福遍中國教會聖經閱讀分享

11/30/2024   哥林多后书  5章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/47/5.htm#0 分段 1-10节，耐心等候 神为我们所造的在天上永存的身体； 11-21节，努力践行 神赐我们劝人与 神和好的职分； 心得亮光 我们现在的身体虽然在渐渐毁坏，但内心却一天新似一天。因为我们现在的身体因着罪的咒诅，必然要被拆毁，但这并不意味着我们里面的灵以后就没了住处。神为我们定了美好的计划，祂已为我们造了一个永不朽坏的荣耀的身体，来承载住在我们里面的新生命。我们需要带着盼望，带着信心，耐心等候这荣耀的身体。我们既有这盼望在我们里面，就当敬虔度日，为要得主喜悦。不再用属世的眼光判断各人，乃是用属天的眼光来看待各人，努力践行主赐给我们的职分，劝人与 神和好。不看各人的过去，只看主在他身上所付的代价和所成就的荣耀：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” 祷告 亲爱的天父，你是宇宙的主宰，是创造生命的主。感谢你在耶稣基督里再造了我们，赐给我们一个新的生命。不但如此，还为我们预备了一个复活的、永不朽坏的、荣耀的身体。我们现在的身体虽然会衰老，会生病，会死亡，但这都是暂时的，很快都会成为过去。我们在这世上虽然不得不经受各样的试炼、挑战、威胁，但一想到你要赐给我们的荣耀的身体，这一切便算不得什么了。 愿你提升我们的眼界，用属天的眼光、永恒的眼光来看待我们现在所经历的一切，帮助我们努力活出基督所赐给我们的丰盛的生命，努力践行基督所赐给我们的职分，努力追求将来在基督台前的奖赏。祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 王建军

11/29/2024  哥林多後書  第四章 https://www.wordproject.org/ bibles/gb/47/4.htm#0 經文分段 保羅對事工的真實描述 4:1-6 保羅在事工中所面對的景況 4:7-15 保羅如何回應在事工上所面對不同的景況 4:16-18 經文心得 保羅在這裏向哥林多教會的弟兄姊妹真實地描述他所做的事工。 他所做的事是要把可恥的事棄絕，不行詭詐， 並要把真理向眾人表明出來。他做這些事的原因是因為耶穌， 並要透過這些事工讓我們能夠知道上帝榮耀的光顯然在耶穌基督的面 上。人因為被世界的神遮蓋了心眼，導致看不見上帝的榮耀， 甚至用行為逼迫為上帝做工的基督徒。所以， 保羅藉此提醒一眾信徒，我們心中擁有從上帝而來的寶貝， 我們應該學習如何懷着信心地向上帝充滿盼望。 雖然在地上面對不同的苦楚，但我們所顧念的並不是在地上， 而是在天上。 在我們現今生活中，經文提醒我們需要遠離可恥的事， 並需要把上帝的真理向世人表明出來。在服侍上， 我們可能會面對不同程度的攔阻，但我們需要常存對上帝的信心， 保持盼望，好叫我們能夠看見從上帝而來的恩典，讓榮耀歸於上帝。 在感恩節的假期中， 我們能夠回想和感恩有關上帝在過去一年在教會事工上的帶領和恩典 ，讓我們所作的，所說的都能夠讓榮耀歸於上帝。 禱告 天上的爸爸，感謝您從來沒有放棄我們，讓我們能夠充滿勇氣， 在這個世界上服侍你，為你的真理作見證。 求上帝讓我們能夠對你常存感恩，常存盼望，常存信心， 讓我們能夠無論在順境或逆境的時候，都能夠倚靠從你而來的恩典， 以致我們能夠成就那極重無比，永遠的榮耀。 奉主耶穌名字祈求， 阿們。 Angus Ng

11/28/2024   哥林多后书   第3章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/47/3.htm#0 --【林后三18】「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」-- —经文分段 3:1-3  保罗说哥林多信徒就是他们的推荐信，写在他们的心里，被众人所知道所念诵 3:4-6 保罗能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着圣灵 3:7-16 新约的执事有属灵，称义和长存的荣光。不像摩西将帕子蒙在脸上 3:17-18 返照主的荣光， --亮光与心得 哥林多信徒显明是基督的书信，是神的灵藉着新约的执事保罗写的，他们因听保罗的道而生命得到改变，都是圣灵工作的果效。不是写在石版上，乃是写在心版上。 保罗看见新约的执事属灵的，称义的和长存的荣光，不再像以色列人那样内心刚硬，拒绝耶稣，活在律法之下，有如帕子还在心上。 人借着圣灵经历到神，就能体会主就是那灵。不再随从肉体，被律法捆绑，只随从圣灵，得以自由，就可以敞着脸得以看见主的荣光，心意被圣灵更新而变化，越来越被恢复成由基督的生命所彰显出来的神的形象。 自己信主并侍奉多年，因圣灵的工作而生命渐渐改变，也看到自己时常因靠肉体守律法，内心被捆绑定罪，也用律法去捆绑论断身边的人。以致看不到基督的书信，看不见神的荣光，只是看到律法的捆绑和肉体的辖制。我要效法保罗做新约的执事，得见主的荣光。 --祷告 主啊！求圣灵带领我像保罗一样做新约的执事，经历神，体会主就是那灵。因顺服圣灵得以自由，敞着脸得以看见属灵的，称义的和长存的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。奉主耶稣的名祷告，阿们！ 陳奔 Houston

2024-11-27  分享 :   哥林多後書  2  章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/47/2.htm#0   大綱 :  保羅 延遲去 哥林多的 原因   ( 林後 2 ： 1-4)  饒恕犯罪的弟兄   （林後 2 ： 5 -11) 為主作 見證 ，發出基督馨香之 氣  ( 林後 2 ： 12 -17)   亮光和心得 :   保羅延遲去哥林多的原因   （林後 2 ： 1-4)  ：「我先前心理難過痛苦 ⋯   」（林後 2 ： 4 ）。從這節聖經，我們可得知保羅和哥林多教會的一些人曾經發生過不愉快的事。因此，他定意再去的時候，必需大家沒有憂愁（林後 2: 1 ）。當｜處理會友在信仰上的錯誤、或事奉上的紛爭時，我們也該學習保羅的做法，盡量避免直接的 / 即時的衝突，因為這只會增加彼此的悲傷 / 不滿情緒。相反，如果一個人能够遠端推理並表達自己的感受和立場，以最少的的爭論來提供合理而真誠的建議，那麼，另一方就有時間反思並意識到建議的真實性。   或許，他們就能夠根據聖經原則接受事情的真相。   饒恕犯罪的弟兄：寬恕是給別人一個悔改錯誤行為的機會。我們因信基督，從罪中悔改，   就能得到神的救恩。神是公義的，祂的寬恕是基於真理和愛，這與撒旦鼓勵罪惡行為的欺騙計劃完全相反。所以，我們也應該帶著愛和真誠的意圖來寬恕別人。   為主作見證，發出基督馨香之氣：保羅及其他使徒在跟隨基督的旅程中，曾遇到許多困難、試探和考驗。但是靠著神，他們可以克服各種問題，從而戰勝撒但的權勢。今天，我們在傳福音的事工上，無論遇到什麼困難，都不用害怕，因為神會帥領我們在基督裏誇勝。我們只管努力為主作工，在思想、言語和行動上有好見證，為主發出基督的香氣，使人認識神。   禱告   親愛的主，感謝您藉保羅的經驗，告訴我們在遇到與別人有衝突時，需要用愛和寬恕的心來處理。求主幫助我們常存清潔的心思意念，並在言行上發出基督的香氣，使...

