福遍中國教會聖經閱讀分享

4/30/2025   历代志上   21章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/21.htm#0 分段 1-6节，大卫吩咐约押数点百姓； 7-14节，耶和华神降瘟疫给以色列人； 15-17节，耶和华神后悔降瘟疫； 20-23节，大卫筑坛献祭 心得亮光 可能是由于打败并平定了周围列国，大卫里面的骄傲开始觉醒，被撒旦利用，就吩咐约押去数点百姓。这件事不讨神喜悦，因为只有 神才是以色列的主人，只有 祂可以吩咐人去数点百姓。于是 神决定降灾给以色列人。 意识到自己犯了罪的大卫再一次的悔改在 神面前，把自己和以色列人交在 神的手中。耶和华 神决定降下瘟疫，以此来管教以色列人，于是死亡了七万人。耶和华 神是有慈爱有怜悯的神，祂不轻易发怒，祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典却是一生之久。正当天使要毁灭耶路撒冷时，耶和华 神便后悔，决定不再降灾了。耶和华 神吩咐天使去差遣大卫在阿珥楠的禾场筑坛献祭。 这禾场便是摩利亚山，当年亚伯拉罕在此献以撒，不久的将来所罗门在此建圣诞，后来耶稣基督也在此被钉十字架。这是 神奇妙的计划，虽有撒旦诡计在先，但 神也借此机会启示了圣殿的建造场所，预定了耶稣基督成就救恩的圣地。 祷告 亲爱的天父，感谢你透过这一章经文让我们看到你的公义、慈爱和怜悯。你不以有罪的为无罪。大卫犯了数点百姓的罪，你以瘟疫来管教。但你实在是一位有恩典有怜悯的神，没有持续灭绝以色列人，及时地收手，让人在悲痛中看到了你的慈爱。 世人都犯了罪，亏缺了你的荣耀，但你却差遣你的爱子为人类钉死在十字架上，显明了 神是何等地爱人，也显明了人犯罪的代价是何等的大，大到神要用祂的儿子的生命来付上赎价。愿你赐给我们柔软谦卑的心，能像大卫那样及时地悔改，也像大卫那样甘心付出代价，献上真正的燔祭。 祷告祈求是奉靠耶稣基督的名，阿门！ 王建军

4/29/2025   歷代志上   第20章 https://www.wordproject.org/ bibles/gb/13/20.htm#0 經文分段 20:1-3 以色列人拉巴城 20:4-8 以色列人與非利士巨人爭戰 經文亮光 在短短八節的經文裏， 作者交代了以色列的軍隊完成了對亚捫人的最後勝利， 攻取了拉巴城，以及完全地制服了非利士人。 經文裏亦特別提到亞捫列王都正在帶領軍隊， 唯獨大衛還住在耶路撒冷， 以色列人的軍隊只在約押的帶領下攻打拉巴城。根據撒母耳记下， 大衛和拔示巴的事就是在這個時候發生。可是因為這是上帝的計劃， 所以即使以色列人的元帥大衛沒有與軍隊一起， 上帝仍然帶領以色列人傾覆拉巴城。大衛奪取了拉巴城以後， 得到了亞捫王的金冠冕，並戴在頭上。除了這樣， 亦奪取了很多財物，使當地的人成為以色列人的僕人。 隨後，以色列人亦制服了非利士人。 大衛哥哥的兒子约拿單擊殺了一個身形高大， 擁有24個指頭的非利士偉人的兒子。 還記得當時摩西指派12個探子探索迦南地的時候， 他們形容迦南人身形高大，非常強壯，讓他們非常驚慌害怕。 可是這個驚慌害怕的感受，已經轉化成信心。 上帝將這份驚慌害怕的感受轉化成勇氣， 讓約拿單擊敗了這個偉人的兒子。從此可見，只要是上帝所應許的， 所計劃的，在他𥚃面沒有難成的事。 禱告 天父，你是一個全能的上帝，在你沒有難成的事。 你也是一個持守你對我們每一個人應許的上帝。 感謝您讓我們透過這段經文能夠重新鞏固我們對你的信心。 雖然大衛犯罪，但你仍然沒有放棄對以色列人的應許。 雖然以色列人擔驚受怕， 但你仍然願意將這份害怕的感受轉換成對上帝的信心，成為行動， 使你所應許的能夠實現。求上帝你讓我們能夠更加渴望你的話語， 尋求你的旨意，並且能夠憑信心倚靠你渡過每一天， 走過每一個高山低谷。 奉主耶穌名字以求，阿們！ Angus Ng

4/28/2025    历代志上    第19章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/19.htm#0 ==经文内容分段 19.(1-5节)        大卫遣使者慰问丧父的亚扪王，反遭其辱。 19.(6-15节）   约押和他兄弟亚比筛兵分二路击溃亚扪与亚兰联军。 19.(16-19节） 大卫再度击败大河两边的亚兰人联军。  ==经文亮光== 在18章大卫攻打周边的敌对国家，并全部得胜。19章大卫差遣使者安慰丧父的亚扪王哈嫩。哈嫩却以小人之心度君子之腹，认定大卫要窥探、倾覆亚扪，羞辱大卫的使者，挑起了这场战争。还花巨款请雇佣兵与以色列开战。大卫派约押击败亚扪的军队和雇佣兵。雇佣兵里面的亚兰人见自己被以色列人打败，就打发使者将大河那边的亚兰人调来，由败军之将哈大利谢的将军朔法率领对抗以色列。大卫来到亚兰人那里，摆阵攻击亚兰人，亚兰人在以色列人面前逃跑，亚兰的将军朔法被杀。 以色列被仇敌四面环视，苦不堪言。大卫做王后以色列所向披靡，不是因为大卫的军事才能，而是因为大卫专心依靠耶和华，耶和华都使他得胜。目前关税战对工作，物价，个人资产的影响令人担忧，但我们信实的神应许我们依靠他就在这一切的事上已经得胜有余了。我们可以从大卫战胜亚扪和亚兰的经历中，用信心的眼睛看见神已经为我们战胜一切世俗的干扰，并得胜有余。 ==祷告== 主耶稣，感谢你为我们在十字架上成就的一切。在这世界上我们面临各样的属灵争战，我们要用信心的眼睛仰望你，你已经胜了世界。我们要像大卫王一样，依靠你赢得一个又一个的属灵挑战，并得胜有余。让周围的人看见，就把一切荣耀都归给你，并归向你。  奉我主耶稣基督的名祷告。阿门！ 陈奔 Houston

4/27/2025     歷代志上     第十八章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/18.htm#0   大綱 :   1. 大衛擊敗非利士人與摩押人 ( 代上 18 ： 1-2 ) 2. 大衛擊敗瑣巴人 ( 代上 18 ： 3-4 ) 3. 大衛擊敗亞蘭人 ( 代上 18 ： 5-11 ) 4. 大衛擊敗以東人 ( 代上 18 ： 12-13 ) 5. 大衛的重要臣僕 ( 代上 18 ： 14-17 )   亮光和心得   本章記載了大衞擊敗非利士人與摩押人之後，又擊敗瑣巴人、亞蘭人及以東人。在以色列人的歷史中，從來沒有一個王有這樣的成就。你會如何評價大衛王的成功與勝利 ? 我們能從大衛王的成就中看到什麼呢？   大衞的成功，固然是因神的揀選和幫助。否則，大衞仍是他父親的牧羊人，而不是以色列王中最偉大的王。然而，神揀選過很多人作王，為何大衞卻能鶴立雞群？答案在於他向神的揀選作出了正確的回應。   1. 大衞專心倚靠神，常尋求神的指引（ 撒上 30 ： 8 、撒下 5 ： 19 、詩 27 ： 4) 。因此，他得到神的幫助，「大衞無論往那裡去，耶和華都使他得勝」（代上 18 ： 13 ）。在日常生活中，我們是依靠自己的能力去做事，還是相信上帝的指引？   2. 大衞不忘記神的恩賜。大衞「把從各國奪來的金銀……都分別為聖獻給耶和華」（代上 18 ： 11 ）。當我們賺得很多財富時，是否有想到這是來自神的恩賜？我們是否能像大衞一樣，甘心獻上神賜給我們的財物？   3. 大衞忠於神所託付的工作。他向民眾秉公行義（代上 18 ： 14 ）。大衞努力服從神，完成神給他的使命。這是我們該學習的功課。   4. 大衛是全以色列的公義王，也是有史以來最好的以色列王。然而，他的成功，並不是靠獨自統治，乃是有一群能幹的官員來幫助他。同樣，一個成功的事工，也需要有一個好的團隊。若一群敬虔有能力、愛神愛人、有自我犧牲精神的人能同心合意的一起事奉神，這事工必興旺。所以，我們必須努...

