship

哈巴谷书 第2章 10/13/2023 钥节：惟义人因信得生。 认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。 惟耶和华在他的圣殿中。全地的人，都当在他面前肃敬静默。 默想：惟义人因信得生。 为什么因信是义人？为什么因信得生命？ 摩西的律法一共613条，禁令有365条，行令有248条；613条我做不到，神体恤我的软弱，就减到11条在诗篇第15篇；我还是做不到；神继续体恤我的软弱，就减到6条在以赛亚书第33章；我还是做不到；神继续体恤我的软弱，就减到3条在弥迦书第6章；我还是做不到；最后，神用恩典来怜悯我，就要我遵守1条，就是哈巴谷书2章--- 惟义人因信得生。 因着信，亚伯的信是被喜悦的信；以诺的信是持续不断的信；诺亚的信是付代价的信；亚伯拉罕的信是有目标的信；摩西的信是忠心尽己的信；保罗的信没有违背从起初的异象的信。 默想持续不断的信，以诺与神同行300年，最后被神直接接到天上；我也在等候主耶稣再来。持续不断的信，出现问题时，夫妻关系就出问题，与孩子的关系就出问题，工作关系也出问题，常常在压力中，而不是在这一切的关系中享受神！所以，约翰福音3章16节：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。把信的时态-现在，语态-主动，语气-分词，找出来更好帮助我持守；约翰福音3章16节：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切（现在主动持续不断）信他的，不至灭亡，反得永生。信一旦不是在顺服圣灵的感动而持续不断的信，我马上就成了那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。 祷告： 亲爱的圣灵，谢谢您！因您持续不断的将主耶稣基督的恩和天父的爱，一直浇灌在我心中！使我时时刻刻心被恩感，沐浴在主神的话语里面，在地过着如在天的生活！感谢赞美主神，奉我们主耶稣基督圣洁的名！阿们！ Zhiyong Jia 赞美诗歌 《因着信》 https://www.youtube.com/watch?v=rTwhoSw7r-E

10月12日靈修經文分享──哈巴谷書第1章 作者哈巴谷是南國猶大的一位先知，得神的默示。一般估計本書的預言是在主前七世紀末(猶大王約雅敬年間，亦即是約主前608-605年) 之間宣講的。本書主要記載哈巴谷與上帝兩輪真情對話、哈巴谷降服向上帝祈求與頌讚，最後哈巴谷以因耶和華得以歡欣和喜樂的信心宣告作結束。 主題與分段：先知與上帝之間的對話一 1.引言(1節) 2.先知質問上帝為何在四面楚歌的絕境中不應允不施拯救(2~4節) 3.上帝超乎人想像的答覆：定意興起迦勒底人懲罰猶大(5~11節) 4.先知再質問聖潔公義的上帝為何對迦勒底人的惡行坐視不理(12~17節) 在第一輪對話開始，哈巴谷連發3炮質問上帝：我呼求，祢不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求祢，祢還不拯救？祢為何使我看見罪孽和奸惡但祢卻不理呢？在質問中反映了哈巴谷為國家的心是何等的焦急，為眼前所見的毀滅、強暴、爭端、相鬥、律法放鬆、公理也不顯明、惡人圍困義人、公理顯然顛倒等國際和社會上的悖理而憤憤不平。上帝的回答卻令哈巴谷茅塞頓開，祂不是不應允不拯救；乃是因為祂特意興起迦勒底人來懲治祂的選民(v.6)。 在第二輪對話開始，哈巴谷連忙3次稱頌上帝，認信上帝在歷史中在世界中的主權：耶和華我的上帝、我的聖者、我的磐石；因他心知道上帝要使用巴比倫人來刑罰人懲治人。然而哈巴谷內心仍然心有不甘，接著再次質問上帝，為何聖潔的祂看著奸惡詭詐的巴比倫人視而不理呢？看著巴比倫人吞滅比自己公義的人而靜默不語呢？顯然哈巴谷是死不罷休帶著期望地站在守望所，立在望樓上觀看，等著耶和華的回答，如果再不滿意的話再想想還有可用甚麼話向祂繼續訴冤(參2:1)。 在哈巴谷的眼裡，是義人卻被惡人圍困 (v.2)、是比惡人公義一點的人卻反被吞滅(v.13)。在上帝眼裡，猶大和巴比倫卻都是一樣的罪人惡人。 在哈巴谷的眼裡，呼求哀求到致極，猶大的困境沒有改變，上帝沒有應允沒有出手相救。在上帝眼裡，祂要行出使人大大驚奇的事來彰顯主權──使用藉藉無名的巴比倫掘起成為超級強國作為審判猶大和以色列的工具。 在哈巴谷的眼裡，上帝只會以惡制惡懲罰他們；對巴比倫的罪惡卻縱容。在上帝眼裡，猶大和巴比倫都會得到上帝公義的審判；得到都是一樣的悔改回轉機會。 很欣賞哈巴谷對國家的熱情、對公義的執著。很欣賞哈巴谷認識和敢於按著上帝的屬性(聖潔公義且是恆古已

