福遍中國教會聖經閱讀分享

8/31/2025    约伯记   第廿五章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/25.htm#0 《经文总结》 比勒达以讽刺对待约伯声称要在神面前陈案的表达，定罪约伯狂妄。 《亮光与心得》 三友人的辩论中，他们竭尽全力诠释神的公义，反复辩论约伯必然是因为有罪，才得以遭受痛苦。然而他们完全忽视了神对人的慈爱。 比勒达短短几句，以犀利的字眼贬低约伯盼望与神对话的观点。他将人描述成最肮脏低劣的生物，又将神提到高不可接触之处。强烈的画面感，表达他内心认识的神就是如此清高冷漠，无意与人类有连接。除基督教以外，这也正是人们对其信奉神明的认知。 然而圣经就是神对人的亲自启示。启示他慈爱的救赎计划，并拣选的人参与其中。直到差派独生子耶稣，为罪付上代价，成为我们回归到他面前的唯一道路。 虽然极致痛苦的约伯没有被倾听，也没有从朋友话语中得到安慰，他似乎走到一切的尽头。但是从之后的26-31章，约伯长篇论述他对神的认识，我们看见约伯终于放弃向人诉苦寻求安慰，转而向神，叙述他所认识的神。 这一章，我们再次认识到，人的尽头就是认识神的开始。尽管理论上不只一次认识到这一点，但每次遇到痛苦，我还是愿意用自己能力解决，或者寻求被帮助的可能性， 总觉得放弃自己解决是很危险的。我缺乏以祷告来到神面前，呼求他的帮助，感谢他已经给予的看顾和帮助。 尽管平静生活时也能知道，面对苦难和危险是经历神能力的过程。但回头看去，我还是趋向于自己抓住控制的方向盘。 《祷告》 阿爸天父，我的主啊，你创造天造地，高坐诸天之上，同时你的慈爱也一直环绕着我们。尽管我一次次的疏远你，甚至是转离你。逆境却是你给我成长的机会，关上所有门，为的是让我们双眼转离痛苦，从而转向你，经历你大能的爱。 求主的灵继续帮助。灵命成长的路与世俗成长的路不一样。以您的话语为脚前的灯，让我脚不偏离，渐渐成长。 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 生命河区 王欣

8/30/2025     约伯记    第廿四章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/24.htm#0 心得亮光 “全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？” 约伯相信 神的公义，相信 神一定会惩罚恶人的恶行，然而现实是义人却看不见恶人遭审判的日子。约伯用大段讲述了地上的恶人如何行恶，他们欺压穷乏人，抢孤儿的驴，抢寡妇的牛，偷别人的妻，挖别人的墙角，做尽恶事，还狂妄至极。这些恶人如此作恶，神使他们有势力，神也使他们安稳有依靠，难道他们会一直这样亨通下去吗？ 现实虽然是残酷的，但约伯内心却坚信 神的审判终究会临到。到那时，这些恶人便如浮萍快快飘去，不再被人纪念。他们会被降为卑，被除灭，与众人一样，犹如谷穗被割。恶人会被 神审判，这样的真理约伯都懂，但这不代表处在苦难试炼中的约伯也是因为行恶才遭如此患难。约伯的朋友这样误解他，怎能不令约伯心碎呢？ 祷告 亲爱的天父，你是公义的 神，也是怜悯的 神。很多时候，地上的恶人没有得着及时的审判，不是因为你不公义，而是因为 神你充满怜悯，愿意给恶人悔改的机会。你若降怒，谁能在你面前站立得住呢？ 当这个世界上的不公义显现在我们面前的时候，我们求你赐给我们属天的眼光来看待。赐给我们约伯的信心，坚信你的公义从来没有改变过，让我们可以因此不要忿忿不平。也赐给我们祷告的心，让我们里面有能力可以为这个时代来祷告，让恶人的恶行不要伤害到无辜的人，也让做恶的人在尝到苦果以后能生出悔改的心。因为 神不愿意看到恶人灭亡，而愿意看到恶人回转。愿你儿子耶稣基督的名被高举，被万人敬畏。 我们祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 喜安区   王建军

8/29/2025     約伯記     第廿三章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/23.htm#0   經文分段   約伯對以利法的回應 1-7: 約伯希望知道上帝身處何方 8-30: 上帝在前，約伯在後   經文亮光   這一章與第二十四章為同一個段落，都是約伯第三次回應以利法的質疑。在這一章中，約伯終於按捺不住他本身對這件事的哀怨和憤慨，希望直接與神面對面的對質。雖然朋友多次表達約伯可能做了一些事情得罪神，但約伯仍然在朋友面前堅持自己是無辜，並盼望能夠在上帝的面前陳述冤情，並且看看上帝如何向約伯交代。約伯並不害怕站在上帝的面前被祂審判，因為他認為自己擁有公義，並不會受到上帝的懲罰。故此，約伯非常希望能夠找到上帝。   故此，第二部份記錄了約伯找不到上帝時的心路歷程。這裏提到約伯認為自己完全地跟隨上帝的腳踪，謹守他的道，亦未曾違背從上帝而來的命令。既然如此，約伯就越發不明白為什麼上帝要這樣對待他。所以，約伯希望能夠與上帝面對面地對質。即使他仍然明白上帝仍然在隱藏，雖然看不見，但是能夠感覺得到他的存在。最諷刺的是，儘管約伯明白上帝是掌權的，但仍然透過言語控訴上帝未能因他是一個義人，給予他一個機會陳述自己正在面對的事，從而令他永遠脫離審判。   透過這一章經文，我們看到在眾人懷疑的底下，約伯仍然堅持自己能夠達到上帝的標準，不需要，亦不應該面對這些痛苦的苦楚。因此，當我們正在服侍的時候，無論遇着不同程度的困難，痛苦和憂傷，都應該想到约伯的榜樣，不被外界的質疑所動搖，只管一心一意，專心向神，努力堅持跟隨他的腳踨，謹守他的道。雖然我們看不見上帝，但並不代表上帝在我們的生命當中消失得無影無蹤。   禱告   親愛的天父，求你讓我們能夠一心一意，盡心盡意的專心歸向你。縱使這個世界風雲色變，我們的生命亦有起有跌，求上帝你讓我們以約伯為榜樣，學習在困難中仍然願意尋求你的面，遵守你的道。   即使所發生的事並不是我們所求所想，甚至未能完全解釋為何這樣發生，我們仍要學習如何保持對你的信心。求你繼續...

8/28/2025   约伯记   第22章  以利法第三次发言：罪和苦难的等号 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/22.htm#0 --经文分段 22:1-4       以利法相信“岂是因你敬畏祂，就责备你、审判你吗？” 22:5-20     以利法认为约伯必因罪大恶极受惩。 22:21-30   以利法暗示约伯不肯悔改归向神而蒙神拯救 --亮光与心得 以利法基于传统的“因果报应”观念。听了失去一切的约伯在上一章的回答后，没有确凿证据，不仅暗示约伯犯了罪，而且直接罗列出许多罪行，指责约伯欺压穷人、冷漠无情、骄傲自大。他坚信神惩罚恶人，所以约伯所遭受的苦难必定是因为罪恶。而约伯所受的苦难恰恰不是因为罪恶，相反是为了神的荣耀而给他的试炼。最后以利法用安慰的方式再次暗示约伯不认识神、不遵行神的旨意、不归向神等等，所以没有蒙神拯救。对在困苦中寻找答案的约伯，没有丝毫的安慰。 耶稣和他的门徒碰到生来瞎眼的人，门徒问是他、还是他父母犯了罪。我也如此时常论断孩子没做好事情是他不够努力，无家可归者是他们懒惰吸毒，低收入者是他们不肯提升自己，认同最好的慈善就是拿走慈善……我甚至有时论断自己而失去信心。神啊，请开我无知的双眼，用信心看见每件事你背后的旨意，并与你同工，与在困苦中寻找答案的人同感，在他们身上彰显神的作为。 --祷告 主啊，我常用人的眼光论断苦难的原因，却忘了祢的道路高过我们的道路。求祢教导我学习安静、同理和怜悯，正如祢怜悯我一般。在我不明白的苦难中，求祢赐我信心，使我仍然依靠祢、敬畏祢，不倚靠自己的判断或别人的意见，而单单仰望祢的公义与慈爱。教导我成为一位真正的安慰者，不是用话语定罪人，而是用爱与真理陪伴、扶持有需要的人。让我不做“以利法”，却成为耶稣的真门徒，带来医治与希望。 祷告奉耶稣基督的名，阿们！ 陈奔 Houston