4/26/2025    历代志上    第十七章 經文 https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/17.htm#0    本章主题：大卫王渴望为上帝建造圣殿，但上帝通过先知拿单传达了一个重要应许，建照圣殿的任务将留给大卫后裔（所罗门），而上帝会坚固大卫的王朝，并赐下永恒的祝福。 分段： 1. 大卫的心愿（17:1-2） 2.上帝的回应（17：3-15） 3·大卫的祷告（17：16-27） 分享： 谦卑之心 本章中大卫王的谦卑之心体现淋漓尽致。他想要为上帝建造圣殿時，先知拿单起初表示支持，但上帝随后通过拿单传达了不同旨意。上帝说，大卫不是建造圣殿的人，但上帝认可大卫的心，并承诺将大卫的后裔接续他的位并坚定他的囯。当大卫听到这应许時，深感自已的渺小和上帝的伟大，于是发出了“耶和华神啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？的感慨。这种在上主面前的自知之明，正是谦卑的体现。大卫在得知上帝要选择他的儿子所罗门来建造圣殿時，他领受了这一旨意，为实现上帝的约而预备材料，预备心志。这种顺服上帝的管理和调整，也是谦卑的表现。 感恩之心： 大卫王对上帝的感恩同样令人动容。他深知自己的地位，权力和荣耀都源自上帝的恩典，而非自己的能耐。因此，当上帝向他作出应许時，他満心感激，他说 “神啊.这在祢眼中还看为小，又应许祢仆人的家至于久远。耶和华神啊，祢看顾我好像看顾高贵的人。因为祢知道祢的仆人。”   这种感恩心态不仅体现在言语上，更体现在大卫的行动中，为表达对上帝的敬仰和感激之情，愿意倾尽所有来建造圣殿，作为上帝子民们敬拜，祈祷的地方。这种行动上的付出，是大卫对上帝感恩之情的最好证明。大卫王通过他的谦卑和感恩，向我们展示了如何正确面对上帝的恩典和旨意。他的谦卑让我们明白，在上帝面前我们应该保持怎样的态度。他的感恩则让我们看到如何将上帝的敬畏和热爱转化为行动。这些品质不仅在当时对以色列民族产生了深远影响，在今天也对我们个人都有着重要的启示意义。 祷告： 主啊，祢是何等伟大，世上没有一位神明与祢相比。你从卑微中抬举我，以恩典待我，甚至将长远的应许赐给我的家。主啊，我箅什么？我的家族算什么，竟蒙祢如此眷顾？ 祢的应许是确实的，因为祢是信实的上帝。求祢照祢的话坚固我的信心，使...

4/25/2025   歷代志上   第16章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/16.htm#0 分段： 1. 約櫃進大衛搭的帳幕裏，獻祭和祝福16:1-3 2. 利未人被分派在約櫃前事奉、頌揚，稱謝、讚美耶和華16:4-7 3. 大衛的詩歌 16:8-36 4. 大衛分配敬拜事奉16:37-43 分享： 第一次搬約櫃時，大衛沒有按神的規定來搬。過後，大衛應該是花了不少時間認真研讀關於搬約櫃的規條。可見大衛的心思意念都是在追求神看為對的事上。 當眾人把約櫃安放在大衛所搭的帳幕後，大衛心裡對神充滿了感恩和讚美。大衛感謝耶和華一切奇妙的作為。他曾親身經歷過尋求耶和華與祂能力所得的喜樂。大衛迎戰歌利亞時，歌利亞是靠刀槍劍戟來攻擊他，他卻是靠萬軍之耶和華的名；當大衛有機會結束他的逃亡，連他的部下都鼓動他殺掃羅時，他明白掃羅是神膏立的王，他不能傷害对头。大衛敬畏神，他知道神會為他申冤。大衛也認識到有尊榮和威嚴在神面前，有能力和喜樂在祂聖所。 大衛不單他個人經歷了神的恩典與救贖，他的詩歌提醒以色列人神對他們的眷顧。以色列民要紀念耶和華的約直到永遠；並聽從祂所吩咐的話，直到千代。 大衛的詩歌也是我們的詩歌。我們知道有尊榮和威嚴在神面前，有能力和喜樂在神的聖所。不管政治和經濟有多動盪，我們都有從神來的平安和喜樂。魔鬼用各樣的謊言把恐懼，驕傲和私慾來迷惑我們，把我們領向外邦的假神。但這些神都是虛無的，唯獨耶和華創造諸天。我們要將榮耀能力歸給耶和華，要在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。就是主耶穌基督的救恩。願神祝福大家。 禱告： 天父，祢是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。求祢給我們信心，天天尋求祢的的能力，時常尋求祢的面。無論是順境或逆境，祢的喜樂和平安都充滿我們。保守我們的心懷意念，給我們智慧和勇氣在列邦中述說祢的榮耀，在萬民中述說祢的奇事。願祢的名被高舉。願天歡喜，願地快樂，願人在列邦中說：耶和華作王了！ 禱告奉主耶穌的聖名求。 阿門。    趙弘

4/24/2025   歷代志上   第十五章 經文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/15.htm#0 主題：大衛招聚亞綸的子孫和利未人，將約櫃抬到預備的地方。 
 【分段及要點】 1 大衛為神的約櫃預備地方；吩咐除利未人之外，無人可抬約櫃。 (v1-3)
 2  大衛聚集利未人，要求他們自潔；按照耶和華神的方法肩抬約櫃。 (v4-15)
 3 大衛吩咐利未人作樂，歡歡喜喜大聲歌頌。(v16-24) 4 大衛和利未人在以色列人的歌唱和歡呼中將約櫃抬上到大衛城。(v25-29) 【亮光與心得】
 在經歷過迎接約櫃失敗的教訓後，大衛學會了更好敬畏神和順服神的教導。大衛為約櫃預備了地方，教導利未人應當自潔，記得求問耶和華，並用神吩咐正確的方法肩抬約櫃。大衛為我們應該如何敬畏神，做出了很好的表率。 這使我不禁捫心自問，自己是否有輕視神所交給我的職分的時候？這可以包括教會中的服侍和擺上，在家裡作為頭的職責，在職場的侍奉，以及在教會朋友在場的時候是否“讓人跌倒”。高山低谷，不順自己心意的時候，是否可以像大衛一樣，“歡歡喜喜”的與神同工？ 【禱告】
 天上的父神，主基督耶穌，請原諒孩子曾經犯下的過錯。求聖靈保惠師與我們同在，提醒我們更好的與神同行。懇請神的大能，讓我們保持清醒的意念，敬畏神，順服神。在地上的日子，切記把神的教導放在處事待人的首位。 求神的大能保守我們的心，讓我們免了人的債，好像我們的債已經得到豁免。求神向我眾弟兄姐妹轉臉，在神的國度中大聲歌頌，踴躍跳舞。 以上禱告不配奉靠我主基督耶穌得勝的名求。阿门！ 更新區 同心組弟兄  劉旭陽

04/23/2025   历代志上  第十四章 经文：https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/14.htm#0 一、概括和分段 V1-7   耶和华坚立大卫为王 V8-17 大卫大败非利士人。 二、亮光和心得 V2   大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺。 V11  非利士人来到巴力毗拉心，大卫在那里杀败他们。大卫说：“神藉我的手冲破敌人，如同水冲去一般”；因此称那地方为巴力毗拉心。 V15 你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为　神已经在你前头去攻打非利士人的军队。” 三、反思和祷告 同样是与非利士人争战，扫罗却以逃跑收场（ “非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。” 历代志上10:1）。而大卫却有神助攻，大败非利士人。可见神的心意不是人的意志为转移的。 大卫在建造香柏木宫殿前，其实有实力打败非利士人（大卫已深得人心，财力也足够应付）。然而大卫两次求问神，足以证明大卫才是那位神所拣选的以色列的王。可以说神的智慧、大卫的虔敬谦卑顺服，是赢得战争胜利的关键。 反思： 我是否能像大卫一样，在每日的”生活战场“依靠神，而不是靠自己小聪明和力量？是否能放下自我，谦卑顺服寻求神的帮助呢？近日趁着春光明媚想改造一下自己的小花园，本想以为可以满园春色，无奈却因为没有根据光照和浇水要求，毁了美丽的绣球花。可见事无大小都应该求问神，以谦卑顺服来寻求神的帮助。 我在天上的父，感谢你赐给这些宝贵的话语，透过大卫谦卑顺服神的旨意明明地启示我，好让我明白无论是什么事都不要依靠自己的小聪明，而要专心依靠你。求主继续启示我，帮助我克服内心种种自我，特别是自以为是和虛妄的罪念，来到你面前真实地悔改。 感谢主垂听，祷告奉主名求。阿们！ 恩理区  肖志军