那鴻書第3章 10/11/2023 那鴻書是對神尼尼微/亞述叛經離道的惡行强烈的譴責與審判，並對投靠他的人成爲保障。 本章主題：神對尼尼微的審判 《大綱》 1. 尼尼微殘暴，淫邪，是自取其辱(1-7) 2. 尼尼微會步著埃及的挪亞們的後塵，走向敗亡(8-11) 3. 尼尼微必因自己滔天罪行，自取滅亡 (12-19) 《亮光》 亞述人勇敢善戰，凶猛殘暴，在公元前六百多年亞述帝國盛極一時，但惡行昭彰，人神共憤，雖曾因先知約拿的訓誨而有全國悔改，可惜悔改之心未能持久，很快就重蹈覆徹，罪行滔天。神興起先知那鴻宣告他的審判和滅亡！ 在本章中尼尼微被告知自己的謊詐強暴，殺人無數(1-3)，淫亂邪術，誘惑列國(4)，至終自取其辱，慘遭滅亡 - 我必將可憎污穢之物拋在你身上、辱沒你、為眾目所觀(5-7)。 埃及的挪亞們可以是尼尼微的前車之鑒，該城當時有眾河流環城屏障，又有强大幫手 - 古實和埃及是他無窮的力量, 弗人和路比族是他的幫手(8-10），但仍然被遷移擄掠，流離失所，以致敗亡。 先知那鴻最後宣告亞述的悲慘結局，殺戳臨頭，囯破人亡，你的損傷無法醫治、你的傷痕極其重大。凡聽你信息的、必都因此向你拍掌 (19)。一代帝國從此消滅在歷史中，永遠為後人所唾棄。 亞述人本有機會堅持約拿勸誨下的醒悟，但本性難移，重蹈覆徹，慘遭天譴，以至萬劫不復，令人唏噓！ 《心得》 我們的神是公義又憐憫的神，他願萬人得救不願一人沉淪，這也是他如此憐惜尼尼微人，執意要約拿去進行勸誨，雖得一時之效，卻無法堅持，這是人性的弱點，罪性的驅使。時至今日，我們也面臨同樣的挑戰。 保羅說：我也知道、在我裡頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。(羅馬書7:18) 主内弟兄都知道神的恩典，也想討神的喜悅，但我們一定要緊緊親近耶穌，像是常在主裏的葡萄枝子，多結果子。以免被世界影響，成了一個不冷不熱的基督徒。就如枝子被丟在外面枯乾。(約翰15:1-6) 《禱告》 謝謝主讓我們看見你是一位愛我們又施拯救的神，你恨惡罪卻愛罪人，耶和華本為善、在患難的日子為人的保障．並且認得那些投靠他的人。願意我們緊緊的投靠你，你是我們的保障，是我們的避難所，更是我們的拯救，我們的榮耀！我們要一生跟隨你，傳揚你的福音，榮神益處人，直到地極

10/10/2023 那鴻書第二章：神的審判臨到尼尼微 分段： 1-2: 警告尼尼微的毀滅 3-4: 入侵者威武善戰 5-10: 尼尼微傾覆的慘景 11-13: 被吞的獅子 亮光和領受： 尼尼微大城固若金湯，亞述自命「獅子」，掠奪強暴，不可一世。然而先知預言神必審判。這章先知生動地描繪了尼尼微傾覆的經過。戰車奔騰，貴胄喪膽，河閘開放，宮殿衝沒，王后蒙羞，宮女捶胸，人心消化，雙膝相碰，尼尼微城空虛荒涼。神的烈怒臨到時，誰能抵擋呢？「萬軍之耶和華說，我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的，你使者的聲音必不再聽見。」 神說「我與你為敵」，這是多麼嚴厲，無可輓回的宣判。哀哉，約拿時代神對尼尼微充滿了憐憫，「何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜。我豈能不愛惜呢？」 因著全城從王到民、到牲畜的痛心悔改，神赦免了當年的尼尼微人。時隔一百三十年後，先知那鴻宣告罪惡滿盈的亞述必被減除。神的公義審判不再延遲。 禱告： 阿爸天父，孩子要在您面前保守自己的心，不被世風俘虜。我要站在破口處禱告求神憐憫管教。一點點的破口，是撒旦的毒汁，會蔓延感染全人、全家，全族幾代人。罪的工價就是死。趁著白晝還在，神的兒們殷勤為主做工，與神同行，領人歸主！以上禱告是奉主耶穌基督的名求，阿門！ 吳詠梅