  8/27/ 2025     約伯記    第廿一 章   www.wordproject.org/bibles/gb/18/21.htm#0     大綱 : 約伯的反駁 ( 伯 21 ： 1 - 6 ) 惡人反得福樂 ( 伯 21 ： 7 - 34 )     亮光和心得 ：   1.     約伯回答說：「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我」（ 伯 21 ： 1 － 2 ）。從約伯的這句話，我們可見聆聽的重要性。對於受苦或傷心哀痛的人來說，如果有人能靜靜的陪伴著 他， 聆聽他的感受， 他 的 情 緒 就能得到舒緩，並且 會感到有人關心。精神上的支持，有時比安慰的說話更有 作用 。若不真正了解受苦者的感覺和他遭到的苦難情況，徒然說了一些自以為是的安慰話，這不單得不到安慰的效果，更會惹起受苦的當事人憤怒。就如約伯的三位朋友，自以為了解約伯，卻是作了錯誤的評論。所以，約伯說：「你們 對答的話中既都錯謬 ，怎麼徒然安慰我呢？ 」 （ 伯 21 ： 34 ) 。本章經文提醒我們，安慰的原則是要 善 於 聆聽 ，不輕易評判。當我們安慰人時，也該指出真正的安慰，唯有來自上帝。願聖靈幫助我們成為 真誠的 安慰者。     2.     由於人類 對自己和自 身 處境的理解 是 十分有限 的。所以，當人 面臨極端困境時， 便 會質疑自己的處境 及發出抱 怨 。約伯 是一位 正直、敬畏神、遠離惡事的人，但他卻遭到無端的災禍 。 加上朋友對他的誤解，因此，他也像一般人一樣會質疑和抱怨。不過，約伯雖然面對痛苦，但仍勇敢的面對現實，仍堅定的相信神是公義的。神藉約伯記告訴我們，世上每天都有許多不公平、不幸的事發生，而且可能會發生在我們身上。我們雖然不明白為什麼會如此，但不要灰心！神自有祂的旨意。堅心信靠祂的人，所蒙的福必比先前更大！     3.     「惡人為 何存活、享大壽數、勢力強盛呢 ? 」 ( 伯 21 ： 7 ）。當我們看到...

08/26/2025    约伯记   第二十章 读经链接 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/20.htm#0 经文分段： 1-7节：  琐法对约伯的指责，告诉他恶人短暂成功后必然消逝。 8-19节：琐法向约伯描绘了恶人必然的下场，既恶人在短暂的享受之后，必然被夺取一切。 20-29节：琐法对约伯发出了警告，认为约伯与恶人相似，并且强调恶人的一切都将化为虚无。 心得： 这一章主要描述了琐法对约伯处境的指责。全章暗示了琐法认为约伯做了恶人所做的事，所以被神责罚。约伯对他诉苦，但琐法并没有了解约伯的感受，而是通过臆测指责约伯一定做了什么恶事所以被神离弃。第十九节“他欺压穷人，且又离弃；强取非自己所盖的房屋”，暗示琐法认为约伯欺压了穷人。但他自己却毫无证据，自以为站在正义的一方去指责约伯的为人。他在后面甚至发出警告，如果继续作恶下去，那么恶人拥有的一切都将化为虚无。 我们也常常自以为是神的正义使者，在没有了解事情全貌的情况下，就会说出一些自以为义的话语。本无恶意，但总打着为他人好的旗帜，去说一些自以为为他人好的话。却不知我们本不是他人，无法感受他人的处境，总按着自己的意图去做事，但常常忘记应当有着一颗谦卑的心先求告神的旨意。 祷告： 我们在天上的父，感谢神每一天的带领，每一天的浇灌让我们每天都有所成长。求神每天省察我们的内心，是否在每一时每一刻都能谦卑下自己，把神的话语放在首位。求圣灵在我们心中运行，让我们能看到他人的处境，他人的感受，而不是每次都靠着自己内心的血气去做事情，应该凡事都要来到神的面前求告神。 这样祷告 是奉主耶稣基督圣名求，阿门！ Cindy Luo

8/25/2025    約伯記   第十九章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/19.htm 分段 19:1-7      約伯指責朋友對他的控訴 19:8-12    約伯抱怨神把他看作敵人攻擊他 19:13-22  神使僕婢、密友都離棄他 19:23-29  苦難中體會救贖主活著 分享 瑣法，以利法和比勒達先後說約伯有罪，所以約伯問他們要用言語壓碎他到什麼時候？ 在約伯眼中，他們都是妄自尊大，用約伯的羞辱指責他。他們看到約伯的遭遇，就論斷約伯有罪。在弟兄姊妹有需要時，我有沒有用論斷的眼光看？我可能沒有說出三個朋友的話，但心裡卻思量他是不是做錯的什麼事？ 求神赦免我！ 約伯心裡悲憤，他不知為什麼災難發生在他身上？他為他的冤屈來呼求，但神沒有回應和解答他；他覺得被神圍困，甚至一切榮耀和冠冕都被神剝奪。他認為神向他發烈怒，視他為仇敵。 約伯面對被人隔離的痛苦。兄弟，朋友，家屬都遠離他、厭棄他、討厭他，與他生疏。他瘦的只剩皮包骨，他認為他離死亡只有一線之隔。 約伯把心裡的苦情傾訴，這是真情流露。更重要的是在排山倒海的吶喊後，約伯沒有陷在谷底。 一輪悲憤的吶喊後，他願他的話都記錄在書上；用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。什麼話那麼重要？「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。我的心腸在我裡面消滅了！」 約伯還不知道為什麼他會經歷這些苦難，但他對神的信心是堅定的。可以想像嗎？一個瘦的只剩皮包骨的人能看到他的盼望！約伯相信救贖主永遠活著，相信必定可以看見祂。神像是他的親人，不像外人；並且神會站在地上為約伯申冤。約伯也提醒他的朋友，如果他們繼續迫害他，將來會有審判。這警告提醒了我在陪伴經歷苦難的弟兄姊妹時，不要在意當事人說什麼冤屈話，也不要從狀況論斷他們，而是要為他禱告， 願神光照他，在低谷裡看到從神來的盼望。 禱告 天父， 祢是永活的救贖主。不管我們處在什麼環境，祢與我們同在。即使我們仍在患難中，我們也不要害怕。祢的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。患難，困苦，逼迫，飢餓，赤身露體都不能使我們與基督的愛隔絕。 求祢堅固我們...

8/24/2025    約伯記   第十八章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/18.htm 《分段》 一. 比勒達的 “勸說”(1-4) 比勒達責備約伯沒有智慧, 諷刺約伯自以為是, 要為自己遷怒於天地, 他對約伯的言語和態度充滿不耐煩。 二. 比勒達的觀點(5-21) 比勒達描述惡人的下場: 燈光熄滅、生命短促、計劃落空、充滿恐懼, 繼而力量衰敗、病痛纏身、財富與家業被奪、名字被消滅, 不留子孫, 最終結局是被黑暗吞沒, 失去一切, 完全被遺忘。比勒達認為約伯所發生的一切是因惡, 是“不認識神之人”的結局, 是約伯的歸宿和報應, 毫無指望。 《心得》 如果說第一次比勒達與約伯的對話有些安慰的話, 這次就完全沒有了。 他單向性的認為受苦難就是惡人, 用善有善報、惡有惡報的觀點, 諷刺指責約伯是惡人。 這個 “勸慰”如同在約伯傷口上撒鹽, 胸口插刀, 傷害極大, 完全失去安慰的效果。 人容易以偏概全。 比勒達的話雖然有部分道理, 惡人確實會受到神的審判, 但他把這些定論直接套在約伯身上, 論斷約伯是惡人, 才會有此遭遇。 但神一直說約伯是義人, 所以約伯的苦難都是仇敵的作為, 也是神許可的試煉, 而非罪的懲罰。比勒達的話不僅沒有安慰, 反而加深了約伯的痛苦。 這章讓我反思和提醒: 我是否像比勒達, 在他人受苦時, 忽略他們的需要, 片面的論斷? 在幫助他人時是帶來安慰, 還是加重別人的痛苦? 同時,也反思我是否像約伯, 即使被誤解遭責難, 仍然信靠神, 持守純正信仰, 敬畏神, 遠離惡行, 堅信神的良善和公義, 不憑感覺行事？这章提醒我常省察自己的行為與內心是否有隱藏的罪, 求聖靈光照及時認罪悔改。 《禱告》 天父上帝, 感謝你, 你是公義的審判者, 察驗人心的神。因你留下了約伯記, 讓我知道人不是審判者, 唯有主才是萬物的主宰。主, 謝謝你的話提醒我, 不要像比勒達一樣, 用人的眼光去論斷別人。 在他人受苦時, 要存憐憫和愛心去安慰和陪伴, 與哀哭的人同哭, 多一些同理心與代禱, 而不是說教。要成為真正的安慰者, 帶給他人盼望而不是傷害。 主,在我苦難與不明白時, 也求你讓我不偏離信仰, 單單仰望神, 像約伯那樣仰望你的信實和救恩。 靠著主耶穌基督作我隨時的幫助, 成為我心中的...