04/22/2025   历代志上   第十三章 经文： https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/13.htm#0 主题：大卫与众首领商定，要将神的约柜运来大卫城，但因乌撒事件，约柜被运至俄别以东家。 【分段及要点】 1 决定运回神的约柜(v1-8) 2 乌撒扶约柜被击杀 (v9-12) 3 神赐福给俄别以东(v13-14) 【亮光与心得】 1 在约柜前求问神 「我们要把神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神(v3)； 大卫受膏作了全以色列的王，首先想到的，就是要把神的约柜运来耶路撒冷，为什么？因为他知道约柜代表神的同在。他要在约柜前求问神，他要按照神的心意来治理国家管理百姓；他要建立祭司的国度，带领百姓一起来事奉永生神…我再次看到：神为什么会称大卫是「合我心意的人」；国家的兴衰在乎王对神的态度… 2 他们都错在哪了？ 「他们将神的约柜…放在新车上。乌撒和亚希约赶车(v7)；…乌撒就伸手扶住约柜。耶和华…因他伸手扶住约柜击杀他…(v9-10)」 大卫因敬畏神爱神，欲用牛拉新车将约柜运回；乌撒因恐约柜受损，扶住约柜却被神击杀，大卫定是委屈不解心生恐惧。我更是曾替乌撒叫“屈”，为什么？后来我明白了：神吩咐要由祭司扛抬约柜，大卫却效法非利士人使用了牛车；神吩咐约柜人是不可以摸的，乌撒却伸出了手…大卫等不够认识神，不明白神所要的所在乎的是什么，他们的“好心”却惹来祸患… 3 主，你要对我说什么？ 首先要把“约柜”先摆好，我是在神面前事奉永生神。只有在神的同在里，寻求神的带领、顺服神管教，所带出来的事奉才是有价值的。 乌撒事件让我看到，事奉神的态度很重要。只有按神的心意、照神的方法才能带出祝福，凭己意的事奉常常会给神家带来亏损。我当警醒！ 【祷告】 亲爱的天父，我生命中最重要的事就是要寻求你认识你。求你帮助我，每天都要先把约柜摆好，然后才在你的面前敬拜服事。主啊，愿你继续陶造我，让我的生命成为祝福。 奉耶稣基督的名！ 李  萍

4/21/2025    歷代志上   第12章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/12.htm#0 分段： 一、最初跟隨大衛的便雅憫人（1-7） 二、跟隨大衛的迦得支族人、便雅憫和猶大支族人（8-18） 三、跟隨大衛的瑪拿西支族人 (19-22) 四、大衛的軍隊 (23-40) 亮光和領受： 大衛一開始還在曠野流浪的時候，處於人生最低潮的時期。神派大能的勇士來幫助他，並且給他信心。第十八節說：「那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的神幫助你。」雖然大衛一開始有一些懷疑，但最後選擇順服。 接下來神更加的幫助他，二十二節說：「那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。」 禱告： 親愛的主，我知道當我處在低谷時，祢一定聽我的禱告！當「神兵天降」時，求祢賜給我信心，讓我完全順服。讓我天天得到力量，有福得到「神的軍隊」。 禱告是奉主耶穌基督的聖名祈求，阿門。 林宜宣

4/20/2025    历代志上   第十一章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/11.htm#0 主题：大卫作开始做王和他的勇士们 经文分段： 1. 大卫被以色列百姓立为王（v1-9） 以色列众人到希伯仑来，承认大卫是“骨肉之亲”，并且回顾他过去的带领。耶和华也明确应许大卫必牧养祂的百姓。大卫在耶和华面前与他们立约，正式作王。 2. 英勇的勇士们（v10-47） 这是一群为大卫争战、忠心跟随的勇士。他们中有的单挑敌军、有的为大卫冒险取水、有的在危难中奋战。每个人的名字都被记载，显示他们在神国计划中的重要地位。 亮光： 1， 神的呼召终必成就，人虽迟疑，神却不误时。大卫经历多年等待与患难，终于被立为王。 2，神的国度不是靠一个人完成的，而是靠一群忠心、勇敢、不计代价跟随神的 “勇士”们。 回应祷告： 主啊，你是信实的神，你所应许的必然成就。就像你高举大卫成为以色列的牧者，你也呼召我们在这个时代中为你而活。求你赐我勇气和信心，像大卫的勇士一样，不惧艰难，忠心到底。让我不为自己求荣耀，只愿在你的国度中尽忠职守、全然委身。愿我的生命，也被你纪念与使用，成为你荣耀计划的一部分。 奉耶稣的名祷告，阿们。 晓梅(蒙恩区) 

04/19/2025    歷代志上   第十章   https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/10.htm#0   經文大意 1~6節，  掃羅戰敗，和他三個兒子一同死亡。 7~12節，掃羅死後受辱，基列雅比人搶回屍體埋葬。 13~14節，掃羅一生的評價，國歸於大衛。   亮光  “這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命。又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。”-歷代志上10：13-14 心得  本書到這一章開始進入了與之前不同的歷史記載，一到九章主要側重家譜的記載，從這裡開始記載掃羅和大衛王的歷史。這裡與撒母耳記的記載側重不同，掃羅做王四十年的起起伏伏，這裡並沒有提及，可見作者並不是在寫流水賬。作者主要交代了掃羅之死，和他失敗的根本原因。那就是13-14節的評語，掃羅是位勇敢的戰士和有擔當的君王，但這兩個標準是在人來看的。但在神來看他並不忠心，所以他失敗了。 對於本書的作者來說，作為回到耶穌撒冷的被擄的猶太人，作者寫作的目的是要當時的猶太人從掃羅失敗中看到自己苦難的原因。然後重新出發，找到自己的異象和使命，所以找屬靈根源是本章的出發點。結合我們自己，看待自己生命中的失敗時，是遷怒他人，怪罪時事，自我憐憫，還是有更深層次的原因，這是這段經文給我的啓示。   禱告  親愛的天父， 感謝你差你的愛子耶穌基督來救贖我們，願福音早日傳遍，直到耶穌再來的日子。 禱告奉主耶穌的名求。阿門！ 生命河  楊一 

4/18/2025   历代志上   第九章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/9.htm#0 历代志上第九章主要讲述被掳归回后的以色列百姓的家谱和耶路撒冷居民的名单，特别是祭司、利未人的职任分配。这一章突显了神的信实与恩典，尽管以色列民曾被掳离散，但因悔改和神的怜悯，他们重新归回故土，恢复圣殿敬拜和事奉。 分段： 1. 1-2节：被掳与归回 简要提及因犯罪而被掳至巴比伦，描述从巴比伦归回的四类人。 2. 3-9节：耶路撒冷的以色列百姓名单，记录了耶路撒冷归回的住民，包括犹大、便雅悯、以法莲和玛拿西的后裔。 3. 10-13节：祭司的名单，详细记载了在圣殿事奉的祭司名字和职任。 4. 14-34节：利未人的名单及职责，详细列出利未人的家谱，强调他们在圣殿中的职分，如守门、管理器具，歌唱和制作供饼等。 5. 35-44节：扫罗家族的家谱，特别记录扫罗的家系，作为后面第10章扫罗王故事的引入。 心得： 1. 神的信实与怜悯 尽管以色列民因犯罪被掳，神仍不忘记祂的选民。神的信实在于，当百姓悔改时，祂带领他们归回。今天，基督徒也应当牢记，即使我们有时也会犯罪跌倒，只要认罪悔改，神必赐下恢复和更新的恩典。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”约翰一书‬ ‭1‬:‭9‬ ‭ 2. 事奉职分的重要性 祭司、利未人和守门人在圣殿中的职责被清楚列出，显示了在神家中的事奉需要各尽其职、忠心服事。基督徒今天也要忠心履行神所托付的职分，无论是讲道、教导、服侍，还是看似微小的工作，都应尽心竭力。“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的， 因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。”歌罗西书‬ ‭3‬:‭23‬-‭24 3. 被神拣选的身份 历代志上第九章所记录的名字，虽然看似枯燥，但却彰显了神重视每一个被拣选的人。今天，我们基督徒也要认识到，自己的名字被记录在天上的生命册中，应当感恩与珍惜。 祷告 慈爱的天父，感谢祢的信实与慈爱，尽管我们有时会因罪远离祢，祢仍然接纳我们，给予我们重新开始的机会。求祢帮助我们像归回的以色列人一样，重建与祢的关系，恢复敬拜的生活。在教会中，无论我们的职分如何，愿我们都能忠...