11-26-2024  哥林多后书 第一章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/47/1.htm 分段： 1. 引言（1-2） 2. 赞美赐各样安慰的神（3-4） 3. 保罗所受的患难与所得的安慰（5-7） 4. 保罗所经历的绝境与所得的救恩（8-11） 5. 诚实靠神的保罗（12-17） 6. 永不改变的基督（18-22） 7. 赦免过犯的神（23-24） 心得： 在3到11节里，保罗通过讲个人所受的患难和绝境，叫我们知道，神是赐安慰的神。让我想起两年前我的舅舅因车祸去世，全家人陷入到巨大的悲痛当中。那时舅妈和三个孩子仿佛天都塌下来一样，我尽力去做各种的事情，但是却没办法安慰家人和自己受伤的心。我邀请舅妈和孩子们来教会参加活动，教会的弟兄姐妹分享了自己在上帝的帮助下，如何从困难中走了出来，内心如何得安慰。渐渐地孩子们喜欢上了参加周日崇拜和聚会，舅妈也内心有了盼望。神安慰我们，目的就是为了是我们能够去安慰其他人。我们可以把神的安慰带给其他人，也可以通过其他人得到神的安慰。 23-24节，保罗延迟到哥林多，是为了让那些犯罪的人听到劝告之后，有时间悔改。神更是一直给我们宽容的机会，让我们的信心有自发性的觉醒，凭这样的信心才能站得住。 祷告： 亲爱的天父！你是发慈悲的父，赐各样安慰的神。在我遭遇苦难和绝境的时候，赐给我救恩。在我内心悲伤的时候，赐给我安慰。你是信实的神，过去救了我，将来还要救我。求主让我靠着你的恩典，把我的经历分享给在苦楚中的人，去安慰他们。 以上祷告奉主耶稣基督的名求，阿门！ 郝一潮

11-25-2024  路得記  第四章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/08/4.htm#0 路得記第四章是整個故事的高潮，也是神恩典的完美展現。這章節的核心重點可以歸納為以下幾點： 1. 贖回的行動： 波阿斯的贖回： 波阿斯作為近親，行使了贖回的權利，不僅為拿俄米贖回產業，更重要的是娶了路得為妻。這個贖回的行動不僅是法律上的程序，更是神恩典的彰顯。 贖回的意義： 贖回的行為在聖經中具有深遠的意義，預表了基督為我們贖罪，將我們從罪惡的奴役中拯救出來。波阿斯的贖回行動，預表了基督將我們從罪惡中贖回，使我們成為祂的子民。 2. 家譜的延續： 大衛的祖先： 路得所生的兒子俄貝得，正是大衛的祖父。透過這段婚姻，大衛王的家譜得以延續，為耶穌基督的降臨鋪路。 神的應許： 這個事件表明，神對亞伯拉罕的應許是穩固可靠的，祂必興起一個後裔，為萬族帶來祝福。 3. 社會的肯定： 眾人的祝福： 波阿斯與路得的婚姻得到眾人的祝福，這顯示出社會對他們婚姻的認可。 神的祝福： 更重要的是，這段婚姻得到了神的祝福，並成為以色列民族歷史上重要的一頁。 4. 信心的彰顯： 路得的信心： 路得對神和波阿斯的信靠，使她甘願放棄自己的民族，跟隨波阿斯。她的信心感動了波阿斯，也感動了神。 波阿斯的信心： 波阿斯不僅有信心去行使贖回的權利，更表明了他對神的敬畏和對路得的愛。 亮光與啟示： 神的應許必不落空，祂會在我們生命中成就祂美好的計劃。神對我們的愛是超越國籍、種族和背景的。當我們陷入困境時，神會差派拯救者來幫助我們。信靠神是蒙福的關鍵： 只要我們信靠神，祂必會賜福給我們。 禱告： 親愛的阿爸天父，感謝祢在路得記中所啟示的恩典與救贖。祢透過波阿斯對路得的贖回，預表了祢對我們世人的救贖。祢是信實的神，祢的應許永不落空。 我感謝祢，祢差遣祢的愛子耶穌基督來到世上，為我擔當罪債，將我從罪惡的捆綁中釋放出來。祢的愛是如此深厚，祢的恩典是如此豐盛。 我承認自己是一個軟弱無助的人，常常需要祢的幫助。求祢幫助我效法路得的信心，全心信靠祢。求祢賜給我力量，讓我能夠克服生活中的種種困難，勇敢地向前邁進。 主啊，我渴慕祢的同在，求祢引導我的腳步，讓我能夠走在祢的旨意之中。求祢幫助我成為一個蒙祢悅納的人，能夠在祢的國度裡發光發熱。 感謝祢聽我的禱告，奉主耶穌基督的名...

11/24/2024   路得記  第三章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/08/3.htm 《分段》 1. 路得安身計劃(1-4) 在婆喪子、妻喪夫的生活環境下, 婆婆拿俄米在聖靈的指引下, 為兒媳路得尋找安身之處。 2. 路得的順服(5-13) 路得順服婆婆, 就按照拿俄米的吩咐而行, 果然按計劃波阿斯出現, 路得和波阿斯順服神的引領, 等待耶和華的賜福。 3. 路得的信心(14-18) 路得憑著信心安坐等候神的時間, 等候波阿斯的承諾, 按照律法迎娶她。 《心得》 摩押女子路得跟隨婆婆拿俄米在喪夫和喪子後，回到猶大伯利恆,。為了生存, 拿俄米順服神的引導, 也遵照神的摩西律法, 找到至近親族波阿斯盡諸般的義迎娶路得。 神指引路得找到了安身之處, 走上蒙福的路。 這件事中路得的順服不易; 拿俄米的計劃冒險; 波阿斯在律法中非以利米勒至近的首选。表面上看是拿俄米的撮合, 恰巧在合適時間、人物和地點發生這段姻緣, 但我更願意相信這是神的引導。 在我們的生命中也有很多恰巧的事發生。但神的計劃中是沒有恰巧的, 他是有最美好時間的, 他會為我們每一個人負责。只是我們要順服安坐等候神的時間,  路得、拿俄米、波阿斯都是順服神的人。 他們完全相信神的應許, 並在信心的帶動下行出了順服的行動, 神在他們身上成就了他的心意, 成為了他們的祝福。 《禱告》 天父, 感謝禰在我們生命中有美好的心意。主, 通過你第三章的話語讓我知道，要謙卑順服地伏在你的權柄下, 凡事安坐等候聖靈的引導, 聖靈必定引導我找到安身之處。也求神賜一顆安心喜樂的心信靠你, 完全的放手來跟從你, 得著更多的恩膏。 禱告奉主名求, 阿們！ 徐丹奇

11/23/2024  路得记 第2章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/08/2.htm#0 【分段】 V1-16     路得来到波阿斯的田里拾取麦穗，波阿斯厚待路得 V17-23   婆婆拿俄米赞美神的恩典 并嘱咐路得只在波阿斯田里拾取麦穗 【亮光和心得】 1. 路得因信心得到神的眷顾 士师时代各人任意而行，神的子民离弃神。在这样的大环境中，路得作为一个外国人却能以完全的信心寻求神。她离开父母和家乡，跟随婆婆来到人生地不熟的伯利恒，两手空空前途未卜，巧遇波阿斯并受到他的厚待。在那个悖逆混乱的时代，神仍然看顾那些真诚信靠祂的人。因着路得的信心，她在神的计划中得以有份，进入耶稣的家谱。正如波阿斯所说：“愿耶和华照你所行的赏赐你，你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐” （v12）   我原先不认识神，在神的子民以外，与神的应许无关，现在蒙了神的怜悯和恩典，我愿意学习路得全心全意投靠神，盼望神的赏赐和眷顾。 2. 波阿斯厚待路得 波阿斯是个大财主，他做慈善本可以很简单地把大麦送给路得，但是他却没有这么做。他鼓励路得在他的田里劳动 -拾取麦穗，然后又吩咐仆人多给她一点。他对仆人说”从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她”（v16）。波阿斯用这种方式，能够真正地建立路得，不会使她没有面子，也不会让她觉得自己无用，而是让她觉得自己有能力付上自己的辛苦，通过工作来得到报酬。 我看到帮助别人也是要有智慧的，要照顾到对方的自尊，帮助人实现自己的价值，更不要让别人对你有很多亏欠。 【祷告】 亲爱的天父，感谢祢赐给我们这个关于信心、谦卑、敬虔和助人的故事。天父，祢是爱的源头，祢的爱长阔高深，祢赏赐和眷顾每一个投靠祢的人。求祢帮助我更加专心地投靠祢，赐给我谦卑和爱心，在这个世代为祢做见证。 祷告奉主耶稣基督的圣名求，阿们！ 郑明玉