08/23/2025    约伯记    第十七章 经文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/17.htm#0 一、概括和分段 V1-8    神使约伯成民中笑谈。 V9-10  约伯坚守真道。 V11-16 黑暗坟墓成为约伯唯一指望。 二、亮光和心得 V3  愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？ V9  然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。 三、反思和祷告 面对以利法的斥责：诡诈的舌头、污秽可憎、罪孽如水（见十五章），约伯继续力辩清白，并坚守真道。我想约伯不是不知道苦难的意义，而是厌恶以利法讥笑自己深陷苦难，可谓欲辨难辨。任凭约伯如何解释，这些“心不明理”的“友人”仍是取笑约伯是因罪恶才招此报应。 难能可贵的是，约伯并没有在苦难当中就放弃对神道的坚守，认为“义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力”。并且愿意相信，神一定会为自己作保的。可见，对诽谤者最好的反击不是喋喋不休，而是以行动自证清白。我想我们在信仰的道路上也应如此。面对苦难厄运，不是对神发出质疑，而是以行动持守真道和信仰，才是从神得力的唯一途径。恰如诗人泰戈尔的诗歌：“世界以痛吻我，我却报之以歌”的真实意义。 回想起疫情期间自己得了皮肤肿瘤并四处求诊时，以及父亲因新冠肺炎离世时，我也曾问神：“为什么是我？”“为什么苦难临到我？” 虽然和约伯比起来，这都不是什么苦难，但在当时却有很多疑问和焦虑不安。好在尽管对神有质疑，但我从未离弃神。除了弟兄姐妹的帮助之外，更重要的原因是约伯的故事深深地激励了我。经历这些事后使我更加明白一件事：苦难乃是人生所必经的。苦难和死亡，都是我们为罪所付的工价。 约伯在苦难中仍坚守真道，他是配得义人这个称呼的。我不禁自问：我是否也配得义人这个称谓呢？ 我在天上的父，感谢你赐下约伯的故事。透过约伯在苦难中坚守真道的故事，使我明白苦难并不可怕，可怕的是永远失去你！你是何等的爱我，无论顺境逆境，你都对我不离不弃。感谢你在我彷徨无助时带我走出困境。求主坚固我，守护我，在面对逆境时，面对苦难时你都与我同在。 感谢主垂听，祷告奉主名求。阿们！ 恩理区  肖志军

08/22/2025    约伯记   第十六章 经文： https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/16.htm#0 主题：约伯对以利法第二回合讲论的回应。极度的痛苦中 他再次转向神。 【分段及要点】 1 朋友的安慰反增愁烦 (v1-5) 2 再诉自己忧苦难当 (v6-17) 3 再次向神哀诉(v18-22) 【亮光与心得】 1 你们的安慰反叫我愁烦 「这样的话我听了许多；你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽吗…(v2-3)」 不管约伯如何申辩自己的清白，朋友们就是充耳不闻，只顾执意讲论「恶人的结局」。他们认定约伯的苦难是因犯罪惹来神的惩罚管教。他们的安慰反把约伯推入更深的痛苦之中… 我学到，面对别人的痛苦，不能自以为是地随便给意见，更不能分析他的苦难。而应以谦卑怜悯的心，专心聆听的耳待他，任何凭己意的「叨叨」都是无用的医生… 2 我的痛苦你们不懂 「…你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们…。但我必用口坚固你们…」(v4-5) 约伯责备友人缺乏同理心：我如果没有这次无故受苦的经历，你们若处在我的境遇，我也会说和你们同样的话，试想你们会是什么感受？你们能得到什么安慰？ 我学到，人在痛苦中需要的是，我们能站在他的处境进入他的感受，来同情他鼓励他，或者只是默默地坐在他的旁边… 想起多年前，面对突然失去先生的同学，我给出的安慰令我汗颜… 3 神啊 求你给我答案 「…我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。愿人得与神辩白，如同人与朋友辩白一样」(v15-21)」 约伯再次诉说他的苦情，陈明他实在想不出他犯了什么罪。但他越辩白，朋友们越定罪… 在极度的痛苦绝望中，约伯再次转向神，向神求问答案。此时，他最痛苦的是他找不到神，和神失去了连接… 难处中如何持守我的信心？答案只有一个，把眼目从困苦的环境中转向神，学习透过神去看苦难，而不是透过苦难去看神。只有神才是我力量的源泉，只有神拥有我生命的答案！ 【祷告】 亲爱的天父，感谢你教给我生命的智慧。求你坚固我的信心，在各样的环境中，帮助我仰望你，不问别的，只问你要我学什么？ 奉主耶稣基督的名，阿门！ 李 萍

08/21/25     約伯記   第十五章   經文： https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/15.htm#0 分段： 第一段，指責約伯的話愚昧而有罪 (1-16節) 第二段，勸約伯不可堅不悔改 (17-35節)   亮光與心得： 以利法和兩位好友的善意遭約伯譏諷，他的心不禁怒火上升。在第二輪的對話中，原本屬靈的長者，也失去了禮貌和溫和，開始以刻薄嚴厲的話責備約伯。他確信約伯是因罪而受苦的人，並且已到了不知悔改的地步。當我們自以為有智慧的同時，要小心我們也會不自覺地自以為義，以致於我們就輕率地定人的罪。當我們勸導別人時，要有同理心，多傾聽，避免總想指令對方聽從自己。   以利法的論點表面是「世人都是罪人」。若約伯堅稱無辜，不肯悔改，必淪為惡人。這種「惡有惡報，善有善報」的觀點，其實也是某種程度的成功神學。我們都知道義人也是會經歷很多苦難。神沒有應許天色常藍，花香常漫。神賜平安的意念，是讓我們可以在低谷患難中仍有指望。 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。”  ‭‭耶利米書‬ ‭29‬:‭11‬ ‭     禱告: 天上的父，感謝讚美祢，感謝祢讓我們藉著這一章重新思考苦難在我們生命中的意義，學習在逆境中尋求神。祢的偉大非我們所能測度，我們向祢心存敬畏。祢看重我們的心，多過外在的行為。求聖靈引導，使我們在苦難中學習約伯，不斷地檢試自己與祢的關係，明白祢的心意，好得著屬天的智慧。   以上禱告奉主耶穌基督得勝的名求，阿們！   Eric

8/20/2025    约伯记   第十四章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/14.htm#0 主题：人生苦短，如花如影，盼望何在 分段 1. （1–6节） 人生短暂、无常与有限 约伯感叹生命短促，年限已定，人既生在污秽中，又困惑于神的管教。 2. （7–12节） 人与树的对比 树若被砍伐尚可再生，人死后却无复生之望。 3. （13–17节） 渴望神的怜悯与复活 约伯盼望神的赦免与纪念，期望有复活的可能。 4. （18–22节） 悲叹人生无奈 在痛苦与绝望中，约伯再陷入无助的循环。 经文背景与心得 到第十三章，约伯与三个朋友已完成第一轮辩论。本来他们是来安慰苦难中的约伯，却因着固有的观念：既然神是公义的，约伯必因犯罪才遭受苦难。这样的论断令约伯痛苦万分，他极力为自己辩护，却不明白为何灾难临到自己。于是，他转向神，思考人生的意义与结局。 第一段（1–6节） 约伯感叹人的生命短促、有限，生在污秽中，又面对神的管教。他似乎在问：“这样短暂的人生，神能否手下留情，让人能自由自在地活一段日子呢？” 这不仅是约伯的心声，也是许多人在人生困境中的挣扎。人在极度软弱时，常以为神的注视是负担、而非眷顾，也会疑问：“神啊，我这么渺小，你为何要如此对我？” 然而，神的“看顾”正是怜悯的起点。 第二、三段（7–17节） 约伯借江河海洋的流逝、山川的变化，形容人生的虚空与短暂。他悲叹人不如树：树被砍下尚可发新芽，人死后却不复再生。他的心灵被“人生如梦”般的无望笼罩。然而，今天我们可以在基督里欢呼，因为主已赐下复活的盼望！ 第四段（18–22节） 最后几节，约伯进一步悲叹人生无奈，结局只有痛苦和哀声。这是约伯在启示有限、痛苦极深时的感受。我们也许曾在生命最低谷中感到“神不回答”，那时我们的反应如何？约伯渴望神的赦免和复活之恩，而这一切如今都在基督里成就。基督的受苦不仅解答了义人为何受苦的问题，也成就了复活的盼望。 总结 约伯记 14 章反映了人在苦难中对生命短暂的思考与哀叹。约伯清楚看见死亡的权势，却未明白复活的奥秘。他的绝望，也正是所有人在死亡面前的无能为力。唯有在基督里，死亡才被战胜，我们才得着永恒的盼望。 祷告 天上的父，感谢你！虽然我们的人生短暂、充满不确定和苦难，但我们愿意在信心...

