福遍中國教會聖經閱讀分享

11/12/2024   哥林多前書  第七章       經文連結： https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/7.htm#0     靈修分享   回覆哥林多教會來信 關於婚姻的提問   分段 ( 參華人基督徒查經資料網站 )   一、結婚的動機 (1~9 節 ) ：           1. 結婚是為免淫亂的事 (1~2 節 )           2. 因此婚後夫妻不可彼此虧負 (3~5 節 )           3. 若有不結婚的恩賜，最好不結婚 (6~7 節 )           4. 鰥夫寡婦若自己禁止不住，可以嫁娶 (8~9 節 )   二、已婚者不可離婚 (10~16 節 ) ：           1. 原則上不可離婚 (10~11 節 )           2. 若有不信的配偶，不可主動離婚 (12~16 節 )   三、當守住蒙召時的身分 (17~24 節 ) ：           1. 已受割禮者不要廢割禮，未受割禮者不要受割禮 (17~19 節 )           2. 作奴僕的人不要強求自由 (20~24 節 )   四、未婚者最好守住童身 (25~38 節 )           1. 現今世代艱難，最好守住童身 (25~26 節 )           2. 婚嫁不是犯罪，但肉身會受苦難 (27~28 節 )           3. 這世界的樣子將要過去，那有配偶的要像沒有配偶 (29~31 節 )           4. 未婚者是為主的事掛慮，已婚者是為配偶掛慮 (32~35 節 )           5. 守童貞須心裏堅定，沒有不得已的事，且由得自己作主 (36~38 節 )    五、鰥夫寡婦可以再婚，但要以信主的人為對象 (39~40 節 )   保羅在這裡細膩地提出了在信仰框架內的婚姻關係，為哥林多教會的信徒作出指引。誠然，在各種的人際關係裡，婚姻關係是最難最複雜的。它最吊詭之處就是有時會讓人感到幸福快樂，有時卻感到痛苦懊惱。要維繫甜蜜美滿的婚姻關係，可謂是一種畢生的「藝術」、畢生的「事業」，需要悉心創作和刻苦經營；絕對不能 take i

11/11/2024  哥林多前书  6章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/6.htm#0  【本章概要】 保罗责备并纠正哥林多教会彼此争讼和身体淫乱的问题。 【经文分段】 I. 不宜争讼，情愿吃亏（1-8节）— 保罗痛责哥林多教会的信徒竟将彼此之间的纷争告到世俗的法庭，而非在教会内部寻求审断。这里的纷争应该是弟兄姐妹间私人的恩怨或欺压；而不是重大的杀人、贪污、强奸等刑事案件。后者仍须经过正当的法律程序，而非在教会里掩盖罪行。 II. 要在身体上荣耀神（ 9-20节）— 因为：得救后如果仍然持续淫乱犯罪，可能没有真正得救（9-11）；身体也会复活（12-14）；我们的身体是基督的肢体，岂可与娼妓联合（15-17）；我们的身体是圣灵的殿，我们是 神重价买来的（18-20）。 【亮光与心得】 1. 何为大？何为小？ 第2节经文提醒我们，肢体间的纷争是最小的事。岂不知在主再来的时候，圣徒要审判世界，这是大事。感谢主的话带来的觉悟和感动。我们曾否思想如何才能配得与基督同登宝座？罗8:17「…. 如果我们和祂一同受苦、也必和祂一同得荣耀。」 提后2:11-12「…. 我们若与基督同死，也必与他同活。 我们若能忍耐，也必和他一同作王。….」没有受苦和忍耐，怎会有荣耀？没有十字架怎会有冠冕？ 求圣灵督促我不要只停留在灵魂的得救，还要追求那永远的荣耀。待人接物谦卑包容，情愿吃亏。更当追求属灵的事，不怕受苦。留心倾听主的声音，专心主所讬付的事，一心仰望祂再来。 2. 身子属于主、生活荣耀主 20节「因为你们是重价买来的．所以要在你们的身子上荣耀 神。」