福遍中國教會聖經閱讀分享

11/8/2024  哥林多前書 第三章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/3.htm#0   主题：建立一個屬基督的教會觀   分段： 第一段：信徒屬肉體的表現，彼此嫉妒紛爭，錯擁神的僕人 (1~4节) 第二段：教會領袖都算不得什麼，不過是與神同工的 (5~9节) 第三段：個人屬靈生命如同教會的建造，其工程都須經過火的試驗 (10~15节) 第四段：我們都是屬教會的，教會是屬神和基督的 (16~23节)   金句： 可見栽種的算不得甚麼、澆灌的也算不得甚麼．只在那叫他生長的　神。(v.7) 因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。(v.11) 所以無論誰、都不可拿人誇口、因為萬有全是你們的，並且你們是屬基督的．基督又是屬　神的。(v.21、23)   经文心得與反思： 保羅在哥林多前書中提到了三種人，第一種是「屬血氣的人」，這種人有亞當的生命，拒絕聖靈和屬靈之事。第二種是「屬靈的人」，這種人知道且願意遵行屬神之事。還有一種是「屬肉體的人」，這類人雖知道屬神之事，然而在一些重要的事上，肉體仍然是他們的記號與特徵。就像當時的哥林多教會的人，因為他們還是用屬肉體的生命來行事，彼此嫉妒、紛爭，且要為自己所崇拜的教會領袖來分門結黨。所以保羅特別指出他們如此行豈不是屬乎肉體，是照著世人的樣式行嗎？因為屬靈的人就該要順從聖靈來行事為人，若不這樣做就是屬世的了，也絕不可按這種樣式繼續行下去。 所以，教會有沒有成長，弟兄姊妹的生命有沒有成熟，是否仍然屬肉體，好像嬰孩不屬靈，我們是有份有責任的，因為我們都是工人，是建造根基、澆灌的，好像保羅、亞波羅一樣。但是，弟兄姊妹們的屬靈生命有沒有真的長大，那是神的事，我們也不需要認為這全都是自己的事，或是自己的問題，求聖靈恩待並幫助我們。 教會領袖服事的態度與牧養，就好像是建造房屋。因為除了耶穌，沒有別的根基，我們若能建立好以耶穌為基礎的根基，當有像火般的試驗來臨時，便能考驗出我們所建造的工程。哥林多教會是在耶穌基督的根基上被建造的，這一點是沒有問題的，問題就是在這根基上如何建造。你是用金、銀、寶石，還是草木、禾楷在這根基上建造呢？保羅說，各人在上面所建造的工程，都要經過火的試驗，經過試驗之後，有些人的工程能夠存留，而有些人的工程就完全沒有了。能夠存留的，便按照他所存留的程度得

二零二四年 十一月七日   哥林多前书  第二章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/2.htm#0 林前二章乃三一真神的篇章，荣耀归于父神，能力源自圣灵，生命在主耶稣基督里。 【本章背景】 前一章的最后二节，是本书核心：“但你们得以在基督耶稣里是本乎上帝，他使基督成为我们的智慧，成为公义、圣洁、救赎。”  本章由此展开深入淺出的分析。 简而言之，二个要点：活在耶稣基督里；行在神的荣耀与大能中。 ‭‭ 【属灵亮光】 （1）只夸主耶稣基督 哥林多前书“主”旋律就是“主”耶稣，保罗在此将马利亚颂歌中的“尊主为大，以神为乐”演绎得淋漓尽致。基督徒的自知之明在于：自己啥都不是，唯有基督，衪带来神唯一的榮耀与大能，这又是我们唯一可夸口之处。何等荣幸，何等恩宠，何等的与世无爭，又是何等的别开“圣”面。经文无可争议地强调：“…而是以圣灵的大能来证明， 为要使你们的信不靠着人的智慧，而是靠着上帝的大能。 ” （2）远超世俗 有过一篇分享，标题就让人瞠目结舌，竟是《基督徒不可守“十一奉献”》，然而看后却大为感动。原来作者经过在主里的不断成长，信心暴增。他以亲身经历见证，用异于常人的感觉和理解，一次次超乎寻常的“非理性”来为神奉献，为要尝到主恩的滋味。几分之几的数字不再是束缚，为要体会寡妇倾囊而出的基督之心。读后愰然大悟，作者说的不“守”，实指不要将奉献当任务，当指标，还认为“守”住就好，实际上奉献不应该是斤斤计较，只要竭尽全力对神忠心。 回想我和太太，也经历了如此的认知，居然也尝到了想象不到的惊喜。对照今天的经文，不禁惊叹。如经上所记： “上帝为爱他的人所预备的 是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见， 人心也未曾想到的。” 这就是上帝为每一个愛衪的人所准备的，世人不能理解的福分。它不是钱，也不是世上任何回报，乃是世人不懂，也不可铭状的快乐与满足！ （3）圣灵渗透 基督徒与世界分别为圣的最明显的标志，是圣灵进入了内心，它的源头是主耶稣基督。当我们用信心接受主耶稣基督，圣灵就会进入内心，这是神的奇异恩典，正如经文所述：“我们所领受的并不是世上的灵，而是从上帝来的灵，为使我们知道上帝把恩赐赏给我们的事。”感谢神，我们都白白领受了。 （4）基督的心 基督徒是属灵的人，属灵的人能看透万事，这事不假。但保罗说还不够，一个人有了灵，他还可能不认识神！只要他不活