08/19/2025    約伯記    第十三章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/13.htm#0   經文大意 1~19節，  約伯對他好友的反駁，字裡行間顯示出他的憤怒和痛苦。 20~28節，約伯向神禱告，祈求與神對話。   亮光  “你們以為可記念的箴言是爐灰的箴言。你們以為可靠的堅壘是淤泥的堅壘。”-約伯記13：12 心得    這章對我們的啓發很大，當兄弟姐妹有苦難的時候，我們怎麼去安慰鼓勵他們呢？這裡這位約伯的朋友瑣法，相信是帶著同情的心來看望約伯的，但卻把事給搞砸了，以至於到最後約伯寧願死也不願再聊了。 總結下瑣法的論點，他的意思是，約伯受的苦難是他所犯的罪的報應。首先這並不是事實，其次他的表達方式也很粗暴和直接。約伯的回應很很犀利，把他朋友的“箴言”比做爐灰的箴言，把他朋友信仰的堡壘比作淤泥的堅壘。雖然這個回應非常的血氣，但看完也令人拍手稱快。   返回來看我們自己，在和受苦難的人溝通的時候，我們該如何做呢？回看我自己的經歷，很多時候我就是那個瑣法，常常會搬出自以為是的教條理論，套用到別人的身上，現在看來也是愚昧無知的表現，所以看到爐灰的箴言和淤泥的堅壘，也覺得很扎心。   而至於約伯，在20節，他轉向神禱告，祈求神與他連接。 就好像一個被父親管教的孩子一樣，一邊哭泣，一邊死命的抱著父親的腿，言語間有怨、但沒有恨。約伯和神說了很多，下一章更多，在苦難中向神述說自己的苦，也許也是和神建立關係的一個途徑。   禱告  親愛的天父， 請賜給孩子溫柔的心來面對世間的苦難，加添力量給我，好讓我們互相擔當各人的重擔。 祈求禱告奉主耶穌的名求。阿門！ 生命河  楊一  

8/18/2025     约伯记    第十二章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/12.htm#0 约伯在前几章中不断为自己的清白辩护，但朋友们依然坚持“你受苦是因为你有罪”的认知观念。在第十二章，约伯反驳他们的论点，述说神的智慧与主权远超人类的判断。 分段： 1. 12:1-3 讽刺朋友的自以为是 2. 12:4-6 义人受苦与恶人安逸的现实 3. 12:7-12 自然与经验见证神的主权 4. 12:13-25 神的智慧与权能高过一切 心得亮光： 1.属灵骄傲与谦卑 “你们真是子民哪！你们死了，智慧也就灭没了！……我也有聪明，与你们一样”。（12:2–3）约伯讽刺朋友自以为“代表智慧”，反映了属灵骄傲的危险。真正的智慧不是用来定罪他人，而是带来怜悯与安慰。在苦难中的人更需要同理与代祷，真正的安慰来自理解与陪伴，而非定罪与说教。 反思：我在别人苦难中，是成为安慰者，还是论断者？ 2. 受苦不等于犯罪 神许可义人受苦，有时不是惩罚，而是熬炼与提升。约伯是“被神称义的人”，却在痛苦中被误解、孤立，预表耶稣受苦却无罪。苦难不能否定神的爱，反而能成为我们更深经历神的途径。这也提醒我们，不要让环境或人的看法动摇我们对神的信靠。 3.自然界是神启示的一部分 自然界是“无声的布道者”，显明神的创造与主权。约伯提醒我们，连走兽飞鸟都知道神的手在运行，何况人？神的启示不仅限于圣经文字，也通过祂所造的自然世界向人显明。“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽然眼不能见，但藉着所造之物就可以明白，叫人无可推诿。” 罗马书‬ ‭1‬:‭20‬ ‭ 4.神的道路高过我们的道路 “在神有智慧和能力；他有谋略和知识。” （12:13）神掌权在人类一切历史与权柄之上。人以为稳定的权位、财富、聪明智慧，在神手中都可被颠覆。属灵的信心不是建立在可见的安逸上，而是信靠看不见但掌权的神。 属灵操练：在动荡的世界中仍坚信神掌权，信心不被环境所动摇。 祷告： 慈爱的天父，掌管万有的主，我承认，我对祢所造的世界和祢所行的道路，认识是何等有限。祢的手掌管天地，祢使王升起，使国倾覆，祢叫海止住，叫雨降下，连走兽飞鸟都认识祢的作为。 主啊，我愿意谦卑自己，承认祢是至高的主宰。即便我有时不明白为什...

8/17/2025     約伯記     第十一章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/11.htm#0 《經文分段》 1. 瑣法苛責約伯言多且誇大，自以為義，罪有應得 （v1-v6) 認為約伯自視甚高，自認清白，是羞恥且無知的。希望 神能開口揭露他所犯的所有罪行，使他明白 神智慧的奧秘。瑣法並且表明 神若真心追究約伯該受的懲罰，應該會比目前所受的苦楚更加嚴重。 2. 瑣法對 神的全能與崇高智慧的描述 （v7-v12) 強調 神諸般的智慧，長闊高深是無人所能測透的；神的權能與作為也非人所能理解與阻擋的。並且批判約伯像野驢般的放蕩狂妄，愚頑無知。 3. 瑣法勸誡約伯要深切的悔改才能脫困重生，再度蒙福 （v13-v20) 警告約伯要真誠認罪悔改，遠離不義，仰臉向神， 神必除去苦楚。使他重新站立，恢復光明的生命。並重獲恩典與祝福，否則將陷入黑暗與滅亡。 《亮光與心得》 1. 約伯的三位友人以傳統教條式的因果報應來勸慰他。其中以利法注重「個人異象的經驗」，以勒達注重在「列祖先賢的智慧」。而瑣法則著重在「自己的權威」，以個人的認知代替 神的心意和自己的義替 神行義，來論斷約伯。因此所說的話，充滿責備、控告和審判，比前兩位更加抹黑扭曲，尖銳刻薄。他認定約伯的苦難是 神追討他罪孽必然的懲罰，完全無視約伯過往的經歷，目前的處境與內心的苦楚。猶如在傷口上灑鹽加醋，造成更深的二次傷害。 2. 在約伯記中曾經三次提及約伯「完全正直，敬畏神，遠離惡事」 （v1:1; v1:8; v2:3)；「在一切世上並不犯罪，也不以 神為愚妄」（v1:23);  並且「不以口犯罪」 （v2:10); 常常清晨自潔，為兒獻燔祭贖罪，以討神喜悅 （v:1:5)。可見約伯的品格沒有破口，行為端正敬畏 神，有屬靈對罪的敏感和深切的父愛。並非瑣法所說的，因他犯了罪而被神降禍，而是 神在祂奧秘的計劃中，有更深層的旨意與作為。在 神完全的掌控下，允許撒旦對約伯的試煉。 3.  神是喜悅我們向祂傾吐心意，向祂真誠的敞開和表達。他願意聆聽我們每個人的感受，替我們除去憂慮，解決問題。約伯所表達的正是他真實的感受，唯有 神能判斷約伯有沒有說誇大或戲弄的話語。但瑣法的自義，代替 ...