11/22/2024   路得记   1章 经文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/08/1.htm 主题： 路得记是衔接士师记和撒母耳记的一卷书，主题是神在隐藏中的预备。记载了摩押女子路得嫁到犹太人中间，后来进入了耶稣基督的家谱。本章记载的，是路得因信心和爱心所作的选择。 【分段及要点】 1 以利米勒举家迁往摩押(v1-5) 2 路得定意跟随拿俄米 (v6-18) 3 拿俄米路得回到伯利恒(v9-22) 【亮光与心得】 1 以利米勒的选择 当士师秉政的时候… 有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。(v1 ) 当国家和百姓不以耶和华为王时，便会引来神的管教失去祝福。伯利恒遭遇饥荒，以利米勒选择离家迁居摩押地，最后落入家破人亡的悲惨结局。 心得：如果他投靠神，寻求神的心意，他定会明白只要百姓回转，耶和华的赐福必会速速临到。提醒我：当难处来临，只有安息在主的里面，寻求神的带领才是最稳妥的。 2 拿俄米的回转 …要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓… (v6) 连番的打击，拿俄米认为他们离开应许之地得罪神了，是神的手在惩罚她；又听见耶和华赐福自己的百姓，就决定回犹大地去。她虽是「满满地出去，空空地回来」，但因着她信心的归回，耶和华又使她从「玛拉」变回了「拿俄米」。 心得：什么时候我追随世俗，活在基督以外，迷失混乱愁苦就会随之而来，提醒我要时刻敏感于圣灵的提醒和管教，及时转回到神的带领与保护中。 3 路得信与爱的跟随 …你的国就是我的国，你的神就是我的神…(v16) 有人说读完士师记要洗眼睛，神百姓败坏的情形令人惨不忍睹！本书中拿俄米对儿媳的怜惜顾念，路得对婆婆不离不弃，如一股暖流沁人心脾，让苦难中的百姓看到盼望！因着路得信与爱的选择，这个摩押女子进入了耶稣基督的家谱，流芳千古！ 心得：圣经说，末后的日子人要专顾自己，违背父母，忘恩负义，无亲情… 如今世代不正是这样吗？每一天我都面临选择，我的每一个选择都关乎到我的生命；信靠耶稣活出爱，是我当尽的本分。 【祷告】 亲爱的天父： 感谢你藉这个美丽的故事，让我看到了盼望，也让我看到爱的榜样。在故事的背后，你在为以色列预备一条君王的血脉，因着路得信心的选择，你把她带入了你永恒的计划中。今天我的每个选择都关乎到是否能和永恒发生关系，...

11/21/24    哥林多前書   第十六章 經文： https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/16.htm#0 分段： 一、捐獻的原則(1~4節) 二、預告行程計劃(5~9節) 三、結束的勸勉及問候(10~24節) 亮光與心得： 保羅教導信徒間，應當彼此幫助。”每逢七日的第一日、各人要照自己的進項抽出來留著。” 這裡的”各人”是指每一個信徒，不論貧富，都當照自己的收入，分出一部份來奉獻。並應當是一貫的原則，而不是臨時衝動的作法。這不是為了看錢數目的多寡，乃是介此操練屬靈的信心，在每週的第一日就學習如何脫離錢財的捆綁。 保羅解釋了自己為何改變最初的佈道計畫。因為部分哥林多信徒誹謗他不信實。適當的溝通可以避免誤會造成破口。保羅明確指出,自己更改佈道計畫,不是為了自己的安逸,而是為了福音益處。 在13、14節中，”要警醒”指保持清醒的決心, 不要隨從肉體的私慾，竭力成為一個屬靈的人。”要作大丈夫”指在屬靈生命上長大成人，不再做屬靈的嬰孩。”要剛強”是提醒我們不能靠自己剛強，而是順服聖靈，被聖靈剛強。但對人卻要柔和謙卑，凡事”都要憑愛心而做”。 禱告: 天上的父，感謝祢再次提醒我們奉獻的原則。這是每一個信徒都應當操練遵從的。我們知道，所有的奉獻都不是與祢恩典的交換，因為恩典是祢白白賜給我們的。我們奉獻，也不是以消費者的心態衡量教會的表現來決定奉獻的多寡。更加不是因為看到教會的赤字，覺得不好意思才奉獻。 “萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。” ‭‭瑪拉基書‬ ‭3‬:‭10‬ ‭ 再次思想瑪拉基書的這段經文。我們知道奉獻是一個操練敬畏神的生活方式。試試自己能否全然交托，不受錢財的捆綁。今年教會的高額赤字，正是在警醒我們開始學習敬畏神的生活。天上的父神，因著祢的恩典，我們將要再次把赤字翻轉成盈餘。求祢時刻保守我們心中充滿感恩，凡事憑愛心而做，要剛強警醒不隨從私慾。深信就算是奉獻1/10，神祢也會讓我們預備的9/10活出超過所求所想的生活。 禱告奉祢得勝的名求，阿們！ Eric Lan

11/20/24  哥林多前书   15章读经分享 经文链接: https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/15.htm#0 主题: 论基督耶稣的复活 【经文大纲】 哥林多教会的信徒已经接受了福音，但他们受了许多犹太教和希腊文化的影响，怀疑耶稣复活的真实性。因此，保罗特地把耶稣复活的真理用这一章详尽地阐明出来。 【经文分段】 1.基督复活的确据(v1-11) 2.基督复活的重要(v12-19) 3.基督复活的结果(v20-28) 4.基督复活的影响(v29-34) 5.论复活的身体 (v35-49) 6.论复活的盼望 (v50-58) 【心得】 保罗在这一章里，三番五次的证明基督已经从死里复活，因为这个真理是基督徒信仰的根基。是啊，耶稣的复活是我们基督徒信仰的根基，如果我们的主耶稣没有复活，信耶稣跟拜偶像就没有两样了。 不相信耶稣复活的人，只有今生，没有盼望和将来。他们整个注意力就会集中在吃喝玩乐，肉体的享受上和及时行乐中。我认识一位姐妹，很多人都夸她漂亮，越是夸她，她越会用各种的方法来保住自己的容貌，而且从她的生活方式中能感受到她是在及时的行乐中，没有想到将来复活的盼望。 前段时间我联系了这位姐妹，她得上了癌症，而且已经转移了。她经过了多次的化疗，非常的痛苦。这位姐妹留言跟我说："我因这病才醒悟过来，体贴肉体的就是死.." 她的回复让我特别的感触! 我的母亲去年也是因为得了重病后才醒悟过来，才知道来抓神。她身上的癌细胞也已经转移，全身多处的地方会钻心的疼痛。但她每天都会早上五点多就起来向神祷告，她说，“只要我一祷告，就不会孤单，就会有力量，这一天就能扛过去"。她还跟我说已经向主祷告，让主能平安的接她去。我知道神已经让我母亲预备好了，让我的母亲明白了复活的盼望，不再畏惧死亡，神也让我不舍的心也受了安慰。 一位患了癌症、已经回天家的新玮姐妹曾经讲过一些话，也让我很感动。她说: "不是我们基督徒超越了死亡，而是根本就没有死亡。死亡，只是从一个空间到了另外的一个空间，主手上的钉痕已经胜过了死亡"。 “死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”(55节)    我要大声的宣告: 基督的复活已经战胜了死亡。 【祷告】 主啊，谢谢你让我明白你是我永活的盼望，让我不再畏惧死亡。主啊，求...

11/19/2024  哥林多前書 14章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/14.htm#0    亮光  “弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。” 林前14:20 “凡事都要規規矩矩地按著次序行。” 林前14:40   心得   “聯繫上下文”和“弄清經文所面向的聽眾”是我在林牧師實用釋法課上學到重要的兩點要義，在今天的經文上可以得到很好的應用。   如果有人今天打開這章經文，忽略上下文，然後相信這封書信是作者直接寫給我們當代教會的。那你很有可能會得出以下的錯誤結論：“作先知講道（原文作是說預言）最重要，使徒保羅是個大男子主義者，他不讓婦女在會中講話，更不要說講道了。”   但這書信是保羅在二十個世紀前寫給的哥林多教會的，目的是解決當時那個教會面臨的問題。本章所要解決的問題是，哥林多教會一些信徒一味的追求特定的屬靈恩賜，比如說方言，並以此為傲，所以保羅教導他們不要一味追求說方言，要以愛為先，以建造教會和彼此為目的。所以作先知講道比說方言更要羨慕，說方言的話要有人翻譯。 另一個問題是，聚會時場面混亂，缺乏次序，所以保羅從27節到40節是在為當時的教會制定聚會規則。保羅在34節特別提了婦女的例子，在我個人看來，是針對當時的哥林多教會的現象，強調聚會的規矩。保羅在本書的11章5節就說“凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭”，所以婦女是可以講道說話的，在這裡只是強調當時的教會，聚會需要規矩。 禱告  親愛的天父，願你的旨意行在地上猶如行在天上。請保守孩子們的心，不要效法這個世界去斷章取義。請賜下和平的愛心在我們中間，讓我們服侍的時候互相效力。 禱告奉主耶穌基督的名求，阿門！ 生命河  楊一 