主耶稣为我们钉死十字架受极重的刑罚，祂的血把我们从神的愤怒中赎回来。然而，我时常记念耶稣为我所付的代价吗？主钉十架的光景时常活画在我眼前吗？ 前不久去Dallas。在Centerville 休息后，上车就打起盹来，突然车速减慢，我睁开眼睛。车行不久，竟看见一个巨大的十架和被钉的耶稣竖立在公路旁，令我震撼。最近耶稣钉在十字架上的画面常在脑海中浮现。它要告诉我什么？是否提醒我在享受恩典的同时，不要忘记自己是主重价买来的？我的身子属于主，当为主甘心背起十字架。在生活上顺从圣灵，不顺从情欲，才能荣耀主，以报主恩。 【祷告】 亲爱的主耶稣，我感谢祢的救恩。祢不仅救赎我的灵魂，也应许我的身体有一天

11/10/2024  哥林多前书 第5 章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/5.htm#0 主题： 教会中不容忍淫乱的事，要纪律处分。 分段： 1、1-8: 教会不容忍淫乱事 2、8-13: 教会纪律仅限教内信徒 亮光： 保罗听说哥林多教会有人犯淫乱的罪，收他的继母。而教会姑息容忍，没有做任何处理，他心急如焚。这样的罪在外邦人中都是受唾骂的，哥林多教会怎能不作为？！要把行这恶的人赶出去。 保罗用面酵来比喻罪的传染性。信主的人要活出圣洁的生活，与所蒙的恩相称。“7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。 8 所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作阴毒），邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”  另外保罗强调纪律处分只适用于教会内，与这样的人绝交。教会外的人，有神审判。 心得： 罪是带来恶果的。不仅干犯人，更是触怒圣洁的主。我在主里蒙恩得救，罪得赦免，是要我敬虔度日，荣耀主的圣名，不是任由我的私欲作祟，还打着在主里有自由、主赦免一切罪的旗号。这岂不是滥用了神的恩典。教会是弟兄姐妹们属灵的家，家人们以爱相待，相互守望。同时主内的纪律原则一定要遵守。 祷告： 亲爱的阿爸天父，您的教导永不过时，如警钟提醒。何等恩典，孩子得蒙您的拣选做神的女儿！这身份是神的独生儿子重价卖赎来的。我要珍惜，活出这份美好，与所蒙的恩相称，荣耀主的圣名！ 以上祷告是奉主基督得胜的名求，阿门！ 吴咏梅

2024年11月9日  哥林多前书 第四章    【经文】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/4.htm#0 【分段】 哥林多前书第四章 主要讨论使徒的职分和教会领袖的角色。以下是章节的概要： 1. 使徒的职分（1-5节）：保罗强调使徒是基督的仆人和神奥秘事的管家。他们不应该被人随意论断，因为最终的审判者是主。 2. 谦卑的呼吁（6-13节）：保罗用讽刺的语气批评哥林多信徒的骄傲，对比使徒所经历的困苦。他提醒他们一切都是从神而来的恩赐。 3. 属灵父亲的劝勉（14-21节）：保罗以属灵父亲的身份劝勉哥林多信徒，鼓励他们效法他的榜样，并警告他们若不悔改，他可能要严厉地管教他们。 【内容概述】 哥林多前书第4章的核心信息，是强调教会领袖的正确角色和态度。保罗阐明，使徒和教会领袖应该被视为基督的仆人和神奥秘事的管家，而非被高举或随意评判。他批评哥林多教会的骄傲，呼吁信徒要谦卑，认识到一切恩赐都来自神。保罗以属灵父亲的身份劝勉信徒，鼓励他们效法他的榜样，同时也表明他准备采取必要的管教措施。 【心得与反思】 哥林多前书4:7："使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？" 这节经文深深触动了我的心。它提醒我们，我们所拥有的一切——无论是才能、机会还是成就，都是从神那里领受的恩赐。这个认知应该让我们心存谦卑，而不是骄傲自满。 回顾自己的信仰历程，我常常因为自己的能力或成就而骄傲。