8/16/2025    約伯記   第十章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/10.htm#0 《本章大意》約伯回應比勒達的責備。 《本章分段》 v1-2: 約伯厭惡自己的人生，執意要吐嘈兩句，喧洩自己的不滿；他對神說：不要隨便就定了我的罪，應該要告訴我錯在哪裡？ v3-12:  約伯認爲神既然創造了人，就應該要珍惜自己的作品，身心靈都要顧全。 v13-17: 約伯懷疑，神早就計劃好，在約伯犯罪的時候，用苦難來懲罰他 v18-19: 約伯抱怨神，既然如此輕視苦待約伯，為什麼還讓他生下來呢？乾脆生下來就死去，不是更好嗎？ v20-22:  約伯深感自己人生苦短，就央求神手下留情，在約伯走向死亡陰間之前，給他喘息的機會，稍得暢快。 《讀經心得》 孟子對於人生所遭遇的苦難，有這麼一說：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」看來在孟子的意念裏，苦難竟有如此崇高的目的，它是一種禮物，要賜給那些願意承擔大任的人。 不過事業發達，家產豐厚，兒孫滿堂的約伯，在身處這樣巨大的苦難危機之中，他的反應是：厭惡自己的人生，希望自己沒有被生下來，在離世之前，要求神給他一個合理的解釋。這樣看來，聖經中所描述的約伯，似乎更符合人性。 而現在的我，處在生命的時間軸，和約伯相似，已經不再擁有年輕的紅利，可以視苦難為成就大任的前戱。遇到這種巨大的災難，我實在沒有把握會比約伯表現的更好，當然也就沒有立場，針對約伯說三道四。我只能用主禱文來表達自己的心境。 《禱告》 我們在天上的父，願人都遵祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上，我們日用的飲食，今日賜給我們，免我們的債，如同我們免了人的債；不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，因為國度權柄榮耀全是祢的，直到永遠，阿門！ 李捷   信實區

8/15/2025    約伯記  第九章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/9.htm#0 約伯對比勒達的回應 約伯承認神的全能和公義，懇求神的憐憫，雖然對自己經歷的苦難感到委屈和無助，但是依舊對神敬畏和順服。 《分段》 v1-13     約伯宣告神的智慧和大能 v14-24   約伯在苦難中感到委屈，懇求神的憐憫，並以自身的經歷與世上的現象，反駁比勒達「苦難必因罪」的觀點。   v25-35  約伯述說自己的苦處和無奈 《亮光和反思》 在神的面前，我們誰也不是義人。神是掌管宇宙一切的主,［祂心裡有智慧，且有大能力。v4］約伯在經歷失去親人、財富，自己被病患折磨後，依然沒有像撒旦預言那樣背棄神。他只是懇求神的憐憫 ，「我雖有義，也不回答他，只要向那審判我的懇求。v15］ 反思我自己，經常會因為生活中一些不如意的事情恐懼、害怕，甚至會對神產生疑問、埋怨，殊不知神一直在我身邊。「祂從我旁邊經過，我卻看不見：祂在我面前行走，我倒不知覺。v11］神允許苦難發生，我們生活中也會遇到撒旦的試探，我們看不通，不明白，因為我們用人有限的眼光在判斷這些事，而神是用永恆的眼光掌管世界。 有些苦難的發生，並非因罪受罰，而是神計劃的一部分，為了讓我們成長。求主使我學習約伯在困境中依然承認主的權柄，堅固信心、順服、謙卑，「因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」（羅馬書5:3-4） 《禱告》 慈愛的天父，求祢挪去我心中的恐懼，即使不明白祢的作為，依然憑信心倚靠祢，因祢是智慧且公義的神。 求祢在困境中堅固我，不懼怕，不埋怨，而是從中感受到祢的心意。 禱告奉主耶穌基督的名求，阿們！ 活水三組  景灝 Linda King

8/14/2025      约伯记   第八章 经文连结：https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/8.htm#0 约伯记是圣经旧约中的智慧书卷，探讨苦难与神的公义，在苦難中尋求智慧。 本書以約伯為范例，以榮耀為目的，讓我們看見神在他子民身上怎樣作教育和雕刻的工作，從而啟示出神在人身上作工的法則。 《分段》 1. 比勒达认为约伯自食恶果 (8:1-7) 比勒达认为约伯话多，并声称他的遭遇必定是得罪了神，因为神是公义的。并且暗示约伯没有“殷勤的寻求神”， 没有“洁净又正直”.  2. 古人的智慧与植物的比喻 (8:8-19) 比勒达劝约伯参考古人的智慧，因为世人的寿命短、见识有限。他用植物的比喻说，忘记神的人就像没有水的植物，很快就枯死，依靠自己的人终究会失败。但信靠神的人，生命会像水边的青葱植物一样兴旺。 3. 义人蒙福，恶人蒙羞 (8:20-22) 比勒达认为神不会丢弃完全正直的人，也不会帮助作恶的人。最终，义人会被喜乐充满，敌人反而会蒙羞，失去一切。 《心得亮光》 比勒达强调神的公义，断言约伯的苦难是他自己犯罪的结果。他自认为站在道德的制高点，对约伯的信仰和遭遇妄加评断，其实是在无根据地揣测和臆想。这正显出骄傲的心。 「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。(马太福音23:12）」作为神的儿女，无论在信仰还是生活中，都要存谦卑顺服的心，因为耶和华赐恩给谦卑的人。正如主耶稣所说：“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。” 《祷告》 慈爱的天父，耶和华我的神，感谢祢带领我再次读到这段比勒达对约伯的评论。求祢帮助我在忙碌的生活中不忘记祢的教导，使我时刻谨记：祢所喜悦的，是谦卑顺服的心。 主啊，我深知祢所教导的‘自卑’，不是叫人陷入自我否定，而是让我们以真理的眼光看待自己——不骄傲自大，也不妄自菲薄，而是存敬畏祢的心，尊祢为大，并以爱心待人。求主保守我的心，使我远离骄傲，活出真实的谦卑，在每一天与神同行。 祷告是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！ 刘飞宇 Andy Liu  晨光区 

8/13/2025    約伯記   第七章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/7.htm#mytop 約伯繼續回應朋友以利法。 v1-10   約伯感嘆人生苦短 v11-21 約伯向神吐露哀情 v1-5用“苦”代表，約伯覺得日子甚至不如雇工和奴僕，日月白費，晚上翻來覆去，疲乏卻不得休息，因為遍體鱗傷。 v6-10 用“短”描述，覺得日月如梭，到頭來沒有指望。約伯甚至求告神，自己的人生不過是一口氣，如雲彩消散而過，所以“你的眼目要看我，我卻不在了”（v8）。 v11-21 所以約伯即使在愁苦中也要向神發聲，吐露哀情。約伯不認為自己有罪，即便有罪，“為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中，你要殷勤地尋找我，我卻不在了。”（v21） 約伯和神有一個親密的關係，因為在v17-18，“人算什麼，你竟看他為大，將他放在心上，每早鑒察他，時刻試驗他。”  聯想到大衛在詩篇8:4-5，“人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使（或作“　神”）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。” 但約伯勞苦愁煩到絕望，v16 “我厭棄性命，不願永活。你任憑我吧！因我的日子都是虛空。”這也是人遭遇苦難時尋求解脫的想法。即便如此，約伯清楚知道神眼目看他，每早鑒察他，時刻試驗他。這是苦難中最大的安慰。 禱告： 慈愛的天父，很多時候，我們不知道苦難的原因。但在苦難中，我們可以也必須學會信靠您的全能。雖然人生如一口氣，您的眼目一直在觀看、在尋找，要赐我们榮耀尊貴為冠冕，願您的旨意成就。 奉耶穌基督的名，阿門！ 陳衛

8/12/2025      約伯記    第 6 章     經文連結： https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/6.htm#0   分段   約伯自述苦況 (v.1-7) 切願被上帝剪除 (v.7-13) 切願朋友對他慈愛 (v.13-23) 切願朋友對他公平 (v.23-30)     靈修分享   沒有人知道苦難何時會叩門，越是平順的日子越覺得會迎來苦難；越艱難的日子越覺得會迎見曙光。這段經文讓我們多明白一點人在苦難中的心路歷程，也讓我們多明白一點如何與苦難者同行。   約伯歎息其煩惱和災害比海沙更重！但他認定其苦是從上帝、是從全能者而來；而非因犯了罪。他與朋友們答辯之間以「等不了忍不了到結局」和「向上帝求死」來突顯他確實是經歷著極大的痛苦 ( 無論是肉身、精神和心靈 ) 。約伯全然正直在於他沒有違棄上帝的言語，這使他在不止息的痛苦中還可歡躍。   朋友們從其本處約會同來，一心想慰問約伯，為什麼約伯卻說朋友們詭詐 (v.15) ？又為何指責朋友們看見驚嚇的事就懼怕 (v.21) ？難道朋友們的探候是虛假的嗎？為什麼朋友們的安慰會適得其反，甚至與約伯起了爭論對立起來？   以已見出發 欠同理心──朋友們按自己所見去判斷或否定約伯的苦難源由 ( 參 4:8) ；沒有以同理心代入用心聆聽約伯。我們面對受苦者的傾訴時 會否放下已見持開放的態度真心地聆聽？還是急於推銷自己的一套，使關心問候變成了批判？   受制於前設 窒息交流──無辜的人有誰滅亡、正直的人在何處剪除、上帝所懲治的人是有福的 等等前設 ( 參伯 4:7 ， 5 ； 17) ，也許會使朋友們不斷在想法子證實自己的看法是對的，相信約伯是錯的 ( 受苦是犯罪的結果 ) ；因而使雙方都處於不斷要證明自己是對的壓力循環之中。   被已認知和經驗所限──朋友們理性上是來探候安慰，但當他們看見約伯的煩惱和災害超乎常理，超乎自己認知和經驗所能理解時難免產生懼怕和反彈。他們也許不自覺地啟動了防...