11/18/2024  哥林多前书  第十三章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/13.htm#0 中心思想： 属灵恩赐必须要有爱做为根基，为要建立基督的身体，爱是神的属性，是永远长存。 大纲分段： 保罗在十二章讲到属灵的恩赐，十四章讲到恩赐的运用，中间插入十三章，阐明爱乃是“那更大的恩赐”，是运用一切恩赐“最妙的道”（十二31节） 第一段 1-3节：爱在恩赐使用和服事中的重要性。 恩赐是圣灵“随己意分给各人的”（十二：11），运用恩赐也要根据“圣灵所结的果子”——爱（加五：22）。人若没有里面的爱，恩赐就失去了“建立基督的身体”（弗四：12）的功用，甚至被人误用。 第二段 4-7节：爱的内容和特质 4-7节的经文是最被熟知的，特别在基督教的婚礼仪式上常常被牧师引用，也被称为爱的真谛。在这里保罗主要论述了爱的特质： 1.爱是什么：爱是“恒久忍耐、又有恩慈”，这些都是基督的品格； 2.爱不是什么：爱不是“嫉妒、自夸、张狂”，这些却是亚当的作为； 3.爱不做什么：爱是不做“害羞的事、求自己的益处、轻易发怒、计算人的恶、喜欢不义”，这些却是亚当的所作； 4.爱会做什么：爱会“喜欢真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐”，这些都是基督的品格。 第三段 8-13节：爱的永恒性。 所有的属灵恩赐都是神在救赎计划中用来建造教会的，并不是神生命的彰显，因此都是有时间性的。当主再来的时候，就不再需要讲道、方言、知识，惟独爱是神的属性，必然和神的生命一样永远长存，所以“爱是永不止息”。 将来当我们与主面对面的时候，信心将成为眼见，盼望将成为事实，而我们将完全得着神儿子的生命，这生命的特质就是爱。因为“神就是爱”（约壹四8）。所以，“最大的是爱”，爱是运用一切恩赐“最妙的道”（十二31）。 心得和亮光： 1. 爱是服事的动机和根基 疫情之前，认识了一对刚来我们教会不久的年轻夫妻。他们的父母亲分别来美探亲，我们都邀请他们参加我们的小组聚会。也多次在家里招待他们，与他们分享主耶稣的爱和福音，并且邀请他们参加阿法传福音活动。他的父母都决志接受了耶稣基督作他们的救主。后来他们分享说，“透过你们所做的一切，我们感受到了主耶稣的爱”。“我们爱，因为神先爱我们”，（约一，四：19） 2. 在服事中学习谦卑，放下自我 记得多年前在教...

11/17/2024    歌林多前書    第12 章  屬靈的恩賜與肢體的配搭 https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/12.htm#0 《經文分段與概述》 1. 明辨屬靈服事的對象（V1-V3)     要忠誠認主，一切屬靈的恩賜都是來自聖靈，並非偶像所能賜予。 2. 多樣的恩賜，不同的職事與功能運作，都是由三一真神掌權支配 （V4-V18)      聖靈按祂的心意賜給各人不同的恩賜，其目的是要叫人得益處，因而使教會得到最大的好處和果效。 3. 用肢體與身體関係比喻基督的教會，各部位同等重要、不可或缺 （V12-V27)       教會身體是由不同恩賜的肢體組成，各肢體間要彼此相顧、互相配搭、互補不足，而且要同甘共苦。 4. 教會中不同的職份與恩賜 (V28-V31)      每個職位與恩賜都有獨特的功能，不要分門別類，互相比較，更要合一。並強調愛是所有恩賜的根基。 《亮光與心得》 1. 聖父預備救恩，聖子成全救恩，而聖靈則賜予救恩。我們得救是本乎恩，因著信，而不是出於自己。所以恩典是基於 神的慈愛與憐憫，將救贖與應許, 無條件、不求回報的賜予每個人。 如日常生活中的祝福、保守、看顧與供應都是 神的恩典。  而恩賜則是 神依祂的旨意，賜給個別信徒特有的才華或能力，目的是造就自己好叫他人得益處，並藉由服事教會以榮耀 神。恩賜有它的獨特性、針對性、功能性與個別性，不是個人可以強求的。如有特殊的智慧、知識、言語、信心、醫治、講道、服事等都是屬靈的恩賜。所以要「按我們所得的恩賜、各有不同」，就照著恩賜彼此服事。 恩典是屬生命的，而恩賜是屬服事的。恩典是恩賜的基礎，若沒有恩典人就沒法領受恩賜。而恩賜則是恩典的延伸，體現出 神為建造基督教會對人的獨特計劃與福報。 2. 保羅強調聖靈依其己意賜給每個信徒不同的恩賜，其目的是要榮神益人，因而造就整個教會。雖然各人恩賜有別，但都是從 神而定，有其獨特的目的與功用。我們應存感恩敬虔的心，既不自高自傲，也不輕看妄自菲薄、分類排擠。要不分身份、彼此接納、和諧相處、互相學習造就, 努力同心合一發揮自己的恩賜來事奉,...

11/16/2024   歌林多前书   第十一章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/11.htm  ｛亮光与心得｝ 11:2 保罗因为效法基督，所以他可以坦然劝信徒效法他自己，他效法基督的美德，使他在传福音的道上大有果效。我们若信主多年，依旧不在乎或关心神的心意，我们需要留心自己的灵命，思想我们对主的爱是否真诚。 11:3【我愿意你们知道，基督是个人的头；男人是女人的头，神是基督的头】 3:7【男人是神的形象和荣耀，女人是男人的荣耀】 11:10 【因此，女人…應當在頭上有服權柄的記號。】 这里说明男女位份有别，教会的领袖应该弟兄来担责，因为这是神的吩咐。无论是在教会还是在家的管理，弟兄就是姐妹的头，姐妹多能干都不能在弟兄之上。在神的教导里，没有男女平等，男人永远是女人的头。 现今的时代，几乎都是丈夫听从太太。有位朋友对我说：[太太的话必须听，不听没饭吃。]过去我个人也这么认为；我觉得自己比先生更有能力，所以常常都要坚持己见，不愿听先生的意见和想法，结果造成我们关系破裂。 在参加夫妻营会后，我才明白神的顺序是修复我们关系的关键；我开始改变，学习接纳、扶持、祷告求神的力量来守望、维护我们的关系、建立他当家的地位。 顺服神的教导以后，果真给我们带来极大的改变。我不再执着己见，抱怨批评也没那么多了，关系也越来越好了，这是我信靠顺服给我们带来的祝福。所谓的男女平等，是世人不愿遵守自己本份的说法。  3:17-34节，讲述的是教会群体生活需要留心的细节。保罗一开始就强调在教会的群体生活是会【招损】，我想可以用《牺牲自我》来形容。 在教会的群体中，我们每个人都有不同的个性,文化,观点和不同的信心阶级。在这样的团契里，我们就有机会学习活出【聖靈 所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．】加太5:22-23 主耶稣用自己的宝血和身体使我们与神连结、祂要我们学习效法祂牺牲的爱，在团体生活中彼此相爱、相顾、相守、互相款待、扶持软弱的、帮助有需要的，因为我们的行为是神的荣耀和见证。 我在教会的群体生活里，经历过不和谐、不合一的时候，但不会造成我离开教会或小组，因为这样的行为是自己的损失，唯一能修复我们的法则就是【彼此切實相愛．因為愛能遮掩許多的罪】 我...