但这节经文让我意识到，我的一切都是神的恩典。作为一名电脑部门技术领导，我曾经为自己的技术和地位感到自豪，但现在我明白，这些都是神赐予我服务他人的工具。 这种认识改变了我对待事物和同事的态度。我不再视自己高人一等，而是怀着感恩的心，服务每一位同事，视其为服事神的机会。我也开始在工作中更多地依靠神的指引，而不是单靠自己的经验和知识。 神的话语提醒我们，真正的智慧在于认识到自己的渺小和对神的依赖。作为基督徒，我们应该在各自的岗位上谦卑服事，将荣耀归给神，而不是自己。 【祷告】 慈爱的天父，我们感谢你赐下你的话语，通过哥林多前书第四章教导我们谦卑和服事的真谛。主啊，求你原谅我们常常忘记一切恩赐都来自于你，而骄傲自满。 求你帮助我们时刻记住，我们所拥有的一切都是你所赐予的。愿我们能以感恩的心使用这些恩赐，

11/8/2024  哥林多前書 第三章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/3.htm#0   主题：建立一個屬基督的教會觀   分段： 第一段：信徒屬肉體的表現，彼此嫉妒紛爭，錯擁神的僕人 (1~4节) 第二段：教會領袖都算不得什麼，不過是與神同工的 (5~9节) 第三段：個人屬靈生命如同教會的建造，其工程都須經過火的試驗 (10~15节) 第四段：我們都是屬教會的，教會是屬神和基督的 (16~23节)   金句： 可見栽種的算不得甚麼、澆灌的也算不得甚麼．只在那叫他生長的　神。(v.7) 因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。(v.11) 所以無論誰、都不可拿人誇口、因為萬有全是你們的，並且你們是屬基督的．基督又是屬　神的。(v.21、23)   经文心得與反思： 保羅在哥林多前書中提到了三種人，第一種是「屬血氣的人」，這種人有亞當的生命，拒絕聖靈和屬靈之事。第二種是「屬靈的人」，這種人知道且願意遵行屬神之事。還有一種是「屬肉體的人」，這類人雖知道屬神之事，然而在一些重要的事上，肉體仍然是他們的記號與特徵。就像當時的哥林多教會的人，因為他們還是用屬肉體的生命來行事，彼此嫉妒、紛爭，且要為自己所崇拜的教會領袖來分門結黨。所以保羅特別指出他們如此行豈不是屬乎肉體，是照著世人的樣式行嗎？因為屬靈的人就該要順從聖靈來行事為人，若不這樣做就是屬世的了，也絕不可按這種樣式繼續行下去。 所以，教會有沒有成長，弟兄姊妹的生命有沒有成熟，是否仍然屬肉體，好像嬰孩不屬靈，我們是有份有責任的，因為我們都是工人，是建造根基、澆灌的，好像保羅、亞波羅一樣。但是，弟兄姊妹們的屬靈生命有沒有真的長大，那是神的事，我們也不需要認為這全都是自己的事，或是自己的問題，求聖靈恩待並幫助我們。 教會領袖服事的態度與牧養，就好像是建造房屋。因為除了耶穌，沒有別的根基，我們若能建立好以耶穌為基礎的根基，當有像火般的試驗來臨時，便能考驗出我們所建造的工程。哥林多教會是在耶穌基督的根基上被建造的，這一點是沒有問題的，問題就是在這根基上如何建造。你是用金、銀、寶石，還是草木、禾楷在這根基上建造呢？保羅說，各人在上面所建造的工程，都要經過火的試驗，經過試驗之後，有些人的工程能夠存留，而有些人的工程就完全沒有了。能夠存留的，便按照他所存留的程度得

二零二四年 十一月七日   哥林多前书  第二章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/2.htm#0 林前二章乃三一真神的篇章，荣耀归于父神，能力源自圣灵，生命在主耶稣基督里。 【本章背景】 前一章的最后二节，是本书核心：“但你们得以在基督耶稣里是本乎上帝，他使基督成为我们的智慧，成为公义、圣洁、救赎。”  本章由此展开深入淺出的分析。 简而言之，二个要点：活在耶稣基督里；行在神的荣耀与大能中。 ‭‭ 【属灵亮光】 （1）只夸主耶稣基督 哥林多前书“主”旋律就是“主”耶稣，保罗在此将马利亚颂歌中的“尊主为大，以神为乐”演绎得淋漓尽致。