4/17/2025   历代志上   第八章 便雅悯支派的后裔 《经文音频》： https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/8.htm 《经文大纲》： 1-12节：   便雅悯的后裔 13-16节： 在亚雅仑的便雅悯的后裔 17-28节： 在耶路撒冷的便雅悯的后裔 29-32节：在基遍的便雅悯的后裔 33-40 节： 扫罗王的家谱 《心得和亮光》： — 从创世紀35章中得知，便雅悯是雅各和拉結的小儿子。他出生在从伯特利到以法他（伯利恒）的路上。拉結生他的時候难产而死，死前給儿子起名叫便俄尼，意思是 “忧患之子”；他父雅各却给他改名叫便雅悯，意思是“右手之子”，预表他将会大有能力。他的后代就是便雅悯支派。 — 沙哈连娶了三个妻子，也休了两个妻子 （8节），休妻是神所不喜悦的 （玛2：16）。  而且他没有被掳，自己去了摩押地 （不是神应许的地方）。但是，他妻户伸的后代沙麦 （12节）还是有神祝福，建立了两个村庄。 — 13节 “比利亚和示玛 ，是亚雅仑居民的族长”。亚雅仑属于但支派，但是但支派并没有留在这里。 同时亚雅仑也被分给了利未人，属于哥辖族。亚雅仑是扫罗王与非利士人争战，神显神迹的地方， “日头阿、你要停在基遍．月亮阿、你要止在亚雅仑谷。（书10：12）” — 29-32节记载了住着基遍的便雅悯人，基遍是耶路撒冷旁的一个城邑，上面书10：12中也提到过。基遍也是大卫和扫罗争战的地方 （撒下2：12-13）， 还是神向所罗门显现的地方 （王上3：5）。   — 33-40节是扫罗的家谱， 一共数算了扫罗十二代的后裔。这里就验证了撒母耳记上20：15 ， 约拿单和大卫立的约， “就是我死后、耶和华从地上剪除你仇敌的时候、你也永不可向我家绝了恩惠。” 大卫在扫罗王死后，有遵守约定恩待扫罗的后裔。 《祷告》： 亲爱的天父，今天通过阅读历代志上第8章，我们看见了你对便雅悯支派的怜悯和信实。你纪念所有跟随你的人，你的慈爱永不改变。尽管有时我软弱，有时我会跌倒， 但是你总会用慈绳爱锁扶持我，使我回到你面前，继续跟随你。 感谢主你那不离不弃的爱和恩典。 祷告奉主耶稣的圣名！阿门！ 朱颀  4/17/2025

04/16/2025    历代志上   第7章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/7.htm#0 第七章用了40节经文来记载约旦河西、耶路撒冷以北5个半支派的家谱: 以萨迦 (1~5节)、便雅悯与但(6~12节)、拿弗他利(13节)、玛拿西半(14~19节)、以法莲(20~29节)、亚设(30~40节)支派。本书主要论到可以出征的兵力数位，虽然在这章几个支派的家谱中都不缺乏大能的勇士，但是北国以色列很早就亡国被掳。 在第七章反复出现一句话，强调他们是「大能的勇士」，出现了六次。但是大部分的勇士却没有记载他们任何的战绩和作为，暗示他们没有做过什么大事。几万人从早忙到晚，忙了几百年，好像也做没有做过什么。我们都需要静心在神面前反思：我们信徒的生命经历，是乏善可陈，还是为神国做过什么？ 在第七章27节里面将以法莲支派的家谱归结在嫩的儿子约书亚身上。约书亚是个名符其实的勇士，他承接了摩西的使命，引领以色列百姓进入迦南，得神所应许之地。他立志：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。” 我们需要想想我们是否有约书亚一样有信心，可以为神国做什么事？让我们从这章里记录来提醒自己，把神给的恩赐好好发挥出来， 要做个名副其实的‘大能勇士’。 祷告： 慈爱的天父，赐我们所需的信心、恩赐、能力，做光做盐，像约书亚做个信心的勇士，帮助我们活出命定和选召。使我们和我们的家族均蒙神记念、看顾。 奉主耶稣的名， 阿门！ 活水区  心力 Xinli

4/15/2025   历代志上   第六章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/6.htm#0 尽管历史中世上诸国在神的俯视下更迭存亡、世上诸王的心在神的预知中运筹帷幄，神却始终记念与亚伯拉罕和大卫所立的约。在超过六千年的人类历史洪流中、千年如一日地彰显祂掌管宇宙天地与王国兴衰替换的绝对主权。历代志书于北国以色列和南国犹大相继亡国、神百姓被掳至异邦之后，叙述神的子民在神应许恩典的眷顾下、奇迹般地得以回归故土、重修圣殿、重整家园。更重要的是得以重温神选民的历史、恢复对神的敬拜。这是一部追述信心与救恩历史的记载，旨在提醒读者神的应许是真实的，神掌握以色列乃至整个世界的过去、现在和未来。 本章详细记载被神特别拣选分别为圣、专门负责代表神同在的之前神圣会幕、以及之后神圣圣殿之内外各项事工、以及献祭敬拜等事奉之利未支派的家谱。冗长的家谱名字对当年回归的百姓和今天的信徒都有些什么意义和提醒？ 《分段》 利未的三个儿子革顺、哥辖、米拉利 (1) 哥辖后裔中大祭司亚伦到约萨答家谱 (2-15) 直至大卫王朝时期之其余利未人家谱 (16-30) 大卫王朝时期供职诗班之利未人家谱 (31-48) 亚伦后裔大祭司家谱职任和所居之地 (49-60) 利未族所有其余后裔所得的居住之地 (61-81) 《心得》 作者记述过去大卫王朝和所罗门王朝有秩有序的敬拜团队和事奉之人的名单，激励被掳后回归故土的以色列人：国虽亡，敬拜不可止。同时也提醒回归的利未人：自己是神所拣选去专职服侍祂的，不可因为亡国而忘记被拣选事奉的身份和召命。此外，作者特别记述利未人遵行神的规定，不为自己置业，而是分散住在各支派的手足兄弟当中、负起神所托付事奉神、将神之诫命律例典章教导神百姓的责任。 今天，每一个重生得救的基督徒都如旧约里的利未人，是蒙神拣选出来分别为圣、以事奉敬拜神为第一要务、并被赋予带领世人进入神家中与神恢复关系的使命，在世上见证神的同在、祝福与荣耀。 《祷告》 慈悲信实恩福连绵的阿爸父神，今天的经文虽只是人名与地名，却看到天父的重视和悦纳。利未支派蒙神恩选，虽曾犯下随己意纵血气之狠毒杀人罪行(参创34)、被雅各咒诅只能散住在以色列地中(参创49:5-7)，却因为当以色列人在旷野以金铸造牛犊替代耶和华神并向牠下跪敬拜时、利未人...