那鸿书一章， 2023-10-09 尼尼微是亚述帝国的首都，当时固若金汤。先知那鸿预言其沦陷会象果子堕落容易，主前612为巴比伦攻陷。百余年前，尼尼微城的人听先知约拿所传信息而悔改，但不久故态复萌、凶残、压迫、无恶不作，现在恶贯满盈是受刑罚的时候了。 中心思想 耶和华是公义忌邪的神 分段 1-8: 赞美神的公义大能 9-15: 宣布尼尼微的毁灭 亮光和领受 1、尼尼微城的人，从前听先知约拿的宣告：再等40日，尼尼微必倾覆了。上至国王下至百姓，披上麻布切切求告神。可惜过了几代人，竞又回去了，而且更甚。 2、圣洁公义的神，有怜悯爱惜尼尼微人，几次三番派约拿去传递信息来挽救尼尼微人。 祷告 阿爸天父，你是圣洁公义忌邪的神，你又有怜悯恩典，不轻易发怒。靠我自己，我不能靠近你，我与尼尼微人无差异：有时会忘掉你，追逐世上的成功，忘记我是你造的，是被选中的。感谢你赐耶稣给我，又赐圣灵住在我里面，有圣灵的提醒：为罪为义为审判，自己责备自己。谦卑自己，在耶稣里终身喜乐行善。祷告奉主耶稣的圣名，阿们！ 毛德明

10/8/2023 弥迦书第七章 本章可分为两大主题，分别是哀歌，哀叹完全的失败;以及完全得胜的凯歌，所以今天的主题是「哀歌中的凯歌」。 意思是在失败中，我们仍然可以选择得胜。 失败不代表全部，纵然眼前的是失败，但当我们选择耶稣，那就是我们反败为胜的时候。 -先知代民認罪求恩 一、 承认民都毫无良善 (1~6节） 二、 仰望神信实和公义 (7-13节) 三、 求神的怜憫与施恩 (14-17节) 四、 颂赞神必成全应许 (18-20节) 至于我、我要仰望耶和华、要等候那救我的　神．我的　神必应允我。(v. 7) 前4节是在说先知代众民向神认罪，承认自己的败坏，承认在他们中间没有一个虔诚人、正直人。 这个时后的南国犹大好像收尽果实后的果树，虽然枝叶茂盛，但却没有可以吃的果子，先知替百姓承认人际关系已经全然毁坏，人与人之间没有任何的诚信。 我们看到如果人与神的关系出了问题，人与人的关系一定也会出了问题的。 南国犹大的内忧外患，周围环境中的一切看起来已经黑暗到极点，神的百姓还有希望能得着拯救吗？ 我们看到先知弥迦不是沮丧、放弃，而是在祷告中「仰望、等候」，在困境黑暗中要来仰望神的光照、仰望神公义的作为。 先知的眼光从人的全然败坏，转到神信实的应许，在困境黑暗中要来仰望神的光照，因为得罪神落入受冤苦当中，但是仍然来仰望神公义的作为。 当神怜憫我们为我们伸冤之时，仇敌必要被羞愧遮盖，他们必遭报，必被践踏。 求神施恩显明祂奇妙的作为，而神立刻就应允了「要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样」，好让列国看见了就降服、归向神，深信神必会再发怜憫，赦免我们一切的罪。 坚信神祂必要发信实、施慈爱，成全祂的应许。 诚如弥迦这个名字的意思说的「有何神像祢」， 再没有别神能像我们的神一样「赦免罪孽」，又有恩典、怜怸、诚实和慈爱。 我们看到神对祂的百姓「不永远怀怒，喜爱施恩」并且不因他们的恶行就离弃祂的百姓，仍然对他们守约施慈爱。 感谢神，这恩典也能临到我们这些同样诡诈、不配的人，就如同保罗在罗马书5：8写的基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。我们的罪在神面前都无法隐藏，愿神时常鉴察我们的内心，不要让老我的罪成为亏缺神荣耀的拦阻。 亲爱的天父：谢谢祢， 没有哪位