基督徒的自知之明在于：自己啥都不是，唯有基督，衪带来神唯一的榮耀与大能，这又是我们唯一可夸口之处。何等荣幸，何等恩宠，何等的与世无爭，又是何等的别开“圣”面。经文无可争议地强调：“…而是以圣灵的大能来证明， 为要使你们的信不靠着人的智慧，而是靠着上帝的大能。 ” （2）远超世俗 有过一篇分享，标题就让人瞠目结舌，竟是《基督徒不可守“十一奉献”》，然而看后却大为感动。原来作者经过在主里的不断成长，信心暴增。他以亲身经历见证，用异于常人的感觉和理解，一次次超乎寻常的“非理性”来为神奉献，为要尝到主恩的滋味。几分之几的数字不再是束缚，为要体会寡妇倾囊而出的基督之心。读后愰然大悟，作者说的不“守”，实指不要将奉献当任务，当指标，还认为“守”住就好，实际上奉献不应该是斤斤计较，只要竭尽全力对神忠心。 回想我和太太，也经历了如此的认知，居然也尝到了想象不到的惊喜。对照今天的经文，不禁惊叹。如经上所记： “上帝为爱他的人所预备的 是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见， 人心也未曾想到的。” 这就是上帝为每一个愛衪的人所准备的，世人不能理解的福分。它不是钱，也不是世上任何回报，乃是世人不懂，也不可铭状的快乐与满足！ （3）圣灵渗透 基督徒与世界分别为圣的最明显的标志，是圣灵进入了内心，它的源头是主耶稣基督。当我们用信心接受主耶稣基督，圣灵就会进入内心，这是神的奇异恩典，正如经文所述：“我们所领受的并不是世上的灵，而是从上帝来的灵，为使我们知道上帝把恩赐赏给我们的事。”感谢神，我们都白白领受了。 （4）基督的心 基督徒是属灵的人，属灵的人能看透万事，这事不假。但保罗说还不够，一个人有了灵，他还可能不认识神！只要他不活

2024年11月6日读经  哥林多前书  第1章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/1.htm 这卷书是保罗在主后54年或55年所写的一封有关地方教会的书信。倘若教会中被认为有一些问题，只需查考这封书信以及其姊妹篇 哥林多后书，便能对那些问题有正确的认识。 歌林多这座古城曾因其鄙俗的物质主义而闻名。歌林多前书让人瞥见第一世纪教会内部的生活，而那间教会的人似乎完全不合乎圣徒的体统。然而，保罗写此信的原因也正在于此，就是使地位上的成圣转化为生活上的成圣。 本章分段 1-3节，问安及对作者和读者的描述。 4-9节，为神恩典的果效而感恩。 10-17节，歌林多教会分裂的事实。 18-31节，分裂的原因以及对所误解道理的解释。 心得亮光 【林前一28】「神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。」 【林前一29】「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」 神并没有先「拣选」在世上大有影响力的帝王将相、哲人高士，却是先「拣选」了一班「按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多」（26节）的人，借着这些在世上微不足道、毫无可取的人将福音传开，证明叫人在世界高升的智慧、能力、地位或道德，都不能引往神和救恩。不倚靠自己的所有、单单靠神怜悯的人得救了; 那倚靠自己的所有、却拒绝神的人却灭亡了。 神安排如此救法，要叫人「在神面前一个也不能自夸」。因为「一切有血气的」都不能承受神的国，唯有靠着重生的生命才能进去。不信的人进到灭亡里，固然是没有可夸的，信主的人是因恩典而被拯救，也是没有可夸的。人既是没有可夸的，也就没有高举人或分门分党的根据。 【林前一31】「如经上所记：『夸口的，当指着主夸口。』」 正如前面所讲， 一切的一切，全都是来自于神。因此，我们信主的人在神、在人面前都没有任何值得自夸的地方。唯有感谢主的恩典，赞美神的大能！ 祷告     慈爱的天父，感谢你的话语。主啊，你的大能和恩典永远超过孩子的所思所想， 你所能成就的，也让孩子永远无法猜度。但孩子愿意了解你的心意，遵行你的旨意，成为你合用的器皿。求主赐给孩子一颗谦卑的心，在服事中宽容，合一，成为神美好的见证。 奉耶稣基督的名祷告， 阿门！ 兰骏东 11/06/2024