4/14/2025    历代志上   第五章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/5.htm#0 《概论》 本书的着重点是王朝没有了，但王室的家系仍然可以一路追溯，为那将要来的大卫的子孙弥赛亚作准备。作者以属灵的角度，透过历史的兴衰脉络，来评论以色列王是否寻求神，或离弃神的后果，对这些事件往往加上注解。 本章记录了约旦河东的流便、迦得、和玛拿西半支派的历史和家谱，是首批被掳的以色列人。通过历史事件揭示了罪的后果、信靠神的胜利、以及不忠的严重后果。 《经文分段》 1. 流便支派的记载（5:1-10） • 流便本是长子，但因犯了罪，长子的名分被赐给约瑟。 • 流便家族的人口、土地与战绩。 2. 迦得支派的记载（5:11-17） • 迦得支派的居住地、族谱和领袖。 • 描述他们英勇善战、居住约旦河东。 3. 河东两支半支派的征战与神的帮助（5:18-22） • 流便、迦得与玛拿西半支派合力与夏甲人作战。 • 因信靠神，他们得蒙帮助与胜利。 • 定居在敌人土地上，直到被掳 4. 河东支派的背道与被掳（5:23-26） • 列出定居在约旦河东的玛拿西半支派的族长，强调他们在巴珊和沙仑的疆界内居住。 • 两个半支派因背逆神和拜偶像，最终被亚述王掳 《心得》 一、长子的名分以及罪的后果  流便原是雅各的长子，却因与父亲的妾比哈同寝失去长子名分。长子的名分给了约瑟，领导权给了犹大 ，约瑟得了双份产业。这提醒我们长子的名分不是永恒的，属灵的恩典与祝福并非自动保留。若我们轻看罪，便可能失去原有的祝福。蒙恩的地位需要持守圣洁。神看重内在生命胜过外在身份。在蒙受神的恩典的同时，有没有省察自己否珍惜神给我的位份与祝福？有没有因被自己的贪欲而看轻罪而失去属灵的祝福呢？ 二、犹大胜过一切弟兄 犹大承担了别人的过犯，为别人的错付上代价。所以，从神的角度来看，神所拣选的领袖是能承担别人的过犯，能善后解决问题，这就是犹大被拣选的原因。 三、繁荣中的属灵危机  两只半支派起初依靠神，战胜夏甲人，扩张领土 并兴旺昌盛。但他们胜利后，在神所赐的丰富中，却对神失去了敬畏，偏离神的教导，最终因拜偶像被掳。这反映物质的繁荣可能带来灵命的松懈和迟钝。特别是生活在这样一个高度商业化的社会里，当面临物质丰...

04/13/2025    历代志上   第四章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/4.htm#0 主题：两种人 1.       第二次记录犹大支派，更尊贵的雅比斯，变刚强的西缅 2.       被杀尽的米乌人、亚玛力人 心得： 读家谱非常感恩，为这些能被记录的人，被神记念的人感恩！圣经非常诚实的记录了人的好和人的坏，只为警戒我们这些末世的人。 犹大认罪悔改后，没有再持续不断的犯罪；整个犹大支派也得荣耀，在这卷书中被记录两次；家族中认罪悔改的大卫，圣经中称他是合神心意的人。雅比斯必他的弟兄更尊贵，所以记录了他恩上加恩，荣上加荣的祷告。雅比斯求告以色列的神说：甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。祷告蒙应允：祷告要求，要一直求，要不妄求，要恳切地求，要认罪地求，祷告最要紧的是信。 今天默想认罪悔改：一个基督徒好不好，首先看他的灵修：祷告与读经。灵修好，这个基督徒就好；灵修不好，这个基督徒就不好。今天我太注重动，而不注重静；安静在神面前，蒙神光照带领是何等的重要。我们若用昨日得胜的经历、经验，打今天属灵的争战，骄傲已经在我们心里深深地扎根了！吗哪是神命令我们每一天，太阳没有出来之前去拾的！靠主添加的力量，坚持每天的灵修，只会让我们越来越多的认识神，变得刚强！所以，灵修不认真，要认罪悔改！如果没有灵修更要认罪悔改了！ 认罪悔改重新得力刚强，西缅支派虽然弱小，记录的这些族长却非常刚强，结果不但扩张了西缅支派的境界、消灭了神的仇敌，更成为神用来激励回归百姓的榜样。米乌尼人是攻击犹大的仇敌之一；亚玛力人是以扫的后裔，在列国中带头攻击神的百姓、抵挡神的旨意，成为一切抵挡神和神百姓的势力的代表。因此，神宣告祂必世世代代和亚玛力人争战，而交给百姓的责任，就是要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。当年的扫罗王违背神灭绝亚玛力人的命令，所以有逃脱剩下的亚玛力人，但神却借着最弱小的西缅支派完成了祂的旨意。西缅支派的这段家谱，不但提醒被掳归回的百姓要顺服神的命令，不要再像扫罗那样被神厌弃；也鼓励一切软弱、失败的基督徒：即使像西缅支派那样微弱，也能凭着信心被神大大使用...

4/12/2025  歷代志上     第三章   經文連結：   https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/3.htm#0   一、       大衛在希伯崙所生的兒子 (1~4 節 ) 二、       大衛在耶城所生的兒子 (5~9 節 ) 三、       從所羅門到被擄之前的家譜 (10~16 節 ) 四、       從被擄後到歸回時的家譜 (17~24 節 )   本章主要是記錄大衛到所羅門整個猶大南國王朝譜系，讓我們看到上帝的揀選和應許不會被人的計劃所打斷 ( 所羅門在宮廷鬥爭中驚險登基、嬰兒約阿施被救 ) 。列王中有行耶和華眼中看為正和惡的事，但「好的王」也有跌倒的一刻、「惡的王」也有屬靈的一刻。他們也許都是我們信仰旅程的寫照。   所羅門建殿偉績，智慧舉世無雙，富甲天下，可惜不效法父親大衛專心順從上帝，卻行上帝眼中看為惡的事 ( 王上 11:6) 。   羅波安不聽老人言苦待百姓，最終造成國家分裂。這事乃出於上帝，為要應驗祂向耶羅波安的話 ( 王上 12:15) 。   亞比雅行惡，他的心不像他祖父大衛的心， 誠實的順服上帝。然而上帝因大衛的緣故仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷 ( 王上 15:4) 。   亞撒行正，一生卻向耶和華存誠實的心 ( 王上 15:14) 。晚年以色列王巴沙起來反對亞撒，他便求助於亞蘭王便哈達，將聖殿和王宮中的金銀送上以求得支援，因而被先知哈拿斥爲愚昧，並預言以後必有戰爭。他因此恨先知哈拿，將他監禁起來，這個時期也虐待了一些人民 ( 代下 16 章 ) 。   約沙法行正。他大有尊榮和財物，但竟與以色列的惡王亞哈結親 ( 代下 18 ∶ 1) 。先知耶戶責備約沙法：你豈可幫助惡人亞哈打仗，愛那恨惡上帝的人？因此上帝的忿怒臨到你。然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，...

4/11/2025  历代志上   第二章 【经文链接】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/2.htm#0 概述：本章列出以色列十二个儿子之一犹大的后裔；从犹大到大卫，以及和大卫相关的亲属的家谱。 经文分段： 1.以色列的十二个儿子；（1-2节） 2.犹大到大卫以及与大卫相关的亲属；（3-17节） 3.回述大卫的祖先希斯伦所生的后裔；（18-24节） 4.回述希斯伦的长子耶拉篾的后裔；（25-41节） 5.回述希斯伦的三子迦勒的家谱。（42-55节） 亮光与心得： 1. 家谱或族谱在圣经中多次出现，从旧约的《创世记》到新约的《马太福音》，《路加福音》等书里，我们都读到很多记载。通常在读经的时候，遇到家谱/族谱一类的内容，我往往就会快速扫过，很少会去思想，因为家族谱实在很枯燥。但这次轮到我写这一章的读经心得，我想这也是神给我的一个功课，让我静下心来认真去读这些家谱中的名字。求圣灵带领我去思想，启示作者记载下这冗长的家谱的神要告诉当年被掳回归的以色列人什么；对今天读到它的我们有何启迪。 对于被掳回归的以色列人，这份家谱是对他们身份的确认。虽然在漫长的岁月里，他们悖逆，犯罪得罪神，但神是与他们的先祖立约的神。他们是神所拣选的民族，虽然历尽磨难，但神并没有丢弃他们。神要使他们从被掳之地归回，在自己的土地上建立王国，建造圣殿，在那里敬拜祂。 2. 这份家谱并没有按照以色列十二个儿子的长幼顺序，而是最先记载了第四子犹大的家谱。这里有神特别拣选的旨意，因为以色列（雅各）在他临终之前对犹大的预言和祝福是“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺”（创世记49:10），预言君王必出于犹大的支派。 在这份长长的家谱中列出了一代又一代的人名，其中有一些我们熟悉的名字。如波阿斯，我们在《路得记》中看到，他对外邦女子路得的怜悯和救赎。他娶路得为妻，生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。大卫就是以色列历史上最伟大，最合神心意的君王。道成肉身的耶稣基督也是从大卫的后裔而出。而耶稣基督的到来，成就了神对世人最终的拯救。 3. 这份家谱记载的是以色列人历世历代的传承，但神的救赎也包括一切相信耶稣救赎的人。不仅与这份家谱有份，更是成为神的儿女，名字被记在祂的生命册上！这份家谱使我们更深地认...