2024年11月6日读经  哥林多前书  第1章 经文链接：https://www.wordproject.org/bibles/gb/46/1.htm 这卷书是保罗在主后54年或55年所写的一封有关地方教会的书信。倘若教会中被认为有一些问题，只需查考这封书信以及其姊妹篇 哥林多后书，便能对那些问题有正确的认识。 歌林多这座古城曾因其鄙俗的物质主义而闻名。歌林多前书让人瞥见第一世纪教会内部的生活，而那间教会的人似乎完全不合乎圣徒的体统。然而，保罗写此信的原因也正在于此，就是使地位上的成圣转化为生活上的成圣。 本章分段 1-3节，问安及对作者和读者的描述。 4-9节，为神恩典的果效而感恩。 10-17节，歌林多教会分裂的事实。 18-31节，分裂的原因以及对所误解道理的解释。 心得亮光 【林前一28】「神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。」 【林前一29】「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」 神并没有先「拣选」在世上大有影响力的帝王将相、哲人高士，却是先「拣选」了一班「按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多」（26节）的人，借着这些在世上微不足道、毫无可取的人将福音传开，证明叫人在世界高升的智慧、能力、地位或道德，都不能引往神和救恩。不倚靠自己的所有、单单靠神怜悯的人得救了; 那倚靠自己的所有、却拒绝神的人却灭亡了。 神安排如此救法，要叫人「在神面前一个也不能自夸」。因为「一切有血气的」都不能承受神的国，唯有靠着重生的生命才能进去。不信的人进到灭亡里，固然是没有可夸的，信主的人是因恩典而被拯救，也是没有可夸的。人既是没有可夸的，也就没有高举人或分门分党的根据。 【林前一31】「如经上所记：『夸口的，当指着主夸口。』」 正如前面所讲， 一切的一切，全都是来自于神。因此，我们信主的人在神、在人面前都没有任何值得自夸的地方。唯有感谢主的恩典，赞美神的大能！ 祷告     慈爱的天父，感谢你的话语。主啊，你的大能和恩典永远超过孩子的所思所想， 你所能成就的，也让孩子永远无法猜度。但孩子愿意了解你的心意，遵行你的旨意，成为你合用的器皿。求主赐给孩子一颗谦卑的心，在服事中宽容，合一，成为神美好的见证。 奉耶稣基督的名祷告， 阿门！ 兰骏东 11/06/2024

11/5/2024  士師記 第廿一章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/21.htm#0 「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」(士師記 21:25) 分段： 以色列人的悔改與悲痛 (vv.1-9) 攻擊基列雅比，為便雅憫人尋妻 (vv.10-12) 與便雅憫人和解 (vv.13-15) 為便雅憫人尋妻 (vv.16-24) 士師時期的結束 (v.25) 經文簡介與心得： 士師記第廿一章描述以色列人因誓言導致便雅憫支派面臨滅絕的危機。他們攻擊基列雅比，帶回四百名處女，並鼓勵便雅憫人從示羅節期擄取妻子，以保全這支派。這顯示了人類因衝動決策而帶來的後果，以及試圖補救的努力。整章提到以色列人在伯特利痛哭與獻祭，顯示他們的悔改和對神的尋求，但也反映了決策的矛盾和猶豫。 經文讓我們看到以色列人在缺乏智慧和深思熟慮的情況下，因怒氣和衝動做出極端決定，導致危機加劇。這些錯誤行動，如攻擊基列雅比和擄取示羅的女子，表面上看似解決問題，但也帶來新的傷害和不公。這提醒我們，面對困難時，不應被情感驅動，而應依靠神的指引。解決問題不應以犧牲他人為代價，我們應尋求真正的和解，反映神的愛與公義。我們需要堅守神的標準，不因文化或環境而妥協。 禱告： 親愛的天父上帝，感謝祢讓我們從經文看到人性的軟弱和祢的恩典。求祢賜給我們智慧，使我們在面對決策時謙卑地尋求祢的指引，不因情感而衝動行事。願祢成為我們生命的王，引導我們走在正確的道路上。幫助我們學會饒恕與和解，在生活中活出祢的愛與恩典。 奉主名求，阿們！ 關少佳(Kenny Kwan)