11/5/2024  士師記 第廿一章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/21.htm#0 「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」(士師記 21:25) 分段： 以色列人的悔改與悲痛 (vv.1-9) 攻擊基列雅比，為便雅憫人尋妻 (vv.10-12) 與便雅憫人和解 (vv.13-15) 為便雅憫人尋妻 (vv.16-24) 士師時期的結束 (v.25) 經文簡介與心得： 士師記第廿一章描述以色列人因誓言導致便雅憫支派面臨滅絕的危機。他們攻擊基列雅比，帶回四百名處女，並鼓勵便雅憫人從示羅節期擄取妻子，以保全這支派。這顯示了人類因衝動決策而帶來的後果，以及試圖補救的努力。整章提到以色列人在伯特利痛哭與獻祭，顯示他們的悔改和對神的尋求，但也反映了決策的矛盾和猶豫。 經文讓我們看到以色列人在缺乏智慧和深思熟慮的情況下，因怒氣和衝動做出極端決定，導致危機加劇。這些錯誤行動，如攻擊基列雅比和擄取示羅的女子，表面上看似解決問題，但也帶來新的傷害和不公。這提醒我們，面對困難時，不應被情感驅動，而應依靠神的指引。解決問題不應以犧牲他人為代價，我們應尋求真正的和解，反映神的愛與公義。我們需要堅守神的標準，不因文化或環境而妥協。 禱告： 親愛的天父上帝，感謝祢讓我們從經文看到人性的軟弱和祢的恩典。求祢賜給我們智慧，使我們在面對決策時謙卑地尋求祢的指引，不因情感而衝動行事。願祢成為我們生命的王，引導我們走在正確的道路上。幫助我們學會饒恕與和解，在生活中活出祢的愛與恩典。 奉主名求，阿們！ 關少佳(Kenny Kwan)

11/4/2024  士师记  20章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/20.htm#0 金句： “以色列人求问耶和华说：‘我们再去与便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？’耶和华说：‘你们可以上去，明天我必将他们交在你们手中。’”（士师记20:27） 分段： 1. 以色列支派集结、审判基比亚人的罪恶（1-11节） 2. 以色列人向便雅悯支派发起战争（12-28节） 3. 便雅悯支派的失败和惩罚（29-48节） 心得分享： 士师记20章是一个令人震惊的篇章，描述了因罪恶蔓延而导致的惨烈内战。这场战斗不仅揭露了便雅悯支派中一些人极其恶劣的行为，更展示了整个以色列民族因罪的影响而变得破碎和分裂。 1. 罪的严重性与民族的破败。 罪恶不仅是个人的问题，它会影响整个群体。这让我反思自己在日常生活中是否也因容忍“小罪”而疏忽了神的圣洁要求。就像基比亚的罪恶在便雅悯中得不到制止，最终引发了全体以色列人的震怒，神也提醒我们要早早除去罪恶，避免它带来毁灭性的影响。 2. 寻求神的心意与信靠。 以色列人在战争中接连失败，但他们不断地祷告、求问神。这让我看见信心与忍耐的重要。在面对挫折时，以色列人却没有因此放弃，反而更深地寻求神的心意，直到得到确切的应允。我也要学习在等待中信靠神，即便过程艰难，也要相信祂最终的美好安排。 3. 悔改的机会与代价。 便雅悯支派因固执不悔改，几乎被灭族。他们在神的恩典面前选择了反抗，最终导致了惨痛的代价。神是满有怜悯的，但若我们一再忽视祂的警告，就会导致灾难和灭亡。 这段经文让我更加敬畏神的圣洁和公义，提醒我在生活中时刻审查自己的内心，及时悔改，不让罪恶有机会在心里生根。求主帮助我在任何情况下都能依靠祢的智慧和力量，不被环境影响，不轻忽神的旨意。 祷告： 11月5日就是美国2024选举日。 主啊，我们谦卑地来到祢面前向祢祈求，祢是公义的源头，求祢的公义彰显，止住一切不公和邪恶的势力。求祢赐智慧给每位选民，分辨正直与偏差之人，并能以真理和爱心为基础做出选择。愿祢引领那些爱祢，心存谦卑、公正无私的领袖上任，为了人民的益处而工作。求祢使邪恶的势力退却，带来和平、公义的氛围，使这片土地因祢的同在而得医治和复兴。 奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 吴唯芳 Leda Wu