十月七日 弥迦书 第六章 【金句】 耶和华岂喜悦千千的公羊， 或是万万的油河吗？ 我岂可为自己的罪过献我的长子吗？ 为心中的罪恶献我身所生的吗？ ‭‭ 弥迦书‬ ‭6‬:‭7‬ 只要你行公义，好怜悯， 存谦卑的心，与你的　神同行。 ‭‭ 因此，我击打你， 使你的伤痕甚重， 使你因你的罪恶荒凉。 ‭‭弥迦书‬ ‭6‬:‭13‬ ‭ 【信徒亮光】 （1）以色列第一宗罪，没有神的公义：神的公义就是将以色列人从埃及领出；在红海击杀埃及追兵；在旷野逆转巴兰咒诅；在吉甲神奇进入迦南。然而以色列人忘恩负义，徒有虚假的虔诚，献千千公羊万万脂油，甚至献上幼童，实际上拜牛犊，祭巴力，信异教。律法和宗教只是摆设，实质上连十戒第一条都违反了。 （2）以色列第二宗罪，缺失神的怜悯：神不但是圣洁公义的，又是慈爱怜悯的。特别對于孤儿寡妇，贫穷的，孤独的，无助的，残疾的，弱势的，更是受到神的格外祝福与保守。但以色列假貌为善，根本就失去了怜悯和同情心 ，相反，当权者守暗利的恶规，作亚哈家的恶行，不但藐视神，也苦待百姓。 （3）以色列第三宗罪，骄傲自大，毫无谦卑：没有神的人虽然家有不义之财，他们的口舌是虚伪谎言，行为是横行强暴，手段是不公道天平与诡诈的法码。正如先知所提及，与智慧人相反，以色列人不但不敬畏神，连一点点谦卑也没有。 （4）以色列的第四宗罪，是与神背道而驶：以色列依靠的，不是耶和华神，反倒是假神，是外邦的神，是异教的神，从而顺从他们的计谋； 因此，神必使以色列荒凉， 使他的居民令人嗤笑， 先知说以色列也必担当选民的羞辱。 ‭‭ （5）因此先知告悈世人，你们要行公义，好怜悯， 存谦卑的心，与你们的神同行。 ‭‭ ‭【祷告】 天父，谢谢袮，藉先知弥迦之口，告诫我什么是袮所喜悦的。求袮的灵，在我心中作那奇妙的工作，认罪悔改。让我时刻牢记，“只要你行公义，好怜悯， 存谦卑的心，与你的　神同行。 ‭‭”那是我一生要竭力追求的。一切的荣耀都归天上的阿爸父！ 奉主耶稣基督的名，阿们！ 宋振华

弥迦书第五章 本章接续第四章9节至第五章1节，论及当千禧年国度建立以前，所要发生的事情。紧接着，弥迦描述了掌权者的降生及祂为以色列百姓所做的事。 【分段】 1. 以色列的领袖必然蒙羞。 （五1） 2. 以色列掌权者的降生（五2） 3. 以色列掌权者的工作（五3-15) 【心得与亮光】 先知除了预言以色列人即将面临的灾难，被外邦强敌攻击之外，也预言那要来的受膏者—弥赛亚将会降生。这位将要拯救自己百姓的弥赛亚，竟生在一个只有一些犹大支派宗族的小城—伯利恒的一个马槽之中！我们的主基督“从亘古，从太初就有”，已成全了并且还要继续成全父神的旨意。祂将会在千禧年中，必将重新联合及复兴以色列民族，眷顾祂自己的百姓，消灭他们的仇敌，除掉那些虚假的偶像并审判抗拒耶和华的列国。 我们神是公义的神，祂绝不以有罪为无罪，但祂也是充满慈爱、施行拯救的神。祂管教而不是毁灭祂的子民，为了救赎他们而早就准备了美好的计划并得以成就。 【祷告】 慈爱的阿爸天父，感谢你的爱， 为了拯救我们这些失散的罪人，你派下你的爱子，道成肉身，以他的宝血洗净我们的罪。求圣灵引导孩子，使我能在合乎神的心意中成长，时刻警醒，顺服神的管教和约束。 也能使孩子对你的信心坚固而持久。以上的祷告和祈求是奉我救主耶稣基督得胜的名求，阿门！ 兰骏东 10/06/2023