8/11/2025    約伯記   第5章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/5.htm#0  【主題】 以利法認定約伯犯罪，勸他悔改 領受管教。 【經文分段】 一、控訴約伯愚妄癡迷，所以遭難。（1-7） 二、頌讚神的公義，賞善罰惡。（8-16） 三、勸導約伯接受神的懲治，悔改後必要苦盡甘來。（17-27） 【亮光與心得】 1. 從以利法更認識自己 約伯的三位朋友有一個共同的因果報應觀，認定人遭難必是因爲犯罪。所以當他們聽到約伯的抱怨和質問（3章），就覺得約伯不可理諭，於是用不同的角度試圖糾正約伯。以利法首先登場（4、5章）。 從讀者的身分，我們自然明白約伯的苦難來自撒旦的挑戰。我們很容易看到以利法的盲點。然而，當我們是局內人的時候，是否也曾站在自己的匡架裡論斷別人？是否也曾自以爲義，為神發怒？是否也曾因為觀點不同，把本為美的事變成傷害？求神讓我從以利法的身上更認識自己。只有真正的認識自己，才能伏俯謙卑。 2. 字句叫人死，精意叫人活 8-16節像是一首頌讃詩，頌讚神的全知全能、公義慈愛。這些話句句都正確無誤，卻無法引起約伯的共鳴，所以不能安慰他。以利法講的是觀念和道理，卻碰不到約伯的感受。 外在的字句條文是死的，只有聖靈才能注入生命，觸動人心。求聖靈時時充滿我，讓我的話帶著神的能力，在傳福音或關懷別人的時候，讓神親自在對方心裡動工。 3. 勿以敬虔為蒙福的交易 17-27節是以利法對約伯的勸導：人受罰時，應當瞭解這是神的管教，目的是要惡人反省悔改，蒙神賜福。 約伯記全書大部分在引述不完全正確的言論，直到最後才給出正確的結論。以利法的勸告就是這樣似是而非。只要愛主，就有一切的豐盛嗎？只有在一切順利的時候才愛主嗎？我們是為了什麼原因而信主呢？求主幫助我不把與神的關係當成交易，愛主之心不隨環境而定。 【禱告】 親愛的天父，謝謝祢讓我從以利法對約伯的論述中更認識自己。認識自己的渺小無知、血氣和不義，叫我從心底呼求我的救贖主。求祢幫助我在祢的光照中，改變更新，學習在任何處境下都仰望祢、信靠祢，相信祢的美意，即使我不明白。更求祢賜我力量，讓我不要只顧念地上所見的。要顧念那天上所不見的，即使我對其所知甚少。 禱告奉主耶穌基督的名。阿們！ Nancy Tso 左子斌

8/10/2025    约伯记   第四章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/4.htm 朋友以利法开口安慰约伯，语气表面温和，实则暗含指责，并试图用自己对神的因果观来解释约伯的遭遇。 分段
 v1～6   以利法让约伯自我检讨
 v7 ~11  以利法因果报应的结论
 v12~21 借属灵经历以支持自己的论点
 经文大纲 以利法是约伯三位朋友中年纪最大的一位。当他听见约伯在极度痛苦中咒诅自己的生日时，便率先开口发言。他开头先肯定约伯过去的作为，说道：“你素来教导许多人，你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。” 表面上，这似乎是一番称赞，但话锋很快一转，他开始责备约伯。“但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。” 以利法的言外之意是：你平时劝别人要信靠神，现在自己却动摇了。 以利法的结论很明确：苦难必是罪的结果。他说：“无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处被剪除？”  在他看来，神必帮助好人，阻挡恶人。既然约伯遭受如此灾难，怎可能毫无原因？“种瓜得瓜，种豆得豆”，或许约伯如今的苦难，就是他犯罪的必然后果。 随后，以利法借着自己的属灵经历作出判断：约伯的苦难源于犯罪。他质问说：“必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？”  以利法站在“因果报应”的立场解释约伯的苦难，认为苦难一定是罪的结果，因此约伯应当承认自己的过错。 
真理的偏差与错误的应用 按照以利法的逻辑，苦难是罪的直接后果；在他眼中，“好人必蒙福，恶人必受苦”是绝对不变的规律。他将自己有限的属灵知识当作唯一且完全的真理，凭此判断约伯的境遇。 我不禁反思：自己是否也曾像以利法一样，当面对他人的苦难时，常常急于寻找原因，急于解释，结果是妄下结论、自以为是？用自己的经历去直接判定他人的是非，本是出于好意，却成了无形的伤害。真理若缺少怜悯，便可能化为伤人的武器；安慰苦难者时，最需要的是爱心的陪伴与耐心的倾听。愿我们在面对别人的苦难时，学习谨守口舌，以爱和恩典去陪伴，将他们交托给那位鉴察人心、满有怜悯的主。 祷告： 主啊，求祢光照我的心，使我不随意论断人，也不轻易说出 “一定是你有问题” 的话。求祢教导我，远离自以为是，赐我一颗谦卑、怜悯的心。面对别人的苦难时，...

8/9/2025     约伯记    第三章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/3.htm#0 《概述》 在一个漫长的沉默之后，约伯打破了宁静，开始用诚实的哀叹表达他的痛苦，为随后的辩论定下了基础。 《分段》 1-10节: 约伯诅咒自己的生日 11-19节: 约伯疑问自己的存在 20-26节: 约伯质问自己的痛苦 《亮光》 “因我所恐惧的临到我身， 我所惧怕的迎我而来。 我不得安逸，不得平静， 也不得安息，却有患难来到。”   神为何让我的亲人离开我？为何让我的工作比别人都难找？为何让我生的病比别人更痛苦？是允许魔鬼的试探吗？是要在患难中磨练我吗？是要让我晓得我不该把这些世俗的事摆在我心中最重要的位置上吗？ ‭‭ “受患难的人为何有光赐给他呢？ 心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？” 约伯真实表达自己的痛苦感受，他巴不得受患难和愁苦人 不要见光、不要有生命，这样就可免遭人生的痛苦。 通过约伯的哀歌，我看到一颗勇敢向神倾诉的心，真实的向神诉说自己的痛苦。神的圣灵倾倒下来到约伯的身上，同时约伯的心也毫无遮掩的为神打开！这就是一个真正爱神，坚信神的人应该有的榜样。约伯并没有指责主，而是愿意毫不畏惧的表达出自己的思想和感情。他没有受到神的谴责，而是成为了真实信心的典范。我们对神的呼喊，就是见到真光的开始！ 《祷告》 亲爱的天父，你是何等的爱我们，教给我们像约伯这样的榜样。告诉我在遇到患难的时候，在遇到痛苦的时候，在我悲哀的时候，是可以向你倾诉的！是可以向你完全敞开的！我们的主，是那能够承担我们一切所有痛苦的神。他替我们负了那沉重的轭！受患难的人必有光赐给他们！心中愁苦的人必有生命赐给他！ 感谢赞美主！因为我们有主的同在，我们就有平安和安静。让我们也随时都有圣灵的同在，提醒和安慰我们受伤的心灵。因为知道你永不离弃我们！天地都要废去，你的话永远长存！ 祷告是奉主耶稣基督的名。阿们！ 蒙福二组  张金天