2024年11月3日 【士师记】第19章 【经文链接】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/19.htm#0 【分段】 1. 利未人与妾和好后一起打道回府（1-15V） “妾行淫离开丈夫” ->利未人丈夫“好话劝她回来” ->夫妾和好，回归途中特意选择基比亚城过夜 ->城里却冷漠无人接待。 2. 基比亚城恶人行暴（16-26V） 城中好不容易有老人接待利未人一家->夜间却遭基比亚恶人上门羞辱->生命受到威胁的利未人交出其妾->基比亚恶人极其残忍地强暴了利未人的妾。 3. 利未人分尸以引发以色列公愤（27-30V） 利未人对妾的惨死深感愤怒 ->用极端方式将尸体切割成十二块，传至以色列12各支派 ->以引发以色列公愤。 【心得亮光】 这是历史上何等黑暗堕落，匪夷所思的一夜！女子的道德败坏，城的冷漠无情，恶人的丑陋罪行，利未人的自私无担当，受攻击后的残暴分尸回应…整篇经文在我脑海里形成的是一副以色列民道德崩塌，社会混乱无情苟延残喘的局面，一桩桩悲剧场面令人发指和痛心。而这一切都发生在“当以色列中没有王的时候”。更确切地说，那时的以色列不是没有王，他们的王就是上帝，但以色列没有把上帝看为王，所以各人任意而行，在混乱中酿成各种人间苦果。 反思今天，我不禁问自己：我心里有王吗？如果有，这个王是我自己，还是上帝？我是否口里承认上帝是我的王，心里却把上帝从生命主权的宝座上按需常常取下来？我不曾“行淫离开丈夫”，但这能证明我是蒙神喜悦的吗？我如果因为不够尊重丈夫而说出伤害他的话，不看重神为我配搭的配偶，在神看来，这与行淫离开丈夫的罪有什么两样？我有曾经像基比亚城一样冷漠待人吗？有没有明知周围的朋友有需要，还冥灭里头的感动，视而不见听而不闻？在生活和服事中，我是否有过遭到不公平对待或被误解时像这个利未人一样怒发冲冠，起以恶报恶的心？ 求主怜悯饶恕，我对以上这些问题的答案都是Yes，是的我都曾经有过。当我的心像以色列一样“没有王的时候”，我的心思意念必会被魔鬼撒旦掳去，偏执地只愿靠自己的能力和血气行事为人。那样，我的生命光景离士师时代的社会混乱状态又有多远呢？常常听到很多人（也包括我自己）抱怨社会这不好，那败坏，与其事不关己高高挂起的抱怨大局势大环境，不如好好自己省察己心，按神的心意悔改更新，

11.2.2024 读经分享  《士师记》 第十八章 经文链接  https://wordproject.org/bibles/gb/07/18.htm#0 【经文分段】 （一）但支派探子与米迦 1.但的探子遇利未人（1-6） 2.探子来到拉亿（7-10） 3.但族大迁徙（11-13） （二）但族定居 1. 但族人掳掠米迦住宅（14-20） 2. 米迦的损失（21-26） 3. 攻占拉亿（27-31） 【 心得亮光】 （一）读到但族探子查问利未人：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”（3）。他们知道他是米迦的祭司，便托他求问神以定前途。而这三个问题，也可以是我们今天扪心自问的好问题，当我回想五年前，神带领我和家人来到了教会，给了我们一个永恒的家，使我成为了祂宝贝的女儿；如今我知道自己生活的目标：做一位神喜悦的女儿/母亲/妻子，走在神喜悦的道路上，用一生来见证荣耀神的名。 （二）但族人不住在分派给他们的地，自己决意往北方迁徙，并且掳掠米迦家中的神像，带走利未人祭司，这种行为，真是完全体现出了“那时以色列中没有王，各人任意而行”。从一个人（摩西的孙子，利未人）到一个支派，却都和世界其他人和民族一样，到处徘徊。他们知道耶和华的名字，却不认识祂，也不敬畏祂，更不跟随祂。这显明他们真正的神是偶像。思想如今我们的生命中若是也没有神，各人也可能和那时的以色列人是同样的光景，愿我们凡事以祷告寻求神的旨意，真正的倚靠神，因为顺服才能蒙福！ （三）“神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子”（31），这段经文足以说明了但人离弃耶和华的心。他们不去示罗，神的会幕那里敬拜神，却为自己设计雕刻的偶像。让我想到前段时间我们教会的敬拜赞美主日，当时牧师问的几个问题：“我们对敬拜的态度是什么？”“我们是否把神和自己调整到了对的位置？”反思自己虽然一直有团契生活，但生活的重心是否是让神居首位的呢？自己和神的关系每天都有更近一步吗？每一次敬拜都是以真诚的态度吗？因为神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实来敬拜祂。惟愿我们的心永远不要像但族人一样离弃耶和华，我要一生一世住在耶和华的殿中直到永远！ 【祷告】 亲爱的天父：今天的经文让我们看到无论是过去还是现今这世代，人人都犯罪，亏缺了神的荣耀，但如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，白白地称义了。这是何等的恩典啊，可我仍

11/01/2024   士師記  十七章  士師記從十七章開始以兩個故事來總結士師時代以色列人在宗教信仰的離經背道（17-18章）和社會道德倫理的墮落（19-21章）的情景。這一章描述一個以法蓮家族私設神堂拜偶像，任意按立一個利未人為祭司的荒謬行為。 《經文鏈接》 https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/17.htm#0 《經文分段》 一、 米迦在家中設置神堂拜偶像（17:1-17:6 ） 二、 米迦按立供養一個利未人為祭司（17:7-13） 《心得與亮光》 米迦的母親因為銀子被偷而咒詛那偷銀子的人，當她知道她咒詛的人就是她自己的兒子之後，不但沒有責備他，反而立時改口求神賜福他，而且還特意用兒子還回來的一部分銀子鑄造一個神像，安置在米迦房內。她以為那麼作，米迦就能免去咒詛，得到祝福。沒想到的是米迦因此就在家中設置神堂，加添偶像、以弗得，分派一個兒子為祭司，有模有樣的就在家裏拜起偶像來，大大的得罪神，反受咒詛。這也提醒我們為人父母的為了兒女得到祝福，或許我們沒有在孩子房中擺置偶像去膜拜，但有可能卻不小心在他們心裏設立了偶像，讓他們去追求各種屬世的榮耀而離開了神？ 在這短短的一章就讓我們看到那時以色列人在宗教信仰上的亂象：為自己雕刻偶像，在家中設置神堂，隨意按立自己兒子和非祭司家族的利未人為祭司；在神的律法中，以色列人被禁止雕刻、塑造、拜偶像，而且只能到會幕之所在來敬拜神，祭司只能在聖所服事，百姓的家中是不可以敬拜的，當然也不可以有家祭司。下一章記載這米迦家的利未人是摩西的孫子，所以按時間算，這事件應該發生在士師的初期，米迦的母親甚至可能親身參與當年約書亞率衆以色列人在基利心和以巴路山宣布的祝福與咒詛，可說是言猶在耳，卻按己意作出得罪神的行為。我們不禁嘅嘆以色列人的健忘和悖逆；然而反省自己，每個主日到教會聽講台信息，但究竟聽進去多少？離開教會後又記得多少？花多少時間在神的話語上？又應用了多少在我們生活上？是否按己意得罪了我們的神？願我們都能「我一心尋求了你； 求你不要叫我偏離你的命令。 我將你的話藏在心裏， 免得我得罪你。」（‭‭詩篇‬ ‭119‬:‭10‬-‭11‬ ‭） 經文中的這少年的利未人離開家鄉去尋找可以安身立命之所，有可能是要去以法蓮地的示羅的路上，到神的會幕中服侍神，但卻貪圖米迦提供的物質上的舒適，忘了自己的身份