10/5/2023 彌迦書第四章 萬民各奉己神的名而行，我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行。（彌迦書4:5） 錫安的未來和重建(4:1-4) 對信實的人的宣告(4:5) 上主從錫安開始的統治(4:6-8) 救贖的應許(4:9-10) 錫安的敵人之命運(4:11-13) 彌迦書第四章告訴我們關於錫安的未來和重建的異象。經文強調上主將以和平的方式統治世界，聖殿將被高舉，顯示上帝的威榮。各國將回歸到聖殿，尋求上帝的教導，並且上主將解決國與國之間的問題，轉化戰爭的武器為農業工具，帶來和平和繁榮。我們應該委身於上主，堅定信仰唯一真神，不受其他神明的引誘。上帝特別關心那些軟弱和受苦的人，期待國家的復興，使錫安成為羊群的高台。 我們應該堅定持守信仰，不輕易改變。有時生活中會有壓力和誘惑，可能讓我們懷疑或動搖信仰。但這段經文提醒我們，就像錫安的未來是美好的，我們的信仰也是值得堅守的。在面對困難時，要記住上帝的應許，堅持信仰不變。在當今世界，我們可能會受到各種世俗價值觀和偶像的影響，尤其是在媒體和社交媒體上。我們應該警惕這些影響，努力遠離偶像崇拜，專注於我們對上帝的愛和忠誠。 這段經文也提醒我們反思自己的生活。我們可以問自己是否生活中有需要改進的地方，是否有不合乎信仰價值觀的行為或決策。這種反思可以幫助我們更好地遵循上帝的旨意。在當今多元的宗教和信仰環境中，我們應該堅守真理，不輕易妥協。我們可以學習更多關於我們信仰的知識，以便能夠堅定地回答對我們信仰的質疑，並與他人分享上帝的愛。 最重要的是，我們應該活出我們的信仰。我們的行為和態度應該反映出我們對上帝的愛和忠誠。這意味著我們要慷慨幫助他人，表現愛和寬恕，並在困難時信靠上帝的力量。 天父上帝，我們感謝祢權能掌控歷史的進程，願祢的和平和威榮充滿這個世界。求祢引導我們堅守信仰，不輕易改變，即使生活中有困難和誘惑。幫助我們遠離偶像，專注於祢的愛和真理。我們也祈求，讓我們關心著那些軟弱和受苦的人。幫助我們以真愛和同理心對待別人，成為祢的愛的見證人。讓我們在生活中活出我們的信仰，將一切榮耀歸給祢，堅守真理，並在困難中信靠祢的力量。感謝祢，因為祢是我們的統治者，我們的堅固和避難所。願我們時刻尋求祢，並在我們的信仰中成為基督福音的見證人。奉主名求，阿們! 關少佳 (Kenny Kwan)

10/4/2023 弥迦书 第三章 【经文分段】 1. 先知责备政治领袖（1～4节） 2. 先知责备宗教领袖（5～7节） 3. 先知弥迦依靠神的灵（8节） 4. 预言因政治、宗教领袖的罪，耶路撒冷必荒凉（9～12节） 【亮光与心得】 在这一章中，第8节中先知告诉我们，他向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶，不是凭自己的眼见，而是藉耶和华的灵，所以他所说的都是神的话，指出以色列的领袖所做的恶：处事不公，不喜爱行善，反喜爱恶行。领袖应该以公平来对待百姓，但是他们欺压百姓，不顾念百姓的死活。这几个比喻让我觉得心里好痛，这样状况的国家现在还有吗？我想是有的，与一个阿富汉的难民家庭聊天时知道，那些掌权者的军队可以任意进入你的家，掠过你的财物，即使藏在枕头里的东西都不能幸免。真的是【从人身上剥皮，从人骨头上剔肉】。百姓的痛苦无处申诉，百姓寻求神的帮助，但是祭司凭私利说话，为富人祝福，对困苦的百姓恶语伤害。但是神是公义的，祂恨恶这些行恶的领袖，遭难时哀求，神不拯救；祭司寻求神的旨意，神不应充，但他们欺骗百姓【耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们】。 看到这些，也许你会说：这些跟我没什么关系。但是神对罪的恨恶让我警醒，我的生活中明知道该行的善，我做了吗？还是自己找各种借口而推脱。我所说的话都是当说的吗？造就人吗？我所做的事情的出发点合神的心意吗？愿圣灵光照我们，让我们真正的敬畏神，对罪更敏感，【藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能】。 【祷告】 天父，我们感谢赞美祢！因为祢本为善，祢的慈爱存到永远，祢的信实直到万代。祢的言语立定在天，祢的审判全然公义。主啊，求祢开我心灵的眼睛，让我看见当行的路，求祢的灵光照我，让我看见我内心深处得罪神的地方，回转归向祢。因着祢的慈爱，祢扶持帮助寻求祢的人，求圣灵帮助我们倚靠耶和华的灵，成为一个行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行的人。愿神赐给我们属天的智慧和力量，保守我们的心思意念，使我们每天所说的话建造家人与他人，每天所做的事合神的心意，荣耀神的名！ 祷告奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！ 韩燕