11/15/2024  哥林多前书  第10章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/10.htm#0 保罗在本章带出基督徒生活上的两个主题：一是胜过诱惑试探，二是荣耀神造就人。 《金句》 「自以为站得稳的、需要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探、无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候、总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」(10:12-13) 「凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。无论何人、不要求自己的益处、乃要求别人的益处…无论做什么，都要为荣耀神而行。」(10:23-24, 31b) 《分段》 祖先虽曾受灵食灵水喂养 (1-4节) 却恋恶拜偶姦淫试探埋怨 (5-10节) 唯靠基督救赎与信实保守 (11-22节) 活出荣神益人之生命见证 (23-33节)  《心得》 胜过诱惑试探-->当年神用云柱火柱引领在埃及被困为奴的以色列民出埃及，将红海的水分开、让以色列民离开奴隶之身、取了自由之躯，犹如脱去旧的穿上新的、受洗归入神藉拣选之神人摩西所成就的救赎中。以色列民更在前往应许之地的途中，吃了神从天降下的灵食、喝了神从磐石中供应的灵水。然而这些蒙恩的人中大半是神不喜欢的，且死在了旷野，与神为他们预备的应许之地无份；因为他们被诱惑和试探牵引、蔑视背弃恩待他们拯救他们的神。 保罗要我们引以为鉴戒。神差遣神子耶稣基督在十架上流血受死，让所有信的人从被罪捆绑的绝望奴隶身份、转变为被称为神儿女的圣洁自由身份；神的话语圣经就是每日的灵粮、神的圣灵就是分秒涌流心中的灵水；然而这当中有没有人不自觉步上当年以色列民的后尘，在试探和诱惑中转向迷失、徘徊在被神任凭的濒临线上、亏欠了神的恩典与荣耀、是神所不喜欢的？ 身为神儿女的我、每天在享受神信实恩典的同时，有没有记念主耶稣为拯救我、让我与神恢复亲密关系、在十架上所忍受的痛苦和付出的代价？有没有提醒自己是主耶稣重价买赎来的、身心灵是单单属于主耶稣的、心思意念和行为举止都应该遵循主耶稣的教导和旨意、是神所喜欢的？若能时刻如此定睛于主耶稣，在任何处境中就应该比较能够存着敬畏谦卑的心、等候信实恩慈的神开路救拔，从而胜过一切阻挠灵命成长成熟的诱惑和试探。 荣耀神造就人-->主耶稣为原本是罪的奴仆所成就的自由、实际...

11/14/2024  哥林多前书  第9章  經文連結： https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/9.htm#0 《大纲》 本书由保罗写成。主要针对哥林多教会而有的劝勉，以及回应哥林多信徒信上的问题.   1. 哥林多前书9:1-12---“使徒的权利” 保罗首先提出自己有权利接受经济支持，因为他为福音工作奉献自己，就像其他使徒和传道人一样享有这种支持的权利。 然而，为了不让福音的传播受到影响，他选择不行使这一权利，甘愿自己承担经济负担。通过这样的方式，保罗希望更加无偿地服务他人，使福音更为纯粹地传达给大家。 2. 哥林多前书9:13-27—“一切为了福音” 保罗继续解释他放弃自己权利的原因。他指出，就像圣殿中的祭司靠圣殿供养，传福音的人也有权利得到支持。然而，为了福音的缘故，保罗自愿放弃这些权利，以不受约束地传福音。 他为了赢得更多人，选择适应各种人的生活方式，但不偏离基督的教导。保罗以赛跑和拳击的比喻勉励信徒，要像运动员一样自律和付出，以获得属灵的冠冕. 《心得亮光》 在属灵层面上，此章节强调了基督徒服侍中的谦卑、舍己和自律。保罗通过放弃自己的权利，示范出为福音舍弃个人利益的态度。 他还强调，真正的服侍并非为了个人得利，而是为了使更多人认识福音。他的榜样显示，属灵上的成长需要自我约束和纪律，如同运动员严格训练自己一样，信徒也应操练信心，使属灵生命成熟。 总而言之，在事奉中应放下自我，专注于神的旨意和他人的需要，以使神的国度扩展. 《祷告》 主耶和华，祢是我的神。我要尊崇祢，称赞祢的名。我要依靠祢，不惧怕，因为主耶和华是我的力量，是我的拯救。主耶和华，我要赞美祢，赞美祢让我和孩子们有更亲近的关系，赞美祢让我和家人们可以更平和的交流沟通，赞美祢赐给我生命里那些帮助和守望我的人。 感谢主给我这一切帮助与力量，我实在不配得。以前我血气方刚，现在我生命属灵。求主救我脱离身体的疲惫，以及家人因工作經常在外地的困境；求圣灵坚固我信心的不足，因为我害怕回到以前老我的样子。主耶和华，请看顾我，让我敬畏仰望祢。 祷告是奉主耶稣基督的名，阿门。 彩虹区三组  刘飞宇 Andy Liu 

11/13/2024   哥林多前书  第8章 經文： https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/8.htm#0 經文總結： 歌林多前書，是由使徒保羅寫給哥林多教會以愛心為基礎，説明處理教會中生活和教義中各種各樣問題的書信。這封書信，很實際的透露了使徒時代教會的屬靈情況。教會中的問題包括結黨紛爭、淫亂、訴訟、婚姻、祭物，敬拜、聖餐、和屬靈恩賜等等。昔日在哥林多教會所發生的問題，很多也正是今日各處教會經常遇到的挑戰。 分段 1.   知識與愛心（1-3節）：知識的作用：保羅指出知識使人自高自大，但愛心能造就人。 2.   偶像與食物（4-6節）：偶像在世界上算不得什麼，只有一位神，就是主耶穌基督。食物的無關緊要：食物不能使我們與神更親近。 3.   對弟兄的影響（7-13節）：良心軟弱的弟兄：有些人習慣了拜偶像，吃祭偶像之物會使他們的良心受傷。愛心的表現：為了不使軟弱的弟兄跌倒，保羅寧願永不吃肉。 反思我們現在所處的屬靈環境，例如很多人對聽道與行道的雙標，把教會中的各種活動當作社交節目看待。內外交困中的服事，在處理爭議問題時的態度，就在這種種的挑戰中。感謝神，保羅這份書信正是現今至為需要仔細研讀的。知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。（林前8：1）Knowledge puffs up while love builds up. 知識使人自高，愛卻能造就人。求神幫助我們以愛心為出發點，考慮到他人的良心和信仰狀態，而不是單單依靠知識和自由，隨己意行事與判斷。 禱告： 親愛的阿爸父！感謝您話語每一天的陪伴，我們呼求我們在這裡順服您的警戒與帶領，更加求賜給我們一顆願意的心，背起自己的十字架跟隨主耶穌。天父，懇求您賜給我們屬天的力量，讓我們能夠在軟弱的時候不是憑著己意，但有一顆更依靠神您的心。求祢祝福我們一天的生活和工作，與我們同在，幫助我們成為手潔心清的事奉者！ 禱告奉主耶穌基督的名求，阿們！   詩歌： 【愛，我願意 I receive your love】讚美之泉敬拜讚美 https://www.youtube.com/watch?v=jKrWdZsVQU0   陸誠

11/12/2024   哥林多前書  第七章       經文連結： https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/7.htm#0     靈修分享   回覆哥林多教會來信 關於婚姻的提問   分段 ( 參華人基督徒查經資料網站 )   一、結婚的動機 (1~9 節 ) ：           1. 結婚是為免淫亂的事 (1~2 節 )           2. 因此婚後夫妻不可彼此虧負 (3~5 節 )           3. 若有不結婚的恩賜，最好不結婚 (6~7 節 )           4. 鰥夫寡婦若自己禁止不住，可以嫁娶 (8~9 節 )   二、已婚者不可離婚 (10~16 節 ) ：           1. 原則上不可離婚 (10~11 節 )           2. 若有不信的配偶，不可主動離婚 (12~16 節 )   三、當守住蒙召時的身分 (17~24 節 ) ：           1. 已受割禮者不要廢割禮，未受割禮者不要受割禮 (17~19 節 )           2. 作奴僕的人不...