4/10/2025  历代志上  第一章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/13/1.htm 历代志上一开始就是一份长长的家谱,  从亚当记起，追溯到以色列各支派祖先的世糸。历代志传统上被认为是以斯拉所写，成书时间约在公元前440年或更晚。历代志上重点介绍了家谱, 把焦点放在大卫的家系，因为弥赛亚将要从此而生。以色列民经过分裂、被掳种种灾难，历代志的作者要提醒被掳归回国的选民，上帝对他们的旨意和应许。被掳回归的以色列人，他们都熟悉摩西五经。因此，这一份家谱人名，让他们想起上帝的创造和救赎计划，以色列过去的历史也提醒读者神的信实贯穿世代。 经文分段： 1-4  从亚当到挪亚，人类历史的起点 5-23  闪、含、雅弗的谱系，洪水审判后继续神的救赎计划 24-27  从闪到亚伯拉罕，人生养众多，遍满地面 28-34  亚伯拉罕的众子，将照着应许𠄘受产业 35-42  以扫的后裔 43-54  以东王和族长的名录   心得： 这里记载的不仅是名单，这里有许多敬虔的后裔和信心的伟人。以亚当作起点，表明人类的起源。从亚当跳过该隐和亚伯，直接提到塞特，因为塞特是敬虔的后裔，得到神的拣选。以诺与神同行，挪亚是洪水时期的义人，亚伯拉罕是信心之父，因信神而被称为义。因着亚伯拉罕对神的顺服和信靠，神通过他的后裔，成就了对万族的祝福。这些人都是一生信靠神，在信心上都有美好行为的见证。同时，这名单上也有软弱，失败的例子。以扫的后裔以东人因骄傲而面临神的审判，最后在历史中衰亡。 这里看到神的救赎计划从起初就有，不因人的行为或选择而改变，正如《以弗所书》提到：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们＂。神的拣选跨越世代，祂对你我的人生有美好的计划和安排！ 祷告： 亲爱的天父，感谢祢在万人中拣选了我。因着耶稣基督的救赎，使我成为神的儿女，得着美好的福分。我虽然有失败跌倒，但你的恩典信实却没有改变。愿你的旨意向我显明，让我可以忠心于你所托付的，面对困难挑战也一心信靠你。 求圣灵每天引领我，提醒我走在祢的真理和光明之中。当我软弱时，赐我力量；当我迷失时，指引方向；当我被试探时，帮助我警醒。愿祢的光照亮我的心思意念，除去一切黑暗，让我的言语、行为都荣耀祢的名。 ...

4/9/2025   歌罗西书   第四章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/51/4.htm#0 分段： 1   劝做主人的 要公平对待仆人 2-6 劝勉信徒们要恒切祷告，警醒感恩；要为保罗的事工代祷；要以智慧与非信徒交往 7-9 推基古和阿尼西幕将为他们带去这边的消息和勉励 10-14 和保罗在一起的同工问信徒们的安 15-17 问老底嘉教会的安。两个教会要互相交流，教会的牧者要谨慎、尽守职分 18  前面的书信应为他人代笔，结束时保罗亲笔问安 心得和反思： 1. 保罗非常重视祷告和代祷。在这封书信的一开始他就提到，他常常为歌罗西教会的信徒们祷告，为他们的信心和爱心感谢神，也为他们在属灵上的成长不住地祷告祈求。到了书信的结尾，他又勉励信徒们要带着感恩的心、警醒的态度不断祷告。他也要求信徒们为他传福音的工作代祷。从祷告始，至祷告止，在每一件事上祷告，保罗为我们做出了榜样。基督徒的生命离不开祷告，让我们都谨记保罗的劝勉，恒切祷告，警醒感恩。 2. 在本章中，保罗提到了许多同工，提到他们之间的亲密关系。这种在基督里因为相同信仰的美好关系让保罗得安慰，也让我感动。保罗与歌罗西教会和老底嘉教会的会众从未谋面，却在信中对他们深深关切、殷殷叮咛，因为他对他们的爱是从耶稣基督来的。今天当我们读着保罗书信的时候，何尝不是同样感受到了他的关爱？因为有基督做教会的元首，今天我们在教会中可以和弟兄姐妹享有美好的关系，用爱心互相联络。我们也可以感受到来自于不同时空的每一位基督徒的爱，而我们付出的爱心也在基督里传给教会的每一位肢体。因为基督，我们活在爱中！ 祷告： 我们在天上的父，感谢你赐下你的爱子做我们的元首，让我们能在你的爱中彼此联结，彼此相爱。我们感受着来自你、来自主内每一位肢体的爱。也愿意活出爱，把这份爱传给更多的人，让天下人都尝到主爱的甘甜。阿爸天父，我愿意成为你爱的管道，求你垂听孩子的祷告，给孩子加添智慧和力量，让我能活出基督的样式，荣耀你的名。 这样祷告是奉耶稣基督得胜的名求。阿们！ 孙晶晶

4/8/2025  歌羅西書  第三章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/51/3.htm#0  主题：基督徒得勝生活的原則   分段： 第一段：享受基督超越的生命 (1~4节) 第二段：治死地上的肢體與基督同死，並穿上新人顯現基督的生命 (5~11节) 第三段：基督的平安話語存在心中 (12~17节) 第四段：生活中活出討主喜悅的生命（18-25节）   金句： 無論作甚麼、都要從心裡作、像是給主作的、不是給人作的。(v.23)   這一章的內容非常豐富，有很多的囑咐，教導我們該如何活出《與基督一同復活》的生命。既然經文內容著重的不是理智上的教義，而是行為的指引，那麼今天我們就換個方式來默想。與其一一解釋，不如一邊讀，一邊省思，問問自己：我是否做到了？有哪些進步的空間？同時，也一邊求主幫助我們，能夠遵行這些教導，好讓我們每一天都來經歷我們的主，穿上新人，在知識上不斷更新，在行為上不斷效法基督，活出《與基督一同復活》的生命！   经文心得與反思： 1. 反思我們每天所想，所追求、尋找的是什麼呢? 我們若真與基督一同復活，與基督同死，就應脫離了世上ㄧ切不切實際、不合神心意的事。因為與基督同復活的我們，就當求上面的事，讓基督成為我們的渴慕與追求。當然，我們的心思意念也應隨時在基督的同在裡，不要思念地上的事。不是說地上的事不重要，而是相信我們在世時神必保守我們在世時所行的一切事。因為我們在基督裡的兒女是已經向老我死了，我們的生命是與基督一同藏在神裡面的，在祂顯現之時我們也能與祂一同顯現在祂的榮耀裡。所以說，讓我們把我們的心思意念，我們的眼光，都轉向在神裡面吧。 2. 自己心思意念和行為上，是否還有舊人的行為？今天的我，是否比去年更認識耶穌，更多效法耶穌，更多得著耶穌？ 保羅說得好：「治死你們在地上的肢體，就如淫亂、汙穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣」，地上肢體的邪情私慾是惹神憤怒的。「當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。」過去如此，但信耶穌後，我們要改變。「 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中汙穢的言語。」要治死，要棄絕，都是非常強烈的動詞。現在的我們已經不一樣了，我們是與基督同死、同埋葬、同復活，所以要棄絕過去不討神喜悅...