2023年10月3日，《弥迦书》第2章 【分段】 1. 贪心、欺压人的有祸了(v1-5) 2. 贪图私利的假先知有祸了(v6-11) 3. 神要保护受欺凌的百姓(v12-13) 【亮光与心得】 本章继续讲论当时社会的不公不义。亡国在即，恶势力泛滥，假先知流行，神的百姓饱受欺凌。先知弥迦的哀歌，为要唤醒那些深陷于罪里的人。可是，行恶的人哪能轻易愿意听从神的教导。‘所以耶和华如此说：我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。(v2:3)’ 我们行事为人怎样，神也照样如此回应我们。我们欺压人，神也让我们尝到受欺压的滋味；我们图谋恶事，神也会降灾祸，让我们受到辖制而不能解脱。神的管教，不会缺席，必会临到。更严重的后果是‘所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄拉准绳。(v2:5)’ 在神的国度中没有任何分得的地方，与神无缘无份，只有永远的黑暗与死亡。神是公义的，有罪的，他必审判。 神也满有怜悯，是守约施慈爱的神。他必看顾他的子民。虽经亡国，也必会平安回归耶路撒冷。‘雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群；因为人数众多就必大大喧哗。(v2:12)’ 经文提醒我们，当今世界里，物欲横流，恶行泛滥。我们要谨守神的教导，高举耶稣基督，不能随波逐流，陷在罪里。现实生活中的我们，当看到普通人受欺压，有权势的人行恶事，假教师谬传神的道，我们会怎样行呢？当传扬真理没人听，甚至会受到迫害，我们会怎样行呢？先知弥迦的哀歌，就像黑暗中的一束亮光，让属神的人看见方向，向神祷告，坚守真道，与神同行！ 【祷告】 亲爱的阿爸天父， 你是圣洁公义的神！感谢你赐下话语，让我们明白你的心意，不偏行己路，免得得罪你。 你也是满有怜悯、守约施慈爱的神！感谢你不离不弃的爱，让我们在受逼迫、经患难时，也不怕遭害。 求圣灵充满我们，作我们随时的帮助！让我们在世上的日子，成为神国的精兵，成为祝福的管道，荣耀神的名！ 以上祷告祈求是奉主耶稣得胜的名！ 阿们！ 范承亮