11/11/2024  哥林多前书  6章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/6.htm#0  【本章概要】 保罗责备并纠正哥林多教会彼此争讼和身体淫乱的问题。 【经文分段】 I. 不宜争讼，情愿吃亏（1-8节）— 保罗痛责哥林多教会的信徒竟将彼此之间的纷争告到世俗的法庭，而非在教会内部寻求审断。这里的纷争应该是弟兄姐妹间私人的恩怨或欺压；而不是重大的杀人、贪污、强奸等刑事案件。后者仍须经过正当的法律程序，而非在教会里掩盖罪行。 II. 要在身体上荣耀神（ 9-20节）— 因为：得救后如果仍然持续淫乱犯罪，可能没有真正得救（9-11）；身体也会复活（12-14）；我们的身体是基督的肢体，岂可与娼妓联合（15-17）；我们的身体是圣灵的殿，我们是 神重价买来的（18-20）。 【亮光与心得】 1. 何为大？何为小？ 第2节经文提醒我们，肢体间的纷争是最小的事。岂不知在主再来的时候，圣徒要审判世界，这是大事。感谢主的话带来的觉悟和感动。我们曾否思想如何才能配得与基督同登宝座？罗8:17「…. 如果我们和祂一同受苦、也必和祂一同得荣耀。」 提后2:11-12「…. 我们若与基督同死，也必与他同活。 我们若能忍耐，也必和他一同作王。….」没有受苦和忍耐，怎会有荣耀？没有十字架怎会有冠冕？ 求圣灵督促我不要只停留在灵魂的得救，还要追求那永远的荣耀。待人接物谦卑包容，情愿吃亏。更当追求属灵的事，不怕受苦。留心倾听主的声音，专心主所讬付的事，一心仰望祂再来。 2. 身子属于主、生活荣耀主 20节「因为你们是重价买来的．所以要在你们的身子上荣耀 神。」主耶稣为我们钉死十字架受极重的刑罚，祂的血把我们从神的愤怒中赎回来。然而，我时常记念耶稣为我所付的代价吗？主钉十架的光景时常活画在我眼前吗？ 前不久去Dallas。在Centerville 休息后，上车就打起盹来，突然车速减慢，我睁开眼睛。车行不久，竟看见一个巨大的十架和被钉的耶稣竖立在公路旁，令我震撼。最近耶稣钉在十字架上的画面常在脑海中浮现。它要告诉我什么？是否提醒我在享受恩典的同时，不要忘记自己是主重价买来的？我的身子属于主，当为主甘心背起十字架。在生活上顺从圣灵，不顺从情欲，才能荣耀主，以报主恩。 【祷告】 亲爱的主耶稣，我感谢祢的救恩。祢不仅救赎我的灵魂，也...

11/10/2024  哥林多前书 第5 章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/5.htm#0 主题： 教会中不容忍淫乱的事，要纪律处分。 分段： 1、1-8: 教会不容忍淫乱事 2、8-13: 教会纪律仅限教内信徒 亮光： 保罗听说哥林多教会有人犯淫乱的罪，收他的继母。而教会姑息容忍，没有做任何处理，他心急如焚。这样的罪在外邦人中都是受唾骂的，哥林多教会怎能不作为？！要把行这恶的人赶出去。 保罗用面酵来比喻罪的传染性。信主的人要活出圣洁的生活，与所蒙的恩相称。“7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。 8 所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作阴毒），邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”  另外保罗强调纪律处分只适用于教会内，与这样的人绝交。教会外的人，有神审判。 心得： 罪是带来恶果的。不仅干犯人，更是触怒圣洁的主。我在主里蒙恩得救，罪得赦免，是要我敬虔度日，荣耀主的圣名，不是任由我的私欲作祟，还打着在主里有自由、主赦免一切罪的旗号。这岂不是滥用了神的恩典。教会是弟兄姐妹们属灵的家，家人们以爱相待，相互守望。同时主内的纪律原则一定要遵守。 祷告： 亲爱的阿爸天父，您的教导永不过时，如警钟提醒。何等恩典，孩子得蒙您的拣选做神的女儿！这身份是神的独生儿子重价卖赎来的。我要珍惜，活出这份美好，与所蒙的恩相称，荣耀主的圣名！ 以上祷告是奉主基督得胜的名求，阿门！ 吴咏梅

2024年11月9日  哥林多前书 第四章    【经文】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/4.htm#0 【分段】 哥林多前书第四章 主要讨论使徒的职分和教会领袖的角色。以下是章节的概要： 1. 使徒的职分（1-5节）：保罗强调使徒是基督的仆人和神奥秘事的管家。他们不应该被人随意论断，因为最终的审判者是主。 2. 谦卑的呼吁（6-13节）：保罗用讽刺的语气批评哥林多信徒的骄傲，对比使徒所经历的困苦。他提醒他们一切都是从神而来的恩赐。 3. 属灵父亲的劝勉（14-21节）：保罗以属灵父亲的身份劝勉哥林多信徒，鼓励他们效法他的榜样，并警告他们若不悔改，他可能要严厉地管教他们。 【内容概述】 哥林多前书第4章的核心信息，是强调教会领袖的正确角色和态度。保罗阐明，使徒和教会领袖应该被视为基督的仆人和神奥秘事的管家，而非被高举或随意评判。他批评哥林多教会的骄傲，呼吁信徒要谦卑，认识到一切恩赐都来自神。保罗以属灵父亲的身份劝勉信徒，鼓励他们效法他的榜样，同时也表明他准备采取必要的管教措施。 【心得与反思】 哥林多前书4:7："使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？" 这节经文深深触动了我的心。它提醒我们，我们所拥有的一切——无论是才能、机会还是成就，都是从神那里领受的恩赐。这个认知应该让我们心存谦卑，而不是骄傲自满。 回顾自己的信仰历程，我常常因为自己的能力或成就而骄傲。但这节经文让我意识到，我的一切都是神的恩典。作为一名电脑部门技术领导，我曾经为自己的技术和地位感到自豪，但现在我明白，这些都是神赐予我服务他人的工具。 这种认识改变了我对待事物和同事的态度。我不再视自己高人一等，而是怀着感恩的心，服务每一位同事，视其为服事神的机会。我也开始在工作中更多地依靠神的指引，而不是单靠自己的经验和知识。 神的话语提醒我们，真正的智慧在于认识到自己的渺小和对神的依赖。作为基督徒，我们应该在各自的岗位上谦卑服事，将荣耀归给神，而不是自己。 【祷告】 慈爱的天父，我们感谢你赐下你的话语，通过哥林多前书第四章教导我们谦卑和服事的真谛。主啊，求你原谅我们常常忘记一切恩赐都来自于你，而骄傲自满。 求你帮助我们时刻记住，我们所拥有的一切都是你所赐予的。愿我们能以感恩的心使用这...

11/8/2024  哥林多前書 第三章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/3.htm#0   主题：建立一個屬基督的教會觀   分段： 第一段：信徒屬肉體的表現，彼此嫉妒紛爭，錯擁神的僕人 (1~4节) 第二段：教會領袖都算不得什麼，不過是與神同工的 (5~9节) 第三段：個人屬靈生命如同教會的建造，其工程都須經過火的試驗 (10~15节) 第四段：我們都是屬教會的，教會是屬神和基督的 (16~23节)   金句： 可見栽種的算不得甚麼、澆灌的也算不得甚麼．只在那叫他生長的　神。(v.7) 因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。(v.11) 所以無論誰、都不可拿人誇口、因為萬有全是你們的，並且你們是屬基督的．基督又是屬　神的。(v.21、23)   经文心得與反思： 保羅在哥林多前書中提到了三種人，第一種是「屬血氣的人」，這種人有亞當的生命，拒絕聖靈和屬靈之事。第二種是「屬靈的人」，這種人知道且願意遵行屬神之事。還有一種是「屬肉體的人」，這類人雖知道屬神之事，然而在一些重要的事上，肉體仍然是他們的記號與特徵。就像當時的哥林多教會的人，因為他們還是用屬肉體的生命來行事，彼此嫉妒、紛爭，且要為自己所崇拜的教會領袖來分門結黨。所以保羅特別指出他們如此行豈不是屬乎肉體，是照著世人的樣式行嗎？因為屬靈的人就該要順從聖靈來行事為人，若不這樣做就是屬世的了，也絕不可按這種樣式繼續行下去。 所以，教會有沒有成長，弟兄姊妹的生命有沒有成熟，是否仍然屬肉體，好像嬰孩不屬靈，我們是有份有責任的，因為我們都是工人，是建造根基、澆灌的，好像保羅、亞波羅一樣。但是，弟兄姊妹們的屬靈生命有沒有真的長大，那是神的事，我們也不需要認為這全都是自己的事，或是自己的問題，求聖靈恩待並幫助我們。 教會領袖服事的態度與牧養，就好像是建造房屋。因為除了耶穌，沒有別的根基，我們若能建立好以耶穌為基礎的根基，當有像火般的試驗來臨時，便能考驗出我們所建造的工程。哥林多教會是在耶穌基督的根基上被建造的，這一點是沒有問題的，問題就是在這根基上如何建造。你是用金、銀、寶石，還是草木、禾楷在這根基上建造呢？保羅說，各人在上面所建造的工程，都要經過火的試驗，經過試驗之後，有些人的工程能夠存留，而有些人的工程...