4/7/2025  歌罗西书  第二章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/51/2.htm#0 【本章背景】 保罗的《以弗所书》与《歌罗西书》，系统论述了基督与教会的关系，宣告了新约划时代的偉大真理：教会是基督的身体，基督是教会的头。当歌罗西教会面临邪恶世界的诱惑，黑暗势力的逼迫与邪教异端的攻击时，保罗高举基督，正本清源，决不退缩，並要求弟兄姐妹坚守真理，真知道（认识）祂，並活出主的生命。 【属灵亮光】 （1）保罗的初衷 罗马书十二章记载，保罗对神要将身体全献上，对自己要合乎中道，对人要真诚。本章中保罗服事的目的也一样：对自己要得安慰鼓励，对人要爱心联系，对神要真知道基督，这是神的奥秘。正如今天凯义牧师主日证道时所讲，要百分百的奉献（服事），这个就是保罗的初衷。 （2）一个良性循环 因为基督是万有之首，本章6节说了要“遵祂而行”，但如何行很关键。生根，是基督徒在基督里扎根，这是生命的基点。基督徒的灵修，读经，祷告，都与基督相连。有了生命的连接，接下来的生命建造与信心坚固，都成为顺理成章神的工作。虽然过程中会有试探，苦难，失败，逼迫，但基督救我们脱离黑暗权势，得胜又得胜。一个自然的回应，基督徒感谢的心更增长了，后面就是一个良性循环。 （3）表像与实质 本章指出歌罗西教会异端表现在：“不照基督”，实质就是假基督、假教师。基督是教会的头，教会离开了基督，是何等的可怕，何等悲惨的结局。其实要识别这异端，只要看是依靠人、还是依靠神。歌罗西异端的教训，就是“乃照人间的遗传”和“世上的小学”，保罗一针见血作了表述。 （4）基督的丰盛 保罗说：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”这句话在基督论中十分重要。正如主耶稣教导：“你们若认识我，也就认识我的父”。神整个自己与神本性都在基督里，因此我们在基督里，就是在神里面。这不只是客观真理，也是每个在基督里的人的亲身经历与见证。神不再是遥不可及，而是实实在在的生命同在。保罗鼓励歌罗西信徒，唯有基督，並要“仗着十字架夸胜”！ （5）主的新生命 保罗强调有基督的生命，与没有基督的生命本质的不同。如果我们与基督同钉十架，就脱离了世上的小学，也不服从“不可拿，不可尝，不可摸，”等规条，神赦免了我们一切过犯，与基督一起活过来。而没有基督，照人所吩咐的，却犯了神的诫命，徒有智...

4/6/2025   歌罗西书  第一章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/51/1.htm 歌罗西书由使徒保罗写于主后约60-62年，当时他正被囚禁于罗马狱中。书信的目的之一，是要纠正歌罗西这个小亚细亚城市里出现的异端邪说。 本章分段 1-2节，问安。 3-14节，为歌罗西信徒感谢神。 15-23节，基督在万有之上。 24-29节，保罗为教会工作。 心得亮光 保罗未到过歌罗西教会，也并非由他亲自建立。他在问侯中自称为“基督耶稣使徒”， 因为错误的信仰已侵入教会生活， 他凭神所给的作外邦人使徒的权柄，写信予以揭露并纠正。 保罗一开头就强调“圣徒”与“忠心的弟兄”，是要受信人明白，圣洁的生活、与基督的联合和对神的尽忠，是信徒能坚守真道、抵抗邪恶的坚固基础。 信心与爱心都是来自于神，圣经从不为一个人的有信心和爱心而感谢这个人。信心须活在基督里，基督才是赐人生命的源泉。信心藉爱心而彰显，有信心的人须能在实际生活上关心爱护神家里的众信徒。 主耶稣替死赎罪， 人神得以和好， 而这个和好的结果产生了信徒品性上的彻底改变。 在行事上愿意得神喜悦， 使我们在祂面前圣洁，没有瑕疵，无可责备。但这并不意味着我们从此有了保障，可以不必注意行为。保罗警告这种自满，劝信徒必须在真道上继续追求圣洁，坚定不移，不可被异端引诱， 偏离正道信仰。 祷告     慈爱的天父，感谢你话语中丰富的恩典和教诲。主啊，求你用圣灵来时常鉴察孩子的内心，也开我们的心眼，从而更能了解主的心意，引导我们， 沿着主的真道前行， 不偏左右。 加添能力给我们，使我们不致懈怠，持续成长，能够成为主合用的器皿。 奉耶稣基督的名祷告， 阿门！ 兰骏东

4/5/2025  列王紀下   第廿五章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/12/25.htm#0 <經文分段> 城被攻破 (vv.1-7) 聖殿與耶路撒冷被毀 (vv.8-21) 基大利被立為省長及被暗殺 (vv.22-26) 約雅斤蒙恩得釋 (vv.27-30) <經文簡介> 本章記載猶大國的最終滅亡。西底家王違背神的命令，背叛巴比倫，結果城被圍困十八個月後被攻破，王與兵丁逃至耶利哥平原仍被擒，雙目被剜，國勢滅絕 (vv.1-7)。巴比倫軍隊火燒聖殿與王宮，毀壞城牆，擄走人民與器皿，只留下貧民耕種 (vv.8-21)。其後所立的省長基大利被暗殺，猶大百姓因懼怕報復而逃往埃及 (vv.22-26)。最後，長期被擄的約雅斤蒙恩被釋，在巴比倫王前得尊榮 (vv.27-30)，為黑暗歷史留下一線盼望。 <心得> 悖逆神的結果是毀滅，但神仍渴望人悔改回轉: 西底家拒絕神藉耶利米所發出的警告，選擇倚靠埃及，最終導致猶大全國陷入戰爭與飢荒之中，他本人也受盲刑並被擄去 (vv.1-7)。他的選擇不單帶來自身的羞辱，更使百姓一同受苦。這提醒我們，若我們抗拒神的話語，不願順服神的引導，最終只會走向靈性與生活上的毀滅。然而，神的心意始終是盼望人悔改。即使在審判中，祂仍然存留餘種，給人重新回轉的機會。今天我們若願意悔改回轉，神仍樂意赦免、修復與重建。 人在絕望中會失序混亂，但神的恩典仍存盼望: 聖殿被毀、城牆被拆、領袖被殺，猶大百姓流離失所，甚至因懼怕而逃往埃及 (vv.8-26)。整個國家進入靈性與政治的黑暗谷底。這些混亂不僅揭示出人在失去神的同在後所陷入的恐慌與報復，也讓我們看見人若離棄神，會失去方向與依靠。但感恩的是，本章最後約雅斤王蒙恩得釋，獲巴比倫王善待，象徵神對大衛家的應許並未斷絕 (vv.27-30)。即使在最絕望的時刻，神的恩典仍在，祂的信實永不改變，仍然為回轉的人預備出路與未來。 <禱告> 親愛的天父上帝，祢是守約施慈愛的神，雖然我們像猶大人一樣曾悖逆祢的話語，祢仍不輕易丟棄我們。主啊，幫助我在面對選擇時不依靠人，不偏行己路，而是真誠地聽從祢的聲音。當環境混亂、前路未明時，求祢使我仍堅定信靠，因祢的恩典從未離開。願我學會謙卑順服，珍惜祢的話語，以悔改...

4/4/2025   列王纪下  24章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/12/24.htm#0 本章标题：犹大国的悖逆与神的审判 分段与心得： 1.约雅敬的背叛与巴比伦的入侵 (1-7)：犹大王约雅敬起初臣服于巴比伦王尼布甲尼撒，但三年后背叛，导致巴比伦联合迦勒底人、亚兰人、摩押人和亚扪人攻打犹大。经文指出这是神的旨意，因犹大犯罪，特别是玛拿西的罪。约雅敬死后，其子约雅斤继位。 心得：这一段让我看到悖逆的代价。约雅敬虽暂时臣服，但心不真诚，最终招致更大灾祸。神的审判并非无缘无故，而是对长期累积罪行的回应。我反思自己生活中是否有表面顺服、内心悖逆的时候？这提醒我要真心寻求神的旨意，而不是只做表面功夫。 2. 约雅斤的短暂统治与邪恶(8-17):  约雅斤18岁登基，只在耶路撒冷作王三个月，却行耶和华眼中看为恶的事，步他父亲后尘。 心得：约雅斤的短暂统治让我感到惋惜。他年轻继位，却没有抓住机会悔改，反而继续行恶。这让我思考，时间短暂并不意味着我们可以懈怠。无论环境如何，我们都有责任选择敬畏神。年轻不是借口，我们需要珍惜每一天，活出对神的忠心。 3.西底家的叛逆与神的怒气(18-20)：西底家21岁登基，作王11年，却行恶不听从神。经文特别提到，因神的怒气，犹大被赶出耶路撒冷。 心得：西底家虽被立为傀儡王，仍有机会悔改，但他选择继续悖逆。这让我深思，神的忍耐是有限的，当我们一再拒绝祂的呼召，审判终会到来。我从中学习到要及时悔改，不要等到“神的怒气”临到才后悔。神的恩典虽大，但祂的公义也不容忽视。 列王纪下第24章，让我看到一个民族因背离神而走向衰亡的悲惨轨迹。从约雅敬到西底家，犹大王一次次选择悖逆，最终导致国家覆灭。这提醒我，个人的选择和集体的命运紧密相连。无论是顺境还是逆境，我都需要持守对神的信靠，避免重蹈犹大的覆辙。 祷告： 亲爱的天父，感谢祢让我看到祢的公义与主权。求祢怜悯我，帮助我远离悖逆与罪，谦卑地行在祢面前。愿祢的旨意在我生命中成就，在黑暗中赐我盼望，在软弱时给我力量。 奉主耶稣的名祷告，阿们。 吴唯芳 Leda Wu