弥迦书第一章 10/02/2023 读到弥迦书，首先想到的是耳熟能详的预言弥赛亚生于伯利恒“ 【弥5:2】伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。” 以及弥迦书6章8节“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。” 然而这样一卷预言了弥赛亚的到来和神赐救恩的先知书，却是从为撒玛利亚和耶路撒冷唱哀歌开始的， 而敌人逼近的原因是以色列和犹大所犯的罪， 神管教的目的是挽回而非降灾，而救恩之前必先回转。 钥节：【弥1:2】万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。 分段： 1. 第一节： 弥迦得耶和华默示的背景 2. 第二至九：神以极大的威荣见证以色列和犹大的不是，弥迦以哀歌的形式大声为撒玛利亚和耶路撒冷哀号 3. 预言敌人逼近耶路撒冷 亮光： 南北国在面临外敌之时，首先想到的是如何求外援，却未求告神， 也不明白遭难的缘由是自己的罪，外敌的攻击只是神用来击碎偶像和他们所依靠的财物和人自己的谋划的工具。神在长久忍耐之后， 以“ 【弥1:4】众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。” 这种极威严的形象出现，是神在行使公义与审判。 以史为镜，神对我们忍耐会到几时呢？ 面对神的管教，我又是否能用属灵的眼光看清楚呢？弥迦书讲到以色列和犹大人一边在圣殿敬拜神， 一边敬拜偶像，不专一跟从神， 与神的关系破裂，导致与人的关系疏离，我不禁要想我今天对神的敬拜是专一的吗？是否一边敬拜神， 一边为世界的名利所牵引，当我与神的关系出问题， 被神管教时， 我是否看到其中的本质是，何时与神疏离，就何时与人疏离， 我是否能及时顺服回转呢？当我面临困境， 我是首先靠自己的谋划和寻求人的帮助， 还是第一时间来到神的面前，认罪悔改，求神的带领呢？而我灰心时， 又是否看到神管教，人悔改后，神的救恩给我们带来最终的盼望？感谢神用弥迦书提醒警戒我们现今的人。 祷告： 神呢， 你借先知的口，多次呼喊你们“要听”，“当听”。求神开启我们发沉的耳朵，打开我们属灵的眼睛，使我们清晨得听你的慈言， 因为我们愿意全心依靠你， 求你使我知道当行的路，因为我们从心底仰望你，求神使我们每一天都用心灵和诚实真正专

約拿書第四章 10/01/2023 前一章神因尼尼微城的人的悔改而改變主意不滅絕他們，約拿因而在此向神發怒求死，接著約拿為一棵幫他暫時遮蔭的的蓖麻的枯死又向神發怒，神藉此說明若約拿憐惜為他遮䕃的一顆短暫生命、毫無價值的蓖麻，神豈不憐惜尼尼微幾十萬活生生的人和牲畜呢！ 《鑰句》 「你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」(4:2) ‭‭ 《經文分段》 一、 約拿對神饒恕尼尼微城的發怒（4:1-5） 二、 神對此事的解釋（4:6-11） 《經文概要》 亞述對待敵人的殘忍，以及對以色列的威脅和侵略是衆所皆知。身為以色列人的約拿，他巴不得亞述被毀滅， 約拿很清楚知道神是有恩典、憐憫、不輕易發怒，且有豐盛慈愛的神；尼尼微城的人一旦知道神降災的旨意就可能悔改，神也因此就不毀滅他們，所以他當初就坐船逃往他施逃離神的差遣。當他知道無法逃避，最後雖然順服神，卻是心不甘，情不願，一肚子氣的前往尼尼微傳遞信息。他心裏希望神就如他所預言般，四十天之後就毀滅尼尼微。當他知道神卻因他們的悔改而改變主意後，他大失所望向神埋怨，甚至求死。 約拿仍存一絲希望神仍會降災給尼尼微，就在城東為自己搭個棚子，忿忿的在那裏等著。神為了讓約拿明白他愛惜尼尼微百姓的心意，安排了一棵蓖麻樹為他遮䕃，約拿因此大喜。隔天神讓蓖麻樹枯死，又安排了炙熱的東風和日頭來曬約拿。約拿再度為遮蔭蓖麻樹的枯死而生氣。神問他如果他愛惜一顆毫無價值，一夜發生，一夜乾死的蓖麻；神怎能不愛惜尼尼微十餘萬的人和牲畜呢？經文就結束於此，這問題就留給世人思考。 《心得亮光》 約拿知道神慈愛憐憫的心，他自己不久前在魚腹中就曾經歷過，可是當憐憫對象是尼尼微城時，他卻覺得神作錯了而向神發怒求死。神慈愛憐憫世人的心一直沒有改變，但約拿被自己對亞述的仇恨蒙蔽了。當蓖麻樹枯死，約拿因身體上不舒服，又再度發怒求死，忘了神是天地萬物的創造者，神的意念正如天高過地般的遠超過他的意念。兩次發怒求死都是因體貼自己而沒有體貼神的心意。保羅吩咐我們「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。 原來體貼肉體的，就是與神為仇」（‭‭羅8‬:‭6-‭7‬ ）。約拿體貼肉體，不體貼神的表現不也是我們平日寫照？ 約拿兩次憑己意發怒，神兩度問他「你這樣發怒合乎理嗎？」。今天我們平日待人處世，在家或在事奉上碰上不如己意的事