二零二四年 十一月七日   哥林多前书  第二章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/2.htm#0 林前二章乃三一真神的篇章，荣耀归于父神，能力源自圣灵，生命在主耶稣基督里。 【本章背景】 前一章的最后二节，是本书核心：“但你们得以在基督耶稣里是本乎上帝，他使基督成为我们的智慧，成为公义、圣洁、救赎。”  本章由此展开深入淺出的分析。 简而言之，二个要点：活在耶稣基督里；行在神的荣耀与大能中。 ‭‭ 【属灵亮光】 （1）只夸主耶稣基督 哥林多前书“主”旋律就是“主”耶稣，保罗在此将马利亚颂歌中的“尊主为大，以神为乐”演绎得淋漓尽致。基督徒的自知之明在于：自己啥都不是，唯有基督，衪带来神唯一的榮耀与大能，这又是我们唯一可夸口之处。何等荣幸，何等恩宠，何等的与世无爭，又是何等的别开“圣”面。经文无可争议地强调：“…而是以圣灵的大能来证明， 为要使你们的信不靠着人的智慧，而是靠着上帝的大能。 ” （2）远超世俗 有过一篇分享，标题就让人瞠目结舌，竟是《基督徒不可守“十一奉献”》，然而看后却大为感动。原来作者经过在主里的不断成长，信心暴增。他以亲身经历见证，用异于常人的感觉和理解，一次次超乎寻常的“非理性”来为神奉献，为要尝到主恩的滋味。几分之几的数字不再是束缚，为要体会寡妇倾囊而出的基督之心。读后愰然大悟，作者说的不“守”，实指不要将奉献当任务，当指标，还认为“守”住就好，实际上奉献不应该是斤斤计较，只要竭尽全力对神忠心。 回想我和太太，也经历了如此的认知，居然也尝到了想象不到的惊喜。对照今天的经文，不禁惊叹。如经上所记： “上帝为爱他的人所预备的 是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见， 人心也未曾想到的。” 这就是上帝为每一个愛衪的人所准备的，世人不能理解的福分。它不是钱，也不是世上任何回报，乃是世人不懂，也不可铭状的快乐与满足！ （3）圣灵渗透 基督徒与世界分别为圣的最明显的标志，是圣灵进入了内心，它的源头是主耶稣基督。当我们用信心接受主耶稣基督，圣灵就会进入内心，这是神的奇异恩典，正如经文所述：“我们所领受的并不是世上的灵，而是从上帝来的灵，为使我们知道上帝把恩赐赏给我们的事。”感谢神，我们都白白领受了。 （4）基督的心 基督徒是属灵的人，属灵的人能看透万事，这事不假。但保罗说还不够，一个...

2024年11月6日读经  哥林多前书  第1章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/1.htm 这卷书是保罗在主后54年或55年所写的一封有关地方教会的书信。倘若教会中被认为有一些问题，只需查考这封书信以及其姊妹篇 哥林多后书，便能对那些问题有正确的认识。 歌林多这座古城曾因其鄙俗的物质主义而闻名。歌林多前书让人瞥见第一世纪教会内部的生活，而那间教会的人似乎完全不合乎圣徒的体统。然而，保罗写此信的原因也正在于此，就是使地位上的成圣转化为生活上的成圣。 本章分段 1-3节，问安及对作者和读者的描述。 4-9节，为神恩典的果效而感恩。 10-17节，歌林多教会分裂的事实。 18-31节，分裂的原因以及对所误解道理的解释。 心得亮光 【林前一28】「神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。」 【林前一29】「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」 神并没有先「拣选」在世上大有影响力的帝王将相、哲人高士，却是先「拣选」了一班「按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多」（26节）的人，借着这些在世上微不足道、毫无可取的人将福音传开，证明叫人在世界高升的智慧、能力、地位或道德，都不能引往神和救恩。不倚靠自己的所有、单单靠神怜悯的人得救了; 那倚靠自己的所有、却拒绝神的人却灭亡了。 神安排如此救法，要叫人「在神面前一个也不能自夸」。因为「一切有血气的」都不能承受神的国，唯有靠着重生的生命才能进去。不信的人进到灭亡里，固然是没有可夸的，信主的人是因恩典而被拯救，也是没有可夸的。人既是没有可夸的，也就没有高举人或分门分党的根据。 【林前一31】「如经上所记：『夸口的，当指着主夸口。』」 正如前面所讲， 一切的一切，全都是来自于神。因此，我们信主的人在神、在人面前都没有任何值得自夸的地方。唯有感谢主的恩典，赞美神的大能！ 祷告     慈爱的天父，感谢你的话语。主啊，你的大能和恩典永远超过孩子的所思所想， 你所能成就的，也让孩子永远无法猜度。但孩子愿意了解你的心意，遵行你的旨意，成为你合用的器皿。求主赐给孩子一颗谦卑的心，在服事中宽容，合一，成为神美好的见证。 奉耶稣基督的名祷告， 阿门！ 兰骏东 11/06/2024

11/5/2024  士師記 第廿一章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/21.htm#0 「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」(士師記 21:25) 分段： 以色列人的悔改與悲痛 (vv.1-9) 攻擊基列雅比，為便雅憫人尋妻 (vv.10-12) 與便雅憫人和解 (vv.13-15) 為便雅憫人尋妻 (vv.16-24) 士師時期的結束 (v.25) 經文簡介與心得： 士師記第廿一章描述以色列人因誓言導致便雅憫支派面臨滅絕的危機。他們攻擊基列雅比，帶回四百名處女，並鼓勵便雅憫人從示羅節期擄取妻子，以保全這支派。這顯示了人類因衝動決策而帶來的後果，以及試圖補救的努力。整章提到以色列人在伯特利痛哭與獻祭，顯示他們的悔改和對神的尋求，但也反映了決策的矛盾和猶豫。 經文讓我們看到以色列人在缺乏智慧和深思熟慮的情況下，因怒氣和衝動做出極端決定，導致危機加劇。這些錯誤行動，如攻擊基列雅比和擄取示羅的女子，表面上看似解決問題，但也帶來新的傷害和不公。這提醒我們，面對困難時，不應被情感驅動，而應依靠神的指引。解決問題不應以犧牲他人為代價，我們應尋求真正的和解，反映神的愛與公義。我們需要堅守神的標準，不因文化或環境而妥協。 禱告： 親愛的天父上帝，感謝祢讓我們從經文看到人性的軟弱和祢的恩典。求祢賜給我們智慧，使我們在面對決策時謙卑地尋求祢的指引，不因情感而衝動行事。願祢成為我們生命的王，引導我們走在正確的道路上。幫助我們學會饒恕與和解，在生活中活出祢的愛與恩典。 奉主名求，阿們！ 關少佳(Kenny Kwan)

11/4/2024  士师记  20章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/20.htm#0 金句： “以色列人求问耶和华说：‘我们再去与便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？’耶和华说：‘你们可以上去，明天我必将他们交在你们手中。’”（士师记20:27） 分段： 1. 以色列支派集结、审判基比亚人的罪恶（1-11节） 2. 以色列人向便雅悯支派发起战争（12-28节） 3. 便雅悯支派的失败和惩罚（29-48节） 心得分享： 士师记20章是一个令人震惊的篇章，描述了因罪恶蔓延而导致的惨烈内战。这场战斗不仅揭露了便雅悯支派中一些人极其恶劣的行为，更展示了整个以色列民族因罪的影响而变得破碎和分裂。 1. 罪的严重性与民族的破败。 罪恶不仅是个人的问题，它会影响整个群体。这让我反思自己在日常生活中是否也因容忍“小罪”而疏忽了神的圣洁要求。就像基比亚的罪恶在便雅悯中得不到制止，最终引发了全体以色列人的震怒，神也提醒我们要早早除去罪恶，避免它带来毁灭性的影响。 2. 寻求神的心意与信靠。 以色列人在战争中接连失败，但他们不断地祷告、求问神。这让我看见信心与忍耐的重要。在面对挫折时，以色列人却没有因此放弃，反而更深地寻求神的心意，直到得到确切的应允。我也要学习在等待中信靠神，即便过程艰难，也要相信祂最终的美好安排。 3. 悔改的机会与代价。 便雅悯支派因固执不悔改，几乎被灭族。他们在神的恩典面前选择了反抗，最终导致了惨痛的代价。神是满有怜悯的，但若我们一再忽视祂的警告，就会导致灾难和灭亡。 这段经文让我更加敬畏神的圣洁和公义，提醒我在生活中时刻审查自己的内心，及时悔改，不让罪恶有机会在心里生根。求主帮助我在任何情况下都能依靠祢的智慧和力量，不被环境影响，不轻忽神的旨意。 祷告： 11月5日就是美国2024选举日。 主啊，我们谦卑地来到祢面前向祢祈求，祢是公义的源头，求祢的公义彰显，止住一切不公和邪恶的势力。求祢赐智慧给每位选民，分辨正直与偏差之人，并能以真理和爱心为基础做出选择。愿祢引领那些爱祢，心存谦卑、公正无私的领袖上任，为了人民的益处而工作。求祢使邪恶的势力退却，带来和平、公义的氛围，使这片土地因祢的同在而得医治和复兴。 奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 吴唯芳 Leda Wu