8/8/2025    約伯記   第二章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/2.htm#0   主题：約伯第二次受試驗   分段： 一：神和撒旦的對話 (1~6节) 二：撒旦使約伯全身長毒瘡，但他仍不以口犯罪 (7~10节) 三：約伯的三個朋友來看望他，見他極其痛苦七天七夜不說話 (11~13节)   金句： 噯、難道我們從　神手裡得福、不也受禍麼。在這一切的事上、約伯並不以口犯罪。(v.10b)   在本章中我們看到約伯第二次受撒旦的試探，但他在這極大的苦難中依然展現出堅定的信心。   经文心得與反思： 在前一章，撒旦攻擊約伯以後，約伯回應說：“我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。”  試問我們在失去了親人之後 還能說出這樣的話嗎？但是約伯在極大的苦難中仍然能夠信心堅定如山，且稱頌耶和華的名。所以這一章神對撒旦說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。 但撒旦不放棄，說約伯不被擊倒是因為他的攻擊還不夠重。而且說：人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。以皮代皮是說 約伯失去的是身外之物，他當然可以不在乎，他自己又沒有受傷。撒旦還說 – 如果傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。所以撒旦是以小人之心度君子之腹，以為約伯是因為沒有傷到自己而在苦難中仍然可以讚美神。神沒有阻止撒旦，而是告訴牠說：他在你手中，只要存留他的性命。神允許撒旦去考驗約伯。接下來我們來看撒旦要如何打擊約伯。   撒旦擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。這時約伯的妻子對他說：你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！約伯卻對她說：你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？在這一切的事上約伯並不以口犯罪。 都到了這種時候，約伯連抱怨都不抱怨，反而批評他的妻子愚頑。想一想我自己，不要說受到像約伯這樣的痛苦了，就算受到一點創傷、不如意，心裡就會開始埋怨人、抱怨神的不公，或是想自己怎麼這麼倒霉。這就是我的光景，平時讀經、禱告、靈修，生活上看不出來和一般人有所不同。但一...

8/7/2025    约伯记   第一章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/18/1.htm “乌斯 地有一个人名叫 约伯 ；那人完全正直，敬畏　神，远离恶事。 耶和华问撒但说：「你从哪里来？」撒但回答说：「我从地上走来走去，往返而来。」 约伯 便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜， 说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」 在这一切的事上 约伯 并不犯罪，也不以　神为愚妄 。” ‭‭ 约伯记‬ ‭1:1, 7, 20-22‬  属灵的世界是真实存在的。撒但仍在世界上游行，寻找可吞吃的人。牠的工作就是引人远离神、怀疑神，甚至咒诅神。约伯是一个完全正直、敬畏神的人，也因此成为撒但攻击的目标。在神的允许下，四个极大的灾难临到他身上，他失去了一切财富和儿女。但约伯却没有犯罪，也不妄评神。撒但在第一轮就彻底失败了。 神对约伯的评价没有错—— 约伯爱神不是因为得福，而是因为他认识神是谁。 我昨天刚从中国探亲访友、游山玩水两个月回来。期间走访了多个城市，看见各地热闹的打卡点、美食街，夜晚灯火通明，年轻人抽烟、喝酒，极为热闹。和初中同学聚会时，看到许多人生活富足：体制内退休、拿着高额退休金、开着宝马奔驰…… 但有多少人曾认真思考：生命从哪里来？要往哪里去？活着的意义是什么？ 每当看到这些，我心中总是感叹：中国人最需要的，其实是福音，是主耶稣基督。
如果这些人遭遇约伯的苦难，他们的反应是怎样呢？ 祷告： 亲爱的阿爸天父，祢是神，独一无二的真神！孩子感谢赞美祢。求祢帮助我像约伯一样，敬畏祢、远离恶事。在面对人生的失落和苦难时，仍然选择信靠祢、称颂祢的名。 主啊，我也承认自己软弱，若真像约伯那样失去一切，我能否仍然站立得稳，我也不知道。但我深信主耶稣的应许： “我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音 16:33） 感谢主的同在与得胜。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ Ingrid Song （代）

08/06/2025    提多书   第三章 经文链接： https://www.wordproject.org/bibles/gb/56/3.htm#0   保罗劝勉信徒活出与蒙召相称的生命，以感恩回应神的慈爱和拯救，荣神益人，在善行上结出丰盛的果子。   【经文大纲】 一、顺服 温和 谦让地 处世（v1-2）：因对神主权的信靠，以良好行为见证基督。 二、不忘神恩与救赎（v3-7）：提醒我们是如何从罪人到蒙恩的。 三、信与行结合，远离属灵争竞（v8-11）：弃绝结党是对真理和群体的保护。 四、嘱咐与问安（v12-15）：彼此扶持，激励他人。   【亮光与心得】 保罗教导提多 提醒信徒应持守良善的品格，不是因为对权力的妥协 而是出于信靠 神的主权（弗2:8-9）。在工作 家庭和社区网络中，常有各种争辩与论断，保罗的话提醒我们：真正的见证不是言语的胜出，而是性情的温和、行为的端正和对人的谦让。福音不单是我们口中的道理，更是我们生命中的样式。（弗2:10）（太7:17-18）   使徒真实而深刻地揭示了人的本相：属灵的骄傲 往往来自于对自己蒙恩经历的忽视和遗忘。如果我们记得 自己也曾是“可恨又彼此相恨”的人，就不会轻看那些未信之人，也不容易自义、自高。救恩的根源不是因为我们自己所行的义，而是因 神的怜悯，依靠圣灵的重生和更新。基督徒靠着圣灵的内住，每天都需要更新。“更新”是贯穿基督徒一生的过程。我们的生命不仅是蒙恩的重生，更要回应 神荣耀的呼召，常存感恩的心，活出与这恩典相称的生命。让世人也从我们的生活中看见神的恩典。   【祷告】 亲爱的天父，   感谢祢借着提多书第3章再次提醒，是祢的恩典使我们在基督里重生得救，教导我们在世上活出温柔、顺服、有见证的生活，在教会中追求和睦。 主啊，求祢将这救恩的真理深植在我们心中，提醒我们这恩典的源头完全在于祢，叫我们存谦卑、感恩的心。恳求圣灵在我们里面动工，持续更新我们的心思意念，让基督复活的生命在我们身上日益丰盛，彰显祢的荣美。 以上祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求，阿门！   周重   08/06/2025

8/5/2025     提多書    第二章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/56/2.htm#0   提多書第二章提醒我們：信仰要表現在日常生活裡，而不是只停留在言語或教會聚會中。   ＜分段內容＞   一、活出純正的道理（ 2:1-10 ） 保羅吩咐提多教導合乎真理的生活，針對不同群體： • 老年人：要節制、端正、有信心、愛心和忍耐。 • 老年婦女：要敬虔、不說閒話、不酗酒，教導善事。 • 年輕婦女：要愛丈夫愛兒女、謹慎貞潔、善於照顧家庭、順服丈夫，使神的道不被毀謗。 • 年輕人：要謹慎自守，生活有好榜樣，言語端正誠實。 • 僕人：要順服主人，不頂撞、不偷竊，凡事忠心，使人看見福音的美好。 信仰應落實在生活每個細節，讓人因我們的行為看見神的榮耀。   二、神的恩典改變生命（ 2:11-15 ） 神的恩典帶來救恩，也教導我們棄絕不敬虔和私慾，過敬虔、公義、自守的生活，並盼望基督再來。祂為我們捨己，救贖我們脫離罪惡，成為熱心行善、屬於祂的子民。   < 心得和應用 >   信仰要影響生活：信仰不是只在教會裡說說，而是每天的行為表現出來，無論在家庭、工作還是人際關係中，都要榮耀神。   不同角色的責任：無論是年長、年輕、家庭主婦或職場人士，都有不同責任，但方向相同，就是讓人因我們的生命認識神。   恩典帶來改變：神的恩典不僅赦免我們，也幫助我們離開罪惡，過合神心意的生活。真正的改變，是從接受神的恩典開始的。   < 回應祷告 >   親愛的天父上帝，感謝祢的恩典救贖我們，並教導我們過敬虔的生活。求祢幫助我們在家庭、工作和人際關係中活出美好見證，棄絕罪惡，熱心行善，盼望基督再來。   奉主名求，阿們！   關少佳   (Kenny Kwan)      