11/4/2024  士师记  20章 https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/20.htm#0 金句： “以色列人求问耶和华说：‘我们再去与便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？’耶和华说：‘你们可以上去，明天我必将他们交在你们手中。’”（士师记20:27） 分段： 1. 以色列支派集结、审判基比亚人的罪恶（1-11节） 2. 以色列人向便雅悯支派发起战争（12-28节） 3. 便雅悯支派的失败和惩罚（29-48节） 心得分享： 士师记20章是一个令人震惊的篇章，描述了因罪恶蔓延而导致的惨烈内战。这场战斗不仅揭露了便雅悯支派中一些人极其恶劣的行为，更展示了整个以色列民族因罪的影响而变得破碎和分裂。 1. 罪的严重性与民族的破败。 罪恶不仅是个人的问题，它会影响整个群体。这让我反思自己在日常生活中是否也因容忍“小罪”而疏忽了神的圣洁要求。就像基比亚的罪恶在便雅悯中得不到制止，最终引发了全体以色列人的震怒，神也提醒我们要早早除去罪恶，避免它带来毁灭性的影响。 2. 寻求神的心意与信靠。 以色列人在战争中接连失败，但他们不断地祷告、求问神。这让我看见信心与忍耐的重要。在面对挫折时，以色列人却没有因此放弃，反而更深地寻求神的心意，直到得到确切的应允。我也要学习在等待中信靠神，即便过程艰难，也要相信祂最终的美好安排。 3. 悔改的机会与代价。 便雅悯支派因固执不悔改，几乎被灭族。他们在神的恩典面前选择了反抗，最终导致了惨痛的代价。神是满有怜悯的，但若我们一再忽视祂的警告，就会导致灾难和灭亡。 这段经文让我更加敬畏神的圣洁和公义，提醒我在生活中时刻审查自己的内心，及时悔改，不让罪恶有机会在心里生根。求主帮助我在任何情况下都能依靠祢的智慧和力量，不被环境影响，不轻忽神的旨意。 祷告： 11月5日就是美国2024选举日。 主啊，我们谦卑地来到祢面前向祢祈求，祢是公义的源头，求祢的公义彰显，止住一切不公和邪恶的势力。求祢赐智慧给每位选民，分辨正直与偏差之人，并能以真理和爱心为基础做出选择。愿祢引领那些爱祢，心存谦卑、公正无私的领袖上任，为了人民的益处而工作。求祢使邪恶的势力退却，带来和平、公义的氛围，使这片土地因祢的同在而得医治和复兴。 奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 吴唯芳 Leda Wu

2024年11月3日 【士师记】第19章 【经文链接】 https://www.wordproject.org/bibles/gb/07/19.htm#0 【分段】 1. 利未人与妾和好后一起打道回府（1-15V） “妾行淫离开丈夫” ->利未人丈夫“好话劝她回来” ->夫妾和好，回归途中特意选择基比亚城过夜 ->城里却冷漠无人接待。 2. 基比亚城恶人行暴（16-26V） 城中好不容易有老人接待利未人一家->夜间却遭基比亚恶人上门羞辱->生命受到威胁的利未人交出其妾->基比亚恶人极其残忍地强暴了利未人的妾。 3. 利未人分尸以引发以色列公愤（27-30V） 利未人对妾的惨死深感愤怒 ->用极端方式将尸体切割成十二块，传至以色列12各支派 ->以引发以色列公愤。 【心得亮光】 这是历史上何等黑暗堕落，匪夷所思的一夜！女子的道德败坏，城的冷漠无情，恶人的丑陋罪行，利未人的自私无担当，受攻击后的残暴分尸回应…整篇经文在我脑海里形成的是一副以色列民道德崩塌，社会混乱无情苟延残喘的局面，一桩桩悲剧场面令人发指和痛心。而这一切都发生在“当以色列中没有王的时候”。更确切地说，那时的以色列不是没有王，他们的王就是上帝，但以色列没有把上帝看为王，所以各人任意而行，在混乱中酿成各种人间苦果。 反思今天，我不禁问自己：我心里有王吗？如果有，这个王是我自己，还是上帝？我是否口里承认上帝是我的王，心里却把上帝从生命主权的宝座上按需常常取下来？我不曾“行淫离开丈夫”，但这能证明我是蒙神喜悦的吗？我如果因为不够尊重丈夫而说出伤害他的话，不看重神为我配搭的配偶，在神看来，这与行淫离开丈夫的罪有什么两样？我有曾经像基比亚城一样冷漠待人吗？有没有明知周围的朋友有需要，还冥灭里头的感动，视而不见听而不闻？在生活和服事中，我是否有过遭到不公平对待或被误解时像这个利未人一样怒发冲冠，起以恶报恶的心？ 求主怜悯饶恕，我对以上这些问题的答案都是Yes，是的我都曾经有过。当我的心像以色列一样“没有王的时候”，我的心思意念必会被魔鬼撒旦掳去，偏执地只愿靠自己的能力和血气行事为人。那样，我的生命光景离士师时代的社会混乱状态又有多远呢？常常听到很多人（也包括我自己）抱怨社会这不好，那败坏，与其事不关己高高挂起的抱怨大局势大环境，不如好好自己省察己心，按神的心意悔改更新，