2024年11月3日 【士师记】第19章 【经文链接】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/19.htm#0 【分段】 1. 利未人与妾和好后一起打道回府（1-15V） “妾行淫离开丈夫” ->利未人丈夫“好话劝她回来” ->夫妾和好，回归途中特意选择基比亚城过夜 ->城里却冷漠无人接待。 2. 基比亚城恶人行暴（16-26V） 城中好不容易有老人接待利未人一家->夜间却遭基比亚恶人上门羞辱->生命受到威胁的利未人交出其妾->基比亚恶人极其残忍地强暴了利未人的妾。 3. 利未人分尸以引发以色列公愤（27-30V） 利未人对妾的惨死深感愤怒 ->用极端方式将尸体切割成十二块，传至以色列12各支派 ->以引发以色列公愤。 【心得亮光】 这是历史上何等黑暗堕落，匪夷所思的一夜！女子的道德败坏，城的冷漠无情，恶人的丑陋罪行，利未人的自私无担当，受攻击后的残暴分尸回应…整篇经文在我脑海里形成的是一副以色列民道德崩塌，社会混乱无情苟延残喘的局面，一桩桩悲剧场面令人发指和痛心。而这一切都发生在“当以色列中没有王的时候”。更确切地说，那时的以色列不是没有王，他们的王就是上帝，但以色列没有把上帝看为王，所以各人任意而行，在混乱中酿成各种人间苦果。 反思今天，我不禁问自己：我心里有王吗？如果有，这个王是我自己，还是上帝？我是否口里承认上帝是我的王，心里却把上帝从生命主权的宝座上按需常常取下来？我不曾“行淫离开丈夫”，但这能证明我是蒙神喜悦的吗？我如果因为不够尊重丈夫而说出伤害他的话，不看重神为我配搭的配偶，在神看来，这与行淫离开丈夫的罪有什么两样？我有曾经像基比亚城一样冷漠待人吗？有没有明知周围的朋友有需要，还冥灭里头的感动，视而不见听而不闻？在生活和服事中，我是否有过遭到不公平对待或被误解时像这个利未人一样怒发冲冠，起以恶报恶的心？ 求主怜悯饶恕，我对以上这些问题的答案都是Yes，是的我都曾经有过。当我的心像以色列一样“没有王的时候”，我的心思意念必会被魔鬼撒旦掳去，偏执地只愿靠自己的能力和血气行事为人。那样，我的生命光景离士师时代的社会混乱状态又有多远呢？常常听到很多人（也包括我自己）抱怨社会这不好，那败坏，与其事不关己高高挂起的抱怨大局势大环境，不如好好自己省察己心，按神的心意悔改更新，...

11.2.2024 读经分享  《士师记》 第十八章 经文链接  https://wordproject.org/bibles/gb/07/18.htm#0 【经文分段】 （一）但支派探子与米迦 1.但的探子遇利未人（1-6） 2.探子来到拉亿（7-10） 3.但族大迁徙（11-13） （二）但族定居 1. 但族人掳掠米迦住宅（14-20） 2. 米迦的损失（21-26） 3. 攻占拉亿（27-31） 【 心得亮光】 （一）读到但族探子查问利未人：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”（3）。他们知道他是米迦的祭司，便托他求问神以定前途。而这三个问题，也可以是我们今天扪心自问的好问题，当我回想五年前，神带领我和家人来到了教会，给了我们一个永恒的家，使我成为了祂宝贝的女儿；如今我知道自己生活的目标：做一位神喜悦的女儿/母亲/妻子，走在神喜悦的道路上，用一生来见证荣耀神的名。 （二）但族人不住在分派给他们的地，自己决意往北方迁徙，并且掳掠米迦家中的神像，带走利未人祭司，这种行为，真是完全体现出了“那时以色列中没有王，各人任意而行”。从一个人（摩西的孙子，利未人）到一个支派，却都和世界其他人和民族一样，到处徘徊。他们知道耶和华的名字，却不认识祂，也不敬畏祂，更不跟随祂。这显明他们真正的神是偶像。思想如今我们的生命中若是也没有神，各人也可能和那时的以色列人是同样的光景，愿我们凡事以祷告寻求神的旨意，真正的倚靠神，因为顺服才能蒙福！ （三）“神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子”（31），这段经文足以说明了但人离弃耶和华的心。他们不去示罗，神的会幕那里敬拜神，却为自己设计雕刻的偶像。让我想到前段时间我们教会的敬拜赞美主日，当时牧师问的几个问题：“我们对敬拜的态度是什么？”“我们是否把神和自己调整到了对的位置？”反思自己虽然一直有团契生活，但生活的重心是否是让神居首位的呢？自己和神的关系每天都有更近一步吗？每一次敬拜都是以真诚的态度吗？因为神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实来敬拜祂。惟愿我们的心永远不要像但族人一样离弃耶和华，我要一生一世住在耶和华的殿中直到永远！ 【祷告】 亲爱的天父：今天的经文让我们看到无论是过去还是现今这世代，人人都犯罪，亏缺了神的荣耀，但如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，白白地称义了。这是何...

11/01/2024   士師記  十七章  士師記從十七章開始以兩個故事來總結士師時代以色列人在宗教信仰的離經背道（17-18章）和社會道德倫理的墮落（19-21章）的情景。這一章描述一個以法蓮家族私設神堂拜偶像，任意按立一個利未人為祭司的荒謬行為。 《經文鏈接》 https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/17.htm#0 《經文分段》 一、 米迦在家中設置神堂拜偶像（17:1-17:6 ） 二、 米迦按立供養一個利未人為祭司（17:7-13） 《心得與亮光》 米迦的母親因為銀子被偷而咒詛那偷銀子的人，當她知道她咒詛的人就是她自己的兒子之後，不但沒有責備他，反而立時改口求神賜福他，而且還特意用兒子還回來的一部分銀子鑄造一個神像，安置在米迦房內。她以為那麼作，米迦就能免去咒詛，得到祝福。沒想到的是米迦因此就在家中設置神堂，加添偶像、以弗得，分派一個兒子為祭司，有模有樣的就在家裏拜起偶像來，大大的得罪神，反受咒詛。這也提醒我們為人父母的為了兒女得到祝福，或許我們沒有在孩子房中擺置偶像去膜拜，但有可能卻不小心在他們心裏設立了偶像，讓他們去追求各種屬世的榮耀而離開了神？ 在這短短的一章就讓我們看到那時以色列人在宗教信仰上的亂象：為自己雕刻偶像，在家中設置神堂，隨意按立自己兒子和非祭司家族的利未人為祭司；在神的律法中，以色列人被禁止雕刻、塑造、拜偶像，而且只能到會幕之所在來敬拜神，祭司只能在聖所服事，百姓的家中是不可以敬拜的，當然也不可以有家祭司。下一章記載這米迦家的利未人是摩西的孫子，所以按時間算，這事件應該發生在士師的初期，米迦的母親甚至可能親身參與當年約書亞率衆以色列人在基利心和以巴路山宣布的祝福與咒詛，可說是言猶在耳，卻按己意作出得罪神的行為。我們不禁嘅嘆以色列人的健忘和悖逆；然而反省自己，每個主日到教會聽講台信息，但究竟聽進去多少？離開教會後又記得多少？花多少時間在神的話語上？又應用了多少在我們生活上？是否按己意得罪了我們的神？願我們都能「我一心尋求了你； 求你不要叫我偏離你的命令。 我將你的話藏在心裏， 免得我得罪你。」（‭‭詩篇‬ ‭119‬:‭10‬-‭11‬ ‭） 經文中的這少年的利未人離開家鄉去尋找可以安身立命之所，有可能是要去以法蓮地的示羅的路上，到神的會幕中服侍神，但卻貪圖...