4/3/2025   列王记下  第二十三章 【经文链接】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/12/23.htm#0 【分段概述】 1.约西亚王废除异教崇拜，重建敬神传统 (1-27) 2.约西亚王逝世 (28-30) 3.犹大王约哈斯生平 (31-34) 4.犹大王约雅敬生平 (35-37) 约西亚王得到律法书，发现之前的好多代王都没有遵循耶和华的律法，于是奋起施行改革，重建敬畏神的传统，除去偶像。然而这一切并没有让神的愤怒止息，是因为先前的王作恶太多。因此这仍然没有改变犹大国最终被掳的命运。而约西亚所带来的短暂复兴过后，犹大又经历了两个行恶的王，那时他们已经在事实上成为了埃及的附庸。 【亮光与心得】 1. 当约西亚王宣布律法书之后，进行了一系列的改革措施，将国中各样的偶像除去，并重新守逾越节。“自从士师治理以色列人…直到如今，实在没有守过这样的逾越节” — 这节经文令人震惊！逾越节是耶和的子民最重要的节日，是用来纪念神带领百姓出埃及，可以说是定义一个民族的关键事件。然而这几百年来，却没有好好被纪念，无论是好的时代还是动荡的时代，他们早已经忘记这重要的事件。更重要的是犹大列王也不都是效法大卫，他们也拜偶像，行各样的恶。可见人真的是很健忘，也很容易就被周围的环境所影响，忘了自己是属神的子民。求圣灵提醒，让我时刻不要忘记自己的身份，无论在什么样的环境中，都纪念主的作为。 2. 经文中记述了大规模除去偶像的情形，对当时偶像遍布的场景描述，有着情景再现的效果。这场景真的令人感叹在过去的几百年中，这些敬畏神的传统是怎样被抹去。人心若不洁净，也是这样容易被偶像填满，且很难根除。 3. 这样大规模的改革行动付上了很大的代价，虽然带来了短暂的复兴，却还是不能止息神的愤怒。可见在犹大国中的恶已经累计到了怎样的地步。尽管圣经对约西亚王的评价很高，但仅他一代却不足以纠正过去的错误。接下来的二王就又回到了行耶和华眼中看为恶的事，且犹大国也已走上了衰败的道路，被掳的命运已不可避免。罪的影响会非常持久，如果不尽快制止，任其蔓延，到了神任凭的地步，就不可挽回。 【祷告】 亲爱的天父， 谢谢你给我这样的提醒，从约西亚王改革恢复敬拜，去除偶像的过程中，看到罪的影响如此深重。求圣灵时常提醒，省察心中的偶像，并能尽快拔除。我们所处的...

04/02/2025   列王紀下  第二十二章  本章敍述南國猶大末期出现的敬虔好王约西亚，修理耶和华殿的时候得到了一本律法书。本就遵行耶和华道的他听到律法书所写的话，想到列祖的罪，忧伤哭泣求问耶和华先知关于国运的事。 《讀經鏈接》 https://www.wordproject.org/bibles/gb/12/22.htm#0 《經文分段》 一、 约西亚王8岁登基，行耶和华看为正的事（22:1-2） 二、 约西亚王十八年吩咐人修理耶和华的圣殿，得到了一本律法书（22:3-10） 三、约西亚王听了律法书的话，撕裂衣服，差祭司等人去求问耶和华。（22:11-13） 四、祭司等人求问女先知户勒大，先知传达上帝的旨意：犹大国将灭亡但会发生在约西亚死后。（22:14-20） 《心得與亮光》 约西亚王的祖父玛拿西罪恶极深，影响深远导致犹大国灭亡的结局。其父亲也是一个恶王，但约西亚却是一个敬畏神的王。也许是因为他早年丧父，没有被父亲影响，也许他有一位有智慧的妈妈或导师教导他有敬畏神的心，也许是他在母腹中就被造作有一颗敬畏神的心……  这隐秘的事我们不得而知，但我们确定的是：约西亚在出生前300年就有神人预言他将会拆毁北国以色列中惹神发怒的邱坛（王上13:2），为神的百姓带来属灵的复兴。 昔在今在永在的神知道未来发生的事，但也积极参与每个人的现在。在神的主权和人的自由意志的关系中，人有自己需要承担的不可推卸的责任。约西亚读了律法书，即刻就有一个严肃为罪悲哀敬服神的话而自卑的反应。这在神面前是极宝贵的，所以神应许灭国的事不会让他经历。 今天的我们神同样看重我们每一天生活中的反应：是犯了罪马上意识到存着敬畏的心悔改呢？还是觉得无所谓没什么大不了的？是面对神的事积极上心呢？还是流于这个世界只顾自己？我想我们都要时时记得提醒自己：我们将来是要向神交账的人。 《祷告》 亲爱的天父，感谢你藉着这一章的经文分享提醒我自己要谨守在你面前所存的心。你看重我们对你的态度，求你保守我活出真实敬畏的生命，不被世界的谎言诱惑牵引偏离你所喜悦的道，而是时时提醒自己看重你所看重的。也求你给我们做父母的智慧，让我们帮助我们的孩子成长为敬虔属神的人，求你带领我们的每一天。 奉主耶稣的名祷告，阿们。 喜恩满溢小组    孙美玲

04/01/2025   列王紀下   二十一章 本章敍述南國猶大作王最久、最惡的瑪拿西王和他兒子亞們王的惡行，以及神藉先知們預言猶大和耶路撒冷將臨的審判。 《讀經鏈接》 https://www.wordproject.org/bibles/gb/12/21.htm#0 《經文分段》 一、 瑪拿西王長達五十五年的惡行（21:1-18） 1、 瑪拿西的惡行（21:1-9） 2、 衆先知預言神的審判（21:10-15） 3、 瑪拿西的死（21:16-18） 二、 亞們王的惡行（21:19-26） 亞們王效法其父的惡行，作王二年。 《心得與亮光》 在希西家王時，神不僅出手滅了來犯的亞述軍隊，更因憐憫希西家王病重，給了他額外十五年壽命。在多岀來的十五年日子，「希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裏驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。」（歷代志下‬ ‭32‬:‭25‬ ）。他驕傲的顯示自己財富給巴比倫使者；更不幸的是他生了瑪拿西，卻養出了一個最惡、造成猶大最終亡國的王（王下23:26，24:3）。「驕傲在敗壞以先； 狂心在跌倒之前。」（‭‭箴言‬ ‭16‬:‭18‬） 瑪拿西王繼承希西家王時，北國以色列已亡於亞述二十幾年，而且外敵亞述和埃及那時都自顧不暇，給了猶大一段喘息時間。希西家也為他留下非常豐盛財物，瑪拿西大可繼續其父行神看為正的事。但他反而重新為巴力築壇、在聖殿立亞舍拉像 、築壇拜天象、使兒子經火、行觀兆、法術、交鬼等等惡行。不僅自己如此，還誘使猶大人也如此作，陷他們於罪中。並且他還在耶路撒冷流無數無辜的人的血。他的罪行不僅像北國惡王亞哈一般，甚至比亞摩利人還惡，導致神定意降禍給耶路撒冷和猶大，將他們交在仇敵手中，亡國被擄。一個王的惡行導致整個國家滅亡的命運。 為何瑪拿西如此肆無忌怛的行神眼中為惡的事？ 是因日子過得太舒坦了、所以不敬畏神了？是因希西家王晚年的驕傲忘了神的恩典，因此導致兒子也驕傲不敬畏神了？是因他已經早就忘了，甚至丟了神頒下的律法，忘了神是烈火，是忌邪的神？是因他以為不管他作什麼，只要聖殿在，敬拜儀式照舊進行，神將永遠保護他？ 神顯然不只一次藉著先知警告他，他若不悔改，神將降禍在耶路撒冷，他卻不聽。歴代志說他曾被亞述擄到巴比倫，自卑悔改後，神應允他禱告，讓他回到耶路撒冷繼續作王（歴代代下33:10-13）...