8/4/2025    提多书   第一章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/56/1.htm 主题：在各城设立长老，教会监督应有的品格，坚守纯正的信仰真理 分段:  1-4节：保罗的问安与呼召 - 神托付福音的使命带来敬虔生命和永恒盼望。 5-9节：设立长老的教导 - 教会监督首先要在家庭、行为、信仰上做榜样。 10-16节：警惕假教师 - 教会必须辨别真伪，领导者要坚守真道，抵挡异端。 心得： 保罗吩咐提多在革哩底设立长老，首要条件不是能力，而是敬虔的品格与家庭生活的见证。这一点与提摩太前书3章高度一致：属神的工人，必须在生活中“无可指责”，才能在神家中作榜样。因为教会的健康，不在于外在规模，而在于属灵Leader和信徒的生命与教义的纯正。 保罗强调，监督不但要品格端正，还要坚守纯正的道理，能教导人，也能抵挡异端。因为当时（如今也是）教会面临假教师的搅扰，他们自称认识神，行为却否认祂，为了私利败坏信徒。这样的警告提醒我们：一个真正的属灵Leader，不只是会讲，更要用生命见证、捍卫真理、护卫群羊。 这一章也再次提醒我们，无论我们是在教会作Leader还是一般信徒，都应在家庭和生活中活出基督的样式，追求敬虔、热爱真道，不被世界价值观影响。愿我们能像提多一样，在弯曲悖谬的世代中，忠心地建立真实、正确、纯正的信仰根基。 祷告： 父神啊，感谢祢赐下提多书，求祢帮助我无论在家庭、教会还是社会中，都能活出敬虔和纯正的品格。赐我智慧和勇气，能坚守祢的真道，抵挡一切虚假的教导。愿祢在我生命中作王，使我成为祢合用的器皿。 奉主耶稣基督的名祷告，阿们。 沐恩区一组  吴唯芳 Leda Wu

8/3/2025  以斯帖记   第十章  经文链接 https://www.wordproject.org/bibles/gb/17/10.htm#0 经文概述： 以斯帖记的最后一章很短，简单记录了亚哈随鲁王的统治以及末底改的功绩，作为整卷书的结尾。 心得和亮光： 1. 虽然整卷书中并没有直接提到神，但是神的作为无处不在。神通过以斯帖和末底改的作为，保护了犹太人。末底改作为波斯宰相，也为本族人谋福祉，使得犹太人虽然身处异邦，或为外族统治，却依然能够得到神无所不在的看顾。神的大能无所不在，无论在哪里，无论谁在位执政，神的子民都在神的荫蔽之下。 2. 经文中提到了波斯史书上的记载，证明这些事确实是真实发生的，也有另外的视角。神主宰历史，虽然在历史记录中通常看不见，记载者的视角也是世界的。可是作为信徒，应从历史中看到神的作为。 祷告： 亲爱的天父，感谢你赐下以斯帖记这卷书，让我看到你的子民在身处逆境的时候，你怎样通过你所拣选的人施行拯救。你的作为奇妙，你掌管历史，你保护你的百姓。求你也让我有更多的信心，抓住每一个现今的机会，愿你的名得荣耀。 奉主耶稣的名求，阿们！ 沐恩区二组  韩乐

8/2/2025   以斯帖记   第9章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/17/9.htm#0 《以斯帖记》第9章，这段经文记载了犹大人反败为胜、除灭仇敌。不仅记录了一场历史性的胜利，更设立了“普珥日”纪念神的拯救，一个庆祝生存、逆转和神信实的节日。虽然神在《以斯帖记》中没有直接出现，但我们看到祂的百姓面临灭绝的时候，神早有预备！ 默想： 一、神使“本该灭亡的人”得胜，神翻转了局势，原本是犹大人将被灭绝的一天，却成了他们得胜的日子。这不是偶然，而是神大能的介入。人心设谋，神却掌权到底，神掌管历史，也掌管今天！ 二、犹大人三次强调“没有下手夺取财物”。他们杀仇敌是出于自卫，而非贪婪。即便占优势，也选择克制、荣耀神，而不是满足私欲。 三、“普珥日”不仅是欢庆，更是记念。犹大人知道这胜利不是靠自己，而是神的保守。因此年年守节，世代记念。神的拯救值得我们一生记念，这是一种属灵的纪律，也是一种感恩的生活方式。 四、斯9:29 亚比孩的女儿王后以斯帖和犹大人末底改……坚嘱犹大人守这普珥日。他们不仅是领袖，也是属灵的榜样，以斯帖与末底改的合一、敬虔和顺服，使整个民族得以转危为安。神使用愿意站立的人，成就祂的旨意。 在人生低谷时，坚信神有能力翻转一切，并且愿意耐心等候神！在绝望中，信靠那位让“悲哀变为跳舞”的主，仿佛听见主对我说：黑夜我走过，我能分担你的忧愁，死亡我已胜过，我能担当你的软弱。时常记念神过去对我的恩典，定期为祂的作为献上感恩，同时努力把恩典传承给下一代。神呼召我站立在破口，为家人、教会、城市代求，就当像以斯帖一样，勇敢为神的计划摆上。 祷告： 慈爱的天父，感谢赞美祢！祢是又真又活的神，每一次当我面临压迫与黑暗，似乎没有出路，但祢信实的手，翻转我生命的局势，让我不看环境，只仰望信靠祢的信实。 拯救我的主啊，求祢炼净我心中的动机，让我无论在顺境或得胜中都不忘尊荣祢，不贪图不义之财，愿我所有的胜利都归荣耀与祢。主啊，感谢祢曾在我生命中一次又一次施行拯救，我要常存感恩的心，把祢的恩典记在心里，写在家中，也讲给下一代听。主啊，我愿成为祢所使用的器皿。求祢给我勇气和智慧，站出来成为他人的帮助，见证祢的作为。 不配祷告 奉耶稣基督得胜尊名！阿门！ 喜恩区AC组   高岚

08/01/2025   以斯帖記   第八章  本章敍述亞哈隨魯王在除去哈曼之後，由末底改高昇接替哈曼，並由他另頒諭旨 讓猶大人在原訂被殺戮的日子聚集去殺仇敵。 《經文鏈接》 https://www.wordproject.org/bibles/gb/17/8.htm#0 《經文分段》 一、 王將哈曼財產給以斯帖，並擢昇末底改取代哈曼。（8:1-2） 二、 以斯帖求王廢除滅猶大人的旨意，王因諭旨不能更改，讓末底改藉王的名隨意另頒一道諭旨。（8:3-8） 三、 末底改藉王的名頒下諭旨，准許猶大人在十二月十三日，也就是在仇敵要殺害他們的當日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。（8:9-14） 四、 末底改正式受命為相，書珊城百姓歡呼快樂，許多人因此入籍猶大。（8:15-17） ‭‭ 《心得與亮光》 亞哈隨魯王對猶大人態度的大逆轉，固然有以斯帖不懼生死的勇氣和智慧，以及末底改對王的忠誠，但最重要還是隱在整件事背後那雙看不見的手 -- 神的手，在掌管一切。「王的心在耶和華手中， 好像隴溝的水隨意流轉。」（‭‭箴言‬ ‭21‬:‭1‬ ‭） 神的意念高過我們的意念，在這裏我們看見神為猶大人成就的事 遠超過當初以斯帖為猶大族平安所求所想的- 1、 仇人哈曼不僅被殺，財產也歸給以斯帖。 2、以斯帖只求王廢除前一個屠殺猶大族的諭旨，結果王讓末底改頒另一諭旨，准許猶大人為保護自己去殺仇歒，徹底除去未來再度被仇敵殺害的隱憂。 3、 末底改不僅得尊榮，還被擢昇為相，實掌權力，使官員和百姓都懼怕猶大人，大大提升了猶大人在波斯的地位，為後來以斯拉和尼希米的第二和第三次猶大人歸回耶路撒冷行動奠定基礎。 從正月十三日屠殺猶大人的諭旨，到三月二十三日准許猶大人聚集自衞殺仇敵的諭旨，中間約有七十天的時間。或許對身不在其中的我們會覺得七十天一眨眼就過去了，但對當時的猶大人，過了一天，距離被滅族的日子就近了一天。每一個等候神拯救的日子，都是惶恐難過的煎熬。 但我們看到，時候到了，神出手拯救猶大人，危機就變成轉機。完全翻轉局勢，將哀哭變為跳舞，脫去麻衣，披上喜樂。神是信實的神，應許永不改變 ，神是永不改變的，今天他仍然掌管一切。當年祂在波斯地護衛祂的子民猶大人，今天祂也同樣的與我們同在。在困難患難中我們...